Dr.

Mustafa Jahi

ALLAHOVA LIJEPA IMENA

llah je vlastito ime Jednog, Jedinog, Istinskoga Boga. Pored ovog imena, u Kuranu i sunnetu spominju se i druga Allahova imena. S obzirom na to da Allaha niko bolje ne zna od Njega Samoga a od Njegovih stvorenja najbolje Ga poznaje Njegov poslanik Muhammed, a.s., o Allahu i Njegovim imenima moe se govoriti jedino na temelju Kurana i sunneta. Allah se zbog toga ne moe, niti smije, opisivati nikakvim ljudskim kategorijama, nego onako kako On sam Sebe opisuje i onako kako Ga opisuje Njegov poslanik. Kroz Svoja imena Allah nam prua osnovne informacije o Sebi kako bismo svojim ogranienim mogunostima razumjeli Njegovu boansku prirodu ( )i Njegova svojstva ( .)Tako je Allah, kako sam Sebe u Kuranu opisuje, Najvei, Svemogu, Stvoritelj i Odravatelj svemira i svih stvorenja, Pravedni Vladar Koji sve vidi, sve uje i svim stvarima upravlja prema Svojoj volji. On je Vjeno ivi, Prvi i Posljednji, bez poetka i kraja, neogranien vremenom i mjestom i Sam Sebi dovoljan. Allah je na najvei Pomaga, Zatitnik, Dobroinitelj i Hranitelj, Koji ivot i smrt daje, naa iskrena pokajanja prima i molbama naim udovoljava. Iz Svoje neograniene ljubavi i milosti On nam opskrbu alje i na Pravi Put upuuje. Kada su ashabi pitali Muhammeda, a.s., o Allahu, Allah im je odgovorio: Reci (Muhamede): On je Allah Jedan! Allah je Onaj Kome se svako u nevolji obraa! Nije rodio i roen nije, i Njemu niko ravan nije (112: 1-4). Budui da je Allah Vjean i Trajan i svojstva koja izraavaju Njegova imena su vjena i trajna. Zbog toga je Allahova narav jedinstvena a osobine apsolutne, tako da nikome i niemu nije
61

TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 61

19.11.2008 9:47:39

slian i zato se s Njim nita ne moe porediti. Stvoritelj mora biti drugaije naravi od stvari i bia koja je stvorio, jer kada bi bio iste prirode kao ta stvorenja, bio bi vremenski ogranien pa bi zbog toga i On trebao imati tvorca. Meutim Njegova svojstva su apsolutna i zato nita nije kao On. Zbog toga se svojstva ivota, sluha, vida, znanja, moi, vlasti i sl. koja posjeduju ljudska stvorenja razlikuju od Allahovih svojstava po tome to su vremenski ograniena, nesavrena i slabijeg intenziteta. Sva Allahova imena oznaavaju se kao najljepa imena ( .) Razumijevanje znaenja Allahovih imena jaa i uvruje vjeru u Uzvienog Allaha i predstavlja veliki motiv za iskreno pokajanje i spas na ovome i Buduem svijetu. Shvatanje dubine znaenja Allahovih imena pomae u razumijevanju Kurana asnoga, oslobaanju od klanjanja drugim stvorenjima i ponaanju u skladu sa svojstvima koja sadre Allahova imena. Allah zbog toga od vjernika trai da mu se lijepim imenima obraaju, jer je to uvjet za Njegovo udovoljavanje njihovim molbama. Allah ima najljepa imena i vi ga zovite njima, a klonite se onih koji skrnave Njegova imena - kako budu radili, onako e biti kanjeni (7:180). Skrnavljenje Allahovih imena, o emu se govori u navedenom ajetu, moe biti njihovim nijekanjem ili nijekanjem znaenja koja izraavaju, zatim uporeivanjem svojstava koja izraavaju Allahova imena sa svojstvima Njegovih stvorenja te nazivanjem Allaha imenima kojima On sam Sebe ne naziva (kao otac u kranstvu ili aktivni uzrok u filozofiji) ili davanjem Allahovih imena raznim idolima i kipovima.1 Vjerovanje u Uzvienog Allaha na nain kako Ga opisuju Njegova imena predstavlja smisao islamskog isticanja istote vjere u Jednoga Boga i jedan od temelja islamskog vjerovanja. Zbog toga samo Allah zasluuje da Mu se klanja a pridruivanje bilo kakvo1 Muammad ibn li al-Uaymn, al-Qawid al-mul f ift Allh wa asmih alusn (Min rasil al-dawa al-salafiyya). amiyya Iy al-tur al-islm, al-Kuwayt, al-abaa al-niya, 1420/2000, 234.
TAKVIM ZA 2009. GOD.

62

BookTAKVIM2009 1.indb 62

19.11.2008 9:47:39

ga boanstva ili linosti smatra najveim grijehom koji nikome nee oprostiti.2 Osim u Kuranu, gdje se nalazi najvei broj Allahovih imena, pojedinana Allahova imena spominju se i u mnogobrojnim hadisima koji se prenose preko vie nizova prenosilaca i nalaze u vie hadiskih zbirki. O broju Allahovih imena i vanosti poznavanja njihovih znaenja govori se u vjerodostojnome hadisu koji se prenosi od Ebu Hurejre prema kojemu je Muhammed, a.s., rekao: Allah, uistinu, ima devedeset devet imena, jedno manje od stotinu. Onaj ko ih bude znao (razumijevao njihova znaenja i prema njima se vladao) ui e u Dennet.3 Liste sa devedeset i devet Allahovih imena nalaze se u tri poznate hadiske zbirke: Sunan et-Tirmiz (broj hadisa: 3849), Sunan Ibn Mde (3994) i Mustadrak el-Hkim (41 i 42). U sve tri zbirke hadisa liste s Allahovim imenima meusobno se razlikuju, s tim to al-Hkim navodi dvije liste od kojih jedna odgovara etTirmizjevoj listi. Meutim veina islamskih uenjaka sva etiri hadisa smatra slabim,4 s tim to se et-Tirmizjeva lista prihvata kao najblia istini i najee se navodi u literaturi.5 Tako se, kako navodi et-Tirmiz, preko Velida ibn Muslima prenosi od Ebu Hurejre da je Muhammed, a.s., rekao: Allah, uistinu, ima devedeset devet imena, jedno manje od stotinu. Onaj ko ih bude znao ui e u Dennet. On je Allah. Nema drugog boga osim Njega. On je Samilosni, Milostivi, Vladar... itd.6 Prvi dio hadisa koji se nalazi u sve tri zbirke prije liste s Allahovim imenima, uglavnom, odgovara hadisu koji biljee el-Buhr i el-Muslim, i on nije sporan.
2 Meu muslimanima raireno je pogreno miljenja da Allahova imena posjeduju posebne osobine i tajne ijim se recitiranjem postiu odreene koristi. Vidi: Umar Sulaymn al-Aqar, Asm Allh wa iftuh f mutaqad ahl al-sunna wa al-ama, Dr al-Nafis, Ammn, al-abaa al-niya, 1414/1994, 39-40. Parvez Dewan, The Names of Allh, Viking, Penguin Books India (P) Ltd., 11 Community Centre, Panchsheel Park, New Delhi, 110 017, India. a al-Bur, broj hadisa: 6957. a al-Muslim, broj hadisa: 2677. Umar al-Aqar, o.c., 46-47. Amad Mutr Umar, Asm Alllh al-usn, lam alkutub, al-aba al-l, al-Qhira, 1417/1997, 10. Muammad al-Uaymn, o.c., 232. Amad Umar, o.c., 38. I tako do kraja prema redu koji se nalazi u nastavku ovoga rada.

3 4 5 6

TAKVIM ZA 2009. GOD.

63

BookTAKVIM2009 1.indb 63

19.11.2008 9:47:39

Allahova imena prema et-Tirmizjinoj listi su: 1. ( Allah): Ime Allah, prema veini uenjaka, smatra se najveim i znaenjski najobuhvatnijim Boijim imenom koje sadri znaenja svih drugih Njegovih imena. Zbog toga niko drugi ne moe nositi ovo ime. Za razliku od rijei kojima se u drugim jezicima oznaava Bog, rije Allah u arapskom jeziku nema mnoinu, rod, niti deminutiv. Ime Allah u Kuranu se spominje 2698 puta. 2. ( er-Rahmn): Premilostivi. Samilosni. Onaj Koji ima u izobilju milosti i dobrote za vjernike i nevjernike na ovom svijetu, posebno za vjernike na Buduem svijetu. Neki uenjaci ovo ime smatraju vlastitim, ili blizu vlastitom imenu, zato to se odnosi iskljuivo na Allaha, tako da ga niko drugi ne moe nositi. Prema nekim miljenjima, er-Rahmn znai i onoga koji otklanja greke i patnje, zatim samilost prema Svojim robovima u pronalaenju opskrbe, upuivanje na pravo vjerovanje te nain dostizanja sree na ovom i Buduem svijetu, i, na kraju, pravednog vladara. 3. ( er-Rahm): Milostivi. Onaj Koji ima u obilju milosti za vjernike. Onaj koji nagrauje za dobra djela. Prijatelj vjernika. Dobrostiv u pogledu opskrbe Svojih stvorenja. Prigovori da je Allah, prema islamskom uenju, strog i okrutan i da trai potpunu pokornost, da ne pokazuje ljubav ni milost, negira injenica da samo jedno od 114 poglavlja u Kuranu ne poinje sa: U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog. U pogledu razlike u znaenju izmeu er-Rahmn i er-Rahm postoje vie miljenja. Prema jednome miljenju, ova dva imena su istoznana i predstavljaju sinonime. Prema drugome, izmeu njih postoji razlika koja proistjee iz znaenja koja izraavaju navedeni oblici rijei. Rije er-Rahmn predstavlja oblik za izraavanje intenzivnijeg znaenja, dok er-Rahm ima znaenje participa aktivnog. Zbog toga er-Rahmn predstavlja atribut kojim se istie iskljuivo Allahovo svojstvo milosti, dok se er-Rahm moe koristiti i za isticanje svojstva milosti ljudskih bia. Tako jedino er-Rahmn moe supstituirati ime Allah, kao to se i nalazi na
64
TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 64

19.11.2008 9:47:39

vie mjesta u Kuranu. Ime er-Rahmn se i u dovama vie koristi, jer znai milost na ovome svijetu za vjernike i za nevjernike, dok er-Rahm znai milost samo za vjernike na drugome svijetu. Prema jednome miljenju, razlika izmeu ove dvije rijei je i leksike prirode zato to er-Rahmn znai otklanjanje greaka i nedostataka a er-Rahm nagradu za dobra djela.7 4. ( el-Melik): Vladar. Onaj Koji ima potpunu vlast. 5. ( el-Kudds): Presveti. isti. Onaj Koji je ist od svih nedostataka i poroka a uznesen svim dobrotama i vrednotama. 6. ( es-Selm) ist od nedostataka. Izvor mira. Onaj Koji je slobodan od svih mahana i poroka. Onaj Koji osigurava mir i zatitu na ovome i buduem svijetu te spas, posebno dobrim ljudima, na Sudnjem danu. Onaj Koji uva od Svoje kazne one koji je ne zasluuju. Onaj Koji neprestano prua sigurnost. 7. ( el-Mumin): Davatelj sigurnosti. Onaj Koji je pouzdan i zatitnik. Onaj Koji osigurava mir, sigurnost i prua zatitu. Onaj Koji svjedoi da je On Jedan Bog i svjedoi svojim vjernicima da su sigurni u svoju vjeru da je On Jedan Bog. Onaj Koji nagrauje vjernike i titi ih od Svoje kazne i straha da e biti kanjeni. 8. ( el-Muhejmin): Zatitnik. Onaj Koji svjedoi za rijei i djela svojih stvorenja. Onaj Koji bdije nad svojim stvorenjima. 9. ( el-Azz): Moni. Onaj Koji posjeduje najveu snagu. Onaj Koji je velianstven i Koji se uzdie iznad svega. Onaj Koji se najvie potuje i kome se najvea ast i slava ukazuju. Pobjednik koji ne moe biti pobijeen. 10. ( el-Debbr): Silni. Onaj ijom se vrstom rukom sve naredbe provode. Onaj Koji prisiljava da se sve prema njegovoj volji dogaa. Apsolutni suveren. Onaj Koji je Svemoan. 11. ( el-Mutekebbir): Velianstveni. Onaj Koji je jedin stven po svojoj veliini i ponosu. Onaj ija vlast nikad ne presta7 Amad Umar, o.c., 56. Muammad ibn Amad ibn Ab Bakr ibn Far al-Anr alQurub, al-Asn f ar Asm Allh al-usn, I-II, Dr al-aba, ana, al-abaa al-l, 1416/1995, I, 61-63.

TAKVIM ZA 2009. GOD.

65

BookTAKVIM2009 1.indb 65

19.11.2008 9:47:39

je i ija veliina ide dokle On eli. Onaj Koji je iznad nepravde svojih robova. Onaj Koji je daleko od svojstava svojih stvorenja i slinosti njima. 12. ( el-Hlik): Tvorac. Onaj Koji je odluio stvoriti kosmos i sve to postoji u kosmosu. Onaj Koji stvara prema odreenoj mjeri. 13. ( el-Bri): Stvoritelj. Onaj Koji iz niega stvara. Daro vatelj ivota. Stvoritelj due. Stvoritelj ivih bia. 14. ( el-Musavvir): Darovatelj oblika. Onaj Koji daje oblik. Onaj Koji daje razliite forme svojim stvorenjima. 15. ( el-Gaffr): Onaj Koji mnogo prata Svojim robovima. Onaj Koji pokazuje ljepotu a skriva runou i uzastopno oprata grijehe ne pokazujui ni grijeh ni njegovog poinioca na ovome niti na Buduem svijetu. 16. ( el-Kahhr): Nadmoni Pobjednik. Onaj Koji ima izvanrednu mo i uvijek pobjeuje. 17. ( el-Vehhb): Neizmjerni Darovatelj. Onaj Koji obil no bez raunice dariva. 18. ( er-Rezzk): Obilni Opskrbitelj. Hranitelj. Onaj Koji svojim stvorenjima neprestano hranu i druga sredstava za ivotnu opskrbu daje. 19. ( el-Fetth): Onaj Koji sve otvara. Onaj Koji svojim robovima sve to je teko razrjeava. Onaj Koji otvara vrata dobra i milosti. Onaj Koji objanjava ta je istina a ta la. Onaj Koji sputajui kiu otvara vrata opskrbe. Onaj Koji donosi ispravne odluke. Onaj Koji svima pravedno sudi. Onaj Koji pomae u nevolji. 20. ( el-Alm): Sveznajui. Onaj Koji zna ono to ne znaju Njegova stvorenja. Onaj bez ijeg se znanja nita ne dogaa. Onaj Koji zna sve to postoji i to se kree u svemiru. 21. ( el-Kbid): Onaj Koji uskrauje. Onaj Koji smanjuje. Onaj Koji zadrava. Onaj Koji spreava. Onaj Koji due oduzima. Ovo se Allahovo ime obino spominje zajedno s imenom suprotnog znaenja el-Bsit da bi se ukazalo na Allahovu mo i mu66
TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 66

19.11.2008 9:47:40

drost. Kada se upotrebljava samo moglo bi se shvatiti kako Allah samo uskrauje i zabranjuje. 22. ( el-Bsit): Dobrostivi. Dareljivi. Onaj Koji obilno daje. Onaj Koji dijeli u izobilju. Onaj Koji iri opskrbu svojim robovima. Ovo je Allahovo ime najbolje spominjati zajedno s imenom el-Kbid jer zajedno znae da Allah iz Svoje mudrosti smanjuje ivotnu opskrbu i iri je iz Svoje Plemenitosti i Milosti. 23. ( el-Hfid): Onaj Koji poniava. Onaj Koji poniava svoje robove koji to zasluuju. Ovo je ime najbolje spominjati zajedno s imenom suprotnog znaenja er-Rfi, jer zajedno znae da Allah svoje robe i poniava i uzdie. 24. ( er-Rfi): Onaj Koji uzdie. Onaj Koji svoje robove uzdie i tako im ukazuje asti. Onaj Koji Svojim prijateljima ukazuje ast a prema neprijateljima pokazuje prezir. Onaj Koji odluuje koga e ukazujui mu ast uzdii a koga uskraujui mu Svoju Milost poniziti. Onaj Koji uzdie svoje prijatelje i pomae im u borbi protiv neprijatelja. Onaj Koji uzdie istinu. Onaj Koji je podigao nebesa bez stubova i pticama dao da lete. Ovo je ime najbolje spominjati zajedno s imenom el-Hfid. 25. ( el-Muizz): Dodjeljitelj asti. Onaj Koji ukazuje ast kome On hoe i koju niko osim Njega ne moe oduzeti. Onaj Koji je nedostian u snazi i moi koje posjeduje. Onaj Koji je nepobjediv. Obino se navodi zajedno s imenom suprotnog znaenja el-Muzill, jer Allah koga hoe uzvisuje a koga hoe unizuje. 26. ( el-Muzill): Oduzimatelj asti. Onaj Koji poniava. Onaj Koji liava asti koga On hoe i koju niko drugi ne moe dodijeliti. Obino se navodi s imenom suprotnog znaenja elMuizz. 27. ( es-Sem): Onaj Koji sve uje. Onaj Koji uje, taj no i javno, izgovoreno i neizgovoreno. Onaj Koji prima i usliava dove. 28. ( el-Besr): Onaj Koji sve vidi. Onaj Koji nevidljive i skrivene stvari vidi.

TAKVIM ZA 2009. GOD.

67

BookTAKVIM2009 1.indb 67

19.11.2008 9:47:40

29. ( el-Hakem): Presuditelj. Suveren Koji ovim svijetom upravlja. 30. ( el-Adl): Pravda. Pravedni. Onaj Koji nepristrasno i jednako dijeli pravdu prema svojim stvorenjima. Onaj Koji ne pravi razliku prema poloaju ili staleu. Onaj Koji ne ini nepravdu i nasilje. Onaj Koji je ist od svih vrsta nedostataka. Ovim se imenom eli otkloniti bilo kakva sumnja koja bi mogla proizai iz znaenja Allahovih imena el-Debbr, el-Kahhr, el-Muntekim, ed-Drr i sl. U navedenim i drugim atributima prisutna je i pravednost, jer Allah nikome ni trunku nepravde ne ini. Zato e svi zloinci i grjenici prema zasluzi biti kanjeni, ali i nagraeni za dobroinstva koja su uinili. Tako se Allahova Milost u potpunosti manifestira kroz Njegovu Pravednost.8 31. ( el-Latf): Dobroudni. Onaj Koji na dobroudan nain opskrbljuje svoje robove. Onaj Koji najsitnije i najtajanstvenije stvari zna. 32. ( el-Habr): Sveznajui. Onaj Koji je upuen u sutinu i zbilju svih stvari. Onaj za Kojega nema nita skrivenog. 33. ( el-Halm): Milostivi. Dobroudni. Onaj Koji ne uri s kanjavanjem onih koji su kaznu zasluili. 34. ( el-Azm): Veliki. Velianstveni. Onaj Koji je najvei po svom Postojanju, Znanju i Moi. Onaj Koji je Uzvien, Uzdignut, Slavljen i ist od svih nedostataka. 35. ( el-Gafr): Onaj Koji mnogo prata i skriva greke. 36. ( el-ekr): Zahvalni. Onaj Koji mnogo zahvaljuje. Onaj Koji cijeni i nagrauje za iskazanu zahvalnost. Onaj Koji mnogo nagrauje i za malu poslunost. 37. ( el-Alijj): Veliki. Uzvieni. Onaj Koji je iznad svojih stvorenja. Onaj Koji je ist od svojstava svojih stvorenja. 38. ( el-Kebr): Veliki. Onaj Koji je vei od svega po polo aju.
8 Amad Umar, o.c., 63-64.
TAKVIM ZA 2009. GOD.

68

BookTAKVIM2009 1.indb 68

19.11.2008 9:47:40

 39. ( el-Hafz): Zatitnik. Pomni uvar. Onaj Koji titi sve to eli. 40. ( el-Mukt): Hranitelj. Izdravatelj. Onaj Koji osigu rava sredstva za ivot. Onaj Koji ima mo. Onaj Koji nadzire i uva. 41. ( el-Hasb): Vrhovni raunovoa. Onaj Koji raun svodi na Sudnjem danu. Onaj pred Kojim e Njegovi robovi polagati raun za svoja djela za koja e biti nagraeni ili kanjeni. Onaj Koji je dovoljan svojim robovima. Onaj Koji posjeduje svojstva savrenosti i uzvienosti. 42. ( el-Dell): Velianstveni. Uzvieni. Onaj Koji budi strahopotovanje. Onaj Koji posjeduje najveu mo i status uzvienosti. Onaj Koji uzvisuje vjernike, ukazuje im ast i velia njihovu nagradu. 43. ( el-Kerm): Plemeniti. asni. Velikoduni, Dobro stivi, Dareljivi. Onaj Koji je ist od svih poroka i pokvarenosti. Onaj Koji je visokog poloaja. 44. ( er-Rekb): Nadziratelj. Promatra. Onaj Koji pazi na sve to je stvorio. Onaj Koji se ne udaljava od svojih stvorenja. Onaj Koji neprestano motri na robove svoje da li su Mu pokorni, da li Ga se boje i da li su skrueni pred Njegovom Veliinom. 45. ( el-Mudb): Usliatelj. Onaj Koji molbama udovo ljava. Onaj Koji se na molbu svoga roba odaziva kada od Njega neto trai i iz tekoa ga izbavlja ako Mu se za pomo obrati. 46. ( el-Vsi): Sveobuhvatni. Onaj Koji je Svojom Mi lou, Znanjem i Mogunostima neogranien. Onaj Koji svako vrijeme svojim postojanjem okruuje. Onaj Koji svojim znanjem sve obuhvata. Onaj ija se mo na sve stvoreno protee. Onaj ija mo sluanja sve izgovoreno ukljuuje. Onaj ije se bogatstvo na sve Njegove siromane robove prostire. Onaj ija se ivotna opskrba na sva stvorenja iri. Onaj Koji je Plemenit i Velikoduan prema svojim robovima u pogledu njihovih djela i ne dri ih odgovornim za ono to je izvan njihovih mogunosti.

TAKVIM ZA 2009. GOD.

69

BookTAKVIM2009 1.indb 69

19.11.2008 9:47:40

47. ( el-Hakm): Savreno Mudri. Onaj Koji na savreno ispravan nain postupa. Onaj Koji sve najbolje poznaje. 48. ( el-Vedd): Pun ljubavi. Onaj Koji voli svoje robove vjernike i Onaj Koga vole Njegovi robovi vjernici. Njegova ljubav prema svojim robovima ogleda se u Njegovoj milosti i dobroinstvu prema njima, opratanju grijeha i nagraivanju. 49. ( el-Medd): Slavljeni. Velianstveni. Velikoduni. Plemeniti. Onaj Koji je Apsolutne moi, Visokog poloaja, Samilostan i Velikoduan. Onaj Koji od strane svojih stvorenja zasluuje da bude hvaljen i slavljen. 50. ( el-Bis): Onaj Koji proivljava. Onaj Koji e proiviti svoje robove poslije smrti da bi bili nagraeni ili kanjeni za djela koja su za ivota inili. Onaj Koji je slao svoje poslanike da na Pravi put Njegovim robovima ukazuju. 51. ( e-ehd): Svjedok. Onaj Koji sve vidi. Onaj bez ije se prisutnosti nita ne dogaa. Onaj ija se pravednost, jednota i druga uzviena svojstva kroz dokaze oituju. 52. ( el-Hakk): Istina. Istiniti. Onaj Koji je Apsolutna Istina. Onaj Koji uistinu postoji. Onaj Koji se ne moe negirati. Onaj ije se postojanje mora tvrditi i priznavati. 53. ( el-Vekl): Upravitelj. Staratelj. Skrbnik. Onaj Koji upravlja stvarima koje mu povjerimo. Onaj Kojemu moemo sve nae probleme, stvari i poslove predati da ih on uredi. Jamac ivotne opskrbe svojih robova. Onaj na Koga se oslanja u pogledu opskrbe. Onaj Koji raspolae sredstvima za ivot svojih stvorenja i nadgleda ih. 54. ( el-Kavijj): Najmoniji. Snani. Apsolutno Mo ni. Onaj Koji posjeduje potpunu mo da uradi ono to slabi ne mogu. 55. ( el-Metn): Apsolutno vrsti. Najsnaniji. Onaj Koji posjeduje neogranienu i nepromjenljivu snagu i vrstinu koje se nikada ne smanjuju niti slabe. 56. ( el-Velijj): Zatitnik. Pomaga, Prijatelj. Izvritelj.
70
TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 70

19.11.2008 9:47:40

 57. ( el-Hamd): Hvaljeni. Onaj Koji je vrijedan zahvale. Onaj Koji zasluuje da bude slavljen i hvaljen. Utjelovljenje svega to je dobro. 58. ( el-Muhs): Procjenitelj. Onaj Koji zna broj svih stva ri. Onaj Koji zna sve poslove svojih robova koji se tiu raunanja. 59. ( el-Mubdi): Zaetnik. Stvaralac. Onaj od Koga je sve poelo. Onaj Koji je uzrok postojanja svih stvari. Onaj Koji je stvaralac ljudskih bia. Onaj Koji je proizveo ivot iz niega. Obino se koristi zajedno sa imenom el-Mud jer On iz niega stvara stvorenja i poslije ih obnavlja. 60. ( el-Mud): Obnavlja. Onaj Koji vraa ivot svojim stvorenjima nakon smrti. Onaj Koji stvorenja nakon ivota vraa u smrt i nakon smrti ponovo u ivot. Obino se koristi zajedno s imenom el-Mubdi. 61. ( el-Muhj): Darovatelj ivota. Onaj Koji oivljava radi polaganja rauna na Sudnjem danu. Onaj Koji oplodnjom ivot daje. Onaj Koji kiom i vegetacijom zemlju oivljava. 62. ( el-Mumt): Uzrokovatelj smrti. Onaj Koji ivot okon ava. Onaj Koji smrt daje. Onaj Koji ivome smrt uzrokuje. esto se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja el-Muhj da bi se pokazala jedinstvena mo Allaha. 63. ( el-Hajj): Vjeno ivi. Onaj Koji je trajno iv. Onaj iji ivot nije slian ivotu koji ine kombinacija due i ljudskog tijela. Onaj Koji je zahvaljujui svojoj velikoj snazi i sposobnosti vjeno iv i Koji svojim znanjem obuhvata sva znanja i pod ijim se utjecajem nalazi sve to postoji. 64. ( el-Kajjm): Samopostojani. Onaj Koji stalno postoji i Koji kraja nema. Onaj Koji zahvaljujui samom Sebi postoji te nadgleda i pazi na sve to je stvorio. 65. ( el-Vdid): Samodostatni. Samodovoljni. Onaj Koji je bogat i kome nita ne treba. Onaj Koji sve zna, tako da se nita bez Njegovog znanja ne moe dogoditi.
71

TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 71

19.11.2008 9:47:40

 66. ( el-Mdid): Slavni. Onaj Koji je savrene Moi, Visokog Poloaja, Samilostan, Plemenit, Dobrostiv i Superioran u svemu. 67. ( el-Vhid): Samo Jedan. Jedinstven po svojstvima u emu nema slinog. Onaj na Koga se ne odnosi pravilo broja. Bit na koju se ne odnosi mnotvo i koja se ne moe dijeliti. 68. ( es-Samed): Udovoljitelj svih potreba. Gospodar Kome se u nevolji obraa ( .) Vjeni Gospodar Koga trebaju Njegova stvorenja.9 69. ( el-Kdir): Svemoni. Onaj Koji ima mo da moe radi ti to eli bez iije pomoi a da ga u tome nita ne moe sprijeiti. 70. ( el-Muktedir): Apsolutno Moni. Svemogui. Onaj Koji ima mo kojoj se nita ne moe oduprijeti. 71. ( el-Mukaddim): Onaj Koji pouruje. Onaj Koji ubr zava. Onaj Koji stavlja stvari na njihova prava mjesta. Onaj Koji unaprijed upozorava i opominje. Onaj Koji ini unaprijed i ubrzava to eli. Obino se koristi s imenom suprotnog znaenja elMuehhir zato to Allah ini unaprijed to eli i odgaa to eli. 72. ( el-Muehhir): Onaj Koji odlae. Onaj Koji usporava. Onaj Koji stavlja stvari na njihova prava mjesta. Onaj Koji odgaa i usporava to eli. Obino se koristi zajedno s imenom el-Mukaddim. 73. ( el-Evvel): Prvi. Onaj Koji je postojao prije svih stvorenja. Onaj Kojemu ne prethodi nepostojanje. Onaj Koji je postojao kada nita nije bilo. Onaj prije Koga nita nije postojalo. Onaj Koji nema poetka. Obino se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja el-hir da bi se istaklo Allahovo vjeno postojanje koje nema poetka ni kraja. 74. ( el-hir): Posljednji. Onaj ije postojanje nema kraja. Onaj Koji ostaje i nakon nestanka Njegovih stvorenja. Obino se koristi zajedno, najee u dovama, s imenom suprotnog znaenja el-Evvel.
9 Al-Qurub, o.c., I, 177-186. Amad Umar, o.c., 61-62. Parvez Dewan, o.c., 75.
TAKVIM ZA 2009. GOD.

72

BookTAKVIM2009 1.indb 72

19.11.2008 9:47:40

75. ( ez-Zhir): Jasni. Pobjednik. Najvii. Onaj Koji se oi tuje Svojim djelima, dokazima i jasnim znakovima i Koji je ist od bilo kakvih tjelesnih atributa zbog ega je skriven za one koji Ga ele vidjeti svojim osjetilima. Onaj Koji Svojom moi vlada nad svim stvarima. Obino se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja el-Btin zato to je Njegovo postojanje istovremeno jasno i skriveno. 76. ( el-Btin): Skriveni. Nevidljivi. Najblii. Onaj Koji je nevidljiv po svojoj biti. Direktno upoznavanje Stvoritelja je nemogue zato to su nae znanje, razum i shvaanje ogranieni. Onaj Koji zna skrivene stvari i zna sutinu svih stvari. Obino se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja ez-Zhir. 77. ( el-Vl): Upravitelj. Onaj Koji sve stvoreno posjeduje i njime upravlja. 78. ( el-Mutel): Svevinji. Vrhovni. Najuzvieniji. Onaj Koji je najuzvieniji i ist od atributa Svojih stvorenja. 79. ( el-Berr): Dobroinitelj. Izvor dobroinstva. Onaj Koji je dobrostiv prema Svojim stvorenjima, Koji svojim robovima eli samo dobro i zbog toga im osigurava sva ivotna sredstva. 80. ( et-Tevvb): Onaj Koji prima pokajanje. Onaj Koji neprestano prima pokajanje svojih robova i oprata grijehe. S obzirom na to da navedeni oblik rijei izraava znaenje uestalosti to znai da ee izraavanje pokajanja znai i vie prihvatanja oprosta. 81. ( el-Muntekim): Osvetnik. Onaj Koji strogo kanjava nepokorne. Onaj Koji uvijek pobjeuje svoje neprijatelje i strogo ih kanjava kao odmazdu za njihovu neposlunost, pljake i muenje Njegovih robova. 82. ( el-Afuvv): Onaj Koji grijehe brie. Onaj Koji zbog Svoje plemenitosti i blagosti briui grijehe irokogrudno ih oprata. Onaj Koji ponitava grijehe. Onaj Koji, kao pokajanje, prima priznanje za uinjene grijehe i brie ih iz knjige u kojoj su zapisana sva dobra i loa djela Njegovih robova. Razlika izmeu opratanja u znaenju gaffr ili gafr i opratanja u smislu afv je
TAKVIM ZA 2009. GOD.

73

BookTAKVIM2009 1.indb 73

19.11.2008 9:47:40

u tome to gaffr, odnosno gafr znae prekrivanje ili sakrivanje grijeha a afv njihovo brisanje.10 83. ( er-Ref): Samilosni. Milosrdni. Onaj Koji je krajnje samilostan, ija se samilost ogleda u opratanju i pokrivanju grijeha Njegovih robova i davanju olakica u izvravanju obaveza koje im predstavljaju tekoe. 84. ( Mliku-l-Mulk): Vrhovni Vladar. Onaj Koji posjeduje sve stvoreno. Onaj Koji ima apsolutnu vlast prema kojoj se ponaa i oprata. 85. ( Zu-l-Delli ve-l-Ikrm): Gospodar Viso anstva i asti. Onaj Koji zasluuje da bude velian a ne nijekan. Onaj Koji je vjeni Gospodar svoga kraljevstva i Koji u vlasti, moi, vladanju i upravljanju nema druga. 86. ( el-Muksit): Pravini. Onaj Koji pravdu dijeli. Onaj Koji je pravian i nepristrasan u suenju i raspodjeli Svojih dobara. 87. ( el-Dmi) Sakuplja. Sadravatelj. Onaj Koji skuplja stvorenja na Sudnjem danu. Onaj Koji sastavlja dijelove svojih stvorenja na Sudnjem danu nakon to su bila razdvojena. Onaj Koji obuhvaa vrline, plemenitosti i dobroinstva. Onaj Koji spaja slinosti (stvorenja na Zemlji), razliitosti (univerzum, zvijezde i planete) i suprotnosti (toplotu i hladnou, vlanost i suu). 88. ( el-Ganijj): Bogati. Neovisni. Onaj Koji je neovisan i sam Sebi dovoljan. Onaj Koji je potpuno savren i ne treba nita osim Sebe. Onaj ije savrenstvo ne zavisi od Njegovih stvorenja nego Njegova stvorenja trebaju Njega. 89. ( el-Mugn): Onaj Koji bogatstvo daje. Onaj Koji Svoja stvorenja ini bogatim njihovim potomstvom i zadovoljava njihove potrebe za imetkom i ivotnom opskrbom. 90. ( el-Mni): Onaj Koji uskrauje. Onaj Koji uskrau je svoje blagodati kome hoe. Ovim se imenom u navedenom znaenju ne moe Allahu obraati bez imena suprotnog znae nja ( al-Mut) Davatelj zato to Allah sve to uskrauje i
10 Amad Umar, o.c., 65.

74

TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 74

19.11.2008 9:47:40

daje kome hoe, kao i obrnuto.11 Onaj Koji pomae svoje prijatelje protiv njihovih neprijatelja. Onaj Koji preventivno titi od tete. Onaj Koji otklanja tetu od svojih robova. 91. ( ed-Drr): Onaj Koji izaziva tetu. Onaj koji iz Svoje mudrosti izaziva tetu onome kome eli u obliku siromatva ili bolesti. Obino se koristi zajedno s imenom suprotnog znaenja en-Nfi jer je On Onaj Koji izaziva tetu i bol kao i Onaj Koji daje dobro i korist. 92. ( en-Nfi): Izvor dobrote i koristi. Onaj Koji daje ko rist u smislu dobitka, potpore i probitka. Za razliku od imena edDrr, ovo se ime moe i samo koristiti. 93. ( en-Nr): Svjetlost. Izvor Svjetlosti. Onaj Koji je stvo rio svjetlost kojom obasjava univerzum. Onaj Koji vodi ka svjetlosti Svojoj. 94. ( el-Hd): Upuiva. Onaj Koji Svojom Uputom vjernicima objanjava Put Istine. Onaj Koji vodi iva stvorenja ka onome to je korisno za njih a uva od onog to je tetno. 95. ( el-Bed): Zaetnik. Stvoritelj iz niega. Stvoritelj nebesa i Zemlje. Onaj Koji je izvor stvaranja. Onaj Koji stvara iz niega. Onaj Kome nema slinog u Njegovoj Biti, svojstvima i djelima. Onaj Koji je sva stvorenja stvorio bez materije i dao im oblik bez prethodnog modela. 96. ( el-Bk): Vjeni. Onaj Koji je Prvi, bez poetka i Posljednji, bez kraja. 97. ( el-Vris): Konani Nasljednik svega. Vjeni. Onaj Koji je Vjean i Koji ostaje nakon nestanka Njegovih stvorenja. 98. ( er-Red): Pravi uitelj. Onaj koji Pravim Putem vodi svoje robove i upuuje ih na ono to je za njih korisno. Onaj Koji sve stvoreno vodi savrenim redom ka njihovom kraju. 99. ( es-Sabr): Strpljivi. Suzdrani. Onaj Koji ne uri s kanjavanjem.
11 Amad Umar, o.c., 77. Al-Mu Davatelj, Onaj Koji daje je jedno od Allahovih imena koje se nalazi na listi Ibn Made.
TAKVIM ZA 2009. GOD.

75

BookTAKVIM2009 1.indb 75

19.11.2008 9:47:40

S obzirom na to da ne postoje vjerodostojni hadisi s devedeset i devet Allahovih imena, islamski uenjaci se ne slau u pogledu utvrivanja Allahovih imena niti njihovog konanog broja. Tako se neka Allahova imena koja se navode u et-Tirmizjinoj listi ne spominju u Kuranu, kao to su: el-Hfid, el-Adl, el-Dell, elMni, er-Red, es-Sabr i jo neka, dok se neka Allahova imena spomenuta u Kuranu ne nalaze na ovoj listi, kao to su, npr.: (el-Ehad) Jedan, ( el-Hafijj) Najmilostiviji, ( el-Hallk) ( el-El) Najvii i druga. Stvoritelj, Allahova imena, prema pretenome miljenju, predstavljaju istovremeno vlastita imena ( ,)zato to oznaavaju Allahovu bit ( ,)i atribute ( ,)zato to izraavaju odreeno znaenje. Kao vlastita imena, s obzirom na to da oznaavaju isti pojam, predstavljaju sinonimne rijei ( )a kao atributi, s obzirom na to da svaka izraava razliito znaenje, npr., milost, mo ili znanje, predstavljaju kontrastivne rijei ( 21.)Jedna grupa uenjaka smatra da samo neki nazivi predstavljaju Allahova imena a drugi Njegove atribute. Meutim druga grupa uenjaka, upravo iz znaenjskih razloga, smatra da izmeu Allahovih imena i atributa postoje razlike zato to imena predstavljaju rijei kojima se nazivaju bia, predmeti i pojave, dok atributi oznaavaju svojstva koja posjeduju takva bia, predmeti i pojave. Tako se, prema ovome miljenju, moe govoriti samo o Allahovim imenima ili Njegovima atributima. Meu uenjacima postoji i miljenje prema kojemu Allah ima samo jedno ime a da svi drugi izrazi koji se odnose na Allaha predstavljaju Njegove atribute, npr. U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.13 Sva Allahova imena su, prema pretenome miljenju, Objavom utvrena ( )i ljudskom razumu, s obzirom na njegove ograniene mogunosti shvatanja, nije doputeno da bilo ta u ovim imenima mijenja.14 Allahova imena su, pored toga, prema miljenju veine islamskih uenjaka, neogranienog broja zato to samo
12 Muammad al-Uaymn, o.c., 226-227. Amad Umar, o.c., 5-6. Umar al-Aqar, o.c., 83-84. 13 Amad Umar, o.c., 5. Parvez Dewan, o.c., x. 14 Muammad al-Uaymn, o.c., 231.

76

TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 76

19.11.2008 9:47:40

Allah zna tajne. Ovo se miljenje prenosi od ashaba Ibn Abbasa i prihvata ga veina islamskih uenjaka. Slijedei ovaj stav u mnogim djelima navode se liste s mnogo veim brojem Allahovih imena od broja devedeset i devet. Broj od devedeset i devet imena koji se navodi u hadisu, prema ovome miljenju, nije konaan, jer kada bi bio konaan navedeni hadis bi glasio: Allahovih imena je devedeset i devet... ili slino. Smisao ovoga hadisa je, prema ovome tumaenju, u tome da e onaj koji od neogranienog broja Allahovih imena bude znao devedeset i devet imena ui u Dennet. Broj devedeset i devet u ovome hadisu, prema drugaijemu tumaenju, moe se razumjeti i kao broj kojim se oznaava mnotvo koje Arapi koriste kada ne mogu odrediti taan broj neega. Ovaj broj objanjava se i na nain kao kada se, npr., kae da Muhamed ima hiljadu dinara koje je spremio za sadaku. To, prema ovakvome tumaenju, ne znai da Muhamed nema i vie od hiljadu dinara.15 Druga grupa uenjaka prihvata da su Allahova imena objavom utvrena, ali da su ogranienog broja a da atributi nisu objavom utvreni i da su neogranienog broja, jer svaka rije koja odgovara Allahovoj svetosti istiui neko Njegovo svojstvo ili djelovanje smatra se atributom. Tako je, prema ovakvom tumaenju, broj Allahovih atributa mnogo vei od Njegovih imena.16 Meu uenjacima prisutno je i pitanje ispravnosti isticanja razlika meu Allahovim imenima i postojanje imena koje se moe oznaiti kao najvee Allahovo ime ( .) Prema jednome miljenju, sva Allahova imena su jednako znaajna i ne moe se meu njima praviti razlika, tako da su sva najvea ( )ili velika zato to elativni oblik u ovom sluaju ne izraava komparativno znaenje najvei nego atributivno velik ( .)Prema drugome miljenju, razlika meu Allahovim imenima postoji zato to je jedno od njih najvee. Meutim u pogledu utvrivanja ovoga imena postoje razliita miljenja. Prema jednome, samo Allah zna koje je to ime a prema drugome, do njega se ulaganjem napora moe doi.17 Prema treemu miljenju, najvee Allahovo ime je Allah, to
15 Umar al-Aqar, o.c., 43-45. Muammad al-Uaymn, o.c., 231. Amad Umar, o.c., 12-13. 16 Amad Umar, o.c., 6 i 11. 17 Amad Umar, o.c., 16-17. Umar al-Aqar, o.c., 86-89.
TAKVIM ZA 2009. GOD.

77

BookTAKVIM2009 1.indb 77

19.11.2008 9:47:40

se moe zakljuiti na osnovu toga to je Muhammed, a.s., rekao da se ovo ime nalazi u njegovim hadisima a Allah je jedino ime koje se nalazi u svim hadisima, zatim zato to se ime Allah najvie spominje u Kuranu te zato to obuhvata znaenja svih drugih Allahovih imena i zato to jedino ovo ime ne moe nositi niko drugi.18 Allahova imena mogu se dijeliti prema znaenjima koja izraavaju i svojstvima kojima opisuju Uzvienoga Allaha. Ime Allah kao vlastito ime koje obuhvata znaenja i svojstva svih drugih imena, prema ovoj podjeli, predstavlja posebnu vrstu. Zbog toga se sva druga imena smatraju njegovim atributima. Sljedeu vrstu ine atributi koji izraavaju statika znaenja, kao to su el-Besr, es-Sem, el-Alm i sl. Treu vrstu ine atributi koji izraavaju dinamika znaenja, kao to su el-Hlik, el-Muhj, el-Mumt i sl. Statiki atributi predstavljaju atribute vjeno prisutne kod Allaha, dok dinamiki atributi zavise od Allahove volje koja se ogleda u tome to, npr., Allah stvara ili ivot i smrt daje kome hoe i kad hoe. etvrtu vrstu ine atributi koji svojim znaenjem ine Allaha svetim i istim od svih negativnih svojstava, kao to su elKudds, es-Selm, el-Alijj i sl.19 Allahova imena mogu se dijeliti i prema tome da li izraavaju prijelazno znaenje. Ukoliko Allahovo ime izraava prijelaznost svoga sadraja onda takvo ime, osim to predstavlja vlastito ime Uzvienog Allaha, oznaava i odreeno Njegovo svojstvo na osnovu kojega se utvruje odredba iz koje proistjeu posljedice koje se tiu Njegovih stvorenja. Tako, npr., es-Sem, osim to predstavlja Allahovo ime, izraava i svojstvo sluha iz kojega proizlazi odredba prema kojoj Uzvieni Allah uje sve to Njegova stvorenja govore. Ukoliko Allahovo ime ne izraava prijelaznost sadraja, onda slui samo kao Allahovo ime i atribut koji izraava jedno od Njegovih svojstava, kao to je, npr., ime el-Hajj, koje, osim to predstavlja Allahovo ime, izraava i svojstvo Allahovog vjenog ivota bez direktnih posljedica po Njegova stvorenja.20
18 Umar al-Aqar, o.c., 89-90. 19 Umar al-Aqar, o.c., 80-81. 20 Muammad al-Uaymn, o.c., 228-229.

78

TAKVIM ZA 2009. GOD.

BookTAKVIM2009 1.indb 78

19.11.2008 9:47:41