ORARIAS

PARbolAS AcoqER
E RENO

SalTerrae

Coleccin EL POZO DE SIQUEM

Michel Hubaut

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ORAR LAS PARBOLAS

Acoger el Reino de Dios

Editorial SAL TERRAE Santander

No temas, pequeo rebao, porque es decisin de vuestro Padre daros el Reino (Lucas, 12,32)

Ttulo del original francs: Prier les paraboles 1988 by Descle de Brouwer Paris Traduccin: Mara Otero Gmez 1995 by Editorial Sal Terrae Polgono de Raos, Parcela 14-1 39600 Maliao (Cantabria) Fax: (942) 36 92 01 Con las debidas licencias Impreso en Espaa. Printed in Spain ISBN: 84-293-1172-6 Dep. Legal: BI: 2610-95 Fotocomposicin: Didot, S.A. - Bilbao Impresin y encuademacin: Grafo, S.A. - Bilbao

Prlogo

El Evangelio es un camino: el camino de las Bienaventuranzas, el camino del Reino. Ese camino atraviesa un jardn, a la vez extrao y familiar, en el que hay todo tipo de personas: un pastor, unos viadores, un padre y su hijo, un hombre rico, un caminante herido, pobres y ciegos, un juez, un administrador... En ese jardn se va y se viene, se evoca una boda o el tiempo de la siembra... Es el jardn de las parbolas. De este modo, el Reino se convierte en una pregunta que se hace a todos y a cada uno, en una llamada a la felicidad, ms all de todos los cdigos y de todas las costumbres. Un Reino que nunca es algo definitivamente conquistado. Un Reino en movimiento. Un Reino que se entrev a travs de unas cuarenta historias cuajadas de imgenes, de sorpresas y de repercusiones. Historias que desestabilizan para que se renueven la mirada y el corazn. Son estas historias las que nos recuerda en estas pginas Michel Hubaut. Pero no como exegeta, aunque se apoye en la exgesis; ni como enseante, aunque sabe ensear perfectamente; ni como predicador, aunque es un predicador muy conocido en la televisin, en
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las parroquias y en los movimientos cristianos. Lo que hace Michel Hubaut es transformar esas historias en oraciones. Por qu? Porque el Evangelio no es slo un arte de vivir, sino tambin una fuente de oracin. Y puede que ni siquiera sea un arte de vivir si no arraiga en la oracin. Las parbolas estn sacadas de la vida y anuncian una vida: la vida cristiana, la vida de hoy. En este sentido, no tenemos tanta necesidad de explicaciones eruditas cuanto de las fuerzas que proporciona la oracin. Para vivir las parbolas es preciso interiorizarlas. Cuando lees el Evangelio escriba san Ticn de Zagorsk, es Cristo mismo quien te habla. Mientras lees, ests orando y hablando con El. Madeleine Delbrl lo expresa en un lenguaje ms moderno: Si el Evangelio es un libro, hay que leerlo, evidentemente. Pero no basta con eso. El Evangelio es un libro que se ora. Entre la lectura del Evangelio y nuestros pobres intentos de obedecer a sus ejemplos y preceptos, est la oracin, sin la cual erramos como autnticos miopes y obedecemos como siervos paralizados. Y, sobre todo, sin oracin el Evangelio se queda en meras palabras, y corremos el riesgo de no encontrar vivo a Aquel que habla en l, a Aquel que nos arrastra, a Aquel a quien seguimos (en La joie de croire). No creo que pueda presentarse mejor lo que hace Michel Hubaut. Orar las parbolas no significa desvirtuarlas ni rodearlas de un halo de imprecisin, sino, por el contrario, iluminarlas con una luz interior y hacerlas actuales, vivas y acuciantes. Y es que no se trata de viejas historias ya conocidas, como se dice a veces, 8

sino de historias siempre jvenes, siempre conmovedoras, parbolas de lo cotidiano, ricas en posibles plegarias. Para cada parbola, Michel Hubaut propone una o varias de dichas plegarias. En total, unas cien: una verdadera mina para ser explotada tanto personal como colectivamente. Puede uno leerlas en privado o en el transcurso de una celebracin eucarstica (cuando el evangelio del da presenta alguna de las treinta y siete parbolas que se recogen en estas pginas). Tambin pueden emplearse para meditar sobre el Reino que todas ellas evocan. Una introduccin clara y precisa el primer captulo describe la naturaleza de las parbolas, su gnero, su origen y su significado. No es algo accesorio, sino una buena preparacin para usar debidamente las oraciones. Como semillas, Seor, has sembrado las Parbolas a lo largo de tu Evangelio. Aydanos a hacerlas crecer en el campo de la oracin, a fin de que se conviertan para nosotros en rboles de luz en el camino de tu Reino.
JEAN-PIERRE DUBOIS-DUME

Introduccin: Por qu hablaba Jess en parbolas?

1. La Parbola: un arte antiguo y popular Indudablemente, Jess fue un maravilloso narrador de cuentos que posea el arte de utilizar la parbola. Pero no fue l quien invent un gnero literario que refleja el genio de la civilizacin del Prximo Oriente. Los pueblos bblicos piensan espontneamente en imgenes y apenas manejan los conceptos abstractos. Sin embargo y no es esto lo menos paradjico de la Biblia, desde los albores de la aventura espiritual del pueblo hebreo, Dios se revel a ste como un ser transcendente que no soporta que se haga de l ningn tipo de imagen o representacin sensible: No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra (Ex 20,4). Los autores inspirados respondieron a esta prohibicin utilizando lo que en lenguaje culto se denomina antropomorfismo, que consiste en evocar las realidades invisibles comparndolas con las realidades terrenas. Y lo cierto es que no pocas de estas comparaciones se parecen bastante a nuestras parbolas. No se 11

compara a Dios con un alfarero que moldea la arcilla para crear el cuerpo humano, al que luego comunica su espritu insuflndole en la nariz su aliento de Vida? Si bien tales antropomorfismos se afinan y acaban desapareciendo con el paso de los siglos, los autores bblicos conservarn siempre ese gusto por la comparacin concreta, que se desarrolla y adquiere el aspecto de autnticas parbolas ya en los llamados libros histricos. Un ejemplo lo constituye ese maravilloso aplogo, digno de La Fontaine, en el que, para describir la situacin del pueblo de Dios, se va dando sucesivamente la palabra al olivo, a la higuera, a la vid y a la zarza, que deliberan para elegir al rey de todos los rboles (Je 9,8-15). Por su parte, el profeta Natn, para ayudar al rey David a tomar conciencia de la gravedad de su falta, le cuenta la historia de un rico propietario de rebaos y un pobre aldeano cuya nica oveja dorma en su regazo (2 Sam 12,1-4). Y Amasias, rey de Judea, hace dialogar al cardo y al cedro (2 Re 14,8-9)... Tambin los profetas suelen ser excelentes narradores de cuentos, pues saben emplear hbilmente la imagen impactante, el smbolo, la alegora y la parbola. Amos compara a los ricos de la aristocracia con vacas cebadas con la sangre de los pobres. Oseas se apoya en su dramtica experiencia conyugal de marido engaado, que, sin embargo, vuelve a aceptar a su esposa infiel, para evocar la fidelidad de Dios para con su pueblo idlatra. Isaas compara a Dios, bien con un viador (Is 5, 1-18), bien con un agricultor (Is 28,23-29), bien con un arquitecto (Is 62,5), y describe la futura Ciudad mesinica con los rasgos de un pas pacificado, en el que el 12

len comer paja, como los bueyes, y el nio de pecho hurgar en el agujero del spid (Is 11,6-8). Jeremas compara a Dios con un alfarero (Jr 18, 1-6), con un campesino que ha plantado a su pueblo como cepa de primera calidad (Jr 2,21), y compara Su amor al pueblo con el de una madre cuyas entraas se conmueven por sus hijos queridos (Jr 31,19- 20). Imgenes pintorescas, tiernas, simpticas o crueles...: todo vale para estimular la imaginacin, sacudir el torpor, la ceguera y la infidelidad del pueblo y hacer que ste vuelva sus ojos hacia el horizonte de las promesas de Dios. Los mismos profetas, cuando la ocasin lo requiere, son tambin ingeniosos actores, capaces de escenificar, con sus comportamientos o mediante gestos simblicos, una situacin presente o un acontecimiento futuro. Isaas no duda en pasearse completamente desnudo, durante tres aos, para anunciar la inminente deportacin de su pueblo a Egipto (Is 20,1-6). Jeremas, en el transcurso de una vibrante soflama, rompe con estrpito un jarro de cermica para significar la suerte que aguarda a los idlatras (Jr 19,1-6). En otra ocasin, crea toda una escena a partir de una faja de lino que deja que se pudra en la hendidura de una roca a orillas del Eufrates, para explicar la descomposicin de Jud, rebelde a la palabra de Dios (Jr 13,1-11). Tambin Ezequiel est dotado para la puesta en escena. Con ayuda de un adobe, en el que graba el nombre de Jerusaln, y de una sartn de hierro, representa el asedio de la Ciudad Santa. Come de una hogaza de cebada cocida sobre excrementos humanos, se rasura los cabellos y la barba, los pesa en una balanza, quema una parte de ellos y esparce otra parte al viento, para evocar la dispersin y el exilio de su pueblo (Ez 4 y 5). 13

Gestos inslitos que mueven la curiosidad de sus conciudadanos mucho ms que una larga predicacin. Incluso los Sabios de Israel conservan ese gusto tan oriental por la comparacin grfica: La mujer hacendosa es corona del marido, la de mala fama es caries en los huesos (Prov 12,4). Anillo de oro en jeta de puerco es la mujer hermosa falta de seso (Prov 11,22). Ms vale el hombre paciente que el hroe, el dueo de s que el conquistador de ciudades (Prov 16,32). Un hermano ayudado por su hermano es plaza fuerte, y los amigos son como cerrojos de la ciudadela (Prov 18,19). Sabe dulce el pan sustrado, pero despus la boca se llena de guijos (Prov 20,17). Este empleo literario de la comparacin se intensificar an ms en el judaismo tardo. En sus comentarios a la Ley, los rabinos contemporneos de Jess usaban frecuentemente la parbola como mtodo pedaggico de enseanza. Pueden verse centenares de ellas en los escritos rabnicos, en los que se habla ya del tesoro oculto, de la via, de la invitacin al banquete, de la cosecha, del pastor y las ovejas... Y se presenta a Dios con los rasgos de padre, de juez o de rey. Es una enseanza grfica que ilumina los pasajes ms oscuros de la Escritura o los actualiza, comparndolos con situaciones contemporneas de los oyentes, mediante la frmula estereotipada A qu se parece...?; frmula que emplear tambin el propio Jess. As pues, la parbola es propia del genio oriental, que domina el arte de articular un agudo sentido de la 14

trascendencia con su necesidad de imgenes concretas y su gusto por la paradoja, el enigma o el cuento que despiertan la atencin de los oyentes. 2. Qu es una parbola? En su forma ms simple, la parbola es una comparacin tomada de la naturaleza o de la vida cotidiana. Est emparentada, pues, con esos innumerables proverbios que encontramos en todas las culturas. El propio Jess emplea algunos de ellos, probablemente muy conocidos por sus oyentes, para ilustrar su propia enseanza: Donde est el cadver, all se juntarn los buitres; Si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo; No se enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn... El desarrollo de una de estas comparaciones grficas da lugar a una parbola. A veces son muy cortas, como la del tesoro escondido o la de la oveja perdida, y estn construidas en torno a una sola comparacin. Otras veces son ms largas, como la del sembrador o la del hijo prdigo, y adquieren el aspecto de un cuento popular, cuyas formas narrativas adoptan con frecuencia. En la enseanza de Jess, la parbola es una comparacin entre un hecho o un acontecimiento conocido por sus oyentes y una Realidad invisible: la del Reino de Dios. Esa comparacin puede enunciarse en una frase o, cuando se desarrolla ms, puede convertirse en un relato. De hecho, suele ser ms una invitacin a reflexionar sobre nuestro comportamiento que una enseanza didctica, y casi siempre hace que nuestra atencin se centre en un punto muy concreto: en la irrupcin actual del Reino, en los bienes de ste o en la urgencia de 15

acogerlo. Es una manera astuta de ayudarnos, a base de historias y personajes interpuestos, a mirarnos a nosotros mismos con ojos crticos. A veces, la parbola puede encerrar ms de una leccin. La del hijo prdigo, por ejemplo, adems de una revelacin sobre la misericordia incansable de Dios Padre y el gozo que ste siente en perdonar, contiene una invitacin al pecador a convertirse. La parbola, aun desarrollada, no suele rebasar el alcance de la simple comparacin. Cuando ya no es slo el conjunto del relato, sino cada elemento del mismo, el que recibe un sentido propio y es objeto de una comparacin particular, nos hallamos ante otro gnero literario: la alegora. La de la via es un buen ejemplo. Y es probable que el propio Jess diera a veces a sus parbolas un tono ms o menos alegrico. Pero hay que reconocer que la frontera entre ambos gneros literarios es bastante imprecisa. 3. Jess y las parbolas Evidentemente, Jess pertenece a esa cultura oriental que, desde haca siglos, vena cultivando el gusto por la comparacin y el relato popular. Por otra parte, no tiene reparo alguno en emplear imgenes (como la de la via y la del pastor) ya utilizadas por los profetas, transmitidas de generacin en generacin y poseedoras, para la memoria popular, de una herencia histrica, afectiva y religiosa. Para captar la atencin de sus oyentes, Jess, como todo buen narrador, sabe utilizar admirablemente lo que l mismo observa en la naturaleza, los diversos hechos cotidianos, los acontecimientos extraordinarios e incluso la narracin al lmite de lo verosmil. Sus parbolas 16

ponen de manifiesto una sorprendente complicidad natural con la creacin y, sobre todo, con el mundo de los seres humanos. El menor gesto humano, un rbol, un nio, un grano de trigo...: todo le remite a ese Dios que le habita y que l revela. En su enseanza no hay rastro alguno de dualismo, de maniquesmo ni de imaginacin descabellada. Sus parbolas brotan siempre del espectculo de la vida cotidiana del ser humano, al que l mira de otro modo. Aunque Jess no es el creador del gnero literario de la parbola, s le da un nuevo contenido. No intenta distraer; su nica preocupacin es revelar el Misterio del Reino de Dios, que es lo nico de lo que hablan sus parbolas. 4. Por qu un Reino? Nuestros contemporneos se preguntan a veces si todas esas alusiones al reino y a la realeza no hacen que el mensaje de Jess disuene con respecto a una mentalidad democrtica, y quiz hasta republicana, como la nuestra. Dicho de otro modo: no corre el peligro el mensaje de Jess de evocar, a lo ms, ciertas pginas de la historia antigua, un pasado legendario que nada tiene ya que ver con nuestro mundo actual? En tal caso, las historias del Reino contadas por Jess, como las novelas de capa y espada, afectaran al imaginario colectivo, sin que nos sintiramos verdaderamente concernidos en nuestra existencia cotidiana. Hemos de ser capaces de superar ese abismo cultural y preguntarnos qu era lo que poda evocar la expresin Reino de Dios en la mentalidad de los que escuchaban a Jess. Todos haban ledo o escuchado, al menos en la sinagoga, esos maravillosos textos de los 17

profetas o de los salmos que evocan la realeza del Dios de la Alianza. Un primer correctivo se impone ya a nuestro universo mental, porque en la tradicin bblica el Reino de Dios tiene tanto que ver con una dimensin espacial como con el reconocimiento de Dios como Rey y soberano del universo visible e invisible. Esta Realeza del Seor Dios no es un ttulo, sino una cualidad de su mismo ser. Soberana de hecho, pero que no se impone a los humanos al modo de las realezas terrenas. 5. Dnde est ese Reino? Ms de uno se preguntar si ese famoso Reino de Dios, en el que habrn de reinar la justicia y la paz, no ser una simple transposicin religiosa del viejo sueo de la humanidad. En un mundo en el que las guerras se suceden unas a otras, no ser un mito necesario del inconsciente colectivo para que la humanidad no se hunda en la desesperanza? Y yo me pregunto: por qu no puede ser tambin una misteriosa expectativa alimentada por el mismo Espritu de Dios en el corazn de los hombres? Los profetas anuncian que llegar un da en que la soberana de Dios se manifestar plenamente, su Reino universal ser reconocido por todos, y toda la creacin, terrestre y celeste, ser verdaderamente su Reino. A esa venida del Reino de Dios los profetas asocian siempre la justicia, la misericordia y la paz. sta ser, de hecho, la manera propia de Dios de manifestar su poder y su gloria. Despus del Exilio, esa realeza se relaciona cada vez ms con la venida de un Mesas-Rey, descen 18

diente de la casa de David, a quien Dios entregar todos sus poderes. Cmo? Qu aspecto adoptar ese Reino de Dios? A este respecto se haban imaginado numerosos escenarios posibles. Y es que la espera del Reino de Dios por parte del pueblo de la Alianza era a la vez lo bastante acuciante y difusa como para ser postulada en mltiples sentidos. De lo que no cabe duda, sin embargo, es de que la espera del Reino de Dios era el verdadero centro de la esperanza del pueblo de Israel. Qu disparatados pensamientos debieron de animar a sus discpulos el da en que Jess acept aquella extraa y significativa escenografa montada para su ltima entrada en Jerusaln!: Bendito el que viene en nombre del Seor! Bendito sea el reino que viene, el reino de nuestro padre David! (Me 11,9-14). A Jess no le extraan los malentendidos que habr de suscitar su mensaje. Sus parbolas son, precisamente, una invitacin al discernimiento crtico entre la Realidad nueva que l nos trae y nuestros fantasmas imaginarios, entre la ensoacin y la esperanza. 6. El inapresable Reino de Dios El Reino de Dios es semejante a... Mi Reino no es de este mundo... pero ya est entre vosotros... en vosotros. El Reino! Evidentemente, ese Reino del Padre ocupa un puesto central en la vida de Jess. El Reino habita su corazn, ocupa sus pensamientos y polariza su enseanza. Ahora bien, paradjicamente, Jess no ofrece ninguna definicin o descripcin precisa del mismo. Lo nico que hace es evocarlo, sugerirlo valindose de numerosas parbolas, a la manera de los pintores 19

impresionistas, cuyas obras son un mosaico de innumerables y pequeas manchas de color. Reino inapresable, carente de fronteras y contornos precisos y, sin embargo, tan cercano a nosotros...! Inapresable...! As, cuando los fariseos le preguntan: Cundo llega el Reino de Dios?, la respuesta de Jess puede parecer desconcertante: El Reino de Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirn: 'Vedlo aqu o all', porque el Reino de Dios ya est entre vosotros (Le 17,20-21). ...y, sin embargo, tan cercano a nosotros...! Al escriba que le respondi que el amor a Dios y al prjimo valen ms que todos los sacrificios, Jess le dijo simplemente: No ests lejos del Reino de Dios! (Me 12,32-34). La imposibilidad de delimitarlo con nuestras referencias humanas habituales no significa en absoluto que el Reino sea nicamente una realidad interior, ntima. Jess se presenta a s mismo como el Signo vivo de ese Reino, que l no se contenta con anunciar, sino que lo manifiesta con gestos bien concretos: Si por el Espritu de Dios ['con el dedo de Dios', llega a decir Lucas] expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios (Mt 12,28). Jess come con los excluidos, acoge a las prostitutas, cura a los enfermos, perdona a los pecadores...: todos esos gestos son signos, parbolas en accin, que manifiestan que en la persona de Jess el Reino del Amor ha llegado realmente a nosotros, que Dios ha decidido ejercer su realeza sobre nuestra tierra. Jess, acogiendo a las gentes, les hablaba acerca del Reino de Dios y curaba a los que tena necesidad de ser curados (Le 9,11). El Reino que Jess revela en sus parbolas y en sus obras, ms que una promesa, ms que una realidad
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futura (escatolgica), ms que un lugar ideal hacia el que caminaramos, es una Realidad presente. l mismo es la Semilla de ese Reino arrojada ya en nuestra tierra. El mismo es el Reino de Dios que viene a nosotros. He ah lo esencial de su mensaje: Jess iba por ciudades y pueblos proclamando y anunciando el Reino de Dios (Le 8,1). Incluso dio comienzo a su ministerio pblico proclamando: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertios y creed en la Buena Nueva (Me 1,15). Dicho de otro modo: convertirse es creer que l, Jess, es la irrupcin del Reino de Dios en nuestra tierra. Con l, el Reino de Dios, el Reino del Amor, est ya a las puertas. Ya no es un sueo, sino una realidad a nuestro alcance! Sin embargo, ese Reino no ser fruto de un golpe de varita mgica: Jess no es aficionado a los prodigios. Aunque el Reino de Dios est ya entre nosotros, sigue siendo inexcusable que la persona se convierta para acogerlo. Mientras la gente lo escuchaba, aadi una parbola, porque estaba l cerca de Jerusaln, y crean ellos que el Reino de Dios aparecera de un momento a otro (Le 19,11). De hecho, Jess nunca nos habla del Reino como de un paisaje esttico que pudiramos entrever como envuelto en bruma, sino que casi siempre se refiere a l como a una historia dinmica que se est desarrollando y en la que estamos invitados a participar. Jess es todo lo contrario de un soador perdido en un mundo imaginario. Y sus parbolas, por muy hermosas que sean, son mucho ms que evocaciones poticas. Son siempre una invitacin a tomar una decisin concreta, a actuar. Aquel galileo, con sus manos callosas
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de trabajador manual, hablaba de campos y de campesinos, de semillas y de cosechas, de redes y de pescadores, de obreros y de viadores, de banquetes y de prostitutas, de pastores y de ovejas, de bodas y de lmparas de aceite, de reyes y de deudores insolventes, de posadas y de salteadores... Jess es un extrao narrador de historias del terruo que intenta hacernos entrever como una cuarta dimensin de los acontecimientos, de los seres, de las cosas, de la realidad de cada da. Dimensin oculta, real, pero invisible, que se nos escapa. All donde nosotros no vemos, por lo general, ms que destino ciego, absurdo, insignificancia, l discierne, ms all de las aparentes contradicciones, una coherencia, unos armnicos, como si descifrara una historia escrita en filigrana: la del Reino de Dios. Les anunciaba la Palabra con muchas parbolas como stas, segn podan entenderle; no les hablaba sino en parbolas... (Me 4,33-34). En este sentido, las parbolas de Jess son una escuela de la mirada: nos ensean a contemplar con los ojos de la fe la cara oculta de la vida cotidiana. En la escuela de las parbolas, el menor hecho diverso, por insignificante que parezca, se convierte en desvelamiento de la Realidad invisible, de ese inmenso iceberg del que habitualmente slo percibimos la pequea parte que aflora a la superficie. Todo adquiere densidad, espesor o profundidad. Nuestro universo familiar se dilata hasta el infinito. Ya nada est aislado. Todo se comunica, se corresponde. El campesino que siembra, la mujer que amasa su pan, el lirio del campo, el cielo rojo al atardecer, todo ser vivo, todos los elementos del universo creado... se transforman en actores, ms o menos conscientes, de una aventura que Jess revela: la del Reino de Dios.
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7. Una pedagoga al servicio del Misterio revelado El Misterio del Reino es, pues, el tema central de todas las parbolas de Jess. La acogida o el rechazo, la actualidad y la venida ineluctable de ese Reino, son el ncleo permanente de todas las parbolas. Secreta germinacin. Prolongada emergencia del Espritu a travs de los milenios, de la multiplicidad de culturas y civilizaciones. Lenta ascensin de la savia del Amor al corazn del ser humano. Esa es la razn por la que hay que ver en el carcter a veces enigmtico de algunas parbolas, no una voluntad de disimular, sino una invitacin a ahondar en el significado de su mensaje. Jess no es el fundador de una secta de iniciados. Afirma de s mismo ser Palabra de vida, Desvelamiento del misterio de Dios para todos los seres humanos, incluidos los ms humildes. Pero la Realidad insondable del Reino que l revela se le escapa al oyente superficial, que se limita a escuchar historias. Nos atrevemos incluso a decir que sin la luz del Espritu Santo el ser humano no puede sino quedarse fuera o en el umbral de las parbolas. Jess es perfectamente consciente del aspecto inaudito, en el sentido literal del trmino, de lo que dice. Quien tenga odos para or, que oiga... Atended a lo que escuchis (Me 4,23-24). Es la calidad de nuestra escucha la que nos hace pasar, de formar parte de la multitud que se limita a escuchar historias ms o menos enigmticas, a ser discpulos que entienden y comprenden el Misterio as revelado. A vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero para los que estn fuera todo se convierte en enigma (Me 4,11). La parbola es un medio pedaggico privilegiado para abrir al ser humano a un Misterio que supera sus
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capacidades naturales de comprensin. Como el smbolo, tambin la parbola da que pensar. A travs de temas tan conocidos como el de las semillas o el del banquete de bodas, cada uno de nosotros es llamado a presentir en ellas perspectivas nuevas. El Misterio del Reino exceder siempre nuestras categoras mentales. Esto explica lo paradjico de las parbolas, que desvelan sin cegar, que sugieren sin coaccionar, que iluminan u ocultan, que te interpelan o te dejan indiferente, que abren o cierran, que irritan a veces (e intrigan siempre)..., segn la disposicin del oyente. El Misterio del Reino no es una evidencia inmediata. Slo pueden acogerlo quienes tienen ojos para ver y odos para or. Es una Revelacin que ni la carne ni la sangre, sino el Padre de los cielos permite comprender. Insistimos una vez ms en que las parbolas de Jess aunque en su mayora tienen el perfume y el colorido de Galilea, y aunque Jess prefiri, en lugar del discurso filosfico o teolgico, unas imgenes accesibles de la vida cotidiana, del ama de casa, del campesino o del pescador tienen la intencin inequvoca de hacer volver de convertir la mirada del hombre hacia el Misterio de Dios. De hecho, todas las parbolas, cada una a su manera, ilustran un solo, nico e indito Acontecimiento histrico: la irrupcin de Dios en nuestro mundo. No olvidemos jams que el sujeto principal de todas las parbolas no es otro que el propio Jess, imagen viva del Misterio de ese Reino, cuya Venida manifiesta l en persona. Jess es la primera Parbola viva del Reino que l mismo inaugura y anuncia. Parbola viva que ilumina todas las dems. En l, el Misterio oculto
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durante siglos se ha hecho carne. Y l es tambin su clave y su sentido ltimo. Con l, el tiempo se abre a la eternidad. Por esa razn, las parbolas son esencialmente cristolgicas y teocntricas. En ellas, Dios aparece casi siempre con los rasgos de un padre, de un rey o de un viador. Por su parte, Cristo, en su misin histrica y en su gloria futura, es presentado como un ladrn, como el dueo de una casa o como el esposo de las bodas. Dios y su enviado, Jess, son los personajes centrales de las parbolas. Jess no es un fundador de una escuela ni un moralista, sino un interrogante radical y decisivo. Sus parbolas no son ante todo cuentos morales, sino parbolas de revelacin en las que l inaugura una nueva interpretacin de la historia, del tiempo, de la vida del hombre y de su relacin con lo divino. En adelante, cada ser humano deber elegir, discernir, acoger o rechazar a Jess, que da sentido al tiempo presente y le orienta hacia el futuro. En las parbolas escuchamos cmo comprendi e interpret Jess su propia misin. El Reino, cuyo absoluto transciende el mundo, ha venido, sin embargo, al corazn de nuestra historia. Las parbolas ilustran ese encuentro nico de lo invisible y lo visible, de la eternidad y el tiempo, de lo humano y lo divino. 8. Parbolas abiertas que cuestionan a todo hombre Extraas y maravillosas parbolas! Simples y enigmticas. Concretas e inapresables. A veces suscitan ms interrogantes que respuestas. No es casual que Jess concluya frecuentemente sus parbolas con una pregunta a la l que se guarda
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muy mucho de apresurarse a responder. Desea provocar la reflexin, y para ello, con suma habilidad, transforma a sus oyentes, los de ayer y los de hoy, en actores de la historia que ha contado, y les invita a que decidan ellos mismos sobre su desenlace, dejndoles la tarea de dar un juicio personal sobre la historia evocada: Y t qu piensas.... Recordemos que Jess se dirige, ante todo, a un auditorio situado en un contexto socio-cultural muy determinado. Adems, como ya hemos dicho, la frontera entre el gnero literario de las parbolas y el de la alegora es a veces un tanto difusa. Por eso los propios evangelistas y los Padres de la Iglesia de los primeros siglos acentuaron ciertamente esa tendencia alegorizante, reinterpretando las parbolas de Jess en funcin de la situacin concreta de sus propias comunidades. Si Jess, en sus parbolas, deseaba sobre todo revelar el Misterio de Dios y de su Reino, la Iglesia primitiva, a la luz de la Pascua, tenda ms a discernir en ellas una revelacin sobre el propio Jess, cuyas parbolas siguen siendo hoy proclamadas y recibidas en comunidades cristianas muy diversas. Todo cambio de auditorio influye necesariamente en su interpretacin. La parbola del Buen Samaritano, por ejemplo, que, en principio, probablemente fue una invitacin de Jess a reflexionar sobre nuestro comportamiento prctico ante cualquier ser humano, se convierte, en la pluma del evangelista Lucas, en un verdadero resumen de toda la historia de la Salvacin. El Buen Samaritano es la imagen del mismo Jess, venido a salvar al hombre herido por el pecado y abandonado al borde del camino. Los Padres de la Iglesia llegarn incluso a ver en el aceite y en el vino la prefiguracin de los sacramentos, y en la posada el smbolo de la Iglesia...
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Nada de ello debe sorprendernos, porque una parbola siempre queda abierta. Si ya una obra maestra de la msica es tan rica que puede ser objeto de interpretaciones siempre nuevas, y ningn artista puede pretender haberla interpretado perfecta y cabalmente, qu decir de una parbola, cuyo significado excede infinitamente el contexto socio-cultural que la vio nacer? Aunque las parbolas apuntan con frecuencia a una situacin concreta, su profundidad espiritual y simblica las impide envejecer. Por eso pueden afectar todava hoy a todos cuantos tengan odos para or. La riqueza de una parbola consiste, precisamente, en que abre sin cesar nuevas aplicaciones concretas o nuevas perspectivas sobre la Realidad del Reino, que nunca terminaremos de descubrir y meditar. Ya he aludido a la parbola del Buen Samaritano, de la que los Padres de la Iglesia no tardaron en dar mltiples interpretaciones. Tambin hoy puede ser objeto de nuevas y legtimas interpretaciones, referidas, por ejemplo, a las nuevas formas de solidaridad con los marginados de nuestras sociedades modernas o con los pases ms desfavorecidos... Ninguna interpretacin puede agotar definitivamente su sentido. Por eso las parbolas son un medio privilegiado para comprender a la vez la misin histrica de Jess y los interrogantes que suscit en su tiempo y que sigue suscitando hoy. Aunque los evangelistas aaden a veces su propia interpretacin en funcin de la situacin histrica de sus respectivas comunidades, las parbolas siguen siendo abiertas e inagotables. Por eso, y a ejemplo de lo que hicieron las primeras comunidades cristianas, cada generacin de creyentes est invitada a aportar su propia
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respuesta, su propia interpretacin de las parbolas, a fin de mejor comprenderlas y vivirlas en la situacin concreta de su tiempo, conscientes, sin embargo, de que esas legtimas interpretaciones, ms o menos afortunadas, no deben dispensarnos del esfuerzo por preservar su intencin original. De hecho, cada parbola tiene tres posibles e indisociables niveles de lectura: el del sentido que Jess pudo darle en el contexto histrico de su predicacin; el de la interpretacin que le dieron los evangelistas; y el de las inagotables aplicaciones que puede tener para nosotros hoy. Para no reducir la riqueza de las parbolas, conviene no olvidar ni confundir estos diferentes niveles de interpretacin. Y conviene tambin recordar que no se puede leer e interpretar una parbola sin resituarla en el conjunto de las dems parbolas, de los Evangelios en su conjunto y de toda la Revelacin. Por eso es por lo que debemos siempre leer y escrutar las parbolas con la ayuda de todos los medios que la exgesis moderna nos ofrece y con los interrogantes concretos de nuestra poca; y, sobre todo, debemos saber rumiarlas con el corazn y orarlas en el Espritu, que es el nico que asegura la coherencia de nuestros desarrollos de la Palabra de Dios. Es lo que hemos intentado hacer al componer estas oraciones para cada una de las parbolas.

1 JESS ES LA SEMILLA DEL REINO DE DIOS, DEL REINO DEL AMOR

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Parbola del sembrador

(Mateo 13,1-23)

Aquel da sali Jess de casa y se sent junto al lago. Y acudi a l tanta gente, que tuvo que subirse a una barca; se sent, y la gente se qued de pie en la orilla. Les habl mucho rato en parbolas: Sali el sembrador a sembrar. Al sembrar, un poco cay al borde del camino; vinieron los pjaros y se lo comieron. Otro poco cay en terreno pedregoso, donde apenas tena tierra; y como la tierra no era profunda, brot en seguida; pero, en cuanto sali el sol, se abras y, por falta de raz, se sec. Otro poco cay entre zarzas, que crecieron y lo ahogaron. El resto cay en tierra buena y dio grano: unos ciento, otros sesenta, otros treinta. El que tenga odos, que oiga. Se le acercaron los discpulos y le preguntaron: Por qu les hablas en parbolas? El les contest: A vosotros se os ha concedido conocer los secretos del Reino de los cielos, y a ellos no. Porque al que tiene se le dar y tendr de sobra, y al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. Por eso les hablo en parbolas, porque miran sin ver, y escuchan sin or ni entender. As se cumplir en ellos la profeca de Isaas: 'Oiris con los odos, sin entender; miraris con los ojos, sin ver; porque est embotado el corazn de este pueblo, son duros de odo, han cerrado los ojos; para no ver con los ojos, ni or con los odos, ni entender con el corazn, ni convertirse para que yo los cure'. Dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros odos
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porque oyen. Os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis vosotros y no lo vieron, y or lo que os y no lo oyeron. Vosotros od lo que significa la parbola del sembrador: Si uno escucha la Palabra del Reino sin entenderla, viene el Maligno y roba lo sembrado en su corazn; esto significa lo sembrado al borde del camino. Lo sembrado en terreno pedregoso significa el que la escucha y la acepta en seguida con alegra; pero no tiene races, es inconstante y, en cuanto viene una dificultad o persecucin por la Palabra, sucumbe. Lo sembrado entre zarzas significa el que escucha la Palabra, pero los afanes de la vida y la seduccin de las riquezas la ahogan y se queda estril. Lo sembrado en tierra buena significa el que escucha la Palabra y la entiende; se dar fruto y producir ciento o sesenta o treinta por uno(*).

1. Sali el Sembrador a sembrar su semilla

Seor, desde los albores de la creacin, t nunca te cansas de sembrar. Por medio de tu Espritu, y a lo largo de nuestra historia, t has sembrado en el corazn y en la inteligencia de los hombres, en sus mitos, sus cosmogonas y sus canciones, en sus filosofas, sus sabiduras y sus aspiraciones, en los textos y ritos de sus religiones... punzantes preguntas, balbucientes tanteos, respuestas provisionales, fulgurantes intuiciones... Tampoco hoy dejas de sembrar en la tierra del bilogo que se pregunta por el origen de la vida, en la tierra del poeta que escruta lo indecible, en la tierra del orante que acecha al Invisible, en la tierra de los sedientos de justicia y en la de quienes construyen la paz, en la tierra de los enfermos, de los truhanes y de los corruptos... Pero, sobre todo, Seor, para fecundar nuestra tierra, un da decidiste enviar tu Palabra, a tu propio Hijo, Jess, a la playa de los hombres.

(*) Hemos preferido emplear la traduccin litrgica de los textos, para que todos, en especial los sacerdotes, los animadores litrgicos y cuantos asisten a la eucarista dominical, puedan percibir en estas parbolas meditadas el eco de las lecturas que se proclaman en la liturgia.

Sali de tu Casa paterna para sembrar tu vida y tu amor, tu esperanza, tu alegra y tu paz.
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Desde entonces, l es el Sembrador y la Semilla sepultada en el corazn de nuestra tierra y en la tierra de nuestro corazn. Tierra labrada y corazn triturado, tierra blanda y corazn abierto, tierra helada y corazn cerrado, tierra frtil y corazn generoso. En todas partes, hoy como ayer, en el corazn de todos los humanos y de todas las civilizaciones, tu Hijo sigue sembrando las semillas de tu Eternidad. En l, lo increble ya se ha realizado, la historia ha llegado a su culmen.

Mustranos cmo basta con muy poco, cmo apenas basta con nada, para presentirte muy cercano. Un encuentro, una sonrisa, una mirada, un apretn de manos, un pjaro, una flor, una nube, una puesta de sol, una palabra, un silencio, una oracin, la risa de un nio, una carta, un telefonazo, una comida familiar, un crucero en una encrucijada... Basta con muy poco, basta con nada. Convirtenos a la mirada de la fe, abre nuestros ojos para que vean la furtiva claridad de tu Presencia en la grisura del da a da; abre nuestros odos para que oigan el discreto aliento de tu paso en el rumor de lo cotidiano. Convirtenos, para que sepamos discernir tu Presencia en nuestra familia y en nuestro barrio, en nuestros viajes y en nuestras reuniones, en nuestros ocios y en nuestras luchas. Convirtenos, danos la luz de tu Espritu Santo, para poder ver el Reino de tu amor que se acerca a nosotros en las parbolas de los acontecimientos de cada da.
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2. El Reino de Dios est a tu puerta

Hoy como ayer, Seor, no dejas de decir a los hombres: El Reino de Dios est cerca de vosotros, convertios y creed en la Buena Noticia! Convierte t nuestra mirada para que sepamos discernir tu nueva e imprevisible Presencia a la puerta de cada maana, a la puerta de nuestras casas y de nuestros lugares de trabajo, a la puerta de nuestro corazn y de nuestras asambleas, a la puerta de la vida diaria.
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3. Mi Reino ya est en vosotros

Te damos gracias, Seor, por la Palabra de tu Hijo, Semilla de Vida que hizo brotar el cielo y la tierra. Te damos gracias, Seor, por el aliento del Espritu, Promesa de Vida que siembra en nosotros el amor, la fe y la esperanza, secretas energas de un mundo en gestacin. Te damos gracias, Seor, por la muerte y resurreccin de tu Hijo, que han abierto el tiempo de la cosecha. Por l, tu Reino est ya entre nosotros; por l, tu Da, el da del Juicio, el tiempo del discernimiento, ya ha comenzado. Te damos gracias, Seor, porque tu Reino no es para maana, sino para hoy. En todo acto de amor, de generosidad, de amistad, de solidaridad y de perdn, cada da de nuestra vida, en cada una de nuestras decisiones, madura la cosecha a la que t aplicas ya la hoz. 36

4. Ve y siembra a todos los vientos

Jess, t eres el Sembrador, ayer por los caminos de Galilea, hoy en las rutas de nuestras vidas. Siembras siempre en abundancia, a voleo, sin cansarte nunca de sembrar. Pues sabes que hay que contar con los pjaros, las zarzas y el terreno pedregoso. T, que a despecho de intiles siembras y de aparentes fracasos, cumpliste incansable tu misin; t, el Grano de trigo que muere, sepultado en la oscura tierra, nos dices a cada uno de los que envas a la siega: Ve a todos los hombres, mis hermanos. Arriesga mi Palabra, por la maana, a medioda y por la tarde, tengan la edad que tengan: en las promesas de su nacimiento, en los interrogantes de su adolescencia, en los compromisos, las opciones, los fracasos y las dudas de su edad madura, y en el ltimo trance, al cabo de su ruta, en que se abre la eternidad. Siembra mi Palabra a todos los vientos, sin cansarte. Siembra en las fiestas, en los duelos y en las revoluciones, siembra en los movimientos sociales y en las acciones de protesta, siembra por las plazas y las esquinas.
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Siembra en las tierras devastadas, calcinadas por la guerra, el odio o la miseria; siembra en las tierras labradas por la prueba, el sufrimiento y la oracin; siembra en la tierra disponible de los nios y de los limpios de corazn. Siembra en la tierra de cada generacin y de cada cultura, siembra en las tierras pisoteadas de los pueblos esclavizados, siembra en las tierras volteadas y roturadas al atardecer de la vida. Y recuerda que todo cuanto hayas sembrado con paciencia, muchas veces con esfuerzo y con lgrimas, otros lo recogern; la fecundidad de tu trabajo se ocultar a tus ojos, pues nunca ser del todo tuya, sino de mi Padre que est en los cielos.

Cuando me d miedo la muerte, concdeme creer que el grano de trigo que muere es semilla de una nueva espiga. Cuando la desdicha de los oprimidos me subleve, concdeme creer que la lucha por la justicia es semilla de victoria y libertad. Cuando me paralice la duda, concdeme creer que las nubes no impiden brillar al sol. Cuando tu Iglesia sea infiel a su misin, concdeme creer que T siembras incluso en el corazn de nuestras contradicciones. Cuando el hombre no piense ms que en trminos de rentabilidad, concdeme creer en los frutos ocultos de la santidad. Cuando, en nuestras ciudades, la vida se deshumanice, concdeme creer en la fuerza de la flor que brota entre las piedras. Cuando el estruendo del can ahogue los gritos de los heridos, concdeme creer que T sigues sembrando deseos de paz. Concdeme, Seor, el don de la confianza, para que crea que nada ni nadie podr jams ahogar del todo las semillas de la vida y del Amor; esas semillas que, con tu muerte y resurreccin, has sembrado en nuestra tierra.

5. Concdeme creer ms all de las apariencias

Concdeme, Seor, el don de la confianza que todo lo espera de tu paciente misericordia. Cuando la hondura de mi pecado me desespere, concdeme creer que T no renuncias nunca a sembrar en el barro de mi mediocridad. Cuando el sufrimiento me agobie, concdeme creer que T siembras en l una secreta fecundidad.
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2 EL REINO DEL AMOR: UN CRECIMIENTO IRREVERSIBLE

Parbola de la cizaa
(Mateo 13,24-30.36-43)

Jess propuso esta parbola a la gente: El reino de los cielos se parece a un hombre que sembr buena semilla en su campo; pero, mientras la gente dorma, un enemigo fue y sembr cizaa en medio del trigo y se march. Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga, apareci tambin la cizaa. Entonces fueron los criados a decirle al amo: 'Seor, no sembraste buena semilla en tu campo? De dnde sale la cizaa?'. l les dijo: 'Un enemigo lo ha hecho'. Los criados le preguntaron: 'Quieres que vayamos a arrancarla?' Pero l les respondi: 'No, que podrais arrancar tambin el trigo. Dejadlos crecer juntos hasta la siega, y cuando llegue la siega dir a los segadores: Arrancad primero la cizaa y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almacenadlo en mi granero'. Luego dej a la gente y se fue a casa. Los discpulos se le acercaron a decirle: Aclranos la parbola de la cizaa en el campo. l les contest: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre; el campo es el mundo; la buena semilla son los ciudadanos del Reino; la cizaa son los partidarios del Maligno; el enemigo que la siembra es el diablo; la cosecha es el fin del tiempo, y los segadores los ngeles. Lo mismo que se arranca la cizaa y se quema, as ser el fin del tiempo: el Hijo del Hombre enviar a sus ngeles, y arrancarn de su Reino a todos los corruptores y malvados y los arrojarn al horno encendido; all ser el llanto y el rechinar de dientes. Entonces los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga odos que oiga.
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1. Las dos caras del mundo

Buena semilla de la sexualidad, al servicio del amor dado y recibido. Cizaa de la sexualidad, pervertida en placer egosta y en desprecio del cuerpo. Buena semilla de la ciencia, al servico del progreso de la humanidad. Cizaa de la ciencia, tecnologa punta para matar. Buena semilla del vino, que alegra el corazn del hombre. Cizaa del vino, que lo embrutece y lo degrada. Buena semilla de los medios, ventanas abiertas a la diversidad de las culturas. Cizaa de los medios, que desinforman, intoxican y entontecen. Buena semilla de las riquezas y el dinero, necesarios para el desarrollo y para compartir. Cizaa de las riquezas y el dinero, que explotan y empobrecen a los ms dbiles. Nada es del todo bueno o del todo malo. Buena semilla y cizaa. El bien y el mal. Anverso y reverso. Cara y cruz de la moneda. Rostro luminosa y rostro tenebroso... Misteriosa dualidad del corazn del hombre, que el Espritu nos ensea a discernir!
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2. Las malas hierbas granan deprisa

Sali el Sembrador a sembrar su semilla... Hoy como ayer, Seor, t nunca dejas de salir a sembrar en el jardn de nuestro corazn, en el jardn de nuestra tierra. Pero t ya sabes cmo las malas hierbas, sembradas por un misterioso Enemigo, tambin pueden dar hermosas flores de atractivos colores: la flor del egosmo, la flor de la indiferencia, la flor del placer inmediato, la flor del xito fcil... T sabes cmo esas malas hierbas granan rpidamente y siembran mi corazn, mis pensamientos, mi vida entera, y acaparan a veces todas mis energas. Ven t, Seor, el Jardinero, a sembrar tu Palabra de vida en el jardn de nuestro corazn reseco, en la maraa de nuestros pensamientos. Arranca las malas hierbas que nos asfixian, rotura, escarda y remueve el jardn de nuestra tierra y siembra en l las semillas de tu amor y de tu paz, de tu alegra y tu perdn. Ven, Seor, t que tanto amas la vida y deseas regalrnosla, y siembra y fecunda el jardn de nuestro corazn con tu Palabra, que es Espritu y Vida. Semillas de tu Reino, Semillas de Vida eterna.
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3. Soy un mar de contradicciones

No me comprendo, Seor! Soy un mar de contradicciones! En mi corazn se mezclan lo mejor y lo peor, la luz y las tinieblas, la generosidad y la bajeza, el ansia de justicia y la fcil componenda, el deseo de amar y el repliegue sobre m, la solidaridad y el egosmo, la capacidad de asombro y la envidia. En m se enfrentan el hijo de Adn, que pretende prescindir de ti y reivindica su total autonoma, y el hijo del Espritu, que te desea y te grita: Padre!, como el ro busca arrojarse en el mar. Concdeme, Seor, la suficiente humildad para saber percibir mis debilidades y reconocer lo que en m puede haber de bueno, esa buena semilla que viene de ti. Concdeme la suficiente humildad para asumir el mal que entenebrece mi vida, sin resignarme fatalmente a l. Concdeme la suficiente lucidez para discernir en m y en los dems la buena semilla y la cizaa y para no identificar a nadie con su pecado. T, que eres el Bien Soberano, concdeme el don de tu Espritu Santo, semilla, incremento y fruto de todos los bienes. 46

Ensame a combatir el mal cultivando el bien. Concdeme la confiada certeza de que al atardecer de mi vida slo t podrs decidir lo que debe ser arrojado fuera y lo que ha de ser almacenado en los graneros de tu Reino eterno.

4. A qu esperas, Seor?
Un da, no pudiendo ms, grit: Ya est bien, Seor!, A qu esperas para intervenir? Si te descuidas, ser demasiado tarde! No ves todas esas semillas del mal: hierbajos del egosmo, enredaderas del odio, abrojos de la injusticia que invaden nuestra tierra? Estn por todas partes: en las casas y en las calles, en las fbricas y en los despachos, en las ciudades y en los pueblos, en los palacios y en las chabolas, en los laboratorios y en los tribunales, en las asambleas nacionales e internacionales, en las iglesias y en los monasterios y hasta en la Ciudad Santa del Vaticano...! A qu esperas, Seor? Si no intervienes, pronto no habr en nuestra tierra un solo metro cuadrado en el que puedan crecer las flores de la ternura, del perdn y de la paz que t habas sembrado con tanto amor en los albores de la creacin.
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A qu esperas, Seor, para enviar tus legiones de ngeles poderosos a limpiar este planeta a punto de reventar? Haz algo: medios no te faltan...! Y el Seor me respondi aquel da: Empieza por retirar la cizaa de tu jardn, ayuda a tu vecino a limpiar el suyo, cultiva y cuida con paciencia las flores del bien; el resto es cosa ma. Confa en m. A la hora de la siega, yo sabr separar y almacenar cuanto de bueno hayan hecho los hombres.

Seor Jess, ya que nos cuesta tanto distinguir en nuestro propio jardn el trigo de la cizaa, t nos invitas a no juzgar apresuradamente los pensamientos, las intenciones y los actos de nuestros hermanos; a no desesperar demasiado pronto frente a las semillas de muerte, las malas hierbas y las flores del mal que invaden el campo del mundo y el jardn de nuestro corazn. T, Seor, el paciente jardinero, que sabes la hora de la siega en el campo del mundo y en el jardn de nuestra vida, haz que cultivemos incansablemente las semillas del amor y del bien, y dejemos que seas t quien decida lo que ha de ir a los graneros de tu Reino.

5. No es fcil expurgar!
No basta con quererlo para tener un hermoso jardn; hay que aprender adems a distinguir las malas hierbas. Es fcil equivocarse, arrancar los retoos y dejar intactas las malas hierbas. No siempre es fcil separar en nuestro jardn, en la profusin de nuestros pensamientos y de nuestros gestos cotidianos, lo que est bien y lo que est mal, lo que es digno del hombre y lo que lo envilece, lo que hace que crezca el amor y lo que le hiere o le mata, lo que es camino verdadero hacia Dios y lo que no lleva a ninguna parte.
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6. Por qu el mal?
Ni siquiera me atrevo a hacer la pregunta, que generaciones de pensadores, de sabios y de filsofos se han hecho en vano: Por qu tantas guerras, tantos crmenes y tanto odio; por qu tanta desgracia, tantas lgrimas y tantos amores rotos en esta tierra nuestra? 49

Una tierra en la que, no obstante, el esplendor de las maanas de primavera conserva todava el reflejo de la creacin. Por qu tantas bajezas, tantas mentiras y tantas contradicciones en mi corazn? Un corazn, sin embargo, tan sediento a veces de pureza y de verdad. Por qu esa complicidad con el mal que hunde sus races y crece en el corazn de todo ser humano, de toda raza, de toda cultura y aun en el corazn mismo de las ms generosas revoluciones? Quien arroj la cizaa en el campo de la creacin? Quin sembr la cizaa en el jardn de mi corazn? Por qu, Seor, dejas crecer esas flores del mal que ahogan tantas veces las frgiles espigas del amor y del bien? Escndalo. Misterio. Enigma sin respuesta! T, Seor, el sembrador de las semillas del Reino del amor, tristemente sorprendido al ver tanta cizaa en el campo del Padre, supiste conservar, a pesar de los fracasos, una total confianza. Concdeme tu certeza filial de que un da el mal ser vencido, arrancado de la tierra y de mi corazn, y de que lo mejor del hombre y de toda la creacin ser acogido en el Reino de tu Padre como abundante y eterna cosecha. 50

Parbola de la semilla que crece por s sola

(Marcos 4,26-29)

En aquel tiempo, dijo Jess a la gente: El Reino de Dios se parece a un hombre que echa simiente en la tierra. l duerme de noche y se levanta de maana; la semilla germina y va creciendo, sin que l sepa cmo. La tierra va produciendo la cosecha ella sola: primero los tallos, luego la espiga, despus el grano. Cuando el grano est a punto, se mete la hoz, porque ha llegado la siega.

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1. Basta con amar Loado seas, Seor, t que eres el Sembrador y la Semilla, la Vida, el Amor y su crecimiento! Tu Espritu fecunda la tierra, la Iglesia y nuestro corazn, al ritmo de nuestras estaciones. Todo ser humano que ama, ya duerma o vele, ya hable o guarde silencio, ya trabaje, cante o rece, de da o de noche, est preparando la Cosecha. Loado seas, Seor, t, cuya Palabra es Espritu y Vida, Fuente del universo en gestacin! Todo ser humano que ama, ya haga fructificar sus bienes o se desapropie de ellos, ya luche por la justicia o se retire al desierto, est preparando la Cosecha.

Jesucristo, tu Hijo amado. Semilla imprevisible! Un da, el de mi bautismo, en mi corazn de hombre liberado sembraste la Semilla de tu Reino, el Amor salvfico, la vida de Jess resucitado. Semilla imprevisible! Cada da, en las profundidades de nuestra humanidad, t siembras la Semilla de tu Vida: el Espritu de Jess, tu Primognito. En el seno de la asombrada Mara, en mi corazn de hombre liberado, en las profundidades de nuestra humanidad, no s cmo ni de qu manera, ha germinado Jess, ha crecido tu amor; y Mara, mi corazn y la tierra han dado su fruto.

3. Una siembra de estrellas Oh Dios Creador, Seor de los espacios infinitos y del tiempo, quin me dir cmo, a lo largo de millones de aos luz, has sembrado las galaxias y las miradas de estrellas en nuestro firmamento?
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2. Semilla imprevisible Semilla imprevisible! Un da, en una pequea aldea galilea, en el seno de una asombrada Virgen Mara, sembraste la Semilla de tu Reino, el Amor creador:
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Oh Dios Creador, Fuente de la vida, quin me dir cmo, en medio de la danza csmica, de entre las nebulosas surgi nuestra tierra, y de las innumerables molculas orgnicas brot la vida en el seno del universo? Quin me dir cmo sembraste las semillas de semejante profusin de seres vivos, en la tierra y en los ocanos? Oh Dios Salvador, Fuente de la vida y savia del amor en el corazn del hombre quin me dir cmo haces de nuestra multisecular historia una inmensa germinacin, cuyo ms hermoso fruto madur en el rbol del Calvario? Oh Dios, Creador y Salvador, Fuente de la gracia, quin me dir cmo modelas el rostro de los santos; quin me dir cmo siembras en la materia los grmenes de tu Reino; quin me dir cmo siembras en el corazn de cada hombre para que se convierta en gavilla de amor para la gran Siega del fin de los tiempos?
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4. Ms all de nuestras miserias Seor, si la realizacin de tu Reino dependiera tan slo de nosotros, los humanos, mal futuro nos aguardara... Pero, por encima de mi inutilidad, por encima de tu Iglesia y sus torpezas, por encima incluso de nuestro progreso tcnico, est la Semilla de tu Reino: tu Espritu de amor, Energa divina, Aliento de vida, Fuente interior de santidad, que posee su propia potencia escondida. Da y noche, estacin tras estacin, de siglo en siglo, generacin tras generacin, en el campo de nuestra tierra y en el corazn de nuestras vidas, despus de la hierba viene la espiga, y una espiga preada de trigo. La tierra por s sola da su fruto y se encamina al tiempo de la siega. Abre, Seor, nuestra tierra y nuestro corazn al dinamismo secreto de tu Palabra y de tu Espritu. Haznos receptivos a su secreta germinacin. Hacernos receptivos es nuestra simple y difcil tarea para colaborar con tu Voluntad de amor y preparar la Cosecha.

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Parbola del grano de mostaza

(Mateo 13,31-32)

1. La simiente del rbol-Iglesia

Qu sueo insensato, qu deseo insatisfecho hacen del hombre un ave migratoria en bsqueda incesante del rbol de la Vida, cuyos frutos reciben el nombre de Ciencias o de Religiones, de Msticas o de Razones? Seor Jess, t que arrojaste en nuestra tierra la simiente del rbol-Iglesia, concdele la savia viva de tu Espritu, las flores y los frutos del amor, de la paz y la alegra. Concdele las flores y los frutos del perdn, de la justicia y la libertad, para que todos los hombres, ricos o pobres, sabios o iletrados, guilas de las cumbres o pajarillos del bosque, puedan venir libremente a anidar y a encontrar en ella razones para vivir y para esperar.

Les propuso Jess esta otra parbola: El Reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno siembra en su huerta; aunque es la ms pequea de las semillas, cuando crece es ms alta que las hortalizas; se hace un arbusto ms alto que las hortalizas, y vienen los pjaros a anidar en sus ramas.

2. Pequea e insignificante semilla

Pequea semilla de mostaza! Pequea semilla de la sonrisa, pequea e insignificante semilla que se convierte en rayo de sol para el anciano o el enfermo abandonado. 56
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Pequea semilla del apretn de manos, pequea e insignificante semilla que se convierte en salvavidas para el solitario a punto de ahogarse. Pequea semilla del odo atento, pequea e insignificante semilla que se convierte en escala de ternura para el adolescente desamparado. Pequea semilla del gesto gratuito, pequea e insignificante semilla que se convierte en palabra de vida para el hombre saturado de discursos. Pequea semilla de la comunidad fraterna, pequea e insignificante semilla que se convierte en cita de esperanza para todos los pobres del barrio. Pequea semilla de la solidaridad, pequea e insignificante semilla que se convierte en fuente de futuro para todo un pueblo aplastado. Pequea semilla del misionero, pequea e insignificante semilla que se convierte en Buena Nueva para toda una cultura evangelizada. Pequea semilla de la oracin, pequea e insignificante semilla que se convierte en respiracin y acogida de una Presencia para el hombre en busca de eternidad. Pequeas semillas de los testigos, pequeas e insignificantes semillas
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que se convierten en el rbol de la Iglesia universal, al que todos los hombres, alegres como pjaros, vendrn a anidar para cantar la gloria de Dios.

3. Los ojos del corazn

Un hombre inspirado que hace algunas curaciones, un recaudador de impuestos que decide cerrar su tenderete, un financiero que distribuye una parte de sus bienes, una prostituta que llora de alegra, una pequea secta compuesta de aldeanos incultos agrupados en torno a un nuevo gur de Galilea... Qu tiene todo eso, Seor, de revolucionario? No son ms que unos cuantos hechos apenas mencionados en la crnica de la historia! Cmo es posible que aquello fuera el comienzo de tu Reino en nuestra tierra? Concdenos, Seor, los ojos del corazn para aprender a discernir en la vulgaridad cotidiana el lento crecimiento de ese Reino del amor que t has sembrado y que viene a nosotros da a da. Danos esa mirada de fe que sabe ver en los acontecimientos grandes o pequeos, en todos los gestos humanos, conocidos u ocultos, la vibracin de tu Presencia activa. 59

Danos esa mirada de fe que sabe ver las ms simples manifestaciones de tu Reino: el brillo de una sonrisa, la sencillez de una acogida, la densidad de un silencio, la ternura de una mirada, la verdad de una lucha, la gratuidad de una vida compartida. Ensanos a ver y a asombrarnos de todas las pequeas semillas de esperanza sembradas en hogares, hospitales y prisiones e incluso en los campos de batalla... Gestacin secreta de la civilizacin del amor Semillas escondidas de un mundo nuevo, el del Reino de tu Padre.

Parbola de la levadura en la masa

(Mateo 13,33-35)

Jess les dijo otra parbola: El Reino de los cielos se parece a la levadura; una mujer la amasa con tres medidas de harina, y basta para que todo fermente. Jess expuso todo esto a la gente en parbolas, y sin parbolas no les expona nada. As se cumpli el orculo del profeta: Abrir mi boca diciendo parbolas; anunciar lo secreto desde la fundacin del mundo.

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1. Los hombres-levadura del mundo nuevo

Bendito seas, Seor, por los que rechazan la espiral de la venganza, levadura del perdn. Bendito seas por los que rompen las fronteras entre pueblos, levadura de fraternidad. Bendito seas por los que no aceptan la fatalidad de las guerras, levadura de paz. Bendito seas por los que suprimen las distancias y se van a cuidar de los pobres, levadura de curacin. Bendito seas por los que luchan contra toda forma de injusticia, levadura de liberacin. Bendito seas por los hombres y mujeres de oracin, levadura de adoracin silenciosa. Bentido seas por todas las comunidades cristianas que se renen a lo ancho del mundo, levadura de tu Iglesia universal. Bendito seas por los hombres-levadura, habitados por tu Espritu, a los que t has escondido en las cuatro esquinas del mundo, en lo ms hondo de la masa humana. Ellos contagian tu Reino de amor que transfigura tu creacin. 62

2. Lbranos de la vieja levadura!

Ah, esa vieja levadura...! Levadura de la codicia, que tuerce las mejores intenciones; levadura del orgullo, que echa a perder las ms sanas ambiciones; levadura del fanatismo, que pervierte toda religin; levadura del egosmo, que arruina todos los amores. Levadura de la envidia, que perturba nuestras relaciones; levadura del racismo, que rechaza toda diferencia; levadura del mal en todas sus formas, que arruina las estructuras sociales y las culturas. Lbranos, Seor, de esa vieja levadura que corrompe toda la masa humana! Ven, Seor, levadura nueva que elevas desde dentro a todo hombre, todo pensamiento, toda accin, todo sentimiento, toda cultura y toda religin. Danos la levadura de tu Espritu, levadura del amor y la verdad que hace crecer al hombre y la masa toda de nuestra humanidad. Bendito seas, Seor, por tu encarnacin y tu vida oculta en Nazaret, enterramiento en la humildad del da a da que eleva al hombre al rango de hijo de Dios.
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Bendito seas, Seor, por tu predicacin por los caminos de Palestina, que eleva nuestras palabras y gestos humanos y los convierte en signos de Dios. Bendito seas, Seor, por tu muerte en el Glgota, escondimiento del grano de trigo en la tierra, que eleva nuestra muerte y la transforma en camino de vida. Bendito seas, Seor, por tu gloriosa resurreccin, que eleva la tierra entera hasta el Reino de Dios. Bendito seas, Seor, levadura de todo el universo!

EL REINO DEL AMOR: EL NICO TESORO IMPERECEDERO DEL SER HUMANO

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Parbolas del tesoro escondido y de la perla preciosa

(Mateo 13,44-46)

En aquel tiempo, dijo Jess a la gente: El Reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a esconder y, lleno de alegra, va a vender todo lo que tiene y compra el campo. El Reino de los cielos se parece tambin a un comerciante en perlas finas, que, al encontrar una de gran valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra.

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1. La perla del amor

Qu hermosa debe de ser, Seor, esa perla preciosa de que nos hablas, esa perla del Reino, esa perla del amor, para que el hombre que la encuentra lo venda todo por poseerla...! Sedceme, Seor, con la belleza de tu Amor y la riqueza de tus dones, para que, sin rechazar ni denigrar los restantes bienes de la tierra, sepa relativizarlos, ponerlos en su sitio y estimarlos en lo que valen. Si, como t nos dices sin cesar, Seor, slo el amor humaniza al hombre, slo el amor personaliza al hombre, slo el amor diviniza al hombre, concdenos la alegra de descubrir ese tesoro de tu Amor, que ni el tiempo ni los mitos pueden deteriorar, que ni los ladrones ni las pruebas pueden arrebatar. Seor, a tantos hombres y mujeres decepcionados, heridos, hastiados, engaados, que estn de vuelta de todo, que ocultan a menudo sus heridas con la mscara del cinismo o la indiferencia, revlales el tesoro inestimable 68

de saberse amados por Ti, ahora, infinitamente y por toda la eternidad.

2. Seguimos siendo nios

Todos seguimos siendo nios, fascinados por alguna bsqueda del tesoro! En cada edad de la vida, ese tesoro adopta un rostro diferente: el del sueo de aprobar un examen, acabar una carrera, o conseguir un ascenso; el rostro de la suerte o de la notoriedad, el rostro de una persona de la que uno se enamora locamente... Todos corremos tras un tesoro, todos buscamos razones para vivir y esperar. Todos seguimos siendo nios que suean con la isla del tesoro! l tesoro de la fortuna, el de la salud, el de la gloria, el de la amistad.... Mil y una facetas de una perla preciosa: la perla de la felicidad. Pero ese sueo de una dicha inacabable, ese Deseo insaciable de ser felices, no lo has puesto t mismo, Seor, en nuestro corazn? Oh Espritu Santo, brjula invisible de nuestros viajes interiores, 69

guanos por el mar de nuestros deseos hacia el nico Tesoro para el que hemos sido creados: la plenitud de la vida de Dios. Oh Espritu Santo, purifica nuestras ansias de atesorar baratijas, despeja nuestros caminos, unifica nuestra pobre vida, tantas veces dispersa, en esa bsqueda desesperada de la Perla del Amor. Oh Espritu Santo, gua nuestra carrera hacia el tesoro, tan cercano y a la vez tan escondido. Simplifcanos. Aligranos. Concdenos el silencio de la oracin, pues slo en el santuario de nuestro corazn hemos de cavar para encontrar la perla del amor.

y todos los rganos humanos, pero no he encontrado a Dios, dice el cirujano. He ledo las obras de los ms grandes pensadores de Oriente y de Occidente, de ayer y de hoy, pero no he encontrado a Dios, dice el filsofo. He recorrido los mares y visitado los continentes, pero no he encontrado a Dios, dice el aventurero. He consultado a infinidad de echadores de cartas, astrlogos y adivinos, pero no he encontrado a Dios, dice el hombre preocupado por su destino. He cavado y cavado en el campo de mi corazn, y en lo ms hondo de ese santuario interior he escuchado el silencio, y me ha hablado de Dios, dice el pobre, rico en ese tesoro escondido que nadie haba encontrado.

3. He escuchado el silencio, y me ha hablado de Dios

He escrutado los espacios infinitos, espiado el nacimiento de los astros y sondeado el movimiento de las galaxias, pero no he encontrado a Dios, dice el astrofsico. He observado los meandros del cerebro, diseccionado el corazn, los rones
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4. Encontrar la perla preciosa

Tu Reino, Seor, no es un sueo proyectado en el futuro ni un cielo lejano ni un paraso imaginario. El Reino que t anuncias es un acontecimiento que se produce ahora: 71

el del advenimiento de un mundo en gestacin, en creacin permanente, en el que t esperas nuestra colaboracin. Misterioso y dinmico acontecimiento que abraza y trasciende a la vez los lmites de nuestra historia. Concdeme hoy, Seor, la gracia de encontrarte a Ti, el Viviente, respiracin profunda de mi vida, a Ti, el Fuego que arde en el corazn del mundo, y haz que viva ese Encuentro como quien descubre un tesoro imprevisto, una perla preciosa inesperada. Embargado por esa divina sorpresa, que abre una nueva dimensin a mi vida y al tiempo, concdeme la gracia de discernir lo relativo de lo Esencial, que es acogerte a Ti, el nico Necesario. Concdeme ese tesoro de la conversin que me fuerce a vivir de distinta manera. Dame la gracia del tesoro de la fe, esa nueva mirada del corazn que ve de otra forma los bienes de la tierra, el presente y el futuro, las personas y los acontecimientos de nuestra historia. Descbreme el verdadero sentido y la finalidad de todas nuestras realidades humanas: el nacimiento, el amor, la amistad, el cuerpo, el trabajo, el sufrimiento y la muerte.
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5. Dnde est tu tesoro?

Heme aqu, extenuado, como una marioneta inerme, ante el icono de Cristo colocado al borde de mi mesa. Con la mente en blanco, no tengo ganas de decir ni una palabra. Vengo, simplemente, a adormecerme junto a l, como un nio cansado que se acurruca contra el pecho de su madre. Su rostro sereno me tranquiliza, mis ojos se cruzan en silencio con la luz de su mirada, en la que se mezclan mucha ternura y una pizca de picarda. As que tambin hoy has estado corriendo de aqu para all...! Permteme que te pregunte una cosa, digamos que una curiosidad...: Qu es, a fin de cuentas, lo ms importante en tu vida?, cul es el tesoro de tu corazn, por el que estaras dispuesto a perder todo lo dems? Crees de veras que soy yo tu nica Dicha, que ni el tiempo ni la muerte podrn arrebatarte, tu nica Alegra que nada ni nadie podr robarte,
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tu nica Paz, que ninguna inquietud podr mermar, tu nica Riqueza, que puedes poseer desde hoy mismo y conservar por toda la eternidad? Por qu me lo preguntas precisamente hoy, Seor? Por nada..., por saberlo...

Parbola de la red
(Mateo 13,47-52)

Dijo Jess a la gente: El Reino de los cielos se parece tambin a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando est llena, la arrastran a la orilla, se sientan y renen los buenos en cestos, y los malos los tiran. Lo mismo suceder al final del tiempo: saldrn los ngeles, separarn a los malos de los buenos y los echarn al horno encendido. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Entendis bien todo esto? Ellos le contestaron: S. El les dijo: Ya veis, un letrado que entiende del Reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.

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1. Saber sacar lo nuevo de lo antiguo

Todo letrado que se hace discpulo del Reino de los cielos, dice Jess, es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo. Oh Espritu Santo, eterna juventud del mundo, inspira a la humanidad el modo de sacar de las riquezas de su historia la sabidura necesaria para inventar el futuro. Oh Espritu Santo, eterna juventud del Pueblo de Dios, inspira a la Iglesia el modo de sacar de sus venerables tradiciones la audacia necesaria para dar un nuevo rostro a la Buena Noticia de Cristo. Oh Espritu Santo, eterna juventud del hombre, inspira a cada uno de nosotros el modo de sacar de nuestra experiencia pasada el coraje necesario para recomenzar cada maana a preparar el Reino del Amor que viene.

en aguas cenagosas, en aguas estancadas o contaminadas y en los bajos fondos llenos de desechos, tengo la impresin de que vas a pescar unos peces bastante extraos... Tu Iglesia, Seor, pesca demasiado a la ligera y recoge cualquier cosa en tus redes: extremistas de todo tipo, revolucionarios, iluminados, ex presidiarios, prostitutas, drogadictos... Tengo la impresin de que vas a pescar unos peces bastante extraos... No te preocupes por el contenido de mis redes. Yo te he hecho pescador de hombres. Surca todos los mares del mundo, no temas las aguas profundas ni las aguas turbias, y echa en todas partes las redes de mi Palabra. Y no digas nunca: Aqu no se pesca nada! ni Qupeces ms malos...! o Qu peces ms pequeos...! Echa las redes del amor prdigamente, incansablemente. Ya me encargar yo de hacer la seleccin cuando recoja las redes y los cestos en la orilla de la eternidad.

2. Qu peces tan extraos pescas!

De acuerdo, Seor, t eres el patrn del barco! Pero, a fuerza de echar tus redes no importa dnde, 76
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4 EL REINO DEL AMOR: UN REGALO QUE SE OFRECE A TODOS LOS HUMANOS

Parbola de los obreros de la hora undcima

(Mateo 20,1-16)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos esta parbola: El Reino de los cielos se parece a un propietario que al amanecer sali a contratar jornaleros para su via. Despus de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mand a la via. Sali otra vez a media maana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: 'Id tambin vosotros a mi via, y os pagar lo debido'. Ellos fueron. Sali de nuevo hacia medioda y a media tarde, e hizo lo mismo. Sali al caer la tarde y encontr a otros, parados, y les dijo: 'Cmo es que estis aqu el da entero sin trabajar?' Le respondieron: 'Nadie nos ha contratado'. El les dijo: 'Id tambin vosotros a mi via'. Cuando oscureci, el dueo dijo al capataz: 'Llama a los jornaleros y pgales el jornal, empezando por los ltimos y acabando por los primeros'. Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibiran ms, pero ellos tambin recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: 'Estos ltimos han trabajado slo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del da y el bochorno'. 81

l replic a uno de ellos: 'Amigo, no te hago ninguna injusticia. No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este ltimo igual que a ti. Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? O vas a tener t envidia porque yo soy bueno?' As, los ltimos sern los primeros, y los primeros los ltimos.

1. No es justo!
Ah no, Seor, aqu hay algo que no encaja! De modo que yo, despus de pasarme la vida esforzndome por cumplir tus mandamientos y los de la Iglesia, voy a acabar recibiendo el mismo trato que el crpula de mi vecino, ese impenitente juerguista y libertino que vuelve cada noche a las tantas, borracho perdido....? Le bastar con que, unos das antes de estirar la pata, acoja en su casa a un pobre diablo, a un emigrante...! No puedo creer que T, el Padre de toda justicia, puedas dar arbitrariamente a cada cual lo que, en puro derecho, no le corresponde! Por qu te escandalizas, hijo mo, en qu te he perjudicado? Mi Alianza es gratuita, la puerta de entrada a mi Reino nunca est sellada: para que se abra, basta con amar, y nunca es demasiado tarde para empezar a hacerlo! La recompensa no est en funcin de tus mritos, sino de mi infinita liberalidad. Qu tiene de injusto el que yo sea bueno? 83

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Al acoger a tu hermano de la ltima hora, acaso he faltado a mi promesa para los de la primera hora? Por qu te llena de envidia el que yo sea bueno? Por qu pretendes reducir mis designios divinos a tus criterios tan cicateramente humanos?

no se abren ambos, Seor, tanto el uno como el otro, a tu Eternidad? Haznos comprender, Seor, que el verdadero amor no calcula el tiempo ni es envidioso. Porque amar de verdad no es acaso desear apasionadamente que todo hombre pueda amar y abrirse a la plenitud de tu Amor eterno y gratuito?

2. El amor llama a cualquier edad

En el amanecer de la infancia, en la maana de la adolescencia, en el medioda de la madurez, en la serena tarde de la vejez, en el anochecer del crepsculo de la vida..., t pasas incesantemente, Seor, por las encrucijadas de nuestra vida. T llamas incansablemente, a cualquier edad y en cualquier momento, porque nunca es demasiado tarde para decidirse a amar y acelerar as la venida de tu Reino a nuestra tierra. Y el nico salario del amor es tu Amor, pleno, nico, indivisible y gratuito. El amor fiel que persevera durante largos y pacientes aos, a pesar de la prueba del tiempo, y el amor que slo arde intensamente durante unos breves instantes 84

3. Desde los albores de la humanidad

Desde los albores de la humanidad, nunca has dejado, Seor, de invitar a todos los hombres a colaborar en la obra de tu creacin. Cada civilizacin tiene su hora para llenar una etapa de la historia, mientras t prosigues incansablemente ese dilogo multisecular con todos los pueblos de la tierra. T elegiste graciosamente al pueblo de Israel para revelarle la profundidad y la universalidad de tu Llamada. T hiciesta la Alianza con Abrahm y Moiss, trabajadores de la primera hora. T llamaste a los profetas, obreros contratados a lo largo de los siglos. Y al fin, en esta ltima hora de tu Historia Santa, 85

enviaste a tu hijo Jess. l vino y sigue viniendo hoy, y a travs de l no has dejado de llamar a Pedro y a Santiago, a Pablo y a Juan, a Domingo y a Francisco, a Teresa y a tantos otros desconocidos. En cada hora del tiempo invitas incansablemente a todos a trabajar en tu via. Y el nico salario que aguarda a cada uno ser participar para siempre en la plenitud de tu Reino de amor.

mis dolos de barro, mis miedos y mis conflictos y los lentos titubeos de mi libertad. La Llamada de tu Amor viene de lejos, de muy lejos. Ha pasado a travs de mil testigos conocidos, de mil rostros amigos, prximos y lejanos, de Juan y de Felipe, de Natanael y de Andrs. La Llamada de tu Amor viene de lejos, de muy lejos. Juan el Bautista clav sus ojos en Jess, que pasaba por las verdes riberas del Jordn, y dijo a los discpulos que le escuchaban: Es l! La Llamada de tu Amor viene de lejos, de muy lejos. Jess mir a Pedro y le dijo: T eres Pedro! Desde aquel da, tu Llamada adquiri un rostro humano para encandilar a todo hombre sobre la tierra. Tu Amor es una eterna Llamada dirigida a todo hombre que busca el Reino del amor.

4. La Llamada de tu Amor viene de lejos Desde la primera maana de la creacin, desde la aurora del estallido de la vida, desde los albores de la larga historia del hombre en gestacin, tu Amor, Seor, es una Llamada gratuita. La Llamada de tu Amor viene de lejos, de muy lejos. Atraves la carne, la sangre, el corazn y la itinerancia de un pueblo peregrino, impulsado por tu Espritu, infatigable marchador. La Llamada de tu Amor viene de lejos, de muy lejos. Atraves los sueos de mi infancia, los senderos imprevistos y las encrucijadas de mi azarosa adolescencia. Atraves los momentos decisivos de mi vida, mis desilusiones y mis cobardas, 86

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Parbola del banquete de bodas

(Mateo 22,1-14)

1. Las bodas de Dios

Deteneos un instante! Escuchad! Venid ya, que todo est dispuesto! El Amor ha inventado un gran banquete. Su Mesa est preparada para la fiesta de la gratuidad. Trenes de cercanas. Vagones de metro. Sirenas de fbricas. Apertura de oficinas. Multitudes annimas. Robots. Nmeros... Deteneos! Escuchad un instante! Venid ya, que todo est dispuesto! El Amor ha inventado... Basta! No ves que estamos ocupados? Un coche nuevo que probar, una familia que mantener, una mudanza que realizar, una produccin que rentabilizar, un comercio que hacer funcionar, unos plazos que pagar, una empresa que dirigir... Deteneos! Escuchad un instante! El Amor ha inventado... Basta! No ves que estamos ocupados? Tengo la impresin, Seor, de que tu Fiesta va a ser un fracaso. No hay ni un alma en tu Casa! Tu invitacin no tiene ningn eco! El amor se ha congelado! Tu pan se ha quedado duro! 89

En aquel tiempo, volvi a hablar Jess en parbolas a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo, diciendo: El Reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mand criados para que avisaran a los convidados, pero no quisieron ir. Volvi a mandar criados encargndoles que les dijeran: 'Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo est a punto. Venid a la boda'. Los convidados no hicieron caso; uno se march a sus tierras, otro a sus negocios, los dems echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey mont en clera, envi sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: 'La boda est preparada, pero los convidados no se la merecan. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontris convidadlos a la boda. Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llen de comensales. Cuando el rey entr a saludar a los comensales, repar en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: 'Amigo, cmo has entrado aqu sin vestirte de fiesta?' El otro no abri la boca. Entonces el rey dijo a los camareros: 'Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos'. 88

Djales que se harten y se complazcan en su suficiencia; deja que todos esos tripudos vegeten en la abundancia. T sal a los caminos al azar, invita a los mendigos y a los vagabundos, a los lisiados y a los borrachos, a los tontos y a los granujas. Invita a todos los que encuentres perdidos y abandonados y no tengan ms que hambre. Dichosos todos ellos, porque tendrn parte en mi Reino!

t, el bien, la gloria y la felicidad del Reino, abre mi corazn a tu invitacin a las fiestas del Amor. Seor Jess, t, el camino de la casa del Padre, t, el Siervo enviado a invitar a todos los hombres, t, la Tierra Prometida, t, el Reino de Dios, t, la Mesa de los sacramentos de la vida, t, la Mesa de la solidaridad con los pobres, abre mi corazn a tu amorosa invitacin a la plenitud de tu Vida.

2. Pequea letana para un banquete de bodas Seor Jess, t, el Hijo en cuyo honor celebra el Padre el Banquete de bodas, t, la Alianza hecha carne, t, la sala del banquete, t, la cmara nupcial, t, la mesa abierta a todos..., abre mi corazn a tu invitacin al Festn del amor. Seor Jess, t, el pan de vida, t, la bebida de la inmortalidad, t, la lmpara, el vestido y la corona de los invitados, t, la alegra de los comensales, el reposo y la convivialidad del banquete, 90 91

Parbola de los dos hijos

(Mateo 21,28-32)

1. No basta con decir s!

Seor, Juan el Bautista, ese pen caminero de las rutas humanas, no deja de invitarnos a cubrir los baches de nuestras bajezas, a allanar las montaas de nuestros egosmos, a remover nuestras viejas costumbres, para preparar tu imprevisible paso. Ayer en el desierto de Judea, hoy en el desierto de nuestras ciudades, en las columnas de nuestros diarios, en las pantallas de nuestros televisores, este Profeta de mil rostros grita la urgencia de nuestra conversin. Conversin a tu Justicia y a tu designio de amor, conversin a la fraternidad y a la solidaridad, conversin al perdn y a la paz. Conversin a la urgencia de cambiar la orientacin de nuestra vida! Seor, t, cuya Llamada a la conversin cumple y supera la Ley, haznos comprender que obedecer tu Voluntad no es decirte s con la boca pequea, sino hacer de todo corazn lo que t dices. Pero cuntas veces nosotros, los justos, que respetamos escrupulosamente todos los mandamientos de Dios y de la Iglesia, nos sustraemos a tu Llamada imprevisible, que zarandea las prescripciones y los ritos 93

En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: Qu os parece? Un hombre tena dos hijos. Se acerc al primero y le dijo: 'Hijo, ve hoy a trabajar en la via'. El le contest: 'No quiero'. Pero despus se arrepinti y fue. Se acerc al segundo y le dijo lo mismo. l le contest: 'Voy, seor'. Pero no fue. Quin de los dos hizo lo que quera el padre? Contestaron: El primero. Jess les dijo: Os aseguro que los publcanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros ensendoos el camino de la justicia, y no le cresteis; en cambio, los publcanos y prostitutas le creyeron. Y aun despus de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le cresteis.

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de nuestra religin excesivamente programada, mientras que los excluidos de los mbitos institucionales, marginados, divorciados, homosexuales, tenidos por pecadores pblicos, se dejan tocar, sin embargo, por la gratuidad de tu Amor y se convierten. Concdenos, Seor, la suficiente fe para creer que obedecer tu voluntad es escuchar tu Palabra y conformar con ella nuestra vida.

y de frmulas tranquilizadoras. Hemos tamizado sus luces excesivamente crudas con el prisma de nuestro concepto del orden, de la Iglesia y de la sociedad. Tu Evangelio ya no nos inquieta! Apenas apreciamos, Seor, a todos cuantos te invocan fuera de nuestras fronteras, a todos esos revolucionarios que slo saben decir la palabra revolucin, que quiz confunden Salvacin y Liberacin, pero que todava se dejan impresionar por el clamor de los oprimidos... En verdad os digo: muchos publicarlos y prostitutas, guerrilleros y rebeldes encarcelados os precedern en mi Reino, porque amaron mucho.

2. Id a trabajar a mi Via!
Cada maana, Seor, nos repites: Id a trabajar a mi Via! Pero estamos tan habituados a tus palabras...! Las hemos odo mil veces, y ya no son ms que un fondo sonoro familiar que acompaa nuestras asambleas dominicales. Sin embargo, respondemos un tanto maquinalmente: Amn! S, Seor! Y luego volvemos tranquilamente a nuestros asuntos habituales. Hemos domesticado la violencia de tu Evangelio para reducirlo a una serie de palabras inocuas 94

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Parbola del Buen Pastor

(Juan 10,11-18)

1. Quin es este hombre?

Quin es este hombre, venido de lejos, que franquea nuestras montaas y nuestros valles, nuestras llanuras y nuestros bosques, nuestro presente y nuestro pasado? Quin es este hombre, venido de lejos, cuyo paso es lento como el de un pastor y cuyo cayado tiene forma de cruz? Quin es este hombre, venido de lejos, que trata de reunir a su rebao disperso y cuyo rostro se ilumina de alegra cuando lleva en sus brazos o sobre sus hombros un fragmento de la humanidad que un ladrn le haba robado? Quin es este hombre, venido de lejos, cuyo corazn es una puerta abierta de par en par, pero tan estrecha que hay que ser un nio para pasar por ella? Quin es este hombre, venido de lejos, cuyos pies y manos se han gastado hasta sangrar y que en las encrucijadas del tiempo y del espacio planta cruces para que su rebao pueda seguirle sin perderse? Quin es este hombre, venido de lejos, que llama al pasar a un puado de pescadores y de aldeanos para iniciarles en su mismo oficio:

En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueo de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye; y el lobo hace estrago y las dispersa; y es que a un asalariado no le importan las ovejas. Yo soy el buen Pastor, que conozco a las mas y las mas me conocen, igual que el Padre me conoce y yo conozco al Padre; yo doy mi vida por las ovejas. Tengo adems otras ovejas que no son de este redil; tambin a sas las tengo que traer, y escucharn mi voz, y habr un solo rebao, un solo Pastor. Por eso me ama el Padre: porque yo entrego mi vida para poder recuperarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego libremente. Tengo poder para darla y tengo poder para recuperarla. Este mandato he recibido del Padre.

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buscar buenos pastos, cuidar las ovejas enfermas o heridas y transmitir a cada nuevo pastor ese mismo cayado en forma de cruz? Quin es este hombre, venido de lejos, que rene a sus ovejas dispersas por las cuatro esquinas de sus sueos, perdidas en medio de la niebla y la oscuridad, para llevarlas a los frescos pastos de una montaa inundada de luz? Quin es este hombre, venido de lejos, que me ha hechizado en en el camino?

5 EL REINO DEL AMOR: UNA RESPONSABILIDAD CONFIADA AL HOMBRE QUE DEBE PRODUCIR SUS FRUTOS

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Parbola de los viadores homicidas

(Mateo 21,33-43)

En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo: Escuchad otra parbola: Haba un propietario que plant una via, la rode con una cerca, cav en ella un lagar, construy la casa del guarda, la arrend a unos labradores y se march de viaje. Llegado el tiempo de la vendimia, envi sus criados a los labradores para percibir los frutos que le correspondan. Pero los labradores, agarrando a los criados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon. Envi de nuevo otros criados, ms que la primera vez, e hicieron con ellos lo mismo. Por ltimo, les mand a su hijo dicindose: 'Tendrn respeto a mi hijo'. Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron: 'Este es el heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su herencia'. Y, agarrndolo, lo empujaron fuera de la via y lo mataron. Y ahora, cuando vuelva el dueo de la via, qu har con aquellos labradores? Le contestaron: Har morir de mala muerte a esos malvados y arrendar la via a otros labradores que le entreguen los frutos a sus tiempos. Y Jess les dice: No habis ledo nunca en la Escritura: 'La piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente'? Por eso os digo que se os quitar a vosotros el Reino de los cielos y se dar a un pueblo que produzca sus frutos.
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1. Con qu derecho?
Se ha metido en mis tierras y le he obligado a marcharse. Con qu derecho se atreve a entrar en mi propiedad? Cmo! Que le habas enviado t a recoger los frutos de lo que me habas confiado? Por qu no me lo dijiste, Seor? Cmo iba yo a adivinarlo? Me tendi la mano pidindome un pedazo de pan, y pas de largo sin detenerme. A quin se le ocurre cruzarse en mi camino con lo que tena yo que hacer esta maana? Cmo! Que le habas enviado t a recoger los frutos de lo que me habas confiado? Vino a decirme que su pueblo se mora de hambre, y yo segu con mi tren de vida. Como si yo tuviera que escuchar siempre a todos los que vienen a importunarme con sus historias de pases lejanos con los que no tengo nada que ver...! Cmo! Que le habas enviado t a recoger los frutos de lo que me habas confiado? Viuda y retirada, estaba en el umbral de su puerta y me invit a entrar en su casa para echar una parrafada. 102

Como si yo no tuviera ms que hacer...! Cmo! Que la habas enviado t a recoger los frutos de lo que me habas confiado? Por qu no me lo dijiste, Seor? Cmo iba yo a adivinarlo?

2. Qu habis hecho de esta tierra?

Oh Cristo Jess, Hijo nico de Dios, Heredero de toda la creacin, perdname por haberte echado tantas veces de mi vida! Tu Padre haba preparado con toda ternura la via de mi corazn, la haba cavado y roturado, la haba plantado y cultivado. Desde el da de mi bautismo, la haba regado con el Agua viva del Espritu y haba sembrado en ella semillas de amor, de verdad y de perdn... y yo lo he pisoteado todo. Oh Cristo Jess, Heredero de toda la creacin, perdname por haber echado tantas veces de mi vida a los criados que t me has enviado, profetas annimos, testigos inesperados, pobres silenciosos...! Yo no les he maltratado ni asesinado; simplemente, los he ignorado, 103

que es otra manera de impedirles vivir. Oh Cristo Jess, que has venido tantas veces a visitar la via de mi corazn en los murmullos de tu Espritu, en tus sacramentos, en tus discretos pasos por el silencio de una oracin, y otras tantas veces te he echado fuera, despus haberte escuchado e incluso haber comido en tu compaa! Cuntas veces he deseado ser el nico propietario de la via que t me has confiado, ser el nico dueo de mi vida...!

Viva el hombre, nico propietario de los bienes de esta tierra! Viva el hombre, nico seor de su destino y de la historia! Que vengan tus enviados, profetas de la solidaridad, de la justicia y de la paz, a recoger los frutos de tu amor, que ya nos encargamos nosotros de apalearlos, encarcelarlos, o matarlos. Jeremas fue lapidado; Isaas, descuartizado; Monseor Romero, asesinado; el padre Popieluszko, desfigurado y ahogado; el padre Jarland acribillado a balazos... Oh Cristo, siempre rechazado, despreciado, crucificado, concdenos la inteligencia espiritual del escndalo de la cruz, de esa negativa obstinada de los hombres a trabajar en tu via! Haz que descubramos que toda piedra rechazada se convierte en piedra angular de nuestra humanidad rescatada! Oh Cristo pascual, Heredero de los nuevos cielos y de la nueva tierra, permtenos entrever, a travs del sufrimiento de tus servidores y de la muerte de tus profetas, a los que no cesas de enviar, tu obra, esa maravilla todava invisible a nuestros ojos! 105

3. Los profetas del Heredero

No ser la historia, Seor, sino un constante volver a empezar, una mala tragicomedia representada sin cesar? Tu via, esta tierra que t nos has confiado, tu via, esta inteligencia, este corazn, esta libertad que t nos has legado, nos la seguimos apropiando sin pudor; y para mejor acaparar la herencia decidimos ignorar a tu Hijo, el Heredero, relegndolo a las mazmorras de la historia. Dios ha muerto!
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4. A quin pertenece esta tierra?

Venga a nosotros, Seor, tu Reino de amor! Que venga esa Tierra nueva, que ya no pertenecer ni a los ricos propietarios ni a las multinacionales, sino a tu Pueblo en cuyo seno judos y paganos formarn la nica Iglesia universal de Jesucristo! Gua y fortalece, Seor, a tu Iglesia, heredera de las Promesas. Lbrala de la terrible tentacin de creerse tambin ella propietaria de tu Alianza, de tus dones y de tu Reino. Haz de cada uno de nosotros un humilde servidor de tu Via, capaz de utilizar el tiempo que t le concedes para producir los frutos de tu Buena Nueva. Ay de m, si un da llego a creerme propietario de tus dones y, pensando que no estn debidamente autorizados para recoger lo que creo que me pertenece en exclusiva, maltrato o desprecio a los pobres y a los hambrientos que t envas para recoger, en m y en mi comunidad, los frutos de la justicia y del amor!

Parbolas del candil y de la medida

(Marcos 4,21-25)

En aquel tiempo, dijo Jess a la muchedumbre: Se trae el candil para meterlo debajo del celemn o debajo de la cama, o para ponerlo en el candelero? Si se esconde algo, es para que se descubra; si algo se hace a ocultas, es para que salga a la luz. El que tenga odos para or, que oiga. Les dijo tambin: Atencin a lo que estis oyendo: la medida que usis la usarn con vosotros, y con creces. Porque al que tiene se le dar, y al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene.

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1. Verdaderas y falsas luces

Luz de nen de los supermercados, luz de lentejuelas de los espectculos televisados luz de los spots publicitarios, luz de oro de las vitrinas de los joyeros, luz de los restaurantes y los bares, luz artificial, luz parpadeante, luz agresiva, luz cegadora, luz chillona, luz macilenta...: extraas luces del mundo que espesan la niebla en el corazn del hombre. Cmo podemos seguir manteniendo oculta aquella Luz que un da se encendi en Beln, en el Tabor y en la maana de Pascua y que no iluminaba ms que a los pobres, a los pastores y a unos cuantos pescadores de Galilea? Qu otra cosa es ser cristiano sino creer que Cristo es la Luz verdadera que brill en este mundo para que nadie camine ya en las tinieblas y todos podamos recibir la Luz que conduce a la Vida? Qu otra cosa es ser cristiano sino dejarse cegar por la luz de Jesucristo para, de ese modo, ser luz en la noche? Una luz que debe brillar para todos. Luz de nuestra vida y de nuestras comunidades, luz de nuestros hogares, 108

luz de nuestras opciones por la justicia y la paz, luz para los pobres y los desesperados, luz de testigos que reflejan el Amor-Luz de Dios.

2. Reflejos de Cristo-Luz Oh Cristo, Sol naciente, ensanos a discernir esas mil y una pequeas estrellas, humilde reflejo de tu Luz inextinguible, que iluminan de vez en cuando nuestra griscea vida cotidiana. Un pueblo que se sacude el yugo de la dictadura recobra su libertad y su dignidad...: epifana de la esperanza. Una estrella se enciende en nuestra noche! Un joven tecncrata que, en una sociedad que rinde culto al lucro y a la rentabilidad, lo deja todo y entra en un convento...: epifana de la gratuidad, de la absurda e imprevisible Llamada al Absoluto. Una estrella se enciende en nuestra noche! Un misionero que muere de agotamiento en medio de su pas de adopcin; un mdico-voluntario que, en lugar de hacer carrera, chapotea en el barro de un campo de refugiados...: epifanas de la solidaridad, del don de s. Una estrella se enciende en nuestra noche! 109

Una explosin de alegra en la sala de control cuando un nuevo satlite alcanza su objetivo; el grito del jefe de cordada que clava su bandern en lo alto de la montaa; la felicidad del disminuido que vence en una prueba deportiva...: epifanas del gozo de superarse, de lograr juntos una victoria que engrandece al hombre. Una estrella se enciende en nuestra noche! El embeleso del padre inclinado sobre la cuna de su hijito; el placer del poeta que esculpe las palabras, del msico que armoniza los sonidos, del ebanista que labra la pata de una mesa... epifanas de la alegra de crear. Una estrella se enciende en nuestra noche! Una monja contemplativa que rebosa alegra interior y cuya risa es una cascada de frescor...: epifana de la pureza y la armona reencontradas. Una estrella se enciende en nuestra noche! Cuntas epifanas de tu Luz, Seor, cuntas estrellas se encienden cada da para quien todava sabe mirar...!

en el cielo de nuestro corazn o en el cielo de nuestros sueos... Cmo se llama la pequea estrella que nos ayuda a seguir viviendo y esperando a pesar de todo: santidad, justicia, paz, amor, felicidad, ternura, libertad...? T sabes, Seor, que lo peor que puede ocurrirle al hombre es no tener ya en su corazn ni una estrella ni un loco deseo de lo imposible ni una esperanza. Entonces, en el fondo de noche tan negra, se muere de hasto o de desesperacin. Seor, t que vives y has vencido a las tinieblas del mal, concdenos creer que t eres el rayo de luz que atraviesa el espesor de nuestra noche. Abre los ojos de nuestro corazn a la estrella de la fe! Iluminados por la estrella de la fe, aydanos a decir no a toda forma de desesperanza, a ponernos en marcha cada maana, como los Magos, hacia el extranjero, hacia el pobre, hacia el nio que pasa hambre, hacia el explotado, hacia el despreciado, hacia nuestro vecino. Iluminados por la estrella de la fe, sostn nuestra marcha hacia las tierras desconocidas del ao 2000 en que nos has citado; 111

3. La estrella de la fe
Poeta o ingeniero, pobre o rico, joven o viejo, obrero o intelectual, jefe de Estado o conserje...: todos perseguimos una estrella 110

ilumina nuestro corazn y nuestra inteligencia para que sepamos discernir lo que hemos de hacer para construir la civilizacin del amor. Iluminados, Seor, por la estrella de la fe, haz de cada uno de nosotros un testigo, un reflejo de tu Luz, una estrella que brille en la noche, una fuente de esperanza, una epifana de tu ternura y de tu paz.

Parbola del constructor que no fue capaz de acabar la torre

(Lucas 14,25-33)

En aquel tiempo, mucha gente acompaaba a Jess; l se volvi y les dijo: Si alguno se viene conmigo y no pospone a su padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus hermanos y a sus hermanas, e incluso a s mismo, no puede ser discpulo mo. Quien no lleve su cruz detrs de m no puede ser discpulo mo. As, quin de vosotros, si quiere construir una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver si tiene para terminarla? No sea que, si echa los cimientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de l los que miran, diciendo: 'Este hombre empez a construir y no ha sido capaz de acabar'. O qu rey, si va a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar si con diez mil hombres podr salir al paso del que le ataca con veinte mil? Y si no, cuando el otro est todava lejos, enva legados para pedir condiciones de paz. Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus bienes no puede ser discpulo mo.

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1. Sentarse para atreverse a arriesgar

Para revelar el misterio del Reino de Dios, Seor Jess, asumiste muchos riesgos. Arriesgaste la eternidad en el tiempo, arriesgaste lo invisible en un rostro de hombre, arriesgaste lo divino en un cuerpo humano. Arriesgaste la Palabra en la fragilidad de nuestras palabras, arriesgaste la Bondad de Dios en la trivialidad de los gestos cotidianos. Te arriesgaste incluso a ser recuperado, malinterpretado, desfigurado. Despus de tu Encarnacin, Seor, cmo seguirte, si no es arriesgando? Concdeme el gusto por el riesgo y el coraje de asumirlo con lucidez. Ensame a arriesgar mi corazn, mi inteligencia y mi razn, mis bienes, mi futuro y mi reputacin. Que sepa afrontar la hostilidad, la indiferencia y hasta la cruz. Pero comprenders que tantos riesgos exigen reflexionar; tantos riesgos merecen que me tome tiempo para sentarme y, en el silencio de la oracin, poder acoger a tu Espritu, 114

fuente y fuerza de mis decisiones, y verificar si stas tienen base. Concdeme la gracia de construir mi vida sobre la Roca de tu Palabra, permanecer en tu Presencia y comenzar y concluir contigo la obra de mi vida.

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Parbola de la higuera estril

(Lucas 13,1-9)

1. Soy incorregible? Me he instalado en la mediocridad. Y ni siquiera me molesta! He acabado acostumbrndome a ella, como termina uno por acostumbrarse a una vieja prenda o a un vecino desagradable. Cuntos aos hace que mi existencia es estril...! Cuntos aos viviendo slo para m...! Cuntos aos, Seor, llevas esperando en vano que d fruto...! Agoto mi propia vida, agoto a mi familia y a mi comunidad, agoto a mis amigos...: agoto a todo el mundo. Soy un ser agotador! Mi miseria es incorregible! Habr acabado cansndote tambin a ti, Seor? Por qu me abandonas en este triste hasto que me deprime? Me habr quedado tan seco que slo sirvo para ser echado al fuego? Lo reconozco, Seor: soy agotador. Pero se dice que tu bondad jams se agota, que tu paciencia es infinita, que tu gracia es imperecedera...! T sabes que he cado demasiado bajo como para poder levantarme sin ayuda.

En aquella ocasin se presentaron algunos a contar a Jess lo de los galileos, cuya sangre verti Pilato con la de los sacrificios que ofrecan. Jess les contest: Pensis que esos galileos eran ms pecadores que los dems galileos, porque acabaron as? Os digo que no; y si no os converts, todos pereceris lo mismo. Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Silo, pensis que eran ms culpables que los dems habitantes de Jerusaln? Os digo que no. Y si no os converts, todos pereceris de la misma manera. Y les dijo esta parbola: Uno tena una higuera plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella, y no lo encontr. Dijo entonces al viador: 'Ya ves: tres aos llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. Crtala. Para qu va a ocupar terreno en balde?' Pero el viador contest: 'Seor, djala todava este ao; yo cavar alrededor y le echar estircol, a ver si da fruto. Si no, el ao que viene la cortars'.

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Envame, Seor, a un hermano, a una hermana..., a quien t quieras; pero envame a alguien dispuesto a emplear tiempo en amarme, en remover pacientemente la tierra que rodea mi reseco corazn, para que, desde la punta de las races hasta las ramas muertas, fluya de nuevo por todo mi ser la savia de tu Vida.

Y luego se extraan de que a veces manifieste mi enfado...! De qu vale, Seor, pretender hacer beber a un asno que no tiene sed? Creo que voy a tener que cerrar el negocio...! Pero una tarde, con algunos de ellos ms lcidos, ms despiertos, hemos decidido orar juntos todas las semanas durante una hora. Y lo hemos hecho, una vez en casa de uno, otra en casa de otro... Hemos empezado por labrar nuestro propio jardn, hemos escardado nuestras viejas costumbres, aireado nuestras cobardas, bloqueos y rencores, extirpado pacientemente nuestras impaciencias prejuicios, temores... S, hemos orado, hemos orado mucho. Hemos removido y abonado nuestra tierra durante semanas... Eramos unos cuantos... y al cabo de unos meses ya ramos un centenar! Y nuestra parroquia ha vuelto a florecer... y ya empieza a dar frutos!

2. Ya no hay nada que hacer!

Decididamente dice el cura, est parroquia ha envejecido demasiado: no hay nada que hacer con ella! Es desesperante!: la gente est dormida, arrullada por la msica del rgano, mientras asiste apaciblemente a la misa del domingo. Cuntos aos, Seor, remando contra corriente... para nada! Mis feligreses creen tener derecho a la ayuda de la religin, que para eso me pagan... Bombero, guardia, cura..., qu ms da? Que cada cual cumpla con su oficio! Yo soy a la vez su hechicero y su pararrayos... 118

3. Las parbolas del da a da

Los ojos de nuestro corazn a menudo estn ciegos! No sabemos ver y observar los mltiples y pequeos acontecimientos que son muchas veces las parbolas del da a da. 119

Cada ao espero con impaciencia los primeros brotes de la magnfica higuera que tengo plantada en mi jardn. Pero el ao pasado esper en vano. El invierno anterior, excesivamente duro, la haba helado probablemente hasta las races A pesar de los consejos de mi vecino, no me decid a arrancarla, porque inconscientemente, sin duda, le haba tomado cario. Pero ni siquiera me tom la molestia de remover la tierra y abonarla. Para m, haba muerto. Si la dej en pie, fue, ms que nada, porque me haba acostumbrado a ella. Por eso, cuando este ao, al llegar el buen tiempo, descubr un minsculo brote, una pequea brizna de vida inesperada, me llev una enorme sorpresa. Y yo que haba dado por muerta a la dichosa higuera...! No tardaron en aparecer otros brotes. Y entonces, con todo el cuidado del mundo, tuve que aserrar el viejo tronco seco para dejar crecer lo que estaba naciendo. Gracias, Seor, por ayudarnos a ver todas esas parbolas vivas que nos ensean a no desesperar antes de tiempo y a creer que la vida posee una fuerza insospechada. 120

En adelante, jams volver a decir: Esto no tiene solucin o Este tipo no tiene remedio, porque... qu sabemos nosotros de las races?

4. Danos otra oportunidad!

Danos, Seor, otra oportunidad, otra posibilidad de convertirnos, otra ocasin de empezar de nuevo. Ya s que hay das en que tienes motivos para desesperar de nuestra tierra. Hace ya veinte siglos que tu Palabra se hizo carne: veinte siglos en los que no has dejado de gritarnos: Convertios y creed la Buena Noticia! Y nosotros seguimos agredindonos y hacindonos sufrir mutuamente, inventando armas cada vez ms perfectas para matarnos unos a otros, explotando las riquezas de la tierra sin ser capaces de compartirlas, dejando que millones de seres humanos mueran de hambre, ignorando la soledad de nuestro vecino... Ms de veinte siglos llevas t enviando a cada generacin profetas que griten en nuestro desierto: Dad frutos que den fe de vuestra conversin!. Y nada parece cambiar bajo el sol... 121

S muy bien, Seor, que tendras razones de sobra para impacientarte y montar en clera, en tu terrible y divina clera... Pero escucha el clamor de tu Hijo Jess, la oracin de todos los santos, los de ayer y los de hoy, que te piden una nueva oportunidad para salvar a nuestra pobre tierra: Padre, t que eres lento a la clera y rico en amor, ten piedad de tu pueblo; s paciente un ao ms!

La alegora de la vid
(Juan 15,1-8)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento mo que no da fruto lo arranca, y al que da fruto lo poda para que d ms fruto. Vosotros estis limpios por las palabras que os he hablado; permaneced en m, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por s, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en mi. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m y yo en l, se da fruto abundante, porque sin m no podis hacer nada. Al que no permanece en m lo tiran fuera, como al sarmiento, y se seca; luego los recogen y los echan al fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pediris lo que deseis, y se realizar. La gloria de mi Padre est en que deis mucho fruto, y as seris mis discpulos.

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1. El hombre no te necesita!

Sin m no podis hacer nada! No te parece, Seor, que exageras un poco? Yo puedo hacer muchas cosas sin ti; y, en cuanto a los no-creyentes, tampoco son mancos... El hombre no necesita de ti para inventar, construir, explotar la tierra y conquistar el espacio... Tienes razn. Es verdad que sin m ya habis hecho y seguiris haciendo an grandes cosas, excepto vencer ese mal que corroe vuestro corazn, que hiere vuestros amores, que falsea todas vuestras relaciones, que corrompe vuestras mejores invenciones y las transforma en fuerzas de autodestruccin. Podis hacerlo todo; pero todo cuanto hacis no es nada frente a ese ineluctable atolladero de la muerte que ensombrece el horizonte de todos vuestros proyectos. Sin m podis hacerlo todo, por supuesto, excepto amar de verdad y vivir eternamente. Yo soy la Vida en la oquedad de vuestro barro. Yo soy el Amor ms fuerte que vuestro pecado. Vuestra inteligencia y vuestra habilidad honran al que os ha creado.
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Pero, sin la gratuidad de mi amor, ninguna de vuestras proezas tcnicas proporcionar jams la alegra y la felicidad a vuestra tierra. Slo los frutos de mi Amor que consigis producir, slo los frutos de mi Espritu que seis capaces de dar, podrn transformar a los hombres en hermanos y, de ese modo, glorificar plenamente a vuestro Padre.

2. Abastceme de tu savia!
En el silencio del alba, Seor, en el rumor apagado de la tarde o en mitad de la noche, me gusta venir a orar ante el sagrario. Aqu me hago mucho ms consciente de que no soy ms que un sarmiento de esa Vid cuya Cepa viva eres T. Injrtame profundamente en Ti, Seor. Injrtame en tu inmenso Cuerpo espiritual que supera las fronteras visibles del mundo y de la Iglesia. Injrtame en ese Cuerpo que respira al ritmo de lo invisible. Que tu Espritu, Seor, Amor creador, Vida fecunda, circule en m, habite mi vida, mis relaciones, mis alegras y mis sufrimientos, 125

mis compromisos, mis palabras y mis silencios. Entonces, al igual que la sangre que anima hasta la menor clula del cuerpo, al igual la savia que irriga hasta la ltima hoja del rbol, tu Espritu me har estar en comunin con toda la tierra. Creo que en ti, Seor de la Vida, los hombres ya no somos meros individuos yuxtapuestos y aislados, sino un solo Cuerpo que rene a todos los vivos y a todos los muertos Conctame a tu Vida, Seor! Cuanto ms ntimamente est unido a Ti, tanto mejor acceder a ese inmenso y misterioso circuito del amor creador y tanto ms cerca estar de cada ser humano. Mi oracin unida a la tuya, oh Cristo orante, aportar, as lo creo al menos, ese suplemento de amor y de aliento interior que regenera todas las clulas del Cuerpo y une entre s los corazones. Injrtame en tu Vida, Seor, y mi vida tendr esa secreta fecundidad que prepara la tierra de los hombres para tu eternidad.

Parbola de los talentos

(Mateo 25,14-30)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos esta parbola: Un hombre que se iba al extranjero llam a sus empleados y los dej encargados de sus bienes: a uno le dej cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno; a cada cual segn su capacidad. Luego se march. El que recibi cinco talentos fue enseguida a negociar con ellos y gan otros cinco. El que recibi dos hizo lo mismo y gan otros dos. En cambio, el que recibi uno hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su seor. Al cabo de mucho tiempo, volvi el seor de aquellos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos. Se acerc el que haba recibido cinco talentos y le present otros cinco, diciendo: 'Seor, cinco talentos me dejaste; mira, he ganado otros cinco'. Su seor le dijo: 'Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante; pasa al banquete de tu seor'. Se acerc luego el que haba recibido dos talentos y dijo: 'Seor, dos talentos me dejaste; mira, he ganado otros dos'. Su seor le dijo: 'Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante; entra en el banquete de tu seor'. Finalmente, se acerc el que haba recibido un talento y dijo: 'Seor, saba que eres exigente, que siegas donde no siembras y recoges donde no esparces; tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aqu tienes lo tuyo'. El seor le 127

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respondi: 'Eres un empleado negligente y holgazn. Conque sabas que siego donde no siembro y recojo donde no esparzo? Pues debas haber puesto mi dinero en el banco para que, al volver yo, pudiera recoger lo mo con los intereses. Quitadle el talento y ddselo al que tiene diez. Porque al que tiene se le dar y le sobrar; pero al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. Y a ese empleado intil echadlo fuera, a las tinieblas; all ser el llanto y el rechinar de dientes'.

1. Los capitales que Dios prefiere Existe un capital financiero, un capital intelectual, un capital industrial, un capital cultural... Pero hay un capital del corazn? Es verdad, Seor, que es ste el que ms se cotiza en el banco de tu Reino? Hay superdotados para los negocios, superdotados para la electrnica o para las matemticas, superdotados para lo deportivo... Es verdad, Seor, que t prefieres, sobre todo, a los superdotados en corazn? Es verdad, Seor, que a todo ser humano, al licenciado universitario y al empleado del metro, al negro y al blanco, al creyente y al ateo, al enfermo y al sano, al joven y al viejo, a la estrella y al desconocido, al que vive en la ciudad y al campesino..., tan slo le preguntars, en el atardecer de su vida, por lo que ha hecho con su capital de amor, con esa capacidad de amar, con esa chispa de tu propia vida que le confiaste para hacerla fructificar? Por qu enterraste ese amor le preguntars que deba permitir a tus hermanos, hambrientos de amor, sedientos de justicia, enfermos, presos, extranjeros, existir, crecer y esperar?

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Aydanos, Seor, a no enterrar ese tesoro, a hacer fructificar nuestro capital de amor, el nico que jams se de vala ni en la tierra ni en tu eternidad.

2. Estar Dios desfasado?

Permteme, Seor, decirte lo que llevo en mi corazn: Tengo la impresin de que ests completamente desfasado. No te reprocho tu origen aldeano, pero est claro que nunca tuviste que dirigir una empresa, reedactar un presupuesto, planificar una inversin, hacer una regulacin de empleo, afrontar una suspensin de pagos o rentabilizar un capital, una cuenta bancaria o una cartera de valores. Deberas al menos sospechar que el futuro econmico de un pas no cae llovido del cielo, y que hay que producir en serio para poder compartir con los ms desfavorecidos. Y todo eso dista mucho de esas buclicas imgenes que evocan tu dulce Galilea. Me gustara que te dieras una vuelta por la tierra metido en el pellejo de un profesional obligado a vrselas con las leyes del mercado 130

y que no tiene la suerte de recorrer tranquilamente a pie los polvorientos caminos de Judea... En poco tiempo te daras cuenta de que para hacer frente a la competencia y defender simplemente el salario de sus trabajadores, tiene uno que hacer muchos nmeros, tiene que saber prever, crecer, renovarse... Reconozco, hijo mo, que eres un buen gestor y que tienes sentido de los negocios y de la responsabilidad; pero te falta una cosa, slo una: Tener sentido de la gratuidad; adornar tu vida con gestos gratuitos, como un ramo de flores encima de la mesa, que a nadie se le ocurre comrselo; dedicar tiempo a escuchar, amar, orar, habitar tu propio corazn y dejar respirar en l al Espritu. No te reprocho el que te preocupes por la salud de los negocios que te han sido confiados, sino el que te olvides de la salud de tu alma.

3. He guardado mi corazn en un calcetn

Perdnanos, Seor, por haber guardado tantas veces los tesoros de nuestro corazn en un calcetn y haber tenido miedo a asumir riesgos. No siempre hemos sabido amar a fondo, a pleno pulmn. 131

Considerndote a veces ms como Juez severo que como Padre, hemos observado meticulosa y escrupulosamente todos tus mandamientos. De ese modo, poco a poco hemos transformado tu Alianza de Amor en deberes religiosos. Por exceso de prudencia y por falta de confianza hemos enfriado y petrificado la lava ardiente de tu Buena Noticia. Hemos enterrado muchas veces los tesoros de la fe, la esperanza y la caridad en el marasmo de los preceptos a observar. Nos hemos erigido incluso en defensores de tu Verdad, que a menudo hemos confundido con nuestras maneras de pensar. Hemos cerrado las puertas de tu Reino a todos cuantos te buscan por caminos culturales distintos de los nuestros. Hemos amontonado las semillas de tu Palabra en el invernadero de nuestros campanarios, impidindole as fructificar fuera de nuestras tierras cultivadas. Hemos olvidado que los primeros cristianos movidos por el Espritu, tuvieron tambin que abandonar sus antiguas seguridades para arriesgar tu Evangelio en las encrucijadas de los caminos en tierras de paganos.

Parbola del administrador infiel

(Lucas 16,1-13)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Un hombre rico tena un administrador y le lleg la denuncia de que derrochaba sus bienes. Entonces lo llam y le dijo: 'Qu es eso que me cuentan de ti? Entrgame el balance de tu gestin, porque quedas despedido'. El administrador se puso a echar sus clculos: 'Qu voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergenza. Ya s lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administracin, encuentre quien me reciba en su casa'. Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo, y dijo al primero: 'Cunto debes a mi amo?' Este respondi: 'Cien barriles de aceite'. l le dijo: 'Aqu est tu recibo; aprisa, sintate y escribe: cincuenta'. Luego dijo a otro: 'Y t, cunto debes?' El contest: 'Cien fanegas de trigo'. Le dijo: 'Aqu est tu recibo; escribe: ochenta'. Y el amo felicit al administrador injusto por la astucia con que haba procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son ms astutos con su gente que los hijos de la luz. Y yo os digo: Ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es de fiar en lo menudo, tambin en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo, tampoco en lo importante es honrado. Si no fuisteis de 133

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fiar en el vil dinero, quin os confiar lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, lo vuestro quin os lo dar? Ningn siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecer a uno y amar al otro, o bien se dedicar al primero y no har caso del segundo. No podis servir a Dios y al dinero.

1. Ser astutos para el Reino Ya s, Seor, que no te cuento nada nuevo si te digo que los humanos somos sumamente astutos para hacer dinero negro, realizar negocios sucios, engordar cuentas bancadas en Suiza, fabricar facturas falsas y crear sociedades interpuestas con las que desviar o blanquear ingresos poco claros; para inventar mil y una astucias con las que escapar a las redes del fisco... Cunta imaginacin al servicio de un dinero injusto...! Ah, Seor, si los hijos del Reino tuvieran tanta habilidad para vencer al Mal, para hacer que triunfara el amor, para suscitar la vida y la esperanza...! Si supiramos ser tan creativos que pusiramos ese engaoso dinero al servicio de los ms desfavorecidos y nos hiciramos tan amigos de todos los pobres que nos franquearan las puertas de la dicha, las puertas de tu Reino...! Pues T no aborreces, Seor, la habilidad del hombre, porque, si furamos incapaces de administrar los bienes perecederos, que siempre sern exteriores, extraos a nosotros, cmo podras confiarnos el Bien Verdadero, esos bienes interiores que son nuestros por toda la eternidad? 135

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Aydanos, simplemente, a usar esa habilidad natural para hacer fructificar los dones de tu Espritu y tu Buena Nueva. Danos, Seor, la inteligencia del corazn para decidir con toda lucidez a qu seor queremos servir, para discernir lo que es valioso a tus ojos. Que tu Buena Nueva ilumine y oriente el uso que hacemos del dinero honrada y hbilmente ganado. Que el compartir nuestros bienes y la solidaridad sean como las flores de la gratuidad de tu Amor. Lbranos de todo deseo de apropiacin, porque el amor al dinero es siempre indicio del amor a uno mismo y del menosprecio hacia los dems. Cmo podremos, Seor, seguir llamndote Padre si no vivimos ms que para nosotros mismos?

Parbola de Lzaro y el rico malo

(Lucas 16,19-31)

En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Haba un hombre rico que vesta de prpura y de lino y banqueteaba esplndidamente cada da. Y un mendigo llamado Lzaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico; pero nadie se lo daba. Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas. Sucedi que se muri el mendigo, y los ngeles lo llevaron al seno de Abrahn. Se muri tambin el rico, y lo enterraron. Y estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abrahn y a Lzaro en su seno y grit: 'Padre Abrahn, ten piedad de m y manda a Lzaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas'. Pero Abrahn le contest: 'Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lzaro, a su vez, males: por eso encuentra aqu consuelo, mientras que t padeces. Y adems, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, aunque quieran, desde aqu hacia vosotros, ni puedan pasar de ah hasta nosotros'. El rico insisti: 'Te ruego entonces, padre, que mandes a Lzaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que con su testimonio evites que vengan tambin ellos a este lugar de tormento'. Abrahn le dice: 'Tienen a Moiss y a los profetas: que los escuchen'. El rico contest: 'No, padre Abrahn. Pero, si un muerto va a verlos, se arrepentirn'. Abrahn le dijo: 'Si no escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso ni aunque resucite un muerto'.
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1. Antes de que sea demasiado tarde!

Nosotros no somos desalmados ni perversos; lo malo es que, al igual que el rico, tampoco nosotros vemos al pobre tendido a nuestra puerta, en el mismo umbral de nuestra casa, u oculto a nuestros ojos y distante...: una sombra apenas entrevista, una imagen en la tele que no tarda en esfumarse entre tanta y tanta noticia. Y nos morimos sin haber movido un dedo! Nosotros no somos desalmados ni perversos, pero nuestra ceguera es nuestro mayor pecado. Sin darnos cuenta siquiera, nuestro bienestar y nuestros hbitos de vida han roto toda comunicacin con esos habitantes de otro planeta: el de los menospreciados de nuestra sociedad. Aquel rico no era un desalmado ni un perverso: el patriarca de los creyentes no le hace ningn reproche; nicamente le dice que el foso que hemos abierto entre los pobres y nosotros se convertir, en el Reino de Dios, en un abismo infranqueable. All la situacin ser la inversa: seremos nosotros quienes nos quedemos a la puerta del Festn, que slo podremos ver de lejos sin poder entrar en l. Despirtanos, Seor, envanos un signo antes de que sea demasiado tarde! 138

Pero t nos remites a la Sagrada Escritura, tantas veces revelada a lo largo de nuestra historia. Haz que percibamos, Seor, la urgencia de este tiempo, la necesidad de escuchar a Moiss y a los Profetas, para abrir nuestros ojos que ya no saben ver. Haznos estar atentos a tu Palabra de vida, que determina hoy nuestro futuro destino. T eres, Seor, el pobre Lzaro que sufre y es rechazado por sus hermanos. Convirtenos, Seor; abre ya nuestros ojos, antes de que sea demasiado tarde!

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6 EL REINO DEL AMOR: FRUTO DE LA VIGILANCIA DEL CORAZN

Parbola del amigo importuno

(Lucas 11,1-13)

Una vez que estaba Jess orando en cierto lugar, cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como Juan ense a sus discpulos. l les dijo: Cuando oris, decid: 'Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cada da tu pan del maana, perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no nos dejes caer en la tentacin'. Y les dijo: Si alguno de vosotros tiene un amigo y viene durante la medianoche para decirle: 'Amigo, prstame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle', y, desde dentro, el otro le responde: 'No me molestes; la puerta est cerrada; mis nios y yo estamos acostados: no puedo levantarme para drtelos'; si el otro insiste llamando, yo os digo que, si no se levanta y se los da por ser amigo suyo, al menos por la importunidad se levantar y le dar cuanto necesite. Pues as os digo a vosotros: Pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os abrir; porque quien pide, recibe, quien busca, halla, y al que llama se le abre. Qu padre entre vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dar una piedra? O si le pide un pez, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Si vosotros, pues, que sois malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo piden? 143

1. Yo he llamado a tu puerta!
No se adelanta el amor de un padre o de una madre a las necesidades, los deseos y las peticiones de sus hijos? En cambio, a ti, Seor, hay que andar pidindote, llamndote, suplicndote...! Qu clase de Padre eres t, que permites que estemos llamando a tu puerta durante das, meses e incluso aos? No te pareces en nada al padre de la parbola! Hijo mo, antes de que t pensaras siquiera en m, ya haba llamado yo a tu puerta. Mucho antes de que t me pidieras, deseaba yo poder darte. Mucho antes de que t me buscaras, andaba yo buscndote a ti. Lo que ocurre es que no sabes pedir! Me pides cualquier cosa, y lo que yo quiero darte es mi Espritu. Me pides aprobar un examen, y lo que yo quiero que apruebes es tu vida. Me pides ganar en las apuestas, y lo que yo quiero darte es el tesoro de mi Amor. Me pides slo la salud del cuerpo, y lo que yo quiero es curarte todo entero y darte mi Vida por toda la eternidad. No sabes llamar a la puerta apropiada. Llamas a la puerta de los mercaderes de ilusiones, y yo quiero abrirte la puerta de la Verdad.
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Llamas a la puerta y yo quiero abrirte Llamas a la puerta y yo quiero abrirte sin fronteras.

de los que hacen ruido, la puerta del silencio. de las pasiones efmeras, la puerta de un amor

No sabes buscar donde debes hacerlo! Buscas la verdad en los libros, buscas en todas partes recetas para la felicidad, buscas salvaguardar tu vida a toda costa,, mientras que yo he depositado ya en tu corazn mi verdad, mi paz, mi alegra, mi felicidad y las semillas de mi Vida eterna.

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Parbola de la viuda importuna

(Lucas 18,1-8)

1. Dios no ahuyenta a los importunos

Puede que los que se las dan de listos esbocen una maliciosa sonrisa al ver cmo la viejecita del barrio o la prostituta de la esquina encienden una lamparilla en la iglesia cada sbado por la tarde... T, Seor, en cambio, no te res de esas mil y una oraciones ingenuas o interesadas. T sabes adivinar perfectamente, a travs del espesor carnal de nuestros clamores, las limitaciones humanas de nuestros deseos; en la torpeza y la ambigedad de nuestras splicas t adivinas siempre un ansia insaciable de felicidad, una loca esperanza que t mismo has puesto en nuestro corazn. Seor, dame de ese agua para que no tenga que venir aqu a sacarla (Jn 4,15). La Samaritana suea con un agua milagrosa que la libre de tener que acarrearla a diario. Seor, danos siempre de ese pan (Jn 6,34). Los galileos suean con una abundancia de pan que les libre del duro esfuerzo cotidiano. Y T, Seor, pedagogo de eternidad, no rechazas ninguna de esas humildes splicas, sino que nos haces pasar progresivamente, pacientemente, de nuestras peticiones imperfectas, inmediatas, materiales, al deseo del Agua viva y del Pan del cielo.

En aquel tiempo, para explicar a los discpulos cmo tenan que orar siempre sin desanimarse, Jess les propuso esta parbola: Haba un juez en una ciudad que ni tema a Dios ni le importaban los hombres. En la misma ciudad haba una viuda que sola ir a decirle: 'Hazme justicia frente a mi adversario'; por algn tiempo se neg; pero despus se dijo: 'Aunque ni temo a Dios ni me importan los hombres, como esa viuda me est fastidiando, le har justicia, no vaya a acabar pegndome en la cara'. Y el Seor aadi: Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios, no har justicia a sus elegidos que le gritan da y noche?, o les dar largas? Os digo que les har justicia sin tardar. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, encontrar esta fe en la tierra?

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Lenta, respetuosa y amorosamente, t ensanchas nuestros reducidos horizontes para mostrarnos el verdadero objeto de nuestra peticin, a menudo oculto a nuestros ojos. T purificas, ahondas y transformas tan humanas oraciones de splica, abrindolas a nuestra verdadera hambre y a nuestra verdadera sed, a nuestra sed de Vida, de Amor y de Eternidad

ese Manantial interior que t has hecho ya brotar en mi corazn y que me hace volverme hacia Ti. Empezar a orarte es ya ser escuchado, pues la oracin es ya deseo de asentir a tu Vida, a tus Dones, a tu Amor, que me libera amndome. Mi oracin es ya tu acogida favorable. Tu gracia me abre a tu gracia. Mi manera de darte algo es aceptar recibirlo todo de Ti. Mi oracin te glorifica, porque satisface tu deseo de darme. A Ti, que tienes poder para realizar todas las cosas infinitamente mejor de cuanto podemos pedir y pensar, la gloria, en la Iglesia y en Cristo Jess, por todas las generaciones y por los siglos de los siglos (Ef 3,20-21).

2. Te pido el amor Pedir! No es ya, Seor, reconocer tu Presencia y poner en Ti la confianza? No es ya toda oracin, Seor, secretamente, inconscientemente, deseo de Ti? En en el momento en que te digo: Padre nuestro, no te conviertes un poco ms en Padre para m y no soy yo un poco ms hijo tuyo? Por eso, Seor, puedo ya darte gracias, porque, en la medida en que me abro a Ti, mi oracin es ya la gracia demandada. Tu respuesta nunca es exterior a m; mi oracin libera el Deseo-del-Espritu, 148

3. Qu buscas?
Pedid! Llamad! Buscad! Unos recorren santuarios, otros van de un grupo de oracin a otro. Unos son partidarios del yoga o del zen, otros prefieren las avemarias... Pero qu buscamos en realidad? El hombre que ora no elige la evasin, sino que aprende a vivir con aquella pregunta 149

que los primeros discpulos hicieron a Jess junto al Jordn: Maestro, dnde vives? El hombre que ora busca el Rostro que un da entrevio, para descubrir dnde vive y ecucharlo. Jess les dice: 'Venid y lo veris'. Fueron, pues, y vieron dnde viva, y se quedaron con l todo aquel da. T sabes, Seor, que, al igual que Juan y Andrs, cada uno de nosotros te busca con sus sueos de felicidad, con su deseo de un mesas o de un gur a su medida. Lo sabes, Seor. Y, sin embargo, t no interrumpes ninguna bsqueda t nos conduces siempre un poco ms all. T profundizas y purificas nuestras preguntas, t ensanchas la estrechez de nuestros horizontes. Tanto tiempo con vosotros, Felipe, y an no me conoces? Qu buscamoss en realidad? A qu Dios buscamos confusamente? Cuando aquellos griegos dijeron: Queremos ver a Jess, ste les respondi enigmticamente: En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l solo; pero, si muere, da mucho fruto (Jn 12,24). Cuando nuestra bsqueda de Jess se hace oracin, qu buscamos en realidad? 150

Parbola del rico necio

(Lucas 12,13-21)

En aquel tiempo, dijo uno del pblico a Jess: Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia. l le contest: Hombre, quin me ha nombrado juez o arbitro entre vosotros? Y dijo a la gente: Mirad: guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes. Y les propuso una parbola: Un hombre rico tuvo una gran cosecha. Y empez a echar clculos: 'Qu har? No tengo donde almacenar la cosecha'. Y se dijo: 'Har lo siguiente: derribar los graneros y construir otros ms grandes, y almacenar all todo el grano y el resto de mi cosecha. Y entonces me dir a m mismo: Hombre, tienes bienes acumulados para muchos aos: tmbate, come, bebe, y date buena vida'. Pero Dios le dijo: 'Necio, esta noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, de quin ser?' As ser el que amasa riquezas para s y no es rico ante Dios.

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1. Aprovechemos la vida! Hay quienes arruinan su salud haciendo horas-extra para poder comprarse una segunda vivienda; otros se enemistan para siempre con su familia por cuestiones de herencias, o pierden el sueo y el apetito siguiendo las fluctuaciones de la Bolsa. Unos y otros lo sacrifican todo la tranquilidad, el equilibrio personal, la vida familiar, el tiempo libre... por preparar el maana! Incrementar la fortuna, construir, crecer, hacerse rico, cada vez ms rico... para disfrutar la jubilacin! El hombre es capaz de preverlo todo... menos el infarto o el accidente, que quiz esta misma noche se lo lleve brutal e inesperadamente. Lbranos, Seor, de tanto cculo insensato que nos hace fundar nuestras esperanzas de dicha nicamente en los bienes terrenales. Ensanos a vivir en el mundo sin ser totalmente del mundo, a hacer fructificar nuestros bienes ponindolos al servicio de la vida, esa vida que es ms que el alimento y el vestido. 152

Lbranos, Seor, de esa absurda negligencia del hombre que se ceba en el presente, que amontona egostamente para s los bienes perecederos y olvida su grandeza de hijo que slo se enriquece acogiendo los tesoros imperecederos de tu propia Vida. Concdenos, Seor, la vigilancia del corazn, la inteligencia del espritu, para saber discernir los verdaderos bienes y la urgencia del tiempo presente.

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Parbola de los amigos del esposo

(Marcos 2,18-20)

1. El amor vigilante Cuando uno rene a sus amigos para una fiesta, no les invita a ayunar. Y si nos convidan a una boda, somos capaces incluso de saltarnos el rgimen. Antao, Seor, por los caminos de Judea, t eras para los discpulos la alegra de Dios que estableca la alianza con la tierra; t eras el Esposo que sala al encuentro de la humanidad para convertirla en su esposa. Pero hoy, Seor, no contamos con aquella presencia histrica, carnal, que inauguraba las Bodas de la Vida; hoy, Seor, debemos velar en la fe, esperando la hora de tu ltima Comida. Concdenos, Seor, descubrir el ayuno que t quieres: el de nuestro corazn vigilante, atento a tu Palabra, receptivo a tus dones; el ayuno que abre nuestros deseos al Deseo de tu Espritu y orienta nuestro presente hacia tu futuro. Haznos perseverar en el ayuno y la oracin, para que seamos siempre centinelas que escrutan da y noche, en el espesor de la vida diaria, los signos precursores de tu Reino de amor que viene.

En aquel tiempo, los discpulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. Vinieron unos y le preguntaron a Jess: Los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan. Por qu los tuyos no? Jess les contest: Es que pueden ayunar los amigos del novio mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar. Llegar un da en que se lleven al novio; aquel da s que ayunarn.

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Inspranos, Seor, ese saludable ayuno que sacude el torpor de nuestro espritu; damos hambre de Ti y mantennos despiertos en la prueba del tiempo Haz que seamos capaces de inventar formas de ayuno que hagan de nosotros centinelas del amor, acechadores de lo invisible, vigas de la esperanza. Concede a tu Iglesia vivir gozosamente ese ayuno del amor que no desprecia los bienes ni los goces de esta tierra, pero mantiene su corazn abierto a la esperanza de las Bodas de tu Reino eterno.

Parbola de la vrgenes sensatas y las vrgenes necias

(Mateo 25,1-13)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos esta parbola: El Reino de los cielos se parecer a diez doncellas que tomaron sus lmparas y salieron a esperar al esposo. Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensatas. Las necias, al tomar las lmparas, se dejaron el aceite; en cambio, las sensatas se llevaron alcuzas de aceite con las lmparas. El esposo tardaba, les entr sueo a todas y se durmieron. A medianoche se oy una voz: 'Que llega el esposo, salid a recibirlo!' Entonces se despertaron todas aquellas doncellas y se pusieron a preparar sus lmparas. Y las necias dijeron a las sensatas: 'Dadnos un poco de vuestro aceite, que se nos apagan las lmparas'. Pero las sensatas contestaron: 'Por si acaso no hay bastante para vosotras y nosotras, mejor es que vayis a la tienda y os lo compris'. Mientras iban a comprarlo, lleg el esposo, y las que estaban preparadas entraron con l al banquete de bodas, y se cerr la puerta. Ms tarde llegaron tambin las otras doncellas, diciendo: 'Seor, seor, brenos'. Pero l respondi: 'Os lo aseguro, no os conozco'. Por tanto, velad, porque no sabis el da ni la hora.

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1. Y t a quin aguardas?
El beb aguarda las caricias de su madre; el nio aguarda en el patio del colegio a que vengan a buscarlo, y aguarda tambin ansiosamente el da de su santo o la visita de Pap Noel. El adolescente aguarda a sus amigos, y el estudiante los resultados de su examen; el enamorado aguarda a su amada bajo el gran reloj de la estacin, donde han quedado citados. La mujer aguarda el nacimiento de su beb, el trabajador aguarda su paga y el ascenso, el jugador aguarda el momento del sorteo, los padres aguardan al hijo que march a un pas lejano. El preso aguarda su liberacin, el enfermo insomne aguarda el momento del amanecer, el anciano abandonado aguarda a la asistenta... Todos aguardamos algo o a alguien: una visita, un acontecimiento dichoso, las vacaciones, un viaje, una fiesta familiar, a un amigo... Aguardar... no es una manera de esperar? Quien no aguarda nada ni a nadie ya est como muerto. De algn modo, la espera es lo que da ritmo a nuestra vida, porque, gracias a la imaginacin, hace ya presente aquello que esperamos y prepara nuestro corazn a recibirlo. 158

Pero esperamos nosotros an a Cristo, al Esposo de las bodas de la Vida eterna? Porque lo cierto es que sigue viniendo, y es El quien da sentido a todas nuestras esperas... Cmo! De qu ests hablando? Nosotros esperbamos todo, menos eso!

2. Viga en la noche
No olvides, hermano, el da en que, bautizado en el Espritu, Cristo hizo de ti un viga en la noche! No olvides, hermano, tu bautismo, que hace de ti un viga en la noche! Alimenta el aceite de tu lmpara, no apagues el fuego del Espritu, que es en tu corazn la llama de tu amor, tu viga interior, la luz de tu fe. No olvides, hermano, tu bautismo, que hace de ti un viga en la noche! Y en medio del espesor de lo humano, de la banalidad de lo cotidiano, podrs contemplar al que viene y acoger su amorosa Alianza en la novedad de cada maana. 159 .

No olvides, hermano, tu bautismo, que hace de ti un viga en la noche! Y vencers sobre las mentiras del Enemigo y las fuerzas de la muerte, con tu mirada fija en el Rostro de Aquel que te entrega su Cuerpo cada da. No olvides, hermano, tu bautismo, que hace de ti un viga en la noche! Y sers capaz de decir no a la fatalidad del mal, a la injusticia y al sufrimiento; sabrs combatir el absurdo, consciente de que Dios mismo ha querido compartir ese combate. No olvides, hermano, tu bautismo, que hace de ti un viga en la noche! Y caminars con el pueblo de la Esperanza, cuya fe escruta, da a da, los signos de los tiempos, para discernir el crecimiento del Reino del amor y el retorno de Jess, el Esposo que llega.

Parbola de los criados fieles y vigilantes

(Lucas 12,32-48)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: No temas, pequeo rebao: porque vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino. Vended vuestros bienes y dad limosna; haceos talegas que no se echen a perder, y un tesoro inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones ni roe la polilla. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. Tened ceida la cintura y encendidas las lmparas; vosotros estad como los que aguardan a que su seor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame. Dichosos los criados a quienes el Seor, al llegar, los encuentre en vela: os aseguro que se ceir, los har sentar a la mesa y les ir sirviendo. Y si llega entrada la noche o de madrugada, y los encuentra as, dichosos ellos. Comprended que, si supiera el dueo de casa a qu hora viene el ladrn, no le dejara abrir un boquete. Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora que menos pensis, viene el Hijo del Hombre. Pedro le pregunt: Seor, has dicho esa parbola por nosotros o por todos? El Seor le respondi: Quin es el administrador fiel y solcito a quien el amo ha puesto al frente de su servidumbre para que les reparta la racin a sus horas? Dichoso el criado a quien su amo al llegar lo encuentre portndose as. Os aseguro que lo pondr al frente de todos sus bienes. Pero, si el empleado piensa: 'Mi amo tarda en llegar', y empieza a pegarles

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a los mozos y a las muchachas, a comer y beber y emborracharse, llegar el amo de ese criado el da y a la hora que menos lo espera, y lo despedir, condenndolo a la pena de los que no son fieles. El criado que sabe lo que su amo quiere y no est dispuesto a ponerlo por obra, recibir muchos azotes; el que no lo sabe, pero hace algo digno de castigo, recibir pocos. A quien mucho se le dio, mucho se le exigir; al que mucho se le confi, ms se le exigir.

1. Vistamos el traje de faena

Como el campesino de Palestina se remangaba su larga tnica para poder trabajar, vistamos tambin nosotros el traje de faena. Estemos siempre dispuestos a trabajar en el campo del Seor, pues en el Reino del Amor no existe el paro ni hay das de vacacin. Como el viajero o el peregrino del pas de Jess se cea a la cintura los bajos de su larga tnica para poder caminar ms fcilmente, estemos siempre dispuestos a seguir al Seor, que vendr a llamar a nuestra puerta a cualquier hora del da o de la noche. Mantengmonos despiertos! Qu trgico error hemos cometido, Seor, para que haya podido decirse que el cristianismo era el opio del pueblo? No debera ser el cristiano cualquier cosa menos un ser adormilado? Tu Espritu, fuego y tempestad del Amor, nos estremece, sacude nuestros letargos y nos hace mirar con ojos vigilantes nuestro entorno familiar, nuestro trabajo, nuestro barrio, nuestro pas y el mundo entero. Lbranos, Seor, del adormecimiento, la costumbre, la mediocridad y la dispersin. No permitas que nos anestesie la abundancia, que nos atonte la charlatanera de los farsantes, que nos ensordezcan los eslganes de moda,

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que nos hipnoticen las encuestas y sondeos, que nos deshumanicen los cantores del progreso a toda costa, que han relegado la religin al museo de antigedades. Haznos sensibles, Seor, al murmullo de tu Espritu que nos repite sin cesar: Dnde no es amado el amor? Dnde es pisoteada la vida? Dnde es menospreciada la persona? Dnde est amenazada la esperanza? Dnde no es visible an el Reino de Dios?... An no ha llegado el momento de quitarse el mandil y cruzarse de brazos!

Parbola del dueo de la casa y el ladrn

(Mateo 24,37-44)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Lo que pas en tiempos de No, pasar cuando venga el Hijo del Hombre. Antes del diluvio, la gente coma y beba y se casaba, hasta el da en que No entr en el arca; y, cuando menos lo esperaban, lleg el diluvio y se los llev a todos; lo mismo suceder cuando venga el Hijo del Hombre: Dos hombres estarn en el campo: a uno se lo llevarn y a otro lo dejarn; dos mujeres estarn moliendo: a una se la llevarn y a otra la dejarn. Estad en vela, porque no sabis qu da vendr vuestro seor. Comprended que, si supiera el dueo de la casa a qu hora de la noche viene el ladrn, estara en vela y no dejara abrir un boquete en su casa. Por eso, estad tambin vosotros preparados, porque a la hora que menos pensis viene el Hijo del nombre.

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1. No tengo tiempo!
Ser de su tiempo sin ser su esclavo. Saber tomarse tiempo para no dejarse devorar por l. Saber esperar y trabajar con el tiempo. Hacer del tiempo un aliado y no un enemigo! Hoy hemos perdido el sentido y la finalidad del tiempo; se nos escapan sus dimensiones humanas y espirituales. No sabemos esperar! Hoy se pierde y se gana el tiempo como se pierde y se gana el dinero. El tren de gran velocidad o el avin supersnico nos llevan de un continente o de una ciudad a otra en pocas horas. El micro-ondas nos hace la comida en unos minutos. El Internet nos proporciona a domicilio todas las informaciones que necesitamos en unos segundos. Pero, paradjicamente, cuanto ms tiempo ganamos, tanto ms experimentamos su presin. Ya no tenemos tiempo para vivir, para or la cancin del viento entre las ramas, para pasear despacio hasta una fuente, para sentarnos en silencio a la vera del camino. Ya no estamos abiertos a lo imprevisible, pues tenemos la agenda a tope... Concdenos, Seor, la gracia de redescubrir el valor de ese precioso don del tiempo que pasa, 166

del tiempo que t nos das para aprender a amar, para abrirnos a los dems y a tu Presencia, para edificar contigo la Fraternidad universal, abierta a la plenitud de tu Reino. Ensanos a respetar el tiempo para saber acoger gratuitamente esos bienes que no tienen precio: el sol, la lluvia, las flores y los frutos, la ternura, la amistad... Ensanos a madurar al hilo del tiempo bajo el Sol de tu Amor.

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7 EL REINO DEL AMOR: UNA SEMILLA ARROJADA EN LA TIERRA DE LO COTIDIANO

Parbola del Buen Samaritano

(Lucas 10,25-37)

En aquel tiempo, se present un letrado y le pregunt a Jess para ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo que hacer para heredar la vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la Ley?, qu lees en ella? El letrado le contest: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con todo tu ser. Y al prjimo como a ti mismo. l le dijo: Bien dicho. Haz eso y tendrs la vida. Pero el letrado, queriendo aparecer como justo, pregunt a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess le dijo: Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric, cay en manos de unos bandidos, que lo desnudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejndolo medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pas de largo. Y lo mismo hizo un levita que lleg a aquel sitio: al verlo dio un rodeo y pas de largo. Pero un samaritano que iba de viaje lleg adonde estaba l y, al verlo, le dio lstima, se le acerc, le vend las heridas, echndoles aceite y vino, y, montndolo en su propia cabalgadura, lo llev a una posada y lo cuid. Al da siguiente sac dos denarios y, dndoselos al posadero, le dijo: 'Cuida de l, y lo que gastes de ms ya te lo pagar a la vuelta'. Cul de estos tres te parece que se port como prjimo del que cay en manos de los bandidos? El letrado contest: El que practic la misericordia con l. Djole Jess: Anda, haz t lo mismo.

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1. Quin es mi prjimo?
Cuando yo me pregunto quin es mi prjimo, t, Seor, desvas hbilmente la cuestin y me respondes: De quin te haces t prjimo? El prjimo no es el otro; eres t, cuando te haces prximo a cualquiera de tus semejantes. Seor, t eres el Buen Samaritano, porque has sido t el primero en querer ser el prjimo de todo ser humano. Tu vida es una invitacin a abrir de par en par las puertas de nuestra casa. T haces desaparecer todas nuestras fronteras: de sangre, de raza o de religin. T nos revelas el signo de la verdadera conversin salir de nosotros mismos, de nuestro egosmo, de la estrechez de nuestro pequeo mundo, para ir cada da, cada maana, al encuentro de aquellos a los que t pones en nuestro camino. Ese vecino del rellano con el que no queremos cruzarnos; esa madre soltera de la casa de al lado, a la que preferimos ignorar; ese parado que turba nuestra tranquilidad; ese emigrante 172

que desconoce nuestras costumbres; todos aquellos que parecen empeados en molestarnos... Y si un da nos decidiramos a hacernos prjimos de todos ellos y a tenderles la mano?

2. La devocin no basta
T no te andas con rodeos, Seor. T fustigas todo formulismo hipcrita, el mo y el de mis vecinos, el del sacerdote o el levita de turno, el de todos los santurrones y rezadores impenitentes que no paran de recitar padrenuestros. A todos nos interpelas enrgicamente y nos invitas a no confundir la prctica de una religin con las exigencias de la conversin verdadera. Nos recuerdas que no basta con creer con la cabeza, sino que es preciso creer tambin con el corazn y con las manos. Lbranos, Seor, de la frecuente tentacin del formalismo religioso. Haz que tu Iglesia se abra a todos los hombres de la tierra rechazados y abandonados en los mrgenes de nuestra historia. 173

Aydanos a todos, practicantes o no, a hacernos prjimos de todo ser humano herido en su cuerpo o en su corazn al que encontremos tirado al borde del camino. Aydanos a todos a ser buenos samaritanos, para que el Reino del amor germine en nuestra tierra, y ya no haya en ella judos, griegos ni paganos, sino hijos de un mismo Padre.

Parbola de los que buscan los primeros puestos

(Lucas 14,1.7-14)

Entr Jess un sbado en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. Notando que los convidados escogan los primeros puestos, les propuso este ejemplo: Cuando te conviden a una boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que hayan convidado a otro de ms categora que t; y vendr el que os convid a ti y al otro y te dir: 'Cdele el puesto a ste'. Entonces, avergonzado, irs a ocupar el ltimo puesto. Al revs, cuando te conviden, vete a sentarte en el ltimo puesto, para que, cuando venga el que te convid, te diga: 'Amigo, sube ms arriba'. Entonces quedars muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que se enaltece ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido. Y dijo al que le haba invitado: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos; porque correspondern invitndote y quedars pagado. Cuando des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos; dichoso t, porque no pueden pagarte; te pagarn cuando resuciten los justos.

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1. Hit-parade del amor

Smokings y pajaritas, vestidos de tafetn y lentejuelas, uniformes de gala y sotanas prpura... Ah estn todos, Seor, instalados espontneamente alrededor de las mesas de honor: jefes de Estado, estrellas del cine y de la televisin, artistas y escritores famosos, prelados...: todas las primeras figuras del hit-parade de la poltica, de las artes y del espectculo. Pero vino un ngel del servicio a decirles con la mejor de sus sonrisas: Por favor, seran tan amables de ceder los primeros puestos a los invitados de honor del anfitrin? Entonces, Seor, todos los grandes de este mundo, estupefactos, vieron cmo llegaban al hit-parade del amor, en el saln del Banquete de tu Reino, Juan Bautista con su tnica de piel de camello, los pastores con sus corderos y sus caramillos, el viejo Simen, Ana la profetisa, Zacaras, con sus rollos de las Sagradas Escrituras. Los pescadores de Galilea con sus redes, muchos leprosos, Bartimeo, el ciego de Jeric, y muchos ciegos con sus escudillas, el paraltico con su camilla, la cananea, la samaritana, la pobre viuda del Templo con sus dos monedas
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Mara Magdalena con sus amigas, las prostitutas, Lev con los suyos, los publcanos, el centurin romano con su casco bajo el brazo, el poseso del pas de los gerasenos, el pobre Lzaro y el rico Zaqueo, Nicodemo, Marta y Mara, el buen ladrn... y tantos otros cuyos nombres nadie conoca. Y, de pronto, el muchacho que un da aport sus cinco panes y sus dos peces lleg hasta la Mesa del Banquete, acompaado de una alegre comitiva de chiquillos que cantaban: Os hemos tocado la flauta y no habis querido danzar!

2. Hoy no se da nada gratis

Hoy, Seor, todo hay que pagarlo. Nadie da nada por nada! De qu sirve velar a un enfermo cuyo cerebro ya est muerto? De qu sirve ayudar a un pobre tipo que no hace nada por salir de su apuro? De qu sirve poner en la mesa unas flores que nadie va a comer? 5De qu sirve alimentar a un anciano que ha perdido la cabeza? De qu sirve escuchar siempre los mismos lamentos de personas perturbadas con las que no hay nada que hacer?
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De qu sirve pintar acuarelas o escribir poemas que a nadie interesan? De qu sirve coronar una montaa para descender despus por el otro lado? De qu sirve poner la mesa con esmero cuando vas a comer t solo? De qu sirve sonrer al vecino de escalera que nunca te dirige la palabra? Todo eso no sirve de nada, Seor! 5/ un da desapareciera la gratuidad de la faz de la tierra, el hombre, creado a mi imagen y semejanza, desaparecera con ella. Yo soy el Amor. Y la lgica del amor es la gratuidad. Para m, amar es crear, dar, regalar... sin esperar nada a cambio. Desde las estrellas en el firmamento infinito hasta las flores ocultas en lo ms hondo del ocano, que tus ojos no vern jams, mi creacin es un desbordamiento de mi amor gratuito. Desde Abrahn, a quien llam de Ur de Caldea hasta la encarnacin y la resurreccin de mi Hijo amado, a quien os entregu, toda la historia de la Salvacin proclama que el amor es gratuidad!

Parbola del Juicio final

(Mateo 25,31-46)

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuando venga en su gloria el Hijo del Hombre, y todos los ngeles con l, se sentar en el trono de su gloria y sern reunidas ante l todas las naciones. l separar a unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas a su derecha, y las cabras a su izquierda. Entonces dir el rey a los de su derecha: 'Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me veststeis, enfermo y me visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme'. Entonces los justos le contestarn: 'Seor, cundo te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te dimos de beber?; cundo te vimos forastero y te hospedamos, o desnudo y te vestimos?; cundo te vimos enfermo o en la crcel y fuimos a verte? Y el rey les dir: 'Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis'. Y entonces dir a los de su izquierda: 'Apartaos de m, malditos; id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me veststeis, enfermo y en la crcel y no me visitasteis'. 179

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Entonces tambin stos contestarn: 'Seor, cundo te vimos con hambre o con sed, o forastero o desnudo, o enfermo o en la crcel, y no te asistimos?' Y l replicar: 'Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de stos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo'. Y stos irn al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.

1. La eternidad empieza hoy Seor, Rey de las naciones, la solemnidad de ese Juicio final transforma el menor de nuestros gestos para con el menor de tus hermanos, pobre, oprimido o discpulo rechazado, en un acontecimiento capital! Tu Venida final es la luminosa Realidad que esclarece nuestras decisiones presentes y da a todos nuestros actos su verdadero significado, su densidad, su verdad, su peso de eternidad. Seor, Juez del universo, haznos tomar conciencia de que cada da ponemos en juego nuestra eternidad. Eternidad que no empieza al final de los tiempos, sino en cada una de nuestras opciones y compromisos. Oh Seor, que te sientas en tu trono de tu gloria, recurdanos constantemente que el final de los tiempos comienza en cada instante en que tomamos conciencia de que debemos iluminar nuestras palabras, nuestros encuentros y nuestros actos con la luz de tu Presencia actual, definitiva y permanente. Oh Seor, que has de juzgar a todas las naciones, ilumina nuestro presente, pues nuestro juicio final ya ha comenzado...;

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pues ahora mismo ya estamos eligiendo la maldicin o la bendicin, la desdicha o la felicidad, la muerte o la vida...; pues tu Venida en la gloria no har sino eternizar lo que nosotros hayamos decidido cada da... Oh Seor, que presides nuestras eucaristas, preanuncio de la reunin de todas las naciones, abre nuestro corazn a tu Palabra, para que seamos ms conscientes de que nuestro amor a tu Padre y a cada uno de nuestros hermanos tienen el mismo peso de eternidad.

8 EL REINO DEL AMOR: UN DON GRATUITO

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Parbolas de la oveja y la moneda perdidas

(Lucas 15,1-10)

En aquel tiempo, se acercaron a Jess los publcanos y los pecadores para escucharlo. Y los fariseos y los letrados murmuraban entre s: se acoge a los pecadores y come con ellos. Jess les dijo esta parbola: Si uno de vosotros tiene cien ovejas, y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y al llegar a casa rene a los amigos y a los vecinos para decirles: 'Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me haba perdido'. Os digo que as tambin habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, no enciende una lmpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, rene a las vecinas para decirles: 'Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me haba perdido'. Os digo que la misma alegra habr entre los ngeles de Dios por un solo pecador que se convierta.

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1. Tanta historia por una simple oveja.

A fin de cuentas, perder una oveja cuando se tienen cien no es ninguna catstrofe! Pero para ti, Seor, el que seamos miles de millones de seres humanos no te impide considerar nico a cada uno de ellos. Seor, t que sales incansablemente al encuentro de pecadores, publcanos, prostitutas, enfermos, pobres y despreciados..., ensancha mi mirada, tan estrecha que apenas me permite reconocer ni a los vecinos del barrio. T, Seor, que con tu mirada, tus gestos y tu vida entera, revelas a cada uno que el Reino del amor se le ha acercado, abre mi corazn, tan pobre y reducido, para que, aun en medio del anonimato, ningn rostro carezca para m de significado. Concdenos, Seor, el valor de dar el primer paso que nos lleve al encuentro de todos los que se han extraviado en los desiertos del alcohol y de la droga, en los desiertos de la prostitucin y de la crcel, en los desiertos de la soledad y la angustia, en los desiertos de la riqueza y la mundanidad, en los desiertos del tiempo perdido o malgastado 186

Infndenos, Seor, el ntimo y divino convencimiento de que todo ser humano es nico. Entonces tendremos el coraje de salir de la sombra de nuestros campanarios y podremos salir al encuentro de tantos hombres y mujeres excluidos, decepcionados, escpticos u hostiles, que viven al margen de toda religin. Danos el suficiente sentido del respeto y la delicadeza para poder ser signos, humildes y discretos, de que tambin para ellos ha llegado el Reino de tu amor.

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Parbola del hijo prdigo

(Lucas 15,1-3.11-32)

dijo a sus criados: 'Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado'. Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando, al volver, se acercaba a la casa, oy la msica y el baile y, llamando a uno de los mozos, le pregunt qu pasaba. Este le contest: 'Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud'. l se indign y se negaba a entrar. Pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su padre: 'Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo, que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado'. El padre le dijo: 'Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo: deberas alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado'.

En aquel tiempo se acercaban a Jess los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los letrados murmuraban entre s: se acoge a los pecadores y come con ellos. Entonces Jess les dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos: el menor de ellos dijo a su padre: 'Padre, dame la parte que me corresponde de la fortuna'. El padre les reparti los bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empez l a pasar necesidad. Fue entonces, y tanto le insisti a un habitante de aquel pas que lo mand a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago de las algarrobas que coman los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: 'Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero de hambre! Me pondr en camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros'. Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi; y, echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo'. Pero el padre
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1. Quise vivir por mi cuenta!

Hijo prdigo, hijo ingrato, romp mi relacin contigo, Padre mo. Quise vivir por mi cuenta! Quise inventar mi felicidad lejos de ti! No haba comprendido la gratuidad de tu amor, que era mi hogar, mi fortuna y mi vida. Quise tomar mi herencia sin demora y disponer de ella para m solo, y arrambl con tus dones como si fueran mos. T no me dijiste nada, Seor, y me dejaste partir hacia el lejano pas de mis sueos, donde derroch todos tus bienes y dilapid de manera egosta, voraz y absurda esa parcela de vida, esa parcela de amor. Y, despus de haberlo malgastado todo, un hambre insaciable empez a roer mi corazn El pecado es el reino del hambre y del hasto, del sinsabor y la privacin. Frustrado e insatisfecho, lo nico que pudieron apresar mis manos fue el vaco. Entonces entr dentro de m y sent sed de algo distinto: me acord de tu Casa y decid levantarme y regresar... T me divisas desde lejos, pues me aguardas desde siempre en la encrucijada de mis caminos. Corres hacia m y me estrechas entre tus brazos. Ests ms emocionado que yo 190

y no me preguntas siquiera por mi pasado: sabes lo mal que me siento, la amarga experiencia que he tenido. Me das ropas y sandalias nuevas y haces que pongan un cubierto ms en la mesa, mientras dices: Comamos y hagamos fiesta, porque ha regresado mi hijo! Gracias, Seor, mi Padre, mi Casa, mi Amor, mi Vida... Jams olvidar que no has querido la humillacin de tu hijo, pues slo deseas que viva!

2. El perdn es una fiesta del amor

T sabes muy bien, Seor, que esta parbola es un desafo: el del amor irracional y desmedido. T acabas con nuestras estrecheces de mente y de corazn, y sorprendes a todos cuantos creen tener derecho de acceso y plaza -eservada. T proclamas que la Mesa del Padre, la del Festn del amor, est abierta a todos: a quienes siguieron el camino ms corto y a quienes se perdieron a lo largo del trayecto y han dado un largo rodeo. Abierta a los hombres de todas las razas 191

y de todas las religiones, incluidas las que, en tu nombre, a veces excluyen, dividen y menosprecian. T, Seor, tienes buen cuidado de no concluir esta parbola, porque es a nosotros, los humanos, a quienes invitas a escribirla. Sabremos acoger la desmesura de tu amor? El drama de tu pasin no es ya la prueba de que el hombre dice no a esa insoportable revelacin de un Dios-Padre, que elimina nuestras fronteras, las que nosotros levantamos entre buenos y malos, entre puros e impuros, entre justos y pecadores? Un Dios que parece ignorar nuestras capillas convertidas en bastiones y nuestros campanarios convertidos en torreones. Sabremos acoger algn da la sorprendente revelacin de que el perdn es una fiesta del amor, una nueva creacin del ser humano, una danza que transfigura el mundo?

superar mis vacilaciones, tomar una nueva ruta, reemprender el camino de la verdad? Es verdad, Seor, que sigues creyendo en m cuando ni siquiera yo, desengaado, me atrevo a mirarme a m mismo? Es verdad, Seor, que t nunca te cansas de amar, que no tienes ninguna gana de condenarme, sino que deseas, infinita y apasionadamente, verme feliz, dichoso de ser humano, dichoso de ser tu hijo?... T sabes, Seor, que lo he intentado todo para olvidarte: quera ser yo mismo, sin tener que rendir cuentas a nadie! Lo quera todo, y sin cortapisas: ser libre, libre, libre... Pero, para qu vamos a engaarnos?, no logr encontrar la dicha que buscaba. Por qu me senta tan desdichado, tan asqueado de m, de los dems y del mundo? Tena sed de otra cosa. Pero de qu? Acaso de ti, mi Dios y mi Padre? Era mi amor lo que te faltaba, hijo mo. Pero olvidemos esta noche lo pasado: has vuelto a casa. Toma un bao, sernate y ven a comer que la sopa ya est en la mesa. Si t supieras, hijo mo, cuntas veces quise llamar a los cerrados postigos de tu corazn, 193

3. Es verdad, Seor, que sigues creyendo en m?

Es verdad, Seor, que tu corazn salta de gozo cuando decido remontar la pendiente, 192

cuntas veces he salido a esperarte al camino, acechando la menor seal de tu regreso.-.! Si t supieras, hijo mo, lo dichoso que me siento esta noche de verte vivo junto a m...!

4. Jess fue el primero en salir de la Casa del Padre

Seor Jess, cuya sorprendente encarnacin revela el irracional amor del Padre, t has descrito con una parbola lo que eres y lo que vives. Como el padre del hijo prdigo, t fuiste el primero en salir de la Casa para venir a nuestros caminos humanos, los de Galilea, Samara y Judea. T fuiste el primero en salir al encuentro de Zaqueo, de Mateo, de Mara Magdalena, de los publcanos y las prostitutas, de los marginados, los despreciados y los pecadores, de todos los hijos perdidos de Israel. Como el padre del hijo mayor, t fuiste el primero en salir al encuentro de los escribas, los fariseos y los bien-pensantes, que se escudaban en sus virtudes, en su saber religioso, en la ley y el derecho, y se escandalizaban de tus locuras de amor, incapaces de reconocer en el rostro de los excluidos 194

a sus hermanos muertos y a los que t devolvas la vida, a sus hermanos perdidos y a los que t reencontrabas. T fuiste el primero en salir para compartir con todos los hombres, con el hijo pequeo y con el mayor, la comida de fiesta: la fiesta del perdn, la fiesta de la vida, la fiesta del amor que jams desespera...

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Parbola del deudor insolvente

(Mateo 18,21-35)

No debas t tambin tener compasin de tu compaero, como yo tuve compasin de ti?' Y el seor, indignado, lo entreg a los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Lo mismo har con vosotros mi Padre del cielo si cada cual no perdona de corazn a su hermano.

En aquel tiempo, acercndose Pedro a Jess, le pregunt: Si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo que perdonar? Hasta siete veces? Jess le contesta: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Y les propuso esta parbola: Se parece el Reino de los cielos a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus empleados. Al empezar a ajustaras, le presentaron a uno que deba diez mil talentos. Como no tena con qu pagar, el seor mand que lo vendieran a l con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y que pagara as. El empleado, arrojndose a sus pies, le suplicaba diciendo: 'Ten paciencia conmigo, y te lo pagar todo'. El seor tuvo lstima de aquel empleado y lo dej marchar, perdonndole la deuda. Pero, al salir, el empleado aquel encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios y, agarrndolo, lo estrangulaba diciendo: 'Pgame lo que me debes!' El compaero, arrojndose a sus pies, le rogaba diciendo: 'Ten paciencia conmigo, y te lo pagar'. Pero l se neg, y fue y lo meti en la crcel hasta que pagara lo que deba. Sus compaeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados y fueron a contarle a su seor todo lo sucedido. Entonces el seor lo llam y le dijo: 'Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdon porque me lo pediste. 196 197

1. El perdn tiene un lmite!

Qu difcil es, Seor, perdonar a quienes nos han ofendido con una palabra hiriente, con un comportamiento agresivo, con un gesto despectivo...; a quienes nos han engaado, perjudicado, despojado o excluido! Cmo puedes entonces, Seor, hablar de perdonar a un asesino o un mercenario que ha violado y matado a hombres, mujeres y nios; a un dictador que ha machacado y humillado a su pueblo; a un terrateniente que explota el sudor de los campesinos; al ladrn reincidente, al truhn, al narcotraficante...? Ya s, hijo mo, que el perdn no est a tu alcance. El perdn lo invent yo cuando, en un Viernes Santo del que me acordar por toda la eternidad, no me dej llevar de la clera, porque mi propio Hijo, torturado, gritando de dolor, me suplic que perdonara a los hombres, sus hermanos. El perdn es un don que yo concedo a quien me lo pide. El perdn es la ms hermosa manifestacin de la vida de mi Espritu en el corazn del hombre. 198

Per-donar es tener parte-en-el-don de mi propia Perdonar es acoger esa participacin en mi amor.

vida. gratuita

S, el perdn desafa toda lgica humana. Es la nica fuerza capaz de frenar la espiral de la violencia y el odio; es la brecha inesperadamente abierta en el muro de hormign del pecado.

2. Perdonar de todo corazn

Ante ti, Seor, somos todos deudores insolventes! Pero, dado que t nos has perdonado gratuitamente, otrganos la gracia de poder perdonar plenamente, de todo corazn. Concdeme, Seor, el don de ser artesano de tu Reconciliacin; el don de ser habitado por tu misericordia y tu perdn; el don de ser capaz de dar el primer paso cuando cualquiera de mis hermanos tenga algo contra m. En lugar de lamentar la divisin entre hermanos, permteme ir a su encuentro y escucharlos. En lugar de quejarme de tanto endurecimiento, permteme tender puentes de comprensin. En lugar de escandalizarme por la conculcacin de los derechos de los inmigrantes, hazme capaz de acoger en mi casa al extranjero. 199

En lugar de denunciar el rechazo de que son objeto judos y musulmanes, dame la ocasin de ser amigo de ellos. En lugar de quejarme de la indiferencia de mis vecinos, ensame a suscitar el encuentro entre ellos. En lugar de deplorar la desorientacin de los jvenes, haz que encuentre tiempo para escucharlos. En lugar de enojarme y juzgar inadmisible que se margine a los divorciados, haz que les abra mis puertas y las de mi comunidad. En lugar de rebelarme contra la injusticia que suponen los totalitarismos, haz que me integre en algn organismo humanitario. En lugar de indignarme por el problema del hambre, haz que me arriesgue a buscar nuevas formas de vivir en sociedad. Entonces, Seor, t hars de mi vida una chispa de tu perdn, capaz de propagar el fuego del misterio de la reconciliacin universal.

Parbola de los dos deudores insolventes

(Lucas 7,36-50)

En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jess que fuera a comer con l. Jess, entrando en casa del fariseo, se recost a la mesa. Y una mujer de la ciudad, una pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino con un frasco de perfume y, colocndose detrs, junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus lgrimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubra de besos y se los unga con el perfume. Al ver esto, el fariseo que lo haba invitado se dijo: Si ste fuera profeta, sabra quin es esta mujer que le est tocando y lo que es: una pecadora. Jess tom la palabra y le dijo: Simn, tengo algo que decirte. l respondi: Dmelo, maestro. Jess le dijo: Un prestamista tena dos deudores: uno le deba quinientos denarios, y el otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar, los perdon a los dos. Cul de los dos lo amar ms? Simn contest: Supongo que aquel a quien le perdon ms. Jess le dijo: Has juzgado rectamente. Y, volvindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Cuando yo entr en tu casa, no me pusiste agua para los pies; ella, en cambio, me ha lavado los pies con sus lgrimas y me los ha enjugado con su pelo. T no me besaste; ella, en cambio, desde que entr, no ha dejado de besarme los pies. T no me ungiste la cabeza con ungento; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pe-

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cados estn perdonados, porque tiene mucho amor: pero al que poco se le perdona, poco ama. Y a ella le dijo: Tus pecados estn perdonados. Los dems convidados empezaron a decir entre s: Quin es ste, que hasta perdona los pecados? Pero Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz.

1. Tu fe te ha salvado!

T conoces, Seor, el triste hasto del pecado que a veces me corroe el corazn. Dame la suficiente fe para creer que t deseas an ms que yo reconciliarme contigo y conmigo mismo, que tu ternura puede hacerme renacer a la alegra de vivir. Dame, Seor, la suficiente fe para creer que t deseas an ms que yo que descorra el cerrojo de mi corazn, cuya llave guardo celosamente; que t deseas que aprenda a amarme de nuevo, porque es imposible amar a los dems cuando uno no se ama a s mismo. Dame, Seor, la suficiente fe para creer, como Mara Magdalena, que todo es posible a quien cree; que todava puedo curarme a la luz de tu mirada y de tu Palabra. Dame, Seor, la suficiente fe para creer que t me amas tal como soy y no tal como yo me sueo; que necesito asumir mi radical pobreza para poder superarla contigo.

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Dame, Seor, la suficiente fe para creer que contigo puedo vivir mis sombras y mis luces, mis alegras y mis rabietas, mis risas y mis lgrimas, mi pasado y mi presente. Dame, Seor, la suficiente fe para creer que lo ms importante no es la perfeccin que yo quiera conseguir, sino la santidad que t quieras concederme.

9 EL REINO DEL AMOR: UN FRUTO DE LA CONVERSIN DEL CORAZN

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Parbolas del manto pasado y de los odres viejos

(Marcos 2,18-22)

En aquel tiempo, los discpulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. Vinieron unos y le preguntaron a Jess: Los discpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan. Por qu los tuyos no? Jess les contest: Es que pueden ayunar los amigos del novio, mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar. Llegar un da en que se lleven al novio; aquel da s que ayunarn. Nadie le echa un remiendo de pao sin remojar a un manto pasado, porque la pieza tira del manto lo nuevo de lo viejo y deja un roto peor. Nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque revientan los odres, y se pierden el vino y los odres; a vino nuevo, odres nuevos.

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1. T eres el vino nuevo

T eres, Seor Jess, el Vino nuevo del amor del Padre. Nosotros esperbamos bienes mesinicos terrenos, amaneceres radiantes, una pequea felicidad a nuestra medida... Y tu venida hace que revienten como odres viejos nuestras reducidas esperanzas. Jess, Esposo de las bodas nuevas, t eres el Vino nuevo del Reino de Dios, t eres la nueva Alianza que hace caducos nuestros arcaicos ritos y nuestros rancios pensamientos, que se pudren en los viejos odres; todos nuestros proyectos han quedado anticuados. T eres la novedad soberana. El viejo mundo ha pasado, y ha nacido un mundo nuevo.

Lo mismo sucede a menudo con nuestras viejas costumbres, y especialmente con las malas: acabamos incluso por habituarnos a nuestro pecado! Cunto nos cuesta, Seor, aceptar la radical novedad de tu Evangelio! Querramos seguirte, pero sin modificar nuestro modo de actuar, sin alterar nuestra manera de pensar... Muchas veces nos gustara conciliar lo viejo y lo nuevo: vivir de tus dones sin perder nuestros idolillos personales, entrar en tu silencio interior sin renunciar a todos nuestros ruidos, abrir nuestro corazn a los designios del Padre sin renunciar a nuestros propios proyectos... Nos gustara poder conciliar lo viejo y lo nuevo: aceptar tu paz sin destruir nuestras armas, construir un mundo ms fraterno sin poner en peligro nuestros bienes, caminar hacia la santidad sin pagar el precio necesario, vestirnos del hombre nuevo sin renunciar al viejo, acoger tu Reino sin eliminar nuestras fronteras humanas... Pero, por querer conservar lo viejo y lo nuevo, acabamos desgarrando el tejido de nuestra vida. Seor Jess, que no viniste a remendar nuestras antiguallas ni a parchear nuestras pequeas dichas, ni a maquillar nuestras viejas ideologas, sino a hacer nuevas todas las cosas, convirtenos a la radical novedad de tu Evangelio y de tu Reino. 209

2. Cmo apreciamos nuestros viejos trastos!

Quin no ha conservado durante aos un viejo jersey desgastado y dado de s, o un viejo albornoz remendado y deslucido, que en realidad slo valan para arrojar a la basura? Es curioso cmo nos cuesta a veces separarnos de algunos viejos trastos a los que seguimos extraamente apegados sin saber muy bien por qu, pero que son para nosotros como una segunda piel.
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Parbola del fariseo y el publicano

(Lucas 18,9-14)

1. No se puede trampear con Dios!

Aydame, Seor, a comprender que lo esencial no es querer ser virtuoso, ni sentirse dentro de la ley, ni siquiera tener buena conciencia. Aydame a comprender que lo esencial no es sentirse culpable o indigno, sino situarse ante Ti en verdad. Concdeme, Seor, la sencillez necesaria para aceptar con asombro la gratuidad de tu Amor, del que procede mi verdadera nobleza, mi justicia y mi santidad. Que mis prcticas religiosas estn siempre abiertas a tu gracia, a tu vida y a tus dones. Que mi lucidez acerca de mi condicin de pecador no se convierta jams, Seor, en desaliento ni en amargura, sino que haga que mi corazn se vuelva hacia tu misericordia y tu ternura. Concdeme, Seor, vivir la nica relacin verdadera, la del amor, que me permite mirar mi miseria sin encerrarme en ella, porque s que t no cesas jams de amarme. Si fuera consciente de la fidelidad de tu amor, siempre ofrecido, y de la fugacidad del mo siempre tan frgil, de qu podra yo presumir, Seor?

En aquel tiempo, dijo Jess esta parbola por algunos que, tenindose por justos, se sentan seguros de s mismos, y despreciaban a los dems: Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era un fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba as en su interior: 'Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los dems: ladrones, injustos, adlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo'. El publicano, en cambio, se qued atrs y no se atreva ni a levantar los ojos al cielo; slo se golpeaba el pecho, diciendo: 'Oh Dios!, ten compasin de este pecador'. Os digo que ste baj a su casa justificado, y aqul no. Porque todo el que se enaltece ser humillado, y el que se humilla ser enaltecido.

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Parbola del pobre siervo

(Lucas 17,5-10)

1. En el amor, todo es don

No te oculto, Seor, que esta parbola se me atraganta. Cmo puedes comparar a Dios con ese rico propietario que se hace servir como un prncipe por un criado que no ha parado de trabajar en todo el da y al que, en lugar de estar agradecido, trata como a un ser intil o inferior? Perdname, Seor, pero, si Dios se parece a ese amo..., yo prefiero trabajar por mi cuenta! Hijo mo, he hablado de mi Padre lo suficiente como para que puedas adivinar que no trata a los hombres como a mercenarios o esclavos. Pero en cada uno de vosotros dormita un fariseo que, a causa de sus prcticas religiosas, cree tener derechos sobre Dios y sobre el futuro. Nunca olvides que ni vuestras obras ni vuestras virtudes merecern jams la vida y la salvacin que mi Padre os ha regalado. Todo es don. Todo es gracia. La simplicidad del nio que sabe que todo lo recibe de sus padres no es humillacin, sino alegra por saberse amado y por poder amar tambin l gratuitamente. Si yo, el maestro y el Seor, os lav los pies, no fue para revelaros que la verdadera grandeza de los hombres es servir?

En aquel tiempo, los apstoles dijeron al Seor: Aumntanos la fe. El Seor contest: Si tuvierais fe como un grano de mostaza, dirais a esa morera: 'Arrncate de raz y plntate en el mar', y os obedecera. Suponed que un criado vuestro trabaja como labrador o como pastor; cuando vuelve del campo, quin de vosotros le dice: 'En seguida, ven y ponte a la mesa'? No le diris: 'Preprame de cenar, cete y srveme mientras como y bebo; y despus comers y bebers t'? Tenis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hayis hecho todo lo mandado, decid: 'Somos unos pobres siervos, hemos hecho lo que tenamos que hacer'.

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Parbola de la casa edificada sobre roca

(Mateo 7,21-27)

1. Sobre qu has construido tu vida?

Hay quienes construyen su vida sobre las arenas movedizas de la mentira, la hipocresa, el ensueo o la ilusin. Hay quienes la construyen sobre el terreno pantanoso de pasiones efmeras, sobre las cenizas de ideologas ya caducas o sobre el lodo de asuntos turbios.. La fina y penetrante llovizna del paso del tiempo, la lluvia que lava todos los maquillajes, la tempestad de los reveses de la fortuna y la enfermedad, los torrentes de la muerte inexorable... acaban llevndoselo todo. Sobre qu he construido yo mi vida? Sobre qu cimientos he edificado mis proyectos, sobre qu roca he apoyado mis opciones, mis decisiones y mis compromisos? Dame paciencia, Seor, para ahondar debidamente los cimientos de mi casa, para arraigar mis convicciones en el silencio de la oracin, y en la meditacin de tu Palabra. Dame perseverancia para profundizar da a da en las consecuencias prcticas de tu Evangelio. Seor, Roca de nuestra vida y de la Iglesia, terreno firme sobre el que no resbalan nuestros pies,

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: No todo el que me dice 'Seor, Seor' entrar en el Reino de los cielos, sino el que cumple la voluntad de mi Padre que est en el cielo. Aquel da, muchos dirn: 'Seor, Seor, no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre echado demonios, y no hemos hecho en tu nombre muchos milagros?' Yo entonces les declarar: 'Nunca os he conocido. Alejaos de m, malvados'. El que escucha estas palabras mas y las pone en prctica se parece a aquel hombre prudente que edific su casa sobre roca. Cay la lluvia, se salieron los ros, soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero no se hundi, porque estaba cimentada sobre roca. El que escucha estas palabras mas y no las pone en prctica se parece a aquel hombre necio que edific su casa sobre arena. Cay la lluvia, se salieron los ros, soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se hundi totalmente.

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concdenos la vigilancia del Espritu y la lucidez de la fe para comprobar en qu terreno enraizamos nuestro futuro y el de nuestras comunidades. Concdenos, Seor, esa sabidura evanglica que es capaz de discernir la urgencia de los tiempos nuevos y de sintonizar con esos ltimos tiempos que tu Palabra y tu vida han inaugurado. Puesto que nuestros actos, Seor, dan fe de lo que creemos, concdenos la gracia, no slo de or tus palabras, sino de escucharlas con el corazn para ponerlas en prctica y vivir de ellas.

NDICES

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ndice litrgico de las parbolas

Ao litrgico

AD.15TO A D.16 TO B D.ll TO A D.16 TO A D.16 TO A D.17 TO A D.17 TO A D.25 TO A D.28 TO A D.26 TO B D.4 Pas. A D.27 TO Par J.3 TO

Parbola del sembrador: Mt 13,1-23 ... 31 Parbola de la ciaza: Mt 13,24-30.36-43 43 Parbola de la semilla que crece por s sola: Me 4,26-29 51 Parbola del grano de mostaza: Mt 13,31-32 56 Parbola de la levadura en la masa: Mt 13,33-35 61 Parbolas del tesoro escondido y de la perla preciosa: Mt 13,44-46 ... 67 Parbola de la red: Mt 13,47-52 75 Parbola de los obreros de la hora undcima: Mt 20,1-16 81 Parbola del banquete de bodas: Mt 22,1-14 88 Parbola de los dos hijos: Mt 21,28-32 91 Parbola del Buen Pastor: Jn 10,11-18 96 Parbola de los viadores homicidas: Mt 21,33-43 101 Parbolas del candil y de la medida: Me 4,21-25 107 219

C D. 23 TO Parbola del constructor que no fue capaz de acabar la torre: Le 14,25-33 . C D.3 Cua. Parbola de la higuera estril: Le 13,1-9 B D.5 Pase. La alegora de la vid: Jn 15,1-8 A D.33 TO Parbola de los talentos: Mt 25,14-30 . C D.25 TO Parbola del administrador infiel: Le 16,1-13 C D.26 TO Parbola de Lzaro y el rico malo: Le 16,19-31 C D.17 TO Parbola del amigo importuno: Le 11,1-13 C D.29 TO Parbola de la viuda importuna: Le 18,1-8 C D.18 TO Parbola del rico necio: Le 12,13-21 .. B D.8 TO Parbola de los amigos del esposo: Me 2,18-20 A D.32 TO Parbola de las vrgenes sensatas y las vrgenes necias: Mt 25,1-13 C D.19 TO Parbola de los criados fieles y vigilantes: Le 12,32-48 A D.l Adv. Parbola del dueo de la casa y el ladrn, Mt 24,37-44 C D.15 TO Parbola del Buen Samaritano: Le 10,25-37 C D.22 TO Parbola de los que buscan los primeros puestos: Le 14,1.7-14 A D.34 TO Parbola del Juicio final: Mt 25,31-46 C D.24 TO Parbola de la oveja y la moneda perdidas: Le 15,1-10 C D.4 Cua. Parbola del hijo prdigo: Le 15,1-1.11-32
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A D.24 TO 113 116 123 127 133 137 143 146 151 154 157 161 165 171 175 179 185 188

Parbola del deudor insolvente: Mt 18,21-35 196 C D . l l TO Parbola de los dos deudores insolventes, Le 7,36-50 201 B D.8 TO Parbolas del manto pasado y de los odres viejos: Me 2,18-22 207 C D.30 TO Parbola del fariseo y el publicano: Le 18,9-14 210 C D.27 TO Parbola del pobre siervo: Le 17,5-10 . 212 A D.9 TO Parbola de la casa edificada sobre roca, Mt 7,21-27 214

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ndice de textos bblicos

Mateo 7,21-27 13,1-23 13,24-30 y 36-43 13,31-32 13,33-35 13,44-46 13,47-52 18,21-35 20,1-16 21,28-32 21,33-43 22,1-14 24,37-44 25,1-13 25,14-30 25,31-46 214 31 43 56 61 67 75 196 81 91 101 88 165 157 127 179

4,21-25 4,26-29

107 51

Lucas 7,36-50 10,25-37 11,1-13 12,13-21 12,32-48 13,1-9 14,1.7-14 14,25-33 15,1-10 15,1-3.11-32 16,1-13 16,19-31 17,5-10 18,1-8 18,9-14 Juan 201 171 143 151 161 116 175 113 185 188 133 137 212 146 210

Marcos 2,18-20 2,18-22 154 207

10,11-18 15,1-8

96 123

223

ndice

Prlogo, por Jean Pierre DUBOIS-DUME Introduccin: Por qu habl Jess en parbolas? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La parbola: un arte antiguo y popular Qu es una parbola? Jess y las parbolas Por qu un Reino? Dnde est ese Reino? El inapresable Reino de Dios Una pedagoga al servicio del Misterio revelado 8. Parbolas abiertas que cuestionan a todo hombre

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1. Jess es la semilla del Reino de Dios, del Reino del amor Parbola del sembrador (Mateo 13,1-23) 1. Sali el Sembrador a sembrar su semilla 2. El Reino de Dios est a tu puerta 3. Mi Reino ya est en vosotros 4. Ve y siembra a todos los vientos 5. Concdeme creer ms all de las apariencias .. 2. El Reino del amor: un crecimiento irreversible Parbola de la cizaa (Mateo 13,24-30.36-43) ... 1. Las dos caras del mundo 2. Las malas hierbas granan deprisa
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3. 4. 5. 6.

Soy un mar de contradicciones A qu esperas Seor? No es fcil expurgar! Por qu el mal?

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4. El Reino del amor: un regalo que se ofrece a todos los humanos Parbola de los obreros de la hora undcima (Mateo 20,1-16) 1. No es justo! 2. El amor llama a cualquier edad 3. Desde los albores de la humanidad 4. La Llamada de tu amor viene de lejos Parbola del banquete de bodas (Mateo 22,1-14) 1. Las bodas de Dios 2. Pequea letana para un banquete de bodas Parbola de los dos hijos (Mateo 21,28-32) 1. No basta con decir s! 2. Id a trabajar a mi via! Parbola del Buen Pastor (Juan 10,11-18) 1. Quin es este hombre? 5. El Reino del amor: una responsabilidad confiada al hombre que debe producir sus frutos Parbola de los viadores homicidas (Mateo 21,33-43) 1. Con qu derecho? 2. Qu habis hecho de esta tierra? 3. Los profetas del Heredero 4. A quin pertenece esta tierra? Parbolas del candil y de la medida (Marcos 4,21-25) 1. Verdaderas y falsas luces 2. Reflejos de Cristo-Luz 3. La estrella de la fe Parbola del constructor que no fue capaz de acabar la torre (Lucas 14,25-33) 1. Sentarse para atreverse a arriesgar
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Parbola de la semilla que crece por s sola (Marcos 4,26-29) 1. Basta con amar 2. Semilla imprevisible 3. Una siembra de estrellas 4. Ms all de nuestras miserias Parbola del grano de mostaza (Mateo 13,31-32) 1. La simiente del rbol-Iglesia 2. Pequea e insignificante semilla! 3. Los ojos del corazn Parbola de la levadura en la masa. (Mateo 13,33-35) 1. Los hombres-levadura del mundo nuevo 2. Lbranos de la vieja levadura! 3. El Reino del amor: el nico tesoro imperecedero del ser humano Parbolas del tesoro escondido y de la perla preciosa (Mateo 13,44-46) 1. La perla del amor 2. Seguimos siendo nios 3. He escuchado el silencio, y me ha hablado de Dios 4. Encontrar la perla preciosa 5. Dnde est tu tesoro? Parbola de la red (Mateo 13,-47-52) 1. Saber sacar lo nuevo de lo antiguo 2. Qu peces tan extraos pescas! 226

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Parbola de la higuera estril (Lucas 13,1-9) 1. Soy incorregible? 2. Ya no hay nada que hacer! 3. Las parbolas del da a da 4. Danos otra oportunidad! La alegora de la vid (Juan 15,1-8) 1. El hombre no te necesita! 2. Abastceme de tu savia! Parbola de los talentos (Mateo 25,14-30) 1. Los capitales que Dios prefiere 2. Estar Dios desfasado? 3. He guardado mi corazn en un calcetn

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Parbola de las vrgenes sensatas y las vrgenes necias (Mateo 25,1 -13) 1. Y t a quin aguardas? 2. Viga en la noche Parbola de los criados fieles y vigilantes (Lucas 12,32-48) 1. Vistamos el traje de faena Parbola del dueo de la casa y el ladrn (Mateo 24,37-44) 1. No tengo tiempo! 7. El Reino del amor: una semilla arrojada en la tierra de lo cotidiano

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Parbola del administrador infiel (Lucas 16,1-13) 133 1. Ser astutos para el Reino 135 Parbola de Lzaro y el rico malo (Lucas 16,19-31) Antes de que sea demasiado tarde! 6. El Reino del amor: fruto de la vigilancia del corazn Parbola del amigo importuno (Lucas 11,1-13) .. 1. Yo he llamado a tu puerta! 137 138

Parbola del Buen Samaritano (Lucas 10,25-37) . 171 1. Quin es mi prjimo? 172 2. La devocin no basta 173 Parbola de los que buscan los primeros puestos (Lucas 14,1.7-14) 175 1. Hit-parade del amor 176 2. Hoy no se da nada gratis 177 Parbola del Juicio final (Mateo 25,31-46) 1. La eternidad empieza hoy 8. El Reino del amor: un don gratuito Parbolas de la oveja y la moneda perdidas (Lucas 15,1-10) 1. Tanta historia por una simple oveja...! Parbola del hijo prdigo (Lucas 15,1-3.11-32) .. 1. Quise vivir por mi cuenta! 2. El perdn es una fiesta del amor 3. Es verdad, Seor, que sigues creyendo en m? 4. Jess fue el primero en salir de la Casa del Padre 229 179 181 183 185 186 188 190 191 192 1CM

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Parbola de la viuda importuna (Lucas 18,1-8) .. 146 1. Dios no ahuyenta a los importunos 147 2. Te pido el amor 148 3. Qu buscas? 149 Parbola del rico necio (Lucas 12,13-21) 1. Aprovechemos la vida! Parbola de los amigos del esposo (Marcos 2,18-20) 1. El amor vigilante 228 151 152 154 155

Parbola del deudor insolvente (Mateo 18,21-35) 1. El perdn tiene un lmite! 2. Perdonar de todo corazn Parbola de los dos deudores insolventes (Lucas 7,36-50) 1. T fe te ha salvado! 9. El Reino del amor: un fruto de la conversin del corazn Parbolas del manto pasado y de los odres viejos (Marcos 2,18-22) 1. T eres el vino nuevo 2. Cmo apreciamos nuestros viejos trastos! Parbola del fariseo y el publicano (Lucas 18,19-14) 1. No se puede trampear con Dios! Parbola del pobre siervo (Lucas 17,5-10) 1. En el amor, todo es don Parbola de la casa edificada sobre roca (Mateo 7,21-27) 1. Sobre qu has construido tu vida? ndice litrgico de las parbolas ndice de textos bblicos

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