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Comme nous lavons dj voqu dans diffrentes analyses de lUFAPEC1, limage des jeunes est souvent mise mal et les mdias participent grandement la construction de cette reprsentation. Les violences commises sont pingles et juges par lopinion publique. La demande de places disponibles en I.P.P.J.2 semble se faire croissante et la stigmatisation des jeunes galement. Les jeunes seraient-ils plus violents aujourdhui quhier ? Les jeunes ont-ils tous un potentiel de dviance ? Les questions souleves ici seront le fil conducteur de cette analyse, lobjectif que nous poursuivons tant de comprendre les dynamiques qui amnent, un moment ou un autre, de poser un acte ou adopter un comportement considr comme dviant. Avant de pouvoir tre dfinie comme telle, la dviance a t largement un sujet dinterrogation, sans aucun doute dans toutes les socits et toutes les poques. Si on dfinit un comportement comme dviant, cest quil existe un comportement normatif, accept et partag par la norme (Par exemple, lhomosexualit a longtemps t considre comme dviante. La norme est dans ce cas lhtrosexualit). Afin de pouvoir donner une dfinition prcise des termes que nous abordons, nous proposons un dtour par les diffrents grands courants qui ont marqu la sociologie de la dviance .
UFAPEC, Socit et Education en crise dautorit ; Les pratiques culturelles des jeunes en milieu urbain et lincidence de la socit de consommation disponibles sur le site http://www.ufapec.be 2 Institution publique de protection de la jeunesse 3 SUTHERLAND E. cit par MUCCHIELI L., Normes Interdits Dviance , in Normes Interdits Dviance, Sciences Humaines, n99, novembre 1999 Approches sociologiques de la dviance p.2
ingalits sociales (et raciales) qui, en ralit, noffrent pas les moyens dy parvenir chacun. 10 Cette idologie individualistes tant largement diffuse par la socit consumriste actuelle.
La dviance
La dviance est dfinie gnralement comme : un comportement qui chappe aux rgles admises par la socit. Cette catgorie est nanmoins abstraite et difficile utiliser car elle ne permet pas de trouver un dnominateur commun tous les comportements dits dviants . Les typologies varient autant que les auteurs qui se sont penchs sur le sujet. Le dviant quant lui dsigne une personne dont le comportement scarte de la norme sociale admise. Linverse de la dviance est donc la normalit ou la recherche de conformit qui tend unifier les conduites11. Cette dfinition prsente de cette manire toutefois des limites quil convient de prciser. En effet, la dviance ne peut pas tre isole des effets de lieux et de contexte. Le principe de contingence historique12 nous amne prendre avec prcaution ce concept. Si la dviance existe, cest quelle se rapporte alors directement des normes qui dsignent elles-mmes des principes normatifs. Ainsi, pour quil y ait une situation de dviance, trois lments doivent tre runis : lexistence dune norme ; le comportement de transgression de cette norme et le processus de stigmatisation de cette transgression13.
MERTON R.K. cit par MEYRAND R., Comment devient-on dlinquant ? Article de la rubrique Le point sur in Comment devient-on dlinquant , mensuel n176, novembre 2006 11 DORTIER J.F., Les sciences humaines, panorama des connaissances , Editions Sciences Humaines, Presses Universitaires de France, Paris, 1998, p. 254 12 La contingence historique signifie quil aurait pu en tre autrement. La contingence tudie les variables qui auraient pu conduire telle situation et pas une autre. 13 MUCCHIELI L., La dviance : normes et transgression, stigmatisation , in Sciences Humaines, Normes Interdits Dviance, n99, novembre 1999, pp. 20-25 Approches sociologiques de la dviance p.4
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Dans la dfinition de la dviance, il nous parait important dy inclure la rflexion de Becker concernant lusage du terme. Selon ce dernier, les groupes sociaux instituent des normes et sont considrs comme trangers, dviants ceux qui ne respectent pas cette norme. Becker y ajoute () mais lindividu peut voir les choses autrement. Il se peut quil naccepte pas la norme selon laquelle on le juge ou quil dnie ceux qui le jugent la comptence ou la lgitimit pour le faire () 14 Dans cette veine, on peut alors soulever le dbat concernant luniversalit des normes dictes un moment et un lieu donn.
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la dviance par lincidence de la socit sur les individus. Comme Laurent Mucchieli le souligne, les prtentions gnralisantes de ces thories se heurtent de graves objections empiriques. La thorie actionniste ne peut expliquer elle-seule le comportement dviant et il en est de mme pour la thorie dterministe. 19
Processus de stigmatisation
Pour tre reconnu comme dviante, il faut quexiste un processus de stigmatisation de la transgression20. Le groupe de rfrence stigmatise le comportement dviant en marquant sa dsapprobation par rapport lacte commis ou au comportement adopt. Ce processus de stigmatisation peut conduire le groupe exclure lindividu (par exemple par la mise lcart en prison). De plus, comme le dmontre Everett Hughes, sociologue de lEcole de Chicago, un individu qui a t apprhend pour un seul acte dviant court le risque, par ce fait mme, dtre considr comme dviant ou indsirable sous dautres rapports. 21 Nous pouvons en effet, remarquer les difficults dinsertion ou de rinsertion socioprofessionnelle des individus qui sortent de prison. Nous notons ce propos que les mutations opres dans nos socits modernes conduisent pnaliser des comportements jugs autrefois comme normaux. 22 Par exemple, certaines formes de corruptions taient admises, le fait de fumer dans les lieux publics est maintenant rprim par lordre public et moral, etc. Il peut galement y avoir des comportements autrefois largement reconnus comme dviants qui trouvent aujourdhui une certaine forme dacceptation : lavortement et lhomosexualit bnficient aujourdhui une lgislation qui autorise des conduites autrefois bannies. La dviance, ainsi dfinie, nous permet un entendement commun des termes de rfrence. Elle comprend un ensemble de pratiques qui nont autre dominateur commun que dtre jug, stigmatis, mis en dehors du groupe. Les approches sociologiques prsentes ici se sont penches sur lexplication de la dviance au sens le plus large du terme. Dans une prochaine analyse, nous observerons de plus prs des mcanismes concrets qui permettent de rpondre la question : comment devient-on dlinquant ?
TENAERTS Marie-Nolle
MEYRAND R., Comment devient-on dlinquant ? Article de la rubrique Le point sur in Comment devient-on dlinquant , mensuel n176, novembre 2006 20 MUCCHIELI L., La dviance : normes et transgression, stigmatisation , in Sciences Humaines, Normes Interdits Dviance, n99, novembre 1999, pp. 20-25 21 HUGHES E., cit par BECKER H.S., Outsiders , Mtaill, Paris, 1985, p. 55 22 MUCCHIELI L., La dviance : normes et transgression, stigmatisation , in Sciences Humaines, Normes Interdits Dviance, n99, novembre 1999, pp. 20-25 Approches sociologiques de la dviance p.6
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