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Igreja Metodista Livre

do
Brasil

Manual da Igreja
2007

“Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho


que o Espírito Santo entregou ao cuidado de vocês.
Sejam pastores da Igreja de Deus, a qual ele
comprou com o seu próprio sangue” (Atos 20:28).
Direitos Reservados para
Igreja Metodista Livre do Brasil

Junta Editorial
Junta Administrativa do Concílio Geral (COGE): Bispo José Ildo S. Mello;
Superintendentes, Pr. Expedito V. Calixto, Pr. Dorivaldo Puerta Masson,
Pr. Dionísio O. Silva, Pr. Marinho S. Silva e Pr. João da Paz; Sandra R.
Mistro, Maciel de Carvalho, Isaías Francisco; Pr. Nilson Campos
(presidente da comissão de formação do Livro de Disciplina).

Diagramação
Sandra Oliveira

Impressão
Viena Gráfica e Editora

As citações bíblicas foram extraídas da BÍBLIA, NOVA TRADUÇÃO


NA LINGUAGEM DE HOJE, da Sociedade Bíblica do Brasil, 2001,
exceto quando especificado de modo diferente junto ao texto.

Impresso no Brasil
PREFÁCIO Pastores e membros da Igreja Metodista Livre declaram que
concordam com o conteúdo deste Livro de Disciplina. Assim, oramos que
O Livro de Disciplina 2007 reflete o esforço dos líderes do ele seja estudado e utilizado conscientemente para que nosso
Concílio Geral Brasileiro: Bispo José Ildo S. Mello e Superintendentes, testemunho pessoal e como Igreja seja, com a ajuda de Deus,
Pastores Expedito V. Calixto, Dorivaldo P. Masson, Dionísio O. Silva, genuinamente reconhecido como cristão. E que ele seja ferramenta útil
Marinho S. Silva e João da Paz; os membros da Junta Administrativa do para guiar a Igreja num ministério produtivo sob a direção do Espírito
Concílio Geral (COGE): Sandra R. Mistro, Maciel de Carvalho, Isaías Santo, enquanto juntos vivemos e servimos nosso Mestre.
Francisco, e o presidente da comissão de formação do Livro de Disciplina,
Pr. Nilson Campos, apoiados e auxiliados pelo(a) Bispo Roger Haskins, São Paulo, novembro de 2007.
na tarefa de preparar um Livro de Disciplina para a apreciação da Junta Os Editores
Administrativa do Concílio Geral Norte Americano quando da organização
do Concílio Geral Brasileiro, em sua emancipação nacional da Igreja-mãe
dos EUA.
A cada quatro anos, a Igreja Metodista Livre do Brasil se reúne num
corpo deliberativo chamado Concílio Geral. Nesta ocasião, os metodistas
livres se unem em celebração, ouvem a Palavra de Deus, oram pedindo a
orientação de Deus, debatem várias questões, tomam resoluções, fixam
novos rumos, renovam amizades e desfrutam da comunhão uns dos
outros.
Delegados ministeriais e leigos dos 5 Concílios Regionais do Brasil,
do Concílio Regional de Angola e do campo missionário na Europa, juntos
com o(a) bispo/episcopisa, reúnem-se para esclarecer a missão, renovar
a visão, cuidar de assuntos da denominação e reavaliar o Livro de
Disciplina. Representantes das instituições e ministérios da Igreja e
diretores e equipes da denominação apresentam relatórios e fazem suas
sugestões de deliberações.
O Livro de Disciplina inclui a Constituição comum da Igreja
Metodista Livre mundial. Traz história, raízes e missão contemporânea
internacional. Ele é o manual eclesiástico e organizacional da Igreja e
representa o coração e a visão do povo metodista livre que serve
fielmente ao chamado do Senhor Jesus Cristo. A Introdução e os dois
primeiros capítulos trazem Princípios Distintivos e a essência comum da
Igreja Metodista Livre no mundo e por isso é igual em todos os Livros de
Disciplina da IMeL nos 14 Concílios Gerais. O terceiro capítulo traz alvos
para o caráter e o estilo de vida do(a) metodista livre. O capítulo 4 trata de
assuntos administrativos do Concílio Geral e seus oficiais. O quinto e o
sexto capítulos tratam, respectivamente, do Concílio Regional e da Igreja
local. O sétimo trata de disciplina eclesiástica e, o oitavo, dos rituais.
4
ÍNDICE

Parágrafos Página

Introdução - Propósito e Caráter da Igreja Metodista Livre


O Conceito Bíblico de Igreja 9
Herança e Perspectiva Histórica 10
Necessidades das Pessoas 13
Princípios Distintivos 14
Capitulo 1 - A Constituição da Igreja Metodista Livre
Preâmbulo 100 17
Artigos de Religião 101-131 17
Membresia 150-160 29
Capítulo 2 - A Constituição (continuação)
Organização Geral 200-204 33
Regras Restritivas e Métodos de Emenda
dos Princípios do Metodismo Livre 225-228 34
Relação Entre os Concílios Gerais 250-252 35
Constituição do Concílio Mundial Metodista Livre 253 38
Capítulo 3 - A Jornada Cristã
O Alvo da Jornada Cristã 3000-3010 47
O Caminho da Salvação 3100-3170 48
Caráter Cristão Genuíno 3200-3260 53
Vida Cristã no Mundo Moderno 3300-3470 57
Recursos para as Igrejas 3500 76
Capítulo 4 - Administração Geral
Preâmbulo 4000 79
Propósito 4010 79
Composição 4020-4050 80
Bispos 4100-4150 81
Comissão Administrativa (COGE) 4200-4220 87
Levantamento de Fundos 4300-4310 90
Missões 4400-4410 91
Comitê de Doutrina e Teologia 4500 92
Concílio Mundial 4600 93
Capítulo 5 - Concílios Regionais Capítulo 8 - Rituais
Preâmbulo 5000 95 Preâmbulo 8000 207
Organização 5010-5080 95 Batismo, Dedicação e Afirmação de Votos 8010-8060 208
Oficiais 5100-5150 98 Santa Ceia 8100-8110 218
Comissões e Juntas Permanentes 5200-5260 105 Cerimônias de Casamento 8200-8210 223
O Ministério Ordenado 5300-5340 111 Funeral 8300-8310 231
A Ordem do Presbitério 5400-5470 117 Ordenação de Presbíteros(as) 8400 234
Transferência e Término de Membresia Conciliar 5500-5520 122 Consagração de Diáconos/Diaconisas 8500 238
Designações Especiais 5600-5660 126 Dedicação de Templos 8600 244
Presbíteros(as) Locais 5700 129 Recepção Membresia Ministerial 8700-8720 245
Avaliação de Eficácia do Ministério 5800 130 Recepção Membresia Leiga 8800-8830 249
Capítulo 6 - A Igreja Local
Preâmbulo 6000 133
Missão e Visão 6010 135 Apêndice – Formulários e Estatutos
Características de Uma Igreja Viva 6020-6070 136 Igreja Local – Credenciais e Recomendações 255
Membresia 6100-6150 139 Concílio Regional – Credenciais e Certificados 257
Administração da Igreja Local 6200-6250 143 Delegados 259
Juntas e Comissões Permanentes 6300-6340 148 Transferências 260
Propriedades e Finanças 6400-6440 158 Estatuto da Igreja Metodista Livre do Brasil 262
Candidato(a) Local ao Ministério 6500 163
Índice Remissivo 271
Diáconos/Diaconisas 6600-6610 165
Assistentes na Equipe Pastoral 6700-6730 167
Formação de Novas Igrejas 6800-6850 171
Apêndice – Sugestão de Outras Comissões 6900 178
Capítulo 7 - Disciplina Eclesiástica
Preâmbulo 7000 189
Comunidade Bíblica Saudável 7100-7130 189
Processos de Queixas, Acusações e/ou
Admissão de Pecados 7140-7150 193
Confidência 7160-7180 195
Comunicação à Igreja 7190 197
Procedimentos em Recursos 7200 198
Restauração de Presbítero(a) 7300-7310 199
Restauração de Membros Leigos(as) 7320-7330 200
Julgamentos Eclesiásticos 7400-7440 201
Intimação de Igreja Local ou Concílio Regional
Para Prestar Esclarecimentos 7500 204
Insolvências e Resolução de Contendas 7600 205
INTRODUÇÃO
Propósito e Caráter da
Igreja Metodista Livre

Compreendemos melhor a Igreja Metodista Livre se tivermos como


base o conceito bíblico de Igreja, a perspectiva da sua herança
histórica e o seu compromisso com as necessidades humanas.

O Conceito Bíblico de Igreja


Está claro nas Escrituras que a Igreja é de Deus e para as
pessoas. Ela é criação de Deus. Cristo é Sua cabeça. A Igreja é o
povo de Deus escolhido para uma firme parceria na realização da
Sua vontade na Terra. Mais de oitenta símbolos, figuras
relacionadas com a Igreja, aparecem no Novo Testamento. Cada
uma dessas figuras retrata uma realidade mais profunda do que a
simples figura em si. O conjunto dessas figuras esclarece a
natureza e a missão da Igreja. O apóstolo Paulo fala da Igreja como
“corpo”, “edifício” e “noiva”. O símbolo mais abrangente e talvez
mais significativo é o de “Corpo de Cristo”. Os redimidos são
chamados de “membros do corpo”.

Qual é a profunda verdade que as várias figuras de linguagem


comunicam? Deus – Pai, Filho e Espírito Santo – escolhe um povo
redimido numa parceria para compartilhar Suas atividades e
realizar os Seus propósitos. A Igreja é o instrumento orgânico e a
agência escolhida por Deus para restaurar as pessoas e a
sociedade. Ela tem uma missão de amor santo e existe para
reproduzir a semelhança de Cristo em todas as pessoas e
instituições. Assim, nossa missão pode ser descrita como uma
participação com Deus em derramar a santidade e o amor sobre os
pecados, sofrimentos e necessidades de todas as pessoas. Essa
descrição da nossa missão se aplica tanto ao individual como ao
social. Ela aponta para um relacionamento de todas as pessoas
com Deus e de uma com a outra, descrito nas Escrituras como “o espiritual em meio ao paganismo, apostasia e eventual corrupção
reino de Deus”. da Igreja organizada.
Os símbolos do Novo Testamento têm o seu auge na maior de
todas as figuras: a Encarnação, Deus feito carne. A Igreja, A linhagem da Igreja Metodista Livre se inicia com o povo de Deus
iluminada pela Encarnação, continua o ensino e o ministério do seu no Antigo e Novo Testamentos e inclui as influências e
Senhor na Terra. contribuições de uma multidão de movimentos de renovação no
cristianismo ocidental: John Wycliff e os morávios alemães (de
Quando a Igreja atua sob o comando do seu Senhor e inspiração quem Wesley aprendeu o conceito de “testemunho do Espírito”); a
do Espírito Santo, dá continuidade à história iniciada no Livro de Reforma Protestante do século XVI com os seus muitos
Atos dos Apóstolos. Muitas são as suas maravilhosas realizações movimentos de renovação que mutuamente se equilibravam, e
desde o primeiro século, e muitas outras poderão ainda ser entre eles as “corretivas arminianas” (que ensinam que a salvação
realizadas no desdobramento dos atos do Espírito Santo através de em Cristo é para toda a humanidade, sem limitações, mas que
pessoas redimidas. deve ser livremente escolhida); a tradição católico-anglicana; a
influência puritana inglesa; a tradição Metodista; e o poderoso
O Novo Testamento nos lembra que a Igreja visível não é a Igreja
Movimento de Santidade do século XIX. Deus utilizou esses e
ideal. A Igreja é uma parceria divino-humana, compartilhando não
outros ao longo das eras para fazer o imutável evangelho cristão
apenas o santo amor do seu Fundador, mas também as
conhecido mais claramente. Resumindo, os Metodistas Livres
imperfeições da sua humanidade e, por isso mesmo, está sempre
identificam-se com a corrente central da história da Igreja cristã,
necessitada de renovação. Na redenção, Deus assume com a
mantendo ao mesmo tempo ênfases evangélicas e espirituais
Igreja o mesmo risco assumido por Ele na Criação ao conceder
distintas.
liberdade ao ser humano.
As contribuições advindas da história da Igreja podem ser assim
Como Deus, o Espírito Santo, usou as mãos do apóstolo Paulo em
detalhadas: a herança da Reforma Protestante se reflete no nosso
“milagres especiais” e pode usar também a Sua Igreja hoje, os
compromisso com a Bíblia como a suprema regra de fé e prática, e
resultados serão os mesmos: a Palavra do Senhor crescerá
na salvação pela graça através da fé.
poderosamente e prevalecerá (At 19:11, 20).

Herança e Perspectiva Histórica A herança católico-anglicana aparece em nossa consideração com


a ordem na Igreja e na apreciação da forma litúrgica. Nossa ênfase
Os Metodistas Livres consideram a história da Igreja registrada no nos aspectos essenciais da fé nos dá abertura diante de diferentes
Livro de Atos e os outros escritos do Novo Testamento como sua visões em questões como modos de batismo e o milênio.
principal herança. Geração após geração tem nestes registros sua
maior fonte de orientação e renovação. Os cristãos lutaram através A herança Metodista é manifesta nos interesses teológicos,
dos séculos com questões antigas e contemporâneas, da mesma eclesiásticos e sociais expressos pelo Reverendo John Wesley e
forma que o fazemos agora. A história da Igreja como um todo nos seus associados no século XVIII e reafirmados através do
é instrutiva. Movimento de Santidade do século XIX.

Os Metodistas Livres são fruto de uma linhagem evangélica que Teologicamente, os metodistas livres abraçam a afirmação
pode ser assim resumida: sua herança espiritual se origina de Armínio-Wesleyana do amor salvador de Deus em Cristo. Através
homens e mulheres de profunda piedade pessoal em todas as da graça preveniente, Ele procura trazer todo indivíduo para Si
épocas, que mostraram que é possível manter o calor do fervor
mesmo, mas concede a cada um a responsabilidade de aceitar ou os ricos, demonstrou o espírito do verdadeiro Metodismo. Embora
rejeitar essa salvação. A salvação é um relacionamento vivo com as questões mudem, a consciência social sensível permanece,
Deus em Jesus Cristo, dando ao crente a posição legal de justiça comprovada pela contínua participação ativa nos assuntos sociais
e, portanto, dá a certeza da salvação a todos os que continuam em atuais.
comunhão com Ele. Junto com a ênfase arminiana na oferta
universal da salvação, John Wesley redescobriu o princípio de Durante o século XIX, o Movimento de Santidade, surgido no
certeza da salvação mediante o testemunho do Espírito Santo. Ele Metodismo norte-americano e que se propagou por outras nações e
declarou uma confiança bíblica no Deus que é capaz de limpar os denominações, convocou os cristãos a níveis mais profundos de
corações dos crentes do pecado aqui e agora pela fé, de enchê-los relacionamento com Deus e a um maior interesse nas
do Espírito Santo e de capacitá-los para cumprir a Sua missão no necessidades da humanidade sofrida. Nesse contexto, o
mundo. John Wesley escreveu sobre ele mesmo e seu irmão Reverendo Benjamin Titus Roberts e outros pastores e leigos do
Charles: “Em 1729 dois jovens na Inglaterra, lendo a Bíblia, Concílio de Genesee da Igreja Metodista Episcopal no oeste do
perceberam que não poderiam ser salvos sem santidade, foram estado de Nova York, levantaram um protesto contra o liberalismo
atrás dela e incentivaram outros a fazerem o mesmo. Em 1737 eles teológico, o fraco compromisso com questões sociais urgentes e a
perceberam que as pessoas são justificadas antes de serem perda do fervor espiritual.
santificadas; porém, a santidade é o seu objetivo. Deus então os
impeliu a levantar um povo santo”. Entre 1858 e 1860, vários desses líderes foram excluídos da Igreja
Metodista Episcopal sob diversas acusações e alegações. Na
Eclesiasticamente, a organização Metodista Livre foi herdada da realidade, a questão principal era a sua proclamação dos princípios
Igreja Metodista. Linhas de responsabilidade ligam ministérios básicos do Metodismo, especialmente a doutrina e a experiência da
locais, distritais, conciliares e denominacionais. Pequenos grupos inteira santificação. Apelos feitos no Concílio Geral de maio de
de crentes prestam contas mutuamente para crescerem na vida e 1860 foram negados. Os excluídos não puderam unir-se a nenhum
serviço cristãos. Os Metodistas Livres se interessam pela Igreja outro grupo Metodista, pois não havia nenhum que concordasse
toda e não apenas pela sua congregação local. com eles nas questões que causaram a sua exclusão. Portanto, a
Eles valorizam a liderança de bispos, superintendentes, pastores e Igreja Metodista Livre foi organizada numa convenção de leigos
líderes leigos que oferecem conselho e direção para a Igreja. e pastores reunidos em Pekin, comarca de Niágara, estado de
Nova York, em 23 de agosto de 1860. O primeiro Concílio Geral
Nascidos numa época em que o governo representativo se realizou-se na segunda quarta-feira de outubro de 1862, em Saint
desenvolvia nas sociedades livres, os fundadores da Igreja Charles, estado de Illinois, Estados Unidos.
Metodista Livre reafirmaram o princípio bíblico do ministério leigo.
Os Metodistas Livres reconhecem e credenciam pessoas sem A Igreja Metodista Livre, desde seu início, expande-se ao redor do
ordenação para ministérios específicos. Eles determinam que a mundo através do esforço missionário, do desenvolvimento de mais
representação leiga seja igual a dos pastores nas Comissões e Concílios Gerais e de uma organização coordenadora mundial.
Juntas da denominação.
Necessidades das Pessoas
Socialmente, desde seus primeiros dias, os Metodistas Livres
possuem uma consciência despertada, característica do movimento Os Metodistas Livres se entregam à tarefa de compreender as
wesleyano primitivo. A sua atuação aberta contra a escravidão e o necessidades mais importantes das pessoas, instituições e culturas
preconceito de classes, visto no aluguel de bancos na Igreja para diversas para poderem ministrar significativa e redentivamente a
elas. Na oração sumo-sacerdotal de Jesus Cristo, Ele chama os ênfase especial no ensino bíblico da inteira santificação,
crentes a viverem nesse mundo ativa e inteligentemente, para que conforme defendido por John Wesley.
o mundo possa ser levado tanto a “conhecer” como a “crer” n’Ele. 4) Na experiência, os Metodistas Livres enfatizam a realidade
de uma purificação e poder interiores que comprovam a
Os Metodistas Livres estão cientes das forças demoníacas no doutrina da inteira santificação, tanto na consciência interior do
mundo, que humilham as pessoas, pervertem o bem e levam crente como na sua vida exterior.
pessoas e instituições à ruína. Eles procuram ajudar as pessoas 5) O seu culto é caracterizado pela simplicidade e liberdade do
restaurando seu valor pessoal numa época de despersonalização Espírito, sem ser limitado por ritual detalhado.
cada vez maior. 6) Os Metodistas Livres mantêm uma vida de devoção diária a
Cristo que brota da santidade interior e separa o cristão do
Os Metodistas Livres abertamente reprovam qualquer elemento na mundo, mesmo vivendo no mundo. Crêem que a melhor
lei, nas pessoas ou nas instituições, que viole a dignidade das maneira de impedir a invasão da Igreja pelo mundanismo é a
pessoas criadas à imagem de Deus. Eles estão engajados em Igreja invadindo o mundo com propósito redentivo.
aproveitar todas as oportunidades como indivíduos, Igrejas locais, 7) Eles consagram completamente todas as forças e bens ao serviço
Concílios e denominação, para ministrarem ao mundo a cura e a de Deus e das pessoas em todo lugar. Crêem tão firmemente na
ajuda redentiva. missão da Igreja que se comprometem a exercer mordomia
responsável das suas finanças e por isso, não precisam recorrer a
Princípios Distintivos esforços comerciais para sustentar a causa de Cristo.
8) Os Metodistas Livres reconhecem que Deus concede dons
Os Metodistas Livres procuram expressar o conceito de Igreja de espirituais de serviço e liderança tanto a homens como a
Jesus Cristo, sua perspectiva histórica e as necessidades das mulheres. Visto que homem e mulher são ambos criados à
pessoas em princípios e compromissos específicos. imagem de Deus, tal imagem é mais plenamente refletida
1) Os Metodistas Livres procuram continuar hoje a missão do quando ambos, mulheres e homens, trabalham em união em
cristianismo do primeiro século, recuperada por John Wesley e todos os níveis da Igreja. Portanto, todas as posições na Igreja
os Metodistas primitivos que declaravam existir “para levantar são acessíveis a todos que Deus chamar.
um povo santo”. 9) Os Metodistas Livres sentem uma obrigação especial de pregar
2) Os Metodistas Livres são uma comunidade de cristãos sinceros o Evangelho aos pobres. As provisões do Evangelho são para
no seu propósito de chegar aos céus e comprometidos a todos. As “Boas Novas” devem ser proclamadas a cada
trabalhar no mundo pela salvação de todas as pessoas. Sua indivíduo da raça humana. Deus manda a luz verdadeira para
aliança com Cristo e Sua Igreja está acima de todas as outras. iluminar e quebrantar todo coração. Jesus deixou-nos o
Eles se mantêm livres de alianças que competiriam com a sua exemplo. Sobre o Seu ministério foi relatado que “os cegos
mais alta lealdade e de tudo que possa atrapalhar ou vêem, os aleijados andam, os leprosos são purificados, os
comprometer o seu efetivo testemunho da fé trinitariana e da fé surdos ouvem, os mortos são ressuscitados e as boas novas
na dependência da graça de Deus. O cristão nega-se a si são pregadas aos pobres” (Lc 7:22). Essa pregação aos pobres
mesmo, dia a dia toma a sua cruz e segue a Jesus. Ele se era a prova final de que Ele era Aquele que viria. Nisso, a Igreja
conforma com toda a vontade de Deus revelada na Sua Palavra deve seguir os passos de Jesus.
e crê que as condições de salvação ainda são as mesmas dos 10) Os Metodistas Livres são comprometidos com os ideais do
dias dos apóstolos. Novo Testamento de modéstia e simplicidade como estilo de
3) Na doutrina, as crenças Metodistas Livres são as crenças
comuns aos evangélicos, ao protestantismo arminiano, com
vida. Eles desejam chamar atenção, não para si mesmos, mas CAPÍTULO 1
para o seu Senhor.

Essas características distintivas da Igreja Metodista Livre vêm de


A Constituição da
sua origem e ainda são questões vivas. Em todas as épocas Igreja Metodista Livre
e em todo o mundo, essas características são testemunhas da
Igreja; precisam ser proclamadas clara e poderosamente para que Preâmbulo
possam ser ouvidas e percebidas entre as vozes confusas e
enganadoras do mundo. §100 Para que possamos sabiamente preservar e passar à posteridade a
herança da doutrina e dos princípios da vida cristã que nos foram
transmitidos como evangélicos de tradição armínio-wesleyana; para
assegurar a ordem da Igreja através de princípios sólidos e
políticas eclesiásticas sólidas; para preparar o caminho para a
evangelização do mundo e para a cooperação mais eficaz com
outros ramos da Igreja de Cristo no avanço do Reino de Cristo, nós,
pastores e membros leigos da Igreja Metodista Livre, conforme o
procedimento constitucional, pela presente ordenamos,
estabelecemos e registramos o que segue como a Constituição da
Igreja Metodista Livre.

Artigos de Religião
Deus
A Santíssima Trindade
§101 Há um só Deus vivo e verdadeiro, o Criador e Conservador de
todas as coisas. Na unidade Divina há três pessoas: Pai, Filho e
Espírito Santo. Esses três são um em eternidade, deidade e
propósito; são eternos e de poder, sabedoria e bondade infinitos.

O Filho
Sua Encarnação
§103 O próprio Deus estava em Jesus Cristo para reconciliar as pessoas
consigo. Concebido pelo Espírito Santo, nascido da Virgem Maria,
Ele uniu a deidade de Deus com a humanidade do ser humano.
Jesus de Nazaré era Deus em carne, verdadeiramente Deus e
verdadeiramente humano. Ele veio para nos salvar. Por nós, o Filho
de Deus sofreu, foi crucificado, morto e sepultado. Ele derramou
Sua vida como sacrifício sem mácula por nossos pecados e comum, edificar e aumentar a Igreja. Em relação ao mundo, Ele é o
transgressões. Agradecidos, reconhecemos que ele é nosso Espírito da verdade e o Seu instrumento é a Palavra de Deus.
Salvador, o único Mediador perfeito entre Deus e nós.
As Escrituras
Sua Ressurreição e Exaltação
Autoridade
§104 Jesus Cristo ressuscitou vitoriosamente dos mortos. Seu corpo
ressurreto tornou-se mais glorioso, sem o impedimento das §108 A Bíblia é a Palavra de Deus escrita, inspirada de forma singular
limitações humanas comuns. Assim, Ele subiu ao céu, onde está pelo Espírito Santo. Ela dá testemunho sem erros sobre Jesus
assentado, como nosso Senhor exaltado, à destra de Deus Pai, Cristo, a Palavra Viva. Como atestado pela Igreja primitiva e pelos
intercedendo por nós até que todos os Seus inimigos sejam Concílios subseqüentes, ela é o registro confiável da revelação de
trazidos completamente subjugados. Ele voltará para julgar todas Deus, completamente verdadeira em tudo o que afirma. Ela tem
as pessoas. Todo joelho se dobrará e toda língua confessará que sido fielmente preservada e demonstra-se verdadeira na
Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai. experiência humana.

As Escrituras chegaram a nós através de autores humanos que


O Espírito Santo escreveram, movidos por Deus, nas línguas e formas literárias de
Sua Pessoa seus tempos. Deus continua, pela iluminação do Espírito Santo, a
falar através desta Palavra, para cada geração e cultura.
§105 O Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade. Procedendo do
Pai e do Filho, é um com Eles, Divindade eterna, igual em deidade, A Bíblia tem autoridade sobre toda a vida humana. Ela ensina a
majestade e poder. Ele é Deus atuante na Criação, na vida e na verdade sobre Deus, Sua criação, Seu povo, Seu único Filho e o
Igreja. A Encarnação e o ministério de Jesus Cristo foram destino da humanidade. Ela também ensina o caminho da salvação
consumados pelo Espírito Santo. Ele continua a revelar, interpretar e a vida de fé. Tudo o que não se encontra na Bíblia, nem pode ser
e glorificar o Filho. provado por ela, não pode ser exigido como artigo de fé ou como
necessário para a salvação.
Sua Obra na Salvação
§106 O Espírito Santo é o administrador da salvação planejada pelo Pai Autoridade do Antigo Testamento
e providenciada pela morte, ressurreição e ascensão do Filho. Ele é §109 O Antigo Testamento não é contrário ao Novo. Ambos os
o agente eficaz em nossa convicção [do pecado], regeneração, Testamentos carregam o testemunho da salvação de Deus em
santificação e glorificação. Ele é o próprio nosso Senhor sempre Cristo; ambos falam da vontade de Deus para o Seu povo. As
presente, habitando, garantindo e capacitando o crente. antigas leis cerimoniais e rituais e os preceitos civis para a nação
de Israel não são necessariamente obrigatórios aos cristãos de
Seu Relacionamento com a Igreja hoje. Mas, conforme o exemplo de Jesus, somos obrigados a
obedecer aos mandamentos morais do Antigo Testamento.
§107 O Espírito Santo é derramado sobre a Igreja pelo Pai e pelo Filho.
Os livros do Antigo Testamento são: Gênesis, Êxodo, Levítico,
Ele é a vida e o poder da Igreja para testemunhar. Ele dá o amor de
Números, Deuteronômio, Josué, Juizes, Rute, 1º e 2º Samuel, 1º e
Deus e torna real o senhorio de Jesus Cristo no crente, para que
2º Reis, 1º e 2º Crônicas, Esdras, Neemias, Ester, Jó, Salmos,
tanto Seus dons de palavra como de serviço possam atingir o bem
Provérbios, Eclesiastes, Cantares de Salomão, Isaías, Jeremias,
Lamentações de Jeremias, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amós,
Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Soberano. Todas as pessoas, por terem sido criadas por Ele e à
Zacarias e Malaquias. Sua imagem, têm os mesmos direitos inerentes, sem distinção de
gênero, etnia ou cor. Portanto, todos devem obediência absoluta a
Novo Testamento Deus nos seus atos individuais, sociais e políticos. E devem se
empenhar em garantir a todos o respeito com eles mesmos, seus
§110 O Novo Testamento cumpre e interpreta o Antigo Testamento. É o
direitos e sua maior felicidade, na conquista e exercício do seu
registro da revelação de Deus em Jesus Cristo e no Espírito Santo.
direito, dentro dos limites da lei moral.
É a palavra final de Deus a respeito do ser humano, do pecado, da
salvação, do mundo e seu destino.
Os livros do Novo Testamento são: Mateus, Marcos, Lucas, João, Boas Obras
Atos, Romanos, 1ª e 2ª Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, §113 As boas obras são fruto da fé em Jesus Cristo, mas não podem nos
Colossenses, 1ª e 2ª Tessalonicenses, 1ª e 2ª Timóteo, Tito, salvar dos nossos pecados nem do juízo de Deus. Como
Filemom, Hebreus, Tiago, 1ª e 2ª Pedro, 1ª, 2ª e 3ª João, Judas e expressões da fé e do amor cristãos, nossas boas obras feitas com
Apocalipse. reverência e humildade são aceitáveis e agradáveis a Deus.
Porém, as boas obras não nos adquirem a graça de Deus.
O Ser Humano
Pessoas Moralmente Livres
Salvação
§111 Deus criou os seres humanos à Sua própria imagem, inocentes, O Sacrifício de Cristo
moralmente livres e responsáveis para escolherem entre o bem e o §114 Cristo ofereceu definitivamente o único sacrifício perfeito pelos
mal, o certo e o errado. Pelo pecado de Adão, os seres humanos, pecados do mundo inteiro. Nenhuma outra compensação pelo
como descendentes dele, são corrompidos em sua natureza e pecado é necessária; nenhuma outra pode redimir.
desde o nascimento, inclinados a pecar. São incapazes, pela sua
própria força e obras, de restaurarem a si mesmos num Nova Vida em Cristo
relacionamento correto com Deus ou de merecerem a salvação
eterna. Deus, o Onipotente, providencia todos os recursos da §115 Uma vida nova e um relacionamento correto com Deus tornam-se
Trindade para tornar possível aos seres humanos responderem à possíveis através dos atos redentivos de Deus em Jesus Cristo.
Sua graça, pela fé em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Pela Deus, pelo Seu Espírito, age para conceder-nos vida nova e
graça e ajuda de Deus, as pessoas são capacitadas a fazerem colocar-nos num relacionamento com Ele, à medida que nos
boas obras por livre vontade. arrependemos e a nossa fé reage positivamente à Sua graça.
Justificação, regeneração, adoção, santificação e restauração falam
significativamente sobre a entrada e continuidade nessa nova vida.
A Lei da Vida e do Amor
§112 A lei de Deus para toda a vida humana, pessoal e social, é Justificação
expressa em dois mandamentos divinos: “Ame ao Senhor Deus
§116 Justificação é um termo legal que enfatiza que, através de um novo
com todo o seu coração e ao seu próximo como a si mesmo”.
relacionamento em Jesus Cristo, as pessoas são de fato
Esses mandamentos revelam o que é melhor para as pessoas no
consideradas justas, sendo libertas tanto da culpa quanto da
seu relacionamento com Deus, os outros e a sociedade. Eles
penalidade de seus pecados.
estabelecem os princípios do dever humano, tanto na ação
individual como na social. Eles reconhecem a Deus como o único
Regeneração do Espírito Santo, confiar na advocacia de Jesus e restaurar seus
relacionamentos.
§117 Regeneração é um termo biológico que ilustra que, através de um
É possível que cristãos pequem deliberadamente e rompam seu
novo relacionamento em Cristo, pode-se ter, de fato, uma nova vida
relacionamento com Cristo. Mesmo assim, pelo arrependimento
e uma nova natureza espiritual, capaz de crer, amar e obedecer a
diante de Deus, o perdão é concedido e o relacionamento com
Cristo Jesus como Senhor. O crente é nascido de novo e é uma
Cristo restaurado, pois nem todo pecado é o pecado contra o
nova criatura. A vida antiga é passado; uma vida nova se inicia.
Espírito Santo e imperdoável. A graça de Deus é suficiente para
aqueles que verdadeiramente se arrependem e, capacitados por
Adoção
Deus, corrigem suas vidas. Contudo, o perdão não dá aos crentes
§118 Adoção é um termo filial cheio de calor, amor e aceitação. Significa a liberdade para pecarem e escaparem das conseqüências do
que através de um novo relacionamento em Cristo, crentes se pecado.
tornam Seus filhos amados, libertos do domínio do pecado e de Deus concedeu à Igreja responsabilidade e poder para restaurar os
Satanás. Os crentes têm o testemunho do Espírito de que eles são crentes penitentes através da repreensão, conselho e aceitação,
filhos de Deus. feitos em amor.

Santificação A Igreja
§119 Santificação é aquela obra salvífica de Deus que tem início com a §121 A Igreja foi criada por Deus. É o povo de Deus. Cristo Jesus é o seu
nova vida em Cristo e por meio da qual o Espírito Santo renova Seu Senhor e Cabeça. O Espírito Santo é a sua vida e poder. Ela é
povo à semelhança de Deus, transformando-os através de crises e tanto divina como humana, tanto celeste como terrestre, tanto ideal
processos, de um grau de glória para outro, e conformando-os à como imperfeita. Ela é um organismo, não uma instituição imutável.
imagem de Cristo. Ela existe para cumprir os propósitos de Deus em Cristo. Ela
Quando os cristãos se rendem a Deus, pela fé, e morrem para si ministra redentivamente às pessoas. Cristo amou a Igreja e deu-Se
mesmos através da inteira consagração, o Espírito Santo os enche a Si mesmo por ela para que pudesse ser santa e sem mácula. A
com amor que os purifica do pecado. Este relacionamento de Igreja é a comunidade dos remidos e dos em remissão, pregando a
santificação com Deus cura a mente dividida, redirecionando o Palavra de Deus e ministrando os sacramentos conforme a
coração a Deus, e capacita poderosamente os crentes a agradar e instrução de Cristo. A Igreja Metodista Livre tem como alvo
servir a Deus em seu cotidiano. representar o que a Igreja de Jesus Cristo deve ser na Terra.
Assim, Deus liberta Seu povo para amá-Lo com todo o seu Portanto, ela exige compromissos específicos em relação à fé e à
coração, alma, mente, e força, e para amar seu próximo como a si vida de seus membros. Nas suas exigências, ela procura honrar a
mesmo. Cristo e obedecer à Palavra escrita de Deus.

Restauração A Linguagem do Culto


§120 Os cristãos podem estar num relacionamento sempre crescente §122 De acordo com a Palavra de Deus e o costume da Igreja primitiva,
com Jesus como seu Salvador e Senhor. Mas, também é possível o culto público, a oração e a ministração dos sacramentos devem
que eles venham a entristecer o Espírito Santo nos ser numa linguagem compreensível ao povo. A Reforma aplicou
relacionamentos da vida, sem, contudo, voltarem ao domínio do esse princípio ao fazer uso do idioma comum do povo. É
pecado. Se fizerem isso, devem humildemente aceitar a correção igualmente claro que o apóstolo Paulo coloca a ênfase mais forte
na linguagem racional e inteligível na adoração. Não podemos
endossar práticas que claramente violem esses princípios bíblicos. Últimas Coisas
Os Sacramentos O Reino de Deus

§123 O batismo nas águas e a Ceia do Senhor são os sacramentos da §126 O Reino de Deus é um tema bíblico central que dá aos cristãos
Igreja, ordenados por Cristo. Eles são meios de graça mediante a tanto a sua missão como a sua esperança. Jesus anunciou a
fé, símbolos da nossa profissão de fé cristã e sinais do ministério presença do Reino. O Reino é percebido agora à medida que o
gracioso de Deus para conosco. Através deles, Deus opera em nós reinado de Deus é estabelecido nos corações e nas vidas dos
para vivificar, fortalecer e confirmar a nossa fé. crentes.
A Igreja, através das orações, exemplo e proclamação do
Batismo Evangelho, é o instrumento de Deus apropriado e autorizado na
edificação de Seu Reino.
§124 O batismo nas águas é um sacramento da Igreja, ordenado por Mas o Reino também é futuro e está relacionado com a volta de
nosso Senhor, que significa aceitação dos benefícios da expiação Cristo, quando o juízo final virá sobre a presente ordem. Os
de Jesus Cristo para ser ministrado aos crentes como declaração inimigos de Cristo serão subjugados; o reinado de Deus será
de sua fé em Jesus Cristo como Salvador. estabelecido; uma renovação cósmica total, tanto material quanto
O batismo é um símbolo da nova aliança da graça como a moral deverá ocorrer e a esperança dos redimidos será plenamente
circuncisão era o símbolo da velha aliança; e, como até crianças realizada.
pequenas estão reconhecidamente incluídas na redenção, elas
podem ser batizadas a pedido dos pais ou responsáveis, os quais A Volta de Cristo
deverão garantir por elas o treinamento cristão necessário. Elas
devem fazer por si mesmas uma afirmação do voto antes de serem §127 A volta de Cristo é certa e pode acontecer a qualquer momento,
recebidas na membresia plena da Igreja. embora não nos seja dado saber a hora exata. Na Sua volta, Ele
cumprirá todas as profecias a respeito de Seu triunfo final sobre
Ceia do Senhor todo o mal. A resposta do crente é uma alegre expectativa,
vigilância, prontidão e dedicação.
§125 A Ceia do Senhor é um sacramento de nossa redenção através da
morte de Cristo. Para aqueles que recebem corretamente, Ressurreição
dignamente e com fé, o pão que partimos, é como participar do
corpo de Cristo e, igualmente, o cálice da bênção é como participar §128 Haverá uma ressurreição corporal dentre os mortos, tanto dos
do sangue de Cristo. A Ceia é também um sinal do amor e da justos como dos injustos; os que tiverem feito o bem para a
unidade que os cristãos têm entre si. ressurreição da vida e os que tiverem feito o mal, para a
Cristo, conforme Sua promessa, está realmente presente no ressurreição da condenação. O corpo ressurreto será um corpo
sacramento. Mas o Seu corpo é oferecido, recebido e comido tão espiritual, mas a pessoa será íntegra e identificável. A Ressurreição
somente de maneira celestial e espiritual. Nenhuma mudança se de Cristo é a garantia da ressurreição para a vida daqueles que
efetua nos elementos; o pão e o vinho não são literalmente o corpo estão n’Ele.
e o sangue de Cristo. Nem estão o corpo e o sangue de Cristo
literalmente presentes com os elementos. Os elementos nunca Juízo
devem ser considerados objetos de veneração. O corpo de Cristo é §129 Deus já fixou o dia em que Ele irá julgar o mundo em justiça, de
recebido e comido por fé. acordo com o Evangelho e as nossas ações nesta vida.
Deuteronômio 4:2; 28:9; Salmo 19:7-11; João 14:26; 17:17;
Destino Final Romanos 15:4; 2Timóteo 3:14-17; Hebreus 4:12; Tiago 1:21.
Autoridade do Antigo Testamento (veja §109)
§130 Nosso destino eterno é determinado pela graça de Deus e nossa
Mateus 5:17-18; Lucas 10:25-28; João 5:39, 46-47; Atos 10:43;
resposta a ela, não por decretos arbitrários de Deus. Para os que
Gálatas 5:3-4; 1Pedro 1:10-12.
confiam n’Ele e obedientemente seguem a Jesus como Salvador e
Novo Testamento (veja §110)
Senhor, haverá um céu de glória eterna e a felicidade da presença
Mateus 24:35; Marcos 8:38; João 14:24; Hebreus 2:1-4; 2Pedro
de Cristo. Mas para o impenitente até o fim, haverá um inferno de
1:16-21; 1João 2:2-6; Apocalipse 21:5; 22:19.
sofrimento eterno e de separação de Deus.
O Ser Humano
Referências Bíblicas Pessoas Moralmente Livres (veja §111)
§131 As doutrinas da Igreja Metodista Livre estão baseadas nas Gênesis 1:27; Salmos 51:5; 130:3; Romanos 5:17-19; Efésios
Sagradas Escrituras e derivam de todo o contexto bíblico. As 2:8-10.
referências abaixo são passagens relativas aos artigos A Lei da Vida e do Amor (veja §112)
apresentados. Elas estão relacionadas em sua seqüência bíblica e Mateus 22:35-40; João 15:17; Gálatas 3:28; 1João 4:19-21.
não se pretendem exaustivas. Boas Obras (veja §113)
Mateus 5:16; 7:16-20; Romanos 3:27-28; Efésios 2:10;
Deus 2Timóteo 1:8-9; Tito 3:5.
A Santíssima Trindade (veja §101)
Gênesis 1:1-2; Êxodo 3:13-15; Deuteronômio 6:4; Mateus Salvação
28:19; João 1:1-3; 5:19-23; 8:58; 14:9-11; 15:26; 16:13-15; O Sacrifício de Cristo (veja §114)
2Coríntios 13:14. Lucas 24:46-48; João 3:16; Atos 4:12; Romanos 5:8-11; Gálatas
O Filho – Sua Encarnação (veja §103) 2:16; 3:2-3; Efésios 1:7-8; 2:13; Hebreus 9:11-14, 25-26; 10:8-
Mateus 1:21; 20:28; 26:27-28; Lucas 1:35; 19:10; João 1:1, 10, 14.
14; 2Coríntios 5:18-19; Filipenses 2:5-8; Hebreus 2:17; 9:14-15. Nova Vida em Cristo (veja §115)
O Filho – Sua Ressurreição e Exaltação (veja §104) João 1:12-13; 3:3-8; Atos 13:38-39; Romanos 8:15-17; Efésios
Mateus 25:31-32; Lucas 24:1-7, 39; João 20:19; Atos 1:9-11; 2:8-9; Colossenses 3:9-10.
2:24; Romanos 8:33-34; 2Coríntios 5:10; Filipenses 2:9-11; Hb Justificação (veja §116)
1:1-4. Salmo 32:1-2; Atos 10:43; Romanos 3:21-26, 28; 4:2-5; 5:8-9;
O Espírito Santo – Sua Pessoa (veja §105) 1Coríntios 6:11; Filipenses 3:9.
Mateus 28:19; João 4:24; 14:16-17, 26; 15:26; 16:13-15. Regeneração (veja §117)
O Espírito Santo – Sua Obra na Salvação (veja §106) Ezequiel 36:26-27; João 5:24; Romanos 6:4; 2Coríntios 5:17;
João 16:7-8; Atos 15:8-9; Romanos 8:9, 14-16; 1Coríntios 3:16; Efésios 4:22-24; Colossenses 3:9-10; Tito 3:4-5; 1Pedro 1:23.
2Coríntios 3:17-18; Gálatas 4:6. Adoção (veja §118)
O Espírito Santo – Seu Relacionamento com a Igreja (veja §107) Romanos 8:15-17; Gálatas 4:4-7; Efésios 1:5-6; 1João 3:1-3.
Atos 5:3-4; Romanos 8:14; 1Coríntios 12:4-7; 2Pedro 1:21. Santificação (veja §119)
Levítico 20:7-8; João 14:16-17; 17:19; Atos 1:8; 2:4; 15:8-9;
As Escrituras Romanos 5:3-5; 8:12-17; 12:1-2; 1Coríntios 6:11; 12:4-11;
Autoridade (veja §108)
Gálatas 5:22-25; Efésios 4:22-24; 1Tessalonicenses 4:7; 5:23- Mateus 25:31-46; Lucas 11:31-32; Atos 10:42; 17:31; Romanos
24; 2Tessalonicenses 2:13; Hebreus 10:14. 2:15-16; 14: 10-11; 2Coríntios 5:6-10; Hebreus 9:27-28; 10:26-
Restauração (veja §120) 31; 2Pedro 3:7.
Mateus 12:31-32; 18:21-22; Romanos 6:1-2; Gálatas 6:1; 1João Destino Final (veja §130)
1:9; 2:1-2; 5:16-17; Apocalipse 2:5; 3:19-20. Marcos 9:42-48; João 14:3; Hebreus 2:1-3; Apocalipse 20:11-
15; 21:22-27.
A Igreja
A Igreja (veja §121)
Mateus 16:15-18; 18:17; Atos 2:41-47; 9:31; 12:5; 14:23-26; Membresia
15:22; 20:28; 1Coríntios 1:2; 11:23; 12:28; 16:1; Efésios 1:22-
23; 2:19-22; 3:9-10; 5:22-23; Colossenses 1:18; 1Timóteo 3:14- Privilégios e Requisitos
15. §150 Os privilégios e requisitos para membresia plena na Igreja são
A Linguagem do Culto (veja §122) constitucionais e mudanças nos mesmos somente podem ser
Neemias 8:5, 6, 8; Mateus 6:7; 1Coríntios 14:6-9, 23-25. efetuadas por emenda conforme os Parágrafos 225-228. Nada
Os Santos Sacramentos (veja §123) deve ser incluído no ritual [de recepção] na membresia que seja
Mateus 26:26-29; 28:19; Atos 22:16; Romanos 4:11; 1Coríntios contrário às seguintes definições de condições e privilégios da
10:16-17; 11:23-26; Gálatas 3:27. membresia.
Batismo (veja §124)
João 3:5; Atos 2:38, 41; 8:12-17; 9:18; 16:33; 18:8; 19:5; §151 Os requisitos para membresia plena são:
1Coríntios 12:13; Gálatas 3:27-29; Colossenses 2:11-12; Tito
3:5. A. batismo cristão, confissão de uma experiência pessoal de
Ceia do Senhor (veja §125) regeneração e voto de buscar com empenho a inteira
Marcos 14:22-24; João 6:53-58; Atos 2:46; 1Coríntios 5:7-8; santificação, se essa experiência ainda não foi alcançada;
10:16; 11:20, 23-29. B. aceitação dos Artigos de Religião, da Aliança de Membro, dos
alvos para a conduta cristã e das determinações governo da
Últimas Coisas Igreja, conforme escrito no Livro de Disciplina;
O Reino de Deus (veja §126)
Mateus 6:10, 19-20; 24:14; Atos 1:8; Romanos 8:19-23; C. o compromisso de sustentar a Igreja, de viver em comunhão
1Coríntios 15:20-25; Filipenses 2:9-10; 1Tessalonicenses 4:15- com seus membros, de ser um participante ativo no ministério
17; 2Tessalonicenses 1:5-12; 2Pedro 3:3-10; Apocalipse 14:6; da Igreja e de buscar a glória de Deus em todas as coisas.
21:3-8; 22:1-5, 17. D. aprovação de participação na membresia pela Junta
A Volta de Cristo (veja §127) Administrativa Local e a declaração pública dos votos de
Mateus 24:1-51; 26:64; Marcos 13:26-27; Lucas 17:26-37; João membresia pelos candidatos.
14:1-3; Atos 1:9-11; 1Tessalonicenses 4:13-18; Tito 2:11-14;
Hebreus 9:27-28; Apocalipse 1:7; 19:11-16; 22:6-7, 12, 20.
Ressurreição (veja §128) §152 Os direitos da membresia plena são:
João 5:28-29; 1Coríntios 15:20, 51-57; 2Coríntios 4:13-14. A. participação nos sacramentos e ordenanças da Igreja;
Juízo (veja §129)
B. elegibilidade para votar e assumir cargos ao alcançar a idade
designada pelo Concílio Geral;
C. julgamento e apelação se for acusado de falhar em cumprir as Igreja, fazem a seguinte confissão e compromisso, como uma
condições de membresia, com a cláusula especifica de que aliança com o Senhor e a Igreja.
unir-se a outra denominação ou seita religiosa, por si só, anula
a membresia na Igreja, sem julgamento. A Confissão e a Aliança
§153 A membresia na Igreja pode ser encerrada somente por: Confessamos Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Pela fé,
andamos com Ele. Nós nos comprometemos a conhecê-lo em
A. afastamento voluntário (incluindo permissão de retirar-se sob
Sua plena graça santificadora.
protesto);
B. unir-se com outra denominação ou seita religiosa ou sociedade
secreta;
Quanto a Deus
C. expulsão depois de processo sumário apropriado ou de
julgamento e condenação; §157 Como povo de Deus, nós O reverenciamos e adoramos.
D. negligência constante do relacionamento com a Igreja pelo Nós nos comprometemos a desenvolver os hábitos da devoção
membro, o que é na prática, afastamento voluntário. cristã, submetendo-nos à mútua prestação de contas, praticando
orações particulares e em grupo, estudando as Escrituras e
participando do culto público e da Santa Ceia;
Aliança de Membro Nós nos comprometemos a observar o Dia do Senhor separando-o
para adoração, renovação e serviço;
Privilégio e Responsabilidade
Nós nos comprometemos a dar nossa lealdade a Cristo e a Igreja,
§154 A membresia na Igreja é um privilégio e ao mesmo tempo uma abstendo-nos de qualquer aliança que comprometa nosso
grande responsabilidade. Cremos que a Aliança exigida dos compromisso cristão.
membros é consistente com o ensino da Palavra escrita de Deus.
Fidelidade à Aliança é evidência do membro como indivíduo, de seu Isto faremos, pela graça e poder de Deus.
desejo de manter um relacionamento de salvação com Jesus Cristo
como Senhor, de glorificar a Deus, de levar adiante a causa de Quanto a Nós e aos Outros
Deus na Terra, de preservar a unidade do corpo de Cristo e de
amar a comunhão da Igreja Metodista Livre. §158 Como um povo, vivemos vidas íntegras e santas e mostramos
misericórdia a todos, ministrando tanto às suas necessidades
§155 Quando um membro não mantém a sua aliança e habitualmente físicas quanto às espirituais.
viola seus votos, é da responsabilidade do pastor e dos membros Nós nos comprometemos a ficarmos livres de atividades e atitudes
apontar a falha e procurar restaurar o membro em amor. Se depois que corrompem a mente e prejudicam o corpo, ou promovem tais
de tomados esses passos, o membro não restaura sua aliança, ele coisas;
deve ser tratado de acordo com os devidos processos da Igreja.
Nós nos comprometemos a respeitar o valor de todas as pessoas
§156 Os membros da Igreja Metodista Livre, confiando na capacitação como criadas à imagem de Deus.
do Espírito Santo e buscando o apoio dos outros membros da Nós nos comprometemos a nos esforçarmos para sermos justos e
honestos em todos os nossos relacionamentos e negócios.
Isto faremos, pela graça e poder de Deus. CAPÍTULO 2
Quanto às Instituições de Deus A Constituição
§159 Como um povo, honramos e apoiamos as instituições ordenadas (continuação)
por Deus: família, Estado e Igreja.
Nós nos comprometemos a honrar a santidade do casamento e da Organização Geral
família.
§200 Cada Concílio Regional da Igreja Metodista Livre do Brasil é
Nós nos comprometemos a valorizar e a criar os filhos, guiando os membro do Concílio Geral da mesma.
à fé em Cristo.
Nós nos comprometemos a sermos cidadãos responsáveis e a §201 O Concílio Geral pode criar um novo Concílio Geral em uma região
orarmos por todos que lideram. da sua área, quando, em sua avaliação, a área proposta se
aproximou do nível de desenvolvimento para um Concílio Geral
Isto faremos, pela graça e poder de Deus.
definido no §250.
§202
Quanto à Igreja
A. O Concílio Geral será representado no Concílio Mundial,
§160 Como povo de Deus, expressamos a vida de Cristo no mundo.
composto pelos representantes de todos os Concílios Gerais do
Nós nos comprometemos a contribuir para a unidade na Igreja, Metodismo Livre, e sua representação será proporcional à
cultivando integridade, amor e compreensão em todos os nossos membresia conforme estipulado no §253.E.
relacionamentos;
B. O Concílio Geral deve submeter ao Concílio Mundial uma cópia
Nós nos comprometemos a praticar o princípio da mordomia cristã da legislação, ordens e todos os seus regimentos e, caso surjam
para a glória de Deus e o crescimento da Igreja; dúvidas sobre a concordância de qualquer ação com os
Princípios Básicos do Metodismo Livre (§227.1 e 2), deve-se
Nós nos comprometemos a irmos pelo nosso mundo e fazermos
proceder de acordo com o §253.D.1.
discípulos.
C. O Concílio Geral deve encaminhar todas as questões que exijam
Isto faremos, pela graça e poder de Deus.
voto referendo dos outros Concílios Gerais à supervisão do
Concílio Mundial.
D. O Concílio Geral, em cooperação com todos os Concílios Gerais,
pode atribuir outras funções, além das anteriores, ao Concílio
Mundial, mas de forma nenhuma o Concílio Mundial deve atuar
como um corpo legislativo ou administrativo.
E. O Concílio Geral ou, no seu ínterim, a COGÊ, pode encaminhar
ao Concílio Mundial, como uma agência coordenadora
representativa, qualquer problema que possa surgir com outro
Concílio Geral envolvendo fronteiras, reconhecimento de
credenciais e outros assuntos de anuência. Se nenhuma solução §227 A Igreja Metodista Livre do Brasil não pode decretar, nem por voto
satisfatória para ambos os Concílios Gerais for alcançada, do Concílio Geral nem por votos simultâneos do Concílio Geral e
prevalecerá a recomendação do Concílio Mundial. Se dentro de seus Concílios Regionais/Regionais, qualquer ordem, regimento ou
seis meses um dos Concílios entrar com recurso, o Concílio legislação em conflito com, ou que faça mudanças, subtrações ou
Mundial deve organizar um voto referendo para decidir a acréscimos:
questão.
1. aos Artigos de Religião, à Aliança de Membro, a qualquer
§203 O(s) diretor(es) administrativo(s) principal(is) do Concílio Geral condição ou padrão de membresia, a qualquer padrão ou regra
deve(m) se associar com os mesmos oficiais de todos os Concílios de doutrina, conforme estabelecido nos §100 a 160, ou
Gerais em um Conselho de Bispos com o propósito de comunhão,
2. a qualquer parte ou regra de governo que afete a
entendimento mútuo e extensão do Metodismo Livre e promoção
representação leiga substancialmente igual, ou o ministério
mundial de seus ideais.
itinerante designado pelo Concílio, ou a superintendência geral,
§204 O Concílio Geral reconhecerá o Concílio Mundial das Igrejas ou o sistema de assentos gratuitos em nossas Igrejas; qualquer
Metodistas Livres como um meio de promover a expansão mudança citada nestes itens 1 e 2 só pode ser feita através dos
evangelística através da comunhão, entendimento e planejamento procedimentos estabelecidos no §225 acima.
cooperativo entre todas as áreas do Metodismo Livre, conforme a
constituição e estatuto de dita organização.
§228 Nem o Concílio Geral da Igreja Metodista Livre do Brasil, nem
qualquer outro ou todos os Concílios Gerais do Metodismo Livre,
Regras Restritivas e Métodos de Emenda dos por nenhum procedimento ou método qualquer (inclusive anulação
Princípios do Metodismo Livre ou emenda deste §228), tem o poder para privar pregadores ou
membros leigos do direito de julgamento por uma comissão
§225 Os §100 a 227, inclusive, só podem ser alterados, mudados ou imparcial ou do direito de entrar com recurso.
revogados por aprovação simultânea de dois terços da votação
total levantada sobre isso em todos os Concílios Gerais do
Metodismo Livre e de dois terços da votação total levantada sobre Relação Entre os Concílios Gerais
isso nos seus Concílios Regionais/Regionais; mas o Parágrafo
Novos Concílios Gerais
§228 não pode receber emendas nem ser de forma alguma
alterado. Os princípios para a votação estão no §251.C. §250
A. A Igreja Metodista Livre reconhece a necessidade de preservar a
§226 Com a aprovação de dois terços de um Concílio Geral, as unidade da fé e comunhão, embora admita as distinções de
propostas para emendas dos §250 a 253, quer originadas num nacionalidade, língua e cultura. Por isso, ela oferece meios para
Concílio Regional/Regional ou num Concílio Geral, devem ser que um grupo regional ou nacional se desenvolva até se tornar
encaminhadas ao Concílio Mundial que supervisionará o voto Concílio Geral.
referendo sobre a(s) proposta(s) de emenda(s) em todos os
B. Um novo Concílio Geral pode ser autorizado pelo Concílio Geral
Concílios Gerais e Concílios Regionais/Regionais que os
patrocinador quando o corpo em busca desse status adotar as
compõem.
cláusulas desta Constituição que são iguais para todos os
Concílios Gerais, como definido no §251.A, como parte de sua
Constituição e Livro de Disciplina, e tiver sido recomendado pela
Junta Administrativa Geral do Concílio Geral patrocinador desde C. Emendas. As provisões desta Constituição para todos os
que os seguintes padrões desejáveis sejam satisfeitos: Concílios Gerais, conforme definidas no §251.A, somente podem
receber acréscimos ou emendas mediante a aprovação
1. uma organização eclesiástica eficaz nos níveis local,
simultânea de todos os Concílios Gerais, por dois terços dos
conciliar e/ou geral;
delegados votantes, e de todos os Concílios
2. programas eficazes para a edificação e treinamento dos Regionais/Regionais desses Concílios Gerais, também por dois
membros, novos convertidos, crianças, jovens e obreiros terços dos delegados participantes da votação. Uma emenda
leigos; poderá ser sugerida por qualquer Concílio Geral ou por qualquer
um dos Concílios Regionais/Regionais. Quando um acréscimo
3. um programa eficaz de treinamento ministerial;
ou emenda tiver sido adotada, de acordo com essas cláusulas, o
4. evidência de administração responsável de vida e bens, Concílio Mundial anunciará o resultado, e este entrará em vigor.
incluindo o gerenciamento adequado de fundos e a provisão
D. Provisão de Emergência. Sempre que qualquer Concílio Geral
para o sustento de seus próprios pastores, obreiros e oficiais;
estiver incapacitado de reunir-se e de conduzir seus trabalhos
5. um programa definido de evangelismo, extensão da Igreja e por causa de uma emergência ou outras condições imprevistas,
expansão missionária em bases nacionais; ou se por qualquer razão um Concílio Geral falhar na votação
sobre uma emenda apresentada, o Concílio Mundial será
6. a existência de uma Pessoa Jurídica, ou mais de uma se for
autorizado e incumbido de anunciar o resultado da votação, que
exigido pelas leis locais;
entrará em vigor para todos os Concílios Gerais.
7. um Livro de Disciplina aprovado pela Junta Administrativa
Geral do Concílio Geral patrocinador.
Concílios Gerais Provisionais
§252
Constituição para os Concílios Gerais A. Um ou mais Concílios Regionais/Regionais pode(m) solicitar ao
Concílio Geral ao qual pertence(m) o status de Concílio Geral
§251
Provisional quando os seguintes pré-requisitos forem
A. Definição. O Preâmbulo, Artigos de Religião, Membresia e preenchidos:
Aliança de Membro, Organização Geral, Regras Restritivas e os
1. evidência de maturidade na liderança espiritual;
Métodos de Emenda dos Princípios do Metodismo Livre e
Relação entre Concílios Gerais (§100-253), devem ser o vínculo 2. um padrão de crescimento da membresia se estendendo por
entre todos os Concílios Gerais e devem fazer parte de cada vários anos;
constituição e Livro de Disciplina. Essas cláusulas podem ser
3. evidência de ser uma Igreja evangelística, que envia
traduzidas para várias línguas e dialetos, incluindo o idioma
missionários;
formal e coloquial, contanto que o significado não seja alterado.
4. evidente lealdade às doutrinas e costumes da Igreja
B. Nome da Igreja. Quando o uso do nome “Igreja Metodista Livre”
Metodista Livre como estabelecidas em sua Constituição;
for impossível ou impraticável, um Concílio Geral ou, no ínterim
de suas sessões, sua Junta Administrativa, pode autorizar uma 5. evidência de capacidade de compreender e expressar bíblica
adaptação do nome da Igreja, sujeita à aprovação do Concílio e teologicamente os princípios essenciais da posição
Mundial. armínio-wesleyana;
6. desenvolvimento do seu próprio Livro de Disciplina, incluindo 4. assegurar a integridade de todas as instituições Metodistas
uma Constituição de Concílio Geral Provisional de acordo Livres dentro dos limites do Livro de Disciplina e da sua
com normas estabelecidas pelo Concílio Geral a que Constituição;
pertence;
5. promover uma formação bíblica e wesleyana de líderes
7. adequada capacidade e estabilidade financeira; Metodistas Livres, em parte através de um fundo
internacional para educação.
8. aprovação do Departamento de Missões Mundiais ou seu
equivalente onde forem feitos acordos sobre contingente de C. Autoridade Legislativa. O Concílio Mundial tem autoridade
missionários e sobre a administração de propriedades da legislativa sobre os Concílios Gerais. Seus deveres legislativos
missão. são:
Quando os pré-requisitos acima forem satisfeitos, a solicitação deve 1. Emendas propostas à Constituição Metodista Livre,
ser apresentada à Junta Administrativa que tem poder para autorizar originadas em um Concílio Geral e aprovadas por dois terços
a formação de um Concílio Geral Provisional. do Concílio Mundial Metodista Livre, ou emendas à
Constituição originadas por voto de dois terços do Concílio
Mundial Metodista Livre, devem ser submetidas à voto
Constituição do Concílio Mundial Metodista Livre referendo por todos os Concílios Gerais. Uma votação total
§253 de dois terços de todos os Concílios Gerais é necessária
para a aprovação. Quando autorizado por dois terços de um
A. Nome. O nome desta organização é Concílio Mundial Metodista Concílio Geral, a Junta Administrativa pode votar em seu
Livre. lugar. Votos das Juntas Administrativas devem ser
B. Propósito. O Concílio Mundial Metodista Livre é uma informados como o número proporcional correspondente
organização cujo propósito é a coordenação de ministérios pelo Concílio Geral ao qual a Junta pertence.
mundiais e atividades da denominação. 2. Quando um Concílio Geral ou a sua Junta Administrativa não
Em harmonia com este propósito suas responsabilidades são: se reúne, não vota e não envia relatório à Comissão
Executiva do Concílio Mundial dentro de quatro anos da data
1. proporcionar a confraternização entre as entidades em que o Concílio Mundial submeteu a emenda proposta, ele
Metodistas Livres ao redor do mundo; deve renunciar a seu direito de votar sobre aquele assunto e
2. encorajar a expansão do Reino de Deus através da Igreja a votação de dois terços deve estar baseada no total de
Metodista Livre, pelo evangelismo nos Concílios existentes e Concílios Gerais ou Juntas de Administração que
em novos campos, em harmonia com a doutrina e costumes responderam dentro dos quatro anos permitidos.
Wesleyanos; D. Autoridade Judicial. O Concílio Mundial Metodista Livre está
3. assumir poderes legislativos e judiciais definidos, em encarregado de manter a fidelidade para com as cláusulas da
questões referentes à Constituição Metodista Livre como Constituição que são para todos os Concílios Gerais, como
apresentados na edição atual do Livro de Disciplina, no definidos no §251.A ou no texto equivalente das edições atuais
§251.A, ou seu equivalente; do Livro de Disciplina; para decidir questões de diplomacia e
inter-relações de Concílios Gerais, e para supervisionar votos
referendos sob as condições definidas pela seção sobre
autoridade legislativa, acima.
Portanto, o Concílio Mundial tem autoridade judicial sobre 2. Decidir sobre qualquer assunto que surgir entre os Concílios
Concílios Gerais. Os seus deveres são: Gerais envolvendo fronteiras, reconhecimento de credenciais
e outros assuntos de anuência. Se nenhuma solução
1. revisar, através de seu comitê executivo, a legislação, as
satisfatória para os Concílios envolvidos puder ser
ordens e regimentos de todos os Concílios Gerais para
encontrada, a recomendação do Concílio Mundial deve
decidir sobre qualquer ato que pareça estar em conflito com
prevalecer.
as cláusulas da Constituição Metodista Livre, que são as
mesmas para todos os Concílios Gerais, conforme definido 3. Supervisionar a votação dos Concílios Gerais sobre todas as
no §251.A, ou seu equivalente no Livro de Disciplina atual. questões a serem votadas por mais de um Concílio Geral,
Quando o comitê executivo decidir que um ato está em inclusive acréscimos ou emendas às cláusulas desta
conflito com tais cláusulas, a implementação de tal ato deve Constituição que são para todos Concílios Gerais, e, quando
ser automaticamente suspensa. a votação for completada, anunciar os resultados.
Com a requisição por voto de dois terços da Junta 4. Conduzir, através de seu comitê executivo, a votação sobre
Administrativa (ou o seu equivalente) do Concílio Geral cuja referendos e informar os resultados ao Concílio Mundial. Um
ação está em questão, a ação em debate deve aguardar voto do comitê executivo pelo correio ou através de meios
reconsideração pelo dito Concílio Geral em sua próxima eletrônicos pode ser autorizado pelos oficiais.
sessão.
E. Estrutura Organizacional. O Concílio Mundial deve se reunir
Se a ação for anulada como resultado da reconsideração, o uma vez a cada quatro anos, preferencialmente na época e no
processo deve ser encerrado. Se o Concílio Geral não anula lugar da sessão de algum Concílio Geral. Reuniões
a ação em questão, o esclarecimento e o relatório da decisão extraordinárias podem ser convocadas pela maioria de dois
devem ser submetidos ao Concílio Mundial. terços do comitê executivo.
Se as ações em questão são aprovadas pela maioria dos Os delegados devem ser eleitos dentre os membros dos
votos do Concílio Mundial, a suspensão deve ser anulada. Concílios Gerais conforme segue:
Caso a decisão do Comitê Executivo do Concílio Mundial
1. Dos Concílios Gerais: cada Concílio Geral tem o direito de
seja mantida, a ação do Concílio Geral infrator deve ser
eleger delegados com base no total da membresia plena, da
descontinuada (retroativamente, se possível).
seguinte forma:
Um Concílio Geral ou Concílios Gerais cujo(s) caso(s)  até 5.000 membros total – 2 delegados
vier(em) perante o Concílio Mundial, depois de  de 5.001 a 15.000 membros total – 4 delegados
apresentar(em) seus argumentos, deve(m) abster-se de  de 15.001 a 25.000 membros total – 6 delegados
votar sobre os assuntos de seu interesse direto.  mais de 25.000 membros total – 8 delegados
Se o Concílio Geral cuja ação tem sido questionada se 2. A quota será revisada pelo Concílio Mundial em suas
recusar a aceitar o referendo, o Concílio Mundial deve ser reuniões ordinárias e adaptada conforme necessário.
autorizado a providenciar, a seu critério, a reorganização dos
elementos leais da Igreja Metodista Livre dentro da área 3. Na eleição de delegados e oficiais e nas indicações para
daquele Concílio Geral, e a declarar que todos os outros comissões, justa consideração deve ser dada ao equilíbrio
ministros e membros estão excluídos da Igreja Metodista entre a representação leiga e ministerial, bem como a
Livre. adequada representação de ambos os sexos.
4. As delegações dos Concílios Gerais devem incluir “ex presidente que está saindo da presidência. Esses membros
officio”, dentro da quota, os bispos ou oficiais equivalentes vogais devem ser eleitos também para garantir o equilíbrio
de cada Concílio Geral. Estes devem ser contados como de representação mundial.
delegados ministeriais.
2. O presidente será o coordenador.
5. Na determinação da representação ao Concílio Mundial, bem
3. O Comitê Executivo apresentará um orçamento ao Concílio
como responsabilidade financeira e outros propósitos
Mundial para aprovação.
estatísticos, a membresia deve ser determinada somente
com base nos membros plenos. 4. O Comitê Executivo é responsável por suas ações perante o
Concílio Mundial.
6. Além das quotas identificadas acima em E.1, deve haver dois
delegados com direito a voto de cada confraternidade 5. O secretário executivo deve trabalhar sob a direção do
regional. Dois membros honorários de cada confraternidade Comitê Executivo do Concílio Mundial e implementará os
serão permitidos. Na eleição dos delegados da regimentos e decisões do Concílio Mundial; supervisionará o
confraternidade regional, deve-se dar preferência aos trabalho do escritório geral; será responsável pela produção
representantes dos Concílios Regionais/Regionais ou outras de literatura; facilitará a troca de opiniões e informações
entidades Metodistas Livres não relacionadas a um Concílio conforme solicitado; levará adiante estudos e pesquisas que
Geral, dentro da região geográfica. venham a ser autorizados pelo Concílio Mundial e
proveitosos para os organismos membros; e, com a
7. Concílios Gerais Provisionais podem eleger um delegado
autorização do Comitê Executivo, visitará, quando
ministerial e um delegado leigo.
necessário, as áreas membros executando as instruções do
F. Oficiais do Concílio Mundial. Comitê Executivo. Ele(a) pode ser contratado pelo Comitê
Executivo e deve responder ao Comitê através do seu
1. Os oficiais serão: presidente, vice-presidente e secretário(a)-
presidente.
tesoureiro(a).
H. As comissões do Concílio Mundial devem ser:
2. Os oficiais serão membros do Comitê Executivo do Concílio
Mundial.  Expansão: missões e evangelismo.
3. Uma comissão de chapas composta de um representante de  Ministérios Especiais: desenvolvimento, ministérios de
cada região da Confraternidade pode ser eleita para
mulheres.
apresentar indicações para oficiais do Concílio Mundial e
também para os outros membros do Comitê Executivo.  Desenvolvimento de Liderança: educação teológica, bolsas
4. Os oficiais podem servir por dois mandatos ou até seus de estudo.
sucessores serem eleitos. Um mandato é definido como o  Assuntos Constitucionais: constituições das
período entre as reuniões ordinárias do Concílio Mundial. confraternidades regionais, referendos, constituições do
G. O Comitê Executivo. Concílio Mundial, apreciação constitucional.
1. O Comitê Executivo se reunirá a cada dois anos e deve ser I. Relacionamento com Juntas Administrativas Conciliares.
composto como se segue: presidente, vice-presidente, Em cada Concílio Geral ou Concílio Geral Provisional, a Junta
secretário-tesoureiro e três membros vogais incluindo o Administrativa deve falar oficialmente pelo seu Concílio e deve
ser a parte responsável em todas as negociações com o Concílio Disciplina dos Concílios Gerais, e sujeitas a aprovação por dois
Mundial e o Comitê Executivo. O presidente de cada Junta terços do total de votos dos Concílios Gerais.
Administrativa deve ser responsável pela correspondência oficial
L. Confraternidades Regionais
junto ao Concílio Mundial. É dever do presidente manter a Junta
Administrativa de seu Concílio plenamente informada dos 1. Confraternidades regionais podem ser organizadas onde a
procedimentos do Concílio Mundial. Cópias de todas situação geográfica, interesses mútuos e necessidade de
correspondências oficiais devem ser devidamente arquivadas e conselho e encorajamento espirituais se façam apropriados.
disponibilizadas ao(a) bispo/episcopisa ou ao(s) mais altos As confraternidades regionais atuam em harmonia com os
oficial(is) administrativo(s) do Concílio e à Junta Administrativa. propósitos e o trabalho do Concílio Mundial como
estabelecido nesta constituição, exceto nas funções
J. Membros Fraternos
legislativas e judiciais definidas no §253.C-D. As
1. Qualquer corpo de Igrejas não organicamente ligado à Igreja confraternidades regionais devem funcionar sob as
Metodista Livre, mas que deseja tornar-se membro fraterno constituições apropriadas para suas necessidades e
do Concílio Mundial pode ser admitido após serem situações.
recebidos:
2. As constituições das confraternidades regionais devem ser
a. um pedido validado pelo corpo diretor do órgão aprovadas pelo Concílio Mundial.
solicitante;
b. uma declaração de concordância de compatibilidade com
a doutrina e os costumes Metodistas Livres;
c. aprovação por maioria de votos do Concílio Mundial.
2. Tal tipo de relacionamento deve ter duração de quatro anos,
e pode ser estendido por mais quatro anos por voto do
Concílio Mundial.
3. Membros fraternos do Concílio Mundial devem ser recebidos
de acordo com o seu nível apropriado de desenvolvimento
(Concílio Regional/Regional provisional, Concílio Regional,
Concílio geral provisional) e recomendados pelo Concílio
Mundial para membresia em um Concílio Geral.
4. Membros fraternais podem ter um observador não votante no
Concílio Mundial até a ocasião em que seja estabelecido
como Concílio Geral.
K. Reforma da Constituição. As cláusulas desta constituição
podem ser alteradas por voto de dois terços daqueles que estão
presentes e votando na reunião quadrienal, contanto que sempre
tal ação esteja em harmonia com a constituição conforme
definido no §251.A, ou no parágrafo correspondente do Livro de
CAPÍTULO 3
A Jornada Cristã

O Alvo da Jornada Cristã


§3000 As Escrituras afirmam que o propósito Deus para a humanidade,
desde antes da criação, é que nós sejamos “santos e
irrepreensíveis perante Ele em amor” (Efésios 1:4-ARA; 1ª Timóteo
2:4). O propósito de Deus existe desde o vazio. Antes mesmo da
Criação, Seu propósito se realizou na pessoa do Filho, Jesus Cristo
(Efésios 1:4; 2Timóteo 1:9). A vida, morte e ressurreição de Jesus
Cristo são uma clara declaração de Deus da origem, propósito e
alvo que Ele tem para a humanidade. Porque “nos revelou o plano
secreto que tinha decidido realizar por meio de Cristo. Esse plano é
unir, no tempo certo, debaixo da autoridade de Cristo, tudo o que
existe no céu e na terra” (Efésios 1:9-10).
A jornada cristã é uma parte deste plano, estabelecido em Cristo. A
jornada cristã somente é possível por causa do eterno propósito de
Deus, a redenção que Ele fez por nós em Cristo e a viva presença
de Seu Espírito em nossas vidas.
Devido ao plano de Deus, a meta da jornada cristã é “sermos um
na nossa fé e no nosso conhecimento do Filho de Deus. E assim
seremos pessoas maduras e alcançaremos a altura espiritual de
Cristo” (Efésios 4:13). O alvo da jornada cristã nesta vida é que nós
devemos crescer em maturidade à semelhança de Cristo. Quando
nós entrarmos na vida do porvir, nossa viagem estará completa
porque aí o Senhor completará em nós a Sua imagem e
semelhança, de um modo mais pleno do que é possível enquanto
estamos na vida terrena: “Meus amigos, agora nós somos filhos de
Deus, mas ainda não sabemos o que vamos ser. Porém sabemos
isto: quando Cristo aparecer, ficaremos parecidos com ele, pois o
veremos como ele realmente é” (1ª João 3:2).
Então, nós, como metodistas livres afirmamos com a Palavra de
Deus que a própria meta para nossa vida cristã é esta maturidade à
semelhança de Cristo que a Bíblia descreve como santidade e
retidão (Mateus 5:6; 1ª Pedro 1:16). Nós reconhecemos que isto só salvação é o trajeto que Deus nos preparou para iniciarmos a
é possível por causa da graça que Ele provê tão ricamente. jornada cristã e crescermos na fé.
O caminho da salvação inclui: a iniciativa graciosa de Deus para a
Conteúdo salvação, o despertamento para Deus, o arrependimento, a fé, a
certeza da salvação, a consagração e a santificação.
§3010 Este capítulo do Livro de Disciplina tem a intenção de descrever
alguns aspectos significativos do entendimento metodista livre
sobre a jornada cristã. A intenção é promover em nossas Igrejas A Iniciativa Graciosa de Deus para a Salvação
uma compreensão do caminho da salvação, do caráter cristão e
§3110 Em amor, Deus providenciou graciosamente a salvação para toda a
das respostas cristãs aos problemas modernos. Ele também
humanidade. Deus é amor. Jesus, o eterno Filho de Deus, foi
contém alguns recursos para o discipulado cristão. Este capítulo
enviado pelo Pai como uma expressão do amor de Deus para o
tem as seguintes seções:
mundo. A cruz demonstra a extensão do amor de Jesus por todos.
A primeira seção descreve o caminho da salvação, incluindo o O amor de Deus é plenamente expresso ao mundo através do
processo pelo qual Deus, através da ação do Seu Espírito, torna ministério do Espírito Santo. Somente aqueles que respondem em
possível aos seres humanos pecadores entrar na jornada cristã e arrependimento e fé podem experimentar a Sua graça como uma
crescer na maturidade em Cristo. realidade salvadora.
A segunda seção é uma descrição do caráter cristão genuíno e A vida cristã pode ser conscientemente experimentada porque ela é
das disciplinas espirituais que alimentam e sustentam a vida cristã. um relacionamento interpessoal – o Deus pessoal e os seres
humanos criados à Sua semelhança. Todas as pessoas são
A terceira seção remete à resposta cristã a certos assuntos
confrontadas por esse Deus pessoal, mas a conseqüência desse
urgentes que são parte da vida cristã no mundo moderno e que se
confronto é afetada pela resposta de cada pessoa.
relacionam com Deus, conosco mesmos e com outras pessoas.
Deus trata a todos como pessoas livres e responsáveis. Por isso,
A quarta seção contém recursos para as Igrejas locais, para ajudá-
Ele não somente torna Sua graça acessível, esperando nossa livre
las a conduzir as pessoas em um processo de discipulado rumo à
resposta, mas também revela a Si mesmo e torna conhecida a Sua
maturidade em Cristo.
vida a todo que põe nEle a sua confiança. O relacionamento
redentor com Jesus Cristo é experimentado como uma ação
O Caminho da Salvação consciente do Seu amor e comunhão.

§3100 Esta seção, sobre o caminho da salvação, descreve o padrão Aqueles que são justificados pela fé experimentam a paz de Deus.
metodista livre de ensino sobre a doutrina bíblica da salvação. Quando o Seu Espírito vem ao coração, há alegria. A presença
Estes parágrafos são uma elaboração do que é afirmado nos interior do Espírito Santo é a garantia de nosso relacionamento com
Artigos de Religião – Salvação (veja §114-120). Deus como Seus filhos queridos.

Esses parágrafos representam nosso entendimento do claro ensino


da Bíblia sobre o processo pelo qual Deus, através da ação do Seu O Despertamento para Deus
Espírito torna possível aos seres humanos pecadores entrar na §3120 As Escrituras ensinam que por natureza os humanos são corruptos
jornada cristã e crescer na maturidade em Cristo. O caminho da em todo aspecto de sua natureza e se afastaram para longe da
retidão original. Além da depravação comum em tudo por causa da
Queda, existem os efeitos escravizadores dos pecados cometidos. §3140 Confiança ou fé, é a dependência incondicional de Deus (2ª
Somos incapazes, por nós mesmos, de irmos a Deus, mas Deus Coríntios 3:4-5; 1ª Timóteo 4:10). Confiar inclui a plena aceitação
em Sua graça alcança a cada pecador. das promessas de Deus, a completa dependência do sacrifício de
Cristo para a salvação e uma aliança incondicional com a vontade
Deus toma a iniciativa de tornar os pecadores cientes das suas
de Deus. A graça e as bênçãos de Deus estão abertas àqueles que
necessidades, usando Sua Palavra, a revelação em Jesus Cristo, a
se voltam para Ele com plena confiança na Sua integridade, amor e
proclamação do Evangelho pela Igreja, o testemunho das pessoas
poder.
e as circunstâncias da vida. Por tais meios, o Espírito Santo
desperta os pecadores para suas necessidades e para a verdade Os cristãos experimentam o cuidado amoroso de Deus e a Sua
do Evangelho (Jo 16:8,13). Despertados, os pecadores precisam direção ao confiarem nEle e O seguirem (Efésios 3:12). Quando
responder, rejeitando o chamado de Deus ou voltando-se para Ele eles pensam que são auto-suficientes, frustram-se ao tentar fazer
em arrependimento e fé. por si mesmos aquilo que Deus quer fazer por eles. A auto-
suficiência é incompatível com a perfeita confiança (1ª Timóteo
6:17).
Arrependimento e Restituição
§3130 Despertadas pelo Espírito Santo para reconhecer sua condição de
Certeza de Salvação
perdidas diante de Deus, as pessoas podem se dirigir a Ele. Como
“todos pecaram e estão afastados da presença gloriosa de Deus” §3150 Deus dá certeza de salvação e paz no coração a todos que se
(Romanos 3:23), todos precisam se arrepender para estabelecer arrependem e põem sua fé em Cristo (Romanos 5:1). O Espírito
um relacionamento correto com Deus. Santo testifica aos seus próprios espíritos que seus pecados foram
perdoados e que foram adotados na família de Deus (Romanos
O arrependimento pede uma mudança sincera e completa de
8:16).
pensamento. Arrepender é virar as costas ao pecado com genuína
tristeza e voltar-se para Deus em confissão e submissão. A pessoa Os cristãos têm paz com Deus através de Jesus Cristo porque a
é envolvida integralmente: mente, sentimento e vontade. O sua culpa é retirada e o temor do julgamento removido (Hebreus
arrependimento é mais do que sentir remorso pelo mal praticado ou 6:11; 10:22). Deus continua a dar segurança aos crentes por meio
tristeza por ter sido flagrado no pecado. É uma tristeza pessoal por das Escrituras, da presença consciente do Espírito Santo, do amor
ter pecado contra Deus. O arrependimento exige uma e da comunhão com outros cristãos (1ª João 3:14).
transformação e abandono radicais da vida de pecados para uma
sincera busca a Deus.
Consagração
O arrependimento sincero conduz à renovação moral,
freqüentemente evidenciada pela restituição – o esforço para §3160 Deus chama o Seu povo para que ele seja separado para a Sua
corrigir os danos causados pela conduta pecaminosa, sempre que vontade e propósito (Romanos 6:13; 12:1). O que é assim
for possível. Atos de restituição, como no caso de Zaqueu, são separado, é considerado consagrado, santo.
certamente frutos dignos de arrependimento (Lucas 3:8). Todos os cristãos são chamados para serem santos e
Entretanto, nem o arrependimento, nem a restituição salvam. A irrepreensíveis diante de Deus em amor (Efésios 5:27). Cristo exige
salvação é pela fé em Cristo (Romanos 5:1). que Seus discípulos O sigam com a mente e com o espírito
(Romanos 7:24-25). Para os cristãos darem um testemunho eficaz
no mundo, eles precisam se distinguir pela justiça, paz, alegria, fé,
Confiança / Fé
esperança e amor (João 13:35; 14:15; Gálatas 5:22-24). Deus
deseja um povo especial para a Sua obra (Salmo 100:2; Mateus toda a vida do crente, enquanto o crente coopera com o Espírito.
16:24; João 17:17, Romanos 8:6-9; 14:17). Quando os cristãos Um relacionamento mais profundo com Cristo é possível quando o
seguem sinceramente a Cristo e ouvem ao Espírito Santo conforme crente é completamente purificado no coração (Salmo 51:5-13; 1ª
Ele fala nas Escrituras, eles devem sentir a necessidade de João 1:5-2:1).
purificação do pecado interior. Devem desejar sinceramente serem
Deus, o Espírito Santo, é o Santificador (1ª Tessalonicenses 4:7-8;
cheios com o amor de Deus e terem um maior relacionamento com
2ª Tessalonicenses 2:13; 1ª Pedro 1:2). Entrando na vida do cristão
Cristo que satisfaça a sua mais profunda necessidade interior e os
na conversão, Ele o enche com a Sua presença incomparável
capacite a servir e a obedecer ao Senhor (Atos 1:8; 1ª Coríntios
quando a consagração do cristão é completa, purificando o coração
13:13; 14:1; Efésios 5:1-2:14).
e capacitando para testemunhar e servir (João 3:5; Atos 1:8;
Os cristãos precisam consagrar-se a Deus e submeterem suas Romanos 8:9; Gálatas 3:3). Ele derrama o incomparável amor de
vontades à vontade do Pai Celeste (Mateus 19:21). Aquele que Deus no coração e vida do cristão (Romanos 5:5; 1ª João 4:12-13).
deseja a santificação interior precisa negar-se a si mesmo, carregar
Ao aceitarem por fé a promessa de Deus, os crentes entram num
a cruz e seguir a Cristo. A devoção a si mesmo é idolatria. Um
relacionamento mais profundo com Cristo (Romanos 8:14-17; 2ª
cristão que está dividido em sua lealdade não pode servir a Deus
Coríntios 7:1; Gálatas 2:20; 4:6-7). Tornam-se capazes de amar a
vitoriosa e constantemente. A preeminência deve ser dada a Cristo.
Deus com todo seu coração, alma, força e mente, e ao seu próximo
Ele deve ser o Senhor da vida do cristão.
como a si mesmos (Mateus 22:37-40; Gálatas 5:25-6:2). Eles
Portanto, para abrir-se para a obra santificadora do Espírito Santo, conhecem uma plena entrega interior à vontade de Deus e suas
os crentes precisam entregar-se a Deus sem reservas, vidas são transformadas de uma vida de conflito interno com o
incondicionalmente. Devem livremente submeter tudo aos pecado para uma feliz obediência (Romanos 12:1-2; Gálatas 5:16-
propósitos de Deus e devotar todo desejo e ambição ao serviço de 25).
Cristo, e não a si próprios (Colossenses 3:8-13). Os cristãos não
A santificação interior purifica os cristãos do pecado e os livra da
podem ser libertos do domínio do pecado enquanto permitirem que
auto-idolatria (1ª Coríntios 3:16-17; 6:15-20; 1ª Pedro 3:2-3).
o ego reine em suas vidas. Não se pode servir a dois senhores
Quando eles são purificados, não se tornam perfeitos em
(Mateus 6:24).
desempenho, mas em amor (Mateus 5.43-48; Hebreus 6:1; 12:14;
1ª João 4:12-13).
Santificação
§3170 Cristo entregou-Se a Si mesmo “até à morte” para a purificação O Caráter Cristão Genuíno
de Sua Igreja (Efésios 5:25-27; Hebreus 13:12). Os discípulos são
chamados para serem santos (2ª Coríntios 7:1; 1ª Pedro 1:15-16). §3200 Essa seção descreve como um genuíno caráter cristão pode
Na redenção, Cristo providenciou que os crentes fossem crescer. Essa afirmação tem suas raízes nas Escrituras e nas
inteiramente santificados (Hebreus 9:13-14; 10:8-10). descrições clássicas da vida cristã através dos séculos. John
Conseqüentemente, Paulo ora “Que Deus, que nos dá a paz, faça Wesley, fundador do Metodismo, escreveu descrições semelhantes
com que vocês sejam completamente dedicados a Ele. E que Ele em “Uma Clara Avaliação do Cristianismo Genuíno” e “O Caráter
conserve o espírito, a alma e o corpo de vocês livres de toda de um Metodista”. O caráter cristão começa com a vida no Espírito
mancha, para o dia em que vier o nosso Senhor Jesus Cristo. e é mantido pelas disciplinas espirituais da vida cristã.
Aquele que os chama é fiel e fará isso” (1ª Tessalonicenses 5:23- Os cristãos têm um novo relacionamento com Deus e uma nova
24). A santificação inicia na regeneração. Ela continua durante vida em Cristo pelo poder do Espírito Santo. Nos novos crentes, a
alegria dessa nova vida em Cristo pode por um tempo obscurecer a §3230 Os cristãos em crescimento encontram na comunhão dos crentes
necessidade do crescimento em Cristo. Depois de algum tempo, o seu ambiente encorajador. Eles não vivem independentes do
pessoas cristãs podem se tornar complacentes consigo mesmas. Corpo de Cristo. A adoração exige uma atitude correta com Deus e
Por isso, todo cristão precisa escolher entre crescimento e declínio. envolve a participação ativa do crente. Os crentes devem preparar
suas mentes e espíritos para a adoração. Cristãos sinceros dirigem-
Essa seção descreve algumas das disciplinas espirituais que são
se a Deus em louvor, ações de graça, dedicação, confissão, fé e
essenciais aos cristãos. Através do exercício destas e de outras
serviço. O Batismo e Ceia do Senhor são partes vitais da vida da
disciplinas espirituais, os cristãos em crescimento se tornarão cada
Igreja, ordenadas por Cristo. Deus promete satisfazer
vez mais sensíveis ao bem e ao mal, aprendendo a sempre
graciosamente a pessoa que fielmente participa desses
distinguir entre eles. O Espírito Santo os guiará em harmonia com
sacramentos. Como parte do Corpo de Cristo, os crentes devem
as Escrituras. Cristãos em crescimento aprendem a estar atentos
participar na adoração coletiva, tanto quanto nos outros ministérios
às instruções do Espírito e assim podem resistir à tentação e
da Igreja. A participação em grupos pequenos é um meio de graça
responder ao chamado de Deus para uma vida superior.
e de crescimento. O sustento material, a visão, a inspiração e a
disciplina são frutos da comunhão.
Oração
§3210 A oração é um meio indispensável de crescimento à semelhança de Dons Espirituais e Ministério
Cristo. Na oração o cristão fala e escuta, confessa e adora, pede e
§3240 O crescimento vem com a aceitação da responsabilidade plena do
agradece. A oração deve ser como uma conversa, evitando frases e
uso dos talentos naturais e dons espirituais no serviço e no
entoações artificiais. A oração sincera muda o suplicante e,
ministério. O Espírito Santo supre cada crente com habilidades
freqüentemente, as circunstâncias (Tiago 5:16). A Bíblia ensina que
naturais para o serviço e o ministério. São responsabilidades. Elas
as orações individuais e em grupo são eficazes para aqueles que
devem ser usadas somente de forma que glorifiquem a Deus. Usar
estão em Cristo. A oração nos leva além de nós mesmos e enfatiza
bem as habilidades dadas por Deus produz crescimento pessoal. O
a nossa dependência de Deus. A oração e o estudo da Bíblia
Espírito Santo também distribui, como Ele quer, dons espirituais de
devem ser habituais, sem se transformarem em meros rituais
fala e de serviço para o bem comum e a edificação da Igreja (1ª
(Salmo 10:5, 119:11).
Coríntios 12:7; 1ª Pedro 4:10-11). Dons espirituais são exercidos
debaixo do senhorio de Cristo, com Seu amor e compaixão, e não
Estudo da Palavra podem ser causa de divisão na Igreja. Portanto, todas as coisas
devem ser feitas com decência e ordem. Por exemplo, na adoração
§3220 A Bíblia é a nossa fonte para descobrir como podemos crescer. A pública, falar ou ensinar a falar com sons não inteligíveis não é
Bíblia é o “manual de crescimento” do cristão. Ela deve ser tomada coerente com tal ordem. A linguagem do culto deve ser a linguagem
seriamente como a autoridade final para nossas vidas; portanto, do povo. Toda comunicação no culto deve ser inteligível (1ª
deve ser lida e diligentemente estudada para ser entendida. Deus Coríntios 14). O crente deve procurar como evidência da plenitude
falará aos cristãos em crescimento através das suas páginas se do Espírito Santo, não os dons em si mesmos, mas o caráter e o
eles estiverem atentos. O valor e o significado da vida são poder do Espírito Santo.
encontrados nesse livro. O piedoso estudo e aplicação da Bíblia
são um meio de purificação e de mudança de atitudes e conduta.
Amor ao Próximo
Vida na Igreja
§3250 O crescimento em Cristo exige a responsabilidade de amar os Portanto, ela descreve uma resposta cristã para as urgentes
outros, pois todos são amados por Deus e criados à Sua imagem. A questões do mundo contemporâneo.
qualidade dos relacionamentos do cristão com os outros afeta a
Não se pretende aqui que isto seja uma descrição completa ou final
qualidade de sua própria vida. O crescimento em Cristo exige
de uma resposta cristã apropriada para todas as importantes
prontidão para corrigir o relacionamento tanto com Deus como com
questões que se apresentam no mundo moderno, nem que tal
os outros (Tiago 5:16). Os Dez Mandamentos, resumidos em dois
descrição seja nosso escrito final. Antes, a abordagem usada nos
mandamentos por Jesus (Lucas 10:25-28), ensinam a natureza de
parágrafos seguintes aponta os caminhos pelos quais um cristão
nossos relacionamentos com Deus e com os outros. Os cristãos
deve formar uma resposta responsável, bíblica e apropriada às
expressarão seu amor tanto pelas boas obras como pelas palavras
questões contemporâneas.
pessoais de testemunho, apontando Cristo como a encarnação do
amor de Deus e como o Salvador do mundo. Os membros da Igreja Metodista Livre adotam os seguintes
parágrafos como um guia autorizado para uma vida cristã autêntica.
Esses princípios (indicados pelo texto em itálico) originam-se da
Cura Divina direção e claro ensino da Bíblia. As declarações de aplicação que
§3260 Toda cura, seja do corpo, da mente ou do espírito, tem sua fonte seguem cada princípio representam o entendimento histórico dos
fundamental em Deus “que é o Senhor de todos, que age por meio metodistas livres. Cremos que uma vida de acordo com as
de todos e está em todos” (Efésios 4:6). Ele pode curar usando seguintes afirmações será uma vida “de acordo com o que Deus
intervenção cirúrgica, medicação, mudança de ambiente, quis quando chamou vocês” (Efésios 4:1).
aconselhamento, correção de atitudes ou através de processos
restauradores da própria natureza. Ele pode curar através de um ou
mais [dos meios] acima junto com a oração, ou pode curar por uma
Quanto a Deus (veja §157)
intervenção direta em resposta à oração. As Escrituras relatam Falso Culto
muitos casos do último tipo de cura centrados na vida e ministério
dos apóstolos e da Igreja. De acordo com as Escrituras (Tiago 5:14- §3310 Jesus Cristo confirmou o mandamento do Antigo Testamento,
15), portanto, exortamos nossos pastores a darem oportunidades “Ouve, ó Israel, o Senhor, o nosso Deus, o Senhor é o único
ao doente e ao aflito de virem diante de Deus na comunhão da Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda
Igreja, com a firme fé de que o Deus e Pai de Jesus Cristo é capaz a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas forças”
e está desejoso de curar. Ao mesmo tempo, reconhecemos que (Marcos 12:29-30-ARA; Deuteronômio 6:4-5). A adoração de
apesar dos soberanos propósitos de Deus serem bons e que Ele qualquer outra pessoa, espírito ou coisa é idolatria.
está trabalhando para uma redenção final que garante a integridade Nós nos abstemos de todas as práticas que conduzem à idolatria.
para todos os crentes, Ele pode não conceder cura física para Práticas de ocultismo, tais como espiritismo, feitiçaria e astrologia,
todos nesta vida. Cremos que em tais casos, Ele pode glorificar a Si precisam ser evitadas. Além do mais, os cristãos devem guardar-se
mesmo através da ressurreição para a vida eterna. das idolatrias do coração – a adoração de coisas, de prazeres e de
si mesmo (1ª João 2:16).
A Vida Cristã no Mundo Moderno
O Dia do Senhor
§3300 Essa seção nasce da experiência de metodistas livres ao viverem
os mandamentos de Cristo sobre santidade no mundo moderno. §3320 Deus deixa claro na Bíblia, por exemplo e mandamento, que um de
cada sete dias deve ser consagrado para adoração e descanso
(Gênesis 2:2-3; Êxodo 20:8-11). Jesus declarou que o sábado foi A maioria das sociedades secretas é religiosa por natureza. São
feito para as pessoas, e não as pessoas para o sábado (Marcos feitas orações, cantados hinos e os membros se engajam em atos
2:27). Precisamos de um dia especial para sair de nosso trabalho de culto diante de um altar. Capelães são escolhidos para dirigir
diário e adorar a Deus e renovar o corpo, a mente e o espírito. O cultos e conduzir funerais. Mas o culto dessas sociedades é
Novo Testamento revela que a Igreja primitiva deixou de guardar o unitariano, não cristão; sua religião é moralista, não redentiva; e
último dia da semana – o sábado judeu, para adorar a Deus, em suas finalidades são humanistas, não evangélicas (Atos 4:12). Nós
Cristo, no primeiro dia da semana – o Dia do Senhor, o dia de Sua nos abstemos, portanto, de sermos membros de qualquer
ressurreição. sociedade secreta, e quando nos unimos à Igreja, renunciamos à
membresia em qualquer loja ou ordem secreta com a qual
Observando o princípio sabático no dia do Senhor, participamos da
anteriormente tenhamos nos unido.
adoração coletiva na comunidade cristã como atividade
indispensável do domingo (Hebreus 10:25). Nós nos abstemos de Não exigimos que aqueles que se tornaram membros da Igreja
trabalhos desnecessários e comércio neste dia, mas reconhecemos cessem todos os pagamentos necessários para manter os
que a salvação não vem de nossos próprios esforços, e sim através benefícios de um seguro em vigor previamente contraído através
da graça, enquanto descansamos em Deus (Isaías 58:13-14; da membresia, por exemplo, em uma loja maçônica.
Hebreus 4:9). Pastores e outros que precisam estar envolvidos em
trabalhos necessários no domingo são encorajados a observarem o
princípio sabático em outro dia. Quanto a Nós e aos Outros (veja §158)
O Valor das Pessoas
Sociedades Secretas §3340 Somos comprometidos com o valor de todos os humanos, sem
§3330 A suprema lealdade do cristão é com Jesus Cristo, o Senhor (Atos distinção de gênero, etnia, cor ou qualquer outra distinção (Atos
2:36; Romanos 14:9). Em todas as suas associações, os cristãos 10:34-35) e os respeitaremos como criados à imagem de Deus
devem manter-se livres para seguir a Cristo e obedecer à vontade (Gênesis 1:26-27) e redimidos pela morte e ressurreição de
de Deus (2ª Coríntios 6:14-18). Por isso, nós nos privamos de Cristo. A lei do Antigo Testamento ordena tal respeito
juramentos solenes de segredo em comunhão com incrédulos que (Deuteronômio 5:11-21). Jesus resumiu essa lei em amor a Deus
obscureçam nosso testemunho. e ao próximo (Mateus 22:36-40). Ele ministrou a todos, sem
distinção, e Sua morte na cruz foi por todos (João 3:16; Romanos
Aquelas associações voluntárias que exigem juramento, voto ou 5:8).
promessa de sigilo, ou uma senha secreta como condição de
membresia devem ser consideradas sociedades secretas. Em Estamos, portanto, empenhados com interesse ativo sempre que
contradição ao ensino de Cristo e do Novo Testamento, essas seres humanos são humilhados, abusados, despersonalizados ou
sociedades exigem alianças e votos que comprometem as futuras sujeitados às forças demoníacas do mundo, por indivíduos ou
ações daqueles que se associam a elas (Mateus 5:34-37). Como instituições (Gálatas 3:28; Marcos 2:27). Nós nos comprometemos
cristãos, então, nos recusamos a jurar lealdade sem reserva a a dar significado e significância a todas as pessoas, com a ajuda de
qualquer sociedade secreta, pois vemos tal submissão em conflito Deus.
direto com a rendição incondicional a Jesus Cristo como Senhor. Lembrando da nossa tendência de sermos preconceituosos, como
Devemos nos manter livres para seguir a vontade do Senhor em cristãos devemos crescer na conscientização dos direitos e
todas as coisas. necessidades dos outros.
um trabalho honesto e freqüentemente resulta em vício. O
Auto Disciplina patrocínio governamental de loterias somente agrava o problema.
Por causa dos males que ele promove, nos abstemos do jogo em
§3350 Um dos sinais da presença interior do Espírito é o domínio próprio todas as suas formas por questão de consciência e como um
(Gálatas 5:23). As Escrituras nos instruem a honrar o corpo como testemunho da fé que temos em Cristo.
templo do Espírito Santo (1ª Coríntios 6:19-20).
Enquanto os costumes e os padrões da comunidade mudam, há
Como cristãos, desejamos ser caracterizados pelo equilíbrio e pela princípios bíblicos imutáveis que nos governam como cristãos em
moderação. Procuramos evitar padrões extremos de conduta. nossas atitudes e conduta. Tudo que compramos, usamos ou
Também procuramos manter-nos livres de vícios e compulsões. vestimos reflete o nosso compromisso com Cristo e nosso
Os cristãos devem se caracterizar por um estilo de vida testemunho no mundo (1ª Coríntios 10:31-33). Por isso, evitamos a
disciplinado, e por isso nós nos esforçamos por evitar a indulgência extravagância e aplicamos os princípios de simplicidade de vida
egoísta nos prazeres deste mundo. Nosso desejo é a vida simples, quando fazemos escolhas sobre a imagem que projetamos por
em serviço aos outros, a prática da boa mordomia da saúde, do nossas posses.
tempo e de outros recursos dados por Deus.
Nós nos comprometemos a ajudar todo cristão a atingir tal vida Vida no Local de Trabalho
disciplinada. Embora hábitos não saudáveis não sejam fáceis de
§3370 Como cristãos, somos chamados para sermos servos de todos.
serem quebrados, os crentes não precisam viver nesta escravidão.
Essa norma é igualmente aplicável ao empregador e ao
Encontramos ajuda através das Escrituras, do Espírito Santo, da
empregado (Efésios 6:5-9; Colossenses 3:22-41). Nosso interesse
oração e do aconselhamento e apoio de outros cristãos.
pela justiça é, em primeiro lugar, de sermos justos e, em segundo
lugar, de obtermos justiça. Cremos que todas as pessoas têm o
Administração dos Bens Materiais direito de serem empregados remunerados, independente de
gênero, etnia, cor, origem nacional ou crença (Romanos 10:12).
§3360 Embora como cristãos acumulemos bens, não devemos fazer das
propriedades ou da prosperidade o alvo de nossas vidas (Mateus Reconhecemos o direito dos empregados se organizarem em seu
6:19-20; Lucas 12:16-21). Antes, como mordomos, somos próprio benefício. Pactos secretos, com votos de sigilo ou atos de
pessoas que doam generosamente para satisfazer as violência destinados a violar ou defender seus direitos, não devem
necessidades de outros e para sustentar ministérios (2ª Coríntios ser tolerados. Também reconhecemos o direito dos empregados de
8:1-5; 9:6-13). não se associarem a tais organizações.
As Escrituras permitem o privilégio da propriedade privada. Apesar Como cristãos, não vemos empregador e trabalhador como
de possuirmos títulos de propriedade de acordo com a lei civil, necessariamente hostis um ao outro. Eles não precisam trazer
consideramos que tudo que temos é propriedade de Deus confiada desconfiança e hostilidade para seu lugar de trabalho ou para a
a nós como administradores. mesa de negociação. Resistimos à exploração das pessoas ou a
vê-las meramente como peças da economia. Desencorajamos
O jogo é contrário à fé no Deus que dirige todas as coisas do Seu confrontações rígidas e apoiamos uma aproximação para solução
mundo, não pelo acaso, mas pelo Seu cuidado providencial. Ao de problemas e discordâncias.
jogo falta tanto a dignidade de um salário merecido quanto a honra
de um presente. Ele toma recursos do bolso do próximo sem uma Nós nos esforçamos para tornar nosso testemunho efetivo onde
paga justa. Ele provoca a ganância e por isso destrói a iniciativa de trabalhamos, lembrando que, como empregados cristãos, somos
responsáveis primeiramente a Deus e então ao nosso empregador contrária aos ensinos da Bíblia? A minha consciência está limpa?
e à organização. Como empregadores cristãos, temos a Participar dela vai me expor desnecessariamente à tentação? Esta
responsabilidade de negociar razoável e amavelmente com nossos atividade é, em qualquer sentido, viciante?
empregados, preservando o testemunho de um caráter cristão tanto
na palavra como na ação (Mateus 7:12; Colossenses 3:17).
Abuso de Substâncias
§3390 Como cristãos acreditamos que a vida é plena, abundante e livre
Entretenimento
em Jesus Cristo (Jo 8:36; 10:10). Por isso, nos abstemos de tudo
§3380 Nós avaliamos todas as formas de entretenimento à luz dos o que prejudica, destrói ou corrompe Sua vida em nós.
padrões bíblicos para uma vida santa e reconhecemos que
Drogas ilícitas são grandes agressoras. Devido ao fato de várias
precisamos governar a nós mesmos de acordo com esses
formas de narcóticos causarem prejuízo incalculável à pessoa e
padrões. As Escrituras dizem: “Portanto, irmãos, nós temos uma
aos relacionamentos, e tais drogas restringirem o desenvolvimento
obrigação que é a de não vivermos de acordo com a nossa
pessoal, prejudicarem o corpo e reforçarem uma visão fantasiosa
natureza humana. Porque se vocês viverem de acordo com a
da vida, nós evitamos o uso delas.
natureza humana, vocês morrerão espiritualmente; mas, se pelo
Espírito vocês matarem as suas ações pecaminosas, vocês Cristo nos admoesta a amar a Deus com todo nosso ser e ao nosso
viverão espiritualmente” (Romanos 8:12-13). próximo como a nós mesmos, e por isso advogamos a abstinência
do uso de bebidas alcoólicas (Marcos 12:30-31). O abuso do álcool,
Numa cultura onde o prazer é intensamente perseguido,
uma droga legalizada, é prejudicial aos indivíduos, às famílias e à
precisamos tomar cuidado com nossas formas de diversão. Nós
sociedade. Ele é imprevisivelmente viciante e seus efeitos
nos deparamos com uma multiplicidade de entretenimentos, como
destrutivos não podem ser plenamente medidos. Seu abuso deixa
televisão, vídeos, filmes, músicas, Internet, danças, revistas e
um rastro de casamentos destruídos, violência familiar, crime, perda
novelas. Considerando que muitos deles acontecem no lar, nossas
na indústria, prejuízo na saúde, ferimentos e mortes. Como cristãos
escolhas não podem ser legisladas de longe; precisamos fazê-las
responsáveis, advogamos a abstinência para o [bem] da saúde, da
de dentro de nós, a partir de um coração renovado. No caso de
família e do próximo. Além do mais, observamos que as
crianças e jovens que moram com os pais, devem prevalecer
conseqüências sociais adversas são tão generalizadas que
nossas convicções como pais cristãos.
buscamos, pela defesa da abstinência, dar um testemunho coletivo
Nossas escolhas de entretenimento devem levar em conta que solidário da liberdade que Cristo oferece.
várias das diversões modernas promovem violência, excitação do
Cremos que os cristãos devem tratar seus corpos como bens
desejo sexual ou despertam a ganância, e certos ambientes
sagrados confiados a eles e por isso defendemos a abstinência do
encorajam e promovem a tolerância com o vício e a vulgaridade.
fumo. Ele é a causa principal de uma variedade de cânceres e
Nós nos comprometemos a sermos moderados em nossa atividade outras doenças, além de dispendioso e socialmente ofensivo.
de entretenimento, cuidadosos quanto ao uso criterioso do tempo e Levamos a sério as palavras do apóstolo Paulo: “Será que vocês
do dinheiro, e na mordomia do corpo para evitar todo tipo de mal e não sabem que o corpo de vocês é o templo do Espírito Santo, que
honrar a Cristo em todas as coisas. vive em vocês e lhes foi dado por Deus? Vocês não pertencem a
vocês mesmos, mas a Deus, pois ele os comprou e pagou o preço.
Então, ao fazer escolhas com respeito ao entretenimento, diante do
Portanto, usem o seu corpo para a glória dele” (1ª Coríntios 6:19-
Senhor devemos responder francamente a perguntas como: Esta
20).
atividade aumenta ou diminui meu testemunho como cristão? Ela é
A dependência de drogas de qualquer tipo inibe a plenitude da vida Para a sociedade, a pornografia é uma força degenerativa
em Cristo e por isso nos guardamos do uso indiscriminado de agressiva. Ela prejudica e destrói. Como cristãos, nós nos opomos
drogas receitadas e da auto-medicação. Embora o valor terapêutico à abominação da pornografia por todos os meios legítimos.
de tais substâncias possa ser grande, seu poder, proliferação e fácil
acesso exigem que, como cristãos, sejamos vigilantes contra seu
abuso. Comportamento Homossexual

Cremos que a falta de moderação no consumo de alimentos §3410 O comportamento homossexual é considerado imoral pelas
também é uma forma de abusar do corpo e pode resultar em Escrituras porque é uma distorção da ordem criada por Deus,
doenças e obesidade. Nós nos alimentamos de forma saudável uma prática contrária à natureza original . A santidade do
para preservar a força de nossos corpos e assim estender nossos casamento e da família deve ser protegida contra todas as formas
anos de utilidade como servos de Cristo. de conduta imoral (Êxodo 22:16-17; Levítico 20:10-16;
Deuteronômio 22:23-28). As Escrituras falam explicitamente
Buscamos a ajuda de Deus para compreendermos e ajudarmos contra a prática homossexual (Levítico 18:22; 20:13; Romanos
àqueles que vêm a Cristo com problemas de compulsão. Cremos 1:26-27; 1ª Coríntios 6:9-10; 1ª Timóteo 1:8-10).
no poder de Cristo para libertar (Romanos 6:13; Gálatas 6:2) ao
mesmo tempo que reconhecemos a dificuldade de se superar a Pessoas com inclinações homossexuais são responsáveis diante
dependência dos vícios, e desejamos dar toda a ajuda e apoio de Deus por seus comportamentos (Romanos 14:12). Para
necessários enquanto os novos cristãos buscam plena liberdade. aqueles que caíram nesta prática, a graça de Deus está disponível
e é completamente adequada para perdoar e libertar (Lucas 4:18;
Como evidência adicional de uma consciência despertada, 1ª Coríntios 6:9-11; Hebreus 7:25; 1ª João 1:9). Como esta prática
defendemos a abstenção do cultivo, fabricação ou promoção é uma distorção da natureza original do ser humano, uma terapia
dessas substâncias nocivas à saúde. pode ser necessária para que a cura possa acontecer.
A Igreja tem uma responsabilidade coletiva em ser agente de
Pornografia Deus na cura, ministrando em amor aos homossexuais e dando a
eles apoio bem como os ensinando a viver uma vida cristã sadia e
§3400 As Escrituras advertem que aqueles que participam de
pura (1ª Coríntios 2:7-8).
imoralidade sexual, impureza e libertinagem “não herdarão o
Reino de Deus” (Gálatas 5:19-21). Portanto, como cristãos, Nós nos opomos à legislação que legalize o comportamento
evitamos a participação nesses males ou a glorificação desses homossexual como um estilo de vida alternativo aceitável.
males que são encontrados em muitas formas de pornografia.
A pornografia provoca a luxúria sexual, que é a depravação de um Santidade da Vida
dom de Deus. Ela expõe e pode encorajar uma conduta sexual
indecente e degenerada, tal como fornicação, incesto, estupro, §3420 Deus é soberano: o mundo e tudo que nele está pertencem a
sodomia, pedofilia e bestialidade. Ela pode causar decadência Deus. Embora os propósitos eternos de Deus nunca sejam
progressiva dos valores morais, começando com o vício, seguido impedidos pela ação humana, somos livres e responsáveis para
por insensibilidade da consciência e tendendo para uma atitude fazer escolhas consistentes com Deus em questões de vida e
desenfreada de conduta sexual pervertida. Isso geralmente vitima morte. Os cristãos vivem a realidade de que os seres humanos
inocentes e ingênuos. foram criados para um propósito eterno. Estamos atentos ao
sofrimento humano e ao mesmo tempo reconhecemos que a
habilidade da tecnologia médica para por fim ao sofrimento
humano é finita. Portanto, aceitamos nossa responsabilidade de o aborto induzido é moralmente injustificável, exceto quando o
usar essa tecnologia com sabedoria e compaixão, honrando a ato for decidido por pessoas responsáveis e competentes,
Deus que é, no final das contas, supremo. incluindo um aconselhamento cristão profissional, com o
propósito de salvar a vida da grávida. Quando serve para
Nossas convicções sobre o valor inerente da vida humana formam
controle populacional ou de natalidade, preferência ou
a fundação da nossa abordagem à bioética. Essas complexas
conveniência pessoal e segurança social ou econômica, o
questões bioéticas envolvem valores religiosos e morais, bem
aborto deve ser considerado como egoísta e malicioso.
como realidades médicas e legais. Assim sendo, os cristãos não
podem determinar seus direitos e privilégios apenas pela extensão A decisão para interromper a gravidez envolve valores
da permissividade da lei do Estado ou pelas possibilidades de religiosos e morais, bem como realidades médicas e legais. A
procedimentos médicos seguros. moralidade cristã exige que consideremos tanto o
mandamento bíblico como a situação humana em que a lei
Para o cristão a morte não é o fim da vida, mas a transição para a
deva ser aplicada. Como cristãos, cremos que a vida humana,
eternidade. Portanto, a morte física não é o último inimigo, mas
seja embrionária, madura ou senil, é sagrada, pois a vida
parte de nossa jornada. O amor de Deus nos sustenta em nosso
existe em relação a Deus.
sofrimento. Ele ministra a nós pessoalmente e através do
ambiente terapêutico da comunidade cristã. A sabedoria divina em Alternativas compassivas e cuidado de longo prazo devem ser
face ao sofrimento vem a nós através da Bíblia, da oração, do oferecidos a mulheres que cogitam o aborto. Exortamos
aconselhamento e da operação do Espírito Santo. Assim como médicos e pais que entendam que a o mandamento moral e a
somos confortados, somos chamados para estender o conforto de lei do amor são transgredidos quando a vida humana é
Deus aos que sofrem. destruída para fins egoístas ou maliciosos.
A. Tecnologia Reprodutiva C. Eutanásia
As tecnologias reprodutivas geram um grande número de Não existe qualquer justificativa para a eutanásia ou suicídio
questões éticas, médicas, legais e teológicas e ao mesmo assistido. Entendemos que se um doente terminal pede que
tempo oferecem esperança. O princípio orientador, de que sua vida não seja sustentada através de medidas heróicas,
toda a vida humana deve ser valorizada, respeitada e isso não constitui eutanásia ou suicídio assistido.
protegida em todos os seus estágios deve ser cuidadosa e Reconhecemos que é permitido usar analgésicos e outras
consistentemente aplicado a todo novo desenvolvimento. Uma medicações que implicam no risco de reduzir a vida mesmo
teologia cristã da família (§3440) deve também informar essas quando a intenção é socorrer ou, beneficiar o paciente.
decisões. Reconhecemos também a responsabilidade dos profissionais
médicos de aliviar o sofrimento dentro desses parâmetros.
B. Aborto
Cristãos devem desencorajar a suposição de que algumas
O aborto intencional da vida de uma pessoa, da concepção vidas não valem ser vividas. Cremos que não existe vida
em diante, deve ser julgado como uma violação do “inútil”. O valor e a utilidade de nossas vidas repousam acima
mandamento de Deus: “não matarás”, exceto quando de tudo no nosso relacionamento com Deus que nos ama.
circunstâncias extremas exigem a interrupção de uma
D. Outros Dilemas Éticos
gravidez para salvar a vida da grávida. O aborto induzido é a
destruição intencional de uma pessoa após a concepção e Esses princípios bíblicos, que guiam nossa abordagem à
antes do parto, por meio cirúrgico ou qualquer outro. Portanto, bioética precisarão ser aplicados como bases constantes para
outros dilemas éticos que surgirem dos avanços na tecnologia apropriado para a intimidade sexual. A Escritura exige pureza
médica. Tais dilemas éticos podem incluir, mas não ser antes do casamento e fidelidade durante ele. Da mesma forma,
limitados por: alocação de recursos finitos, transplante de ela condena todo comportamento sexual contrário à natureza,
órgãos, preocupações com o fim da vida, engenharia e testes tal como incesto, pedofilia, atividade homossexual e
genéticos, questões sobre identidade sexual e outros. prostituição (1ª Coríntios 6:9; Romanos 12:6-21).
Portanto cremos que o casamento deve ser protegido e
Quanto às Instituições de Deus (veja §159) apoiado tanto pela Igreja como pela sociedade e deve ser
formalizado com votos públicos. Não basta um casal viver junto
§3430 Há pelo menos três instituições terrenas divinamente numa aliança privada; cremos que eles devem comprometer-se
estabelecidas. A primeira destas é o casamento e a família. A diante de Deus e do Estado.
segunda, a Igreja. A terceira, o governo secular. Só a Igreja, entre
estas instituições, durará pela eternidade. Não obstante, as B. Cultivando Casamentos Saudáveis
Escrituras claramente destacam a importância de como agimos A Igreja Metodista Livre clama que seu povo entre na aliança do
com respeito a cada uma destas instituições até o retorno de casamento em oração. De acordo com o mandamento
Cristo. apostólico (2ª Coríntios 6:14), esperamos que se casem
Esta seção pretende descrever o ponto de vista cristão sobre somente com crentes. Exige-se dos ministros que sejam
estas importantes instituições. O foco são os princípios mais zelosos quando forem requisitados para celebrar um
importantes: não há nenhuma pretensão de esgotar o assunto. As casamento. Aqueles que unem crentes com não crentes vão
declarações de princípios representam o que nós cremos ser o contra os explícitos ensinos das Escrituras. Antes de entrar no
fundamental, o ensino claro da Escritura sobre estas instituições. casamento, nosso povo deve se aconselhar com seus líderes
Acreditamos também, que as declarações de aplicação que cristãos. Os jovens que planejam o casamento devem procurar
acompanham as declarações de princípio são claras conclusões aprovação dos pais. Nossos ministros não devem oficiar o
extraídas das Escrituras, e são apresentadas aqui para ajudar casamento de qualquer pessoa menor de idade, a menos que
nossas Igrejas e membros na aplicação dos princípios bíblicos. os pais ou responsáveis estejam presentes ou tenham dado o
consentimento por escrito, e que estejam presentes pelo menos
duas testemunhas que conheçam o casal. Rogamos que
O Cristão e o Casamento nossas Igrejas providenciem instrução para educação sexual e
§3440 A. Princípios Relativos ao Casamento preparação para o casamento. Os pastores devem observar se
todos os candidatos ao casamento tenham recebido orientação
Natureza do Casamento: Na criação Deus instituiu o pré-conjugal, usando materiais compatíveis com o ensino
casamento para o bem estar da humanidade (Gênesis 2:20-24; denominacional. Além disso, encorajamos as Igrejas locais a
Marcos 10:6-9). O casamento é a união de um homem e uma providenciar recursos tais como seminários e retiros para
mulher dentro de um relacionamento vitalício que as Escrituras fortalecer casamentos e edificar lares cristãos.
chamam de “uma só carne”.
C. A Cura de Casamentos em Crise
A relação sexual é um dom de Deus para a humanidade, para a
união íntima de um homem e uma mulher dentro de A Igreja sensível a Deus tem recursos espirituais para os
matrimônio. Neste relacionamento, ela é honrosa (Hebreus casamentos em crise. Os recursos principais são o poder
13:4). Por esta razão,o casamento é o único contexto renovador do Espírito Santo e da Palavra, a oração e os
sacramentos, o conselho e o apoio. Através do ministério da 5:32; 19:9). Quando os casamentos falham completamente
Igreja, Deus pode trazer cura e reconciliação. houve, nas palavras de Jesus, a “dureza de coração” em um
ou nos dois lados da união (Mateus 19:3-8; Marcos 10:5-9).
Portanto, se nossos membros enfrentam crise em seus
casamentos, nós os encorajamos a procurar o conselho do Embora as Escrituras permitam divórcio nos contextos de
pastor e a submeterem-se à orientação da Igreja. Um adultério (Mateus 5:32) e deserção (1ª Coríntios 7:10-16), elas
conselheiro profissional pode ser necessário. não ordenam o divórcio e recomendamos o aconselhamento
com líderes da Igreja para buscar outras alternativas. Uma
Reconhecemos que violência doméstica, emocional e/ou física,
destas pode ser que ambos vivam celibatariamente.
acontece também em famílias relacionadas com a Igreja.
Geralmente isto põe em perigo a segurança de um cônjuge ou E. Recuperação após o Divórcio
dos filhos e pode ameaçar a própria vida deles. Os membros
O divórcio sempre produz trauma. É o rompimento de uma
destas famílias precisam de cura espiritual e emocional
aliança, violando assim a intenção divina da fidelidade no
(Malaquias 2:13-16).
casamento (Malaquias 2:13-16). Por essa razão, pessoas
Quando uma situação impossível está destruindo o lar, é divorciadas devem ser ajudadas a compreenderem e
possível que mesmo cristãos venham a se separar. Em tais consertarem as causas do divórcio. Elas devem buscar
casos, o caminho para a reconciliação deve-se manter aberto aconselhamento pastoral. Um conselheiro profissional também
(1ª Coríntios 7:10-11). Mesmo quando um casamento é violado pode vir a ser necessário. Se existem padrões não sadios de
pela infidelidade sexual, os cônjuges são encorajados a relacionamento, os cônjuges devem ser ajudados a substituir
trabalharem para a restauração da união. tais padrões por novas atitudes e comportamentos que sejam
semelhantes aos de Cristo (Colossenses 3:1-15).
D. Divórcio
Arrependimento e perdão são cruciais para a restauração. Os
Quando um dos cônjuges é cristão e o outro não, o cristão não alvos do processo são a cura pessoal e a restauração à
pode se divorciar do não-cristão por essa razão (1ª Coríntios participação saudável na Igreja. A Igreja precisa ampliar o seu
7:12-13), porque o amor cristão pode redimir o não-crente e interesse pela família e pelos outros afetados pelo divórcio.
unir o lar em Cristo (1ª Coríntios 7:16).
F. Novo Casamento Após o Divórcio
Quando um casamento for violado pela infidelidade sexual, os
Um membro divorciado ou um que está considerando se casar
cônjuges serão encorajados a trabalharem para a restauração
com uma pessoa divorciada deve se submeter à autoridade,
da união. Quando a reconciliação for impossível, o divórcio é
conselho e orientação da Igreja.
permitido ao que sofreu a infidelidade (Mateus 5:32; 19:9).
Pessoas que se envolveram em divórcio durante a condição de
Deserção é abandonar um casamento sem uma causa justa.
não crentes não devem, unicamente por esta razão, ser
Cremos que uma pessoa nega a fé quando ela
barradas de se tornarem membros, mesmo se elas se casaram
deliberadamente abandona o cônjuge por um longo período de
novamente. Da mesma forma, os crentes não são proibidos de
tempo. Quando a deserção conduz, subseqüentemente, ao
se casar com uma pessoa que se divorciou quando ainda não
divórcio, o cônjuge deserdado não está mais preso pelo
crente. Um membro da Igreja, divorciado de um cônjuge
casamento (1ª Coríntios 7:15).
adúltero ou abandonado pelo companheiro não-crente, depois
Quando for impossível a reconciliação num casamento em de esforços de perdão e reconciliação terem sido rejeitados,
crise, reconhecemos que o divórcio pode ser inevitável (Mateus
pode se casar de novo (Mateus 5:31-32; 19:3-11; 1ª Coríntios doméstico, também os apoiamos em sua decisão. Pedimos que
7:15). nossas crianças sejam dispensadas de tarefas e atividades que
estão em conflito com os valores defendidos pela denominação.
G.A Recusa do Aconselhamento
Quando conflitos surgirem, solicitamos à escola que a posição
Quando um membro da Igreja se divorciar do cônjuge, violando acadêmica do estudante não seja prejudicada e, quando
as Escrituras, ou casar-se de novo sem procurar o necessário, outras tarefas sejam dadas.
aconselhamento ou seguir a orientação do pastor ou da
A Igreja tem especial interesse que os conceitos das Origens
Comissão para Questões de Membros, a Comissão deve
tenham consideração completa e justa em nossas escolas
examinar o caso e recomendar uma ação apropriada à Junta
públicas. Estão disponíveis materiais educacionais que permitem
Administrativa Local. A ação corretiva deve incluir remoção da
um tratamento científico dos vários conceitos das origens,
liderança e pode incluir suspensão ou exclusão da membresia.
incluindo a criação especial (que todas as formas básicas e
H. Casos Extraordinários processos de vida foram criados por um Criador sobrenatural) –
procure “A Origem das Espécies”, de... em... . Portanto,
Se surgirem casos para os quais o pastor ou a Comissão para
insistimos que o conceito da criação especial seja apresentado
Questões de Membros não encontrem direção explícita nesse
em, ou junto com, cursos, livros texto, materiais de biblioteca e
Livro de Disciplina, o pastor, em consulta à Comissão, deve
recursos de apoio pedagógicos, no assunto das origens.
falar com o Superintendente.

O Cristão e a Igreja
Criação e Educação de Filhos
§3460 A Igreja é parte do plano eterno de Deus de fazer para Si um povo
§3450 A Igreja Metodista Livre vê a educação de suas crianças como
que seja “santo e irrepreensível diante dEle”. Ela foi instituída por
responsabilidade paterna (Deuteronômio 6:5-9; Efésios 6:4). Parte
Cristo durante seu ministério quando Ele a comissionou para ser
desta responsabilidade pode ser delegada, mas não abandonada,
Sua única representação no mundo. Por isso, as Escrituras falam
a outras instituições de educação, pública ou cristã.
da Igreja como o Corpo de Cristo. A Igreja tem sido capacitada
A Igreja Metodista Livre deseja estar interativamente envolvida para o ministério pelo ativo e contínuo trabalho do Espírito Santo
com os pais no ensino e educação de todas as crianças nos desde o Pentecostes. Da mesma forma que as cartas do Novo
fundamentos da fé cristã. É o propósito da família, tanto humana Testamento foram escritas para Igrejas em lugares específicos,
quanto família de Deus, oferecer um ambiente em que pais e compostas por pessoas específicas, a Igreja também é não
filhos possam crescer juntos no amor de Deus e no amor um ao apenas universal, mas também visível e local.
outro (Deuteronômio 11:18-19; Joel 1:3).
A Igreja é também o povo de Deus no mundo. Este fato é
Por causa do valor que Jesus demonstrou às crianças (Mateus amplamente ilustrado tanto no Antigo como no Novo Testamento.
19:14), nossas Igrejas fazem dos ministérios com crianças e O Senhor da Igreja dá dons ao Seu povo para servir um ao outro
jovens uma prioridade. Os ministérios não se concentram apenas e para ministrar ao mundo. Embora cristãos que vivem à parte da
em conduzir os jovens à fé em Jesus Cristo, mas também em Igreja não necessariamente percam sua fé, eles certamente se
envolvê-los na membresia da Igreja e no ministério. privam dos recursos espirituais e das oportunidades que o próprio
Deus ordenou. De acordo com as Escrituras, enfatizamos a
A Igreja deseja apoiar as escolas públicas e reconhece o desafio
filiação à Igreja.
aos professores cristãos, pais e estudantes de serem luz no
mundo. Se os pais escolherem utilizar escolas cristãs ou o ensino
A membresia na Igreja é uma realidade bíblica importante desde com nosso próprio país se tal relação não conflitar com os
os primeiros dias depois de Pentecostes (Atos 2:47). Quando o ensinos claros das Escrituras (Romanos 13:1-7). Reconhecemos
Espírito Santo concede nova vida em Cristo, ao mesmo tempo Ele a autoridade soberana do Governo e nosso dever de obedecer a
efetua nossa entrada espiritual na Igreja (1ª Coríntios 12:13). A lei (Mateus 22:21; Romanos 13:1-7). Conseqüentemente,
Igreja Metodista Livre é uma denominação entre muitas outras assumimos as responsabilidades da boa cidadania.
Igrejas legítimas e visíveis no mundo. A entrada na membresia de
A. Participação Cívica
uma de nossas Igrejas é um sinal local e visível da entrada na
Igreja universal. Como cristãos, oramos por “todos os que exercem autoridade”
(1ª Timóteo 2:2) e “por causa do Senhor” somos sujeitos “a
A. Membresia na Igreja
toda autoridade constituída entre os homens” (1ª Pedro 2:13).
Nossa Igreja oferece meios pelos quais pessoas nascidas do Participamos ativamente na vida cívica através do envolvimento
Espírito possam fazer uma Aliança de Membro (§154-160) e em esforços para a melhoria das condições sociais, culturais e
registrar sua filiação de forma pública. Temos categorias de educacionais (Mateus 5:13-16). Nos opomos às degradantes
membresia para os crentes abaixo dos 16 anos de idade e para influências culturais (2ª Pedro 2:4-10). Exercemos a
os adultos. Como ajuda ao desenvolvimento cristão, damos responsabilidade do voto.
instrução em classe de preparação de novos membros, que
B. A Guerra e o Alistamento Militar
pode ser seguida pelo ingresso na membresia. Para maiores
informações sobre os requisitos e rituais para membresia, veja Cremos que a agressão militar é indefensável como
§150-164 e §8800-8830. instrumento de diplomacia nacional (Isaías 2:3-4). A destruição
da vida e da propriedade, o dolo e a violência necessárias à
B. Liderança na Igreja
guerra são contrárias ao espírito e mente de Jesus Cristo
A liderança na Igreja é uma honra acompanhada de (Isaías 9:6-7; Mateus 5:44-45). Portanto, é nosso dever como
responsabilidades e sacrifícios. As Escrituras nos dão cristãos promover a paz e a boa vontade, patrocinar o
descrições das qualidades de líderes em passagens como: entendimento e confiança mútua entre todos os povos e
Êxodo 18:21; Atos 6:3; 1ª Timóteo 3:1-13 e Tito 1:5-9. Os trabalhar com paciência pela renúncia da guerra como um meio
escolhidos para liderar na Igreja, devem fazê-lo em espírito de para decidir disputas internacionais (Romanos 12:18: 14:19).
humildade e debaixo da dependência de Deus. Eles devem ser
É nossa firme convicção que ninguém deve ser obrigado a
indivíduos espiritualmente maduros cujo estilo de vida esteja
entrar em treinamento militar ou a portar armas, exceto em
em harmonia com as Escrituras, a doutrina da Igreja Metodista
tempo de perigo nacional e que as consciências de nossos
Livre (§100-131), os princípios da Aliança de Membro (§150-
membros sejam respeitadas (Atos 4:19-20; 5:29). Portanto,
160) e com o §6200.E. Eles devem viver vidas pessoais e
reivindicamos dispensa de todo serviço militar àqueles que se
públicas que claramente mostrem estes princípios.
registram oficialmente como membros da Igreja, por objeção
consciente à guerra.
O Cristão e o Estado C. Juramentos
§3470 Como cristãos, somos cidadãos do reino de Deus e desse mundo. O juramento vão e precipitado é proibido pelo nosso Senhor
Recebemos benefícios e arcamos com responsabilidades de (Mateus 5:34; Tiago 5:12). Cremos que a religião cristã não
ambos os relacionamentos. Nossa submissão é primeiro para proíbe
com Deus, mas isto não nos isenta de responsabilidades para
fazer juramento quando exigido por um oficial público. Em fazer novas aplicações dos princípios da Aliança em níveis mais
profundos, nós nos tornaremos cristãos mais saudáveis.
todos os casos, o cristão deve falar com honestidade e
Portanto, fixamos nossos olhos em Jesus e, com a capacitação
verdade (Jr 4:1-2; Ef 4:25).
do Espírito Santo, nos comprometemos a viver em alegre
obediência, colocando de lado tudo que nos impede de nos
Recursos para as Igrejas tornar mais semelhantes a Cristo.

§3500 B. Outros Recursos

A. Entendendo as Questões de Estilo de Vida na Aliança de Recursos adicionais em inglês estão disponíveis através da
Membro. “Light and Life Communications” (Comunicações Luz e Vida)
no site www.LLCom.net.
Como a Aliança é parte da Constituição, as recentes mudanças
resultam de uma decisão de referendo tomada por metodistas Consulte também o site: www.metodistalivre.org.br.
livres ao redor do mundo. Em essência, a Aliança mudou de
uma base legalista (com uma longa lista de comportamentos e
atitudes específicos) para uma base de princípios (com uma
curta lista de orientações, com princípios abrangentes).
Por exemplo, quando a Aliança se refere aos assuntos de estilo
de vida, ela diz: “Como um povo, nós vivemos vidas saudáveis
e santas e mostramos misericórdia a todos, ministrando tanto
às suas necessidades físicas quanto às espirituais. Nós nos
comprometemos a ficar livres de atividades e atitudes que
corrompem a mente e prejudicam o corpo, ou promovem tais
coisas...”
Este princípio mantém a posição da denominação existente há
muito tempo de chamar as pessoas a se comprometerem com
o viver saudável evitando substâncias que viciam, como álcool
e tabaco. Ele também nos lembra, por exemplo, de não comer
demais ou trabalhar demais.
Como a Aliança de Membro é baseada em princípios, então a
pergunta que surge é: “quando a pessoa pode ser considerada
um membro da comunhão do povo de Deus?”. Nossa primeira
visão da membresia era como um diploma de graduação ao fim
de um processo de discipulado que preparava as pessoas para
viver dentro de exigências específicas. A presente visão da
membresia é como a entrada no processo de discipulado.
Como membros, continuamente permitindo ao Espírito Santo
CAPÍTULO 4
Composição
Administração Geral §4020 O Concílio Geral deve ser composto pelo(a)(s)
bispo/episcopisa(s), por todos os pastores ordenados e pelos
Preâmbulo delegados não pastorais de todas as Igrejas locais metodistas
livre pertencentes ao Concílio Geral Brasileiro que serviram como
§4000 “Deseja-se que todas as coisas sejam consideradas como delegados nas sessões dos seus respectivos Concílios Regionais
estando na presença imediata de Deus, portanto, que cada um no ano anterior à realização do Concílio Geral ou por seus
fale livremente o que está em seu coração. suplentes devidamente credenciados. Em emergências onde nem
Enquanto estamos conversando, tenhamos um cuidado especial o(a) delegado(a) e nem o(a) suplente eleitos estejam capacitados
para sempre colocar Deus em primeiro lugar. E nas horas a servir, a Junta Administrativa daquela Igreja local terá o direito
intermediárias, vamos nos redimir em todo o tempo em exercícios de eleger um(a) delegado(a) substituto(a) pela maioria dos votos
devocionais. Vamos nos entregar à oração uns pelos outros e de sua assembléia.
pelas bênçãos do Senhor sobre nossos trabalhos”.
John Wesley, Large Minutes. Credenciais de Delegados
§4030
Propósito
A. O(A) secretário(a) de cada Igreja local deverá fornecer
§4010 certificados a todos os delegados, assinados pelo(a) presidente
A. O Concílio Geral tem poderes gerais administrativos, e pelo(a) secretário(a), como credenciais para admissão no
legislativos e judiciais para promover, realizar e supervisionar Concílio Geral.
todos trabalhos da Igreja. Tendo poder também para determinar B. Um(a) delegado(a) não é membro oficial do Concílio Geral até
o número e as qualificações dos seus oficiais e a maneira de que apresente sua credencial e tome assento.
selecioná-los.
B. O Concílio Geral é o principal corpo legislativo da Igreja. Ele Época da Reunião
tem todo o poder para fazer as leis e regulamentos da Igreja,
respeitando as restrições e limitações descritas nos §225-228. §4040
As Regras de Ordem de Robert na sua última edição devem ser A. O Concílio Geral deve se reunir a cada quatro anos na data e
o padrão do procedimento parlamentar nas sessões do Concílio local determinado pela Comissão Administrativa do Concílio
Geral. Geral (COGE) (veja 4140.N).
C. É direito incontestável de qualquer Concílio Regional ou de uma B. O/A(s) bispo/episcopisa(s), ou o(a) secretário(a) do Concílio
Igreja local, ou de um membro individual da Igreja Metodista Geral deve(m), sempre que dois terços da soma de todos os
Livre submeter protestos, petições ou resoluções ao Concílio Concílios Regionais exigirem, convocar sessão extraordinária
Geral e tê-los totalmente ouvidos. Tais documentos devem ser do Concílio Geral.
apresentados por um membro do Concílio Geral e submetidos
às regras daquele corpo. C. A sexta-feira que antecede ao Concílio Geral deve ser
consagrada em jejum e oração.
B. Bispo(s)/Episcopisa(s) será(ão) eleito(a)(s) em uma das
Princípios de Organização sessões do Concílio Geral por escrutínio secreto, em votação
sem indicação de nomes, pela maioria dos votos válidos.
§4050
C. Em caso de vacância na função episcopal entre as sessões do
A. O/A(s) bispo/episcopisa(s) deve(m) presidir todas as sessões Concílio Geral, a COGE pode promover uma eleição com os
do Concílio Geral. Se não houver um(a) bispo/episcopisa delegados do Concílio Geral precedente, realizada por cédulas
presente, o Concílio deve eleger um(a) presidente por votação. via correio ou por meios eletrônicos.
B. O/A secretário(a) do Concílio Geral, eleito(a) previamente pela
COGE, deve continuar no cargo até que seu/sua sucessor(a)
A Função de Bispo(s)/Episcopisa(s): Conceitual
seja eleito(a) e deverá ser o/a responsável pelas atas e
arquivos do Concílio Geral. O/A secretário(a) manterá também §4120
um arquivo dos registros importantes entregues pelos
A. Todos os presbíteros têm responsabilidade na Palavra, nos
secretários dos Concílios Regionais ao Concílio Geral. (ver
sacramentos e na administração. Bispos/Episcopisas são
3470 B, 5120.)
presbíteros(as) chamados(as) para pastorearem a Igreja como
C. Dois terços de todos os membros (pastores e delegados um todo. Como tal, para a saúde da Igreja, seus deveres em
eleitos) devem constituir o quorum das sessões do Concílio cada uma das áreas acima são ampliados pela
Geral. responsabilidade da supervisão geral.
B. Palavra. A tarefa da Palavra se aplica a bispos/episcopisas de
Bispos duas maneiras: ensinar o evangelho apostólico e proteger a
Igreja do erro. A primeira inclui tais coisas como pregar, fazer
§4100 O/A(s) bispo/episcopisa(s) prestará(ão) contas ao Concílio Geral declarações oficiais à Igreja e ao público em geral,
pelo desempenho de suas funções, e ao Concílio Regional do qual supervisionar a preparação de recursos para o evangelismo e o
é membro, por sua conduta. discipulado, e o treinamento para o ministério ordenado. A
segunda se relaciona com a proteção da Igreja contra heresias
Indicação e Eleição de Bispo(s)/Episcopisa(s) ou tendências que obscureçam o evangelho. Assim,
bispos/episcopisas devem ser teologicamente ortodoxos(as) e
§4110 pregadores(as) capazes do evangelho.
A. O Concílio Geral elegerá, por escrutínio secreto, dentre C. Sacramentos. Na adoração, a Igreja louva a Deus, suplica Sua
seus/suas presbíteros(as), bispo(s)/episcopisa(s) para misericórdia e recebe a graça que Deus concede a seu povo.
servir(em) como supervisor(es) pastoral(is) das várias áreas da Bispos/Episcopisas lideram a Igreja na adoração e oração a
denominação. Deverá(ão) ser pessoa(s) que demonstre(m) um Deus e na preservação da santidade da Ceia do Senhor e do
caráter exemplar e qualidades de liderança, e que Batismo como meios de graça. Nós estendemos a abrangência
personifique(m) uma profunda dedicação à missão, doutrina e sacramental das tarefas episcopais a uma profunda piedade
teologia da Igreja Metodista Livre. Deve(m) permanecer no pessoal e a intercessão pela Igreja e pelo mundo. Assim,
cargo durante o intervalo entre os Concílios Gerais e até que bispos/Episcopisas devem ser pessoas cujas almas são
outro(a)(s) seja(m) eleito(a)(s) para ocupar o cargo. nutridas pela devoção pública e particular e que podem
conduzir as congregações à presença renovadora do Deus 2. estimular cada Igreja a ser saudável, com líderes cheios do
Todo-Poderoso. Espírito, formando um plano para cumprir a missão bíblica
(nossos Resultados Esperados).
D. Administração. Bispos/Episcopisas lideram a Igreja por meio
da articulação de sua visão. Deste modo, bispos devem ter uma C. Com relação aos Concílios Regionais. Aceitando a
profunda entrega à missão da Igreja, compreensão da responsabilidade mútua da missão de tornar Cristo conhecido e
complexidade da natureza humana e habilidade em guiar de desenvolver um povo santo por meio do perdão e da
outras pessoas. Como líderes apostólicos(as) da Igreja como santidade, bispos/episcopisas têm o dever de:
um todo, podem exercer supervisão no cuidado pastoral de
cada Igreja local, supervisionando o ministério ordenado. 1. ordenar os que são chamados e aprovados para a ordem
Representando a Igreja, ordenam aquelas pessoas separadas de Presbítero;
pela Igreja em reconhecimento do chamado de Deus e 2. ensinar e guiar considerando as prioridades
capacitação para alimentar o rebanho. Isto permite que o denominacionais;
ministério geral da Igreja coloque em prática O Grande
Mandamento e cumpra A Grande Comissão. 3. supervisionar a saúde da organização do Concílio Regional,
Bispos/Episcopisas, junto com superintendentes, supervisionam como presidente do Concílio; e
o ministério ordenado por meio de designação, direção e 4. discipular cada superintendente para:
disciplina, conforme estabelece o Livro de Disciplina.
a. identificar, recrutar, capacitar, arregimentar e estimular
líderes piedosos e competentes
A Função de Bispo(s)/Episcopisa(s): Prática
1. estimulando os ministérios movidos pela fé;
§4130 Em cada geração e cultura, a aplicação de conceitos fundamentais
pode variar. A fim de ajudar bispos/episcopisas na direção da Igreja, 2. guiando os líderes para serem inovadores sábios;
sugerem-se estas prioridades de liderança prática: 3.facilitando as mudanças, de modo que processos
A. Com relação a si mesmos e suas famílias, bispos/episcopisas saudáveis sejam a regra; e
têm o dever de:
4. apoiando os piedosos e competentes que assumem
1. alimentar suas almas (coração, mente, espírito), riscos.
participando com freqüência dos meios de graça; b. estimular e capacitar os líderes conciliares em
2. amar respectivos cônjuges e famílias, mantendo lares de fé; prioridades cruciais, tais como:
e
3. cumprir seus votos como discípulos(as) batizados(as) e 1. conversões e crescimento da membresia;
presbíteros(as) chamados(as) para a liderança. 2. fazer discípulos que façam discípulos;
B. Com relação à Igreja geral, bispos/episcopisas têm o dever de: 3. trabalhar em equipe;
1. multiplicar os líderes piedosos e competentes, que 4. plantar Igrejas;
discipulem e capacitem outros; e 5. ministério baseado em células; e
6. o esforço missionário Metodista Livre.
c. influenciar todas as Igrejas para que sejam wesleyanas 6. suspender ministros(as) designados(as) (veja parágrafo
em: 7170);
1. caráter distintivo (veja Introdução - Princípios 7. formar novos Concílios Regionais no intervalo entre
Distintivos); Concílios gerais, conforme as necessidades da obra
exigirem, sujeito a aprovação do Concílio Geral. Nenhum
2. doutrina (veja Artigos de Religião, parágrafos 101-
Concílio Regional será formado sem o consentimento dos
130); e
Concílios cujo território será afetado, nem sem o
3. prática (veja A Jornada Cristã, parágrafos 3000- consentimento de dois terços (2/3) dos membros da Junta
3470). Administrativa; e
D. Com relação às Igrejas Locais. Juntamente com 8. auxiliar as confraternidades da área ou grupo equivalente
superintendentes e outros, bispos/episcopisas desenvolvem e reconhecido no desenvolvimento de uma liderança nacional
cultivam líderes cheios do Espírito Santo, que capacitem os para alcançar os requisitos disciplinares para novos
crentes para ministrar, resultando numa comunidade bíblica Concílios Gerais;
sadia, de gente santa multiplicando discípulos, líderes, grupos e
9. decidir todas as questões legais em Concílios Regionais,
Igrejas.
sujeito a apelação ao Concílio Geral. A decisão de um(a)
bispo/episcopisa sobre um ponto legal que surja durante a
Outros Deveres de Bispos/Episcopisas sessão do Concílio Regional será a regra até ser anulada
pelo Concílio Geral.
§4140
A. Cada bispo/episcopisa deve: 10. administrar os Concílios Regionais de origem missionária
do Concílio Geral. O(s)/A(s) bispo(s)/episcopisa(s), em
1. atuar como Presidente da Diretoria da Pessoa Jurídica,
consulta com os Concílios Regionais, designará(ão) o(a)
revezando anualmente.
oficial que presidirá o Concílio;
2. ajudar superintendentes no desenvolvimento pessoal e
11. terá o poder de iniciar e recomendar medidas corretivas à
profissional por meio de treinamento periódico, dando
COGE e ao Concílio prejudicado, quando um Concílio
treinamento especial a superintendentes recém eleitos(as);
diminuir a sua membresia não pastoral plena e pastoral
3. atuar como presidente das Comissões Designadoras (veja abaixo do mínimo necessário para se auto sustentar, ou
parágrafo 5220); mostra uma perda contínua.
4. transferir ministros(as) de um Concílio para outro com o 12. Bispos/episcopisas serão membros ex-officio de todos os
consentimento dos(as) mesmos(as) e do Concílio para o departamentos, juntas e comissões do Concílio Geral.
qual será transferido(a), providenciando que nenhum(a)
B. Nada que é descrito no parágrafo 4100.A.6 será obstáculo para
ministro(a) seja transferido(a) para outro Concílio sem uma
a organização de Concílios Regionais de origem missionária
certidão de boa relação e de aceitabilidade geral, emitido
dos Concílios Regionais Provisionais, as áreas dos quais
pela COTOM ou pelo Concílio Regional;
poderão incluir território dentro dos limites de outros Concílios
5. intimar ministros(as) designados(as) para prestar quando tais Concílios tenham aprovado e todos os demais
esclarecimentos (veja parágrafos 7120 e 7220); requisitos para a condição de um Concílio Regional tenham
sido satisfeitos. Para que um Concílio Regional Provisional de
origem missionária se torne Concílio Regional, não deverá ter 2. Terem demonstrado forte interesse na missão da Igreja
menos de cinco presbíteros nacionais e quatrocentos membros Metodista Livre.
em plena comunhão.
3.Serem ou terem sido delegados ao Concílio Regional.

Aposentadoria de Bispos 4. Demonstrarem forte habilidade para participar em diálogos


e capacidade de ouvir de forma reflexiva, e
§4150
A. Bispos/Episcopisas deverão se aposentar: 5.Terem dado demonstração de compromisso e participação
positiva e responsável nas reuniões das comissões do
1. na ocasião do Concílio Geral que se segue ao seu 68º Concílio Regional de que participaram ou participam.
aniversário.
2. na ocasião do Concílio Geral que se segue ao seu 62º
aniversário se for da sua escolha; ou Organização
3. a qualquer momento, devido à incapacidade física atestada §4210
pela medicina. A. A COGE deverá se reunir imediatamente após o encerramento
B. Um(a) bispo/episcopisa deverá receber o título de do Concílio Geral para eleição da pessoa jurídica.
bispo/episcopisa emérito(a) desde que tenha servido como tal B. A COGE poderá eleger como secretário(a) um(a) de seus
pelo período mínimo de 6 anos. membros ou eleger alguém para esta função, o qual terá direito
a voz, mas sem direito a voto, a não ser que seu voto seja
requerido para estabelecer o equilíbrio entre pastores e não
Comissão Administrativa do Concílio Geral - COGE
pastores.
Nomeação e Eleição da COGE C. Será de responsabilidade do(a) secretário(a) apresentar um
§4200 relatório acurado de todos os procedimentos da COGE.
A. O Concílio Geral deve eleger uma Comissão Administrativa D. No caso de um dos membros da COGE deixar de ser membro
(COGE), determinar seus poderes e prescrever as qualificações em plena comunhão ou deixar de ser pastor metodista livre, sua
de seus membros e o modo de sua seleção. A COGE deverá participação na diretoria da Igreja fica automaticamente
ser composta por: cancelada.
1. Bispo(s)/Episcopisa(s) Brasileiro(a)(s); E. A COGE deve indicar o nome de alguém para auditor(a) para
2. um representante do corpo pastoral de cada Concílio eleição durante as sessões do Concílio Geral. A pessoa eleita
Regional, a critério do próprio; não fará parte da COGE.
3. um representante não pastoral de cada Concílio Regional, a
critério do próprio. Autoridade e responsabilidade
B. Qualificações dos Membros da COGE §4220
A. A COGE, devidamente eleita pela assembléia do Concílio
1. Serem claramente reconhecidos tanto pela comunidade Geral, também cumprirá os requisitos legais da Diretoria da
como pela Igreja como bons seguidores de Cristo em
palavras, atitudes e obras.
Igreja Metodista Livre do Brasil conforme prescrito nos 1. A COGE poderá contratar funcionários adequados para a
Estatutos da mesma. liderança dos distintos ministérios da Igreja no nível do
Concílio Geral, e poderá delegar esta responsabilidade
B. A COGE possui plenos poderes sobre a administração,
ao(s)/à(s) bispo(s)/episcopisa(s). Diretores executivos e
promoção e supervisão de todas as atividades da Igreja durante
demais funcionários contratados pelo Concílio Geral
os intervalos das sessões do Concílio Geral.
trabalharão debaixo da direção e supervisão do(a)(s)
C. Deverá se reunir pelo menos uma vez por ano e sempre que for bispo(s)/episcopisa(s).
convocada uma reunião pelo(a)(s) bispo(s)/episcopisa(s) ou por
2. A COGE supervisionará o trabalho de diretores executivos e
um terço de seus participantes.
funcionários do Concílio Geral, os quais prestarão contas à
D. O quorum para a realização da reunião será constituído pela COGE.
maioria dos membros eleitos.
3. A COGE poderá contratar um administrador para a função
E. A COGE terá poderes para aceitar resignações, preencher de supervisor de diretores e funcionários, mediante uma
vacâncias e remover por justa causa qualquer de seus indicação do(s) bispo(s)/episcopisa(s) ou, em consulta com
membros nos intervalos entre os Concílios gerais, de acordo o Concílio Regional e o(a) ministro(a) envolvidos, designar
com as provisões e orientações do Livro de Disciplina. um membro do corpo pastoral para a função. A pessoa
assim contratada ou designada prestará relatórios à COGE.
F. A COGE elegerá os representantes do Concílio Geral Brasileiro
junto à diretoria da Faculdade de Teologia Metodista Livre, de L. A COGE terá poderes para mudar a data e o local das sessões
acordo com o Estatuto da Faculdade. do Concílio Geral, devendo se encarregar dos devidos
preparativos para a realização do Concílio Geral.
G.A COGE deverá definir as questões salariais do(a)(s)
bispo/episcopisa(s) e dos funcionários do escritório do Concílio M.Questões de Fronteiras dos Concílios Regionais
Geral.
1. Qualquer questão de fronteira entre Concílios deverá ser
H. A COGE deverá supervisionar todas as propriedades da Igreja. referendada à COGE.
(ver §6400).
I. Questões Legais Levantamento de Fundos
1. A COGE deverá, se necessário, eleger uma corte de §4300
apelação, cuja decisão será definitiva. Em caso de um dos A. O sustento do Concílio Geral provém da contribuição enviada
membros desta corte por alguma razão não puder por seus Concílios Regionais, a qual é determinada em sessão
comparecer ou tomar acento, a COGE elegerá um ordinária do Concílio Geral.
substituto. O/A presidente da COGE ou, em caso da
impossibilidade do(a) mesmo(a), um de seus membros B. A venda de bens pertencentes ao Concílio Geral, desde que o
devidamente eleito, presidirá a corte. valor proveniente de imóveis não seja gasto com despesas
correntes do Concílio Geral.
2. A COGE terá poderes para decidir todas as questões legais
que surgirem nos intervalos entre as sessões do Concílio C. Outros métodos para o levantamento de fundos poderão ser
Geral. usados pelo Concílio Geral, contanto que:

J. Diretores Executivos e Funcionários do Concílio Geral 1. sejam consistentes com a ética e as práticas da nossa fé; e
2. a Igreja não sirva como veículo de propaganda para os
produtos comercializados pelos seus participantes. Comitê de Missões
§4410
Comissão de Orçamento e Finanças A. A COGE deverá eleger um Comitê de Missões e designar seu
presidente.
§4310
A. A COGE deverá eleger uma Comissão de Orçamento e B. Caberá ao Comitê de Missões:
Finanças, composta por cinco membros. O(s)/A(s)
1. Recomendar métodos, estratégias e plano de ação
bispo(s)/episcopisa(s) e o tesoureiro do Concílio Geral serão
missionária para aprovação da COGE;
membros ex-officio da comissão.
2. Supervisionar todo trabalho missionário promovido pelas
B. O período dos mandatos será o ínterim entre os Concílios
Igrejas metodistas livres do Concílio Geral Brasileiro.
Gerais.
3. Promover a visão missionária nos Concílios e Igrejas.
C. Em consulta com o(s)/a(s) bispo(s)/episcopisa(s) e o(a)
tesoureiro(a), a comissão de orçamento e finanças: 4. Ajudar os Concílios e Igrejas no recrutamento, preparo e
envio dos missionários.
1. recomendará as políticas que garantam uma boa mordomia
dos ativos financeiros da Igreja, assegure níveis 5. Promover, quando necessário, o estabelecimento de
apropriados de funcionamento financeiro e de parcerias entre Igrejas e/ou Concílios nacionais e
investimentos, mantenha uma flexibilidade financeira internacionais para a implementação de um projeto
apropriada, selecione gerentes de investimentos, negocie e missionário.
revise o funcionamento de impostos e assegure uma
6. Supervisionar e apoiar a recepção de equipes VISA e
contabilidade apropriada e relatórios de todos os registros
promover a formação de equipes VEM.
financeiros das Igrejas;
7. Servir de elo entre o Departamento de Missões Mundiais do
2. recomendará à COGE níveis salariais ao(s)/à(s)
Concílio Geral Norte Americano e o Concílio Geral
bispo(s)/episcopisa(s) e funcionários executivos e do
Brasileiro em questões envolvendo empréstimo das Igrejas
escritório.
locais.
3. proporcionará uma revisão cuidadosa e recomendará à
COGE os orçamentos operacionais das áreas de atuação
da COGE; Comitê de Doutrina e Teologia
§4500
Missões A. A COGE elegerá um Comitê de Doutrina que funcione em
caráter permanente durante o intervalo entre as sessões do
§4400 A Igreja Metodista Livre aceita a responsabilidade de obedecer à Concílio Geral, designando seu presidente.
Grande Comissão de Cristo (Mateus 28:18-20). Enviar
B. O Comitê de Doutrina será composto preferencialmente de
missionários a todo mundo para evangelizar, fazer discípulos e
pessoas com graduação tal como bacharelado, mestrado e
integrá-los em Sua Igreja (1ª Pedro 2:5; Efésios 2:20-22), devendo
doutorado em teologia e outras áreas ou disciplinas pertinentes.
promover também o engajamento social em ministérios de
compaixão e desenvolvimento humano em nome de Cristo.
Guardando o requisito da preferência na graduação, envolver
membros pastorais e não pastorais.
C. Caberá ao Comitê de Doutrina:
1. Publicar orientações e pronunciamentos oficiais em nome
da Igreja Metodista Livre sobre questões doutrinárias e
teológicas levantadas por Concílios, Igrejas, pastores e
membros não pastorais e, de moto próprio, sobre novos
movimentos religiosos e suas implicações teológicas para a
Igreja.
2. As orientações e pronunciamentos oficiais do Comitê de
Doutrina terão caráter normativo, desde que aprovados pela
COGE, até que sejam confirmados ou revogados em
sessão do Concílio Geral.

Concílio Mundial
Eleição de Delegados
§4600 O Concílio Geral Brasileiro será representado no Concílio Mundial
por um número igual de delegados pastorais e não pastorais.
O(s)/A(s) bispo(s)/episcopisa(s) será(ão) automaticamente
delegado(a)(s) pastoral(is). Os demais delegados serão eleitos de
acordo com a fórmula estabelecida pelo Estatuto do Concílio
Mundial da Igreja Metodista Livre.
CAPÍTULO 5
Concílios Regionais

Preâmbulo
§5000 Os Concílios Regionais, que passamos a denominar Regionais,
seguindo o padrão da Igreja Metodista Episcopal, têm sido a
estrutura organizacional básica da Igreja Metodista Livre desde
seu início. Depois que o primeiro Concílio Regional foi organizado
em Pekin, NY em 1860, mais vinte e dois nasceram nos vinte e
cinco anos seguintes, porque, nas palavras do(a) bispo/episcopisa
Leslie Marston, o primitivo Metodismo Livre “marchou através da
nação [norte americana]”. Hoje, como antes, o Concílio Regional
é a organização que junta as Igrejas locais numa rede. O Concílio
Regional assegura que pastores e congregações sejam
assessorados e encorajados, identifica aqueles que estão sendo
chamados para o ministério ordenado e promove e supervisiona a
implantação de Igrejas e o evangelismo.

Organização
Delegados(as) Ministeriais e Leigos(as)
§5010
A. O Concílio Geral deve organizar o trabalho inteiro em Concílios
Regionais. Cada Concílio Regional será composto de todos
os(as) pastores(as) em membresia plena e delegados(as)
leigos(as) eleitos(as) pelas suas respectivas Igrejas.
B. Um(a) delegado(a) leigo(a) de cada Igreja local deve ser
admitido(a). Se houver mais de um(a) pastor(a) em membresia
plena designado(a) para uma Igreja, a Igreja deve ter o direito a
um(a) delegado(a) leigo(a) adicional para cada pastor(a) a
mais. A Igreja que tiver mais que cem (100) membros plenos,
pode eleger um(a) delegado(a) leigo(a) adicional; e para cada
duzentos (200) membros plenos, um(a) delegado(a) leigo(a)
pode ser eleito(a)*. A eleição de um(a) delegado(a) e qualquer
delegado(a) suplente deve ser feita por cédula separada e deve §5040 Cada Concílio Regional deve decidir o local e, em acordo com
requerer a maioria dos votos (50% +1) dos votantes presentes. o(a) bispo/episcopisa, a ocasião de suas sessões plenárias. Se,
por qualquer razão, um Concílio não puder se reunir no local
(*) Nota: 1 a 100 = 1 delegado; 101 a 300 = +1 delegado; 301 a 500 = +1
estabelecido, a determinação do local deve ser deixada com o(s)
delegado, e assim sucessivamente.
superintendente(s) e o secretário do último Concílio. A sexta-feira
C. Os(As) delegados(as) não são membros do Concílio Regional que antecede a cada Concílio Regional deve ser observada como
até que estejam presentes com suas credenciais e tomem um dia de jejum e oração.
assento. Candidatos(as) ao ministério do Concílio não votam,
exceto aqueles(as) que são designados(as) como pastores(as)
encarregados(as) de uma Igreja local. O Ano Conciliar

D. Em consulta com o(a) bispo/episcopisa, cada Concílio Regional §5050 O ano conciliar de cada Concílio Regional deve terminar
deve providenciar que haja substancial igualdade de automaticamente com o recesso daquele Concílio. O ano fiscal e
representação de pastores(as) e leigos(as) em suas sessões estatístico para as Igrejas locais, os Concílios e a Igreja em geral
anuais. deve coincidir com o calendário anual.

Responsabilidades dos(as) Delegados(as) Limitação de Poderes

§5020 No sistema conexional Metodista Livre, os(as) delegados(as) ao §5060 Um Concílio Regional não pode decretar leis, nem pode
Concílio Regional têm uma dupla responsabilidade: representar interpretar o Livro de Disciplina através de resoluções ou
suas Igrejas e atuar para o bem do Concílio. Os(As) relatórios.
delegados(as) devem ser considerados(as) elo entre a Igreja local
e o Concílio durante o intervalo entre as sessões conciliares. Estrutura Organizacional
Espera-se que eles(as) relatem as ações significativas do Concílio
à Igreja que os(as) elegeu (veja §6250.E). §5070 Em consulta com o(a) bispo/episcopisa, o Concílio Regional pode
escolher qualquer estrutura organizacional que reflita
apropriadamente os valores operacionais e os Resultados
Votação Esperados da Igreja Metodista Livre.
§5030 Os(As) membros pastorais e leigos(as) que compõem o Concílio
Regional devem deliberar e votar como um só corpo; mas, a Comissão de Chapas
pedido de um quarto (¼) de todos os membros votantes
presentes, a casa pode dividir-se e os(as) membros pastorais e §5080
leigos(as) votarão separadamente. Exige-se uma maioria dos dois A. Cada Concílio Regional deve eleger uma comissão de chapas
lados para constituir um voto do Concílio. Será seguido o padrão permanente de não menos que seis membros, levando em
para os procedimentos parlamentares nas sessões do Concílio consideração a representação igual de pastores e membros
Regional. leigos. As considerações gerais para a escolha da comissão de
chapas da Igreja local também devem ser aplicadas para o
Data e Local Concílio Regional (veja §6310). Representação por
distritos/regiões ou outras distinções adequadas devem ser designar a comissão de treinamento e orientação ministerial
determinadas com antecedência pelo plenário do Concílio. ou uma comissão especial de não menos que seis pessoas
mais o(a) bispo/episcopisa como presidente, para indicar
B. Os(As) membros da comissão de chapas podem ser eleitos(as)
o(a) superintendente. O(A) atual superintendente não pode
para mandatos em rodízio conforme determinado pelo Concílio.
servir nesta comissão.
O(A) presidente deve ser eleito pela própria comissão de
chapas. 3. Caso o processo de indicação falhar, o(a) superintendente
pode, por decisão do Concílio, ser eleito(a) através de voto
C. A comissão de chapas deve:
aberto sem debate ou recurso.
1. preparar para o Concílio Regional uma lista de indicações
4. Se o(a) bispo/episcopisa não estiver disponível para presidir
para cargos vagos, tanto por desistências como por
um Concílio, a comissão especial para indicar o
vencimento de mandatos; e
superintendente pode eleger seu próprio presidente ou o
2. revisar a composição de juntas e comissões à luz das Concílio pode eleger um superintendente através de voto
regras estabelecidas do Concílio Regional. aberto sem debate ou indicações.
5. Superintendentes devem ser eleitos por uma maioria de
Oficiais votos para mandatos de quatro anos, exceto em arranjos
especiais aprovados pelo(a) bispo/episcopisa da área para
Presidente um mandato menor.
§5100 O(a) bispo/episcopisa é o(a) presidente do Concílio Regional. Na 6. Se dois ou mais Concílios contíguos assim o desejarem,
ausência do(a) bispo/episcopisa ou seu(sua) representante, o podem pedir que estejam sob a direção de um(a) mesmo(a)
Concílio Regional deve eleger, por escrutínio, um(a) presbítero(a) superintendente da área. O(A) superintendente deve ser
dentre seus(suas) próprios(as) membros para presidir. Todos(as) indicado(a) por uma comissão composta de pelo menos um
os outros(as) oficiais devem ser membros de Igreja dentro dos membro leigo e um ministerial de cada um dos Concílios
limites do Concílio. com o(a) bispo/episcopisa servindo como presidente. O(A)
indicado(a) precisa receber a maioria de votos de cada
Superintendente Concílio envolvido. A eleição será por escrutínio.

§5110 7. Um Concílio pode desejar um(a) superintendente


estacionado(a) e/ou assistente(s) estacionado(a)(s) para
A. Indicação, Eleição e Mandatos o(a) superintendente, em tal caso a comissão designadora
1. Cada Concílio Regional deve eleger um(a) presbítero(a) indicará a condição e os(as) candidatos(as).
como superintendente, exceto quando providenciado de 8. Se ocorrer uma vacância na superintendência entre as
outra forma (veja §5110.A.7). Um Concílio pode eleger ou sessões do Concílio, o(a) bispo/episcopisa deverá convocar
nomear um ou mais presbíteros(as) para servirem como uma sessão extraordinária do Concílio Regional,
assistentes para o(a) superintendente. autorizando o(a) secretário(a) do Concílio a notificar os
2. O(A) superintendente deve ser eleito(a) dentre os(as) membros do Concílio, os(as) delegados(as) ou os(as)
presbíteros(as) ordenados da denominação pelo devido suplentes, sobre a data e o lugar de tal sessão com pelo
processo de indicação, isto é, o Concílio Regional deve menos 10 (dez) dias de antecedência, para o propósito de
preencher a vacância e para quaisquer outros itens de de um diretor executivo denominacional. Cada Igreja local
trabalho. deve contribuir proporcionalmente, conforme aprovado pelo
Concílio Regional.
9. O Concílio pode instruir um(a) superintendente a trabalhar
sob a direção geral de uma comissão consultiva, desde que 2. Onde esse nível salarial não puder ser alcançado, o(a)
não haja violação dos poderes disciplinares do(a) bispo/episcopisa deve auxiliar a junta administrativa do
superintendente. Concílio a preparar um plano de liderança que deve ser
apresentado ao(à) bispo/episcopisa e, se for aprovado,
10. A destituição de um(a) superintendente deve ser através de
implementado.
uma votação de dois terços (2/3), por escrutínio, de
qualquer Concílio Regional, subseqüente à eleição. 3. Os(As) superintendentes devem ser sustentados(as) pelos
Concílios para os quais foram eleitos(as) da forma
B. Qualificações do(a) Superintendente
determinada pelos Concílios. Superintendentes
1. O(a) bispo/episcopisa deve auxiliar o Concílio Regional a estacionados(as) devem receber uma porção apropriada de
determinar as qualificações desejadas em um(a) seu sustento do encargo pastoral para o qual foram
superintendente. designados(as). O Concílio deve ser o responsável em
garantir que a compensação total de um superintendente
2. Um(a) provável superintendente deve:
estacionado seja compatível com as provisões do
a. ter demonstrado uma liderança produtiva nos últimos §5110.C.1. Um Concílio deve fazer provisões para o
cinco anos de ministério pastoral; escritório do(a) superintende e suas despesas de viagem,
quer seja estacionado(a) ou itinerante.
b. ter um resultado favorável numa avaliação da função
profissional; 4. Uma casa comprada para o(a) superintendente só pode ser
alugada a outros se o(a) superintendente consentir e
c. apresentar uma declaração de visão para o Concílio para
receber o aluguel.
revisão e aprovação pelo(a) bispo/episcopisa e a
comissão de indicação da superintendência; D. Deveres
d. comprometer-se a gastar um total de quatro a dez O(A) superintendente do Concílio deve:
semanas em programas de treinamento em liderança,
1. cuidar dos interesses espirituais e temporais das Igrejas
dentro de um modelo sabático de prestação de contas,
dentro de sua área; encarregar-se das Igrejas sem
durante os primeiros dois anos na superintendência,
pastores; e manter uma supervisão geral do trabalho em
como aprovado pelo(a) bispo/episcopisa e a COGE;
sua área;
e. comprometer-se a assistir e participar de eventos de
2. verificar se o livro de registro permanente de cada Igreja
treinamento da Igreja preparados para superintendentes.
local é mantido atualizado e se todas as outras partes do
C. Sustento Financeiro Livro de Disciplina estão sendo cumpridas;
1. Dos Concílios regionais espera-se que demonstrem 3. visitar cada Igreja conforme julgar melhor para o interesse
viabilidade fiscal por providenciar um orçamento praticável, da obra. Pode presidir uma reunião da Junta Administrativa
incluindo uma remuneração básica para o(a) Local, uma assembléia, ou uma assembléia anual por
superintendente que seja pelo menos equivalente ao nível ocasião da visita;
4. visitar uma Igreja local quando assim solicitado pela Junta pastorais ao mesmo tempo, mas pode unir uma Igreja local
Administrativa Local em uma emergência, com poder para sem pastor com outra com o consentimento da Junta
convocar uma reunião da Junta Administrativa Local, da Administrativa Local da primeira;
assembléia ou da assembléia anual e presidi-la;
13. dar ao(a) bispo/episcopisa todas as informações
5. convocar e presidir reuniões regionais, seminários e necessárias sobre o estado do Concílio e cooperar no
convenções em cooperação com os interesses e as estabelecimento de metas e na formulação de planos;
necessidades das diversas organizações do Concílio,
14. ser o contato entre os pastores e a denominação;
conforme a junta administrativa do Concílio julgar
necessário e aconselhável; 15. notificar o(a) superintendente de outro Concílio antes de
considerar seriamente o convite a um(a) pastor(a) daquele
6. trabalhar como evangelista na sua área quando assim for
Concílio e, sempre que possível, com sessenta dias de
determinado pelo Concílio Regional;
antecedência; e
7. promover e supervisionar o desenvolvimento de estratégias
16. ser membro ex-officio de todas as juntas e comissões.
específicas e mobilizar pessoal e recursos financeiros para
a implantação de Igrejas;
8. manter estreitas relações com os pastores do Concílio com Secretário(a)
o propósito de encorajá-los e aconselhá-los, reunindo-se §5120
com eles periodicamente, sendo um pastor para os
pastores. O superintendente pode nomear um pastor A. O Concílio Regional deve eleger um(a) secretário(a) que deve
experiente como mentor para cada pastor titular com menos continuar no cargo até um(a) sucessor(a) ser eleito(a).
de quatro anos de experiência pastoral, desde que ambos B. O(A) secretário(a) deve:
aceitem;
1. registrar em um livro apropriado as atas do Concílio,
9. recomendar designações, recepção e mudança de pastores excluindo tudo o que não for assunto de negócios do
na sua área à comissão designadora no ínterim entre os Concílio;
relatórios anuais desta comissão;
2. manter, em um livro a ser guardado com o diário, o original
10. suspender uma designação do Concílio de acordo com o ou rascunhos das atas aprovadas pelo Concílio;
§7170.B, C;
3. manter arquivados os relatórios recebidos pelo Concílio e
11. verificar se as escrituras de terrenos nos quais se pretende registrar no diário o relatório financeiro e outros relatórios
construir Igrejas ou casas pastorais estão corretas e conforme o Concílio determinar;
devidamente registradas, ou se foram feitos empréstimos e
contratos adequados e suficientes antes do início da 4. ser o(a) responsável pelas atas e registros do Concílio;
construção (veja; §6400); 5. transcrever das atas do Concílio Regional todas as
12. dividir Igrejas locais no intervalo entre Concílios Regionais, decisões do(a) presidente tomadas conforme a regra
se em seu julgamento os interesses do trabalho assim disciplinar, fornecendo o número das páginas das atas nas
exigem e o pastor e a Junta Administrativa Local consentir. quais aquelas decisões foram registradas e enviar essa
Não pode designar um pastor para servir a dois encargos transcrição imediatamente ao(à) secretário(a) do Concílio
geral e, se não existir tais decisões, enviar uma declaração §5150 O Concílio Regional deve designar um(a) agente pecuniário que
nesse sentido; se responsabilizará por supervisionar a administração do plano de
aposentadoria no nível conciliar, em harmonia com as diretrizes
6. enviar uma copia das atas do Concílio Regional logo após o
desenvolvidas pela junta geral de aposentadoria.
encerramento de cada Concílio ao escritório do(a)
bispo/episcopisa para análise, em nome do Concílio Geral;
7. relatar anualmente à COGE, logo após as sessões do Juntas e Comissões Permanentes
Concílio Regional, os nomes dos(as) pastores(as) cujas Junta Administrativa – JUAD
credenciais de ordenação não são mais válidas, seja devido
à emissão de carta de transferência para outras §5200
denominações, ou por unir-se a outras denominações sem A. Cada Concílio Regional deve eleger uma comissão
os devidos documentos Metodistas Livres, ou por retirar-se administrativa permanente de não menos que quatro membros,
voluntariamente, ou por exclusão ou por falecimento, dando a devida consideração para o equilíbrio entre clérigos e
anotando o motivo para essa invalidação; leigos. Ela deve atuar como uma junta administrativa
permanente do Concílio no ínterim entre as sessões do Concílio
Tesoureiro(a) Regional, cuidando dos assuntos rotineiros e itens
especificamente delegados a ela pelo Concílio dentro dos
§5130 limites do Livro de Disciplina (veja §6400).
A. O Concílio Regional deve eleger um(a) tesoureiro(a) que seja B. A junta administrativa do Concílio deve dar atenção ao
avalizado(a). No caso de uma vacância, o(a) superintendente planejamento de estratégias para ministérios tais como
do Concílio pode designar um(a) tesoureiro(a) para trabalhar missões mundiais, discipulado cristão, implantação de
até a próxima sessão conciliar. Todos os fundos devidos ao Igrejas e ação social. Ela pode contratar indivíduos, formar
Concílio Geral devem ser enviados mensalmente. O(A) equipes de trabalho e criar comissões permanentes para cuidar
tesoureiro(a) do Concílio geral, imediatamente após as sessões dos ministérios que julgar apropriados para a saúde e o
do Concílio, notificará o(a) secretário do(a) Concílio sobre crescimento da Igreja.
qualquer déficit.
B. O Concílio Regional deve exigir que cada Igreja local envie um Gabinete do(a) Superintendente
relatório financeiro de suas receitas e despesas. Este relatório
deve ser publicado no Relatório Estatístico. §5210
A. Cada Concílio Regional pode estabelecer um gabinete do(a)
Auditor(a) superintendente, que se reúne mediante convocação do(a)
superintendente.
§5140 O Concílio Regional deve eleger um(a) auditor(a) que examinará
as contas da tesouraria e dará relatório numa sessão do Concílio B. O propósito do gabinete do(a) superintendente deve ser:
Regional. 1. servir como um fórum para o(a) superintendente, os(as)
pastores e os leigos(as);
Agente Pecuniário
2. auxiliar o(a) superintendente no aconselhamento, D. A comissão deve assessorar e administrar o processo de
encorajamento e avaliação; e designação dos(as) pastores(as) para um mandato indefinido. A
comissão deve monitorar o progresso de cada Igreja local e
3. informar às Igrejas sobre a natureza e função da fazer mudanças a cada Concílio Regional quando julgar
superintendência. necessárias.
C. Os(As) membros do gabinete do(a) superintendente devem ser: E. Para ajudar na avaliação do trabalho, deve ser oferecida
o(a) superintendente e não mais do que seis membros aos(às) pastores(as) a oportunidade para se expressarem. A
eleitos(as) pelo Concílio Regional, dois terços dos quais podem cada três anos deve ser dada a oportunidade de participar de
ser indicados(as) pelo(a) superintendente. O(A) uma avaliação de eficácia de ministério (veja §5700), que será
superintendente pode presidir ou nomear um(a) membro para considerada pela comissão designadora.
presidir o gabinete.
F. Propostas de mudanças devem ser discutidas com pastores(as)
e delegados(as) das Igrejas envolvidas.
Comissão Designadora – CODE
G.Caso uma mudança na designação pastoral seja necessária no
§5220 intervalo entre as reuniões do Concílio Regional, a comissão
A. Cada Concílio Regional deve ter uma comissão designadora designadora tem autoridade para tal. Os(As) delegados(as) das
permanente composta do(a) bispo/episcopisa como presidente, Igrejas envolvidas devem ser consultados(as), mas a
do(a) superintendente como vice-presidente e um membro autoridade final é da comissão designadora.
leigo. Um Concílio Regional pode, se assim desejar, aumentar o H. O relatório da comissão designadora será anunciado durante
número de membros através da eleição de mais um(a) uma sessão do Concílio Regional.
Presbítero(a) e mais um membro leigo. O Concílio Regional
pode solicitar à comissão de chapa ou à junta administrativa I. A comissão pode fazer designações para implantação de
que prepare indicações para eleição, entretanto as indicações Igrejas, requerendo que uma Igreja local patrocine um projeto
podem ser feitas também pelo plenário. As eleições podem ser de implantação de Igreja, ou criando um novo projeto de
para mandatos de três anos com provisões de rodízio e implantação de Igreja ao designar um(a) implantador(a) de
continuidade. Quando um(a) novo(a) superintende for eleito(a), Igreja em consulta com a junta administrativa do Concílio.
o(a) superintende anterior não pode servir na comissão J. A comissão deve seguir as restrições a respeito de pastores(as)
designadora durante o ano seguinte. ou cônjuges divorciados(as) (veja §5650).
B. Se por qualquer motivo, um(a) dos(as) membros estiver K. A comissão tem autoridade para suspender qualquer
impedido(a) de servir durante as sessões do Concílio, a junta designação no Concílio por justa causa (veja §7120) de acordo
administrativa poderá designar um(a) Presbítero(a) ou um(a) com o devido processo (§7170.B). Isto não conflita com os
membro leigo(a) para substituir. Nenhuma pessoa direitos dos pastores(as) ordenados(as) como descrito no
recomendada ao Concílio Regional para ser recebida como Capítulo 7.
candidata ao ministério e nem um(a) pastor(a) suplente (veja
§5640), mesmo atuando como delegado(a), são elegíveis para L. Se a comissão planeja recomendar que um(a) pastor(a) não
servir na comissão designadora. receba uma designação pastoral para o próximo ano, deve
notificar isto ao(à) pastor(a) pelo menos sessenta (60) dias
C. A comissão atua até o encerramento do próximo Concílio antes do início do Concílio Regional.
Regional.
para ajudar novos(as) pastores(as) no crescimento pessoal,
Comissão de Treinamento e Orientação Ministerial – COTOM espiritual e profissional.
§5230 K. A comissão deve identificar potenciais implantadores(as) de
Igrejas no quadro de pastores(as) atuais e novos(as).
A. Cada Concílio Regional deve ter uma comissão de treinamento
e orientação ministerial permanente, composta pelos(as) L. Cada pastor deve apresentar anualmente à comissão um
membros da Comissão Designadora e de tantos(as) membros programa de educação continuada e a comissão deve
adicionais quantos o plenário julgar necessário. monitorar este programa.
B. Tais membros adicionais podem ser eleitos(as) para mandatos M.A comissão pode conceder carta de recomendação em virtude
de três anos, e não podem servir por mais de nove anos de transferência para outro Concílio no ínterim entre sessões
consecutivos. Membros ex-officio estão excluídos destas do Concílio Regional.
limitações. N. A comissão deve dar consideração à integridade e discipulado
C. O total de membros desta comissão não deve exceder a doze cristão de cada membro pastoral e ao desempenho do dever de
nem ser inferior a quatro membros, dando a devida cada pastor(as) designado(as) do Concílio e deve apresentar
consideração a uma representação igual de leigos(as) e ao Concílio Regional uma declaração que ateste isto: “A
pastores(as). comissão de treinamento e orientação ministerial deu a devida
consideração à integridade e discipulado cristão de cada
D. Quando um(a) novo(a) superintende é eleito(a), o(a) seu(sua) membro pastoral do Concílio __________ e declara a
antecessor(a) imediato(a) não deve servir na comissão no ano integridade e discipulado cristão de cada um(a) em acordo com
que se sucede. Parágrafo 5310 do Livro de Disciplina (com a exceção de
E. A comissão deve auxiliar no recrutamento de pessoal e deve _______________)” (veja §5220.J).
ser responsável por fazer a seleção de candidatos(as) para O.A comissão deve afirmar a integridade e discipulado cristão
recepção no Concílio e/ou para ordenação. dos(as) presbíteros(as) locados(as), relatando tal ação ao
F. O Concílio Regional, agindo sob a recomendação da comissão Concílio Regional conforme segue: “Sob a recomendação
de treinamento e orientação ministerial, tem a responsabilidade dos(as) vários pastores(as) e juntas administrativas locais das
final pela aprovação dos(as) candidatos(as) ao ministério do Igrejas nas quais eles(as) estão locados(as), a comissão de
Concílio de acordo com os padrões esboçados no §5340. treinamento e orientação ministerial avaliou e afirma a
integridade e discipulado cristão dos (as) presbíteros(as)
G.A comissão, em consulta com o(a) bispo/episcopisa, é a locados(as) (exceto de ________________)” (veja §5220.J).
autoridade em estabelecer os critérios para a ordenação.
P. A identificação inicial das pessoas que sentem o chamado de
H. A comissão deve orientar e aconselhar aqueles que são Deus para o ministério pastoral será uma das principais
recebidos de forma que sejam capazes de cumprir as responsabilidades da comissão de treinamento e orientação
exigências do ministério pastoral. ministerial em cooperação com a Igreja local.
I. Para instruções sobre a administração de uma equipe pastoral, Q.A comissão deve estabelecer políticas para o cuidado dos(as)
veja os parágrafos 6700-6730. pastores(as). Estas políticas devem tratar de coisas tais como
J. A comissão deve desenvolver e supervisionar um programa de salário e benefícios, licença maternidade e paternidade, férias e
mentoreamento que providencie mentores(as) qualificados(as) folgas.
Comitê de Missões do Concílio Geral para apresentar os
Comissão de Finanças – COFIN interesses e necessidades das missões mundiais. O
Departamento deve designar seu(sua) presidente, que servirá
§5240 Cada Concílio deve eleger uma comissão de finanças com não como elo com o Comitê de Missões do Concílio Geral.
menos que cinco membros. Seus deveres incluem a preparação e
supervisão do orçamento do Concílio. Ela deve ajudar o(a) B. As funções do Departamento de Missões incluem:
superintendente no ensino da mordomia e na promoção dos 1. coordenar atividades conciliares relacionadas com missões,
ministérios conciliares em todo o Concílio. incluindo eventos gerais e agendamento de missionários
O superintendente e o tesoureiro do Concílio são membros ex- em cooperação com o Comitê de Missões do Concílio
officio. Geral;
2. encorajar Igrejas a alcançar excelência em sua
Comissão Para Questões e Ministérios Sociais programação e promoção de missões através de meios
como seminários para pastores(as) e líderes leigos(as); e
§5250
3. estimular Igrejas a participarem em projetos missionários,
A. O Concílio Regional pode eleger uma comissão para questões recrutar pessoas para o serviço missionário de longo prazo
e ministérios sociais para auxiliar as Igrejas na promoção da e atividades voluntárias de curto prazo nas equipes Visa
justiça para todos, demonstrando misericórdia ao necessitado, (Voluntários em Serviço no Exterior) e VEM (Voluntários em
capacitando o desprovido de direitos e mantendo-se abertos e Missão) e incrementar o suporte financeiro para o campo
sensíveis aos problemas sociais de todas as idades, etnias e missionário mundial.
gêneros.
B. A comissão para questões e ministérios sociais deve: O Ministério Ordenado
1. articular para o Concílio Regional a posição da
denominação sobre questões sociais, estudar e Preâmbulo
recomendar resoluções para o Concílio geral; §5300 É bíblico que a Igreja separe pessoas específicas para tarefas
2. comunicar às Igrejas locais e ao público as posições da especiais de liderança. Essas pessoas dão testemunho de um
denominação sobre questões sociais; e chamado interior do Espírito Santo. Elas são examinadas e
separadas através da ordenação pública, incluindo a imposição de
3. organizar os recursos do Concílio, tanto humano quanto mãos, seguindo o exemplo da Igreja primitiva.
material, para auxiliar a Igreja local na promoção da justiça
para todos, demonstrando misericórdia ao necessitado e Esses homens e mulheres ordenados pela Igreja são
capacitando o desprovido de direitos. caracterizados por dons e graça. Dons são dádivas especiais de
habilidades. Graça é o conjunto de qualidades especiais de
caráter. Ambos têm sua origem na capacitação do Espírito Santo.
Departamento de Missões Embora a Igreja deva discernir e desenvolver aqueles que têm
tais dons, a ordenação é sempre, antes de tudo, uma atividade de
§5260
chamamento e unção divinos. Em cada designação, o(a) pastor(a)
A. O Concílio Regional pode eleger uma Diretoria para um ordenado(a) segue o modelo de Jesus, o Bom Pastor, que deu
Departamento de Missões para trabalhar em cooperação com o Sua vida pelas ovelhas (João 10:1-18; Ezequiel 34), serviu com
boa vontade e abnegação (1Pe 5:1-4) e ordenou seus pastores A. A pessoa chamada por Deus que ingressa nesta carreira
assistentes a alimentarem as ovelhas (João 21:15-17). através da tradição bíblica e da herança metodista livre,
assume responsabilidades significativas. Lidar com as almas
Pastores(as) metodistas livres podem cumprir sua tarefa debaixo
das pessoas e conduzir a Igreja no fazer discípulos requer as
de uma designação como pastores(as) de uma congregação
seguintes qualidades e habilidades: qualificações espirituais,
específica ou a eles(as) podem ser dadas outras atribuições. Em
características pessoais, cuidado pastoral, comunicação e
qualquer caso, eles(as) são chamados(as) para prover liderança
liderança.
cheia do Espírito na Igreja para o cumprimento do Grande
Mandamento e da Grande Comissão. Uma Igreja saudável, B. Deseja-se que essas qualidades ajudem a Igreja. Os(As)
reproduzindo mais e melhores discípulos, bem como novas pastores(as) ordenados(as) devem examinar a si mesmos à luz
Igrejas, será caracterizada por adoração viva, evangelismo, delas; os Concílios devem examiná-las claramente quando
ação social, edificação e comunhão cristãs. Pastores(as) criam instrumentos de avaliação e relatórios sobre os(as)
ordenados(as) se comprometem a equipar todo o corpo de pastores(as); as comissões de treinamento e orientação
crentes para esses fins. ministerial devem considerar essas qualidades e habilidades
quando entrevistam e orientam pastores(as).
Bíblica e historicamente, eles(as) são separados(as) para: o
estudo e a proclamação da Palavra de Deus, a oração 1. Qualificações Espirituais. O(A) Candidato(a):
intercessória, o ganhar pessoas para Cristo, a administração dos
a. é comprometido(a) com Jesus Cristo como Senhor;
sacramentos e a defesa do evangelho.
b. dá evidência de integridade através da santidade de
Pastores(as) metodistas livres sob designação como pastores(as)
coração e de vida;
de Igrejas locais são chamados(as) para serem líderes do povo de
Deus. Liderança requer visão, ousadia, mobilizar o povo para a c. manifesta o fruto do Espírito Santo;
ação e conviver com a turbulência produzida pelas mudanças. A
d. recebe e oferece perdão;
liderança pastoral está arraigada em um profundo amor por Cristo
e Sua compaixão pela necessidade humana. Os recursos de Deus e. possui auto-estima saudável e mantém atitude positiva;
estão abundantemente disponíveis para todos que abraçam essa
f. demonstra fé, criatividade e iniciativa;
tarefa em obediência corajosa e radical.
g. respeita as pessoas independente de etnia, gênero ou
Os(As) presbíteros(as) ordenados(as) podem ser eleitos(as) para
condição econômica; e
liderar a Igreja mais amplamente como bispos/episcopisas ou
superintendentes. Sob a direção do(a) bispo/episcopisa também h. é modelo de um espírito ensinável.
podem ser dadas a eles(as) outras atribuições, tais como
2. Características Pessoais. O(A) candidato(a):
administradores(as) da denominação, capelães, missionários,
evangelistas ou professores de teologia em universidades ou a. é chamado(a) para o ministério;
seminários.
b. pratica as disciplinas espirituais;
c. é dotado(a) para liderança;
Qualificações para o Ministério Pastoral
d. exemplifica uma vida equilibrada e uma autodisciplina
§5310 saudável;
e. mantém-se livre de vícios; b. expõe uma visão que vem de Deus;
f. se ocupa com um aprendizado contínuo; c. estabelece metas estratégicas para realizar a visão;
g. submete-se biblicamente à autoridade; d. conduz a congregação a se apropriar da visão e das
metas;
h. presta contas profissional e pessoalmente; e
e. mobiliza recursos para cumprir as metas;
i. tem o apoio de seu cônjuge, se casado(a).
f. pratica princípios sadios na realização de mudanças;
3. Cuidado Pastoral. O(A) candidato(a):
g. identifica, atrai e equipa líderes;
a. ama sua família como Cristo ama a Igreja;
h. promove uma atmosfera positiva;
b. responde apropriada e cordialmente ao povo;
i. participa na missão da denominação; e
c. incorpora uma paixão por fazer discípulos;
j. promove o envolvimento na evangelização mundial.
d. garante um cuidado apropriado ao povo de Deus;
e. edifica as pessoas e inspira esperança;
Passos Até a Ordenação
f. demonstra habilidades interpessoais; e
§5320 Existem quatro passos para se receber a ordenação ao ministério
g. resolve conflitos eficazmente. pastoral na Igreja Metodista Livre.
4. Comunicação. O(A) candidato(a): A. A pessoa que sente o chamado de Deus e da Igreja para o
a. maneja corretamente a Palavra de Deus; ministério pastoral é primeiramente credenciada como um
candidato local ao ministério (veja §6500).
b. chama pessoas à fé em Cristo;
B. O passo dois envolve a aceitação pelo Concílio Regional como
c. entende a cultura, a comunidade e a congregação; um(a) candidato(a) ao ministério no Concílio.
d. utiliza efetivamente os meios de comunicação; C. No terceiro passo, candidatos(as) ao ministério do Concílio, sob
e. afirma e expõe claramente a teologia wesleyana; recomendação da comissão de treinamento e orientação
ministerial, são recebidos(as) como membros do Concílio
f. prepara-se minuciosamente para apresentação em Regional e eleitos para a ordem do presbitério.
pública;
D. O ritual de ordenação como presbítero(a) completa o processo.
g. convence o povo a tomar decisões de mudança de vida
para a piedade;
Candidato(a) Local ao Ministério
h. desafia o status quo em amor, quando necessário; e
§5330 Um(a) candidato(a) local ao ministério é um membro da Igreja
i. facilita um ambiente de adoração santa. Metodista Livre que está considerando seriamente um chamado
5. Liderança. O(A) candidato(a): para o ministério cristão de tempo integral. A condição de
candidato(a) local ao ministério proporciona a oportunidade para
a. lidera a oração pessoal e coletiva; explorar a percepção do chamado para o ministério com o(a)
pastor(a) no contexto da Igreja local. As exigências e divórcio anterior à conversão não deve, em si, impedir alguém
responsabilidades do(a) candidato(a) local ao ministério estão de ser considerado(a) membro do Concílio.
estabelecidas no §6500.
D. A comissão de treinamento e orientação ministerial deve
examinar potenciais candidatos(as) ao ministério do Concílio
Candidato(a) ao Ministério no Concílio levando em consideração o seguinte: o(a) candidato(a)
§5340 1. é santo(a) e amoroso(a) em todas as relações pessoais?
A. Um(a) candidato(a) ao ministério no Concílio é um(a) membro 2. tem os dons e a graça para o ministério?
da Igreja Metodista Livre que foi recebido por um Concílio 3. tem bom senso, discernimento adequado das coisas de
Regional como preparação para o ministério ordenado. Deus e um entendimento adequado da salvação pela fé?
B. O(A) candidato(a) ao ministério no Concílio deve: 4. é capaz de falar com eficácia?
1. ser um(a) candidato(a) local ao ministério; 5. apresenta o evangelho com integridade doutrinária?
2. ter completado as disciplinas de “História da IMeL”, 6. através da pregação e testemunho, leva as pessoas a se
“Teologia de John Wesley” e “Livro de Disciplina” (o convencerem de pecado e se converterem a Deus?
conhecimento destas matérias é requerido também para o
Modelo Apolo) E. Um(a) candidato(a) ao ministério do Concílio deve ser
entrevistado(a) anualmente, e tem três anos para completar o
3. ter completado os requisitos para ordenação ministerial; curso exigido para ordenação e admissão como membro do
4. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela Concílio. Se o curso não for completado neste prazo, a
comissão de treinamento e orientação ministerial, e ser condição de candidato(a) ao ministério do Concílio pode ser
recebido(a) pelo Concílio Regional mediante respostas prorrogada somente mediante recomendação da comissão de
satisfatórias às questões disciplinares (veja §8710); treinamento e orientação ministerial.
5. estar sob a orientação do(a) superintendente do Concílio; F. Quando um(a) candidato(a) ao ministério do Concílio recebe
designação como pastor(a) titular, é considerado(a) como
6. manter a membresia numa Igreja local Metodista Livre; ministro(a) (para manter o equilíbrio entre leigos/as e
7. manter o relacionamento como candidato(a) ao ministério pastores/as) quando servir em comissões e juntas. Em todos os
no Concílio mediante recomendação anual da comissão de outros casos é considerado(a) como leigo(a).
treinamento e orientação ministerial.
C. Um(a) candidato(a) que se envolveu em divórcio, anulação ou A Ordem do Presbitério
dissolução do casamento não deve ser admitido(a) como
candidato(a) ao ministério do Concílio, nem como membro §5400
pleno do Concílio, até ser aprovado(a) pelo(a) bispo/episcopisa A. Um(a) ministro(a) pode ser recebido(a) na membresia do
mediante recomendação da comissão de treinamento e Concílio, eleito(a) para a ordem do presbitério e ter direito a
orientação ministerial. Isto também deve ser aplicado ao(à) assento no Concílio Regional após servir como estagiário(a) no
candidato(a) cujo cônjuge seja anteriormente divorciado. Um trabalho pastoral por três anos consecutivos depois da
recepção como candidato(a) ao ministério no Concílio, sob a
supervisão de um(a) pastor(a) titular e do(a) superintendente, §5420 Para se qualificar para a ordem do presbitério usando este
tendo completado satisfatoriamente o curso exigido (veja padrão, a pessoa deve:
§5500-5530) e respondido satisfatoriamente às perguntas para
A. ser candidato(a) ao ministério do Concílio;
recepção à membresia conciliar (veja §8720).
B. ser formado(a) em uma escola aprovada pela COTOM, com o
B. A eleição para a ordem do presbitério significa o
grau de Bacharel em Teologia ou ter completado cursos
reconhecimento do Concílio Regional de que a pessoa reúne
aprovados de: Estudo Bíblico Indutivo (dois créditos
todos os requisitos bíblicos (1ª Timóteo 3; Tito 1) e eclesiásticos
semestrais); Introdução à Doutrina Cristã (dois créditos);
para servir em áreas de supervisão na Igreja. Somente
Estudos Bíblicos (dez créditos); Teologia Sistemática (sete
presbíteros(as) ordenados(as) podem servir como
créditos); Teologia Wesleyana (três créditos); Estudos Pastorais
delegados(as) ministeriais ao Concílio Geral, superintendentes
(sete créditos); Homilética (três créditos);
ou bispos/episcopisas.
C. ter completado três anos de estágio sob designação conciliar e
C. O(A) presbítero(a) deve administrar o batismo e a Ceia do
supervisão de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar
Senhor, celebrar matrimônios e dirigir a divina adoração.
candidato(a) ao ministério do Concílio;
Quando designado(a) para uma Igreja local, um(a) presbítero(a)
deve desempenhar os deveres de um(a) pastor(a). D. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela
comissão de treinamento e orientação ministerial para a ordem
do presbitério; e
Padrão de Seminário
E. ser aprovado(a) pelo Concílio Regional e ordenado(a) pelo(a)
§5410 Para se qualificar para a ordem do presbitério usando este bispo/episcopisa presidente ou seu(sua) representante.
padrão, a pessoa deve:
A. ser candidato(a) ao ministério do Concílio;
Padrão de Curso por Extensão / Correspondência / Supervisão
B. ser formado(a) em uma escola aprovada pela COTOM com
§5430 Para se qualificar para a ordem do presbitério usando este
grau de Mestrado em Teologia ou equivalente, ou ter reunido as
padrão, a pessoa deve:
exigências educacionais mínimas (veja §5510.B);
A. ser candidato(a) ao ministério do Concílio;
C. ter completado três anos de estágio sob designação conciliar e
supervisão de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar B. ter completado cursos aprovados de: Estudo Bíblico Indutivo
candidato(a) ao ministério do Concílio; (dois créditos semestrais); Introdução à Doutrina Cristã (dois
créditos); Estudos Bíblicos (oito créditos); Teologia Sistemática
D. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela
(três créditos); Teologia Wesleyana (três créditos); Homilética
comissão de treinamento e orientação ministerial para a ordem
(três créditos); Cuidado Pastoral (dois créditos); Administração
do presbitério; e
Eclesiástica/Trabalho em Equipe (dois créditos); Formação
E. ser aprovado(a) pelo Concílio Regional e ordenado(a) pelo(a) Espiritual (dois créditos); Liderança/Crescimento (quatro
bispo/episcopisa presidente ou seu(sua) representante. créditos); cursos opcionais (três créditos);
C. ter completado três anos de estágio sob designação conciliar e
Padrão Universitário supervisão de um(a) pastor(a) titular depois de se tornar
candidato(a) ao ministério do Concílio;
D. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela
comissão de treinamento e orientação ministerial para a ordem Exigências para Ordenação
do presbitério; e
§5450 Dos(as) candidatos(as) ao ministério do Concílio é exigido que
E. ser aprovado(a) pelo Concílio Regional e ordenado(a) pelo(a) completem o equivalente a três anos de estágio sob designação
bispo/episcopisa presidente ou seu(sua) representante. do Concílio e supervisão de um(a) pastor(a) titular depois de se
tornar candidato(a) ao ministério do Concílio para ser elegível para
ordenação como presbítero(a). Esta exigência de estágio
Modelo de Apolo
proporciona à Igreja um tempo significativo para o
§5440 Esse modelo foi criado para aquelas pessoas de notável talento, acompanhamento dirigido e a observação do caráter e talento de
produtividade e experiência conforme determinado pela comissão líder pastoral em potencial. A comissão de treinamento e
de treinamento e orientação ministerial de acordo com os critérios orientação ministerial pode solicitar ao(à) bispo/episcopisa uma
descritos no Manual da Comissão de Treinamento e Orientação redução desse tempo de estágio para um(a) candidato(a) ao
Ministerial. ministério do Concílio. Porém, é incomum que um(a) candidato(a)
ao ministério do Concílio seja ordenado(a) sem pelo menos três
Para se qualificar para a ordem do presbitério usando este
anos de estágio, incluindo pelo menos dois anos de serviço na
padrão, a pessoa deve:
Igreja Metodista Livre.
A. ser primeiramente aprovado(a) pela Igreja local e receber a
credencial de candidato(a) local ao ministério;
Ordenação em Ministérios Étnicos
B. ser recebido(a) como candidato(a) ao ministério do Concílio sob
a recomendação da comissão de treinamento e orientação §5460
ministerial como candidato(a) que satisfaz os critérios do A. As comissões de treinamento e orientação ministerial de
Modelo Apolo; Concílios de membresia de língua não portuguesa ou além-mar
C. manter atualizado um arquivo para ordenação que contenha os estão autorizadas estabelecer requisitos educacionais e de
dados documentando avaliações, relatórios e progresso através outros tipos para a ordenação de pastores(as), levando em
do processo, conforme descrito no Manual da Comissão de conta a sua experiência cultural e educacional. Tais provisões
Treinamento e Orientação Ministerial; serão desenvolvidas em consulta com o(a) superintendente do
Concílio e o(a) bispo/episcopisa. A aprovação final fica por
D. completar o processo prescrito de treinamento, tarefas e conta do(a) bispo/episcopisa.
avaliação sob a orientação da comissão de treinamento e
orientação ministerial, incluindo cinco anos sob designação B. No caso de ministérios étnicos, onde as circunstâncias
conciliar como pastor(a) titular após ser recebido(a) como permitam, sob a recomendação da comissão de treinamento e
candidato(a) ao ministério do Concílio; orientação ministerial, e com a aprovação do(a)
bispo/episcopisa, podem receber ordenação os(as)
E. ser entrevistado(a), aprovado(a) e recomendado(a) pela candidatos(as) que tenham menos tempo de estágio que o
comissão de treinamento e orientação ministerial para a ordem exigido (veja §5540).
do presbitério; e
F. ser aprovado(a) pelo Concílio Regional e ordenado(a) pelo(a) Credenciais de Ordenação
bispo/episcopisa presidente ou seu(sua) representante.
§5470
A. Presbíteros(as) cujas ordenações sejam reconhecidas por um Essa certidão é valida até a próxima sessão do Concílio
Concílio Regional, têm o direito a credenciais emitidas pelo(a) Regional ao qual ela é endereçada.
presidente do Concílio, comprovando sua ordenação. Cópias
B. O Concílio Regional ou sua comissão de treinamento e
das credenciais dos ministros são remetidas pelo(a) presidente
orientação ministerial podem dar uma certidão de boa relação a
do Concílio para arquivamento permanente pela COGE.
um(a) pastor(a) que pretende unir-se a outra denominação. A
B. Os(as) pastores(as) ordenados(as) em boa relação com a membresia no Concílio e na Igreja termina com a emissão de
denominação que se unirem com outra Igreja ou que tal certidão.
receberem permissão para se retirar da Igreja Metodista Livre,
C. Um(a) pastor(a) que se une a outra denominação sem ter
devem entregar suas credenciais à secretaria do Concílio e
requisitado ou recebido a devida carta de transferência da
receber um recibo da entrega. Se as credenciais não forem
nossa Igreja pode, se houver claras evidências do fato, ser
entregues à secretaria do Concílio Regional do qual se retirou,
declarado(a) desligado(a) por uma maioria de votos do
elas devem ser declaradas nulas e inválidas por determinação
Concílio.
do Concílio Regional.
D. Se um(a) pastor(a) metodista livre que iniciar ou assumir a
C. Os(as) pastores(as) excluídos(as) da Igreja ou autorizados(as)
liderança de uma congregação independente sem autorização,
a se retirar sob acusação, devem devolver suas credenciais. Se
isso equivale à união com outra denominação. Todos os direitos
houver recusa ou o dever de entregar as credenciais à
e privilégios pastorais cessam e suas credenciais devem ser
secretaria do Concílio de onde se retiraram for ignorado, o
entregues à secretaria do Concílio.
Concílio, através de determinação oficial, deve declará-las
nulas e inválidas. E. Um(a) pastor(a) que está servindo ao Concílio e que planeja
trabalhar em outro lugar no ano seguinte deve notificar o(a)
D. No caso de perda das credenciais de ordenação, uma cópia
superintendente pelo menos sessenta dias antes do Concílio
autenticada deve ser colocada à disposição pelo escritório
Regional, ou, se falhar em dar tal notificação, deve solicitar
do(a) bispo/episcopisa.
permissão à comissão de treinamento e orientação ministerial
E. Depois de um período de três anos, se uma pessoa ordenada para retirar-se do serviço do Concílio até o fim do corrente ano
não é designada e nem busca ativamente uma função conciliar.
ministerial reconhecida na vida da Igreja Metodista Livre, ela
F. Quando um(a) superintendente é eleito(a) e aceita o cargo em
deve entregar suas credenciais à secretaria do Concílio e
outro Concílio, sua membresia deve ser transferida para aquele
receber um recibo da entrega (veja §5630).
Concílio. Se um(a) superintendente serve em mais de um
Concílio Regional, ele(a) deve escolher ser membro em apenas
Transferências e Término da Membresia do Concílio um daqueles Concílios.

§5500
Recepção de Outras Denominações
A. As credenciais de candidatos(as) ao ministério do Concílio e de
presbíteros(as), podem ser transferidas de um Concílio §5510
Regional para outro. As transferências devem ser feitas por A. Pastores(as) de outras Igrejas evangélicas que desejam se unir
meio de uma certidão de boa relação emitida pela comissão de à Igreja Metodista Livre podem ser recebidos(as) de acordo
treinamento e orientação ministerial ou pelo Concílio Regional. com os procedimentos da Igreja, contanto que:
1. comprovem ao Concílio Regional que têm credenciais houver uma designação para uma Igreja local, pode
ministeriais válidas; desempenhar os deveres pastorais. A credencial deve ser
renovada anualmente pela comissão de treinamento e
2. dêem respostas satisfatórias às perguntas que a Igreja
orientação ministerial.
propõe a:
a. leigos(as) para membresia; e
Término da Membresia no Concílio
b. pastores(as) para admissão à membresia no Concílio
Regional; §5520

3. demonstrem concordância com a doutrina, disciplina, A. A membresia no Concílio cessa quando:


governo e costumes da Igreja e dêem evidência dos dons, 1. um concilio aceita o pedido de um(a) pastor(a) ordenado(a)
graça e aptidões adequados; para retornar à condição de membro leigo(a) em uma Igreja
4. completem os cursos sobre História da IMeL, Livro de local e recebe de volta as suas credenciais;
Disciplina e Teologia Wesleyana; e 2. um(a) pastor(a) ordenado(a) se retira voluntariamente do
5. sejam recomendados pela comissão de treinamento e Concílio e da denominação, entregando suas credenciais
orientação ministerial e recebidos(as) pelo Concílio (veja §7170.C.4);
Regional. 3. um Concílio permite que um(a) pastor(a) acusado(a)
B. Ninguém pode ser ordenado mais facilmente por se transferir entregue as credenciais e retorne à membresia leiga em
de outra denominação que por cumprir os requisitos do Livro de uma Igreja local (veja §7170.C.3);
Disciplina para ministros metodistas livres. A equivalência é a 4. um Concílio permite que um(a) ministro(a) acusado(a)
regra. Os(As) candidatos(as) devem qualificar-se tanto na entregue as credenciais e se retire do Concílio e da
graduação quanto nas exigências de tempo de estágio. denominação sob acusação ou queixa (veja §7170.C.5);
C. Aos(Às) candidatos(as) recebidos(as) deve ser dada uma 5. um(a) pastor(a) ordenado(a) se une a outra denominação;
certidão apropriada em lugar de credenciais de ordenação,
quando já as possui. 6. um(a) pastor(a) ordenado(a) é excluído(a) após processo
eclesiástico (veja §7170.C.6).
D. As credenciais de pastores(as) de outras denominações não
serão reconhecidas se eles(as) tiverem casado novamente e o B. As relações com o concilio mudam quando pastores(as)
cônjuge divorciado estiver vivo, ou se seus cônjuges atuais ordenados(as) são arrolados(as) numa Igreja local, seja
tiverem um ex-cônjuge vivo, a menos que o(a) bispo/episcopisa voluntariamente ou por ação unilateral do Concílio. Em tais
receba uma recomendação da comissão de treinamento e casos seus direitos de membresia e voto são transferidos para
orientação ministerial e aprove a admissão ao Concílio. as Igrejas onde eles são arrolados, embora continuem
responsáveis diante do Concílio por sua integridade doutrinária
E. Pastores(as) em processo de recepção no Concílio, até que e de caráter (veja §5610, §5620).
cumpram os requisitos dos itens A. e B., serão reconhecidos
como “Pastores Credenciados”. A estes deve ser emitida uma C. Pastores(as) ordenados(as) que deixam a Igreja após serem
credencial que os(as) autorize a administrar o batismo e a Ceia apresentadas queixas contra eles(as) e que recuperam a
do Senhor, celebrar matrimônios e dirigir a divina adoração. Se membresia por qualquer meio, não terão permissão para
exercer quaisquer funções pastorais até que tenham cumprido com a denominação devem ser listadas como presbíteros(as)
as exigências para restauração de acordo com o §7230. locais.

Designações Especiais Retorno à Condição de Leigo(a)


Sem Designação §5630 Um(a) pastor(a) ordenado(a) que deixa o ministério designado
para exercer um trabalho secular deve entregar suas credencias à
§5600 Um Concílio Regional pode, sob a recomendação unânime da secretaria do Concílio Regional onde é membro. Indivíduos que
comissão designadora, deixar um(a) pastor(a) sem uma desejam novamente exercer o ministério pastoral ativo devem
designação. Qualquer pastor(a) ordenado(a) sem uma designação fazer uma solicitação e serem recomendados pela comissão de
por dois anos consecutivos pode ser arrolado numa Igreja local treinamento e orientação ministerial onde suas credenciais
mediante voto do Concílio Regional. permanecem. Isto não diz respeito à licença especial quando
autorizada pela comissão de treinamento e orientação ministerial.
Licença
§5610 A um(a) pastor(a) ordenado(a) inativo(a) no ministério da Igreja Pastor(a) Credenciado(a)
Metodista Livre pode ser concedida uma licença pelo Concílio §5640
Regional sob recomendação da comissão designadora.
A. Qualquer pessoa designada para uma Igreja e que não seja
Se após dois anos de licença, o(a) pastor(a) não for restaurado(a) membro do Concílio Regional no qual é designada deve será
a uma relação de atividade deve ser arrolado(a) em uma Igreja relacionada como “pastor(a) credenciado(a)”. Uma pessoa se
local metodista livre como Presbítero(a) local. Uma extensão de torna um(a) pastor(a) credenciado(a) quando aprovado(a) para
dois anos de licença pode ser concedida por um Concílio o ministério pela comissão de treinamento e orientação
Regional, com a consideração adicional para circunstâncias ministerial e designada pela comissão designadora. A condição
atenuantes, sob recomendação da comissão designadora. de pastor(a) credenciado(a) deve ser renovada anualmente.
Pastores(as) assim arrolados(as) numa Igreja local podem ser Os(As) pastores(as) credenciados(as) têm o direito de ministrar
restaurados(as) à itinerância somente pelo Concílio Regional que os sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor e celebrar
votou por arrolá-los(as). matrimônios nos lugares em que a lei civil permitir.
A divulgação das designações de pastores de licença deve indicar B. Nenhuma pessoa pode ser designada para servir como
a razão para a licença. pastor(a) credenciado(a) se não tiver as qualificações de um(a)
pastor(a) esboçadas nos parágrafos 5320 e 5650.
Arrolado(a) numa Igreja Local (Nota: Vide §5510.E)
§5620 Quando um(a) pastor(a) ordenado(a) é arrolado(a) numa Igreja
local por um Concílio Regional, a comissão designadora deve Divórcio e Novo Casamento
estabelecer o lugar de membresia após consulta com o(a)
pastor(a) envolvido(a) e o(a) pastor(a) e a Junta Administrativa §5650 Um(a) pastor(a) que se divorciar ou for divorciado pelo seu
Local da Igreja envolvida. Pessoas ordenadas em boa relação cônjuge não pode se casar novamente enquanto o primeiro
cônjuge viver ou até que, sob a recomendação da comissão de
treinamento e orientação ministerial, o(a) bispo/episcopisa
examine o caso e determine que o(a) pastor(a) tem bases bíblicas A. Presbíteros(as) locais são pessoas que possuem ordenação,
para um novo casamento. Um(a) pastor(a) que se casa mas não são itinerantes. Eles(as) devem ter seus nomes
contrariando estas orientações não deve receber nova designação listados nos registros do Concílio Regional e devem prestar
pelo Concílio Regional. Esta diretriz deve ser aplicada também contas à comissão de treinamento e orientação ministerial com
para um(a) pastor(a) cujo cônjuge é divorciado de um respeito a seu caráter, conduta e doutrina. Devem ser arrolados
companheiro ainda vivo. em uma Igreja local específica pela comissão designadora e
devem atuar no ministério sob a direção daquela Igreja (veja
§5620).
Evangelistas
B. Um(a) presbítero(a) local pode ser restaurado(a) ao ministério
§5660 itinerante dentro do Concílio mediante recomendação da
A. Evangelistas são uma classe de pastores chamada por Deus comissão de treinamento e orientação ministerial, tendo dado
para promover reavivamentos e para espalhar o evangelho de respostas satisfatórias às perguntas do §8720 e tendo recebido
Cristo por toda a terra, mas não necessariamente chamados o voto favorável do Concílio Regional.
para os encargos pastorais ou para governo na Igreja. C. Presbíteros(as) locais que se mudarem para a área de outro
B. Evangelistas denominacionais podem dedicar tempo integral a Concílio devem procurar a comissão de treinamento e
seu ministério e são aprovados(as) pela junta administrativa. orientação ministerial daquele Concílio e solicitar que sua
membresia seja recebida. Se, e quando a transferência for
C. Todos(as) os(as) evangelistas devem ser recomendados(as) efetivada, então será da responsabilidade da comissão
pela Junta Administrativa do Concílio e aprovados(as) pela designadora do Concílio que recebeu a transferência, arrolar
comissão de treinamento e orientação ministerial antes de o(a) presbítero(a).
serem designados(as) pela comissão designadora. Eles(as)
devem ter direitos e privilégios iguais aos daqueles(as) D. Presbíteros(as) locais devem atuar como membros exemplares
designados(as) para os encargos pastorais e devem estar da Igreja local onde estão arrolados. A negligência dos deveres,
sujeitos(as) às mesmas regras e regulamentos, tanto quanto incluindo a recusa persistente de participar na vida da Igreja
possam ser aplicados às suas circunstâncias. Eles(as) devem Metodista Livre quando tal participação é possível, deve sujeitá-
estar sujeitos(as) às restrições do §5660.D. Eles(as) devem los(as) à disciplina da comissão de treinamento e orientação
preparar um folheto para divulgação e usar os formulários ministerial do Concílio. Essa disciplina pode incluir a requisição
padrões para avaliação. da entrega das credenciais de ordenação. Porém, nenhum(a)
presbítero(a) local deve ser privado(a) das credenciais de
D. Nenhum evangelista deve marcar ou realizar reuniões que ordenação sem o devido processo.
interfiram com o trabalho regular de qualquer Igreja local, sem o
consentimento do(a) pastor(a) titular daquela Igreja e do(a) E. Presbíteros(as) locais devem ser aprovados(as) anualmente
superintendente. pela comissão de treinamento e orientação ministerial, sob a
recomendação pelo(a) pastor(a) e junta de administração local
da Igreja onde estão arrolados(as).
Presbíteros(as) Locais
§5700 Avaliação de Eficácia do Ministério
Prefácio
§5800 3. Uma avaliação da eficácia dos seus ministérios por cada
Igreja a cada três anos com a participação da membresia.
A. A avaliação de eficácia do ministério pretende fornecer
O(A) superintendente ou seu(sua) representante, com o(a)
discernimento ao(à) pastor e à congregação sobre sua eficácia
pastor(a), irá viabilizar a avaliação. Os resultados serão
no ministério. Além disso, a informação coletada da avaliação é
comunicados à Igreja e compartilhados com a comissão de
valiosa tanto para a comissão designadora quanto para a
treinamento e orientação ministerial. Se a estabilidade ou
comissão de orientação ministerial na realização do seu
missão da Igreja local estiverem ameaçadas, qualquer
trabalho.
membro da Junta Administrativa Local pode encaminhar
B. A comissão de treinamento e orientação ministerial não uma solicitação de auxílio de uma equipe de intervenção do
somente credencia pastores(as) para o trabalho no Concílio, Concílio. Se passar pelo voto da maioria da Junta
mas também, através da avaliação, identifica áreas do Administrativa Local, então o(a) pastor(a) ou o(a) vice-
ministério pastoral que necessitam de melhora e facilita este presidente da junta administrativa ou o delegado ao
treinamento. Concílio Regional deve dar ciência desta solicitação ao(à)
superintendente do Concílio que irá responder dentro das
C. A comissão designadora toma suas decisões após refletir sobre
diretrizes previamente estabelecidas pelo Concílio.
as informações e perspectivas dos(as) delegado(as),
recomendações do(a) superintendente, um relatório 4. Uma oportunidade de avaliar a eficácia dos ministérios do
confidencial do(a) pastor(a) e os resultados da avaliação. Concílio deve ser providenciada durante a avaliação da
eficácia do ministério da Igreja local.
D. Todos que participam na avaliação são encorajados a fazerem
isso com graça cristã, oração e jejum, com a direção do Senhor. 5. O uso das ferramentas de avaliação desenvolvidas pela
comissão de treinamento e orientação ministerial em
E. Os elementos da avaliação de eficácia do ministério incluem:
consulta com o(a) bispo/episcopisa.
1. Uma avaliação anual da liderança pelo(a) pastor(a) titular e
a Junta Administrativa Local. Para cada membro da
liderança designado pelo Concílio, a comissão de
treinamento e orientação ministerial irá revisar a avaliação
da Junta Administrativa Local, bem como o caráter desses
indivíduos.
2. Uma avaliação pastoral conduzida anualmente pelo(a)
superintendente para auxiliar o(a) pastor(a) no
estabelecimento de metas e objetivos para seu ministério.
Os resultados de cada avaliação devem ser enviados em
formulário apropriado pelo(a) superintendente à comissão
de treinamento e orientação ministerial e/ou à comissão
designadora. Periodicamente, o(a) superintendente irá
revisar o progresso com o(a) pastor(a). O(A) pastor(a) irá
revisar a avaliação com o gabinete pastoral e/ou a Junta
Administrativa Local.
CAPÍTULO 6
A Igreja Local

Preâmbulo
§6000
A. A Igreja Metodista Livre é um conjunto de cristãos sinceros; é
comprometida com a vontade de Deus revelada na Bíblia; é
metodista na doutrina e prática e parte do Corpo de Cristo no
mundo, a Igreja visível e universal de Jesus Cristo.
B. Os membros da Igreja Metodista Livre estão organizados em
Concílios Regionais, e esses, em Igrejas Locais. Esses
Concílios e Igrejas locais, mais as diversas instituições,
agências e organizações auxiliares, são unidos por meio de
uma mesma organização estruturada constitucionalmente, e
são governados sob a autoridade do Livro de Disciplina, por
líderes devidamente designados. Por isso, compartilhamos
formas de culto e comunhão e uma missão comum.
C. Cada Igreja local recebe como membros aqueles(as) que
aceitam e concordam com a Aliança de Membro, aliança esta
aprovada e aceita por todas as Igrejas locais da denominação
no mundo todo.
D. Cada Igreja conserva seus imóveis e todas as propriedades e
bens em nome da Igreja Metodista Livre do país em que se
encontra.
E. Cada Igreja participa na formulação de diretrizes e na
aprovação de programas e regimentos da denominação,
através de representantes pastorais e leigos(as) devidamente
eleitos(as) nos níveis do Concílio Regional e Geral.
F. A Igreja Metodista Livre é uma Igreja conectiva, isto é, um
conjunto de cristãos e cristãs cujas Igrejas locais são unidas por
uma constituição instituída e ratificada democraticamente, que
oferece características e propósitos comuns a todas.
Conseqüentemente, todas as Igrejas locais identificam-se
claramente como Igreja Metodista Livre.
G.A Igreja Metodista Livre não admite restrições geográficas, voluntários de curto prazo. A evangelização no contexto
sociais, étnicas ou culturais em relação ao mandamento de missionário é realizada através de Igrejas, escolas, hospitais,
Cristo de pregar o evangelho de redenção e de anunciar a Sua clínicas, livrarias e outros meios apropriados. O alvo da nossa
mensagem de perfeição. Somos chamados com nossas missão mundial é ministrar às necessidades da pessoa no seu
capacidades e recursos, a apresentar todas as pessoas a todo (corpo, alma e espírito).
Jesus Cristo (Mt 28.19-20). Isso inclui as cidades, o interior, o
M.Serviço social é a Igreja cuidando das necessidades humanas,
campo, os vilarejos e qualquer lugar ao redor do mundo.
como expressão do amor de Deus. Na Igreja local isso significa
H. Missão começa na adoração. Portanto, encorajamos nossas de creches a atividades com idosos. Os Metodistas Livres,
congregações a estabelecerem centros de adoração onde individualmente ou por agências, cooperam na manutenção de
através da oração, música, meditação e pregação da Palavra casas de repouso, hospitais e missões urbanas. Eles também
de Deus, a verdadeira adoração possa ter lugar. oferecem assistência para mães solteiras, órfãos e crianças
abandonadas.
I. A verdadeira adoração a Deus exige serviço de uns aos outros
dentro da Igreja e para com aqueles que estão fora da Igreja N. Muitos desses ministérios unem-se em programas de retiros e
em suas diversas necessidades. Esse serviço que definimos acampamentos. Famílias inteiras se reúnem em acampamentos
como a missão da Igreja inclui educação cristã, evangelismo, de famílias. Jovens e crianças têm programas de acampamento
missões mundiais e serviço social. específicos. Muitos outros grupos se reúnem periodicamente
para instrução, confraternização e serviço.
J. A educação cristã é um meio de ensinar a Palavra de Deus
para que jovens e adultos possam entender a vida e doutrina
cristãs. Com esse fim, temos estudos bíblicos nos lares, Missão e Visão
escolas dominicais, atividades semanais e outros programas.
Mantemos ao redor do mundo, creches, escolas de ensino §6010
básico, fundamental, médio e instituições de educação superior, A. A missão da Igreja Metodista Livre é fazer conhecido de todas
incluindo seminários, faculdades e universidades. A Free as pessoas, em todo lugar, o chamado de Deus para a
Methodist Communications (EUA) produz e distribui livros, perfeição através do perdão e santidade em Jesus Cristo, e
revistas e outras literaturas. convidar à sua membresia e equipar para o ministério a todos
K. Evangelismo é o trabalho de testemunhar e conduzir as que responderem com fé. A Grande Comissão bíblica (Mateus
pessoas à fé em Cristo. Para ajudar nossos membros a darem 28:18-20; Atos 1.8) ordena os crentes a fazerem discípulos em
tal testemunho, oferecemos oportunidades para treinamento e todo lugar e entre todos os povos.
prática. Promovemos a evangelização através de estudos, B. A visão da Igreja Metodista Livre é ser uma comunidade bíblica
seminários e workshops, programas de cursos universitários, saudável de pessoas santas multiplicando discípulos, líderes,
testemunhos de leigos, estudos bíblicos nos lares e outros grupos e Igrejas. O caminho para esta visão exige que cada
ministérios. Podemos usar programas de rádio e TV, fitas de Igreja seja uma Igreja saudável com liderança cheia do Espírito,
áudio e vídeo e todos os demais meios de comunicação trabalhando para alcançar nossos Resultados Esperados (veja
pessoal e em massa. §6070).
L. Missão envolve enviar a mensagem do Evangelho a áreas
necessitadas ao redor do mundo. Isto é feito através de esforço Características de uma Igreja Viva
missionário que envolve tanto missionários de carreira como
§6020 perdão. A Igreja clama a Deus por uma clara e renovada visão da
santidade que traga a presença de Deus para perto das pessoas
A. A Igreja é o Corpo de Cristo no mundo. Na adoração, a Igreja
do nosso tempo. Esse chamado à santidade não somente
se reúne para se encontrar com o Deus Santo e responder em
reafirma nossos valores históricos, mas eleva nossa
obediência e amor. Pelo seu testemunho, a Igreja faz
responsabilidade de abertamente confrontar o pecado, seja ele
conhecidas as boas novas de Cristo à comunidade local e até
vício, egoísmo, maledicência, ou qualquer outra coisa que
aos confins da terra, chamando os perdidos ao arrependimento
desonre o nome de Deus.
e à fé. No fazer discípulos, os(as) convertidos(as) são
trazidos(as) para dentro do corpo, batizados(as), treinados(as)
e equipados(as) para o serviço a Cristo. Na comunhão, Discipulado: A Grande Comissão da Nossa Comunidade
pessoas redimidas experimentam sua unidade em Cristo
compartilhando suas vidas com amor e interesse uns pelos §6040 A Igreja sinceramente se empenha na evangelização e
outros. No serviço, a Igreja coletivamente zela pelas discipulado. Não titubeamos ao indicar o caminho da vida e
necessidades dos seus membros e de outras pessoas (Mateus santidade. Somos zelosos pelo crescimento espiritual de todos os
28:18-20; Atos 1:8; 2:42; 26:17; Efésios 4:11-13; Apocalipse 4). que estão sob nossa responsabilidade, sejam não
convertidos(as), novos(as) convertidos(as) ou cristãos(ãs) de
B. A Igreja Metodista Livre dedica-se a desenvolver e manter o longa data.
cuidado mútuo entre seus membros. Nossas Igrejas devem se
caracterizar pela compreensão, perdão, disciplina e assistência
mútuas. Para experimentar a comunhão cristã, devemos Princípios Não-Negociáveis
conhecer uns aos outros bem o bastante para compartilhar as §6050 Todas as estruturas, ministérios e obreiros da Igreja devem refletir
vitórias e fraquezas, alegrias e tristezas. Isso nos edifica esses princípios não-negociáveis da Igreja Metodista Livre:
mutuamente na fé.
1. Não podemos viver violando as Escrituras.
C. Quando as pessoas nascem do Espírito de Deus, tornam-se
membros do Corpo de Cristo (1ª Coríntios 12:13). A membresia 2. Não podemos viver violando os Artigos de Religião, a
na Igreja dá aos(às) novos(as) cristãos(ãs) a oportunidade de Constituição, a Aliança de Membro ou a Missão da Igreja
declararem publicamente seu amor e lealdade a Cristo e à Metodista Livre.
Igreja e de se identificarem com uma congregação local. Isso 3. Nossos(as) pastores(as) não podem viver violando os seus
os(as) faz parte integrante de uma comunidade que vive o votos de ordenação.
amor, lhes dá o senso de prestação de contas tão necessária
para o crescimento espiritual e capacita-os(as) a cumprirem 4. Nossos(as) líderes não podem conduzir a Igreja de maneira a
melhor a sua missão no mundo. prejudicar a missão ou desviá-la dela.

Santidade: O Grande Mandamento da Nossa Comunidade Filosofia de Ministério

§6030 Os(As) crentes buscam a santidade em seu sentido mais amplo §6060 Todas as estruturas, ministérios e obreiros da Igreja devem refletir
de amor a Deus com todo seu coração, alma, mente e força, e ao os seguintes valores:
nosso próximo como a nós mesmos. John Wesley corretamente 1. Somos uma Igreja conectiva. Somos tremendamente
identificou a felicidade como o fruto da santidade; a liberdade, fortalecidos por nossos relacionamentos baseados na
como o resultado de rendição a Deus; e paz, como filha do veracidade e na graça.
2. Cremos que nossa missão dirige tudo que fazemos. 2. cada Igreja uma congregação adoradora;
3. Proclamamos uma graça gratuita. Jesus disse que a obra que 3. cada Igreja uma congregação discipuladora;
coroa o ministério autêntico é este: o Evangelho levado aos
4. cada Igreja uma congregação evangelizadora;
pobres. Portanto, os destituídos e desprovidos do mundo
merecem nosso cuidado especial. 5. cada Igreja uma congregação reprodutora;
4. Nos esforçamos para tornar a mensagem do evangelho 6. cada Igreja uma congregação culturalmente engajada;
relevante à nossa cultura, permanecendo fiéis a Deus
7. cada Igreja uma congregação missionária;
enquanto mostramos amor e sensibilidade ao mundo.
8. cada Igreja uma congregação dirigida por propósitos.
5. Aceitamos todos que vêm a nós, vendo o(a) mais
desesperado (a) pecador(a) com o potencial de se tornar
um(a) íntegro(a) e dedicado(a) seguidor(a) de Jesus. Membresia
6. Vemos os grupos pequenos e células, dentro do Corpo maior §6100 Em harmonia com nossa declaração de missão de “... convidar à
de Cristo, como o melhor ambiente para o nascimento, sua membresia e equipar para o ministério a todos que
discipulado, encorajamento e cuidado dos crentes. responderem com fé”, o padrão do Novo Testamento de
7. Vemos nossas Igrejas locais como postos avançados da arrependimento, fé e batismo se constitui a exigência primária
missão. Nossos pastores são designados não apenas para de membresia. Isso torna a membresia na Igreja Metodista Livre
uma congregação local, mas para a evangelização de quase sinônimo de entrar para o corpo de Cristo. Estamos abertos
comunidades inteiras, bairros, cidades e regiões. a todos aqueles que Deus despertar, e os apoiamos com o poder
curador e capacitador do Espírito Santo em Sua Igreja. O
8. Nós nos enxergamos como um movimento apostólico. Somos propósito da preparação de membros é
um povo “enviado”, encarregado da tarefa de alcançar novos
territórios e novos grupos de povos com o evangelho. a. identificar questões da vida e receber assistência;

9. Somos wesleyanos em nossa doutrina e em nossa prática. b. identificar questões teológicas/doutrinárias e obter respostas;
e
10. Valorizamos a direção das Escrituras e o consenso da Igreja
ao longo de sua história. c. aprender a missão da Igreja e manifestar compromisso com
ela.
11. Devemos ser um povo santo. Nossa conduta e nosso ensino
devem refletir a santidade e amor de Deus. Buscamos a cura Os princípios da conduta Cristã como expressos nos Parágrafos
da mente, corpo e alma de todos os que estão sob nosso 3300-3470 são os alvos de uma vida madura para todos os que
cuidado. são convidados à nossa membresia.

Resultados Esperados Admissão na Membresia


§6070 Todas as estruturas, ministérios e obreiros da Igreja devem §6110
produzir estes resultados esperados: A. As condições para membresia na Igreja Metodista Livre são
1. cada Igreja uma congregação saturada de oração; descritas no §151. Pessoas que preencham essas condições
serão admitidas aos privilégios da membresia. Os(As) membros
que se levantam para a liderança, também devem preencher as restaurá-los em amor. Se tais membros recusarem a
expectativas descritas no §6220.E. restauração, eles devem ser tratados de acordo com os devidos
processos disciplinares da Igreja (§6330, §7300).
B. O ritual de Recepção de Membros está no §8800.
H. Aqueles que encerram sua condição de membro por qualquer
C. Qualquer pessoa que seja membro em boa relação de uma
motivo, exceto a morte ou transferência para outra Igreja,
Igreja evangélica pode ser recebida na membresia ao cumprir
devem ter seus nomes colocados numa lista de membros
as exigências do §151.
inativos. O(A) pastor(a) deve manter essa lista consigo na
D. Quando duas ou mais Igrejas locais votam pela fusão delas, a esperança de restaurá-los à condição de membros ativos e à
membresia de cada uma delas é automaticamente transferida comunhão da Igreja. A membresia para as pessoas listadas
para a nova Igreja formada. como membros inativos pode ser restaurada conforme as
provisões de §6110.E. Membros inativos não são registrados
E. Pessoas excluídas da membresia da Igreja, contra as quais não
em nenhuma estatística oficial da Igreja.
havia queixas contra elas na ocasião do afastamento, podem
por ação da Junta Administrativa Local, serem readmitidas I. Membros cuja membresia se encerrou por morte ou
como membros, se as seguintes condições forem preenchidas: transferência para outra Igreja, devem ter seus nomes
colocados numa lista separada para ser guardada como
1. evidência de fé atual em Cristo, e
registro de ex-membros.
2. reafirmação da Aliança de Membro.
F. Membros vivendo física, espiritual ou emocionalmente distantes Membros Juniores
da congregação onde são membros e que não a freqüentam
regularmente, devem enviar ao(à) pastor(a) um testemunho §6120
escrito, pelo menos uma vez por ano, descrevendo seu A. Todos(as) os(as) membros com menos de dezesseis anos de
envolvimento e adoração ativas em uma Igreja local de crenças idade são membros juniores. O número desses membros deve
doutrinárias semelhantes. O(A) pastor(a) daquela Igreja deve ser mantido numa coluna separada no relatório estatístico.
confirmar essas atividades. Membros distantes que não Eles(as) não são elegíveis nem têm direito a voto nas
escrevam ou não sustentem sua Igreja mãe financeiramente Assembléias.
podem, depois de um ano, ter os seus nomes removidos do rol
de membros ativos por parte da Junta Administrativa Local. A B. Os nomes dos(as) membros juniores devem ser revistos pela
Igreja deve buscar contatar todos os membros ausentes Junta Administrativa Local pelo menos uma vez por ano, tendo
anualmente para se certificar da continuidade das conexões de em vista o cultivo do seu caráter e o seu crescimento espiritual.
membresia e devem responder apropriadamente (restaurar, C. Aos dezesseis anos, membros juniores podem ser
remover permanentemente ou remover para a lista de membros aprovados(as) pela Junta Administrativa Local para serem
inativos). É saudável que nomes de pessoas que não enviem o recebidos(as) como membros plenos. Para serem admitidos(as)
relatório anual sejam removidos do rol para que esse reflita, em como membros plenos, devem responder satisfatoriamente às
seus números, a realidade da Igreja local. perguntas para admissão como membros plenos diante de uma
G.Quando membros não guardam a Aliança e habitualmente reunião pública da Igreja.
violam seus votos de membro, é responsabilidade do(a)
pastor(a) e da Comissão de Cuidado de Membros procurar Membros Associados(as)
§6130 Os(As) Metodistas Livres estudantes e militares, e suas famílias, §6150 Concílios de origem missionária, bem como os do Brasil que, por
morando longe de sua Igreja natal, se não desejarem uma razões culturais, encontram dificuldades com os procedimentos de
transferência definitiva, podem ser admitidos(as) como membros membresia como descritos nos §6100-6110, podem revê-los
associados(as) em outra Igreja Metodista Livre. Eles(as) desde que não violem a doutrina ou eclesiologia da Igreja
receberão todos os privilégios e direitos de membro, exceto o Metodista Livre. Procedimentos revistos devem ser apoiados
direito a voto. Os(As) membros associados(as) serão pelo(a) bispo/episcopisa, que os estudarão para assegurar que as
registrados(as) num rol separado. exigências e garantias constitucionais da membresia sejam
cuidadosamente salvaguardadas e os submeterão à Junta
Administrativa para aprovação.
Transferência de Membros
§6140
Administração da Igreja Local
A. Membros que desejarem se transferir para outra Igreja
Metodista Livre ou se unir a outra Igreja evangélica têm o direito §6200
a uma carta de transferência e, se em bom relacionamento, A. Uma Igreja local é composta de duas categorias de membros:
devem recebê-la ao requererem. adulto e júnior. Os passos para se tornar membro encontram-se
B. Membros que desejarem se transferir para outra Igreja nas seções da Constituição intituladas “Membresia” e “Aliança
Metodista Livre devem ter uma carta de transferência do(a) de Membro” (§150-160).
pastor(a). Ao conceder uma carta de transferência, o(a) B. A reunião oficial dos membros, chama-se Assembléia e realiza-
pastor(a) deve imediatamente notificar o fato ao(à) pastor(a) da se pelo menos uma vez ao ano. Os propósitos dessa reunião
Igreja para a qual a carta é dirigida. Essa carta de transferência incluem: eleição de oficiais, avaliação do progresso do ano e
é válida por um ano. planejamento para o ano seguinte.
C. A pessoa que recebeu carta de transferência permanece C. Novas Igrejas locais e Igrejas pequenas devem ver a
membro da Igreja que a concedeu, e estará sujeita a ela. Uma organização aqui descrita como alvo a ser alcançado ao
vez que a carta é apresentada à sua nova Igreja e a pessoa é crescerem e expandirem seus ministérios. Alguns
recebida como membro, passa a responder perante a nova cargos/funções podem ser omitidos ou acumulados enquanto a
Igreja pela sua conduta. Igreja local é nova ou pequena.
D. O(A) pastor(a) que receber a carta de transferência deve D. Reconhecendo a diversidade na Igreja Metodista Livre, a
notificar o(a) pastor(a) que a emitiu assim que receber o(a) diversidade na junta e nas estruturas de ministério pode ser
novo(a) membro. necessária para se atingir os Resultados Esperados. Os
E. Membros juniores podem ser transferidos(as) para outra Igreja ministérios podem variar em tamanho, alvos e cultura. A Igreja
local através de carta de transferência emitida pelo(a) pastor(a). local é livre para organizar suas juntas e estruturas de
ministério, mantendo os valores Metodistas Livres enquanto
F. O(A) superintendente do Concílio precisa dar seu buscam os Resultados Esperados (veja §6070).
consentimento na concessão de uma carta de transferência de
um(a) pastor(a) com designação para uma Igreja (§5640). E. Seleção de Líderes
1. Líderes da Igreja local dão coerência e direção à Igreja
enquanto buscam alcançar nossos Resultados Esperados.
Membresia – Circunstâncias Especiais
Eles(as) oram, planejam e concentram energias, dons C. A convocação da membresia para uma assembléia deve ser
espirituais e paixão pela Igreja toda. anunciada pelo menos 10 dias antes da data da mesma. Os
ausentes não podem votar, nem por procuração ou
2. As posições de liderança devem ser preenchidas por
representante.
membros que:
D. Antes de iniciar o processo anual de eleições, o(a) pastor(a)
a. vivam consistentemente com as orientações das
deve apresentar à Igreja local as qualificações bíblicas para as
Escrituras para líderes (p.ex:. Êxodo 18:21, Atos 6:3, 1ª
posições de liderança leiga, tal como listadas em §6200.E.
Timóteo 3:1-13 e Tito 1:5-9) e expressem atitudes
semelhantes a Cristo na vida e em seus relacionamentos E. Delegados(as) Leigos(as) ao Concílio Regional
(p.ex: Mateus 20:26-28; João 15:12-17; Atos 6:1-7 e
1. Membros plenos, com exceção de candidatos ao ministério
Efésios 4:1-17);
do Concílio, que se encaixem nas condições descritas para
b. dão evidência de dons espirituais como liderança, fé e líderes em §6200.E.2, são elegíveis como delegado/a(s) ou
administração; delegado/a(s) suplente(s). Um(a) delegado(a) recebido(a)
como candidato(a) ao ministério do Concílio durante as
c. concordam com e sinceramente buscam viver os alvos
sessões do Concílio Regional corrente não será
da vida madura em Cristo;
desqualificado(a) como delegado(a). A Igreja local elegerá
d. continuam em harmonia com nossa doutrina, aliança de por escrutínio secreto, dentre os(as) indicados(as) pela
membro e missão; e comissão de chapa, seu/sua(s) delegado/a(s) e suplente(s)
para o Concílio Regional, de acordo com o §5010. A eleição
e. têm fé vital, são fiéis na presença e sustentam
de delegados(as) e suplentes será por votos separados e
financeiramente sua Igreja pelo menos no nível de
cada um requer a maioria dos votos dos presentes e
dízimo.
votantes (isto é, metade mais um dos votos válidos). O(A)
3. As posições de liderança são: junta administrativa, secretário(a) irá providenciar a credencial para cada
delegado/a(s), comissão de chapa, diretor(a) de finanças delegado(a).
e/ou tesoureiro(a), mais outras posições de ensino ou
2. Os(As) delegados(as) atuam como elo entre a Igreja local e
ministério chave determinados pela junta administrativa.
sua liderança pastoral designada, bem como entre o
Concílio e a Igreja local. Seus deveres principais incluem:
Assembléia a. representar a Igreja local no Concílio Regional;
§6250 b. participar nas atividades do Concílio, conforme requerido;
A. A assembléia é composta pelos membros plenos da Igreja c. representar a Igreja perante o(a) superintendente;
local. Membros juniores são inelegíveis e não votam (§6120).
d. preservar a unidade do corpo pela promoção da paz e da
B. O(A) pastor(a) preside a Assembléia sem direito a voto. O(A) harmonia entre os membros.
secretário(a) da Junta Administrativa Local será também o(a)
secretário(a) da Assembléia. As atas das Assembléias da Igreja 3. Os(as) delegados(as) devem apoiar os(as) pastores(as) e
devem ser guardadas no livro de atas da Junta Administrativa sua equipe ministerial no planejamento e promoção de
Local. estratégias para o cumprimento da Grande Comissão.
F. A Igreja local deve eleger uma comissão de chapa (veja §6310). 4. Eleição de escrutinadores.
G.A Assembléia deve eleger membros plenos da Igreja local para 5. Apresentação de relatórios: do(a) pastor(a) (situação geral
servirem em várias funções na Junta Administrativa Local, além da Igreja), de ecônomos, patrimônio, tesouraria, presidentes
daqueles que já são da junta em virtude do cargo. das Comissões e Sociedades.
H. A assembléia pode determinar o número de ecônomos e pode 6. a. Eleição do(a) tesoureiro(a).
eleger a Junta de ecônomos.
b. Eleição do(a) auditor(a) de finanças.
I. A junta administrativa pode atuar como Comissão de Patrimônio
7. Eleição do(a) auditor(a) de estatísticas.
da Igreja, ou outras pessoas podem ser eleitas. Todos os
membros devem ser eleitos conforme especificado no estatuto 8. Eleição, por escrutínio, de delegado(s) ao Concílio
ou regimentos da lei civil (veja §6400.B). Regional.
J. A assembléia elegerá um(a) tesoureiro(a) que deve ser membro 9. Eleição, por escrutínio, de delegado(s) suplente(s) ao
pleno da Igreja local. É sua função manter o registro de todo o Concílio Regional.
dinheiro recebido e gasto pela Igreja e relatar à Assembléia
10. Eleição, por escrutínio, do Gabinete Pastoral.
(§6300.G).
11. Estabelecimento do número de ecônomos e eleição dos
K. Um(a) auditor(a) financeiro(a) deve ser eleito(a) para realizar
mesmos.
um exame das operações contábeis desde o início do ano até o
balanço. O ideal é que este trabalho seja feito mês a mês. 12. Eleição da Comissão de Patrimônio, por escrutínio.
L. A assembléia pode eleger outras pessoas para servir a Igreja 13. Eleição dos presidentes das Comissões e seus
nas funções que ela estabelecer. componentes, pelo pessoal da Junta de Oficiais, se assim o
decidir a Assembléia.
M.A assembléia pode eleger o gabinete pastoral (veja §6320).
14. Eleição, por escrutínio, do diretor de Educação Cristã. O
N. O relatório do(a) pastor(a) quanto ao estado da Igreja e o
pastor poderá fazer indicação de nome.
relatório da comissão de finanças devem ser apresentados na
assembléia anual. 15. Eleição de diretores dos ministérios infantis, juvenis e
adultos, e do Superintendente da Escola Dominical.
O.O(a) pastor(a) ou a Junta Administrativa Local podem convocar
a assembléia. 16. Eleição de pessoal da Educação Cristã (se assim é
decidido pela Assembléia), ou autorização para realizar
P. Será seguido o padrão para os procedimentos parlamentares
essa eleição na Junta de Educação Cristã.
nas reuniões da assembléia da Igreja local.
17. Eleição do coordenador de Missões.
Q.Sugestão de agenda para a assembléia:
18. Eleição do diretor de arrecadações para Missões.
1. Devocional.
19. Eleição de membros para a Comissão de Missões.
2. Posse do(a) secretário(a) – mesmo(a) que da Junta
Administrativa Local. 20. Eleição de uma Comissão para Questão de Membros.
3. Chamada do rol. 21. Eleição da Comissão de Chapas.
22. Assuntos diversos. aqueles eleitos para servir nesta junta, com mútua
concordância e confirmação pela junta.
23. Aprovação da ata.
C. O(A) pastor(a) é membro ex officio de todas Juntas e
25. Encerramento.
Comissões.
D. A Junta Administrativa Local deve trabalhar em parceria com
Juntas e Comissões Permanentes o(a) pastor(a) titular para dar a visão, supervisão geral,
Junta Administrativa Local planejamento e coordenação dos ministérios da Igreja. Pastor e
junta são responsáveis por dar condições para o cumprimento
§6300 da missão da Igreja, incluindo educação cristã, evangelismo,
A. A Junta Administrativa Local é formada pelo(a) pastor(a) titular missões, crescimento da Igreja e o trabalho dos ecônomos. O
e pelos(as) líderes de ministérios da Igreja, conforme propósito é estimular e assegurar o avanço da missão da Igreja
determinado pela assembléia. Recomenda-se que ela não local, o crescimento espiritual e o desenvolvimento de todo o
tenha menos que sete e nem mais que quinze membros. Pelo corpo. A junta deve exercer liderança espiritual na Igreja local.
menos um(a) delegado(a) e um(a) membro do departamento de Ela busca ser guiada e se esforça para moldar os conselhos
patrimônio devem ser incluídos(as). Recomenda-se também das escrituras encontrados em Mt 28.19-20; Mt 22.37-39; Ef
que nenhum membro, com exceção do(a) pastor(a), sirva por 4.11-16; Mt 20.25-28; Jo 17.20-21; para que possamos ser
mais de seis anos consecutivos. apresentados a Cristo de acordo com Ef 1.22-23; Jo 13.34-35;
1Co 14.33; Gl 5.22-23; Tg 3.17 e Hb 12.14.
1. Em consulta com o(a) superintendente do Concílio, a Igreja
local pode escolher outras estruturas e títulos para refletir Por isso, ela deve se organizar para oferecer supervisão aos
apropriadamente os valores operacionais e resultados ministérios da Igreja de acordo com a necessidade. Ela é a
desejados. principal líder no evangelismo e crescimento da Igreja, missões
mundiais, educação cristã e saúde espiritual da congregação.
2. Os membros da junta devem ser membros representativos
da Igreja local, constantes nos cultos, envolvidos no E. A Junta Administrativa Local elege como secretário(a) um(a)
ministério e devem também participar do sustento financeiro membro pleno da Igreja Metodista Livre, que também servirá
da Igreja, pelo menos como dizimistas (veja §6200.E). como secretário(a) da Assembléia. O(A) secretário(a) registra
as atas das determinações da Junta Administrativa Local e das
3. Somente membros plenos da Igreja local podem ter assento reuniões da Assembléia, além de todos os casamentos e
na Junta Administrativa Local, exceto membros do Concílio batismos.
Regional que podem servir na Junta se a Igreja local os
eleger. F. O(A) tesoureiro(a) da Igreja conserva um registro de todas as
ofertas recebidas e da maneira como elas foram usadas. O(A)
4. Sempre que possível, a Junta reúne-se pelo menos uma tesoureiro(a) fornecerá, por escrito, um relatório mensal
vez por mês. detalhado à comissão de finanças e à Junta Administrativa
B. O(a) pastor(a) presidirá a Junta, exceto em situação prevista no Local, e um relatório completo à Assembléia Anual da Igreja.
§5110.D.3-4. Em sua ausência, um(a) presidente será eleito(a). G.Para salvaguardar o(a) tesoureiro(a), recomenda-se que a
Anualmente, o(a) pastor(a) pode designar um(a) leigo(a) como Junta Administrativa Local eleja escrutinadores que contarão
oficial presidente da junta local de administração, dentre
cada oferta e providenciem a documentação necessária para a O.A Junta credencia os(as) candidatos(as) locais ao ministério de
auditoria financeira anual. acordo com as orientações do §6500.
H. Um(a) secretário(a) financeiro(a) pode ser eleito(a), se o P. Será seguido o padrão para os procedimentos parlamentares
tamanho da Igreja e o movimento financeiro assim o exigirem. nas reuniões da Junta Administrativa Local.
Os deveres do(a) secretário(a) financeiro(a) serão definidos
Q.Sugestão de Ordem para a reunião da Junta Administrativa
pela Junta Administrativa Local.
Local:
I. Recomenda-se que a Junta Administrativa Local eleja dentre os
1. Devocional.
membros, uma Comissão de Finanças. O(A) pastor(a) e o(a)
tesoureiro(a) serão membros ex-officio. A Comissão de 2. Eleição do(a) secretário(a).
Finanças irá reportar-se regularmente à Junta Administrativa
3. Chamada do rol.
Local (§6440.A).
4. Leitura da ata da reunião anterior.
J. Mediante um pedido em conjunto do(a) pastor(a) e da
Comissão de Finanças, os livros fiscais devem ser colocados à 5. Eleição da Comissão de Ministérios Sociais.
disposição para verificação.
6. Eleição da Comissão de elaboração do calendário da Igreja
K. Compete aos membros da Comissão de Finanças solicitar a (o Gabinete Pastoral poderá substituí-la).
contribuição de cada membro da Igreja para o sustento do
7. Avaliação da liderança pastoral e da eficácia da Igreja (de
trabalho local e encorajá-lo a contribuir regularmente (semanal
três em três anos).
ou mensalmente) de acordo com os seus rendimentos (§6430).
8. Indagar:
L. A Junta deve manter um registro permanente de todos os
batismos, casamentos e funerais; uma lista de nomes e a. Qual o estado da membresia?
endereços de todos os membros, com a data e método de
(1) Houve recepção de membros juniores?
recepção, datas de nascimento e batismo, a data da conclusão
da classe de instrução para membro pleno de cada um, e data (2) Houve recepção de membros em preparação?
e motivo do encerramento da condição de membro.
(3) Os novos convertidos e os membros juniores estão
Todos os anos o(a) pastor(a) titular deve vistar o preenchimento recebendo instrução sobre a vida cristã e sobre as
do Relatório Anual da Igreja Local, quando ele(a) próprio(a) não condições para ser membro da Igreja?
o faz.
(4) Há membros juniores cujo período de instrução já
M.A Junta deve organizar uma Comissão para Cuidado dos venceu?
Membros constituída pelo(s) pastor(es) da Igreja e até cinco
(5) Houve recepção de membros plenos?
membros da Igreja, escolhidos por sua comprovada maturidade
espiritual, com representação de homens e mulheres. (6) Houve recepção de membros associados?
N. Onde não for possível ter uma Comissão para Cuidado dos (7) Faleceu alguém?
Membros, seus deveres poderão ser atribuídos ao Gabinete
(8) Há alguém que, por alguma razão, foi removido do rol
Pastoral (§6320).
de membros?
b. Há alguém transgredindo as regras de membresia da (4) Departamento de Patrimônio.
Igreja, e que não aceita repreensão?
n. As escrituras da Igreja estão devidamente registradas e
c. Há alguém para ser recomendado como candidato local guardadas?
ao ministério?
o. Os documentos legais desta Igreja estão guardados em
d. Há alguém para ser recomendado como candidato ao segurança? Onde? Os registros oficiais também estão
ministério no Concílio? guardados em segurança?
e. Há credenciais de candidatos locais ao ministério para p. O patrimônio da Igreja está no seguro?
serem renovadas?
9. Votação do orçamento anual.
f. Há credenciais para serem concedidas a
10. Leitura e aprovação da ata.
diáconos/diaconisas? e para serem renovadas?
11. Encerramento.
g. Quando, onde e como devemos começar um projeto de
implantação de Igreja?
h. Relatório da Comissão de Educação Cristã. Comissão de Chapas

i. Relatório da tesouraria: §6310

(1) Quantia levantada por ordem do Concílio. A. Na assembléia anual, a Igreja local deve eleger por escrutínio
secreto, dentre seus membros plenos, uma comissão
(2) Quantia levantada para o sustento pastoral. permanente de chapas, de não menos que três e não mais que
(3) Quantia levantada para o orçamento da nove pessoas, mais o pastor titular. A assembléia considerará
denominação. pessoas para esta comissão, que sejam espiritualmente
maduras e que entendam e ativamente se engajem na missão
(4) Outras quantias levantadas e gastas. da Igreja. A assembléia determinará o tamanho da comissão de
(5) Saldo atual no caixa. chapas, a duração e rodízio dos mandatos e quaisquer limites
de mandatos. A comissão de chapas não pode apresentar
j. Há alguma reivindicação para ser apresentada? indicações para a próxima comissão de chapas, mas a
k. Há qualquer assunto pendente ou comissões que assembléia pode permitir indicações dos membros antes da
precisam dar relatório? assembléia anual, tanto para a comissão de chapas quanto
para os outros cargos. Neste caso, um formulário para as
l. Há qualquer assunto novo ou outras Comissões para indicações deve ser providenciado pelo menos um mês antes
serem formadas? das eleições.
m.Relatórios dos coordenadores dos departamentos: A Junta Administrativa Local deve analisar essas indicações e
(1) Presidente da Sociedade Feminina. providenciar uma cédula incluindo todas as pessoas disponíveis
para a eleição. Nas indicações para outros cargos é a comissão
(2) Presidente da Sociedade Masculina. de chapas que analisa as indicações dos membros.
(3) Junta de Ecônomos. B. O objetivo do processo de indicações é identificar pessoas com
maturidade espiritual, talentosas e frutíferas no ministério e dar
a elas o papel adequado na participação da missão integral da eventualidade da ausência do pastor, ou para considerar
Igreja. queixas feitas pela congregação, quando necessário. Nenhuma
reunião pode ser realizada sem o conhecimento e
C. A Assembléia e a junta administrativa devem assegurar que os
consentimento do(a) pastor(a).
membros tenham o direito de apresentar indicações. A Igreja
pode também determinar se indicações serão permitidas B. Cabe ao Gabinete dar assistência ao(à) pastor(a), fazendo seu
durante a assembléia e estabelecer regras claras e fixas para ministério mais eficaz, atuando assim:
isso.
1. servindo como um gabinete de oração;
D. A Comissão de Chapas:
2. estando disponível para conselhos;
1. recomendará à Igreja pessoas para servirem em cargos de
3. mantendo a congregação informada sobre a natureza e
liderança de todas as comissões ou juntas permanentes;
função do ofício pastoral;
2. indicará delegados ao Concílio Regional, se a assembléia
4. levando ao conhecimento do(a) pastor(a), as condições
assim decidir, apresentando pelo menos duas indicações
preocupantes dentro da Igreja que afetam o seu
para cada delegado a que tem direito, para a eleição por
relacionamento com os membros;
escrutínio secreto (§6250.E);
5. servindo como comissão de planejamento;
3. consultará o §6200.E ao considerar pessoas para os cargos
de delegado(s) e suplente(s) e todos os cargos de 6. servindo como Comissão de pessoal, dando conselhos
liderança. A junta administrativa estabelecerá um quanto à contratação de membros da equipe pastoral,
procedimento pelo qual o pastor e/ou gabinete possa analisando as remunerações, e fazendo recomendações
avaliar as indicações e remover da cédula final os nomes em relação aos salários à Comissão ou Junta apropriada;
dos membros que mostrarem crescimento inadequado na
7. dando assistência ao(à) pastor(a) na seleção de pregadores
prática cristã ou semelhança de Cristo. Antes do processo
suplentes na ausência dele(a), de grupos para cultos
de eleição anual, o pastor irá relembrar a assembléia e/ou
especiais, e de palestrantes especiais, a menos que sejam
comissão de chapas (a que for mais apropriada) das
providenciados de outra maneira pela Junta Administrativa
qualificações espirituais para os cargos de liderança
Local;
definidos no §6200.E; e
8. servindo como comissão de calendário da Igreja;
4. deixará seu relatório à disposição da Igreja pelo menos dez
(10) dias antes da eleição. 9. servindo como Comissão para Cuidado dos Membros,
quando assim designado pela Junta Administrativa Local; e
Gabinete Pastoral 10. ajudando o(a) pastor(a) no aconselhamento e orientação de
candidatos(as) locais ao ministério (veja §6500).
§6320
A. Cada Igreja local pode eleger um Gabinete Pastoral. Ele será
Comissão para Cuidado dos Membros
composto de três a nove membros leigos, incluindo o/a(s)
delegado/a(s) ao Concílio Regional. O(A) pastor(a) pode indicar §6330
um terço do Gabinete e será o(a) presidente. Um(a) vice-
presidente leigo(a) pode ser escolhido(a) para servir na
A. A Igreja local pode ter uma Comissão Para Cuidado dos supervisão específica. Se houver essa diretoria da Escola, ela
Membros. Ela será composta pelo(s) pastor(es) da Igreja e até deve preparar relatórios financeiros e estatísticos para a Junta
cinco membros leigos, escolhidos pela comprovada maturidade Administrativa Local pelo menos trimestralmente. A diretoria da
espiritual, com representação de homens e mulheres. Escola, que será composta pelo menos em dois terços por
membros da Igreja Metodista Livre, cooperará com a junta do
B. Quando a Junta Administrativa Local assim decidir, os deveres
Concílio de acordo com as orientações estabelecidas pela junta
da Comissão Para Cuidado dos Membros podem ser
e Concílio Regional.
designados à uma comissão existente.
E. A Junta Administrativa Local que for responsável pelo
C. Se acontecerem casos para os quais a Comissão Para Cuidado
funcionamento de uma escola, pré-escola ou creche cristã,
dos Membros não encontra orientação neste livro, ela deve
requisitará um relatório financeiro anual para ser completado
submeter o assunto ao(à) superintendente do Concílio, que
por um auditor ou contador qualificados.
pode conferir com o(a) bispo/episcopisa (§6110.G).
F. Para que a Igreja local contrate um diretor para esta escola,
D. A Comissão Para Cuidado dos Membros:
exige-se os seguintes critérios:
1. assistirá o/a(s) pastor/a(es/as) em identificar e recrutar
1. a Junta Administrativa Local determinou que a liderança
membros;
educacional e espiritual do candidato é apropriada;
2. revisará o rol de membros pelo menos anualmente;
2. a Comissão de Treinamento e Orientação Ministerial do
3. aconselhará membros cuja conduta e relacionamento com Concílio, a partir do exame das qualificações do candidato,
a Igreja possam ser causa de preocupação, como a deu sua aprovação de contratação à Igreja local;
ameaça de rompimento de um casamento (veja §3440.A);
3. a Junta Administrativa Local aprova o candidato ao
4. fará recomendações à Junta Administrativa Local sobre a emprego; e
condição de membresia daqueles que foram aconselhados;
4. o candidato é, ou após a contratação passa a ser, membro
5. proverá ministério contínuo com os ex-membros ou da Igreja Metodista Livre.
membros inativos (veja §6110.H); e
G.O compromisso de liderança, compromissos de missão e
6. aplicará os deveres de disciplina prescritos em §7300.C.,D. compromissos conexionais encontrados no §4810 para
Instituições Denominacionais serão aplicados, quando
apropriado, às Escolas.
Escolas Cristãs
§6340
Propriedade e Finanças
A. A Igreja Metodista Livre encoraja e promove o estabelecimento
de escolas cristãs (veja §4320.P, §5270). §6400

C. Espera-se que as Escolas mantenham uma ênfase cristã e A. Antes de um Concílio Regional ou uma Igreja local comprar um
ultrapassem os requisitos educacionais do governo. imóvel, os artigos de incorporação, sempre que a lei permitir,
devem estipular que a corporação esteja subordinada às
D. O funcionamento das Escolas estará sob responsabilidade da regras, aos regulamentos, às doutrinas e ao Livro de Disciplina
Junta Administrativa Local, que pode eleger uma diretoria para da Igreja Metodista Livre, especificando o seu nome completo
conforme o Estatuto – Igreja METODISTA LIVRE DO BRASIL. comercializada para despesas correntes. Nenhuma
Quando a incorporação é completa, a escritura definitiva deve denominação terá permissão para agendar compromissos em
ser registrada diretamente em nome da denominação. qualquer Igreja Metodista Livre sem o consentimento do pastor
e da maioria da junta administrativa da Igreja local.
B. A Junta Administrativa de um Concílio Regional ou de uma
Igreja local da Igreja Metodista Livre deve ter e manter em F. Sempre que aconselhável e o corpo que a elegeu assim
confiança (veja §6400.D) toda e qualquer propriedade a ela autorizar, a Junta Administrativa Local pode vender ou penhorar
comissionada. ou de outra maneira dispor ou transferir a propriedade da Igreja,
recebendo o consentimento do(a) superintendente do Concílio
C. A Junta Administrativa do corpo proprietário deve conferir se os
onde fica a propriedade, contanto que os resultados da venda
títulos são bons, se as escrituras foram lavradas em harmonia
ou penhora sejam utilizados para compra, ou melhorias no
com a lei civil, se eles são imediatamente registrados e se os
patrimônio da mesma Igreja local ou à ordem do Concílio
contratos e outros papéis de valor sejam seguramente
Regional em que se encontra a propriedade. Se, dentro de três
arquivados.
anos da data de venda ou penhora, o valor não for assim
D. Cláusula de Boa Fé. Todo patrimônio adquirido por qualquer utilizado, a Comissão Administrativa do Concílio Regional pode
Igreja local ou Concílio Regional, será mantido e regido nomear uma comissão para colaborar com a Igreja local a fim
segundo o seguinte termo de boa fé, aparecendo na escritura de traçar planos para o uso desse valor. Se, depois de dois
ou omitida por engano, por descuido, de propósito, ou por outro anos desse esforço de cooperação, não forem desenvolvidos
motivo, e só poderá ser liberada de acordo com as provisões do planos satisfatórios, o Concílio Regional poderá assumir o
§6400.F do Livro de Disicplina: “De boa fé para o uso e o controle desse valor. No caso de patrimônio do Concílio
benefício da Igreja Metodista Livre, incorporada sob o nome Regional, a autoridade concedida poderá ser limitada a uma
“Igreja Metodista Livre do Brasil”, subordinada ao Livro de propriedade específica, ou poderá ser uma autorização geral
Disciplina, aos usos e costumes, e às designações pastorais pertinente a qualquer uma ou a todas as suas propriedades.
dessa Igreja, como autorizada e declarada de tempos em Sempre que qualquer propriedade passar a não ser mais
tempos. Se vendida, a renda será disposta e empregada de utilizada para os propósitos da Igreja, e for assim declarado
acordo com as provisões do Livro de Disciplina e da lei civil. E pelo Concílio Regional, a Junta Administrativa Local, se ainda
ainda de boa fé e confiança, as casas de adoração já existir, deve vendê-la e entregar o valor da venda ao Concílio
edificadas ou que venham a ser edificadas em tais premissas Regional, ou transferi-la para o nome do Concílio. Se a Junta
aqui declaradas, os assentos serão utilizados gratuitamente da Igreja local se recusar a fazê-lo seus cargos serão
para sempre. E ainda em boa fé e confiança, que os ditos declarados vacantes pelo Concílio Regional e serão
administradores e seus sucessores no ofício sempre permitirão substituídos pelos seus designados. Se a Junta não mais
pregadores devidamente autorizados de acordo com o Livro de existir, o Concílio Regional tomará posse da propriedade pelo
Disciplina da Igreja Metodista Livre, realizarem cultos nessas devido processo legal. O Concílio Regional pode vendê-la e
casas de adoração, de acordo com o Livro de Disciplina”. transferir tal propriedade e os resultados da venda podem ser
usados da forma que o Concílio decidir, de acordo com a lei
E. Nenhum Concílio Regional ou Igreja local aceitará títulos de
civil.
propriedade que contenham cláusula pela qual a propriedade
adquirida possa retornar ao antigo proprietário, aos herdeiros
ou designados, nem permitirá que a propriedade da Igreja seja Construção de Igrejas
vendida, hipotecada, penhorada ou de alguma forma
§6410
A. Os prédios da Igreja são um testemunho visual à comunidade Metodistas Livres, prioridades atuais e a longo prazo em relação
ao redor da fé da Igreja em Deus. Portanto a arquitetura, a ao local, às dependências e à capacidade financeira. Caso a
decoração e o paisagismo devem expressar honra e reverência membresia de uma Igreja local diminua para menos de dez (10)
a Deus. Todas as Igrejas devem claramente se identificar como membros adultos que sustentem a Igreja, ou seja declarada pela
Metodistas Livres. Todas as estruturas serão construídas de Junta Administrativa do Concílio, incapaz de adequadamente
acordo com as leis de zoneamento urbano e código de obras, e sustentar a Igreja local, a Junta Administrativa do Concílio poderá,
serão compatíveis com a arquitetura predominante da área ao seu juízo, assumir a responsabilidade pela propriedade.
circunvizinha. As novas construções deverão ter fácil acesso
aos deficientes físicos. Todos os assentos serão gratuitos. A
disposição da parte interna deve ajudar a tornar central em Levantamento de Fundos
nossos cultos a pregação da Palavra. Planejamento cuidadoso §6430
é necessário, incluindo consideração de utilidade e custos de
manutenção, segurança, acústica e necessidades de longo A. O sustento da Igreja provém dos dízimos, ofertas e donativos
prazo da Igreja. de seu povo. Requisita-se dos membros sua cooperação
generosa através de não menos que um décimo de sua renda,
B. Na construção de templos ou casas pastorais, ou compra de para a obra do Senhor (veja §6200.E, §8800.5).
imóveis de qualquer espécie, nenhum passo que envolva
obrigações financeiras deve ser dado, antes que o plano B. Outros métodos para o levantamento de fundos poderão ser
financeiro seja aprovado por escrito pelas Comissões usados pelos constituintes de nossas Igrejas, contanto que:
devidamente designadas pelo Concílio Regional. 1. eles não substituam a contribuição dos dízimos e ofertas;
C. Cada Concílio Regional pode designar uma Comissão de 2. sejam compatíveis com a ética e as práticas da nossa fé,
Construção e Locação de não menos que três membros, ou a que proíbe todo tipo de comércio em seus templos; e
Junta Administrativa pode exercer esta função. Nenhum imóvel
será comprado ou construído dentro dos limites do Concílio 3. a Igreja não sirva como veículo de propaganda para venda
sem a aprovação desta comissão por escrito tanto da locação e de produtos comercializados por seus participantes.
plano de construção como da escritura do terreno. Quando se C. A Igreja pode apoiar campanhas feitas pela sociedade para a
trata da construção de uma Igreja, esta comissão deve arrecadação de fundos para projetos dignos, desde que essas
assegurar-se que foram feitas as devidas acomodações para os campanhas não beneficiem a Igreja Metodista Livre e sejam
ministérios projetados antes de dar sua aprovação. consistentes com a ética da nossa fé e Aliança de Membro.
D. Nenhum templo, casa pastoral ou outra edificação será D. Todo apelo para arrecadação de fundos feito pelas Igrejas
adquirida ou construída em terrenos arrendados ou alugados, locais fora dos limites do seu Concílio Regional, precisa
ou onde seja impossível obter uma escritura definitiva. primeiro ser esclarecido pela Junta Administrativa do Concílio
cuja área será alvo do apelo.
Fusão ou Extinção de Igrejas
§6420 A decisão sobre a continuidade, fusão ou extinção de uma Igreja
Sustento de Pastores
local por um Concílio Regional, quando recomendada por sua §6440
Junta Administrativa, se baseará nas seguintes considerações:
padrões de crescimento recentes, proximidade de outras Igrejas
A. Será responsabilidade da comissão de finanças consultar o(a) ao ministério do Concílio. Um(a) candidato(a) local ao ministério
pastor(a) e então preparar uma estimativa do orçamento deve submeter-se à instrução, à supervisão, e a disciplinas
necessário para o sustento da equipe pastoral. Esta estimativa relacionadas para assegurar o seu crescimento na graça, no
deve ser apresentada à Junta Administrativa Local para tomada conhecimento e na capacidade de liderança (veja §6300.Q,
de ação (veja §6300.J). §6320.10).
B. Se um pastor prefere não usar a casa pastoral, a junta D. O credenciamento como candidato(a) local ao ministério se
administrativa local pode alugá-la para outros e deve pagar um dará a partir:
auxílio-moradia ao pastor que não seja menor do que o aluguel
1. da membresia numa Igreja Metodista Livre;
recebido, tirados os impostos e seguros necessários.
2. do exame do chamado para o ministério ordenado através
do relacionamento de mentoreamento com o(a) pastor(a)
Candidato(a) Local ao Ministério ou pessoa por ele(a) designada;
§6500 3. de uma entrevista e aprovação pela Junta Administrativa
A. Um(a) candidato(a) local ao ministério é alguém que considera Local a partir de respostas satisfatórias às questões
seriamente o chamado para o ministério pastoral itinerante e propostas no §8700.A; e
alguém que completou o processo de credenciamento. O status 4. de receber um certificado de candidato(a) local ao
de candidato(a) local ao ministério dá a oportunidade de ministério diante da congregação depois de responder
explorar a percepção do chamado para o ministério como satisfatoriamente às questões propostas no §8700.B.
pastor(a), no contexto da Igreja local. Antes de ser aprovado(a)
para trabalhar na Igreja local nesta condição, a pessoa precisa E. Em seguida ao credenciamento, o(a) novo(a) candidato(a) local
ser membro da Igreja tempo suficiente para dar evidências de ao ministério abre um arquivo junto à COTOM.
possuir qualidades e dons em desenvolvimento normalmente F. Os nomes de todos os candidatos locais ao ministério serão
esperados de um(a) ministro(a) cristão: um coração para Deus reportados à Comissão de Treinamento e Orientação Ministerial
e a missão da Igreja, potencial de liderança, boa conduta e – COTOM do Concílio Regional.
habilidade de trabalhar com pessoas.
G.Um(a) candidato(a) local ao ministério manterá sua membresia
B. Aqueles(as) que não demonstram o potencial adequado para na Igreja que o(a) assim reconheceu, a menos que seja
se tornarem presbíteros(as) que possam liderar a congregação designado(a) como pastor(a) credenciado(a).
a cumprir a missão da Igreja e alcançar nossos Resultados
Esperados, devem ser aconselhados(as) o quanto antes, a H. Um(a) candidato(a) local ao ministério designado(a) como
considerar o papel de apoio e serviço na condição de pastor(a) credenciado(a) terá sua membresia na Igreja que
diácono/diaconisa. estiver servindo (veja §5640).

C. O(A) pastor(a) deve entrar num relacionamento de I. A credencial para candidato(a) local ao ministério está sujeita a
mentoreamento com o(a) potencial candidato(a) local ao revisão e renovação anual pela Junta Administrativa Local.
ministério, estabelecendo um contrato de aprendizado. O(A) J. Um(a) candidato(a) local ao ministério, que depois de quatro
pastor(a) caminhará com a pessoa através do processo de anos não progrediu ativamente para a candidatura ao ministério
credenciamento como candidato(a) local ao ministério, e do Concílio rumo à ordem de Presbítero, escolherá estudar
possivelmente através do credenciamento como candidato(a) para o diaconato ou servir em outra capacidade leiga,
descontinuando seu credenciamento como candidato(a) local alguns para liderar o corpo em ministérios especializados,
ao ministério. assistindo o/a(s) pastor/a(es) na capacitação de pessoas para o
ministério e dedicando tempo significativo para este trabalho.
K. Um(a) candidato(a) local ao ministério designado(a) pela
Comissão Designadora como pastor(a) responsável por uma D. Sob a orientação do/a(s) pastor/a(es) e da Junta Administrativa
congregação pode administrar os sacramentos do batismo e da Local, pessoas chamadas para tal ministério serão
Santa Ceia e solenizar casamentos onde a lei civil permitir. reconhecidas, encorajadas, mentoreadas, treinadas, avaliadas
e certificadas para o diaconato.
L. Finalmente, a Junta Administrativa Local recomenda à COTOM
que o(a) candidato seja aceito(a) como candidato(a) ao 1. A Junta Administrativa Local guiará os(as) potenciais
ministério do Concílio. diáconos/diaconisas num processo de estudo e
mentoreamento apropriado para suas áreas de ministério e
de acordo com os padrões denominacionais. No processo,
Diáconos/Diaconisas a Junta Administrativa Local dará a devida consideração ao
§6600 caráter, chamado, dotação de dons, treinamento e
frutificação no ministério.
A. Diáconos/Diaconisas são membros em boa relação com a
Igreja Metodista Livre. São pessoas de boa reputação, cheios 2. Quando um potencial diácono/diaconisa ou seu cônjuge
de sabedoria e do Espírito, cujos dons espirituais recebidos de forem divorciados, uma permissão para o ministério será
Deus foram confirmados por suas Igrejas locais. Em resposta requerida, de acordo com as orientações denominacionais
ao chamado de Deus em suas vidas, atuam como líderes usadas pelo(a) bispo/episcopisa. A COTOM avaliará e
servidores em áreas específicas da vida congregacional, de recomendará a permissão para o ministério à Junta
acordo com os dons e graças que Deus lhes deu e foram Administrativa Local que dará ou não a aprovação final. A
desenvolvidos. Complementando a obra dos(as) documentação desta permissão ficará arquivada nos
presbíteros(as), os diáconos/diaconisas servem a Igreja local escritórios da COGE e do Concílio Regional, para que, se
auxiliando e liderando a membresia a desempenharem seus o(a) diácono/diaconisa vier a se encaminhar para a ordem
ministérios uns os outros e ao mundo. de Presbítero, o(a) bispo/episcopisa tenha acesso ao prévio
aval.
B. Os ministérios especializados dos(as) diáconos/diaconisas
incluem, mas não são limitados a, ministérios de: E. Ao cumprir os requisitos e completar o processo de preparação,
a Junta Administrativa Local aprovará o(a) candidato(a) para
1. cuidado e misericórdia, consagração como diácono/diaconisa na Igreja local. O(A)
2. adoração e música, superintendente do Concílio ou seu/sua representante
consagrará o(a) diácono/diaconisa com a assistência do/a(s)
3. administração e organização, pastor/a(es) e outros(as) diáconos/diaconisas. A Igreja
4. edificação espiritual e aconselhamento, e Metodista Livre local emitirá um certificado de consagração ao
diácono recém-consagrado.
5. evangelismo e serviço.
F. Anualmente a Junta Administrativa Local examinará e aprovará
C. Sob a liderança do/a(s) pastor/a(es), as congregações locais diáconos/diaconisas em seus cuidados com o caráter e
ajudarão as pessoas a reconhecerem, aceitarem e usarem desempenho no ministério. Quando apropriado, com o devido
seus dons no ministério. No devido processo, Deus irá chamar
processo, a Junta Administrativa Local pode descontinuar a diretores(as) de jovens. Essas provisões não se aplicam a
certificação. designações de curto prazo, de menos de 4 meses ou a cargos
não remunerados.
Papel do Diácono
Seleção/Designação
§6610
§6710
A. Os(As) diáconos/diaconisas permanecem membros da Igreja
metodista livre local, sem assento oficial no Concílio Regional. A. Quando uma Igreja local determina que mais pessoas são
Portanto, os(as) diáconos/diaconisas podem servir como necessárias para a equipe pastoral, o(a) pastor(a) titular deverá
delegados(as) leigos(as) nos Concílios Regionais e Geral. consultar o(a) superintendente do Concílio antes de qualquer
providência ser tomada na Igreja local. O(A) superintendente
B. O papel ministerial particular do(a) diácono/diaconisas é
representará a Comissão de Treinamento e Orientação
definido por seus dons individuais, paixões e chamado de
Ministerial (COTOM) e a Comissão Designadora (CODE) na
Deus. Portanto, os(as) diáconos/diaconisas podem servir a
fase inicial da seleção de uma pessoa adequada para a posição
congregação local de diversas formas.
proposta.
C. Os(As) diáconos/diaconisas podem administrar os sacramentos
B. O processo de seleção de um(a) membro da equipe envolve
somente quando autorizados(as) por um(a) Presbítero(a).
o(a) pastor(a) titular, a Igreja local, a Comissão de Treinamento
D. A consagração de um(a) diácono/diaconisa será válida somente e Orientação Ministerial e a Comissão Designadora.
na sua Igreja local. Sempre que um(a) diácono/diaconisa se
1. O(A) pastor(a) titular terá o privilégio de indicar nomes para
transferir para outra Igreja Metodista Livre, o(a) pastor(a) que
a equipe pastoral. Devem ser pessoas em harmonia com a
o(a) recebe pode se recusar a reconhecer sua consagração
doutrina da Igreja e com a filosofia de ministério do(a)
anterior. Se o(a) pastor(a) decidir pela transferência da
pastor(a) e dispostas a trabalhar debaixo de liderança.
consagração do(a) diácono/diaconisa, ele(a) pode ser
aprovado(a) para o ministério na nova congregação depois de 2. A Junta Administrativa Local selecionará uma comissão de
avaliação pelo(a) pastor(a) e Junta Administrativa Local da pessoal, que pode ser o Gabinete Pastoral e deve incluir
Igreja que o(a) recebe. o(a) pastor(a) titular. Esta comissão fará uma descrição da
função, que delineie as responsabilidades de cada membro
E. Um registro ou lista dos(as) diáconos/diaconisas será guardado
da equipe e recomendará salários e benefícios. A comissão
no escritório do Concílio e não listado no anuário
examinará e entrevistará candidatos(as), usando
denominacional.
formulários e fichas de referência do Concílio e apresentará
o seu relatório à Junta Administrativa Local. Se a Junta
Assistentes na Equipe Pastoral aceitar a recomendação do(a) pastor(a) titular e da
comissão de pessoal, ela deverá encaminhar a
§6700 Estas orientações se aplicam a obreiros(as) de tempo parcial ou recomendação à Comissão de Treinamento e Orientação
integral, ordenados(as), diáconos/diaconisas ou leigos(as), como Ministerial para aprovação.
pastores(as) associados(as) / assistentes, ministros(as) de
visitação e evangelismo, ministros(as) / diretores(as) de música, 3. A COTOM examinará a solicitação e recomendação da
ministros(as) / diretores(as) de educação cristã e ministros(as) / Igreja local.
4. Se a COTOM aprovar a recomendação e o(a) aspirante a A. A designação da equipe de assistentes pastorais será anual,
membro da equipe pastoral for, ou pretender ser, membro terminando no Concílio Regional. Um(a) assistente que desejar
do Concílio, a recomendação será encaminhada à CODE mudança de designação deve notificar o(a) pastor(a) titular que
que terá autoridade final sobre a designação. notificará a comissão de pessoal.
B. O(A) assistente também deve notificar o(a) superintendente do
Supervisão Concílio e, se em relação com o Concílio, a Comissão
Designadora.
§6720
C. Se por qualquer razão o(a) pastor(a) titular entender ser
A. O(A) assistente pastoral trabalhará sob a supervisão do(a) impossível trabalhar efetivamente com o(a) assistente, o(a)
pastor(a) titular, de acordo com a descrição do seu cargo. O(A) superintendente do Concílio deve ser notificado(a). O(A)
pastor e o/a(s) assistente(s) devem reunir-se regularmente (de pastor(a) titular deve então comunicar isso ao(à) assistente,
preferência semanalmente) para oração e planejamento. junta administrativa local, e se o(a) assistente tem relação com
Eles(as) devem reunir-se pelo menos uma vez por ano com a o Concílio, a Comissão Designadora. A Junta Administrativa
comissão de pessoal para avaliar o relacionamento do/a(s) Local ou comissão designadora, conforme o caso exigir, pode
assistente(s) com o(a) pastor(a) titular e com a Igreja. então tomar ação. Isto não acontecerá antes do Concílio
B. No caso de um problema entre o(a) pastor(a) titular e o(a) Regional sem o devido processo e causa.
assistente, recomenda-se o seguinte procedimento: D. Se a Comissão Designadora desejar designar o(a) assistente
1. O(A) pastor(a) e o(a) assistente devem procurar primeiro (se ele/ela tem relação com o Concílio) para outra Igreja, o(a)
resolver o problema entre eles(as) mesmos(as). superintendente do Concílio consultará antes o(a) pastor(a)
titular, então o(a) assistente, o(s) delegado(s) e a comissão de
2. Se eles(as) não puderem resolver o problema, o assunto pessoal da Igreja onde o(a) assistente serve.
será encaminhado à comissão de pessoal para conselhos e
assistência. E. Se o(a) pastor(a) titular vai ser mudado(a), o(a) novo(a)
pastor(a) terá a responsabilidade de decidir se retém os(as)
3. Se, depois de um tempo razoável, o problema permanece assistentes existentes. Cartas de demissão de toda a equipe
sem solução, o(a) pastor(a) ou o(a) assistente solicitará pastoral serão, sem exceção, apresentadas quando o(a)
uma audiência formal com a comissão de pessoal. A novo(a) pastor(a) chegar. O(a) novo(a) pastor titular tem até um
comissão ouvirá tanto o(a) pastor(a) como o(a) assistente e ano para exercer sua opção sobre cada demissão. Não serão
fará recomendações para a resolução. aceitas demissões de assistentes designados(a) pelo Concílio
4. Se este procedimento falhar no nível da Igreja local, o(a) sem a devida causa e/ou processo, que incluirá o(a)
pastor(a), o(a) assistente ou o comitê de pessoal consultará superintendente do Concílio, a Comissão Designadora, e a
o(a) superintendente do Concílio que poderá convocar a Comissão de Pessoal e/ou equipe de delegados. A Comissão
COTOM ou a CODE para tomar as providências Designadora manterá toda a sua autoridade designadora,
necessárias para resolver o problema. incluindo o tempo de qualquer mudança. Quando o(a) pastor(a)
titular estiver para ser mudado(a), a Comissão Designadora
comunicará isso a cada assistente designado(a) pelo Concílio e
Mudança na Designação a Comissão de Pessoal da Igreja.
§6730
Formação de Novas Igrejas para ministérios com grupos étnicos dentro dos Brasil. Grupos
de imigrantes residentes no Brasil podem ser identificados
§6800 como iniciativas missionárias pelo Comitê de Missões.
A. O cumprimento da Grande Comissão e a missão da Igreja
Metodista Livre exigem Igrejas locais maiores, crescentes e Ponto de Pregação
mais eficazes, bem como mais e variadas Igrejas. Alcançar os
não-alcançados é o motivo para a plantação de novas Igrejas. §6810
Cada Igreja deveria estar ávida e aberta para ganhar todas as A. Um ponto de pregação é a primeira fase na formação da
pessoas para Cristo e consolidá-las na membresia. Dentro de maioria das novas Igrejas.
cada grupo populacional, existem pessoas que, por causa de
distância geográfica ou diferenças culturais e lingüísticas, B. Autoridade para formação. Cada ponto de pregação precisa
podem ser mais facilmente alcançadas por novas Igrejas do ter uma entidade patrocinadora que pode ser uma Igreja local,
que pelas já existentes. Estratégias criativas e múltiplos estilos uma junta ou comissão do Concílio Regional. O ponto de
de ministério são necessários. pregação passa a existir quando a entidade patrocinadora
anuncia sua decisão.
B. A maioria das novas Igrejas virão à existência pela formação de
novos grupos próximos ou pelo uso das suas dependências C. Responsabilidade e Prestação de Contas. O(A) pastor(a)
para novos tipos de ministério. Outras virão quando indivíduos plantador(a) de Igreja ou líder leigo do ponto de pregação
ou equipes são comissionados nos níveis local, conciliar ou responde ao patrocinador, que por sua vez, se responsabiliza
geral a entrar em novas áreas. Ainda em outros casos, grupos em prestar assistência e apoio na forma de consulta, recursos
existentes podem descobrir o benefício de se afiliarem à Igreja humanos, materiais e/ou financeiros.
Metodista Livre e compartilhar sua missão. Em cada instância, D. Membresia. O(A) pastor(a) plantador(a) de Igreja ou líder
o alvo final é não somente alcançar mais pessoas e vê-las leigo(a) do ponto de pregação é responsável por preparar as
maduras em Cristo, mas também reproduzir novas Igrejas pessoas para se tornarem membros da nova Congregação ou
locais. Igreja Local Plena Metodista Livre, com a assistência que for
C. Novas Igrejas Metodistas Livres serão conhecidas como necessária da entidade patrocinadora. Os membros Metodistas
“Pontos de Pregação”, “Congregações”, ou “Igrejas Livres que cooperam nesse projeto mantêm-se no rol de
Afiliadas” se preparando para o status de Igreja Local Plena. membros da sua Igreja de origem.
Esses termos serão usados nos relatórios de designação e E. Questões financeiras. Deve-se atingir a completa autonomia
para registros denominacionais oficiais. Entretanto, o nome financeira o mais cedo possível. O ponto de pregação só
“Igreja Metodista Livre” pode ser usado em referências poderá administrar seus próprios fundos com a autorização da
públicas pelos grupos em qualquer destas categorias. Todas as entidade patrocinadora que ficará responsável pela auditoria.
congregações locais devem claramente identificar-se com a
Igreja Metodista Livre. As seguintes orientações apresentam F. Organização local. O(A) pastor(a) ou líder leigo(a) do ponto de
uma política geral, permitindo, ao mesmo tempo, certa pregação pode nomear uma comissão ministerial que possa dar
flexibilidade, relativa a estratégias para a multiplicação de conselhos e orientações.
Igrejas locais. G.Tempo de duração. Pontos de pregação são encorajados a se
D. Um Concílio Regional ou Igreja local pode fazer parceria com o tornarem congregações ou Igrejas locais tão logo seja possível.
Comitê de Missões para planejar e implementar estratégias Somente sob circunstâncias especiais aprovadas pela entidade
patrocinadora, um ponto de pregação pode continuar por mais D. Membresia. Uma congregação pode receber membros em
de dois anos se não progrediu para a condição de todas as categorias e relatá-los da mesma forma que as Igrejas
Congregação (§6820). locais plenas.
H. Relacionamento com o Concílio. Um(a) líder leigo(a) do E. Questões Financeiras.
ponto de pregação terá assento honorário no Concílio e pode
1. Uma Congregação administrará os seus próprios recursos,
ser nomeado(a) nas designações, a critério da Comissão
mas o órgão patrocinador continua responsável pela
Designadora.
auditoria.
2. Qualquer imóvel adquirido pela congregação antes do seu
Congregação reconhecimento como Igreja local plena, será registrado em
§6820 nome da Igreja Metodista Livre do Brasil (Concílio Geral) e
não no nome da congregação.
A. A condição de Congregação é a segunda fase na formação da
maioria das novas Igrejas. A Junta Administrativa do Concílio, 3. No caso da extinção de uma congregação, os seus bens
ou a Comissão de Evangelismo será o órgão patrocinador da acumulados se tornam propriedade do órgão patrocinador.
Congregação. 4. Uma congregação é encorajada a contribuir com o dízimo
B. Autoridade para formação. O(A) superintendente do Concílio, da sua renda aos ministérios do Concílio e da
com a concordância do órgão patrocinador, pode reconhecer denominação, como primeiro passo na direção de uma
um grupo como congregação, quando: participação plena nessas responsabilidades financeiras.
1. um número suficiente de futuros membros tiverem sido F. Organização Local. Os membros da congregação elegerão
preparados adequadamente para a membresia; uma Junta Administrativa Local de não menos que três
membros, incluindo secretário(a), tesoureiro(a) e delegado(a)
2. esses membros potenciais concordarem publicamente e em honorário(a). O(A) pastor(a) responsável pode nomear mais
conjunto, adotar o Livro de Disciplina e responderem oficiais ou outros membros que não o(a) delegado(a). A Junta
individualmente às perguntas para membros plenos; Administrativa Local poderá formar outras juntas e comissões
3. um documento de concordância contendo a declaração de se necessário.
missão da denominação, o nome oficial do grupo e G.Duração. Uma congregação permanece nessa condição por
afirmações mútuas de responsabilidade e de prestação de não mais do que três anos, a menos que o órgão patrocinador
contas entre a congregação e o Concílio for assinado por conceda uma extensão. No caso da extinção de uma
esses membros potenciais, o(a) superintendente e congregação, cartas de transferência serão concedidas aos
representantes do órgão patrocinador. seus membros em boa relação.
C. Responsabilidade e Prestação de Contas. O(A) pastor(a) ou H. Relacionamento com o Concílio. Uma congregação será
líder leigo(a) e a congregação respondem ao(à) representada no Concílio Regional por um delegado honorário,
superintendente do Concílio e ao seu órgão patrocinador. A que terá voz, mas não voto.
congregação será conduzida a se tornar uma Igreja Metodista
Livre Plena. Trimestralmente, um relatório por escrito sobre o
progresso e as necessidades de maior orientação será Igreja Afiliada
entregue ao(à) superintendente e ao órgão patrocinador.
§6830 1. Uma Igreja afiliada é encorajada a contribuir
generosamente com o Concílio e ministérios da
A. Igrejas estabelecidas sem a iniciativa da Igreja Metodista Livre
denominação como primeiro passo em direção a
que desejarem se tornar parte da denominação podem ser
participação plena nestas responsabilidades.
recebidas como Igrejas afiliadas.
2. Uma Igreja afiliada que possui imóvel próprio não precisa
B. Autoridade para Reconhecer. O(A) superintendente do
acrescentar a cláusula do Parágrafo §6400.D às suas
Concílio, com o consentimento da Junta Administrativa do
escrituras até que haja o reconhecimento como Igreja
Concílio pode receber uma Igreja na condição de afiliada
plena. Qualquer assistência da denominação, no aumento
quando:
do patrimônio deve ser em forma de empréstimos
1. os membros da congregação tiverem recebido orientações restituíveis se Igreja decidir não se tornar uma Igreja Local
adequadas quanto a doutrina, organização e missão da Plena Metodista Livre.
Igreja Metodista Livre. Para tanto, o(a) superintendente
F. Organização Local. A Diretoria de uma Igreja afiliada deve se
deve relatar quando iniciou o processo, a duração e a data
orientar pelo Livro de Disciplina e pela missão da Igreja
da conclusão deste período de orientação;
Metodista Livre nas suas decisões e no desenvolvimento de
2. um documento de afiliação for assinado pela Diretoria da novos ministérios, mas poderá manter os regulamentos
Igreja, o(a) superintendente e representantes da Junta existentes até ocorrer o seu reconhecimento como Igreja local
Administrativa do Concílio, aceitando os Artigos de Religião, plena.
a declaração de missão da Igreja Metodista Livre e
G.Duração. A duração normal deste relacionamento não deve
descrevendo mútuas responsabilidades; e
exceder três anos desde a adoção do documento de afiliação.
3. os membros tenham dado consentimento público em No final deste período, a congregação se tornará uma Igreja
conjunto ao documento de afiliação e respondam às local, terminará o relacionamento de afiliado ou requisitará ao
perguntas para serem recebidos na membresia da Igreja. Concílio a extensão do período para maior esclarecimento e
desenvolvimento dos relacionamentos denominacionais, caso
C. Responsabilidade e Prestação de Contas. O(A) pastor(a) e a
seja necessário. Caso se torne Igreja Local Plena, tal fato deve
Junta Administrativa da Igreja afiliada devem se reunir
ser registrado em Ata de sessão ordinária do Concílio Regional.
periodicamente (pelo menos semestralmente) com o(a)
superintendente do Concílio ou seu/sua representante para H. Relacionamento com o Concílio. Uma Igreja afiliada será
rever e fortalecer o relacionamento de ligação e devem representada no Concílio Regional por um delegado honorário,
participar nas confraternizações do Concílio, nos encontros de que terá voz, mas não voto.
pastores, receber conselhos e apresentar relatórios. O(A)
pastor(a) e a Junta Administrativa consultarão a Comissão
Designadora sobre qualquer proposta de mudança na liderança Igreja Local Plena
pastoral durante a condição de afiliados. §6840
D. Membresia. Uma Igreja afiliada pode receber membros em A. Igreja Local Plena é o termo que designa uma Igreja local
todas as categorias e relatá-los da mesma forma que as Igrejas Metodista Livre completamente organizada.
locais plenas.
B. Autoridade para formação. O(A) superintendente do Concílio,
E. Questões Financeiras. em consulta com a Junta Administrativa do Concílio Regional,
pode autorizar uma congregação ou uma Igreja afiliada a se parágrafos 6810, 6820, 6830, e reconhecerem a eficácia
tornar uma Igreja local plena da Igreja Metodista Livre, quando: evangelística como sua mais alta prioridade.
1. ela tiver desenvolvido uma declaração de missão que esteja
em harmonia com a denominação; Apêndice
2. ela tiver membros, maturidade e estabilidade financeira Sugestão de Outras Comissões
suficientes para funcionar nessa condição;
§6900
3. ela tiver cumprido as exigências do §6820.B.2-3.
1. Comissão de Música
C. Questões Financeiras:
Ao organizar uma comissão de música ou louvor na Igreja local,
1. Uma Igreja afiliada precisa incluir a cláusula do Parágrafo os seguintes princípios metodistas livres devem ser considerados:
6400.D em todas as escrituras de propriedade que possuir
e em seus estatutos de Pessoa Jurídica, antes de ser Cremos que os ritos e as cerimônias da Igreja devem receber o
reconhecida como Igreja Local Plena. devido respeito. Não se deve, por opinião particular, desrespeitar
voluntária e propositadamente os ritos da Igreja à qual
2. Novas Igrejas locais precisam reconhecer as exigências da pertencemos. Esses ritos, não são os mesmos em todos os
cláusula de boa fé por escrito no documento de lugares e em todas as Igrejas. Sempre houve diferenças,
concordância. refletindo a diversidade de épocas, países e costumes. Por isso,
3. O Concílio poderá estabelecer um plano em etapas para reconhecemos o direito que toda denominação tem, de mudar e
trazer o quanto antes, novas Igrejas Locais Plenas à instituir ritos e cerimônias para a edificação de todos. Mas, que
participação integral em todas as obrigações e nada seja instituído de forma contrária à Palavra de Deus.
responsabilidades financeiras do Concílio e da O culto público em nossas Igrejas mantém um equilíbrio entre a
denominação. liberdade e a formalidade. A pregação é enfatizada como um meio
D. Relacionamento com o Concílio. Somente Igrejas Locais de edificar os crentes e converter os pecadores. Todo culto público
Plenas reconhecidas terão direito a representantes votantes no deve ser realizado na língua do povo.
Concílio Regional, contudo os membros de congregações, ou O culto principal de domingo deve buscar quatro alvos básicos:
de Igrejas afiliadas, são contados nos totais do Concílio e da
denominação, para todos os outros propósitos. (1) oferecer oportunidades para o louvor a Deus;
(2) dar aos participantes discernimento quanto à vontade de
Novas Igrejas Locais na fronteira do Concílio Deus;

§6850 Quando um ponto de pregação, congregação ou Igreja Local (3) levar as pessoas a se entregarem pessoalmente à vontade
Plena são formados próximo ou dentro do território ou grupo de Deus revelada;
populacional também servido por, ou designado para, uma (4) fortalecer o fiel para que realize a vontade de Deus.
entidade denominacional que não seja o seu órgão patrocinador,
todas as partes devem buscar estabelecer e fortalecer a Para alcançar tais resultados, cada culto deverá incluir hinos pela
confraternização e os laços conexionais como indicados nos congregação, leitura das Escrituras, oração pastoral, a Oração
Dominical e pregação. Recomenda-se a Bênção Apostólica para
despedir a congregação.
Os outros cultos devem incluir cânticos pela congregação, oração, Não devemos andar violando a Bíblia e nem o Livro de Disciplina,
leitura das Escrituras e pregação. Em certas ocasiões, pode-se portanto, para entrar e permanecer no Ministério de Música na
usar o compartilhamento, a ministração da cura e outras formas Igreja, é necessário:
de adoração. A ordem dos cultos deve evitar a rotina, oferecendo
(1) Ser membro em Plena comunhão (§151.b e c.)
variações apropriadas, dentro das limitações de boa ordem, das
Escrituras e dos rituais específicos, quando estes forem usados (2) Fazer o compromisso de sustentar a Igreja (como dizimista
(Capítulo 8). e ofertante) com fidelidade, entendendo os textos bíblicos:
Malaquias 3:10; Levítico 27:27, 28 e Mateus 23:23.
O(A) pastor(a) é o(a) líder, dirigente e principal responsável por
tudo o que acontece no culto. Ele(a) pode delegar esta tarefa a (3) Ser submisso às autoridades, não só as diretas, mas todas
pessoas que julgar qualificadas, mas sempre recairá sobre ele(a) as autoridades (conforme Romanos 13:1-7).
a responsabilidade final. Portanto, por ensino e exemplo, o(a)
(4) Manter comunhão com a Igreja, sendo freqüente nos cultos
pastor(a) deve insistir na reverência e na atitude de adoração
semanais (conforme Mateus 18:20; 1ª Coríntios 1:9; João
antes, durante e depois do culto.
15:4; Salmo 133; 1ª João 1:3), considerando-se como
O propósito da música no culto de adoração é inspirar e apoiar a motivo justo para ausência: trabalho, estudo, doença ou
adoração. A música vocal e instrumental usada no culto deve não estiver na cidade.
procurar contribuir para a reverência e a sublime adoração, e não
(5) Observar o §154 que ensina que a membresia na Igreja é
para a exibição de talento, mesmo que esse seja excelente.
um privilégio, além de um dever. O ministro de música não
Pessoas qualificadas, cujo caráter e vida demonstrem princípios
tem autoridade de pecar, como nenhum outro crente, mas,
bíblicos e apóiem os padrões da Igreja Metodista Livre, serão
como líder, a Bíblia ensina que o ministro de música deve
escolhidas para dirigirem o louvor no culto público e para tocarem
ser padrão, modelo para a Igreja (1ª João 2:4; 1ª João 2:20-
os instrumentos.
23). Veja também Privilégio e Responsabilidade §154, 155
O cântico congregacional é uma parte da adoração divina na qual e 160.
todos os presentes devem se unir. O culto de adoração deve ser
(6) Ter compromisso em cultivar a unidade e crescimento da
planejado para que encoraje todos os membros a uma adoração
Igreja §3230 e 3250.
significativa em conjunto. Deve-se ter o cuidado de incluir músicas
de adoração que reconheçam nossa herança Metodista nas suas (7) Receber ministração pelo(a) pastor(a) e pelo(a) líder da
letras e cânticos evangélicos que consideram o estilo musical e comissão; passar por três meses de acompanhamento e
composições atuais. discipulado na área que vai atuar no ministério. O período
de três meses é o mínimo, podendo ser prolongado.
Os rituais são apresentados no Capítulo 8 deste Livro de
Disciplina, com a finalidade de promover uniformidade em certos (8) As pessoas que retornarem ao ministério, sem restrições
cultos especiais realizados em toda a denominação. Contudo, o superiores, deverão ser submetidas aos três meses de
culto completo que dá o contexto no qual a liturgia apropriada é acompanhamento e ministração na sua área de atuação.
usada, é deixado a critério do(a) pastor(a) que o dirige. Variações Quanto a licenças para saúde, trabalho ou estudos, que
apropriadas nas formas de culto poderão ser utilizadas para não passarem de três meses, serão avaliada pelo(a) líder e
enriquecê-lo. Exorta-se aos(às) pastores(as) que, em espírito de pelo(a) pastor(a), podendo retornar à atividade
oração, façam de cada culto que envolva um ritual, um novo meio imediatamente.
de graça aos participantes do culto.
(9) Quanto aos membros que, infelizmente, cometerem alguma professores); a Cruzada Juvenil Cristã; os programas para
falha, serão imediatamente confrontados de maneira a adolescentes e jovens; toda a diversidade de programas para
ajudá-los a corrigir. Não havendo nenhum mal-estar, todo adultos, como os de vida em família ou os que trabalham com
acompanhamento será feito pelo(a) líder e gabinete idosos; e outros programas como Escola Bíblica de Férias, coro
pastoral. junior e culto infantil. Como alternativa, se uma Igreja local preferir
escolher pessoas para todos esses cargos, a recém eleita
(10) A vestimenta adequada no exercício do ministério deve ser
comissão apresentará as suas indicações à Assembléia.
observada conforme a Bíblia e o Livro de Disciplina dizem:
modéstia e decência (1ª Timóteo 2:9; 1ª Pedro 3:3-6), Os(As) líderes e professores de educação cristã são indivíduos
sendo que o(a) pastor(a) e os líderes são o padrão dos que:
fiéis.
a. possuem uma viva experiência cristã;
b. são fiéis na sua freqüência à Igreja e na comunhão com os
2. Comissão de Educação Cristã
membros;
A comissão de Educação Cristã local é composta pelo(a)
c. são diligentes na oração; e
Diretor(a) local de educação cristã, Diretores(as) dos ministérios
infantil, de jovens e de adultos, da Cruzada Juvenil Cristã (CJC) e d. estão de acordo com a doutrina da Igreja Metodista Livre.
o(a) Superintendente da Escola Dominical e quantos assistentes
As competências da comissão de educação cristã local incluem:
cada diretor(a) precisar.
a. administrar todos os programas de educação cristã;
A comissão executiva é formada pelo(a) Diretor(a) local de
educação cristã, Diretores(as) dos ministérios infantil, de jovens, b. coordenar todas as atividades de educação cristã;
de adultos, da Cruzada Juvenil Cristã (CJC) e o(a) c. promover o crescimento da Igreja através dos programas e
Superintendente da Escola Dominical. Eles(as) devem ser ministérios de educação cristã;
membros plenos da Igreja Metodista Livre. O(A) pastor(a) é
membro ex-officio dessa comissão. d. implantar o currículo denominacional em todos os esforços
de educação cristã;
Igrejas menores podem ter uma comissão de educação cristã com
menos de cinco membros, mas visando uma estrutura básica de e. se assegurar de providenciar treinamento para os obreiros de
faixas etárias, à medida que esses ministérios se tornem educação cristã, inclusive seminários e certificados;
necessários e haja pessoas disponíveis para cada cargo. f. encorajar a lealdade dos obreiros de educação cristã aos
A comissão de educação cristã deve submeter um organograma e padrões e doutrinas denominacionais;
uma lista de diretores necessários para o novo ano à Assembléia g. elaborar, planejar e avaliar todos os programas de educação
anual. O organograma leva em consideração o tamanho da Igreja cristã;
e as suas necessidades ministeriais. A comissão poderá indicar
nomes para a nova comissão de educação cristã à comissão de h. zelar para que a Igreja local esteja suprida com materiais
chapas da Igreja. para biblioteca, e
Sob autorização da assembléia, a recém eleita comissão de i. revisar todas os programas financeiros de educação cristã.
educação cristã indica todo o pessoal para: a Escola Dominical
(incluindo oficiais, coordenadores de departamentos, e
3. Comissão de Missões menores, a Junta Administrativa Local poderá servir como essa
comissão.
Uma comissão local de missões é composta pelo(a) pastor(a),
pelo(a) coordenador(a) de missões, representantes das Os deveres são:
sociedades feminina e masculina, diretor(a) de arrecadações para
a. cooperar com os programas de evangelismo e crescimento
missões, diretor(a) local de educação cristã, diretores(as) dos
da Igreja do concílio;
ministérios infantil, de adolescentes e de jovens e de dois ou mais
membros vogais, quando necessário. b. estudar modelos de boa reputação de crescimento de Igreja;
A comissão de missões local prepara um programa anual de c. procurar meios práticos para aplicar esses princípios à Igreja
atividades e conscientização em relação a Missões, em local;
cooperação com o Departamento de Missões do Concílio
d. preparar alvos e objetivos de crescimento, dentro de
Regional.
cronogramas, para serem apresentados à Junta
O(A) coordenador(a) de missões serve como presidente da Administrativa Local e à assembléia para aprovação no início
comissão de missões, a menos que a comissão decida eleger de cada ano conciliar e encaminhá-los à superintendência do
seu(sua) próprio(a) presidente. concílio;
As responsabilidades da comissão de missões local incluem o e. submeter os alvos e objetivos acima a uma avaliação
seguinte: trimestral pela Junta Administrativa Local que dará relatório
anual à assembléia e ao(à) superintendente do concílio;
a. alertar a Igreja sobre os pedidos de oração para missões, a
partir de materiais e publicações denominacionais e de f. desenvolver estratégias para patrocinar um projeto de
outros recursos disponíveis; implantação de Igreja em outra parte da cidade ou numa
comunidade vizinha; adotar um projeto em outra área, ou
b. promover a formação de grupos de oração por missões;
dividir as dependências da Igreja para iniciar uma Igreja
c. informar a Igreja sobre as oportunidades de serviço Metodista Livre étnica; e
missionário para voluntários(as) (VEM e VISA) e para
g. motivar o povo da Igreja a praticar estes princípios.
missionários(as) de carreira;
d. encaminhar ao Departamento de Missões do Concílio
5. Grupos de Crescimento Espiritual / Grupos Pequenos / Células
Regional os nomes e endereços de jovens da Igreja local
que se sentem vocacionados(as) para o serviço missionário; (Veja Introdução: Herança e Perspectiva Histórica, Eclesiasticamente;
§§3230; 3460.B; 4090.B.1, C.4.b.1-5, D; 6010.B; 6040; 6060.6; 6070.3, 4;
e. coordenar todos os programas e atividades missionárias da
6200.E.1, 2)
Igreja no ano; e
No ano de 1739, oito ou dez pessoas procuraram o conselho
f. utilizar projetos e outros meios para levantar fundos.
espiritual e a orientação de John Wesley em Londres. Pediram-lhe
que passasse tempo com eles em oração e estudo das Escrituras.
4. Comissão de Evangelismo e Crescimento da Igreja Assim começaram as Sociedades Metodistas Unidas*. Os
membros viam-se como “um grupo de pessoas com a aparência
Uma comissão de evangelismo e crescimento da Igreja será eleita
da piedade e buscando o poder da piedade, unidas em oração
pela assembléia para funcionar durante o ano. Em Igrejas
para receberem a palavra de exortação e para cuidarem
(vigiarem) uns dos outros em amor, para ajudarem um ao outro da Igreja Local. Embora não tenha sido transliterada como
no desenvolvimento de sua salvação”. “ecônomo” e sim traduzida como “mordomo”, “administrador”,
“despenseiro”, “tesoureiro” e “curador”, ela aparece na Bíblia em
[*Nota: Em inglês, as Igrejas locais são chamadas de societies, ou seja:
Lucas 12:42; 16:1, 3, 8; 1ª Coríntios 4:1, 2; Gálatas 4:2; Tito 1:7 e
sociedades.]
1ª Pedro 4:10.
Com o propósito de promover a edificação cristã e de ter uma
Os(As) ecônomos(as) devem ser pessoas de piedade
comunhão mais íntima, as Sociedades foram divididas em
comprovada que conheçam e concordem com o Livro de
“classes” (grupos pequenos, células) de no máximo doze
Disciplina, sustentam a sua Igreja local como dizimistas (se
pessoas. Essas classes provaram ser um dos mais
tiverem renda) e que têm capacidade de dirigir negócios
importantes fatores na continuação do reavivamento
temporais e zelo por questões sociais.
Metodista. A prática da edificação espiritual através dos grupos
pequenos, sempre foi considerada fator vital para a vida da O número de ecônomos deve ser não menos que três e pelo
Igreja Metodista Livre. menos dois terços deles devem ser membros plenos da Igreja.
Grupos de crescimento espiritual (ou células) deverão ser O(A) presidente dos ecônomos(as) é eleito(a) pela Assembléia e
formados na Igreja para a supervisão cuidadosa dos membros e os demais ecônomos(as) poderão ser eleitos pela Assembléia ou
para conduzir os interessados à certeza do perdão de Deus em nomeados pelo(a) presidente eleito(a).
Cristo. O ideal é de ter no máximo doze pessoas em cada grupo.
Eles têm os seguintes privilégios e responsabilidades:
Um líder deve ser escolhido. Os grupos devem reunir-se
regularmente (de preferência uma vez por semana) em locais a. dar assistência à Igreja nos ministérios sociais ao:
convenientes aos participantes.
(1) solicitar ajuda para os seus necessitados (e para outros
As reuniões dos grupos devem ser dedicadas à oração criativa e de acordo com as suas possibilidades);
significativa, ao estudo das Escrituras, ao compartilhamento de
(2) confortar os enfermos e os enlutados;
necessidades, aspirações e vitórias e à comunhão em amor
cristão. As pessoas ainda não crentes devem ser evangelizadas e (3) auxiliar os idosos;
convidadas para essa comunhão, assim que manifestem a
(4) iniciar o estabelecimento de creches e escolas quando
decisão de servir a Cristo.
viável;
Os líderes dos grupos pequenos (células) deverão ser escolhidos
(5) procurar apoio e encorajamento para jovens que estão se
cuidadosamente. Eles deverão ser membros da Igreja Metodista
preparando para o serviço no Reino de Deus; e
Livre e pessoas de fé e experiência cristã maduras. Deverão ter
uma boa compreensão das Escrituras e concordar plenamente (6) ajudar a promover instituições sociais aprovadas.
com as doutrinas e práticas da Igreja Metodista Livre.
b. preparar os elementos para a Ceia do Senhor;
c. trabalhar com agências comunitárias aprovadas, para servir
6. Junta de Ecônomos às necessidades humanas, sempre lembrando que todo esse
Esclarecimento: A palavra grega “ecônomo” significa “indivíduo serviço precisa visar o objetivo final, isto é, a salvação por
encarregado da administração; despenseiro”, e é atribuído meio de Jesus Cristo; e
àqueles que, na Igreja Metodista Livre, estão encarregados do
ministério de zelar pelos trabalhos material, assistencial e social
d. executar quaisquer outras tarefas que lhes forem atribuídas
pela Assembléia.
CAPÍTULO 7*
Disciplina Eclesiástica

(*Esta é a nova redação do Capítulo 7 autorizada pelo Concílio Geral de 2003.)

Preâmbulo
§7000 A visão da Igreja Metodista Livre começa com um chamado e
compromisso para ser uma comunidade bíblica saudável de
pessoas santas (§6010.B). Nosso propósito é seguir a instrução
de Paulo à Igreja dos Gálatas, “Porque em Cristo Jesus nem
circuncisão nem incircuncisão têm efeito algum, mas sim a fé que
atua pelo amor” (Gálatas 5:6). Tiago 3:17-18 nos informa: “Mas a
sabedoria que vem do alto é antes de tudo pura; depois, pacífica,
amável, compreensiva, cheia de misericórdia e de bons frutos,
imparcial e sincera. O fruto da justiça semeia-se em paz para os
pacificadores”. Então nós fazemos nossa parte para viver em paz
com todos naquilo que depender de nós (Romanos 12:18).

Comunidade Bíblica Saudável


§7100 Conforme aprendemos na Palavra de Deus, ao encorajar um ao
outro na fé e vida, praticar uma responsabilidade saudável e servir
juntos na causa de Cristo, nós contribuímos para saúde de cada
pessoa e ajudamos a mantê-los longe da queda do amor a Deus e
aos outros. Estes princípios e práticas apoiarão e nutrirão uma
ordem saudável na Igreja.
A ordem na Igreja é melhor percebida quando nós “sujeitamo-nos
uns aos outros, por temor a Cristo” (Efésios 5:21), honramos
nossa Aliança de Membro e votos de ordenação e nos engajamos
na missão da Igreja. A Igreja tem uma responsabilidade de
discipular cada crente. Isto é melhor realizado em comunidades
que se utilizam do trabalho em grupos pequenos ou células
(§6060.6) cujo propósito é edificar todo crente e testemunhar
àqueles que não conhecem a Deus.
compartilhamos o ministério de reconciliação (2ª Coríntios 5:16-
Princípios Bíblicos 21).
§7110 A Bíblia descreve comportamentos específicos que nos guiam na G.Nós insistimos com todos que falem a verdade em amor e
criação e manutenção de uma comunidade bíblica saudável. cresçamos na semelhança de Cristo. Esta unidade madura em
Estes comportamentos incluem: Cristo nos unirá ao fazermos nossa parte para criar uma vida
de comunidade saudável (Efésios 4:15-16).
A. Nós insistimos com todos que vivam vidas dignas do chamado
que recebemos. Nós nos esforçamos para ser humildes e H. Nós não aceitamos acusação contra presbíteros a menos que
gentis, pacientes, suportando uns aos outros em amor. Em seja substanciada por testemunho verificável e/ou evidência (1ª
todas nossas ações nos esforçamos para manter a unidade do Timóteo 5:19).
Espírito no vínculo da paz (Efésios 4:1-3). I. Quando uma pessoa é surpreendida em pecado, é nossa
B. Nós insistimos com todos que mantenham uma vida de oração responsabilidade restabelecê-la com toda a humildade e
e o espírito de Cristo em todo tempo, buscando zelosamente mansidão, lembrando que nós também podemos ser tentados
discernir, buscar e seguir a mente de Cristo (Gálatas 6:1-2; (Gálatas 6:1-3).
Filipenses 2:1-5; 1ª Coríntios 13:4-7).
C. Nós insistimos com todos que demonstrem a sabedoria do alto: Propósito e Metas
pura, pacífica, indulgente, tratável, plena de misericórdia e de
§7120 Se uma acusação se mostra ser a expressão da verdade, o
bons frutos, imparcial e sem fingimento (Tiago 3:17).
processo de ação da Igreja tem como alvo conduzir ao
D. Nós insistimos com todos os envolvidos na restauração de um arrependimento, perdão e retorno para a comunhão com Deus e
irmão ou irmã que orem para que todas as ações produzam o com a Igreja. A Igreja assume a responsabilidade de seguir os
fruto pacífico de retidão (Hebreus 12:11), promovam santidade padrões de Jesus, exercitando graça e verdade continuamente,
de coração e vida (Tito 2:11-14), preservem a unidade do para restabelecer um membro em pecado a relacionamentos
Espírito no vínculo da paz (Efésios 4:3), sirvam como saudáveis com a ajuda de Cristo. Onde há pessoas que são
advertência para o vulnerável e descuidado (1ª Timóteo 5:20) e prejudicadas por um membro em pecado, a Igreja oferecerá
salvem os que estão em perigo de morte espiritual (2ª auxílio a eles, na proteção de uma comunidade transformadora e
Tessalonicenses 2:10). pelo amor e cuidado de alguém espiritualmente maduro.
E. Nós insistimos com todos que sejam submissos (Efésios 5:21).
Esta submissão deve ser mútua, tanto de quem está debaixo Situações Passíveis de Disciplina
de autoridade como de quem exerce autoridade (1ª
Tessalonicenses 5:11-13). Disputa, ciúme, explosão de ira, §7130 Superiores, Comissões de Treinamento e Orientação Ministerial
divisão, difamação, fofoca, arrogância e desordem não são (COTOM) e Comissões de Cuidado de Membros (CCM) não
atitudes compatíveis com pessoas bíblicas e saudáveis (2ª podem ignorar o pecado na Igreja. Quando está claro que a
Coríntios 12:20). relação de um membro com Cristo ou com outra pessoa está
comprometida ou prejudicada por causa de pecado, uma ação
F. Nós insistimos com todos que evitem os padrões do inimigo, apropriada será falar a verdade em amor e restabelecer a saúde
que caracterizam sociedades não redimidas (Mateus 5:23-25). na Igreja e na(s) pessoa(s) envolvida(s).
Nós nos consideramos como embaixadores de Cristo que se
esforçam para ter paz um com o outro, enquanto A. Questões que requerem atenção podem incluir:
1. um padrão de comportamento em falar e reagir com pecado, a COTOM/CCM ou o(a) superior e representantes
ambição egoísta (Filipenses 2:3); da respectiva Comissão, indicará o problema e chamará a
pessoa para lidar verdadeiramente com a questão e seguir
2. uma comunicação com ira que causa divisões (2ª Coríntios
a Jesus de todo o coração, incluindo arrependimento
12:20);
sincero.
3. uma falta de competência e/ou de sabedoria que traga
3. Compromisso de Restauração: Se o conselho particular foi
questionamentos sobre a efetividade da liderança e/ou do
rejeitado ou ineficaz, ou o conselho da COTOM/CCM foi
ministério;
necessário devido à descoberta de pecado na vida do(a)
4. hábitos pessoais insalubres que claramente contribuem Presbítero(a)/membro, a COTOM/CCM estabelecerá um
para uma falta de frutificação na vida e no ministério; “Compromisso de Restauração”, que defina as
expectativas e responsabilidades de todas as partes
5. ensinos contrários aos nossos Artigos de Religião e/ou
envolvidas no processo de restauração.
nossa Aliança de Membro;
4. Suspensão do/a Ministério/Membresia: A COTOM/CCM
6. um padrão de falta de submissão ao superior, Presbítero(a)
pode suspender uma pessoa da designação pastoral e/ou
ou junta da Igreja, ou quando há um padrão por parte do
membresia quando ela não cumpre o Compromisso de
superior, Presbítero(a) ou junta da Igreja com relação a
Restauração.
pessoas sob seu cuidado que revela uma falta de
reverência a Cristo (Efésios 5:21); 5. Suspensão imediata do Ministério: Quando um(a) superior
se der conta dos seguintes casos, ele(a) suspenderá um(a)
7. acusação e evidência de uma prática pecaminosa na vida
Presbítero(a)/membro imediatamente até que a
de um Presbítero/membro;
COTOM/CCM possa se reunir:
8. acusação e evidência de um padrão de vida em violação
a) Quando o(a) Presbítero(a)/membro é acusado de pecado
dos Princípios Não-Negociáveis da Igreja Metodista Livre
por pelo menos duas testemunhas ou confessa um
(§6050) ou do Código de Ética para Ministros da Igreja
pecado que revela uma violação existente há muito em
Metodista Livre.
sua vida e relacionamentos de tal gravidade que exija um
B. Procedimentos de Disciplina: Quando houver uma violação processo curativo para a Igreja, todas as pessoas
da ordem, a resposta da Igreja incluirá uma ou mais das envolvidas e as suas famílias.
seguinte ações:
b) Quando um(a) Presbítero(a)/membro ensina doutrina
1. Conselho Particular: Normalmente, o primeiro passo para contrária aos nossos Artigos de Religião.
restabelecer a ordem começa com conselho particular
confidencial. O(A) superior indicará o problema e chamará a
pessoa para lidar verdadeiramente com a questão e seguir Processos de Queixas, Acusações e/ou Admissão de Pecado
a Jesus de todo o coração, incluindo o arrependimento §7140 Superiores, COTOMs e CCMs devem abrir um processo para
sincero. todas as queixas, acusações e/ou admissões de pecado que não
2. Conselho da COTOM/CCM: Quando uma pessoa é possam ser resolvidos através de conselho particular. Toda vez
descoberta no pecado através de outros, ou em situações que a membresia de um(a) Presbítero(a) for suspensa, tal ação
quando o conselho particular não foi efetivo em parar o deverá ser revista por uma Comissão Regional de Revisão.
do ministério e/ou da membresia, a Comissão Conciliar de
Comissões de Revisão Revisão deve:
§7150 1. examinar as Atas da CCM.
A. Membros do Concílio (presbíteros). A cada Concílio Geral, 2. pedir do(a) membro acusado(a) uma prestação de contas
uma Comissão Regional de Revisão composta de quatro das ações estabelecidas no Compromisso de Restauração.
pessoas será eleita. Candidatos serão indicados pela Comissão 3. preparar um relatório à CCM local e incluir qualquer
de Chapas do Concílio Geral. A Comissão Regional de Revisão recomendação.
será composta de dois leigos e dois pastores, pelo menos um
dos quais será um(a) superintendente e incluirá pelo menos um 4. se, na opinião da Comissão Conciliar de Revisão ou do(a)
homem e uma mulher. Na ação de uma COTOM suspender ou membro acusado(a), houve injustiça, a Comissão Conciliar
excluir um(a) Presbítero(a), a Comissão Regional de Revisão de Revisão se reunirá com a CCM e o(a) membro
deverá: acusado(a). O(A) membro acusado(a) terá o direito a ser
acompanhado(a) por um membro da IMeL e/ou seu
1. examinar as Atas da COTOM e revisar o procedimento cônjuge. A Comissão Regional de Revisão ouvirá ambas as
do(a) superior/COTOM. pastes, fará perguntas que julgar necessárias e, na
2. requerer do(a) Presbítero(a) acusado uma prestação de ausência de ambas as partes, deliberará e tomará uma
contas das ações estabelecidas no Compromisso de decisão. Qualquer das partes pode apresentar informações
Restauração. adicionais, principalmente se novas informações ajudam na
descoberta da verdade. A ação da Comissão Conciliar de
3. preparar um relatório à COTOM do Concílio Regional em Revisão pode receber recurso (§228, §7200).
questão, incluindo qualquer recomendação.
4. se, na opinião da Comissão Regional de Revisão ou do(a)
Presbítero(a) acusado(a), houve injustiça, a Comissão
Confidência
Regional de Revisão convocará uma reunião da COTOM §7160 O cuidado com informações pessoais confidenciais é um aspecto
com o(a) Presbítero(a) acusado(a). O(A) Presbítero(a) necessário do cuidado espiritual e da vida congregacional. A
acusado(a) terá o direito a ser acompanhado(a) nesta responsabilidade para tratar informação pessoal
reunião por outro(a) membro da IMeL e/ou seu cônjuge. A confidencialmente não se estende só a presbíteros(as), mas
Comissão Regional de Revisão ouvirá ambas as pastes, também a todas as pessoas que trabalham dentro da vida
fará perguntas que julgar necessárias e, na ausência de organizacional e institucional da Igreja. A necessidade de sigilo
ambas as partes, deliberará e tomará uma decisão. existe em duas áreas gerais: cuidado espiritual e assuntos
Qualquer das partes pode apresentar informações pessoais.
adicionais, principalmente se novas informações ajudam na
descoberta da verdade. A ação da Comissão Regional de
Revisão pode receber recurso (§228, §7200). Confidência no Cuidado Espiritual
B. Membros da Igreja Local. A COTOM do Concílio Regional §7170 Ao providenciar cuidado espiritual, nossos(as) presbíteros(as) e
será a Comissão Conciliar de Revisão. Sempre que uma CCM membros mantêm uma relação de confiança e confidência,
da Igreja local entra em ação para suspender ou excluir alguém mantendo em sigilo toda informação revelada a eles, seja formal
ou informalmente compartilhada. Se uma pessoa dá expresso
consentimento para revelar informações confidenciais, nossos(as)
presbíteros(as) e membros podem, mas não devem, revelar esta Comunicação à Igreja
informação.
§7190 Paulo escreveu a Timóteo, dizendo: “Repreenda publicamente os
A. Os(As) presbíteros(as) têm a responsabilidade de manter presbíteros que cometem pecados, para que os outros também
invioladas as confidências confessionais, só quebrando esta temam” (1ª Timóteo 5:20). Ele está falando aqui dos que
confidência se o risco de iminente dano corporal para qualquer continuam pecando mesmo depois de a Igreja fazer o que pode,
pessoa estiver presente. A exceção para este sigilo advertindo e tentando restabelecer o(a) faltoso(a). Assim, se o
confessional inclui qualquer confissão de abuso sexual de uma arrependimento se manifesta por uma mudança de
criança ou qualquer outra conduta que a Lei Federal ou comportamento, a comunicação para a Igreja toda será evitada.
Estadual exija ser informada. Embora cada caso deva ser examinado cuidadosamente, estas
B. A confissão de um(a) Presbítero(a) a outro(a) é uma instruções gerais devem ser seguidas:
confidência inviolável, a menos que a conduta seja contínua e A. Se um(a) Presbítero(a) suspenso(a) ou excluído(a) buscar
impenitente. Uma conduta por qualquer Presbítero(a) que colocação em outro Concílio Regional ou denominação, o(a)
continua tirando vantagem de qualquer pessoa debaixo de seu superintendente e/ou o(a) bispo/episcopisa assumirá a
cuidado é um abuso de posição. Neste caso, a confissão não é responsabilidade de tornar conhecido para as pessoas
confidencial, mas deve ser entendida como um pedido de ajuda adequadas naquele Concílio ou denominação, a situação do(a)
para parar este abuso e fugir das tentações e Presbítero(a) e as razões que causaram a suspensão ou
responsabilidades de sua posição até que o arrependimento e a exclusão do(a) mesmo(a).
cura aconteçam.
B. Se um(a) Presbítero(a) é suspenso(a) ou excluído(a), depois da
revisão da Comissão Regional de Revisão, deve-se enviar uma
Confidência em Assuntos Pessoais comunicação escrita a cada superintendente e ao(à)
§7180 Com respeito à privacidade dos(as) oficiais da Igreja, exige-se bispo/episcopisa destacando a decisão tomada e a razão que a
confidência em assuntos pessoais. Esta confidência estende-se justifica.
não só às discussões requeridas em entrevista, aprovação, C. O(A) bispo/episcopisa ou seu(sua) substituto(a) lerá para o
designação, supervisão, disciplina e demissão de oficiais, mas Concílio durante a leitura dos Relacionamentos Especiais uma
também para todos os registros que pertencem a estes assuntos carta da Comissão Regional de Revisão esclarecendo sua ação
(exceto nos casos previstos no §7190). de revisão e a decisão tomada.
A. A exigência de que todos os registros financeiros sejam D. No Relatório da COTOM/CODE, constará o nome do(a)
públicos inclui todos os salários e indenizações pagos a oficiais faltoso(a) em uma destas formas, de acordo com o caso:
e funcionários(as) da Igreja.
 Sob revisão
B. O recurso de um(a) oficial quanto a uma decisão de um comitê
ou junta que tem esta responsabilidade não é confidencial. A  Suspenso(a)
decisão de apelar da decisão exige que informações, através  Compromisso de Restauração
das quais as decisões foram tomadas, se tornem públicas.
Todas as informações sobre tal recurso vêm à luz numa sessão  Retirou-se sob queixa
aberta.
 Excluído(a)
COTOM/CCM e não se referindo de novo ao conteúdo da
Procedimento em Recursos declaração original.

§7200 Um Tribunal de Recursos será constituído e dará atenção a todo e B. O Tribunal de Recursos revisará todos os documentos da
qualquer recurso a ele encaminhado. Um Tribunal de Recursos de Comissão Regional/Conciliar de Revisão, escutará ambas as
membros é desqualificado se tiver qualquer envolvimento no partes, fará as perguntas que julgar necessárias e, na ausência
assunto ou estiver em uma posição de conflito de interesse. de ambas as partes, deliberará e emitirá uma decisão.

A. Um(a) Presbítero(a) cuja suspensão ou exclusão for confirmada 1. Se a decisão da Comissão Regional/Conciliar de Revisão
pela Comissão Regional de Revisão ou um(a) membro de for confirmada, a decisão do Tribunal de Recursos é final.
Igreja local cuja suspensão ou exclusão for confirmada pela 2. Se a decisão da Comissão Regional/Conciliar de Revisão
Comissão Conciliar de Revisão tem o direito de recorrer ao não for confirmada, uma nova revisão acontecerá com o
Tribunal de Recursos (veja 4320.M.1, 7150.A.4, 7150.B.4). Tribunal de Recursos atuando como a Comissão de
1. Uma notificação por escrito da intenção de recorrer e os Revisão.
motivos para o recurso deve ser entregue ao(à) 3. A ação do Tribunal de Recursos atuando como Comissão
secretário(a) da Junta Administrativa dentro de 30 dias após de Revisão será final.
a decisão da Comissão Regional de Revisão, no caso de
presbíteros(as), ou da Comissão Conciliar de Revisão, no
caso de membro de Igreja local. Restauração de Presbítero(a)
2. Em não menos de 30 dias antes da apreciação do recurso, §7300
o(a) Presbítero(a) ou membro solicitante tem que
A. A restauração ao ministério pastoral requer:
providenciar por escrito para o(a) secretário(a) da Junta
Administrativa uma declaração das razões por que a 1. arrependimento e pedido de perdão;
decisão da Comissão de Revisão (Regional/Conciliar) não
2. manifestação de contrição;
deve ser confirmada. A declaração conterá toda a
informação relevante que seja pertinente ao motivo do 3. confissão pública quando aconselhável;
recurso e não pode exceder a dez páginas, usando-se 4. restituição quando cabível;
espaço duplo entre as linhas.
5. aconselhamento quando recomendado;
3. Em não menos de 14 dias antes da apreciação do recurso,
um(a) representante da COTOM/CCM arquivará com o(a) 6. prestação pessoal de contas, conforme designada;
secretário(a) da Junta Administrativa uma réplica em 7. cura de relacionamentos rompidos quando possível; e
refutação à declaração do(a) Presbítero(a) ou membro.
8. restabelecimento da credibilidade.
4. Em não menos de 7 dias antes da apreciação do recurso,
o(a) Presbítero(a) ou membro pode arquivar com o(a) B. Enquanto o candidato à restauração estiver seguindo o
secretário da Junta Administrativa uma tréplica à resposta caminho prescrito, um(a) supervisor designado definirá e
da COTOM/CCM. A resposta do(a) Presbítero(a) ou do(a) supervisionará quaisquer deveres ministeriais que possam
membro é limitada aos assuntos levantados na refutação da preparar o candidato para reassumir uma posição de liderança
ministerial.
B. Se um(a) membro demonstrar por evidência posterior, ter sido
A Restauração de Credenciais e Nova Designação acusado(a) falsamente, ele(a) será absolvido(a) e a sua
condição de membro restaurada imediatamente pela Junta
§7310 Administrativa local.
A. A Igreja Metodista Livre local em que o(a) Presbítero(a) C. Qualquer pessoa cuja condição de membro tiver sido encerrada
suspenso(a) tem freqüentado e servido, recomendará, através por qualquer razão e que venha a demonstrar arrependimento e
da sua Junta Administrativa Local, que a COTOM reestude o correção de vida, poderá pleitear, por escrito, sua readmissão.
caso. Sob recomendação da Comissão de Cuidado dos Membros,
B. A COTOM avaliará o progresso do(a) Presbítero(a) suspenso(a) após reestudo e devida análise, a Junta Administrativa local
quanto à sua maturidade espiritual, sua confiabilidade, sua poderá conceder o pedido via votação por escrutínio secreto.
integridade moral e sua eficácia ministerial, conforme
testemunhado pelo(a) supervisor(a) designado(a),
conselheiro(a) e por outras pessoas familiarizadas com o caso.
Julgamentos Eclesiásticos
O(a) Presbítero(a) suspenso(a) será convocado(a) para uma Princípios
entrevista pessoal com a Comissão.
§7400
C. Sob recomendação da COTOM, o Concílio Regional tomará a
decisão final. Somente em casos excepcionais as credenciais A. O(A) acusado(a) tem direito a um julgamento rápido, uma vez
serão restauradas antes de decorridos dois anos da ação solicitado(a), a menos que a queixa exija outra disposição.
disciplinar inicial e somente depois do processo de restauração Tanto o(a) acusador(a) como o(a) acusado(a) terão direito à
ser concluído de acordo com o §7230. A restauração de assistência de conselheiros(as) que poderão escolher entre
credenciais não garante uma nova designação pastoral. os(as) membros leigos(as) ou pastores(as) da Igreja. O(A)
acusador(a) assumirá as despesas dos(as) seus(suas)
próprios(as) conselheiros(as), a menos que estes(as) também
Restauração de Membros Leigos(as) estejam representando a Igreja local ou o Concílio. O órgão ao
qual o(a) acusado(a) pertencer pagará as despesas que lhe
Restauração à Liderança caibam no processo.
§7320 Um abrandamento progressivo das restrições impostas por uma B. Na reunião para a escolha da comissão julgadora do caso,
suspensão, poderá ser recomendado pela Comissão de Cuidado ambas as partes, acusado(a) e acusador(a), terão direito de
dos Membros, como parte do processo de restauração. recusar a escolha de qualquer um dos selecionados, cabendo
ao(à) oficial que presidir a reunião, designado(a) pelo órgão ao
Restauração da Membresia qual pertence o(a) acusado(a), julgar a validade da recusa.
§7330 C. Um caso poderá ser julgado sem uma comissão, sempre que
atender aos interesses da Igreja, for conveniente para as
A. Uma pessoa suspensa de acordo com o §7130.B.4, poderá, no testemunhas e for requerido pelas partes envolvidas. Nesse
final da suspensão, ser restaurada à condição de membro, sob caso, a Comissão de Cuidado dos Membros ou a Junta
recomendação da Comissão de Cuidado dos Membros, por Administrativa local poderá encaminhar o assunto a uma
escrutínio secreto da Junta Administrativa local. pessoa designada pelo(a) oficial que a preside (pastor/a,
superintendente ou bispo/episcopisa), para julgamento sem
uma comissão. Quando assim encaminhada, a decisão terá o D. Se o órgão que tiver jurisdição para tratar do caso (Junta
mesmo efeito que teria a de uma comissão de julgamento e Administrativa local ou Concílio Regional) se recusar a designar
será sujeita ao mesmo direito de recurso. essa comissão, o órgão imediatamente superior (Concílio
Regional ou Concílio Geral) irá designar a comissão para julgar
D. Pessoas excluídas após julgamento não terão privilégios de
o caso. Se, depois da decisão, o(a) membro recorrer,
membros da Igreja ou do Concílio, ou de participar dos
nenhum(a) membro dessa comissão será elegível para atuar no
sacramentos na Igreja, a menos que demonstrem
segundo julgamento do caso.
arrependimento, confissão e correção de vida satisfatória à
Igreja ou Concílio de que foram excluídas.
Formulário para Procedimento
Notificação de Hora e Local §7430 O Formulário de uma carta de Acusação Formal deve conter:
§7410 Qualquer membro, leigo(a) ou ministerial, levado a julgamento, A. Acusação Formal (especificar a ofensa).
receberá uma cópia das acusações e uma notificação da hora e
B. Dados específicos (os atos, as ocasiões e os locais).
local do julgamento. Isso será providenciado pelo(a) oficial que
presidir o órgão diante do qual o(a) acusado(a) responderá pelas
acusações. Pelo menos dez (10) dias antes da eleição da Ordem da Condução dos Julgamentos Eclesiásticos
comissão de julgamento, o(a) acusado(a) será notificado do local
e hora dessa eleição. §7440 A ordem da condução de um julgamento eclesiástico deverá
consistir de:
A. Devocional.
Eleição da Comissão de Julgamento
B. Leitura da ação da Junta Administrativa Local ou do concílio
§7420
pela qual a comissão para julgar o caso foi formada e os nomes
A. O(A) ministro(a) – pastor(a), superintendente ou dos(as) componentes da comissão.
bispo/episcopisa – que presidir um julgamento eclesiástico,
C. Designação de um(a) secretário(a).
convocará uma reunião do órgão que tenha jurisdição sobre o
caso (Junta Administrativa local, Concílio Regional ou Concílio D. Leitura das acusações e dos dados específicos pelo(a)
Geral), o qual selecionará uma comissão de no mínimo cinco secretário(a).
(5) e não mais que nove (9) membros.
E. Resposta às acusações pelo(a) acusado(a) em pessoa ou
B. No caso do julgamento de um(a) membro leigo(a), a comissão seu(sua) conselheiro(a).
será composta de membros leigos(as) que congregarem em
F. Apresentação do caso e linha de evidência pela acusação.
Igrejas do mesmo Concílio Regional. Nenhum(a) pastor(a)
membro do Concílio Regional, seja candidato(a) ao ministério G.As evidências apresentadas pela acusação e argüição pela
ou membro pleno(a), será qualificado(a) para integrar a defesa.
comissão.
H. Apresentação do caso e linha de defesa, pela defesa.
C. No caso de julgamento de um(a) pastor(a), a comissão será
I. As evidências da defesa e argüição pela acusação.
composta de pastores(as) e leigos(as) em igual número, à
medida do possível, todos do mesmo Concílio Regional. J. Réplica pela acusação.
K. Réplica pela defesa. Insolvências e Resolução de Contendas
L. Resumo final do caso pela acusação. §7600
M.Resumo final do caso pela defesa. A. Numa disputa entre dois ou mais membros leigos com respeito
N. Se for necessário dar à acusação a oportunidade de réplica, a ao pagamento de dívidas ou outras questões que não envolvam
defesa terá a oportunidade da tréplica. o caráter da pessoa, que não possa ser resolvida pelas
pessoas envolvidas, o(a) pastor(a) da Igreja indagará quanto às
O.Instruções, por parte do(a) oficial que preside, quanto à forma circunstâncias e recomendará uma comissão de arbitragem
de apresentação do veredicto. formada por uma pessoa escolhida pelo(a) acusador(a), outra
P. O veredicto; e escolhida pelo(a) acusado(a), e uma terceira escolhida pelas
duas primeiras, todas as três sendo membros da Igreja.
Q.Anúncio do veredicto e da pena estabelecida pela comissão de
julgamento. B. Se uma das partes ficar insatisfeita com o julgamento final, ela
poderá recorrer ao próximo Concílio Regional, que poderá,
dada razão suficiente, conceder uma segunda arbitragem na
Intimação de Igreja Local ou Concílio Regional qual cada parte escolherá dois(duas) árbitros(as) e os(as)
Para Prestar Esclarecimentos quatro árbitros(as) escolherão um(a) quinto(a) e a decisão da
maioria será final. Qualquer pessoa que recusar seguir aquela
§7500 decisão será excluída da Igreja.
A. A Junta Administrativa do Concílio Geral tem poderes para C. Qualquer membro da Igreja que recusar, em caso de dívida ou
intimar uma Igreja local, ou um Concílio Regional para de outra contenda, encaminhar a questão para arbitragem,
esclarecer as razões pelas quais devam ser julgadas quando recomendada pelo(a) pastor(a), ou entrar em litígio
improcedentes informações confiáveis que chegarem a essa judicial com o(a) outro(a) antes de tomar essa medida, será
Junta, de que o órgão acusado é insubordinado e excluído num julgamento comum de acordo com o Livro de
desobediente. A ordem de prestar esclarecimentos incluirá uma Disciplina, a não ser que o caso seja do tipo que requer ou
descrição clara e específica dos fatos que constituam o estado justifica um processo legal.
de insubordinação, para que o órgão acusado seja
adequadamente informado quanto às bases da acusação. A D. Quando uma queixa é feita contra qualquer membro da Igreja
ordem será apresentada ao(à) secretário(a) do órgão acusado. pelo não pagamento de dívidas e quando as contas são
Se o julgar culpado, por processo ou confissão, a Junta poderá ajustadas e o valor calculado, o(a) pastor(a) da Igreja chamará
suspendê-lo de todos os direitos e do seu reconhecimento o(a) devedor(a) diante de uma comissão de no mínimo três
como órgão da Igreja Metodista Livre, até o próximo Concílio pessoas, para explicar por que o pagamento não foi efetuado. A
Geral o qual dará a disposição final do caso. comissão determina um novo prazo para o pagamento ser
efetuado e, se o(a) devedor se recusar a obedecer, será
B. Se o órgão culpado se corrigir, garantir a sua lealdade à Igreja e excluído(a). Mas nesse caso, um recurso poderá ser
ao Livro de Disciplina e demonstrar arrependimento quanto à apresentado ao Concílio Regional, cuja decisão será definitiva.
sua insubordinação, a Junta Administrativa poderá restabelecê- Se o(a) credor(a) reclamar que foi injustiçado, a queixa poderá
lo. ser apresentada diante do Concílio Regional e sua decisão será
definitiva. Se o(a) credor(a) rejeitar a determinação, será
excluído(a). No caso do(a) devedor(a) se recusar a pagar ou
negligenciar a decisão da comissão ou do Concílio Regional,
o(a) credor(a) poderá recorrer às cortes civis sem afetar a sua
condição de membro da Igreja.
E. Para evitar escândalo, no caso de qualquer membro da Igreja
entrar em falência no seu negócio ou contrair dívidas
impagáveis, dois(duas) ou três membros da Igreja
ponderados(as) devem inspecionar as contas, os contratos e as
circunstâncias do(a) suposto(a) falido(a). Se o(a) membro agiu
desonestamente, ou tomou emprestado dinheiro sem a
possibilidade de restituí-lo, será excluído(as). O órgão oficial ao
qual o(a) membro responde indicará a comissão de inspeção.
CAPÍTULO 8
O Ritual

Preâmbulo
§8000 A Igreja cristã desenvolveu seu próprio ritual de culto ao longo dos
séculos. A história do evangelho providenciou o padrão a ser
seguido. De acordo com esta tradição, o ritual organiza as partes
do culto centralizando-as em Jesus Cristo.
Desde cedo em sua história, a Igreja criou rituais para guiar sua
adoração. Os rituais gradualmente se tornaram mais complexos.
Depois da Reforma, os Protestantes adotaram, em graus
variados, simplificações quanto aos rituais. Igrejas mais litúrgicas
geralmente mantiveram um ritual complexo, mesmo fazendo
adaptações aqui e ali. Igrejas de visão não litúrgica os
abandonaram quase completamente.
A Igreja Metodista Livre é formada nas duas visões Protestantes:
litúrgica e não litúrgica. João Wesley, pai do Metodismo, foi
membro da Igreja Anglicana, de tradição litúrgica. Toda sua vida
observou as práticas rituais do Livro de Oração Comum. Mas o
movimento de Igrejas livres do outro extremo da Reforma,
também influenciou a Igreja Metodista Livre. Muitos temem que
qualquer planejamento para o culto coloque em risco a verdadeira
natureza da adoração. Este medo, no entanto, é desnecessário. O
correto é buscar equilíbrio entre a ordem e a espontaneidade.
Afinal, estas duas formas de adoração estão em nossa herança. O
melhor do Metodismo abre espaço para a ordem na adoração
deixando oportunidade para a resposta espontânea à ação do
Espírito Santo.
O Ritual aqui apresentado é uma adaptação dos rituais mais
conhecidos, buscando corresponder às ênfases de nossa
tradição. Este Ritual utiliza a sabedoria, aprovada pelos tempos,
da Igreja universal. Também tem características distintivas do
Metodismo histórico.
Os(As) pastores(as) são os(as) responsáveis por decidir como
usar as recomendações do Ritual de forma correta. Pode haver
momentos em que as necessidades locais exijam que se saia “Guardem sempre no coração as leis que eu lhes estou dando
completamente do Ritual. Porém, os(as) pastores(as) descobrirão hoje e não deixem de ensiná-las aos seus filhos. Repitam essas
que o Ritual, em lugar de prendê-los, na verdade os livra da leis em casa e fora de casa, quando se deitarem e quando se
tentação tão comum de preparar seus cultos focalizando a sua levantarem” (Dt 6:6-7).
atenção em uma única direção particular. Eles(as) irão,
Nos dias da Nova Aliança, Jesus Cristo disse,
obviamente, a partir do Ritual e em oração, determinar
precisamente como aplicar as recomendações aqui contidas às “Deixem que as crianças venham a mim e não as proíbam,
necessidades locais. Isto exigirá muita oração e estudo cuidadoso. porque o Reino do céu é dos que são como estas crianças” (Mt
19.14)”.
Batismo E no dia de Pentecostes o apóstolo Pedro declarou, com respeito
à salvação oferecida mediante Cristo,
§8010 Historicamente, a Igreja Metodista Livre recebeu influências da
tradição anglicana e também dos movimentos do protestantismo “Pois essa promessa é para vocês e os seus filhos” (At 2.39).
mais extremado. Como entendemos que ambas as tradições Portanto, é nosso privilégio apresentar nossos filhos e filhas ao
estão de acordo com o propósito divino, buscamos o equilíbrio Senhor e é nosso dever criá-los nos Seus caminhos. Estes pais
entre as duas influências. Nas questões básicas da fé cristã, trazem agora esta criança para oferecê-la em dedicação e fazer
nossa Igreja busca a unidade, já nas questões secundárias, das votos na presença desta congregação, de criá-la na disciplina e
quais não dependem a nossa salvação, ela pratica a liberdade. na instrução do Senhor.
Entendemos que as questões que envolvem as formas do
batismo, e se ele deve ser ministrado ou não às crianças, é uma Oremos: Todo-Poderoso e eterno Deus, que fizeste um pacto de
questão de liberdade pessoal. salvação com o Teu povo e que, na Tua benignidade, ordenaste
que vivêssemos diante de Ti em família; nós Te agradecemos o
Portanto, pessoas adultas têm escolha entre o batismo por privilégio de dedicar nossos filhos a Ti, na firme esperança de que
imersão (mergulho), aspersão (pouca água sobre a cabeça) ou eles se unirão à Tua aliança e viverão para a Tua glória.
efusão (derramar água sobre o corpo). E os pais ou tutores de Suplicamos-Te por esta criança: guarda-a do poder do pecado e
cada criança a ser batizada têm escolha entre o batismo, sabendo de Satanás, e seja ela separada para Ti pelo poder do Espírito
que nossos Artigos de Religião claramente recomendam o Santo. Oramos também por estes pais para que eles recebam Teu
batismo como preferencial (Veja §124), conforme os ensinos de auxílio divino e através da instrução e exemplo, possam guiar esta
John Wesley, e a alternativa da dedicação. criança no caminho da vida eterna, permitindo assim que todos
De maneira nenhuma cobraremos por ministrar o batismo. cheguem em unidade ao Teu reino eterno. Oramos por esta
congregação, para que juntos cumpramos fielmente nossos
deveres em relação aos pais e à criança, em nome de Jesus
Batismo de Crianças Cristo nosso Senhor. Amém.
§8020 O(A) pastor(a), chegando ao batistério, que deve estar cheio com Perguntas aos pais:
água pura, deverá dizer:
1. Na presença de Deus e desta Igreja, vocês dedicam
Caros(as) amigos(as) em Cristo: Deus, através de Moisés, fez solenemente esta criança ao Senhor?
uma aliança com Israel, dizendo ao povo,
Resposta: Sim, dedicamos.
2. Vocês renunciam ao diabo e suas obras, à atração do mundo que acaba de ser prometido a seu favor mediante Jesus Cristo,
e aos desejos pecaminosos resultantes da Queda humana no nosso Senhor. Amém.
pecado, para que, no treinamento desta criança, não se
A bênção:
deixem levar por essas coisas; e, naquilo que depender de
vocês, guardarão esta criança de também segui-los? “A Deus, que pode evitar que vocês caiam e que pode apresentá-
los sem defeito e cheios de alegria na sua gloriosa presença, ao
Resposta: Sim, isso faremos, com o auxílio do Senhor.
único Deus, nosso Salvador, sejam dados, por meio de Jesus
3. Vocês procurarão fielmente, pela palavra e exemplo, levar Cristo, o nosso Senhor, a glória, a grandeza, o poder e a
esta criança à uma fé pessoal em Cristo? autoridade, desde todos os tempos, agora e para sempre!
Amém.” (Judas 24, 25)
Resposta: Sim, com o auxílio do Senhor.
(No lugar da segunda oração, o/a pastor/a poderá fazer uma
4. Vocês aceitam a autoridade das Sagradas Escrituras: Antigo e
oração espontânea que inclui as petições apresentadas na oração
Novo Testamentos?
impressa.)
Resposta: Aceitamos.
5. Baseados, então, nas Sagradas Escrituras, vocês ensinarão Dedicação de Crianças
cuidadosamente à esta criança os mandamentos e as
promessas do Altíssimo Deus, criando-a na disciplina e na §8030 O(A) pastor(a) deverá dizer:
instrução do Senhor? Caros(as) amigos(as) em Cristo: Deus, através de Moisés, fez
Resposta: Ensinaremos. uma aliança com Israel, dizendo ao povo,

O(A) pastor(a) dirá: “Guardem sempre no coração as leis que eu lhes estou dando
hoje e não deixem de ensiná-las aos seus filhos. Repitam essas
Reconheçamos o nosso dever de fortalecer esta família com leis em casa e fora de casa, quando se deitarem e quando se
orações e encorajamento, ajudando assim aos pais e à criança a levantarem” (Dt 6.6-7).
cumprirem tudo o que foi prometido diante de Deus. Fiquemos em
pé, e assim afirmemos este nosso apoio. Nos dias da Nova Aliança, Jesus Cristo disse,

(O/A pastor/a toma a criança e diz:) “Deixem que as crianças venham a mim e não as proíbam,
porque o Reino do céu é dos que são como estas crianças” (Mt
Qual o nome desta criança? ________________, eu te batizo em 19.14).
nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Amém.
E no dia de Pentecostes o apóstolo Pedro declarou, com respeito
Oremos: Ó Deus, de quem todas as famílias no céu e na terra à salvação oferecida mediante Cristo,
recebem seu nome, abençoe para que esta criança cresça em
sabedoria, estatura e graça diante do Senhor e de todas as “Pois essa promessa é para vocês e os seus filhos” (At 2.39).
pessoas. Dirige e sustenta estes pais de tal forma que eles Portanto, é nosso privilégio apresentar nossos filhos e filhas ao
consigam conduzir esta criança à vida de fé em Jesus Cristo, que Senhor e é nosso dever criá-los no Seu Caminho. Estes
deixa como marca neste mundo a justiça e, no mundo que há de pais/tutores trazem agora esta criança para dedicá-la e fazer votos
vir, a felicidade eterna. Que ela abrace desde cedo, pela fé, tudo o na presença desta congregação, de criá-la na disciplina e na
instrução do Senhor.
Oremos: Todo-Poderoso e eterno Deus, que fizeste um pacto de (O/A pastor/a toma a criança nos seus braços e diz:)
salvação com o Teu povo e que, na Tua benignidade, ordenaste
Assim como José e Maria trouxeram Jesus ao templo, no início de
que vivêssemos diante de Ti em família; nós Te agradecemos o
sua vida, para apresentá-lo a Deus, também nós agora, em nome
privilégio de dedicar nossos filhos a Ti, na firme esperança de que
do Senhor Jesus Cristo, apresentamos ________________ num
eles se unirão à Tua aliança e viverão para a Tua glória.
ato de dedicação a Deus, com a oração de que desde cedo em
Suplicamos-Te por esta criança: guarda-a do poder do pecado e
sua vida ele(a) experimente Sua graça justificadora e
de Satanás, e seja ela separada para Ti pelo poder do Espírito
santificadora. Em nome de Jesus. Amém.
Santo. Oramos também por estes pais para que eles recebam Teu
auxílio divino e através da instrução e exemplo, possam guiar esta (O/A pastor/a faz uma oração a favor dos pais e da criança.)
criança no caminho da vida eterna, permitindo assim que todos
cheguem em unidade ao Teu reino eterno. Oramos por esta
congregação, para que juntos cumpramos fielmente nossos Batismo de Crianças Entre Sete e Doze Anos
deveres em relação aos pais e à criança, em nome de Jesus §8040 No lugar das perguntas feitas aos pais ou tutores no §8020, o(a)
Cristo nosso Senhor. Amém. pastor(a) pode fazer as seguintes perguntas aos(à) candidatos(as)
Perguntas aos pais: ao batismo que têm entre sete e doze anos de idade e possam
responder por si mesmos:
1. Na presença de Deus e desta Igreja, vocês dedicam
solenemente esta criança ao Senhor? 1. Você crê em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e
deseja ser batizado(a) no Nome dEle?
Resposta: Sim, dedicamos.
Resposta: Sim. Jesus é o meu Senhor e Salvador.
2. Vocês se esforçarão por viver diante desta criança uma vida
que lhe dará a certeza da fé de vocês em Jesus Cristo? 2. Ao ser batizado(a), você pretende testemunhar ao mundo que
você é um(a) cristão(ã) e fiel seguidor(a) de Cristo?
Resposta: Sim, nos esforçaremos.
Resposta: Sim, sou cristão(ã).
3. Vocês aceitam a autoridade das Sagradas Escrituras: Antigo e
Novo Testamentos? 3. Você crê nas Sagradas Escrituras: Antigo e Novo
Testamentos?
Resposta: Aceitamos.
Resposta: Sim, creio.
4. Baseados, então, nas Sagradas Escrituras, vocês ensinarão
cuidadosamente à esta criança os mandamentos e as 4. Você se compromete em fugir sempre das tentações e deixar
promessas do Altíssimo Deus, criando-a na disciplina e na de fazer aquelas coisas que você sabe que são pecados ou
instrução do Senhor? que desagradam a Deus, com o auxílio do Senhor?

Resposta: Ensinaremos. Resposta: Sim, eu me comprometo, com o auxílio do


Senhor.
(Então, o/a pastor/a dirá:)
5. Você vai participar dos cultos da Igreja e fazer as coisas que
Reconheçamos o nosso dever de fortalecer esta família com um(a) cristão(ã) deve fazer?
orações e encorajamento, ajudando assim aos pais e à criança a
cumprirem tudo o que foi prometido diante de Deus. Fiquemos em Resposta: Sim, vou.
pé, e assim afirmemos este nosso apoio. (O restante do ritual após as perguntas é o mesmo do § 8020.)
na misericórdia de Deus que está em Cristo Jesus nosso
Afirmação dos Votos de Batismo Senhor?
§8050 De acordo com o §124, as crianças batizadas a pedido de seus Resposta: Li e afirmo como sendo minha fé.
pais e que não responderam por si mesmas às perguntas, 3. Você promete fazer uso constante dos meios de graça,
precisam fazer por si mesmas uma afirmação dos votos de participar fielmente nos cultos e nos trabalhos da Igreja, dar
batismo antes de serem recebidas na membresia plena da Igreja, dos seus bens materiais conforme o Senhor lhe prosperar, e
a partir dos dezesseis anos. aplicar todo seu coração ao serviço de Cristo e de Seu Reino
(O/A pastor/a diz:) no mundo inteiro?
Amados(as), na sua infância, seus pais apresentaram vocês no Resposta: Sim, prometo.
altar da Igreja para o Sacramento do Batismo. Aquele culto foi de
dedicação, consagração e inclusão nos benefícios da graça de
Batismo de Adultos
Cristo. Seus pais dedicaram vocês ao Senhor ao fazerem votos
por vocês. Eles prometeram ensinar-lhes a Palavra de Deus e §8060 (O/A pastor/a diz:)
treiná-los(as) no caminho que deviam andar.
Caros(as) amigos(as) em Cristo: a nossa fé declara que, pelo
Deus, na Sua bondade, trouxe vocês até esta idade de pecado de Adão, todos os seus descendentes são corrompidos na
responsabilidade e agora vocês estão aqui para reconhecer diante sua própria natureza. E assim, desde o seu nascimento, estão
de Deus e da Sua Igreja a aliança feita em seu favor, para inclinados a pecar; e que uma nova vida e um relacionamento
professar sua fé no Senhor Jesus Cristo, consagrar-se a Ele e, correto com Deus são possíveis somente por meio da obra
dessa forma, comprometer-se pessoalmente ao serviço dEle. redentora de Deus em Cristo Jesus. Crendo que essas
declarações são verdadeiras, e em obediência ao mandamento de
Nosso Senhor Jesus Cristo disse,
Cristo, a(s) pessoa(s) diante de vocês veio/vieram fazer sua
“A todos os que afirmarem publicamente que são meus, eu farei o confissão pública de que crê(em) que seus pecados foram
mesmo por ele diante do meu Pai que está no céu” (Mt 10.32). lavados pelo sangue de Cristo e, por meio do batismo com água,
dar prova da aceitação do perdão e da nova vida em Cristo que
(Perguntas de afirmação dos votos de batismo:)
ele/a(s) tem agora através da fé. Nós, portanto, rogamo-lhes para
1. Você confessa a sua fé em Deus o Pai Todo-Poderoso, que orem a fim de que, por meio do batismo, ele/a(s) venha(m) a
Criador do céu e da terra, e em Jesus Cristo, Seu Filho ser ainda mais motivada/o(s) a guardar a aliança com Deus e
Unigênito, nosso Senhor, e promete que, com a ajuda do assim experimentar a constante lavagem da regeneração e da
Espírito Santo, será um(a) fiel discípulo(a) de Cristo até o fim renovação do Espírito Santo.
de sua vida?
Oremos: Eterno e Todo-Poderoso Deus, cuja aliança é firme e
Resposta: Sim, Jesus Cristo é o meu Senhor e Salvador e cujas promessas são sempre confiáveis, pedimos ao Senhor por
me comprometo a ser seu/sua discípulo(a) fiel. esta(s) pessoa(s) (se for só uma dizer o nome) para que ele/a(s),
ao ser(em) batizado/a(s), dê(em) um testemunho claro de que
2. Você leu e refletiu sobre os votos feitos em seu favor no seu
recebeu(ram) o perdão de Deus mediante a fé no sangue
batismo, e você afirma esses votos com um coração humilde,
purificador de Seu Filho, Jesus Cristo. Que ele/a(s) se regozije(m)
reconhecendo que é pecador(a) e pondo toda a sua confiança
sempre no perdão de seus pecados, na habitação do Espírito
Santo, na comunhão da Igreja e na certeza da ressurreição para a 1. Você crê em Jesus Cristo como seu Salvador e Senhor?
glória no mundo que há de vir.
2. Você tem certeza de que todos os seus pecados foram
(O/A pastor/a pede ä congregação que fique em pé e diz:) perdoados pela fé em Jesus Cristo?
Cristo Jesus disse, 3. Você renuncia a Satanás e suas obras?
“Portanto, vão a todos os povos do mundo e façam que sejam 4. Você renuncia às impiedades deste mundo e a todo e
meus discípulos, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do qualquer desejo pecaminoso?
Espírito Santo e ensinado-os a obedecer a tudo o que tenho
5. Você viverá em obediência a Cristo?
mandado. E lembrem-se de que eu estarei com vocês todos os
dias, até o fim dos tempos” (Mt 28.19-20). 6. Você participará ativamente na vida e no ministério da Igreja
de Cristo?
Você(s) que se apresenta(m) para o batismo com água,
ouviu(ram) a oração desta congregação pedindo a Deus que Ele 7. Você aceita o Antigo e o Novo Testamentos como autoridade
continue a demonstrar o Seu favor amoroso a você(s) e que o/a(s) para sua vida?
leve ao Seu Reino Eterno. E Deus, que guarda alianças, prometeu
8. Através deste batismo, você assume publicamente que você é
pelo Seu Filho Unigênito que se ofereceu para a nossa redenção,
cristão(ã)?
conceder-lhe(s) as bênçãos da Sua graça.
(O/A pastor/a batiza cada candidato/a por aspersão, efusão ou
Você(s) precisa(m) prometer agora, na presença desta
imersão, conforme acertado com o/a(s) candidato/a(s), dizendo:)
congregação, guardar a aliança com Deus, renunciando à vida de
pecado, crendo na Sua Santa Palavra e, obedientemente, _______________ (nome), eu te batizo em nome do Pai e do
guardando os Seus mandamentos. Filho e do Espírito Santo.
(O Credo Apostólico deverá ser usado pelo/a pastor/a como uma (O/A pastor/a faz a seguinte oração:)
introdução à afirmação dos votos de batismo pelo(s) candidato(s).)
Deus, nosso Pai, que concede a todos que se arrependem e
Vamos todos reafirmar nossa fé‚ com a declaração em uníssono crêem no evangelho o direito de serem chamados filhos de Deus.
do Credo Apostólico: Que a Tua graça seja sempre eficaz nestes(as) Teus(Tuas)
filhos(as). E que eles(as) usufruam do batismo maior do Espírito
“Creio em Deus o Pai, Todo Poderoso, Criador do céu e da terra.
Santo, para que todas as tendências para o pecado sejam
E em Jesus Cristo, Seu único Filho, nosso Senhor, o qual foi
dominadas pelo Teu poder, e para que toda virtude cristã habite e
concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu
cresça neles(as). Conceda-lhes um lugar no serviço e na
sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado. Desceu ao
comunhão da Tua Igreja, e que o seu testemunho no mundo
inferno e ao terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu aos céus e
glorifique o Teu Santo Nome. Em nome de Jesus Cristo, nosso
está assentado à direita de Deus Pai, Todo Poderoso, de onde
Senhor. Amém.
virá para julgar os vivos e os mortos. Creio no Espírito Santo, na
santa Igreja cristã, na comunhão dos santos, na remissão dos (Pode-se usar a bênção neste momento, se o culto for terminar.)
pecados, na ressurreição do corpo e na vida eterna. Amém”.
(As perguntas abaixo devem ser feitas aos/às candidatos/as ao Santa Ceia
batismo diante da congregação.)
Instruções Gerais
§8100 Que todos(as) os(as) nossos(as) pastores(as) ordenados(as) fazer o que deveríamos. Nossos corações se afligem, pois
tomem o devido cuidado de não permitir a qualquer pessoa reconhecemos que não temos esperança sem a Tua Graça.
reconhecidamente vivendo uma vida imoral, ou praticante de atos
Por isso, tem misericórdia de nós. Tem misericórdia de nós, Pai
repreensíveis, participe da mesa do Senhor entre nós, até que dê
misericordioso, por amor de Teu filho, nosso Salvador, Jesus
evidências satisfatórias de arrependimento e mudança de vida.
Cristo, que morreu por nós.
Todas as pessoas devidamente incluídas no convite geral poderão
Perdoa-nos.
tomar a Ceia do Senhor entre nós.
Purifica-nos.
O(A) pastor(a) oficiante poderá escolher assistentes leigos(as)
para a distribuição dos elementos. O uso de cálices individuais Dá-nos força para servir e agradar ao Senhor em novidade de
são recomendados, sempre que possível. vida, e para honrar e louvar o teu nome, por Jesus Cristo nosso
Senhor.
Rituais alternativos publicados no Manual do Pastor e Líder de
Igreja poderão ser usados. As sessões marcadas com asterisco Amém.
podem ser usadas quando se desejar um culto abreviado.
* A Oração do Senhor
Vamos continuar a nossa confissão ao oramos juntos a oração
Ordem para a Administração da Ceia do Senhor que Jesus ensinou aos Seus discípulos.
§8110 (Oração em uníssono:)
* O Convite “Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o Teu nome;
Você que verdadeira e sinceramente se arrepende de seus venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade assim na terra
pecados, que vive em amor e paz com o seu próximo, e que como nos céus; o pão nosso de cada dia nos dá hoje; e perdoa
pretende levar uma nova vida, seguindo os mandamentos de as nossas dívidas assim como nós perdoamos aos nossos
Deus, e andando nos Seus santos caminhos, aproxime-se com devedores; e não nos deixes cair em tentação; mas livra-nos do
fé, e tome este santo sacramento para seu conforto; e, mal, pois Teu é o reino, o poder e a glória para sempre.
humildemente, faça sua honesta confissão ao Deus Todo- Amém”.
Poderoso. * A Afirmação de Fé
A Confissão Geral (O/A pastor/a continua a oração:)
Deus Todo-Poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Deus Todo-Poderoso, nosso Pai Celestial, que com grande
Criador de todas as coisas, Juiz de todos, confessamos que misericórdia prometeu perdão a todos os que O buscam com
somos pecadores, e ficamos profundamente entristecidos sincero arrependimento e verdadeira fé, cremos na Tua
quando lembramos da iniqüidade de nossa vida pregressa. misericórdia, no Teu perdão e na libertação dos nossos
Pecamos contra o Senhor, contra a Tua santidade e contra o pecados, faz-nos fortes e fiéis em toda bondade, e leva-nos à
Teu amor, e merecemos apenas Tua indignação e Tua ira. vida eterna, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Amém.
Sinceramente nos arrependemos e genuinamente nos * Oração de Purificação
entristecemos pelos erros cometidos e por todas as falhas em
Oremos por purificação interior.
(Em uníssono) através do Seu preciosíssimo sangue, vivamos para sempre
nEle e Ele em nós. Amém.
Deus Todo-Poderoso, diante de quem todos os corações estão
abertos, todos os desejos conhecidos, e de quem nenhum * A Oração de Consagração dos Elementos
segredo se esconde: purifica nossos pensamentos mais
Deus Todo-Poderoso, nosso Pai Celestial, que deste, em amor,
íntimos, pela inspiração do Espírito Santo, para que possamos
Teu único Filho, Jesus Cristo, para sofrer a morte da cruz para
amá-lO perfeitamente, e dignamente magnificar o Teu Santo
a nossa redenção, que pelo Seu sacrifício, oferecido uma vez
nome, por Cristo nosso Senhor. Amém."
por todas, providenciou a plena, perfeita e suficiente expiação
O Sanctus pelos pecados do mundo inteiro. Nós nos achegamos à Tua
mesa em obediência ao Teu Filho, Jesus Cristo, que no Seu
É sempre correto e apropriado, e é nossa obrigação moral em
santo evangelho ordenou que continuássemos um memorial
todo momento e em todo lugar, lhe darmos graças, ó Senhor,
perpétuo da Sua morte até que Ele volte. Ouve-nos, ó Pai
Pai Santo, Todo-Poderoso e Eterno Deus.
misericordioso; pedimos, humildemente, que ao recebermos
Portanto, com os anjos e os arcanjos, e com todos os este pão e este cálice, em memória de Sua paixão e morte,
habitantes do Céu, honramos e adoramos ao Teu glorioso sejamos participantes do Seu abençoadíssimo corpo e sangue.
nome, louvando-O constantemente e dizendo,
Na noite em que foi traído, Jesus tomou o pão
(em uníssono)
(O/A pastor/a pega o pão em sua mão – se for um só, parte-
Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus dos exércitos! o enquanto diz as palavras, se for um pedaço, apenas o
Os céus e a terra estão cheios da Tua glória; eleva à vista de todos)
Glória seja dada a Ti, ó Senhor altíssimo. Amém.
e tendo dado graças, Ele o partiu e deu aos Seus discípulos,
O Gloria Patri dizendo:
Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, “Peguem e comam; isto é o meu corpo que é entregue em
Desde o princípio, hoje e para sempre. favor de vocês. Façam isto em memória de mim”.
Amém. Amém.
Da mesma maneira, depois de cear, tomou o cálice
A Oração pela Comunhão Espiritual
(O/A pastor/a impõe suas mãos sobre os cálices ou pega
Não nos chegamos a esta Tua mesa, misericordioso Senhor, um deles e o eleva à vista de todos, enquanto diz as
com autoconfiança e orgulho, confiando em nossa própria palavras)
justiça, mas confiamos em Tuas grandes e numerosas
e tendo dado graças Ele o deu a eles, dizendo:
misericórdias. Não somos dignos nem de apanhar as migalhas
debaixo da Tua mesa. Porém, o Senhor não muda em Tua “Bebam dele todos vocês, pois este é o meu sangue do Novo
misericórdia e a Tua natureza é de amor. Portanto, Deus de Testamento que é derramado por vocês e por muitos, para a
misericórdia, Deus de graça, permita que comamos nesta Tua remissão dos pecados; e cada vez que vocês beberem deste
mesa de tal maneira que recebamos em espírito e verdade o cálice, façam isto em memória de mim”. Amém.
corpo de Teu querido Filho, Jesus Cristo, e os méritos do Seu
(O/A pastor/a poderá tomar a ceia primeiro, tanto o pão como o
precioso sangue derramado, para que possamos viver e
cálice, e então servir os mesmos aos outros pastores ou
crescer à semelhança dEle, e sendo lavados e purificados
auxiliares que porventura estejam presentes para auxiliá-lo no
culto. Depois, o/a pastor/a dará os elementos, tanto o pão Queridos amigos, irmão e familiares dos noivos, estamos aqui
como o cálice, à congregação. Quando o pão é entregue, o/a reunidos diante de Deus e na presença destas testemunhas para
pastor/a poderá dizer:) unir _____________ e _______________ no santo estado do
matrimônio.
Que o corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi dado a
seu favor, conserve sua alma e seu corpo para a vida O matrimônio é um estado honroso, instituído por Deus nos
eterna. Pegue e coma em memória de haver Cristo morrido tempos da criação para o bem-estar da humanidade. Ele é
por você. Alimente-se dEle em seu coração, pela fé e com protegido pelas leis de Moisés, afirmado pelas palavras dos
ações de graça. profetas e santificado pelos ensinos de nosso Senhor Jesus
Cristo.
(Ao servir o cálice, o/a pastor/a poderá dizer:)
O matrimônio é uma união íntima e duradoura, um relacionamento
Que é o sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, que foi
em que um homem e uma mulher deixam todos os outros para se
derramado a seu favor, conserve sua alma e seu corpo para
tornarem uma só carne. Esta união duradoura ilustra o santo
a vida eterna. Beba deste cálice em memória de haver sido
relacionamento que existe entre Cristo e Sua Igreja. O casamento,
derramado o sangue de Cristo a seu favor, e seja
portanto, não deve ser assumido levianamente, e sim, reverente e
agradecido.
sobriamente e no temor de Deus.
(Se o pão ou os cálices consagrados se esgotarem antes de
(Dirigindo-se aos noivos, o/a pastor/a diz:)
todos terem sido servidos, o/a pastor/a deverá consagrar mais,
repetindo a oração de consagração. Quando todos tiverem ___________ e ____________, eu os exorto, na presença de
terminado de comungar, o/a pastor/a deverá voltar à mesa do Deus, a lembrarem que somente a aliança de amor será suficiente
Senhor e colocar sobre ela os elementos consagrados que como fundamento de um lar feliz e duradouro. Deixem que Cristo,
sobraram, cobrindo tudo com uma toalha branca. Então o/a que foi leal até a Sua própria morte, seja o seu exemplo. Que o
pastor/a poderá orar espontaneamente, ou falar brevemente apóstolo Paulo seja o seu instrutor. Suas palavras dizem:
sobre o significado deste ato e concluir com uma bênção.)
“O amor é paciente e bondoso. O amor não é ciumento, nem
A Bênção orgulhoso, nem vaidoso. Não é grosseiro, nem egoísta. Não se
irrita, nem fica magoado. O amor não se alegra quando alguém
Que a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guarde
faz alguma coisa errada, mas se alegra quando alguém faz o que
os seus corações e mentes no conhecimento e no amor de
é certo. O amor nunca desanima, porém suporta tudo com fé
Deus e do Seu filho, Jesus Cristo nosso Senhor. E que as
esperança e paciência” (1ª Co 13.4-7).
bênçãos do Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho e Espírito Santo,
sejam suas hoje e para sempre. Amém. Se vocês mantiverem sempre este firme amor diante de vocês,
permanecendo fiéis um ao outro e decididamente procurarem
cumprir os votos que agora vão assumir, a bênção de Deus estará
Cerimônias de Casamento sobre vocês, e o lar que vão estabelecer durará em todas as
Celebração do Matrimônio etapas da vida de vocês.

§8200 No dia e hora marcados, o homem e a mulher que se unirão em (O/A pastor/a diz ao noivo, chamando-o pelo primeiro nome:)
matrimônio deverão estar em pé diante do(a) pastor(a), a mulher à —————————, você recebe a ———————— para ser a
esquerda do homem, e o(a) pastor(a) diz: sua esposa, para viverem juntos no santo estado do matrimônio?
Você a amará, consolará, honrará e protegerá, na enfermidade e (O/A pastor/a pegando a outra aliança, entrega-a à noiva, que irá
na saúde; e renunciando a todas as outras você se guardará colocá-la no dedo anular da mão esquerda do noivo, segurando a
somente para ela, enquanto ambos viverem? aliança enquanto repete após o/a pastor/a:)
(O noivo deverá responder:) Eu lhe dou esta aliança como símbolo e voto da nossa fé
constante e amor duradouro.
Sim, assim o farei.
(O/A pastor/a diz:)
(O/A pastor/a diz à noiva, chamando-a pelo primeiro nome:)
Oremos: Ó, Deus eterno, Criador e Sustentador de toda a
—————————, você recebe o ————————— para ser
humanidade, Doador de toda graça espiritual, Autor da vida
o seu marido, para viverem juntos no santo estado do
eterna, envia a Sua bênção sobre este homem e esta mulher os
matrimônio? Você o amará, consolará, honrará e respeitará, na
quais abençoamos em Teu nome. Que eles, vivendo fielmente
enfermidade e na saúde; e renunciando a todas as outras, você
juntos, cumpram firmemente e guardem os votos e a aliança
se guardará somente para ele, enquanto ambos viverem?
firmados entre eles, e que permaneçam sempre juntos em perfeito
(A noiva deverá responder:) amor e paz, e vivam assim de acordo com as Tuas leis através de
Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.
Sim, assim o farei.
Visto que ____________e ____________consentiram em unir-se
(O/A pastor/a, tomando a mão direita da noiva, a coloca sobre a
no santo matrimônio e testemunharam isso diante de Deus e
mão direita do noivo, que repete após o/a pastor/a:)
desta congregação, empenharam a sua fé um ao outro, e
Eu, ____________, recebo você, ____________, para ser minha declararam o mesmo ao unirem suas mãos e trocarem alianças,
esposa, para tê-la e conservá-la, deste dia em diante, na riqueza pela autoridade a mim concedida como ministro/a de Jesus Cristo
e na necessidade, na alegria e na tristeza, na enfermidade e na e da Igreja Metodista Livre, eu os declaro marido e mulher, em
saúde, para amá-la e tratá-la com carinho até que a morte nos nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Aqueles a quem Deus
separe, e para isso eu empenho a minha honra. uniu, não os separe o homem. Amém.
(Agora, a noiva, com a sua mão direita, toma a mão direita do (Os noivos se ajoelham, e o/a pastor/a faz uma oração
noivo e repete os mesmos votos, após o/a pastor/a:) espontânea, preparada especialmente para eles. Os noivos
levantam-se e o/a pastor/a invoca sobre eles a bênção:)
Eu, ______________, recebo você, _____________ para ser meu
marido, para tê-lo e conservá-lo, deste dia em diante, na riqueza e Vão para o mundo em paz. Tenham bom ânimo. Apeguem-se
na necessidade, na alegria e na tristeza, na enfermidade e na àquilo que é bom. Não devolvam a ninguém mal por mal.
saúde, para amá-lo e tratá-lo com carinho até que a morte nos Fortaleçam os de coração temeroso; Apóiem os fracos. Ajudem os
separe, e para isso eu empenho a minha honra. aflitos. Demonstrem honra a todos. Amem e sirvam ao Senhor,
regozijando-se no poder do Espírito Santo. E a bênção do Deus
(Eles soltam as mãos. Então, um padrinho ou uma daminha
Todo-Poderoso, Pai, Filho e Espírito Santo seja sobre vocês e
entrega as alianças ao/à pastor/a, que a dará ao noivo, que irá
permaneça com vocês para sempre. Amém.
colocá-la no dedo anular da mão esquerda da noiva, segurando a
aliança enquanto repete após o/a pastor/a:)
Eu lhe dou esta aliança como símbolo e voto da nossa fé Liturgia Alternativa da Cerimônia do Matrimônio
constante e amor duradouro. §8210
Caros amigos e parentes, estamos aqui reunidos, diante de Deus Votos
para unir ___________ (nome completo) e ____________ (nome
(Os noivos viram um para o outro e o/a pastor/a diz:)
completo) pelos sagrados laços do matrimônio, que significa para
nós a profunda união que existe entre Cristo e a Sua Igreja. Agora, como sinal de que seus corações são unidos em amor,
unam as suas mãos direitas.
Cristo agraciou e enriqueceu este sagrado estado com a Sua
presença e com o Seu primeiro milagre; e o apóstolo Paulo _________, a __________ será sua esposa. Da sua vida, do seu
ordenou que ele fosse honrado entre todos. caráter, e da sua conduta depende a felicidade futura dela. Ela lhe
dá uma das coisas mais sagradas debaixo dos céus: a vida e o
É para esta santa união que ___________ e ___________ vêm
amor de uma mulher. Você poderá trazer-lhe grande alegria e
se apresentar agora.
satisfação, ou causar-lhe mágoas, ou até tristeza trágica. Não é o
(Aos noivos) que você está trazendo para a __________ materialmente que lhe
causará a verdadeira felicidade, pois as riquezas sem o amor são
Peço a vocês dois, na presença de Deus e destas testemunhas,
nada; o presente sem o doador é vazio. A prática daquelas
que se lembrem de que somente o amor e a lealdade, baseados
virtudes, como marido, que você já vem praticando como noivo
num compromisso sério entre ambos, são eficazes como alicerce
manterá o coração da ____________ ganho para o seu.
e fundamento de um lar feliz e duradouro. Se estes votos solenes
forem conservados invioláveis, e se vocês se esforçarem ____________, o ____________ será seu marido. Sobre a sua
persistentemente para fazerem a vontade do nosso Deus vivo, vida, sobre o seu amor, e a sua devoção, o ____________ vai se
suas vidas serão cheias de alegria e o lar que ora constituem, apoiar para inspiração e força. Ele vai esperar de você alegria,
permanecerá em paz. encorajamento e confiança. Seja qual for aquilo que o mundo
disser ou pensar, ele poderá até ser esquecido pelos outros, ou
A Invocação
ignorado; poderão até perder a confiança nele, porém, você
Ó, Tu, Pai Infinito, Doador de todo verdadeiro amor, abençoa jamais poderá fazer isso. Que a sua vida seja a inspiração e o seu
estes dois, ____________ e __________, que aqui estão, diante amor a proteção que o ________ precisará para desempenhar
de Ti, neste ponto alto de suas vidas. Nós Te agradecemos porque bem o seu papel na vida.
tens escondido no íntimo deles o sonho de um grande amor e
(Repetem após o/a pastor/a, primeiro o noivo, o seguinte:)
porque agora Tu os ajudarás a formar desse amor um lar que há
de perdurar. Eu recebo a você, ___________, por minha esposa/por meu
marido, para tê-lo(a) e conservá-lo(a), de hoje em diante, na
Agora, enquanto eles fazem seus votos um ao outro, que
felicidade ou na desventura, na riqueza ou na pobreza, na
_________ e __________ possam fazê-lo com uma compreensão
enfermidade ou na saúde, para amá-lo(a) e querê-lo(a), até que a
profunda do seu significado e com plena sinceridade. Desejamos,
morte nos separe, de acordo com a santa vontade de Deus. Para
Senhor, que Tu lhes concedas o dom de muito amor e a força
isso empenho a minha honra.
suficiente para edificá-lo com a presença viva de Cristo, num lar
que O glorifica, pois é em nome dEle que oramos. Amém. Troca de alianças
(A congregação deverá sentar-se, se já não o fez.) O anel sela visivelmente o seu relacionamento de marido e
mulher. Numa sociedade que tende a deturpar e menosprezar o
Leitura Bíblica: Efésios 5:20-33
relacionamento conjugal, estas alianças servirão de aviso aos
Mensagem pelo(a) Pastor(a) outros, e assim também servirão como parte da proteção que
cerca o seu relacionamento. Que estas alianças sejam o símbolo Abençoa este casamento e faz com que ele seja uma fonte de
externo e visível daquele vínculo interno e espiritual que une dois felicidade abundante e de satisfação profunda para eles, de forma
corações leais num amor imutável. duradoura. Olha para eles com a Tua graça, para que eles amem,
honrem e queiram um ao outro. Que o seu afeto mútuo nunca
(Com a aliança já meio colocada, primeiro o noivo e depois a
sofra dúvida nem diminua.
noiva, repetem após o/a pastor/a:)
Dirige-os, ó Pai, e fortalece-os no cumprimento de todos os seus
_____________, eu lhe dou esta aliança, como símbolo e voto da
deveres. Põe as Tuas mãos sobre o lar que o ____________ e a
nossa fé constante e amor duradouro.
___________ estão constituindo. Encha-os com o firme propósito
(Colocar aliança.) de buscar primeiro o Reino de Deus e a Sua justiça. Ensina-os a
organizar, com sabedoria, sua vida doméstica, e a olhar para
Cerimônia das Velas
todos os seus bens como dádivas Tuas, que devem ser usados no
Um ato simples merece uma explicação simples, pois está repleto Teu serviço. Faz com que eles vivam juntos em felicidade e
de significado. Até agora vocês têm levado duas vidas, com todo o paciência, em sabedoria e santidade, de tal modo que seu lar seja
seu brilho. Hoje as suas duas vidas são unidas em um só cheio de bênçãos e um lugar de paz.
propósito e destino.
Oramos em nome de Jesus Cristo, Teu amado Filho e nosso
Conta-se que, antes de haver luz elétrica, um casal foi indagado Salvador e Senhor. Amém.
sobre o segredo de um bom casamento. “Primeiro, toda noite
(Os noivos se levantam, e os pais voltam para seus lugares,
acendemos juntos a vela da noite”. Mt. 5:15 nos diz, nas palavras
enquanto a congregação assenta-se.)
de Jesus, “Ninguém acende uma lamparina para colocá-la
debaixo de um cesto. Pelo contrário, ela é colocada no lugar Um Último Conselho
próprio para que ilumine todos os que estão na casa”. As suas
(Os noivos ficam com as mãos esquerdas estendidas e unidas,
vidas, ora unidas, servirão como luz para muitas outras vidas.
cobertas pela mão do pastor, que diz:)
(Aqui os noivos se deslocam para o candelabro, acendendo a vela
_____________ e _______________, daqui por diante, vocês não
do meio juntos, usando cada um a sua própria vela. Depois
serão mais dois, e, sim, um só. Seus caminhos serão unidos.
apagam as suas velas individuais e voltam para os seus lugares
Suas responsabilidades aumentarão, mas seus momentos de
no altar, ajoelhados diante do/a pastor/a. O/A pastor/a poderá
alegria serão multiplicados, se forem leais e sinceros no seu
convidar os pais a se aproximarem do casal para estar com eles
relacionamento, um com o outro e os dois com Deus, diante de
durante a oração. A congregação fica em pé. O/A pastor/a usa a
Quem vocês fazem esta aliança.
oração que segue, ou ora espontaneamente incluindo os pontos
básicos desta oração.) Vindo a este templo de Deus, vocês demonstram que reconhecem
que esta aliança é mais do que um mero contrato legal ou social,
Eterno Deus, Criador e Preservador de todo a humanidade,
e, sim, um laço de união feito no Céu, para o qual vocês entram
Doador de toda a graça espiritual, Autor da vida eterna, louvamos
com reverência e prudência. O seu casamento precisa ficar firme
e Te engrandecemos juntos com todas as miríades celestiais,
e perdurar, não pela autoridade da certidão de casamento, nem
certos de que o Senhor é o nosso Deus.
pelo certificado do casamento religioso, pois esses são apenas
Pai Eterno, permite que as Tuas bênçãos estejam sobre o pedaços de papel. Mas o seu casamento precisa apoiar-se sobre
_________ e a __________, que abençoamos em Teu nome. a firmeza do seu amor e sobre a resistência da sua fé um no outro
e de ambos em Deus nosso Pai, através de Jesus Cristo nosso
Senhor. Pois sem esses elementos chaves, nenhum casamento (Obs.: Qualquer aviso para a congregação com relação ao local
pode ser verdadeiramente feliz. do casal receber os cumprimentos, ou à recepção, poderá ser
feito em seguida dos cumprimentos, logo antes da marcha
A Declaração pelo(a) Pastor(a)
recessional.)
Visto que vocês, __________ e __________, consentiram em
unir-se no santo matrimônio e testemunharam isso diante de Deus
e desta congregação, e empenharam sua honra um ao outro, e Funeral
declararam o mesmo ao unir as mãos e trocar alianças, eu, pela §8300 Não cobramos para realizar funerais.
autoridade e pelo privilégio a mim concedidos como ministro de/a
Jesus Cristo e da Igreja Metodista Livre, os declaro marido e
mulher em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Aqueles a O Culto Fúnebre
quem Deus uniu, ninguém os separe. Amém. §8310 O(a) pastor(a) poderá utilizar a seguinte ordem de culto na Igreja
(O/A pastor/a, com as mãos estendidas sobre o casal, e, se ou no local do velório.
quiser, também com as mãos dos padrinhos estendidas, diz:) Palavras de Abertura:
A Bênção “Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que
Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus morra, viverá; e quem vive e crê em mim nunca morrerá” (Jo
nosso Senhor, o Grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da 11:25-26).
eterna aliança, vos aperfeiçoe em todo bem, para cumprirdes a “Essa pequena e passageira aflição que sentimos vai nos trazer
sua vontade, operando em vós o que é agradável diante dele, por uma enorme e eterna glória, muito maior do que o sofrimento.
Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Porque nós não fixamos a nossa atenção nas coisas que se
O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o vêem, mas nas que não se vêem. O que pode ser visto dura
seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; o Senhor sobre ti apenas um pouco, mas o que não pode ser visto dura para
levante o seu rosto, e te dê a paz. Amém. sempre” (2ª Co 4:17-18).
(Se houver cerimônia civil em conjunto, poderá ocorrer neste A Invocação
ponto. Neste caso, os noivos prosseguem para a mesa posta para Ó Eterno Deus, nosso Pai, de quem viemos e para quem
o casamento civil, junto com os respectivos padrinhos. Após o voltaremos, concede-nos o favor da Tua divina presença neste
civil, voltam para o altar, virados um para o outro, e o/a pastor/a momento da nossa peregrinação terrestre. Assegura-nos, pelo Teu
diz ao noivo:) Espírito Santo, que Aquele a quem servimos, o próprio Jesus,
_______________, você pode cumprimentar a sua esposa. venceu a morte e vive eternamente. Capacita-nos a olharmos
nossas vidas temporais à luz da eternidade e que os nossos
(Agora os noivos viram para a congregação, e o/a pastor/a diz:) espíritos se acalmem e a nossa vista clareie. Através de Cristo
É o meu privilégio apresentar-lhes o casal ________________ oramos. Amém.
(nome completo de casados). (Um Hino pela congregação, por músicos, ou organista –
Cumprimentos opcional.)
Obituário e/ou Tributos (opcional)
Leitura do Antigo Testamento (por exemplo: Sl 23, 90, 121) Visto que o Deus Todo-Poderoso, na Sua sábia providência, levou
deste mundo o nosso falecido irmão (irmã, filho, filha), nós, então,
Leitura do Novo Testamento (por exemplo: Jo 14:1-6; 1ª Co 15:35-
entregamos este corpo mortal à terra, esperando a ressurreição
49; 2ª Co 5:1-5)
geral no último dia e a vida do mundo que há de vir, mediante
(Um Hino pela congregação, por músicos, ou organista – nosso Senhor Jesus Cristo. Na ocasião da Sua segunda vinda na
opcional) Sua gloriosa majestade para julgar o mundo, tanto a terra como o
mar cederão os seus mortos. Os corpos corruptíveis dos que
Meditação
dormem nEle serão transformados, e feitos semelhantes ao Seu
Oração pela família e comunidade glorioso corpo, segundo a poderosa obra pela qual Ele pode
subjugar todas as coisas a Ele mesmo.
Bênção (Exceto se o culto for continuar ao lado do túmulo.)
(O/a pastor/a poderá orar espontaneamente ou utilizar a
(No momento apropriado, no cemitério, o/a pastor/a dirá:)
seguinte:)
“Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que
Ó, misericordioso Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que é
morra, viverá; e quem vive e crê em mim nunca morrerá” (Jo
a ressurreição e a vida, e em quem todo que nEle crer mesmo
11:25-26).
que esteja morto viverá, e não morrerá eternamente,
“Porque eu sei que o meu Redentor vive, e por fim se levantará humildemente Te suplicamos, ó, Pai, que nos ressuscite da morte
sobre a terra. Depois, revestido este corpo da minha pele, em do pecado para a vida de justiça, para que quando deixarmos esta
minha carne verei a Deus. Vê-lo-ei por mim mesmo, os meus vida possamos descansar nEle, e na ressurreição geral no último
olhos o verão...” (Jó 19:25-27, Atualizada). dia, sejamos encontrados aceitáveis aos Teus olhos e receber
aquela bênção que o Teu Filho Bem-Amado concederá sobre
“Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma
todos os que Te amam e temem, dizendo, “Venham, vocês que
podemos levar dele” (1ª Tm 6:7, Atualizada).
são abençoados pelo meu Pai! Venham e recebam o Reino que,
“O Deus Eterno deu, O Deus Eterno tirou; louvado seja o seu desde a criação do mundo, foi preparado pelo meu Pai” (Mt
nome” (Jó 1:21). 25:34). Concede-nos isso, suplicamos-Te, ó misericordioso Pai,
mediante Jesus Cristo, nosso Redentor. Amém.
(O seguinte poderá também ser utilizado no cemitério.)
A Bênção
“Jesus disse: ‘Não fiquem tristes e preocupados. Confiem em
Deus e confiem também em mim. Na casa do meu Pai há muitas Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a
moradas, e eu vou preparar um lugar para vocês. Se não fosse comunhão do Espírito Santo, sejam com todos nós para todo o
assim, eu já lhes teria dito. E, depois que eu for e preparar um sempre. Amém.
lugar para vocês, voltarei e os levarei comigo para que vocês
estejam onde eu estiver. E vocês conhecem o caminho que leva
ao lugar para onde eu vou’. Tomé disse a Ele: ‘Senhor, não Ordenação de Presbíteros(as)
sabemos onde vais portanto, como podemos saber o caminho?’. §8400 O(A) secretário(a) apresenta os(as) ordenandos(as) ao(à)
Jesus respondeu: ‘Eu sou o caminho, a verdade e a vida; presidente, dizendo:
ninguém vem ao Pai senão através de mim’” (Jo 14:1-6).
“Eu apresento este/a(s) candidato/a(s) (lendo seus nomes em voz
(Então o/a pastor/a diz:) alta) para ser(em) ordenado/a(s) Presbítero/a(s) na Igreja
Metodista Livre”.
(Então, o/a presidente deverá dizer à congregação:) justiça, cuidando do pobre e alcançando vidas, local e
globalmente, a fim de trazer todas as pessoas ao relacionamento
Amados(as) amigos(as) em Cristo, todas as pessoas que
com Jesus Cristo.
pertencem a Jesus Cristo e Sua Igreja são chamadas para
ministrar sua obra de reconciliação através da Igreja. Mas, para Invocação
liderar a Igreja, nosso Senhor chama determinados crentes para
Deus Todo-Poderoso, Doador de toda boa dádiva, que na Tua
pastorearem o povo, ensinarem doutrinas, administrarem
divina providência designaste vários ofícios em Tua Igreja,
sacramentos e manterem a disciplina. Cada pessoa que se acha
concede a Tua graça, nós Te suplicamos humildemente, a estes
diante desta congregação, testifica ter um chamado interior do
agora chamados para a Ordem de Presbíteros. Encha-os com a
Espírito Santo para trabalhar como pastor Presbítero.
verdade da Tua doutrina, e revista-os com santidade de vida, para
Deus chama homens e mulheres, mas a Igreja os examina para que sirvam fielmente diante de Ti para a glória de Teu grande
confirmar a presença de dons espirituais e graças pessoais. Estes nome e para o benefício de Tua santa Igreja, mediante Jesus
que se acham diante de vocês foram assim examinados e Cristo nosso Senhor, que vive e reina contigo na unidade do
confirmados pelos líderes do concílio para ordenação. Espírito Santo, um só Deus, agora e para sempre. Amém.
Quando as pessoas são separadas para esta responsabilidade de Leituras
liderança, elas são ordenadas pela imposição de mãos. Paulo
O Antigo Testamento – Isaías 6:1-8
lembra deste momento em seu aconselhamento a Timóteo,
A Epístola – 1ª Timóteo 4:11-16
quando disse: “Por esta razão, pois, te admoesto que reavives o
O Evangelho – João 10:11-18
Dom de Deus que há em ti pela imposição de minhas mãos” (2ª
Tim.1:6). (O/A presidente deverá dizer:)
Se os(as) presbíteros(as) servem como pastores(as), Amados(as) amigos(as) em Cristo, (os/as ordenandos/as podem
professores(as), missionários(as), capelães(ãs) ou acumulando ser chamados/as pelo nome e, feito isso, o/a presidente lhes diz:)
estas vocações, exercem uma liderança cheia do Espírito. No
Cada um(a) de vocês ouviu nas lições tiradas das Escrituras que
cumprimento do Grande Mandamento para amar ao Senhor nosso
dignidade e importância pertencem a este ofício ao qual são
Deus e aos outros, e no cumprimento da Grande Comissão para ir
chamados(as). Temos a boa esperança de que vocês tenham
a todo mundo e fazer discípulos, os(as) presbíteros(as) são uma
meditado nestas coisas, e que têm claramente determinado, pela
dádiva de Deus para a Igreja.
graça de Deus, se entregarem completamente ao cumprimento do
A liderança pastoral se concentra no desenvolvimento de seu chamado. É nossa esperança que com toda a sua força vocês
comunidades bíblicas saudáveis de pessoas santas. Estas se aplicarão integralmente somente a isso, e dirigirão todos os
comunidades multiplicam discípulos e líderes, criam novos grupos seus cuidados e estudos nessa direção. Que vocês
e plantam novas Igrejas. Tal liderança cheia do Espírito requer continuamente orem a Deus Pai, pela mediação do nosso único
visão e coragem para mover pessoas a obedecerem a Palavra de Salvador, Jesus Cristo, para terem a assistência do Espírito Santo,
Deus e fazerem crescer a Sua Igreja. para que pela leitura diária e pelo estudo das Escrituras, possam
crescer em força e maturidade no ministério de vocês. Que vocês
Arraigados(as) no profundo amor a Cristo e compartilhando Sua
se esforcem repetidamente em santificar as suas vidas e as dos
compaixão pelas pessoas, os(as) presbíteros(as) Metodistas
seus, amoldando-as segundo a regra e doutrina de Cristo para
Livres ajudam a criar congregações ardorosas na oração,
que sejam exemplos sadios e santos para o povo seguir.
entusiásticas na adoração, santas no estilo de vida, insistentes na
E agora, para que esta congregação de Cristo, aqui reunida, 6. Você será diligente em ordenar e amoldar sua vida e a de sua
possa também conhecer o pensamento e a vontade de vocês com família, de acordo com a doutrina de Cristo, e também em ser,
relação a essas coisas, e para que a sua promessa motive-os tanto você como eles, no que estiver ao seu alcance,
ainda mais ao cumprimento de seus deveres, vocês responderão exemplos e padrões sadios para o rebanho de Cristo?
claramente às seguintes perguntas, as quais, em nome de Deus e
Resposta: Eu serei diligente, com o auxílio do Senhor.
de Sua Igreja, lhes fazemos.
7. Você praticará e promoverá, no que estiver ao seu alcance,
Perguntas aos(às) Presbíteros(as)
quietude, paz, e amor entre todos os cristãos e especialmente
1. Você confiantemente crê que foi chamado(a), de acordo com a entre aqueles que estão sob seus cuidados?
vontade de nosso Senhor Jesus Cristo, para servir a Sua
Resposta: Assim o farei, com o auxílio do Senhor.
Igreja como Presbítero(a)?
8. Como um(a) Presbítero(a) da Igreja Metodista Livre e de
Resposta: Sim, eu creio.
acordo com as Sagradas Escrituras você respeitará e se
2. Você está convencido de que as Sagradas Escrituras contêm deixará orientar por aqueles com autoridade sobre você?
toda a doutrina necessária para a salvação eterna? E você
Resposta: Assim o farei, com o auxílio do Senhor.
está decidido a instruir as pessoas sob seus cuidados, a partir
dessas Escrituras, não ensinando nada como necessário para (Os ordenandos ajoelham-se, os(as) presbíteros(as) são
salvação exceto aquilo que pode ser concluído e comprovado chamados(as) para a imposição das mãos, e o(a) presidente diz:)
pelas Escrituras?
Oremos: Deus Todo-Poderoso, nosso Pai Celestial, que do Teu
Resposta: Sim, estou assim convencido. infinito amor e bondade para conosco nos deste o Teu único e mui
amado Filho, Jesus Cristo, para ser o nosso Redentor e o Autor da
3. Você será fiel e diligente na ministração das doutrinas, dos
vida eterna. A Ti rendemos graças do fundo de nossos corações.
sacramentos e da disciplina de Cristo, assim como ordenou o
Nós Te louvamos e adoramos, e humildemente Te suplicamos que
Senhor?
nos ajude a sermos sempre gratos por esses e todos os Teus
Resposta: Assim eu o farei, com o auxílio do Senhor. outros benefícios a nós.
4. Você se preparará, com fiel diligência, para banir todas as Que nos ajude a crescer diariamente e avançar no conhecimento
doutrinas errôneas e estranhas que sejam contrárias à Palavra e na fé em Teu Filho, que morreu por nós, que ressuscitou da
de Deus, e admoestará e exortará, em público e em particular, morte e agora vive para interceder por nós. Seja sempre
tanto aos convertidos como aos não convertidos, conforme a glorificado o Teu Santo Nome e ampliado o Teu abençoado reino,
necessidade exigir e sempre que for oportuno? através de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina
contigo na unidade do Espírito Santo, agora e sempre. Amém.
Resposta: Eu o farei, com o auxílio do Senhor.
(O/A presidente e os/as presbíteros/as presentes impõem as suas
5. Você será diligente na oração, na leitura das Sagradas
mãos sobre cada ordenando/a, e o/a presidente, dirigindo-se a
Escrituras e em estudos que o enriquecerão no conhecimento
cada um/a pelo nome, diz:)
das mesmas?
Que o Senhor derrame sobre você o Espírito Santo para o
Reposta: Eu o farei, com o auxílio do Senhor.
ofício e trabalho de Presbítero(a) na Igreja Metodista Livre,
agora confiado a você pela imposição das nossas mãos. §8500 Poderá ser feito um culto especial com música e preparo
Amém. adequados para esta cerimônia, ou ela pode fazer parte do culto
de adoração dominical.
(Eles/as continuam ajoelhados/as e o/a presidente entrega a
Bíblia a cada um/a deles/as e diz:) (O/A pastor/a ou pessoa designada apresentará ao/à
Superintendente aquele/a(s) que será/rão consagrado/a(os),
Tome autoridade para ministrar a Palavra de Deus. Fielmente
dizendo:)
proclame a Sua Palavra, anuncie o perdão de Deus, celebre
os sacramentos, pastoreie o Seu povo. Sr.(a) Superintendente _______________ (nome), eu lhe
apresento o/a(s) irmão/ã(s) ___________________ (nome/s)
Oração de Encerramento
para ser(em) consagrado/a(s) diácono/diaconisas(s) na Igreja
Pai misericordioso, suplicamos-Te que envies sobre estes(as) Metodista Livre de ___________________.
Teus/Tuas servos(as), as Tuas bênçãos celestiais, para que sejam
(O/A superintendente diz ao/à pastor/a:)
revestidos(as) de justiça e para que a Tua Palavra proclamada por
eles(as) seja bem sucedida. Você avaliou cuidadosamente esta(s) pessoa(s) que está nos
apresentando e a(s) considera capaz(es) e qualificada(s)? Ela(s)
Concede-nos também que tenhamos a graça para ouvir e receber
se preparou(raram) educacional e espiritualmente para que sua
o que eles(as) hão de entregar da Tua santíssima Palavra, ou que
vida e ministério tragam honra a Deus e edifiquem Sua Igreja?
falarão de conformidade com a mesma, a respeito do caminho da
nossa salvação. E que em todas as nossas palavras e ações (O/A pastor/a titular responde:)
busquemos buscar a Tua glória e o crescimento do Teu reino
Ele/a(s) foi(ram) assim avaliado/a(s) e acreditamos que
mediante Jesus Cristo nosso Senhor. Amém.
seja(m) chamado/a(s) para ser consagrado/a(s)
Assista-nos Senhor em todos os nossos atos, com Teu afável diácono/diaconisa(s) nesta Igreja.
favor e com a Tua ajuda contínua, para que em todas as nossas
(O/A superintendente dirá à congregação:)
obras começadas, continuadas e terminadas em Ti, glorifiquemos
o Teu nome e, por fim, pela Tua misericórdia, alcancemos a vida Caros(as) amigos(as) em Cristo: Propomos-nos, segundo a
eterna, mediante Jesus Cristo nosso Senhor. Amém. vontade de Deus, consagrar como diácono/diaconisa(s) este/a(s)
que se acha(m) diante de vocês. Ele/a(s) foi(ram) avaliado/a(s) e
A Bênção
considerado/a(s) chamado/a(s) por Deus para este ministério e
A paz de Deus, que excede todo entendimento guarde os seus apto/a(s) para o mesmo.
corações e as suas mentes no conhecimento e no amor de Deus,
Pedimos a vocês, povo de Deus, que declarem sua concordância
e de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor; e as bênçãos de Deus
com a consagração dele/(s).
Todo-Poderoso, Pai, Filho, e Espírito Santo, estejam entre vocês,
e permaneçam com vocês para sempre. Amém. Vocês acreditam que ele/a(s) é(são) digno/a(s), pela graça de
Deus, de ser(em) consagrado/a(s)?
(O/A presidente apresentará as credenciais e congratulações a
cada um/a.) Congregação: Acreditamos. Graças sejam dadas a Deus.
Superintendente: Vocês o(a) apoiarão no seu ministério?
Consagração de Diáconos/Diaconisas Congregação: Assim o faremos, com a ajuda de Deus.
Superintendente: Fiquemos em pé e oremos juntos a oração que A fim de podermos saber que você(s) acredita(m) ter(em) sido
nosso Senhor nos ensinou: “Pai nosso que estais nos céus... chamado/a(s) por Deus e que professa(m) a fé cristã, lhe(s)
Amém”. fazemos as seguintes perguntas:
(A Congregação se assenta e o/a superintendente continua em 1. Você(s) crê(em) que é(são) intimamente movido/a(s) pelo
oração:) Espírito Santo para tomar sobre si o ministério de
diácono/diaconisa na Igreja de Cristo, para servir a Deus,
Todo-Poderoso Deus, que pela Tua divina providência designaste
promovendo a Sua glória e edificando o Seu povo?
ministros em Tua Igreja, e que inspiraste os Teus apóstolos a
consagrarem como diácono Teu primeiro mártir, Estevão, entre Resposta: Assim eu creio.
outros, contempla com misericórdia este/a(s) Teu/Tua(s)
2. Você(s) está(ão) convencido/a(s) que as Escrituras do Antigo
servo/a(s), que foi(foram) chamado/a(s) para o mesmo ofício e
e Novo Testamentos contêm todas as coisas necessárias para
ministério. Enche-o/a(s) com a verdade da Tua doutrina e reveste-
a salvação através da fé em Jesus Cristo e são o padrão
o/a(s) com uma vida irrepreensível para que, tanto por palavras
inspirado e autorizado para a fé e vida da Igreja?
como por bom exemplo, ele/a(s) possa(m) servir-Te fielmente. E
que Teu nome seja glorificado e a Tua Igreja edificada, pelos Resposta: Creio sim e estou convencido.
méritos de nosso Salvador, Jesus Cristo, que vive e reina contigo
3. Você confessa Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e
e com o Espírito Santo, hoje e para sempre. Amém.
aceita as crenças e ensinamentos da fé Cristã?
(O superintendente pode designar leitores para:)
Resposta: Assim o confesso e aceito, pela graça de Deus.
Marcos 10:42-45
4. Você será fiel na oração, na leitura e estudo das Escrituras
1ª Timóteo 3:8-13
Sagradas, e com o auxilio do Espírito Santo, reacenderá
1ª Pedro 4:10-11
continuamente o dom de Deus que está em você?
(O/A superintendente dirá então ao/à(s) candidato/a(s):)
Resposta: Assim o farei, com o auxilio de Deus.
Meu/minha(s) irmão/ã(s) você(s) será(serão) consagrado/a(s) para
5. Você aplicará toda a sua diligência para ordenar e amoldar a
o ministério de diácono/diaconisa(s) nesta Igreja.
sua própria vida, e a da sua família, de acordo com a doutrina
Deus o/a(s) chamou para representar em nome da Igreja o de Cristo, para ser, tanto você como os seus, um exemplo
ministério de serviço no mundo, um ministério para o qual todos salutar para todo o rebanho de Cristo?
os cristãos são chamados no batismo, mas ao qual você(s)
Resposta: Assim o farei, com o auxílio do Senhor.
foi(foram) chamado/a(s) de maneira especial. Você(s) será(serão)
cooperador/a(es) com seu(sua) pastor(a) e outro/a(s) 6. Diáconos/diaconisas exercem seu ministério sob a direção e
diácono/diaconisa(s), servindo esta congregação na área de seu autoridade de um(a) Presbítero(a), sendo fiel testemunha de
dom e chamado. No nome de Jesus Cristo você(s) deverá(ão) Jesus Cristo enquanto participam da vida e trabalho da Igreja.
servir todas as pessoas, especialmente o pobre, o doente e o Você fará isso com alegria e boa vontade?
oprimido. Você(s) deverá(ão) interpretar para a Igreja as
Resposta: Eu assim o farei, com o auxilio do Senhor.
necessidades, ansiedades e esperanças do mundo. Em todo
tempo, através de sua vida e ensino você(s) deverá(ão) mostrar 7. Você será leal à Igreja Metodista Livre, aceitando sua
ao povo de Cristo que, ao servir aos desamparados, eles estarão constituição, doutrina e disciplina?
servindo a Cristo.
Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus. Vamos orar: Damos-Te graças, Senhor Deus, que em Teu grande
amor enviaste Jesus Cristo, Teu unigênito Filho para tomar a
Rogamos a Deus, que lhe(s) deu a vontade de fazer estas coisas,
forma de um servo por amor a todos nós, tornando-Se obediente
que lhe(s) conceda graça para que possa(m) executá-las e que a
até a morte na cruz. Nós Te louvamos por teres exaltado Jesus
obra iniciada em você(s) possa ser completada. Amém.
Cristo, Teu servo, a quem fizeste Senhor sobre todos e, por Ele ter
Imposição de Mãos e Oração nos ensinado, pela Sua palavra e exemplo, que aquele que quiser
ser grande entre nós deverá ser servo de todos. Aumenta dentro
(O/A superintendente diz à congregação:)
da vida deste/a(s) Teu/Tua(s) servo/a(s) o dom do Espírito Santo,
Como este(s) indivíduos(s) é(são) consagrado(s) por Deus e pela através de Jesus Cristo Teu Filho, para o ministério de
Igreja para o ministério de diácono/diaconisa, para o qual diácono/diaconisa em Tua Igreja. Dá-lhe(s) graça para ser(em)
acreditamos ter(em) sido chamado(s) pelo Espírito Santo, vamos fiel(éis) às suas promessas, constante(s) em seu discipulado e
silenciosamente orar por ele(s) enquanto se ajoelha(m) diante de sempre disposto/a(s) para a obra do serviço amoroso. Faça-o/a(s)
Deus. modesto/a(s) e humilde(s), gentil(s) e forte(s) a fim de que, tendo
a certeza da fé e alegrando-se na esperança, esteja(m)
(O/A(s) candidato/a(s) ajoelham-se e a congregação ora por ele(s)
enraizado/a(s) e fundamentado/a(s) no amor. Dá-lhes parte no
em silêncio.)
ministério de Jesus Cristo, que não veio para ser servido mas para
(O/A superintendente dirige-se ao/a(s) candidato/a(s):) servir; que agora vive e reina Contigo, na unidade do Espírito
Santo, O Único Deus, agora e para sempre. Amém.
Meu/minha(s) irmão/ã(s), desde o tempo dos apóstolos, pessoas
com dons e graças apropriados têm sido separadas pela (Reconhecimento e uma Bíblia ou outro presente pode ser dado a
imposição de mãos e oração para o ministério de serviço na Igreja cada diácono/diaconisa.)
de Jesus Cristo nosso Senhor. Acreditamos que o Espírito de
(O/A superintendente se dirige ao/à(s) diácono/diaconisa(s):)
Deus chamou você(s) para o ministério de diácono/diaconisa.
Enquanto uma oração sincera é feita para o cumprimento do dom Damos boas vindas a você(s) para o seu ministério de
de Deus em você(s), sua Igreja agora o/a(s) chama para diácono/diaconisa. Você(s) afirmou(ram) sua fé e experiência
receber(em) a imposição de mãos como selo de sua vocação pelo cristã. Confirmou(ram) os votos de sua consagração e se
Espírito. comprometeu(ram) a fielmente defender a Igreja Metodista Livre.
Nós nos alegramos por você(s) ter(em) sido chamado/a(s) para
(O/A superintendente e outro/a(s) Presbítero/a(s), bem como
servir entre nós e oramos para que o Espírito de Deus possa guiar
diácono/diaconisa(s) consagrado/a(s) que possa(m) estar
seu ministério.
presente(s), impondo suas mãos sobre a cabeça de cada
candidato(a) por vez, deverá dizer:) (Apresentando a cada diácono/diaconisa suas credenciais, o/a
superintendente diz:)
Tome autoridade para exercer o ofício de diácono/diaconisa
nesta congregação, em nome do Pai e do Filho e do Espírito _____________________ (nome), nós agora o(a) reconhecemos
Santo. Amém. como diácono/diaconisa na Igreja Metodista Livre de
_______________ (nome da Igreja).
(Depois que todos receberam a imposição de mãos, o/a
superintendente, de frente para o/a(s) candidato/a(s), com as Bênção
duas mãos estendidas sobre ele/a(s), diz:)
A paz de Deus, que excede todo entendimento guarde os seus
corações e as suas mentes no conhecimento e no amor de Deus,
e de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor; e as bênçãos de Deus Recepção Membresia Ministerial
Todo-Poderoso, Pai, Filho, e Espírito Santo, estejam entre vocês,
e permaneçam com vocês para sempre. Amém. Candidato(a) Local ao Ministério
§8700
Dedicação de Templos A. Perguntas para um(a) candidato(a) local ao ministério diante da
Junta Administrativa Local:
§8600 Depois da congregação estar reunida, um hino apropriado deverá
ser entoado. Este deverá ser seguido de uma oração espontânea 1. Quando e como você conheceu a Cristo como Salvador e
e leitura das escrituras. Senhor?
Antigo Testamento: Salmo 84 2. Descreva sua vida no que se refere à plenitude do Espírito
Novo Testamento: Hebreus 10:19-25. Santo.
Um hino apropriado pode ser entoado. 3. Descreva o chamado de Deus na sua vida para o ministério
pastoral.
O pastor deverá proferir um sermão adequado à ocasião.
4. Quais os preparativos e planos que você está fazendo para
Ofertas podem ser recebidas
seguir a vontade de Deus para sua vida ministerial?
Um dos membros da Comissão de Patrimônio ou Construção ou
5. O que você vê como seus principais dons espirituais?
um representante da Junta Administrativa Local deverá dizer ao(à)
pastor(a): 6. De que maneiras você planeja testemunhar e ministrar
como um(a) candidato(a) local ao ministério?
Nós lhe apresentamos este prédio para ser dedicado como
Igreja para o culto e adoração do Deus Todo Poderoso. B. Perguntas para um(a) candidato(a) local ao ministério, diante
da congregação:
(O/A pastor/a pede para a congregação ficar em pé, enquanto
ele/a repete a seguinte declaração:) 1. Você confessa Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador e
se oferece para servi-lO como candidato(a) local ao
Amados irmãos, é justo e certo, como aprendemos nas Escrituras
ministério na Igreja Metodista Livre de
Sagradas, que edifícios erguidos para o culto público de Deus,
____________________?
sejam separados de forma especial e assim dedicados. Estamos
reunidos aqui para essa dedicação. Portanto, com gratidão ao Resposta: Sim, Jesus Cristo é o meu Senhor e Salvador
Deus Todo-Poderoso, que notavelmente abençoou os Seus e quero servi-lO aqui.
servos na sua santa tarefa de construir este templo, nós o
2. Reconhecendo que ser candidato local ao ministério nesta
consagramos ao Seu serviço, para a leitura das Sagradas
congregação é um passo importante na confirmação do
Escrituras, para a pregação da Palavra de Deus, para a
chamado de Deus em sua vida, você promete
celebração dos santos sacramentos, e para todas as outras
diligentemente procurar a vontade de Deus para sua vida
reuniões relacionadas com o culto e o serviço a Deus, de acordo
através da oração e estudo?
com o Livro de Disciplina e as práticas da Igreja Metodista Livre.
Resposta: Sim, eu prometo.
(Uma oração dedicatória será oferecida.)
3. Você procurará e aceitará a orientação de seu pastor e da
Junta Administrativa Local para atingir estas metas?
Resposta: Sim, assim o farei. 3. Você procurará e aceitará a orientação de seu(sua)
superintendente e da Comissão de Treinamento e
C. O pastor apresentará um certificado ao candidato local ao
Orientação Ministerial para cumprir estas metas?
ministério.
Resposta: Sim, assim o farei.
Candidato ao Ministério do Concílio O/A presidente do concílio deverá apresentar o certificado ao/à(s)
novo/a(s) candidato/a(s) ao ministério do concílio.
§8710 Em data apropriada o/a(s) candidato/a(s) ao ministério do concílio
será(ao) chamado/a(s) perante o Concílio Regional ou sua Junta Obs.: Este ritual também deve ser usado para a recepção de
Administrativa, se assim autorizado pelo Concílio Regional, e o(a) Pastores(as) Credenciados(as), fazendo apenas a substituição
presidente deverá dizer: do título.
Os líderes e membros deste Concílio Regional, tendo observado
sua vida e conduta cristã, entendem que você(s) é(são) Membro do Concílio Regional
agraciado/a(s) com os dons de liderança ministerial. A Comissão
§8720 O(a) candidato(a) ao ministério do concílio que vai se tornar
de Treinamento e Orientação Ministerial verificou cuidadosamente
membro pleno do Concílio Regional, deverá antes responder a
suas qualificações e o/a(s) apresentou como candidato/a(s) ao
estas perguntas:
ministério do concílio. Oferecemos nossas palavras de
encorajamento e congratulações. Sabemos que você(s) toma(m) 1. Você tem fé em Cristo?
seriamente este primeiro passo no caminho da ordenação.
Reposta: Sim, tenho.
Esperamos que você(s) se doe(m) diligentemente em oração e
estudo no preparo para o ministério pastoral efetivo. Para que 2. Você tem certeza de que seus pecados são perdoados?
você(s) possa de modo mais claro olhar para sua meta, lhe(s)
Resposta: Sim, tenho.
fazemos as seguintes perguntas:
3. Você experimenta pureza de coração e vida e poder para o
1. Você(s) confessa(m) Jesus Cristo como seu Senhor e
serviço através da plenitude do Espírito, e continuará a
Salvador e a Ele se oferece(m) em serviço como
crescer nesta experiência para assim liderar o povo aos
candidato/a(s) ao ministério do concílio no Concílio
seus cuidados?
Regional ____________ da Igreja Metodista Livre?
Reposta: Sim.
Resposta: Jesus Cristo é o meu Senhor e o meu
Salvador. Me ofereço para o ministério. 4. Você está decidido(a) a devotar-se a Deus e à obra para a
qual Ele o(a) chama, expressando amor cristão?
2. Reconhecendo que ser candidato(a) ao ministério do
concílio neste Concílio Regional é um importante passo Reposta: Com Deus como meu ajudador, estou assim
para a membresia plena e ordenação, você promete decidido(a).
equipar-se espiritualmente, moralmente e intelectualmente
5 Você tomará parte da Ceia do Senhor toda vez que ela for
para o ministério Cristão?
oferecida?
Resposta: Sim, eu prometo.
Reposta: Sim, eu tomarei.
6. Você se esforçará para comunicar eficazmente o (Dirigindo-se ao/à(s) candidato/a(s) à admissão, o/a pastor/a
evangelho? deverá dizer:)
Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus. Amado/a(s) no Senhor, você(s) foi(ram) batizado/a(s) em Cristo e
quer(em) agora ser(em) recebido/a(s) como membro(s) na Igreja
7. Você fará com que todas as pessoas sob seus cuidados
Metodista Livre. Alegramo-nos com você(s) em todas as
sejam discipuladas como obedientes seguidoras de Jesus
misericórdias de Deus que o/a(s) trouxe até aqui, e juntamos
Cristo?
nossas orações às suas ao fazer(em) esta séria decisão.
Resposta: Sim, assim o farei.
1. Você(s) tem certeza de que Deus perdoou seus pecados
8. Você visitará, ministrando àqueles dentro e fora da Igreja? através da fé em Jesus Cristo?
Resposta: Assim o farei. Resposta: Sim, eu tenho.
9. Você recomendará jejum e oração, tanto pelo ensino como 2. Você(s) crê(em) que a Bíblia é a Palavra escrita de Deus,
pelo exemplo? inspirada pelo Espírito Santo, e aceita sua autoridade como
regra de fé e prática?
Resposta: Sim, assim o farei.
Reposta: Sim, eu creio.
10. Você se empenhará para cumprir a missão e visão da Igreja
Metodista Livre e seus ministérios na construção do reino 3. Você(s) decide(m), pela graça de Deus, ser(em) como
de Deus? Cristo no coração e na vida, abrindo-se plenamente para o
ministério de poder e purificação do Espírito Santo, para a
Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus.
orientação das Escrituras e a edificação e comunhão da
Igreja?
Recepção Membresia Leiga Resposta: Sim, pela graça de Deus, eu decido assim.
Recepção de Membros Adultos 4. Você(s) aceita(m) o Livro de Disciplina da Igreja Metodista
§8800 Aquele/a(s) a ser(em) recebido/a(s) como membro(s) deverá(ao) Livre, com seus Artigos de Religião, Aliança de Membro e
ser chamado/a(s) pelo nome, e o(a) pastor(a), dirigindo-se ao princípios para a vida de seus membros e o governo da
povo, dirá: Igreja?

Nesta santa comunhão, a(s) pessoa(s) perante vocês, que Resposta: Confiando no poder de Deus para ajudar-me,
recebeu(ram) o sacramento do batismo, que aprendeu(ram) a eu aceito.
natureza dos seus privilégios e obrigações, que foi(ram) 5. Como seguidor/a(es/s) de Jesus Cristo, você(s)
instruída(s) nos ensinamentos e missão da Igreja Metodista Livre abraçará(ao) a missão da Igreja Metodista Livre dentro e
e que foi(ram) aprovada(s) pela junta administrativa local, além desta congregação e se unirá(ao) a nós dando
vem(vêm) aqui para ser(em) recebida(s) na nossa membresia. sacrificialmente de seu tempo, talentos e recursos para
Propomos agora, no temor de Deus, perguntar-lhe(s) sobre sua fé ajudar-nos a cumprir essa missão?
e propósito, para que vocês possam saber que ela(s) está(ão) Resposta: Assim o farei, com a ajuda de Deus.
pronta(s) para ser(em) admitida(s) nesta Igreja.
(O/A pastor/a então dirá:)
Ofereço-lhe(s) a mão direita (ou abraço) como símbolo de
comunhão. Seja(m) bem-vindo/a(s) à Igreja Metodista Livre. Que a Recepção de Membros em Preparação
experiência de membresia neste corpo enriqueça a sua vida e a
§8810 Instruções relativas ao uso opcional de membros em preparação.
vida de nossa Igreja; e que a sua contribuição à vida desta Igreja
fortaleça a você e a todos nós. Amados, para que ninguém seja admitido na Igreja Metodista
Livre sem receber instrução, nós recebemos aqueles que buscam
(O/A pastor/a deverá apresentar cada candidato(a) pelo nome à
comunhão conosco, como membros, para que eles sejam
congregação e depois continuar:)
devidamente instruídos, e também dêem provas, tanto para si
Vocês, membros desta congregação, ouviram os votos deste(s) mesmos quanto para a Igreja, da sinceridade e da profundidade
que completou(ram) os requisitos para membresia em nossa das suas convicções, e da força e propósito de levar uma nova
Igreja. Vamos dar a ele/a(s) as boas-vindas à nossa comunhão. vida.
(O método de boas-vindas ficará a critério do pastor, que também (Dirigindo-se à/s pessoa/s que deseja/m ser recebida/s como
poderá fazer uma oração espontânea.) membro/s em preparação, o/a pastor/a diz:)
Alternativa para a parte após as perguntas e respostas Amado/a(s) no Senhor, você(s), pela graça de Deus, tomou(ram)
sua decisão de seguir a Cristo e de servi-lO. Para isso, sua
(Aquele/a(s) a ser(em) recebido/a(s) como membros se
confiança deve basear-se, não em qualquer noção de
ajoelha(m) e o/a pastor/a, impondo suas mãos sobre cada um(a),
merecimento próprio, e, sim, na promessa graciosa de Deus, por
dirá:)
nosso Senhor Jesus Cristo, que nos amou e deu-Se a Si mesmo
_______________ (nome da pessoa), eu o(a) recebo na por nós.
comunhão da Igreja Metodista Livre. Que o Senhor o(a) confirme
Para que o seu propósito seja conhecido pela Igreja, por favor,
na fé e na comunhão dos verdadeiros discípulos de Jesus Cristo.
responda(m) às seguintes perguntas:
Amém.
1. Você(s) tem(têm) certeza de que Deus perdoou seus
(O/a(s) que está(ão) sendo recebido/a(s) ficará(ão) em pé e o/a
pecados pela fé em Jesus Cristo?
pastor/a dirigindo-se a ele/a(s), dirá:)
Resposta: Sim, eu tenho.
Nós nos alegramos em reconhecê-lo/a(s) como membro(s) da
Igreja Metodista Livre e o/a(s) convidamos a usufruir de todos 2. Você(s) aceita(m) receber a instrução para admissão como
seus privilégios; e, como presente do nosso amor, oferecemos- membro pleno que é oferecida pela nossa Igreja?
lhe(s) a mão direita (abraço) como símbolo de comunhão e oração
Resposta: Sim, eu aceito.
para que você(s) seja contado/a(s) com Seu povo aqui e com
Seus santos na glória para sempre. Que a Igreja possa ser uma 3. Você(s) já recebeu(ram) o batismo cristão?
bênção para você(s), e você(s) seja uma bênção para a Igreja.
Resposta: Sim / Não.
(O/A pastor/a deverá dizer para a congregação:)
(Se a resposta for não, faz-se a próxima pergunta:)
Amigos e amigas em Cristo, eu recomendo ao seu amor e cuidado
3.a. Receberá este sacramento numa ocasião oportuna?
este/a(s) que neste dia reconhecemos como membro(s) de nossa
Igreja. Façam tudo que puderem para fortalecer sua fé, confirmar Resposta: Sim, eu o receberei.
sua esperança e aperfeiçoá-lo/a(s) no amor.
4. Você(s) foi(ram) ganho/a(s) para Cristo. Você(s) se trabalhos, ofertar para a sua Igreja e a ajudará(ão) no que
esforçará(ão) para ganhar outros para Cristo e a Igreja? puderem?
Resposta: Sim, eu me esforçarei. Resposta: Sim.
(O pastor então diz:) 5. Pela sua maneira de viver, você(s) mostrará(ão) aos seus
amigos o que significa ser cristão e tentará(ao) ganhá-los
Representando a Igreja Metodista Livre, e na esperança de que
para Cristo?
você(s) continue(m) firme(s) até se tornar(em) membro(s)
pleno(s), eu lhes ofereço as nossas cordiais boas-vindas. Resposta: Sim.
(Em seguida, o pastor faz uma oração espontânea.) (O/A pastor/a poderá fazer uma oração espontânea.)
(Aquele/a(s) que será(ão) recebido/a(s) como membro(s)
Recepção de Membros Juniores junior(es) deverá(ão) se ajoelhar e o/a pastor/a, impondo seus
mãos sobre ele/a(s), deverá dizer:)
§8820 A parte do ritual antes e depois das perguntas e respostas, é
opcional. Eu recebo você na comunhão da Igreja Metodista Livre como
membro junior. Que Deus possa confirmá-lo(a) na fé e na
(Aquele/a(s) que será(ão) recebido/a(s) como membro(s)
comunhão de todos os verdadeiros discípulos de Jesus Cristo.
junior(es) deverá(ão) ser chamado(s) pelo nome, e o/a pastor/a
Amém.
deverá dizer:)
Amado/a(s), nosso Senhor Jesus, pela sua Santa Palavra, tem
Recepção de Membros por Transferência
dado expressamente a cada um que Nele crê, um lugar em Seu
reino e Igreja. Antes de você(s) ser(em) admitido/a(s) na Igreja, é §8830 Membros transferidos de outra denominação evangélica, deverão
minha obrigação perguntar-lhe(s) sobre seus propósitos de mente ter previamente cumprido os requisitos do §6110.
e coração.
(Aquele/a(s) que será(ão) recebido/a(s) como membros por
1. Você(s) acredita(m) que Jesus Cristo perdoou seus transferência, deverá(ão) ser chamado/a(s) pelo nome, e o(a)
pecados e é agora seu Salvador? pastor(a), dirigindo-se à congregação, deverá dizer:)
Resposta: Sim, Jesus é o meu Senhor e o meu Salvador. A Igreja Metodista Livre é uma comunidade acolhedora que provê
um lar espiritual para aqueles comprometidos com o avanço do
2. Você(s) recebeu(ram) o batismo cristão? Se ainda não,
reino de Deus. Consideramos um privilégio receber este/a(s)
você(s) quer(em) ser batizado(s)?
membro(s) em nossa comunidade, por transferência. Lemos em
Resposta: Sim. suas cartas de transferência...
3. Você(s) vai(ão) freqüentar as aulas de instruções sobre (O/A pastor/a lerá de maneira completa somente a primeira carta
como viver uma vida cristã e servir a Deus através de sua de cada categoria de membresia. As outras poderão ser citadas
Igreja? juntamente com o nome da Igreja de onde eles estão se
transferindo. Após a leitura, o/a pastor/a faz uma oração
Resposta: Sim.
espontânea e dá boas vindas a cada novo membro.)
4. A Igreja Metodista Livre pode contar com você(s)? Você(s)
vi(ão) orar pela Igreja, freqüentar regularmente seus
APÊNDICE
For mulá rio s e E st atuto s

IGREJA LOCAL
Credenciais
1. Credencial de Candidato(a) Local ao Ministério:
Certifica-se que ____________________ tem autorização para
atuar como CANDIDATO(A) LOCAL AO MINISTÉRIO na IGREJA
METODISTA LIVRE durante um ano, contanto que seu espírito e
sua conduta condigam com o Evangelho de Cristo e que seus
ensinos correspondam às doutrinas estabelecidas das Sagradas
Escrituras como entendidas pela Igreja Metodista Livre.
Emitido por ordem da Junta Administrativa Local da Igreja
Metodista Livre de ___________________, do Concílio Regional
_______________.
________________________, ___/___/___
__________________________Presidente
________________________ Secretário(a)

2. Renovação da Credencial de Candidato(a) Local ao Ministério:


A credencial de __________________ como CANDIDATO(A)
LOCAL AO MINISTÉRIO é aqui renovada por um ano, de acordo
com as exigências do Livro de Disciplina da IGREJA METODISTA
LIVRE.
Emitido por ordem da Junta Administrativa Local da Igreja
Metodista Livre de ___________________, do Concílio Regional
_______________.
________________________, ___/___/___
__________________________Presidente
________________________ Secretário(a)
Nós, membros do Concílio Regional, por esta recomendamos a
3. Credencial de Evangelista do Concílio Regional: restauração das credenciais de ordenação de
_________________, que foi recebido(a) como Candidato(a)
Certifica-se que ______________________ tem autorização para
Local ao Ministério na Igreja Metodista Livre de
oficiar como EVANGELISTA na IGREJA METODISTA LIVRE,
_______________________ [ou, que foi recebido(a) como
enquanto seu espírito e sua conduta condigam com o Evangelho
Candidato(a) ao Ministério do Concílio Regional
de Cristo e seus ensinos correspondam às doutrinas
_______________________].
estabelecidas das Sagradas Escrituras como entendidas pela
Igreja Metodista Livre. Emitido por ordem da sessão ordinária do Concílio Regional.
Emitido por ordem do Concílio Regional __________________ da _____________________________, ___/___/____
Igreja Metodista Livre.
________________________________ Presidente
_____________________________, ___/___/____
______________________________ Secretário(a)
________________________________ Presidente
(A recomendação acima deve ser apresentada ao concílio que tem a
______________________________ Secretário(a) custódia das credenciais retidas, ou ao concílio ao qual o/a candidato/a
pertencia quando as credenciais foram retidas.)
Recomendações CONCÍLIO REGIONAL
1. Recomendação para Candidato ao Ministério do Concílio:
Credenciais e Certificados
Certifica-se que ______________________, Candidato(a) Local
ao Ministério e membro da Igreja Metodista Livre de 1. Credencial de Candidato(a) ao Ministério do Concílio
______________, no Concílio Regional __________________, é Certifica-se por este que __________________, Candidato(a)
recomendado(a) como apto(a) para ser aceito(a) como Local ao Ministério devidamente credenciado(a), foi recebido(a)
CANDIDATO(A) AO MINISTÉRIO DO CONCÍLIO da IGREJA neste dia pelo Concílio Regional _________________ da IGREJA
METODISTA LIVRE. METODISTA LIVRE como CANDIDATO(A) AO MINISTÉRIO DO
Emitido por ordem da COTOM do Concílio Regional CONCÍLIO, ficando autorizado(a) a agir nessa função, de acordo
_______________, na sua reunião ordinária em ___/___/____ com o Livro de Disciplina, contanto que seu espírito e sua conduta
condigam com o Evangelho de Cristo, e que seus ensinos
________________________________ Presidente correspondam com as doutrinas estabelecidas das Sagradas
______________________________ Secretário(a) Escrituras, como entendidas pela Igreja Metodista Livre.
Emitido por ordem do Concílio Regional ____________________
da Igreja Metodista Livre.
2. Recomendação de Restauração de Credenciais de Ordenação:
________________________, ___/___/___
Ao(À) Presidente e aos membros do Concílio Regional
_____________, a ser realizado em _____________, começando __________________________Presidente
no dia ___ de ____________ de ____.
________________________ Secretário(a)
2. Certificado de Relacionamento Conciliar (Esta carta de transferência deve ser entregue somente no ato de
devolução da credencial de ordenação pelo/a pastor/a, pela qual o/a
Certifica-se por esta que _____________________, é
secretário/a deve apresentar um recibo.)
Presbítero(a) e está em boa relação no Concílio Regional
_________________ da IGREJA METODISTA LIVRE, e recebe
5. Certificado de Alocação:
este visando transferência para o concílio
______________________. Certifica-se por este que ________________, é Presbítero(a) em
boa relação no Concílio Regional ______________ da IGREJA
Emitido por
METODISTA LIVRE, e recebe este Certificado de Alocação por
_______________________________________________.
uma das razões abaixo:
________________________, ___/___/___
____ Por solicitação própria.
__________________________Presidente
____ De acordo com o §5.220.L, ter sido deixado sem designação
________________________ Secretário(a) por dois anos consecutivos.
____ De acordo com o §5.610, tendo ficado de licença por dois
3. Aviso de Transferência Efetuada: anos ou mais consecutivos.
Certifica-se por esta que __________ foi recebido por Emitido na sessão do Concílio Regional em
transferência como Presbítero(a) por votação do Concílio Regional ___________________.
___________, no dia ___ de ___________ de ____.
_____________________________, ___/___/____
__________________________Presidente
________________________________ Presidente
(Uma Carta de Transferência concedida por um Concílio Regional ou
______________________________ Secretário(a)
Distrital ou por uma COTOM é válida até às próximas sessões plenárias
do Concílio Regional ao qual é endereçada.)

4. Certificado de Relacionamento Denominacional DELEGADOS


Certifica-se por esta que ________________ foi ordenado(a) Credencial ao Concílio Regional:
como Presbítero(a) e está em boa relação no Concílio Regional
___________ da IGREJA METODISTA LIVRE e recebe este Certifica-se que ________________ foi devidamente eleito(a)
certificado visando unir-se a outra denominação evangélica. Sua para representar a Igreja Metodista Livre de __________ como
condição de membro neste Concílio e nesta denominação cessa delegado(a) leigo(a) no Concílio Regional _____________ a ser
com a emissão deste certificado. realizado em _____________, começando no dia ___ de
____________ de _____.
Emitido por ordem do Concílio Regional ________________.
Titular ______________________________________
_____________________________, ___/___/____
Suplente ____________________________________
________________________________ Presidente
1 2 3 4 5 6 7 8 (Grifar o número que indica a posição na eleição.)
______________________________ Secretário(a)
Eleição realizada na Assembléia no dia ___ de ___________ de Certifica-se por esta que ___________________, que deseja
_____. tornar-se membro de uma outra igreja evangélica, é membro em
boa relação da Igreja Metodista Livre de _______________ e é
________________________________ Presidente
cordialmente apresentado(a) à comunhão da Igreja
______________________________ Secretário(a) ___________________, ou de qualquer outra igreja com a qual
pretenda unir-se. Sua condição de membro da Igreja Metodista
Livre cessa quando esta carta for entregue à nova igreja.
TRANSFERÊNCIAS
Data de nascimento ___/___/____ Data de batismo ___/___/____
1. Transferência de Membro Pleno:
_____________________________, ___/___/____
Certifica-se por esta que ____________________, membro pleno
em boa relação da Igreja Metodista Livre de ____________, é _________________________________ Pastor(a)
cordialmente apresentado(a) à Igreja Metodista Livre de
__________, ou de qualquer outro lugar. Ao ser recebido(a) numa 4. Transferência de Membro Júnior
outra igreja, sua condição de membro desta igreja cessará.
Certifica-se por esta que ____________________, membro
(Esta carta de transferência deve ser entregue a uma outra Igreja JÚNIOR em boa relação da Igreja Metodista Livre de
Metodista Livre dentro de um ano, a menos que seja renovada.) ____________________, é cordialmente apresentado(a) à Igreja
Data de nascimento ___/___/____ Data de batismo Metodista Livre de _____________, ou de qualquer outro lugar.
___/___/____ Ao ser recebido(a) numa outra igreja, sua condição de membro
desta igreja cessará.
O(A) membro é ___ Candidato Local ao Ministério;
Esta carta de transferência deve ser entregue a uma outra Igreja
___ Diácono/Diaconisa; Metodista Livre dentro de um ano, a menos que seja renovada.
___ Presbítero local Data de nascimento ___/___/____ Data de batismo ___/___/____
_____________________________, ___/___/____ Data de recepção como membro júnior ___/___/____
_________________________________ Pastor(a) O membro foi ___, não foi ___, batizado;
_____________________________, ___/___/____
2. Aviso de Transferência Efetuada:
_________________________________ Pastor(a)
Notifica-se que ___________________ foi devidamente
arrolado(a) como membro desta igreja na recepção da carta de
transferência emitida por sua igreja com data de ____ de
_____________ de ____.
_____________________________, ___/___/____
_________________________________ Pastor(a)

3. Transferência para Outra Denominação


ÍNDICE REMISSIVO

Aborto - §3420B
Administração e Organização, Igreja Metodista Livre - §5000–5260, 6200–
6850
Álcool - §3390, 3500
Aliança de Membro - §154-156
Ano Conciliar - §5050
Apelações / Recursos - §152, 7210, 7430
Arquitetura, Igreja - §6410
Artigos de Organização e Administração - §5010-5040
Artigos de Religião – §101-131
Assembléia Anual - §6250
Assembléia, Reunião da – §5110(4), 6250
Assentos Gratuitos – §227(2), 6400.D
Atas Concílio Regional – §5120(2)
Junta Administrativa Local - §6300.F
Igreja Local - §6250.B
Atividades Políticas (vide Cidadania) - §3470
Auditor Concílio Regional - §5140
Junta Administrativa Local - §6820.B
Assembléia - §6250.K
Avaliações - §5800
Batismo, Artigos sobre - §124
Modos de - §8000
Ritual Adultos - § 8050
Afirmação de votos - § 8040, 8800
Crianças - § 8030 O dever de receber - §125
Bebês - § 8010 Ritual de - §8100
Quem pode batizar Cidadania, Cristã, Introdução - §3470
Candidato Local ao Ministério - §6500.K Clausula de Boa Fé - §6400.D
Diácono consagrado - §6610C Comissão Administrativa/Concílio - §5200.A
Presbíteros - §5400 Comissão de Calendário - §6320B(8)
Boas Obras - §113 Comissão Designadora - §5080, 5220
Candidato Local ao Ministério - §6500 Presidente - §5100
Responsabilidade - §6500.A, 7300 Comissão de Mordomia e Finanças, Concílio - §5240
Credenciais - §6500.D, 8700 Comissão de Patrimônio - §6300.A
Deveres - §6500.K COTOM - §5230, 6500.F, 6710.A, B, 7160.A, C
Exame de - §8700 Disciplina de pastores - §7260, 7270
Candidato ao Ministério no Concílio Comissões do Concílio Regional e da Igreja Local
Responde a - §7000, 7320, 8710 Recursos - §7210, 7430
Certificados - §8710 Finanças, local - §5240, 6300.H
Divórcio - §3440 Dívidas, investigações de - §7600
Delegado ao Concílio Regional - §6250.E Cuidado de Membros - §3440.F, 6110.G
Comissão Designadora - §5080.A Designadora - §5080, 5220
Voto no Concílio Regional - §5030 Chapas - §6310
Condição de membro na igreja local - §6500.H Ministérios Sociais - §5250
Julgamento de - §7400-7420 Julgamento - §7400-7450
Capelania - §4700 Concílio Regional - §5000
Casamento, Orientação Pré-Nupcial - §159, 3390, 3430, 3440 Comissão Administrativa - §5200
Ceia do Senhor Pastores itinerantes, submissão - §7000-7230
Ministração da - §8100 Recursos/apelações - §7210
Artigo de religião sobre - §123 Comissões
Treinamento e orientação ministerial - §5230, 6500.F, 6710.A, B, Oficiais - §5100-5110
7160.A, C
Superintendentes - §5110
Finanças - §5240
Gabinete do Superintendente - §5210
Missões Mundiais - §5260
Tesoureiro - §5130
Limites geográficos - §6850
Votação - §5030
Intimação de - §7500
Concílio Geral - §250
Candidatos ao ministério, Concílio - §8710
Delegados - §253.E
Ano conciliar, término - §5050
Concílio Provisório - §252
Delegados - §5010, 5020
Conduta Cristã, Introdução - §3010
Divórcio - §3440.D
Aborto - §3420B
Ministérios étnicos - §5250
Álcool, uso de - §3390, 3500
Evangelistas - §6000.K, 6040
Cidadania cristã - §3470
Relatórios financeiros - §5120(3), 6340.D
Juramento civil - §3330, 3470(C)
Membros - §6100-6150
Dança/baile - §3380
Caráter de - §6100
Disciplina do corpo - §3500
Ordenação - §5230.F
Drogas, abuso de - §3390
Avaliação de - §5230.H
Empregador e empregado - §3370
Exame de candidatos - §6500.D.(2)
Culto falso - §3310
De outras denominações - §6110
Comportamento homossexual - §3410
Plenos - §6110
Direitos humanos - §3420
Término da condição de - §155
Relações trabalhistas - §3370
Transferência - §6140
Dia do Senhor - §3320
Fusão de - §6420
Casamento e divórcio - §3440
Comissão Designadora - §5080, 5220
Pornografia - §3400
Novas igrejas próximas aos limites geográficos de concílio - §6850
Drogas sob receita - §3390
Comissão de chapas - §6310
Ambiente escolar - §3450
Indicação de superintendente - §5110
Questões raciais - §3340 Julgamento e recurso - §7210, 7430
Sociedades secretas - §3330 Voto - §5030
Simplicidade de vida - §3350 Membros plenos - §6110
Mordomia - §3360 Disciplina do corpo - §3500
Guerra e paz - §3470 Disciplina Eclesiástica - §7000-7600
Confraternidade Mundial das Igrejas Metodistas Livres - §253 Intimações - §7500
Consagração de Templos, Ritual de - §8600 Disciplina de membros leigos - § 7300 - 7450
Constituição, Igreja Metodista Livre - §200-252 Disciplina de pastores - § 7100 - 7240
Corte de Apelações - §7430 Restauração - § 7230, 7330
Credenciamento - §6500.D Direito a recurso/apelação - § 7210 (C, D), 7430
Criação, A - §105, 3000, 3450 Direito a julgamento - § 7210, 7400
Culto Julgamentos - § 7400 - 7450
Culto Falso - §3310 Disciplina de Membros Leigos - § 7300 - 7450
Culto Público, Ordem de - §122 Disciplina de Pastores - § 7100 - 7240
Cura Divina - §3260 Diversão - §3380
Linguagem do - §122 Dívidas, disputas sobre o pagamento de - §7600
Danças e Bailes - §3380 Divórcio, restrições sobre o - §3440
Dedicação de criança - §8020 Dízimo - §6430, 6820(4)
Delegados Dons do Espírito - §3240
Concílio Geral - §253.E Doutrina - §6060(9), 6150
Concílio Regional - §6250.E Drogas, abuso de - §3390
Designação de Pastores - §5220 Ecônomos - §6250.H
Dia do Senhor - §3320 Emendas à Constituição, Métodos de - §225-228
Direitos Humanos - §111 Empregador e Empregado - §3370
À Vida - §112 Enterro, Ritual - §8310
Santidade da - §3420 Escrituras, As - §108-110
Escrituras de Propriedades - §6400 Inteira Santificação, Introdução - §3170
Escrutinador - §6300.H Intimações - §7500
Exclusão de Condição de Membro - §153, 7300 Jejum - §5040
Recurso - § 7430 Jogos de Azar - §3380
Credenciais - §7170 Julgamentos - §7400-7450
Privilégios negados - §7170, 7310 Leigo - §7400-7410
Restauração - §7230, 7330 Pastor - §7210
Experiência cristã, Introdução - §3000 Propósito da disciplina na igreja - §7000
Segurança - §3150 Direito de - §7210, 7400
Despertamento para Deus - §3120 Junta Administrativa Local - §6300
Consagração - §3160 Junta de Missões, Concílio - §6800.D
Cura divina - §3260 Juramentos - §3330, 3470.C
Inteira santificação - §3170 Leigos, Líderes - §6200.E
Dons do Espírito - §3240 Linguagem do Culto - §122
Crescimento em Cristo - §3200-3260 Membros
Arrependimento e restituição - §3130 Associados - §6130
Restauração - §3170 do Concílio Regional - §8720
Confiança - §3140 Juniores - §6120
Fumo, uso de, proibido - §3390 Afirmação de votos - § 8820
Fundos, Arrecadação - §6430 Batismo - §8010
Gabinete Pastoral - §6320 Leigos - §6100
Guerra e Paz - §3470 Admissão à igreja local - §6110
História, Igreja Metodista Livre, Introdução Aliança de - §154-156
Homossexual, Comportamento - §3410 Pleno - §6110
Igualdade, Introdução - §3340 Ritual de recepção - §8800
Insolvências e Disputas - §7600 Em Preparação - §8810
Membros Plenos Dedicação de crianças - §8020
Aliança - §154-156 Enterro - §8300-8310
Como recebido - §50 Ordenação - §8400
Perguntas recepção - §8800 Salvação - §3150
Exigências - §151 Santidade (vide Inteira Santificação)
Direitos - §152 Santificação (vide Inteira Santificação)
Perda da condição de membro - §153 Simplicidade de vida - Introdução; §3420
Transferência - §8830 Sociedades Secretas - Introdução; §3330
Julgamentos - §7400-7450 Superintendentes - §5110
Militarismo e Guerra - §3470 Gabinete - §5210
Mordomia, Introdução - §3360 Deveres - §5110.B(2), D
Música - §3380 Estacionado - §5110(7)
Novas Igrejas - §6810 Julgamento de - §7210, 7400-7430
Orações - §8720(9) (vide Jejum) Tesoureiros
Ordenanças / Meios de graça / Sacramentos - §123; 4080.C Concílio Regional - §5130
Batismo - §8000-8050 Junta de Oficiais - §6300G
Ceia do Senhor - §8100-8120 Assembléia da igreja - §6200J
Ordenação Últimas Coisas - §126-130
Ritual - §8400
Orientação pré-nupcial - §3440
Pornografia - §3400
Rituais - §8000-8600
Batismo - §8000-8050
Casamento, cerimônia de - §8200-8210
Ceia do Senhor - §8100-8120
Consagração de templos - §8600

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