Fe y poltica: Una alianza poderosa en vista del bien comn

Autor: P. Umberto Marsich Fuente: Carlos Montiel/CACM

Hoy, exceptuando casos de jacobinismos enfermizos, tristemente presentes en nuestro pas, no se pone ya en duda el deber y el derecho de la Iglesia a tener su doctrina social, en armona con la Revelacin, y a actuar socialmente. Es, pues, su funcin propia y parte de su misin evangelizadora:

La evangelizacin no sera completa si no tuviera en cuenta la interpelacin recproca que en el curso de los tiempos se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social del hombre.

En otras palabras: no se puede negar a la Iglesia, en razn de su misin, el derecho y el deber de juzgar la conformidad de una opcin econmica, jurdica o poltica, con la ley moral, con la razn humana y con la verdad revelada.

Afirmamos la competencia de la Iglesia para enunciar los principios morales que pueden orientar hacia la realizacin de una sociedad ms humana e inspirada en la dignidad de la persona. Si tal competencia eclesial se ve limitada a la doctrina, les corresponder a los laicos, entonces, el arduo deber de aplicarla, con fidelidad y coherencia, y de hacerla vida. La realizacin del Reino de Dios, interpretado como construccin de una realidad social que crea condiciones histricas de justicia y espirituales de acercamiento a Dios, no choca con el deber que la Iglesia tiene de proporcionar valores y principios morales personales y sociales, para que el Reino se haga realidad y la vida social sea ms digna. Dentro de las condiciones histricas, mencionamos los espacios que se refieren a la prctica de la justicia y al ejercicio honesto y tico de la poltica.

Hablamos de la poltica como oportunidad de servicio, como arte de bien administrar la comunidad y como ejercicio del poder en vista del bien comn. Si a la Iglesia no le corresponde ejercer el poder poltico, en sentido estricto, eso no significa que deba ausentarse totalmente como para no intervenir cuando se ofenda la dignidad humana o se aplasten los derechos fundamentales del hombre y de s misma; cuando es testigo de la injusticia, de la corrupcin, de la

ilegalidad y del abuso de poder y cuando los polticos dejan de ser lo que deben, o sea, servidores pblicos y constructores de una sociedad ms justa, igualitaria, sana y segura.

Deber de la Iglesia es tutelar la correcta relacin entre fe y poltica. De hecho, son realidades que el cristiano no debe confundir ni separar. Si se confunden, la poltica podra sacralizarse y la fe secularizarse. En ambos casos, la poltica y la fe se desnaturalizan y saldran perdiendo. Si se le separa, tanto la fe como la poltica se empobrecen: primero, porque la poltica se vera privada de hombres transformados y, segundo, la fe perdera uno de los campos, el poltico, en los que realiza la liberacin y la salvacin del hombre. La fe, desde luego, no es una opcin poltica, pero los que tenemos fe encontramos en ella el vigor y la energa necesaria para actuar con criterios no egostas sino autnticos del bien comn.

Por ser propia del ser humano, la dimensin poltica no puede ser rechazada por el cristiano. En cuanto coincidente con una determinada militancia partidista, s podra ser rechazada, cambiada o cuestionada, segn su conciencia de ser humano y cristiano, dotado de valores universales y principios propios de su credo religioso. Ya no es pensable ningn dualismo entre fe y poltica, entre poltica y moral. La enseanza evanglica se encarna tambin en el orden de la poltica, con una precisa doctrina que, fundamentada sobre la primaca del amor, se articula en una moral poltica exigente por lo que se refiere al uso de los bienes, a la opcin por los ms dbiles y desafortunados, a la no violencia, al desarrollo sustentable, al respeto ecolgico y a una globalizacin ms solidaria, equitativa, integral, ecolgica y humana. A la globalizacin del egosmo los cristianos oponemos la globalizacin de la solidaridad y de la comunin.

La fe y la Iglesia, por supuesto, deben motivar y orientar a los fieles laicos para que busquen el poder y lo sepan ejercer con responsabilidad y con espritu de servicio. Ellos, por cierto, pueden ofrecer nuevas motivaciones, poderosas fuerzas ideales y un original horizonte de trascendencia, que consagran el significado profundo del compromiso poltico. Mientras permiten relativizar crticamente proyectos, instituciones, estructuras y opciones polticas, impelen hacia metas de convivencia social, congruentes con la dignidad de todos los hombres, en el convencimiento, fundado sobre la esperanza cristiana, de que la construccin de un mundo ms justo y humano es posible y obligatoria. La fe no es una opcin poltica, pero los que tienen fe encuentran en ella el vigor y la energa necesaria para actuar con criterios no egostas, sino autnticos del bien comn, solidaridad, justicia y paz social.

Finalmente, la Iglesia debe volverse una institucin socialmente crtica. Sin atarse, desde luego, a ninguna forma de poder o partido poltico, la Iglesia puede ser justamente considerada como una institucin de libertad crtica con respecto a la sociedad civil, poltica y partidista. Fe y poltica-

segn R. Antoncich- se relacionan ntimamente; si la fe es vivida coherentemente, los efectos se revelan tambin en el orden poltico y en la cultura. La poltica es, as, uno de los posibles campos donde puede verificarse la coherencia de la fe.

PADRE UMBERTO MARSICH*Integrante del Consejo de Analistas Catlicos de Mxico.