Catedral de Granada

Historia de la Arquitectura 2.

ngel Coello Hernndez Cristina Galicia de Castro Samuel Garca Aguiln Manuel Garca Durn Adriana Garca Lpez Vctor Rivera Gonzlez

ndice >> El renacimiento >definicin general >causas >el arte del renacimiento >ciencia y tecnologa >poltica >religin >> Contexto histrico. Europa >inicio de la poca moderna >el nacimiento de una nueva era >la reforma protestante >guerras religiosas >la era del absolutismo >centralizacin del estado >visin secular del mundo >el despotismo ilustrado >> Contexto histrico. Espaa >> Contexto histrico arquitectnico: referencias >> La construccin a travs de sus maestros >Enrique Egs >Diego de Silo >Alonso Cano >Ambrosio de Vico >>La obra a travs de sus partes: evolucin histrica y descripcin. >La Catedral de Granada >La Capilla Real >El Sagrario >La Lonja >>Modificaciones posteriores y restauraciones >>Cronologa >>Bibliografa

>> El renacimiento >definicin general El Renacimiento es el movimiento intelectual y artstico que surgi en Italia en el siglo XIV y que se desarrolla plenamente en el XV extendindose por el resto de Europa. Se llama as porque se refiere a un resurgimiento de los valores y la esttica del mundo clsico grecorromano. El conocimiento del pensamiento griego y los descubrimientos de piezas artsticas de la antigedad son la base de la cultura renacentista. El Renacimiento no fue una simple exhumacin de las artes antiguas. El inters por el arte grecorromano fue una consecuencia. En principio, se aspir a una renovacin en todas las parcelas de la cultura humana -filosofa, tica, moral, ciencia, etc.- para crear a un nuevo hombre en el que se conciliasen todas las ramas del saber en una actitud fecunda: el hombre del Renacimiento. En este periodo, la sociedad feudal de la Edad Media, caracterizada por una economa bsicamente agrcola y una vida cultural e intelectual dominada por la Iglesia, se transform en una sociedad dominada progresivamente por instituciones polticas centralizadas, con una economa urbana y mercantil, en la que se desarroll el mecenazgo de la educacin, de las artes y de la msica. Frente al teocentrismo medieval, el Renacimiento, sin olvidar a Dios, convierte al hombre en el centro de sus intereses y har de l un ser ms crtico e individualista. Este volver a centrarse en lo humano no significa un abandono de lo divino; bien al contrario, lo divino es revisado desde la perspectiva humana para dotarlo de una mayor significacin: Dios trata de hacerse inteligible a la razn humana, en vez de limitarlo a la emocin de la fe. El trmino renacimiento lo utiliz por vez primera en 1855 el historiador francs Jules Michelet para referirse al descubrimiento del mundo y del hombre en el siglo XVI. El historiador suizo Jakob Burckhardt ampli este concepto en su obra La civilizacin del renacimiento italiano (1860), en la que delimit el renacimiento al situarlo en el periodo comprendido entre el respectivo desarrollo artstico de los pintores Giotto y Miguel ngel, y defini a esta poca como el nacimiento de la humanidad y de la conciencia modernas tras un largo periodo de decadencia. La ms reciente investigacin ha puesto fin al concepto de la edad media como poca oscura e inactiva y ha mostrado cmo el siglo previo al renacimiento estuvo lleno de logros. Gracias a los scriptoria (aulas dedicadas al estudio) de los monasterios medievales se conservaron copias de obras de autores latinos como Virgilio, Ovidio, Cicern y Sneca. El sistema legal de la Europa moderna tuvo su origen en el desarrollo del Derecho civil y del Derecho cannico durante los siglos XII y XIII, y los pensadores renacentistas continuaron la tradicin medieval de los estudios de gramtica y retrica. En el campo de la teologa, durante el renacimiento se continuaron las tradiciones medievales del escolasticismo y las establecidas por las obras de santo Toms de Aquino, Juan Escoto y Guillermo de Ockham. El platonismo y el aristotelismo fueron cruciales para el pensamiento filosfico renacentista. Los avances en las disciplinas matemticas (tambin en la astronoma) estaban en deuda con los precedentes medievales. Las escuelas de Salerno y Montpellier fueron destacados centros de estudios de medicina durante la edad media.

>causas La pennsula italiana nunca se haba visto implicada ntimamente con la corriente internacional del Gtico. Sus manifestaciones gticas tienen un carcter muy particular, siempre ms ligado a su propia tradicin romnica y clsica que a las evoluciones estilsticas de Francia, el gran eje rector del estilo gtico. Durante el Trecento se haba ido planteando las bases de una renovacin del arte. La ruptura no llega de la nada, sino que tiene sus races. Los pilares de la ruptura, o de la renovacin, son varios. El eje ms llamativo es el Humanismo como nuevo enfoque de la visin teocrtica de la sociedad y el cosmos hacia el papel central del hombre y sus actos. El mecanismo de la recuperacin de la Razn tuvo sus apoyos en la reintroduccin de la sabidura clsica. El estudio de la lengua griega se desarroll gracias a la emigracin de eruditos bizantinos que, tras la cada de Constantinopla en manos del Imperio otomano en 1453 se instalan en Italia y llevan con ellos nuevos manuscritos clsicos, conservados por los rabes; la sabidura helenstica, los conocimientos de cbala y astrologa oriental, etc. El estudio de la literatura antigua, de la historia y de la filosofa moral, aunque a veces degener en una imitacin de los clsicos, tena por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio, ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes Una de las ms significativas rupturas renacentistas con la tradicin medieval se encuentra en el campo de la historia. La historia se convirti en una rama de la literatura ms que de la teologa; los historiadores renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia que se iniciaba con la Creacin, seguida por la encarnacin de Jess, para terminar con el posterior Juicio Final. La visin renacentista de la historia tambin constaba de tres partes: comenzaba con la antigedad, continuaba con la edad media y se completaba con la edad de oro, o renacimiento, que acababa de iniciarse. Mientras que los eruditos medievales contemplaban con recelo el mundo pagano griego y romano creyendo que vivan en la ltima etapa histrica, previa al Juicio Final, el Renacimiento exaltaba el mundo clsico, condenaban el medioevo como una etapa ignorante y brbara y proclamaban su propia era como la poca de la luz y de regreso al clasicismo. La idea renacentista del humanismo supuso otra ruptura cultural con la tradicin medieval. Esto supone la tendencia general del renacimiento a conceder la mayor importancia a los estudios clsicos y a considerar la antigedad clsica como la pauta comn y el modelo a seguir en toda la actividad cultural. Se estudiaron los textos clsicos y se enjuiciaron por sus propios valores; desde este momento ya no se utilizaran ms para embellecer y justificar la civilizacin cristiana. El gran inters por la antigedad tuvo su expresin en la febril y fructfera bsqueda de manuscritos clsicos; se redescubrieron los Dilogos de Platn, los textos histricos de Herdoto y Tucdides, las obras de los dramaturgos y poetas griegos, as como de los padres de la Iglesia, que se publicaron crticamente por primera vez. El estudio de la lengua griega se desarroll en los siglos XV y XVI gracias a la emigracin de eruditos bizantinos que, tras la cada de Constantinopla en manos del Imperio otomano en 1453, la ensearon en Florencia, Ferrara y Miln. El estudio de la literatura antigua, de la historia y de la

filosofa moral, aunque a veces degener en una imitacin de los clsicos, tena por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio, ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes. Los estudios humansticos, junto a los grandes logros artsticos de la poca, fueron fomentados y apoyados econmicamente por grandes familias como los Medici en Florencia, los Este en Ferrara, los Sforza en Miln, los Gonzaga en Mantua, los duques de Urbino, los dogos en Venecia y el Papado en Roma. La aparicin de la clase media y la burguesa frente a la sociedad estamental medieval fue una de las claves de la ruptura. En Italia aparecen ciudades autnomas en las que, debido a la extensin del comercio y al nuevo sistema fabril, aparece una burguesa que se enriquece y desafa a la nobleza rural. El Renacimiento italiano fue sobre todo un fenmeno urbano, un producto de las ciudades que florecieron en el centro y norte de Italia, como Florencia, Ferrara, Miln y Venecia, cuya riqueza financi los logros culturales renacentistas. Estas mismas ciudades no eran producto del Renacimiento, sino del periodo de gran expansin econmica y demogrfica de los siglos XII y XIII. Los comerciantes medievales italianos desarrollaron tcnicas mercantiles y financieras como la contabilidad o las letras de cambio. La creacin de la deuda pblica (concepto desconocido en pocas pasadas) permiti a esas ciudades financiar su expansin territorial mediante la conquista militar. Sus mercaderes controlaron el comercio y las finanzas europeas. Esta fluida sociedad mercantil contrastaba claramente con la sociedad rural de la Europa medieval. Era una sociedad menos jerrquica y ms preocupada por sus objetivos seculares. >el arte del renacimiento La recuperacin y estudio de los clsicos origin la aparicin de nuevas disciplinas filologa clsica, arqueologa, numismtica y epigrafa y afect crticamente al desarrollo de las ya existentes. En el campo de las bellas artes la ruptura decisiva con la tradicin medieval tuvo lugar en Florencia en torno a 1420, cuando el arte renacentista alcanz el concepto cientfico de perspectiva lineal que hizo posible representar el espacio tridimensional de forma convincente en una superficie plana. Desde mediados del siglo XV, las formas y temas clsicos volvieron a ser utilizados. Caractersticas: -Imitacin de Grecia y Roma: Se intenta revivir los estilos clsicos, considerados como la feliz culminacin del esfuerzo del hombre por lograr un canon de perfeccin. - Idealismo: El arte del Renacimiento se inspira en una idea de belleza abstracta que realiza arquetipos, es decir, formas que se ajustan a una previa y calculada concepcin de lo bello. - Racionalismo: En la elaboracin de esta idea de belleza abstracta entra de forma decisiva el sentido razonador del hombre del Renacimiento. Sin negar del todo la inspiracin, le asignan una modesta parte en el acto creador. La belleza del arte brota de leyes que establecen relaciones numricas exactas. El nmero, la proporcin, la regla de oro y el orden estn presentes en todas sus obras. -Naturalismo: Sin embargo, este principio idealista no exclua la obediencia a la naturaleza, tomada como modelo y maestra de sabidura infalible. El estudio

de la armona, de la luz, de las leyes pticas responde al afn del artista por acercarse a la naturaleza y poder representarla con todas las apariencias de verdad. La observacin infatigable del mundo es la virtud cardinal del artista. -Serenidad y equilibrio: La exacta proporcin de las partes, la justa relacin de los distintos elementos de la obra, infunden a sta una seguridad y reposo, que se traduce en la sensacin de serenidad. La pintura y la escultura, salvo raras ocasiones, se propusieron dar una imagen plcida y serena de la realidad; y la arquitectura, en su contenido juego de lneas y volmenes, aspiraba presentarse como una totalidad orgnica en la que cada una de sus partes ejerce su funcin sin esfuerzo alguno. -Universalidad: En definitiva, el objetivo ltimo del arte del Renacimiento fue hacer obras inspiradas en principios inmutables que asegurasen su permanencia ejemplar. Los artistas del Renacimiento se esforzaron en dar realidad a un arte insuperable, y, por lo tanto, vlido para siempre y para todo el mundo. Universalidad y eternidad son las dos ideas rectoras del arte del Renacimiento. >ciencia y tecnologa Tambin se hicieron progresos en medicina y anatoma, especialmente tras la traduccin, en los siglos XV y XVI, de numerosos trabajos de Hipcrates y Galeno; tambin fueron traducidos en el siglo XVI algunos de los ms avanzados tratados griegos sobre matemticas. Entre los avances realizados destacaron la solucin de ecuaciones cbicas y la innovadora astronoma de Nicols Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. A finales del siglo XVI, Galileo ya haba dado un paso fundamental al aplicar modelos matemticos a la fsica. La geografa se transform gracias a los conocimientos empricos adquiridos a travs de las exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabn. En el campo de la tecnologa, la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la difusin de los conocimientos. La imprenta increment el nmero de ejemplares, ofreci a los eruditos textos idnticos con los que trabajar y convirti el trabajo intelectual en una labor colectiva. El uso de la plvora transform las tcticas militares entre los aos 1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillera, que mostr sus efectos devastadores contra los muros de piedra de castillos y ciudades. El ejrcito medieval, encabezado por la caballera y apoyado por arqueros, fue reemplazado progresivamente por la infantera, provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas formaron los primeros ejrcitos permanentes de Europa. >poltica En el campo del derecho, se tendi a sustituir el abstracto mtodo dialctico de los juristas medievales por una interpretacin filolgica e histrica de las fuentes del Derecho romano. Por lo que respecta al pensamiento poltico, los tericos renacentistas recusaron, pero no anularon, la proposicin medieval de que la preservacin de la libertad, del derecho y de la justicia constitua el objetivo fundamental de la vida poltica. Los renacentistas aseveraron que la misin central del gobernante era mantener la seguridad y la paz. Maquiavelo sostena que la fuerza creativa del gobernante era la clave para el mantenimiento de su propia posicin y el bienestar de sus sbditos, idea consonante con la poltica de la poca.

Durante el renacimiento, las ciudades italianas se convirtieron en estados territoriales que buscaban expandirse a costa de otros. La unificacin territorial tuvo lugar tambin en Espaa, Francia e Inglaterra, lo que condujo a la formacin del Estado nacional moderno. Este proceso cont con la ayuda de la moderna diplomacia, configurada, al tiempo que las nuevas tcticas militares, cuando las ciudades-estado italianas establecieron embajadas permanentes en cortes extranjeras. En el siglo XVI la institucin de la embajada estable se hallaba extendida por el norte del continente, en Francia, Inglaterra y en el Sacro Imperio Romano Germnico. >religin El clero renacentista, particularmente su ms alta jerarqua, ajust su comportamiento a la tica y costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas, cardenales y obispos apenas se diferenciaban de las usuales entre los mercaderes y polticos de la poca. Al mismo tiempo, la cristiandad se mantuvo como un elemento vital y esencial de la cultura renacentista. Predicadores como san Bernardino de Siena y telogos o prelados como San Antonino de Florencia, gozaron de gran prestigio y fueron venerados. Adems muchos humanistas se preocuparon por cuestiones teolgicas y aplicaron los nuevos conocimientos filolgicos e histricos para estudiar e interpretar a los padres de la Iglesia. El acercamiento humanista a la teologa y a las Escrituras se puede observar desde el erudito y poeta italiano Petrarca hasta el holands Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un poderoso impacto sobre los catlicos y protestantes.

>> Contexto histrico. Europa >inicio de la poca moderna El siglo y medio que transcurri entre la llegada europea a Amrica y el final de la guerra de los Treinta Aos fue una poca de transicin y tensin intelectual. Despus de 1648, la religin sigui siendo importante en la historia europea, pero no se volvi a dudar de la prioridad de las preocupaciones seculares. Debido a que este cambio de valores suscit inquietud e incertidumbre en su comienzo, los pueblos de Europa exhibieron una profunda ambivalencia: ya no eran medievales, pero tampoco eran modernos. >el nacimiento de una nueva era Esta ambigedad se manifest en quienes, a finales del siglo XV, comenzaron a explorar las tierras situadas ms all de las costas europeas. Inspirados por el celo religioso, exploradores como Vasco da Gama, Cristbal Coln y Fernando de Magallanes hicieron posible un vasto esfuerzo descubridor y misionero. Motivados tambin por el afn de conseguir bienes materiales, contribuyeron a una revolucin comercial y al desarrollo del capitalismo. Portugal y Espaa, como patrocinadores de los primeros viajes, fueron los primeros en obtener beneficios econmicos. Aunque la enorme cantidad de plata que fluy a Espaa contribuy a una revolucin de los precios (rpida devaluacin del dinero e inflacin a largo plazo), en un principio sirvi para poner un extraordinario poder en manos del rey Felipe II, de quien se deca que en sus dominios no se pona nunca el Sol. Heredero de los dominios de los Habsburgo en Europa occidental y Amrica, Felipe se autoproclam defensor de la fe catlica. Su oposicin a las ambiciones del Imperio otomano en el Mediterrneo no se debi

slo a que los turcos eran competidores imperiales sino tambin a que eran infieles musulmanes. Del mismo modo, sus campaas contra los Pases Bajos e Inglaterra tuvieron a la vez motivaciones polticas y religiosas, pues en ambos casos sus enemigos eran protestantes. >la reforma protestante La Reforma protestante que Felipe II detestaba comenz en 1517, ao en que Martn Lutero expuso a debate pblico sus 99 tesis. En busca de la salvacin personal y ofendido por la venta de indulgencias papales. Lutero renunci a retractarse incluso cuando se enfrent a una bula de excomunin. No obstante, a pesar de su carcter religioso, tras proclamar que la salvacin slo se obtiene mediante la fe, el desafo de Lutero a la Iglesia se mezcl con aspectos polticos. Al reconocer el peligro de las repercusiones polticas de sus ideas, Carlos V puso a Lutero bajo proscripcin imperial. La ruptura de Lutero con la Iglesia podra haber sido un hecho aislado si no hubiera sido por la invencin de la imprenta. Sus escritos, reproducidos en gran nmero y muy difundidos, fueron los catalizadores de una reforma ms radical incluso, la de los anabaptistas. En su determinacin por recrear la atmsfera del cristianismo primitivo, los anabaptistas se opusieron a los catlicos y a los luteranos por igual. La Reforma tampoco pudo ser contenida geogrficamente; triunf en Suiza cuando Zuinglio impuso sus ideas en Zurich. En Ginebra, Juan Calvino, francs de nacimiento, public la primera gran obra de la teologa protestante, Institucin de la religin cristiana (1536). El calvinismo demostr ser la ms militante polticamente de las confesiones protestantes. Incapaz de conservar la unidad cristiana occidental, la Iglesia catlica no cedi territorio a los protestantes. La Contrarreforma, que no slo fue una respuesta al desafo protestante, represent un esfuerzo por vigorizar los instrumentos de la autoridad de la Iglesia catlica. El Concilio de Trento reafirm el dogma tradicional catlico, denunci los abusos eclesisticos y potenci la Inquisicin y el ndice de libros prohibidos. Con la Compaa de Jess, fundada por san Ignacio de Loyola, la Contrarreforma poda enorgullecerse de contar con una organizacin tan militante y dedicada como la de cualquier confesin protestante. >guerras religiosas Alentada fundamentalmente por los monarcas espaoles Carlos V y Felipe II, la lucha entre los catlicos y los protestantes no se limit al rea espiritual. Durante el periodo 1550-1650, las prolongadas guerras religiosas ocasionaron la destruccin general del continente. No obstante, estas guerras religiosas se entrelazaron de modo inextricable con las contiendas polticas, que finalmente adquirieron un papel de gran importancia. En Francia, un sangriento conflicto civil entre los catlicos y los hugonotes se prolong durante 30 aos hasta que Enrique IV fue reconocido como rey en 1593. Al poner el poder secular por encima de la lealtad religiosa, el protestante Enrique se convirti al catolicismo, la religin de la mayora de sus sbditos. En los Pases Bajos, la Espaa catlica y las provincias holandesas, calvinistas, entablaron una brutal y larga guerra (1567-1609) que finaliz con la victoria de estas ltimas. La religin se identific muy de cerca con las aspiraciones nacionales; el lder holands Guillermo de Orange-Nassau, catlico y luterano antes de hacerse calvinista, reuni a su pueblo para convocar la resistencia nacional por encima de todo.

Tambin en Inglaterra la lucha religiosa fue parte de un esfuerzo mayor para asegurar la independencia nacional. Bajo la reina Isabel I las razones de estado dictaron la poltica religiosa; como resultado, la autonoma administrativa protestante y el ritual catlico fueron hbilmente tejidos para fabricar una solucin intermedia: la Iglesia de Inglaterra (Iglesia anglicana). Con ayuda de tormentas traicioneras (el viento protestante), la Inglaterra de Isabel rechaz a la Armada Invencible que Felipe II de Espaa haba enviado en 1588, lo que supuso una victoria tanto nacional como religiosa. Al conocer esa derrota, el rey espaol exclam: He enviado mis naves a luchar con los hombres, no contra los elementos. Espaa perdi su liderazgo europeo, que pas a Francia, su enemigo tradicional. La guerra de los Treinta Aos fue la ltima guerra religiosa y la primera moderna. Iniciada en Bohemia, donde los Habsburgo catlicos y los checos protestantes mantenan una fiera oposicin, la confrontacin fue alimentada por dos pases luteranos, Dinamarca y Suecia. Sin embargo, casi desde el principio, su carcter fue ambiguo; aunque desde el principio las pasiones religiosas contribuyeron a su estallido, en 1635 la guerra se convirti en una lucha poltica entre la dinastas Habsburgo y Borbn, ambas catlicas. Ejemplo de este periodo de tensiones, a la vez que de transicin, fue el cardenal Richelieu, un miembro de la Iglesia catlica cuyos intereses eran seculares y que implic a Francia en la contienda. Al final de la guerra, Francia surgi como la potencia ms poderosa del continente europeo y el prototipo del Estado secular y centralizado. >la era del absolutismo En la resaca de la guerra de los Treinta Aos, el absolutismo comenz a tomar una forma reconocible; el Estado, secular y centralizado, reemplaz a las instituciones y conceptos polticos feudales como instrumento de poder e influencia mundial. A travs de los esfuerzos de los cardenales Richelieu y Mazarino, Francia entr en escena como la primera gran potencia moderna. En 1661, cuando Luis XIV asumi el gobierno del pas, comprendi que slo se podran conquistar nuevos territorios mediante la movilizacin de los recursos econmicos y militares de todo el Estado. La serie de guerras que provoc en Europa no pudieron transformar sus sueos ms audaces en realidades, pero el esfuerzo en s mismo habra sido imposible sin las polticas econmicas mercantilistas de Jean-Baptiste Colbert y la creacin de un gran ejrcito permanente. La vasta burocracia civil y militar que inevitablemente llevaba consigo la ambicin territorial desenfrenada del monarca francs pronto comenz a tomar vida propia, y, aunque el rey pudo haber credo que l era el Estado, de hecho se haba convertido en su principal servidor. La aristocracia francesa corri una suerte similar. Cuando la diversidad feudal cay vctima del racionalismo burocrtico, los aristcratas fueron obligados a ceder el poder poltico a los funcionarios de la burocracia estatal, llamados intendentes. En Espaa, la muerte de Carlos II sin sucesor provoc la guerra de Sucesin. La llegada de la nueva dinasta de los Borbones coincidi con la implantacin del absolutismo. Felipe V aboli los fueros de los distintos reinos, se extinguieron las Cortes y se centraliz el poder basado en una frrea burocracia. >centralizacin del estado

Otros monarcas europeos emularon rpidamente el absolutismo francs. El zar Pedro I el Grande dedic sus energas a transformar Rusia en una importante potencia militar. Como parte de este programa de occidentalizacin cre un Ejrcito y una Armada permanentes, estimul el estudio de la tecnologa occidental e insisti en que la nobleza se definiera por el servicio al Estado. Tom, adems, medidas para racionalizar la administracin del gobierno. Estos esfuerzos se coronaron con xito cuando Rusia derrot a Suecia en la guerra del Norte (1700-1721). Pedro y sus sucesores, acomodados en su nueva capital, San Petersburgo, no pudieron ser excluidos durante ms tiempo de la ecuacin poltica de Europa. Ni tampoco Prusia, donde la estructura poltica fruto de su evolucin histrica era similar a la de los estados ms centralizados: la guerra y el impulso expansionista dictaron la concentracin del poder, la normalizacin de los procedimientos administrativos y la creacin de un Ejrcito moderno y permanente. El precio a pagar por el fracaso en la centralizacin del poder poltico era la decadencia poltica, como se manifest en Polonia y el Imperio otomano. La persistencia de la independencia aristocrtica debilit tanto a Polonia que finalmente fue repartida en tres ocasiones (1772, 1793, 1795) por los estados vecinos de Austria, Prusia y Rusia. Los turcos, en otras pocas temidos conquistadores del sureste europeo, fueron incapaces de impedir que los jenzaros y funcionarios provinciales usurparan el poder que una vez perteneci al sultn. Como consecuencia, el Imperio otomano entr, antes del final del siglo XVIII, en un proceso que le acab convirtiendo en el enfermo de Europa. De las guerras que asolaron Europa entre 1667 y 1721, surgi un sistema estatal que, en general, sobrevivi hasta 1914. Al comienzo del periodo, Francia permaneci de forma incontestada como la potencia militar ms poderosa de Europa; sin embargo, en la segunda dcada del siglo XVIII aproximadamente, Gran Bretaa, Austria, Rusia y Prusia se convirtieron en potencias con las que haba que contar. En lugar de ser un imperio francs, Europa se organiz como un grupo de grandes potencias en equilibrio poltico. La estabilidad poltica se convirti en un principio de la diplomacia europea y en una contestacin efectiva a cualquier agresin que tuviera por objeto la hegemona continental. >visin secular del mundo Junto a la secularizacin de la poltica hubo una secularizacin del pensamiento. La revolucin cientfica del siglo XVII sent las bases de una visin del mundo que no dependa de las asunciones y categoras cristianas. Al liberarse de la teologa, los filsofos descubrieron nuevos aliados en la ciencia y las matemticas. Para pensadores como Francis Bacon y el filsofo francs Ren Descartes, el destino del alma era menos importante que el funcionamiento del mundo natural, y aunque Bacon era empirista y Descartes un racionalista, ambos crean que el poder de la razn humana, utilizado correctamente, se impona a la autoridad. Entre los distintos creadores del pensamiento moderno, ninguno fue ms importante ni ms celebrado que el fsico ingls Isaac Newton, que descubri una explicacin mecnica que abarcaba todo el Universo sobre la base de la ley de la gravedad universal. El respeto que Newton inspir a los filsofos del siglo XVIII difcilmente puede ser exagerado. Determinados a popularizar una imagen del mundo cientfica y a adaptar sus mtodos a la tarea de la crtica social y poltica, las principales figuras de la Ilustracin pusieron los problemas del mundo

directamente en el centro de su actividad intelectual. En el compendio ms famoso del pensamiento ilustrado, la Enciclopedia (1751-1772), Denis Diderot, Jean dAlembert, Voltaire y otros autores cuestionaron la concepcin religiosa del mundo y abogaron por el humanismo cientfico basado en la ley natural. >el despotismo ilustrado Durante la segunda mitad del siglo XVIII, la ilustracin se ali con el absolutismo. Inspirados por los filsofos, monarcas absolutos como Federico II el Grande de Prusia, Jos II de Austria y Catalina II de Rusia, se modelaron a s mismos en el ideal del rey filsofo e intentaron, con distintos niveles de xito, utilizar el poder al servicio del bien comn. A pesar de su sinceridad, su mayor xito fue radicalizar an ms el absolutismo. Bajo su mando, el particularismo poltico continu su retirada ante el avance de la uniformidad legal a travs de los cdigos de leyes y las regulaciones administrativas y burocrticas. Efectivamente, hubo un resurgir aristocrtico durante el siglo, pero los aristcratas deban su nueva vitalidad a su obligacin de servir al Estado. En resumen, bajo los monarcas absolutos ilustrados la centralizacin del poder se desarroll rpidamente; en un autntico esfuerzo por mejorar el bienestar de sus sbditos, los dspotas ilustrados introdujeron an ms el poder del Estado en la existencia diaria. En Espaa, bajo Carlos III florecieron las artes y las letras amparados por gobiernos dirigidos por polticos excelentes, como el conde de Aranda, el conde de Campomanes, Gaspar Melchor de Jovellanos y el conde de Floridablanca, amigos y seguidores de los ilustrados franceses y de los nuevos idelogos ingleses.

>> Contexto histrico. Espaa

Puede considerarse que la historia moderna de Espaa comenz con el reinado de los Reyes Catlicos (1474-1516), en cuyo periodo se avanz de forma decisiva hacia la integracin, bajo un nico soberano, de los diversos reinos y territorios en que se haba dividido la vieja Hispania romana. El matrimonio de Isabel y Fernando supuso la vinculacin de las Coronas de Castilla y de Aragn, cada una de las cuales estaba integrada por un grupo de reinos. La Corona de Aragn comprenda los de Aragn, Valencia y Mallorca, adems del principado de Catalua y de los reinos de Sicilia y Cerdea, en el sur de Italia. La Corona de Castilla abarcaba la mayor parte de la pennsula Ibrica, a excepcin de los territorios aragoneses, Navarra, Portugal y el reino de Granada. Con los Reyes Catlicos no se produjo una unin de las Coronas de Castilla y Aragn. De acuerdo con el modelo ya existente en esta ltima, cada una de ellas mantuvo sus leyes, instituciones y monedas, y continuaron las aduanas en las zonas limtrofes. Sin embargo, ambos reyes intervinieron, en distinta medida, en la gobernacin castellana o aragonesa, y lo que es ms importante en el futuro ambas coronas tendrn un mismo rey. Pero el proceso hacia la integracin del territorio peninsular bajo un nico soberano va a ser mucho ms amplio. Los Reyes Catlicos conquistaron el reino de Granada (1492), y aos despus, muerta ya Isabel, Fernando incorpor el reino de Navarra (1512). Cuatro de los cinco reinos existentes en Espaa a finales de la edad media pasaron a depender de un mismo soberano. Slo faltaba Portugal, al que los reyes trataron de incorporar, sin xito, por medio de matrimonios

concertados. Fuera de la pennsula Ibrica, las tropas castellanas conquistaron el reino de Npoles (1504), as como una serie de plazas en el norte de frica. Al propio tiempo, se incorporaron de forma efectiva las islas Canarias, y se inici, con el descubrimiento de Amrica por parte de Cristbal Coln, el dominio de lo que ser la Amrica espaola. No se trataba slo, por tanto, de la integracin bajo un mismo rey de los territorios polticos de la Hispania romana; estaba surgiendo una gran potencia poltica mediterrnea y atlntica, que en virtud de las vicisitudes sucesorias y de la poltica matrimonial de los Reyes Catlicos pronto ser tambin una potencia europea, cuando a la muerte de Fernando, la vasta herencia de Castilla y Aragn recaiga en Carlos I (1516-1556), heredero tambin, por lnea paterna, de los Pases Bajos, Luxemburgo y el Franco Condado, as como de los dominios patrimoniales de la Casa de Austria y del ttulo imperial. Apareci as la llamada Monarqua Hispnica, o de los Austrias, Estado supranacional formado por mltiples reinos y territorios cuyo nico elemento de unin era la persona del monarca. La Monarqua Hispnica fue tambin llamada Monarqua Catlica, en la medida en que la defensa de la ortodoxia catlica frente a los protestantes se convirti en una de sus principales razones de ser. Con Carlos I, el espacio territorial de la Monarqua Hispnica continu creciendo, gracias a la incorporacin del ducado de Miln y a la rpida conquista de Amrica. Tras su muerte, Felipe II (1556-1598) no hered ni los dominios de la Casa de Austria ni el ttulo imperial, pero la expansin se complet con la incorporacin de territorios como las guarniciones de Toscana, las islas Filipinas, y sobre todo, el reino de Portugal, con su extenso imperio ultramarino en frica, Asia y Amrica. Los aos finales del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI fueron un periodo decisivo en la expansin europea ms all del ocano. La Corona de Castilla, junto con Portugal, fue la principal protagonista de tal proceso. A mediados del siglo XVI, la Amrica espaola haba alcanzado prcticamente sus lmites mximos. En poco ms de medio siglo, los conquistadores espaoles lograron incorporar vastos territorios en el norte, centro y sur del continente americano. Los dos hechos ms importantes fueron las rpidas conquistas de los Imperios azteca (Hernn Corts, 1519-1521) e inca (Francisco Pizarro, 1531-1533). A partir de los restos de ambos, dos grandes virreinatos, el de Nueva Espaa (Mxico) y el del Per, coronaban la organizacin administrativa de la Amrica espaola. La expansin y el predominio poltico que se inici con los Reyes Catlicos no podra explicarse slo por la habilidad poltica, las combinaciones matrimoniales o la fortuna. A comienzos del siglo XVI, la Corona de Castilla era uno de los espacios ms vitales de Europa. Su peso en el conjunto de Espaa result decisivo, pues no slo era ms extensa que los otros territorios, sino que su poblacin era mayor, en trminos absolutos y relativos, y creci ms que la de otros espacios peninsulares. A finales del siglo XVI el momento sobre el que poseemos datos ms fiables la Corona de Castilla, sin el Pas Vasco, tena unos 6.600.000 habitantes, de una poblacin total para el conjunto de Espaa de algo ms de 8.000.000. La economa castellana era adems la ms prspera de la pennsula; desde mediados del siglo XV, Castilla se encontraba en una fase expansiva, mientras que la economa de la Corona de Aragn (principalmente la de Catalua) sufra un periodo de crisis y estancamiento, tras la prosperidad del siglo XIII. El crecimiento demogrfico de Castilla fue especialmente importante en el mundo urbano. Las ciudades ms dinmicas eran las del interior, especialmente en los valles del Duero y del Guadalquivir. En aqul, aparte de Valladolid, que

destac por su importante papel poltico como sede preferente de la corte hasta mediados del siglo, vivieron momentos favorables ciudades como Burgos, sede principal del comercio castellano con el exterior; Segovia, ncleo esencial de la produccin textil lanera; Medina del Campo, famosa por sus grandes ferias internacionales, o Salamanca, que albergaba la universidad ms prestigiosa. En el sur, junto a grandes ncleos urbanos que vivan esencialmente de la agricultura, el monopolio comercial con Amrica hizo crecer a Sevilla, la principal ciudad espaola del siglo XVI. En las ltimas dcadas de dicha centuria, el asentamiento de la corte motivara el fuerte crecimiento de Madrid. A comienzos de los tiempos modernos, por tanto, las zonas ms prsperas de la pennsula se situaban no slo en la Corona de Castilla, sino especialmente en el interior. El carcter dinstico o personal, que determinaba la pertenencia a la monarqua de cada uno de los reinos y territorios integrantes de la misma, y la fuerte autonoma que conservaban, junto con la existencia de unas instancias superiores de gobierno en la corte, junto al rey, hicieron de la monarqua de los Austrias espaoles una curiosa mezcla de autonoma y centralizacin. El poder del rey no era el mismo en todos los reinos y territorios, como tampoco eran similares el potencial demogrfico y econmico de los mismos. En estas condiciones, la riqueza y prosperidad castellana incrementada posteriormente por la plata que provena de Amrica junto al fuerte desarrollo del poder regio en la Corona de Castilla, la convirtieron, ya desde tiempos de los Reyes Catlicos, en el vivero fundamental de los recursos humanos y materiales y en el centro de gravedad de la monarqua. Ello tuvo claras ventajas para los grupos dirigentes castellanos: la alta nobleza, los miembros destacados del clero o los letrados disfrutaron de los principales cargos de la monarqua, hasta el punto de provocar recelos en otros territorios. Sin embargo, para el pueblo llano, que pagaba los impuestos, la realidad imperial de la monarqua de los Austrias no supuso sino una creciente fiscalidad y el envo de muchos de sus hombres para abastecer los ejrcitos. El sometimiento de Castilla a la poltica imperial de los Austrias fue an mayor tras el fracaso de la revuelta de las Comunidades (1520-1521) de carcter urbano y popular contra la poltica del emperador Carlos I. Durante buena parte del siglo XVI, los xitos acompaaron la poltica internacional espaola, a pesar del fracaso relativo de Carlos V en el intento de impedir la expansin del protestantismo en Alemania. La defensa del Mediterrneo occidental result eficaz frente al peligro turco, que se redujo de hecho en las ltimas dcadas del siglo. Sin embargo, el gran cncer de la Monarqua surgi en su seno con la rebelin de los Pases Bajos, iniciada en 1566, y que habra de dar lugar a una guerra larga, costosa y agotadora, que dur, en conjunto, hasta mediados del siglo XVII, y en la que los rebeldes las Provincias Unidas de Holanda contaron frecuentemente con el apoyo de Francia e Inglaterra. En plena fase de expansin econmica, las materias primas castellanas no se utilizaron para abastecer, de forma suficiente, la produccin artesanal propia. La lana de los rebaos de la Mesta y el hierro vasco eran los dos principales artculos del comercio de exportacin castellano. A cambio, numerosos productos manufacturados extranjeros invadieron el mercado interior, favorecidos por las facilidades aduaneras, la necesidad de abastecer el mercado americano, el crecimiento de los precios en Castilla, o el retraso tcnico que pronto empez a manifestarse. Castilla fue convirtindose en proveedora de materias primas y compradora de productos manufacturados, en claro perjuicio de su actividad industrial y sus posibilidades de crecimiento econmico. La poltica no fue ajena a

dicho proceso, pues el peso excesivo del gobierno hegemnico de los Austrias determin una fuerte presin fiscal y un notable desgaste demogrfico para mantener los ejrcitos. Por otra parte, en una poca en que el incremento de la produccin iba necesariamente ligado al aumento de las superficies cultivadas, el crecimiento demogrfico tena un lmite, que en el caso de Castilla, pareca haberse alcanzado hacia las dcadas de 1570 y 1580. Al menos desde la gran crisis epidmica de finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XVII, el interior castellano sufri una fuerte crisis demogrfica y econmica que acab con su antigua prosperidad. Sus ciudades perdieron el papel que haban tenido en la economa y se despoblaron. La sociedad se polariz y los exponentes de la incipiente burguesa, los sectores intermedios que protagonizaron la actividad manufacturera, mercantil y financiera del siglo anterior, desaparecieron. La obsesin por el ennoblecimiento y por vivir de las rentas agrarias sirvieron de base a una sociedad con fuertes diferencias entre los ricos y poderosos y la gran masa popular, empobrecida. La crisis no afect en la misma medida a la periferia, incluida la perteneciente a la Corona de Castilla. La mayor parte de las regiones del exterior peninsular mantuvieron su poblacin, o incluso la aumentaron, a pesar de que algunas de ellas sufrieron fuertemente la incidencia de la peste. En la segunda mitad del siglo XVII, cuando la poblacin y la economa del interior comenzaban a recuperarse, el centro de gravedad de la economa espaola se haba desplazado, definitivamente, hacia la periferia. Durante el siglo XVIII la situacin no cambiar, y a pesar de la buena coyuntura general, Catalua, el Levante valenciano, Cdiz centro del comercio con Amrica o las zonas costeras del Pas Vasco sern las regiones ms prsperas, frente a un interior que recuperaba poblacin, pero cuya economa tena un cariz esencialmente agrario. Madrid, en el centro, era la gran excepcin, como consecuencia de su papel poltico. Al igual que en otras sociedades de la poca, la intolerancia religiosa era un elemento fundamental. En 1492 fue expulsada de Espaa la minora juda; poco despus, se oblig tambin a los musulmanes a convertirse o emigrar. En ambos casos, sin embargo, la extincin oficial del judasmo y la religin islmica no acab con el problema de las minoras, pues buena parte de los judos y la gran mayora de los musulmanes se convirtieron a la fe cristiana. Al problema judo le sucedi la cuestin de los conversos, cuya clave ltima estaba en el rechazo hacia las razas minoritarias. La Iglesia y la mayor parte de la sociedad sospechaban de la sinceridad de las conversiones; la Inquisicin, que comenz a actuar en 1480, fue esencialmente un tribunal contra los conversos de origen judo, al tiempo que, en la sociedad espaola, se extenda la diferenciacin entre cristianos viejos y nuevos, y la demostracin de la limpieza de la sangre la inexistencia de antepasados judos o musulmanes se converta en un requisito inexcusable para el acceso a las diversas instituciones administrativas. A diferencia de los conversos de origen judo, diseminados entre la sociedad cristiana vieja y obsesionados por ocultar sus antecedentes, los antiguos musulmanes, llamados moriscos, al vivir agrupados en determinadas zonas de la pennsula, hacan gala de su religin y sus costumbres y eran claramente reacios a la religin y la cultura cristianas. Mientras los conversos de origen judo vivan preferentemente en las ciudades y trataban de integrarse en la sociedad, con frecuencia en posiciones de cierta relevancia, los moriscos eran campesinos de escasa formacin cultural, por lo que durante buena parte del siglo XVI se los consider menos peligrosos. Sin embargo, la revuelta de las Alpujarras, en 1568, determin la desarticulacin del ncleo granadino, diseminado por la Corona de

Castilla, e increment la intolerancia hacia ellos. A comienzos del siglo XVII, los moriscos unas 300.000 personas fueron expulsados de Espaa. En los reinos de Valencia y Aragn, los ms afectados, los expulsados suponan, respectivamente, en torno al 30% y al 25% de la poblacin. El reinado de Felipe IV vivi una de las coyunturas blicas ms intensas de la historia de la Monarqua Hispnica, que acab por arruinar la economa y la hacienda de Castilla, y que pes tambin gravemente sobre otros territorios, en particular el reino de Npoles. Las repercusiones econmicas y sociales de tal esfuerzo, junto a otros factores, como el descontento y las tensiones constitucionales provocadas por los intentos del conde-duque de Olivares de repartir las cargas de la poltica imperial de la monarqua, para aliviar el peso que soportaba la Corona de Castilla, provocaron una grave crisis interna, cuyas manifestaciones ms importantes fueron las revueltas de Catalua y Portugal, iniciadas ambas en 1640. Tales acontecimientos fueron la antesala de la derrota de la monarqua frente a los holandeses, sancionada por la Paz de Westfalia (1648) y frente a Francia por la Paz de los Pirineos (1659). Unos aos despus, en 1668, Portugal vio reconocida su independencia. A pesar de las derrotas de mediados del siglo XVII, durante las ltimas dcadas de este siglo, la monarqua supo conservar la casi totalidad de sus dominios, gracias, en buena parte, a la habilidad diplomtica que la llev a aliarse con sus anteriores enemigos, Inglaterra y Holanda, frente al expansionismo amenazador de la Francia de Luis XIV. Precisamente, la obsesin por mantener ntegra la herencia recibida de sus antepasados fue uno de los elementos decisivos que llevaron a Carlos II, carente de sucesin, a nombrar heredero al duque de Anjou, nieto del rey francs, que, con el nombre de Felipe V, introducira en Espaa la dinasta de Borbn (1700). La existencia de otro pretendiente, el archiduque de Austria, Carlos de Habsburgo, vinculado tambin a los monarcas espaoles por reiterados lazos familiares, junto al temor que inspiraba el poder de Luis XIV, fuertemente incrementado por la herencia de su nieto, provocaron la llamada guerra de Sucesin, que no fue slo un conflicto europeo generalizado, sino que en Espaa tuvo caractersticas de guerra civil, enfrentando a los leales a Felipe V con los partidarios del archiduque austriaco, especialmente numerosos en la Corona de Aragn. El desenlace internacional de la guerra, en 1713, supuso el fin de la Monarqua Hispnica, pues sus dominios europeos pasaron a manos de los rivales del bando borbnico, en beneficio sobre todo de Austria. En Espaa, la conclusin de la guerra en 1715 reafirm en el trono a Felipe V, quien, en castigo por el apoyo a su rival, suprimi las instituciones y leyes particulares de los reinos y territorios de la Corona de Aragn. El poder poltico, en la Espaa del siglo XVIII se organiz, as, de forma centralista, siguiendo el modelo francs. Slo Navarra y las provincias vascas, leales a Felipe V durante la guerra, mantuvieron sus instituciones y leyes. El siglo XVIII fue en general un periodo de recuperacin demogrfica y econmica, favorecida por las medidas reformistas, especialmente intensas durante los reinados de Fernando VI, y sobre todo, de Carlos III. A finales de la centuria, la poblacin total espaola poda estar entre los 10.700.000 y los 11.300.000 habitantes. Apoyada en su imperio ultramarino, la Espaa de este siglo fue una potencia importante en la poltica europea, si bien su poltica exterior careci de la grandeza de tiempos pasados y estuvo casi siempre demasiado vinculada a Francia. El influjo de la Ilustracin y el paso del tiempo redujo considerablemente la importancia de la Inquisicin, que a finales del siglo haba

dirigido su actividad a la persecucin de las nuevas ideas ilustradas, procedentes principalmente de Francia, y a la censura de libros. Pese a los signos de crisis detectados durante el reinado de Carlos IV, la invasin napolenica de 1808 vino a truncar la evolucin positiva de la Espaa del siglo XVIII.

>> Contexto histrico arquitectnico: referencias El proyecto original de Siloe para la catedral de Granada puede considerarse nico dentro de la tradicin espaola e incluso dentro de la tradicin europea medieval, debido a su constitucin compuesta por una forma central combinada con una basilical. No puede decirse que Siloe inventara este tipo compuesto, aunque su ingeniosa integracin no tiene precedentes en Europa. Entrando en el estudio de aspectos individuales, las referencias ms importantes de la catedral de Granada se establecen con la planta de la catedral de Toledo, y con el esquema espacial de la seccin de la catedral de Sevilla. Queda generalmente aceptado que el primer modelo para la planta de la catedral granadina fue la planta de la de Toledo, compuesta por cinco naves vueltas en la cabecera alrededor del altar, disposicin que seguira Enrique Egas (que por aquella poca estaba tambin supervisando la construccin de dicha catedral de Toledo), en su traza de 1521, y que, establecida ya en los cimientos, atara, en parte, a la posterior obra de Siloe. Aunque la catedral toledana alcanza un alto grado de perfeccin en la articulacin de todos sus elementos, en el caso de Granada, si olvidamos la envolvente, su interior renacentista tiene una organizacin totalmente distinta. Esta situacin estaba provocada por el trabajo de Siloe, quien lleg incluso a rehacer algunos cimientos para escapar del gtico impuesto por Egas y llegar a un estilo renacentista, puesto que para seguir en esa lnea haban trado a este maestro del romano para suceder a Egas. La otra gran referencia de la catedral de Granada, como ya se ha comentado, es la de Sevilla, puesto que si atendemos ahora a la distribucin espacial de la seccin transversal, las cinco naves granadinas reproducen literalmente el esquema espacial de la catedral de Sevilla, con una nave central de mayor desarrollo vertical, elevada sobre otras cuatro naves laterales todas de la misma altura. La sede sevillana es una obra del siglo XV, que surge por tanto pasados ya doscientos aos desde el planteamiento de las grandes catedrales gticas del XIII. En la catedral sevillana, las naves tienden a igualarse en altura y en anchura, ganando el conjunto en homogeneidad y casi desapareciendo la subordinacin de los ambientes laterales a la nave principal. Los soportes de las bvedas tienden a estandarizarse en todo el recinto mientras los paramentos ceden su lugar dejando el protagonismo a la repeticin del gran elemento aislado. En esta obra aparecen tambin otras referencias, aunque menos directas, ya que si atendemos a la secuencia longitudinal de la nave principal granadina, que culmina en el gran nfasis espacial de la capilla mayor, encontramos una referencia a las obras realizadas tambin a lo largo del siglo XV en la catedral de Burgos y, concretamente, en la elevacin del gran cimborrio sobre el centro del crucero y la construccin de la capilla del Condestable tras la girola, aproximadamente en el eje principal de la iglesia. Ambos elementos aportan un fuerte nfasis vertical localmente diferenciado. En relacin tanto con el cimborrio burgals como con la capilla del Condestable, Silo interviene en operaciones arquitectnicas (la Escalera Dorada en Burgos, la reja y algunos retablos en Granada) que establecen dilogos de direcciones espaciales con estos

elementos de planta central, transmitindonos una clara reflexin del maestro sobre su trascendencia organizativa. Por otra parte, la yuxtaposicin de dos esquemas espaciales bien diferenciados, central y lineal, respondiendo adems a un programa conmemorativo similar al granadino, fue ya intentada por Juan Gas en la iglesia del monasterio toledano de San Juan de los Reyes para el primer proyecto de mausoleo de los Reyes Catlicos, cuyo destino qued frustrado por la conquista de Granada y el posterior traslado del privilegio a dicha ciudad. En la iglesia toledana vemos un claro precedente de la contraposicin entre un organismo lineal y una organizacin central en torno a un programa relacionado con la corona, circunstancias que componen un claro precedente del proceso granadino. En otro orden de cosas, aparte de la evidente referencia al Panten romano en la cabecera granadina (que queda ms explcita en el diseo de Siloe para la iglesia del Salvador de beda) y a la probable evocacin de la lejana iglesia del Santo Sepulcro de Jerusaln, el precedente antiguo ms importante de la cabecera granadina puede ser el mausoleo de Santa Constanza en Roma, organismo de planta central con un deambulatorio perimetral, definido por una formacin radial de dobles columnas, y un espacio central ms alto y luminoso cubierto por una cpula hemisfrica. Se cree posible no solo el conocimiento directo de dicha obra por parte de Siloe, sino que incluso la obra granadina sea una reelaboracin explcita del mausoleo. En cualquier caso, aun cuando no se hubiera dado un conocimiento directo por parte de Silo, su trabajo y el ambiente ideolgico que lo rodean demuestran la coherencia con que ciertos entornos culturales pueden propiciar el surgimiento de organizaciones formales de cierta analoga. Aspectos como el gran acento espacial sobre el vano de una capilla mayor o la contraposicin en el mismo edificio de una organizacin longitudinal y otra central, con uno u otro lenguaje, con una u otra significacin, son una constante histrica de toda la cultura occidental. A su vez, cabe destacar tambin el paralelismo existente entre la capilla mayor granadina y la capilla bautismal que realizara Bramante para Santa Maria sopra San Stiro, en Miln, tanto por la proporcin del espacio cilndrico como por el dibujo del orden y su continuidad vertical en la bveda hemisfrica. Independientemente del mayor o menor nfasis que se de a cada una de las referencias, y por encima de la posibilidad real del conocimiento directo de estas obras por parte de Silo, la multiplicidad de fuentes que es posible evocar pone de manifiesto el alcance universal del diseo de Siloe, que exige para su comprensin el recurso a un amplio abanico espacial y temporal de referencias.

>>La Catedral a travs de sus maestros Maestros de la Obra >> Enrique Egs Perfil biogrfico Hijo del escultor Egs Cueman. Dirigi las obras de San Juan de los Reyes de Toledo (1496) y de las catedrales de Plasencia (1497) y de Toledo (1498). Proyect adems los hospitales de Santiago de Compostela (1501-1511), de la Santa Cruz de Toledo (1504-1515) y de Granada (1511), donde estuvo al frente de las obras de la capilla real (1505) y de la catedral (1521-1528). El estudio de sus obras de segura atribucin le muestra ms como un arquitecto arcaizante, apegado a las frmulas del gtico, que como un precursor del Renacimiento. Personalidad artstica

>> Diego de Silo >Perfil biogrfico Hijo de Gil de Silo, fue uno de los arquitectos renacentistas ms importantes de Espaa, y el ms destacado entre los andaluces. Naci en Burgos hacia 14901495. Estuvo casado con Anda de Santotis y despus con Ana de Bazn. Falleci en Granada el 22 de octubre de 1563, gozando de buena situacin econmica y viva como hombre culto y de gestos refinados. Compaero de Bartolom Ordez, como escultor Silo ofrece una labor bastante dilatada. En 1528, marcho a Granada, para dedicarse a tareas arquitectnicas. En Burgos, aprendera los rudimentos del arte de la escultura, tras lo cual pasara a Italia en unin de Ordez, trabajando en el retablo de mrmol para la capilla Caracciola de Vico, en San Giovanni a Carbonara (Npoles), que se inicio en 1516, siendo de su mano el frontal, el basamento, el segundo cuerpo y las estatuas laterales, quedando lo dems como obra de Ordez. En 1517, se halla en Npoles colaborando con Bartolom Ordez, en la realizacin de la sillera de la Catedral de Barcelona. Aunque resulta difcil determinar la labor del artista en el altar de los Caracciolo, de San Giovanni a Carbonara a Npoles, se seala como obra suya el Cristo Muerto del frontal del altar y el relieve de San Jorge y la Princesa de resonancias helensticas. Las figuras de San Juan Bautista y San Sebastin, de los intercolumnios, especialmente este ultimo, pueden relacionarse con la obra burgalesa posterior de Silo. Al regreso de Ordez a Espaa, Silo quedara al frente de su taller napolitano en tanto que no se terminaran las obras contratadas, estando de nuevo en Espaa en 1519. Retorn a Burgos con un estilo directamente inspirado en lo italiano. En 1519, contino la ejecucin del sepulcro de Luis de Acua para la capilla de Santa Ana, en la Catedral de Burgos, interviniendo en la Escalera Dorada de la Catedral de Burgos. En 1522, realizo el retablo de piedra para la capilla del arzobispo Acua, y tambin se encargo de completar el retablo de Santa Ana, en la Capilla del

Condestable que haba dejado sin concluir su padre, Gil de Siloe, ejecutando las imgenes de las Santas del segundo cuerpo y del lateral, as como el grupo de Cristo muerto y dos ngeles en el banco. En 1523, termino el retablo de San Pedro de la misma capilla destacando la imagen de San Jernimo. Un ao mas tarde realizo el retablo mayor de la capilla del Condestable, donde se retrocede al empleo de doseletes de inspiracin gtica, y en el que pertenecen a Siloe, la mitad del grupo central con la Virgen, San Jos y la sirviente de las trtolas, las escenas de la Visitacin y la Adoracin del Nio por sus padres, en el banco en el que tambin es posible que sean suyas las figuras de San Marcos y San Juan, y arriba, la Iglesia Cristiana, Jess con la Cruz y a la Columna y los ngeles del remate. Inicialmente en el retablo de San Pedro, en el que Siloe, labra un San Jernimo Penitente, de anatoma seca y maltratada sobre un fondo paisajstico. Luego interviene en el retablo mayor de esta capilla (1523-1526), mejor obra del Renacimiento Burgales. Fruto de la colaboracin con Vigarny, son el retablo y los sepulcros de la capilla del Licenciado Toribio Gmez de Santiago, consejero de los Reyes Catlicos, en la iglesia de Santiago de la Puebla (Salamanca). Debe proceder de la colaboracin de ambos artistas el conjunto de sepulcros y retablo de Santiago de la Puebla (Salamanca), este con un buen relieve de la Piedad, expresivista e italianizante, en el que se descubre la mano de Silo. Practica tambin este artista la estatuaria exenta de la que es buena muestra el Cristo a la columnas, en la Catedral de Burgos, de pattica cabeza y amplia anatoma, precedente de tantas imgenes procesionales barrocas. La imagen de mrmol de San Sebastin, en Barbadillo de Herreros (Burgos), es de pequeo tamao y muy semejante al mismo santo del retablo de los Carracciolo napolitano. En cuanto al relieve, la composicin oval de la Sagrada Familia y San Juan del Museo de Valladolid, en madera rojiza sin policromar, es por su belleza italiana y clasicismo una obra cumbre del arte de Silo. Por estos aos, debi realizar el sepulcro del cannigo de Burgos. De belleza singular es el grupo, en madera sin policromar de la Sagrada Familia con San Juan (Museo de Valladolid). El monumentalismo miguelangelesco y una expresividad trgica se anan en el Cirsto a la Columna de la capilla de Santa Tecla de la Catedral de Burgos, y en el Ecce Homo de San Agustn, de Aneas (Palencia). Intervino en la realizacin de la Sillera de San Benito de Valladolid (1525-1528), y la silla correspondiente a la abada de San Juan de Burgos, en cuya tabla principal se representa a San Juan Bautista, bajo venera en la forma caracterstica de Siloe, mientras que el sitial inferior lo ocupa un relieve con la Degollacin del Bautista. En 1527, se presento al concurso de la Torre de la Iglesia de Santa Maria del Campo (Burgos). Se encargo de su construccin su ayudante, Juan de Salas, cantero. Dos aos mas tarde realizo el sepulcro exento del patriarca Alfonso II de Fonseca para el convento de Santa Ursula de Salamanca, de Salamanca, siguiendo el tipo de Fancelli. Tambin dio las trazas para la portada del Colegio de los Irlandeses (Salamanca), realizado tambin por Juan de lava. Entre sus primeras obras escultricas se encuentra la decoracin de la iglesia de San Jernimo, panten del Gran Capitn, mas interesante por su rica y original

ornamentacin que por su arquitectura, la cual haba sido encomendada a Jacopo Florentino hasta su fallecimiento en 1526. En 1528, asume la direccin de las obras de la Catedral de Granada. Tras su muerte, se hizo cargo de las obras Enrique Egas, repitiendo el mismo esquema en la de Guadix, pero de forma mas simplificada. Trabajo en las puertas del primer templo granadino, de las que algunas sobresalen por su calidad. La portada del Ecce Homo, es adintelada sobre columnas acanaladas realizada en 1530, siguiendo las trazas de Siloe, por Snchez del Cerro. Sobre un arco entre gruesos pilares y columnas corintias, muestra gruesos pilares y columnas corintias, muestra un tarjetn rectangular sostenido por las figuras de la Fe y la Justicia, acompaadas de angelitos; otros ngeles mayores fingen sostener los escudos de los Reyes Catlicos y del Emperador, que estn en los contrafuertes laterales. En 1535, el cabildo toledano le solicito unas trazas para ejecutar la sillera del coro de la Catedral, aunque se seleccionaron finalmente las de Alonso Berruguete y Felipe Vigarny. En 1543, trazo la iglesia de Montefrio, en la que tuvo la intervencin el propio maestro; as como su intervencin en la sillera del coro de San Jernimo, de Granada, terminada en 1544.

>> Ambrosio de Vico >Perfil biogrfico. De origen granadino, hijo de un albail, vecino de Pinos Puente. En 1575 encontramos ya a Vico como aparejador de la Catedral, al continuarse los trabajos que haban estado detenidos por la rebelin morisca. En 1576, se produce la muerte de Juan de Maeda, el nombramiento y renuncia de su hijo Asensio, y la famosa oposicin a la plaza de maestro mayor, a la que concurren Orea, Velasco y Castillo, que tuvo lugar en 1577. Vico quedara como mero espectador y en el fondo como supervisor tcnico de la poca actividad que en aquellos aos se produca. Colabor con Orea en las escasas tareas que se emprendieron para continuar lo mucho que quedaba por hacer en su edificio. No obstante, las responsabilidades de Vico ya comenzaron a ser de importancia. Muerto Orea, el Cabildo decide tomar una postura de compromiso para ahorrar lo ms posible en los gastos de la obra. Por ello, decide dar a Vico el cargo de maestro mayor interino, conservando tambin el de aparejador, al apreciar el Cabildo que cuando la ocasin lo hiciera aconsejable (para un trabajo de gran envergadura) se poda llamar a otros maestros de "ciencia y experiencia", sin tener que costear continuamente a un maestro mayor'. De esta forma, Vico quedar durante 43 aos como contralador de la obra ms importante de Granada, siendo el maestro que ms tiempo estuvo a su cargo. Sin embargo, su aportacin no fue lo importante que cabra esperar, debido a las dificultades surgidas en su construccin, a las cuales hubo de enfrentarse con regular suerte. >Personalidad artstica Su personalidad y prestigio no pueden compararse con la de los grandes

maestros del Renacimiento granadino que le precedieron y otros que le habran de suceder en el Barroco, pero es indudable que fue importante y altamente eficaz para los propsitos de la jerarqua eclesistica, que siempre encontraba en l la solucin precisa a los mltiples problemas y necesidades que continuamente surgan en las numerosas obras de su incumbencia. Su tendencia a la simplicidad, su versatilidad y la capacidad de adaptacin a las exigencias particulares de cada caso, nos permiten considerarlo el arquitecto ms prolfico de cuantos ocuparon cargos de maestra en la Dicesis, a lo cual contribuy sobremanera su dilatada vida. Vico vive y trabaja en una poca de cambios sustanciales en los planteamientos artsticos, polticos y sociales de la Granada moderna. Si sus obras no llegaron a un rango esttico o de trascendencia superior fue debido no exclusivamente a su incapacidad resolutiva, sino a una constante imposicin de rgida austeridad, que conden a la arquitectura granadina, principalmente la secular, a una extrema pobreza y simplicidad, en contraste con la pujante arquitectura regular que inicia ahora su etapa de esplendor y afianzamiento. Frente a la afirmacin formulada por Chueca Goitia en su ensayo sobre el Protobarroco andaluz, en el sentido de que Andaluca ofrece un contexto geogrfico-social en el que se aprecian unas grandes aglomeraciones, lo cual es causa de su extraordinaria riqueza artstica, el caso de Granada, con un habitat muy diseminado y con poblaciones, sobre todo en las Alpujarras, Valle de Lecrn y Vega, muy cercanas unas a otras y con pocos habitantes y muchos de ellos procedentes de otros lugares, impeda que se organizaran grandes y suntuosos organismos, pues adems su economa siempre ha sido bastante pobre, salvo zonas puntuales, y la presencia de la nobleza ha sido casi nula, siendo muy escasa la existencia de palacios en nuestras poblaciones. No obstante, pese a esta imposicin de austeridad, hemos de reconocer que algunas de las decisiones de Vico, por motivo de la baja exigencia normal a su trabajo, habran de desembocar en actuaciones un tanto deficientes o inapropiadas, como fue el caso del diseo de las bvedas de la Catedral. Era, en resumen, un hombre prctico y de una slida preparacin, resultando ms artesano que artista, siendo sto no un demrito para nosotros sino una evidencia definitoria de su proceder. Vico no fue un arquitecto original, ni planteo grandes proyectos reformadores, que, cuando surgieron en Granada, fue excluido de ellos, como en el caso del magno complejo de Sacromonte, encomendado al jesuita Pedro Snchez. Sin embargo, en l confluyen los cambios decisivos entre siglos, que supondr el abandono paulatino de la prctica mudjar, o ya mudejarizante (de la que a lo sumo se conservar el ladrillo o el espordico uso de las armaduras en los modestos templo rurales), para dar paso a la bveda de can, la cpula, el apilastrado toscano y fuertes cornisas de rica molduracin, la decoracin de yeso y los dems elementos caractersticos de la ornamentacin barroca. Sus repertorios variados se nutren de las tres fuentes concurrentes en el despegue del protobarroco hispano: mudjar, herreriano y manierismo. Las iglesias por l trazadas reproducen fielmente los tres modelos o corrientes apuntadas. En los proyectos desarrollados para las iglesias rurales, ya fueran reformas o nuevas construcciones, se acoger a una tradicin arraigada a lo largo del XVI, en donde se haba ido generalizando una forma de cajn rectangular cubierto con armadura, la cual en este momento se ve reducida al mnimo permisible, dejndola en sus maderos esenciales. Tambin en este caso

las portadas sern las tradicionales de orden toscano y latericias, que analizaremos en su apartado correspondiente. En un segundo escaln y como modelo un poco ms depurado encontramos las parroquiales de Albolote y Atarfe, en donde (sobre todo en la primera) reproduce en planta los modelos del nuevo clasicismo pero cubrindolas todava con variadas armaduras: una vez ms la tcnica mudjar adapta los modelos clasicistas a sus especficas necesidades productivas. En tercer lugar tenemos los edificios netamente clasicistas en los cuales la influencia del proceso alhambrino fue fundamental, as como sus numerosas visitas y encuentros con otros maestros, que seran buena fuente de conocimiento e irradiacin de los modelos y"modas" artsticas. Como diseador de retablos y de portadas (que ms tarde estudiaremos individualmente), Vico parte del esquema clasicista o romanista que se difunde a fines del siglo XVI, teniendo como referencia obligada la obra de El Escorial y el arte que se desarrolla a su sombra, a pesar de que en Andaluca su influencia qued ms restringida por la pujanza de las escuelas locales. De todas formas, Vico romper con la tradicin anterior de la escuela siloesca o machuquiana, tanto en lo conceptual como en el tratamiento esttico. En el caso de los retablos sus planteamietnos compositivos son limpios y perfectamente claros, inscribibles en la tipologa que viene siendo denominada como retablo purista o manierista: con dos pisos y tres calles, la central ms elevada con mutilos, y columnas de orden drico abajo y jnico arriba. En las portadas se continuar la composicin de cuerpo bajo ms amplio (bien con pilastras rematadas en cartelas, bien columnas dricas) y un segundo cuerpo apilastrado con mutilos y frontones partidos, en donde, como ya hemos dicho, desaparece toda concesin a la hojarasca y grutescos anteriores y ser la mltiple molduracin la que establecer su nuevo orden ornamental.

>> Alonso Cano >Perfil biogrfico Alonso Cano es sin duda el artista ms completo del Siglo de Oro, no slo es conocido por ser un magnfico pintor, sino que su fama tambin es debida a sus excelentes dotes en la escultura y en la arquitectura, adems fue diseador de muebles litrgicos y un gran maestro en el dibujo. Posiblemente la gran cantidad de buenos artistas que se dieron cita en la Espaa del siglo XVII sea la causa de que la obra y la vida de Alonso Cano, no hayan despertado el inters que sin duda merecen. Alonso naci en Granada el 19 de marzo de 1601. Su padre, de nombre Miguel, era constructor de retablos, daba trazas a otros artistas para su ejecucin, y tambin elaboraba muebles y objetos de culto. No cabe duda que la actividad del padre marc el devenir artstico de Alonso. En 1614 se traslad toda la familia al centro econmico ms importante de Andaluca, es decir, Sevilla. All, Alonso completara su formacin y pudo desarrollar con ms facilidad sus dotes artsticas. En agosto de 1616, entr como aprendiz en el importante taller de pintura de Francisco Pacheco, donde coincide con el joven Diego Velsquez durante unos meses. Posteriormente complet su formacin como escultor junto al gran maestro Juan Martnez Montas, con quien parece que estuvo trabajando durante varios aos (1626-1629). En su etapa

Sevillana colabora en numerosos proyectos junto a su padre, y durante todo este perodo su fama como artista fue creciendo. Especialmente importante fue su intervencin en el retablo mayor de la iglesia de Santa Mara de la Oliva en Lebrija. Traz el retablo y ejecut sus esculturas, sobresaliendo por su belleza y maestra la imagen de la Virgen de la Oliva. Tras una azarosa vida que le llev incluso a prisin por deudas, en 1637 decide marcharse junto a su segunda mujer M. Magdalena de Uceda a Madrid. Recibi el apoyo del valido de Felipe IV, el conde-duque de Olivares, lo que le abri las puertas de la Corte como ayudante y pintor de cmara. Particip en las grandes empresas artsticas de la monarqua y as culmina su formacin. El incendio del palacio del Buen Retiro en 1640, provoc que por una parte participase en la restauracin de obras de grandes maestros, y por otra fuese comisionado junto a Diego Velsquez a viajar por las diferentes casas reales para seleccionar obras de arte que decoraran el palacio del Buen Retiro. De nuevo en Madrid se vio envuelto en historias turbulentas que le relacionan con un supuesto duelo con el pintor Sebastin de Llanos, e incluso sufri un proceso judicial al ser acusado instigador del apualamiento de su mujer en junio de 1644. Tras una breve estancia en Valencia (1644-1645) vuelve a Madrid donde realizara multitud de trabajos de pintura, escultura y arquitectura efmera de gran calidad, entre los que destacaramos sus pinturas de los dos retablos, an conservados in situ, que le son encargados para la iglesia parroquial de la Magdalena de Getafe, u otras importantes obras como el cuadro de El milagro en el pozo del Museo del Prado, o el Descenso al Limbo perteneciente a Los ngeles County Museum of Art. Posiblemente debido a problemas de salud, decidi volver en 1652 a su ciudad natal de Granada, donde consigui el cargo de racionero de la catedral tras multitud de problemas con el cabildo, y gracias a la intercesin del propio rey Felipe IV. Su labor en la catedral, que an estaba sin terminar, fue muy importante, y en ella hallamos algunas de sus obras emblemticas, desde el conjunto de cuadros de la serie de la vida de la Virgen que se disponen en el presbiterio, a la celebrrima escultura de la Inmaculada, y sin olvidarnos de los objetos litrgicos diseados por l, o de sus trazas para la fachada principal del edificio, obra pstuma de Alonso Cano que supone su culminacin como arquitecto. >Alonso Cano como arquitecto: Aunque no son muchas sus obras realizadas y conservadas, la dimensin de Alonso Cano como arquitecto resulta bien conocida gracias a los retablos conservados diseados por l, y sobre todo por la esplndida coleccin de dibujos que tenemos de su mano en los que el artista presenta multitud de diseos de arquitectura, de elementos decorativos, retablos, el proyecto de una fuente monumental, etc. Alonso Cano conoce perfectamente el vocabulario del mundo clsico antiguo (columnas, frontones, arquitrabes, guirnaldas, cartelas, etc.) que utiliza de forma contenida. En sus obras ms maduras observamos una mayor libertad en las composiciones as como un claro alejamiento del clasicismo, y en ellas predomina la utilizacin de cartelas, guirnaldas de frutos y hojas, molduras simplificadas, as como una tendencia a reducir e incluso eliminar elementos arquitectnicos esenciales como los propios capiteles y basas de las columnas entre otros, caractersticas que dotan

a su arquitectura de una gran personalidad, tal como se evidencia en sus obras granadinas y muy especialmente en la fachada de la Catedral. Respecto a sus trabajos arquitectnicos sabemos que se encarg de disear la arquitectura efmera del arco del triunfo de la Puerta de Guadalajara para celebrar la entrada en Madrid de la reina Mariana de Austria en 1649. De nuevo su labor en la Corte se muestra con multitud de incgnitas y poco sabemos sobre sus posibles intervenciones en alguno de los mltiples proyectos constructivos que por entonces se estaban realizando en palacios y jardines pertenecientes a la Casa Real, y muy especialmente en aquellos que afectaban a la gran empresa del Buen Retiro. Mejor conocida es su etapa granadina (1652-1667). De forma documental conocemos que intervino en las obras del Hospital Real de Granada fundado por los Reyes Catlicos, aunque ignoramos que fue lo que pudo realizar all. Tambin intervino directamente en la desaparecida iglesia del convento de franciscanas del Santo ngel Custodio (1653-1661) y en la fachada principal de la Catedral.

>>La obra a travs de sus partes: evolucin histrica y descripcin. >>La Catedral de Granada La primera ubicacin pensada fue construirla en la Mezquita de la Alambra, pero por motivos de tamao y de centralidad en la ciudad la Reina pasa a construirse en la Capilla mayor. En 1518 se decide que va a ser una catedral con unas trazas exactamente iguales que las de la catedral de Toledo, pero por peticin del cabildo de la ciudad a CarlosI, peticin sugerida por el rey Fernando antes de su muerte, se sugiere que la capital del imperio estuviese dotada con una catedral de mayor grandeza que la que se estaba proponiendo. Esta peticin finalmente fue a parar a buen puerto, siguindose de la expropiacin de las viviendas necesarias para la creacin de un nuevo modelo. En 1522 comienzan las obras que tuvieron que detenerse solo un ao mas tarde a causa de la peste, hasta entonces solo se haban iniciado los trabajos de apertura de zanjas y parte de la cimentacin. Trabajos que se continuaron con lentitud tras el brote de la enfermedad. En 1528 tras un informe, el cabildo mostr su disconformidad con el trabajo que se estaba realizando, tomando la decisin de poner a Diego de Siloe a la cabeza de la realizacin de las nuevas trazas de la obra. Tras la necesaria defensa del proyecto ante el rey, a causa del cambio de estilo, y su posterior aprobacin se continuo con la construccin del edificio, que en 1531 ya tenia terminado hasta la cornisa del basamento general a la vez que se labraban las basas de las columnas, se haca la coronacin de la puerta de la girola y se tallaba la de la Sacrista. Las obras iban a gran velocidad, puesto que en 1537 ya estaba terminada la portada del crucero con las jambas del arco toral con sus tribunas y adems del asentamiento de las portada de la sacrista mayor, se estaba trabajando en la capilla que antecede y se haba concentraba una gran cantidad de trabajo en la girola . En 1552 ya se haba cerrado la capilla central del bside, que fue la primera terminada, la capilla mayor haba llegado a la primera cornisa, y se haba terminado el arco toral, acabndose justo despus otros cinco ms, lo que ayud a que la obra de la girola se avanzase mucho, lo que permiti previo al cierre provisional del arco toral y los colaterales , habilitar para le culto la cabeza del templo, que fue completada por Siloe con todos sus detalles, quedando aislado ese recinto del resto. Con lo que se fue trabajando muy lentamente desde la linea del crucero, en el basamento general y en el muro septentrional, hasta la muerte de Diego de Siloe en el ao 1563. Para sucederle se design a su discpulo predilecto Juan de Maeda, que construy el primer cuerpo de la torre, las estilbatas del segundo y parte del muro oriental, la obra fue paralizada durante siete aos, adems de que tras estos mui el maestro, con lo que el avance era muy lento. Tras unos va y venes de diferentes maestros, el cargo recay en Juan de Orea que slo desempe el cargo un ao, ya que falleci a principios de 1.581. La direccin psao a manos Ambrosio de Vico, quin proyect hacer el crucero y coro, alzando para ella varias pilares, pero el temor de que se hundiese la torre de la Mezquita, antes de dar fin a la nueva torre,

detuvo estos trabajos, activndose, en cambio, los de aquella que, cuando ya estaba a punto de acabarse, en 1.590, present seales de ruina que obligaron, a derribarla en parte y a realizar su consolidacin, la que impidi continuarla. La primera de las bvedas del crucero la termin Vico de modo similar a las originales, justo antes de terminar la torre, en 1623, muri Vico, dando paso o otro periodo de inactividad en las obras. En 1936 Miguel guerrero realiz el resto de las bvedas del crucero y nave Inmediata paralela a l (1.638) y la terminacin de las cubiertas de las capillas de la izquierda, terminada en 1.540. En 1666 Alonso Cano asume la responsabilidad de la fachada y la parte inferior de la torre. Esta fachada aunque muy distinta a la propuesta por Siloe fue aceptada por el Cabildo, pero falleci en el mismo ao. Jos Granados de la Barrera, sustituto de Cano, hizo bajo su direccin los pilares de las naves y sus arcos, las capillas de la derecha, la Contadura y la fachada principal, quedando sin terminar el anillo y cuerpo de luces de la media naranja proyectada por l en la nave central, sobre el trascoro, en 1.684, le sucedi Melchor de Aguirre que realiz la segunda bveda del coro (nave central) y parte de los muros que haban de encerrar ste, terminando despus la fachada, dos bvedas de la nave del centro y cuatro laterales. Francisco Zurita en unin de Francisco Castillo, hicieron las doce que faltaban y, ste ltimo, la media naranja de Granados, aunque tan erradamente, que tuvo que ser derribada en 1.701, por lo que Castillo fue encarcelado. Con lo que se encarg a los maestros Francisco Otero y Francisco Rodrguez Navajas , quienes dieron fin a la ltima bveda de este templo, terminado en 1.704, a los ciento ochenta aos de haberse colocado en l la primera piedra. >Descripcin El interior del templo ofrece un tipo de iglesia renacentista alzada sobre un proyecto gtico inicial, con cinco naves, flanqueadas por ambas lados de capillas y con capilla mayor y deambulatorio. En el alzado encontramos pilares compuestos de cuatro semicolumnas corintias y aristas triples de pilastras en media sobre pedestales, entablamento completa y, encima, un rebanco para destacar la redondez de los arcos y dar mayor elevacin a las naves principales. Sobre sto, Sloe, sobrepuso un tico con cornisa corrida sobre los arcos de las naves secundarias y, en torno, ventanas arqueadas bajo las bvedas. El alzado de las naves, que alcanza unos 30 metros, sobresale en el crucero y nave medial y un segundo crucero que la promedia, que slo se extiende a las dos colaterales inmediatas. Las dos primeras naves secundarias se cierran ante el crucero mayor, de dos cuerpos con un arco en cada una y, por cabecera de la nave central, se abre la capilla mayor, visible en toda su amplitud a travs del arco toral. En el contorno de esta capilla, siete arcos abocinados, con bvedas de casetones, rompen hacia la girola y, entre ellos, se alzan grandes macizos que sirven de contrarrestos, comunicados entre s por otras tres series de arcos y en gradacin por fuera hasta la cpula. En torno a ellos corre la girola o nave absidal, prolongacin de las colaterales extremas, distribuidas en tramos triangulares y cuadrados alternando, a los que corresponden capillas grandes y pequeas con arcos de entrada y, encima otros ms pequeos y ciegos para estatuas. Las

capillas tienen bvedas de can con casetones. En la girola las hay badas, de crucera y otras puramente ojivales. Las ventanas que hay bajo ellas, en gran nmero, prestan al templo extraordinaria claridad, aumentada por estar sus naves encaladas desde 1.703 y haber perdido la mayora de aquellas las vidrieras de colores que tuvieron y haberse macizado muchas de estas ventanas, amortigundose ese efecto en la girola, donde las vidrieras apuntadas que an se conservan, dan una luz ms suave y colorean el magnfico conjunto de la masa del embocinado. La capilla mayor abierta al frente del crucero es circular, abrindose con un arco toral que va disminuyendo su espesor por la parte interna para adaptarse a la curvatura de la cpula, as como los siete arcos abocinados de su contorno, abiertos hacia la girola. El interior de la capilla ofrece dos rdenes de columnas corintias superpuestas y entablamentos con relieves, cerrndola una cpula bada apoyada en diez fuertes aristones y otros ms dbiles en los huecos. El primer cuerpo cuenta doce semicolumnas, incluidas las del arco toral. Sobre los arcos que comunican con la girola y bajo el primer entablamento hay huecos adintelados, destinados por Carlos V para sepultura de cuerpos reales. Sobre el entablamento, que es prolongacin del de las naves, se levanta el segundo cuerpo con otro orden de semcolumnas corintias ms finas y otro entablamento. Sobre este cuerpo se abren catorce ventanas con vidrieras y otras diez cierran las ventanas de la base de la cpula, sobre diseos de Sloe. A ambos lados de la capilla mayor, en el cerramiento de las primeras naves colaterales que Sloe decor con arcos de triunfo, hay altares en los que estos arcos hacen funcin de retablos. Su cuerpo bajo tiene arcos de medio punto sobre columnas corintias. Los arcos de la parte superior, ms pequeos y con medallones con relieves de cabezas en las enjutas, apoyan en pilastras estriadas. Los pilares laterales de la nave central se unieron con unos muros, construidos en 1.614, para situar el coro que, desde esa fecha, estuvo aqu hasta 1.926 en que se traslad a la capilla mayor. Sobre ese muro, y con acceso por escaleritas abiertas en su espesor, se encuentran los rganos, hechos de 1.745 a 1.749. Bajo esta parte de la nave se encuentra el panten de arzobispo y prebendados. Alrededor de las naves se estructuran una serie de capillas. El permetro externo hoy se encuentra casi exento, quedando oculto el lado este por tener adosado el colegio de San Fernando y la sacrista. Desde aqu y hasta la torre de San Miguel, que linda con el Sagrario, queda totalmente visible, detectndose una clara diferencia de tratamiento decorativo entre la cabecera y el resto de las muros circundantes. En la capilla mayor, rematada por el cimborrio y la girola que la rodea, contrasta su riqueza interna con la sequedad exterior que carece de ornamentacin especfica. Si exceptuamos las grgolas y pinculos (ambas elementos con una clara doble funcin esttica y funcional), el resto es una pesada mquina sin otro cometido que sostener todo el esqueleto estructural y cerrar sus superficies. Los potentes contrafuertes, los muros lisos y las oscurecidas ventanas, se corresponden hacia dentro con las elegantes pilastras, los escasamientos ricamente moldurados y las encendidas vidrieras. Con ello muestra una clara reminiscencia de la concepcin gtica y medieval en general, ms preocupada de la espacialidad y luminosidad interior que de un tratamiento esttico del volumen de su cabecera. Tan slo se distingue en un rincn casi oculto la portadita del Ecce Homo, toda ella bastante deteriorada.

En los muros que cierran las capillas absidiales, desde la portada del Ecce Homo hasta la del Perdn, se observa una notable descomposicin de la piedra. La Puerta del Perdn, que se corresponde con el crucero, es la ms importante creacin, en lo que a portadas se refiere, de Sloe. Su cuerpo bajo realizado entre 1.536 y 1.537, repite en su estructura el esquema de los arcos triunfales de la poca imperial romana, con un mayor movimiento de los elementos portantes y enriquecimiento decorativo; columnas exentas y corintias aunque libremente interpretadas en su capitel en el que se sustituyen los caulculos de acanto por formas animadas. En las calles laterales se superponen hornacinas con las veneras hacia abajo, como es habitual en Sloe, con multitud de angelotes y guirnaldas; las esquinas estn forzadas por la falta de espacio, remetindose las columnas dentro de los contrafuertes que limitan su campo de extensin, siendo utilizados a su vez para ampliar el campo decorativo, y en sus frentes ostenta dos grandes escudos de los Reyes Catlicos y del Emperador, como patente de fundacin y patrocinio. Corona este cuerpo un frisa corrido con angelotes que separan parejas enfrentadas de monstruos con cabeza y torso humano y cola vegetal. Los relieves son de bastante bulto pero adaptndose al lugar que ocupa su mayor a menor corporeidad, sin que en ningn momento la escultura domine el esquema compositivo sino que lo refuerza. El segundo cuerpo se termina en 1.610, respetndose la ordenacin general, pero con unos relieves mucho ms simplificados, de vegetacin uniforme desconectada del tradicional grutesco de Sloe y rematada por un frontn partido, clara muestra del nuevo estilo protobarroco en que se mova su maestro tracista: Ambrosio de Vico. Los otros dos cuerpos que se superpusieron, terminndose en 1.637, estn totalmente desconectados de los inferiores, no correspondindose en sus lneas estructurales. Desde esta portada hasta la torre en que termina el muro norte, corre el lienzo que cierra las capillas laterales de las naves, lisas en su parte baja y con vano tripartito en la alta, obra de Juan de Maeda en la que introduce novedades como las mnsulas que descargan el entablamento de la ventana central y los ticos laterales. En uno de los cuatro tramos, se encuentra la portada de San Jernimo que se correspondera con el segundo crucero proyectado por Sloe. Su cuerpo bajo, acabado en 1.532, tiene pilastras con grutescos, en parte restauradas recientemente; el segundo cuerpo fue realizado por Maeda. En una hipottica vista lateral de la catedral, lo cual es difcil por la presencia de las viviendas colindantes, se observa el escalonado volumen que se origina por las diferentes alturas de las naves y capillas, sirviendo el crucero de elemento de enlace entre ellas y la cabecera, cuya masa queda en parte compensada por la torre. Dicha torre es el elemento angular de unin de las dos fachadas y que deba formar pareja con otra en el extremo sur. Su construccin se inicia durante la maestra de Maeda y como clara obra suya se organiza al modo clsico pero ms desornamentado que la de Siloe, Juan de Orea que termina el segundo cuerpo. Vico levanta el tercero faltando por hacer el ochavo y remate con la que alcanzara una altura de 81 metros frente a los 58 que actualmente tiene. Nos queda, por ltimo, el anlisis y descripcin de la fachada principal. La fachada trazada por Alonso Cano, presenta la novedad apenas continuada de la eliminacin de los rdenes clsicos, siendo los soportes de los tres grandes arcos unos altos contrafuertes, donde los placados y cartelas de hojas de col suplanta la organicidad del acanto. De todos los ornamentos que completan los estribos y las superficies de cierre, segn Taylor, seran indicados en el proyecto de Cano el tondo central y los rectngulos de las sobrepuertas laterales, el resto seran

inducidos por sus sucesores. Estructuralmente se organiza en tres paos, que se corresponden con las tres naves centrales, el central con mayor desarrollo en altura y anchura, separados por estribos salientes cajeados partidos por una cornisa que divide la portada en dos pisos, salvo en la calle central en la que otra cornisa marca el arranque del profundo arco que la cobija. Estos paos no son lisos sino que tambin se distribuyen en una zona central ms profunda, donde se ubican las puertas y culos, y los laterales que sobresalen con formas apilastradas y cajeadas. Todo ello ayuda a producir el efecto de profundidad y claroscuro. Constructivamente se percibe en el cuerpo alto, aadido por Melchor de Aguirre, un peor ensamblaje de los sillares y mayor descomposicin. Un detalle interesante es la unin que se observa en el lado izquierdo de ella, notndose el encuentro de la parte construida en el siglo XVI y en el XVII, en que se levantaron la torre y la fachada respectivamente. >>La Capilla Real En 1506 se encarg la traza del edificio y se nombr director de la obra a Enrique Egas, maestro de la catedral de Plasencia y de la de Toledo. En 1521 Egas fue nombrado maestro mayor, sindolo hasta 1528, que le sucedi Diego Silo. Desde el principio Egas mostr su disconformidad con el trazado del edificio por estimar que resultaba bajo y angosto. En 1514 se encarga a Fancelli el sepulcro de los Reyes y se realiza la portada del lado norte, dndose por acabada las construccin del edificio ao y medio despus del fallecimiento de Fernando. Cuando el edificio se dio por terminado y los cuerpos reales fueron trasladados a l fue cuando se cubri de riquezas, convirtindose en guardador de las primeras y ms nobles joyas del Renacimiento espaol. Hasta 1521 fueron unos aos de actividad inusitada, en los que Granada alberg en el recinto de esta Iglesia el ncleo ms florido de artistas italianos y espaoles, inicindose en ella el desarrollo de formas que prontamente se nacionalizaron, definiendo y particularizando el Renacimiento espaol. El sepulcro de D. Felipe y D Juana no se colocaron en su sitio hasta 1603 en cuyo siglo se hicieron los relicarios y en el siguiente, el retablo de la Santa Cruz, que sustituy al primitivo. La arquitectura de la Capilla Real, de estilo toledano, no presenta ni un genial alarde constructivo ni una novedad entre las de su clase. Es un ejemplar ms, y de segundo orden, entre los edificios de su poca, con mezquinos y desconcertantes conjuntos decorativos, en el que, sobre la vigencia de una norma gtica, comienzan a asomar aportaciones renacentistas, pregoneras de la iniciada renovacin clsica. >Descripcin Exteriormente, la Capilla slo ofrece una fachada, pues las dems estn unidas a la Catedral, Sagrario y Lonja. Sus muros apoyados en contrafuertes que rematan floridos pinculos, se coronan por balaustradas caladas con elegantsima crestera, completando la decoracin multitud de preciosas grgolas y ventanales de una sobria elegancia, campeando en todo el edificio los escudos y letras de los fundadores (RRCC), timbrando cada piedra.

En esta fachada, y correspondiendo a los pies de la Iglesia, se abri la portada, a peticin del Cabildo de Granada, en 1527, probablemente por el cantero Juan Garca de Praves. En ella se conserva de antiguo slo la parte alta, pues la inferior la rehizo desacertadamente Juan de Aranda, en 1733. La primitiva portada principal de la Capilla se situaba en la fachada contraria, en el lado Norte, y al construirse la Catedral qued dentro de ella, frente por frente y correspondiendo a la puerto de sta llamada del Perdn. Dirigi la obra de esta portada maestre Enrique Egas, y aunque nada se sabe del escultor que la labrase se le ha atribuido a Jorge Fernndez, por comparacin con otras obras de este artista en el retablo de la Catedral de Sevilla, aunque lo de Granada sea muy superior a lo sevillano, debiendo situarse su ejecucin hacia 1517, pues en el escudo figura ya el blasn de Navarra. Interiormente, la Capilla presenta planta de cruz latina, cabeza absidal y coro, situados a los pies de la nave, que divide la altura de ste con una bveda de crucera muy rebajada. Amplios haces de columnas sostienen los arcos, sobre los que apoyan bvedas igualmente nervadas, decoradas en el cruce de sus nervios con arandelas de madera dorada. Una ancha faja azul rodea toda la Iglesia, a manera de friso, y en ella se extiende una inscripcin en letras alemanas con fondo de oro. Sobre esta faja se abren grandes ventanales gemelos, que hasta el s.XVIII tuvieron vidrieras pintadas, decorando las paredes escudos de los Reyes. A un lado y a otro de la nave se abren cuatro capillas, las dos de los pies con arcos rebajados, por caer debajo del coro, correspondiendo la primera a la actual puerta de entrada. La de enfrente, cerrada con una reja plateresca, obra de Bartolom de Jan, de hacia 1523. A los pies de la nave se abre una puerta que comunica con la inmediata Iglesia del Sagrario, cuyo arco tal vez sea obra de Juan Garca de Praves, de 1519 a 1520, trasladndose pasa ello a otro sitio la Sacrista de la Catedral, que all se encontraba. La puerta da acceso a un pasadizo a cuyos lados hay dos pequeas capillas, con rejas, y cerrando la comunicacin al Sagrario con otra reja, del estilo de Bartolom y hecha en 1526. Las capillitas restauradas en 1756 por el cantero Luis de Arvalo, tienen retablillos labrados en 1761. Siguiendo hacia arriba la nave del templo, se abren a sus lados las otras dos capillas, de las cuales, la de la izquierda corresponde a la portada principal de l, ya descrita, que da a la Catedral; la de la derecha es la capilla de la Santa Cruz, cerrada por una bellsima reja de acentuado romanismo, con notas gticas. El interior de esta capilla est ocupado por un retablo churrigueresco, terminado en 1752 por Blas Antonio Moreno, retablo que sustituy a uno plateresco.

>>El Sagrario La intencin original del proyecto siloesco de Velasco era hacer el claustro y Sagrario en el sitio de la iglesia vieja (la mezquita), junto con la segunda torre, que se iba a tener la misma forma y grandeza de la compaera que agora se va

prosiguiendo. Velasco planeaba echar una lnea que venga desde la Capilla Real hacia las casas arobespales que hacen faz con la cara de la torre que parta del sitio en dos partes y en la parte que corra conjunta con la iglesia nueva, torre y Capilla Real se har el Sagrario y en la parte que queda al medio da se har el claustro. El Sagrario estaba pensado para ser dividido en tres capillas cuadradas siguiendo los anchos de las capillas laterales adyacentes de la Catedral y extendindose desde la torre al pie de la Capilla Real. Una de las capillas laterales, probablemente la que est cerca de la torre, era para albergar la pila bautismal. La capilla central, que contena el altar de la Reserva, deba ser visible desde las capillas contigas as como desde el crucero secundario de la Catedral. El altar del Sagrario deba verse tambin a travs de las rejas de hierro forjado desde la portada de la Capilla Real, con la cual el altar estaba alineado en su eje este-oeste.

>Descripcin La descripcin de la capilla del Sagrario, como adyacente a las capillas laterales de la Catedral y situada en el punto en el que la lnea central del crucero secundario cruza el recorrido longitudinal que va desde el altar de la Capilla Real a travs de su portada, es un emplazamiento suficientemente claro. Velasco no present alzado de su Sagrario, defecto criticado posteriormente, sin embargo si se describieron ciertos rasgos del alzado de esta capilla. Segn Velasco, los elementos arquitectnicos tenan que ser uniformes y correspondientes con los de la Catedral en el sentido de que tenan que ser corintios pero la cornisa alta de l (el Sagrario) es en la misma altura de la que corre por de fuera, entorno de las capillas hornezinas de el trascoro. Pro esta razn, el la reconstruccin del alzado la altura del Sagrario ha sido reducida a unos 7/10 del tamao de los pilares de la nave para conformarla a la altura de esa cornisa exterior. Es interesante destacar que los pilares del actual Sagrario, construido en el siglo XVIII, son de la misma altura, y que las capillas del pasillo adyacente a la Catedral son del mismo tamao que las proyectadas por Velasco. Aunque las naves del Sagrario actual fueron trasladadas unos diez pies hacia el Sur para obtener unas capillas laterales de poca profundidad (abandonando la alineacin de Velasco de la nave norte con la lnea central de la puerta de la Capilla Real), las tres capillas de las naves exteriores de la actual estructura han mantenido la escala y la altura de las tres capillas proyectadas por Velasco. Sin embargo, cada una de las tres capillas del Sagrario renacentista estaba pensada para tener una linterna, que les de luz biba para que las dichas capillas sean muy luzidas y claras. Un grupo de tres ventanas, similares a las usadas en la claraboya de la nave, fue proyectado para los lunetos de estas capillas en el lado que da al claustro. La alusin de lunetos en las partes superiores sugiere el uso de pechinas para sostener la bveda y la linterna y, con este rasgo, la descripcin general del alzado del Sagrario de Velasco queda bastante completa. >>La Lonja Su creacin representa uno de los mas importantes episodios de la ciudad, ya que se convierte en una definicin de la ciudad gtica, adems de la polmica creada por un contencioso que enfrentaba al gobierno con el Cabildo

de la Capilla Real. La decisin de crear la lonja sale de un reunin que mantuvo el cabildo en 1518. Tras un vertiginoso comienzo de la obra a manos del canterano Juan Garca de Pradas, que lo primero que realiz fue el cierre del aljibe para facilitar las obras, van surgiendo intensas peticiones para que la Lonja pasase de manos del gobierno a la iglesia, convirtindose en una sacrista. Tras muchas disputas uno de los primeros acuerdos es levantar una segunda planta que albergara este ltimo uso, pero que realmente no llego a ninguna parte. En 1921 Juan de Sagrado hace un enlucido para la pieza, la cual estaba prcticamente terminada por entonces, ya que se comienzan los trabajos de adecuacin del entorno, se crean canales de plomo para la solucin de los problemas sanitarios y de evacuacin de aguas. Siete aos despus se convierte en uno de los principales motivos del desprestigio del cabildo, ya que se decide la creacin de una nueva lonja a causa de la imposibilidad de albergar all toda la actividad necesaria, y sumado a las incesantes criticas recibidas por parte de la iglesia. A la cual pertenece en la actualidad. >Descripcin La Lonja es un claro ejemplo de arquitectura civil tardo gtica con una meritoria portada plateresca; con un mismo mbito espacial y estilstico que la Capilla Real. Se cree que sus trazas son obra de Enrique Egas. El piso inferior consta de cuatro arcos semicirculares en el frente y de otros dos en el hastial, sostenidos por columnas con series de bolas, cordones en espiral y capiteles de cardinas. En las enjutas aparecen escudos de la ciudad y se remata este primer piso con una angosta cornisa. Los huecos de los arcos estn cegados con un paramento rematado con balaustres y tres puntas en cada arco. Es notable la portada, hecha en 1.521, uno de los primeros ensayos en esta ciudad de ornamentacin plateresca. El segundo cuerpo consta de otros tantos arcos semejantes a los de abajo, aunque son escarzanos y de menor altura. Los antepechos presentan adornos con las divisas de los Reyes Catlicos por duplicado (yugo y flechas), la orden del Toison y las columnas de Hrcules, alusivas a Carlos V. Todos los motivos aparecen circundados por dos cuernos de la abundancia. El interior presenta en el piso bajo un artesonado con casetones octogonales y cuadrados labrados por Francisco Hernndez el cual, en compaa de Melchor Quintero, hizo la armadura del piso superior. Esta es rectangular ochavada de limas moamares con el almizate totalmente apeinazado con lazo de ocho presentando dos centros donde faltan las supuestas pias de mocrabes. Tambin se apeinazan los arranques de los pares que se cruzan en la mitad de su trayecto. Tiene dos tirantes pareados y apeinazados que apean sobre canes de tracera con tres lbulos. Las pechinas van ataujeladas con lazo de ocho.

>>Modificaciones posteriores y restauraciones Una vez terminada la obra en 1704, la catedral de Granada ha sufrido numerosas intervenciones, primero como reformas, y ms recientemente como restauraciones. Entre las reformas podemos nombrar el traslado del coro de los cannigos en 1926. Este coro se encontraba originalmente en la nave central enfrente del arco del triunfo de la rotonda y era un elemento importante del diseo espacial, pero el Arzobispo de Granada en la poca del traslado mostraba su disconformidad con la posicin antes del cambio, declarando que vea casi dos terceras partes de un templo tan suntuoso sin usar a causa de la localizacin impropia, equivocada, antiartstica y antilitrgica del coro en el centro de la nave principal, cubriendo esa enorme vista, la inigualable belleza de la capilla mayor. Por este motivo, el coro fue quitado de la nave y relocalizado en la capilla mayor, mientras que cinco de los siete pasajes que iban del deambulatorio a la rotonda fueron cerrados con muros de piedra de doce pies de altura para dar respaldo a los asientos del coro. Estos cambios fueron satisfactorios desde un punto de vista litrgico, pero desde un punto de vista histrico y esttico fueron las alteraciones ms drsticas sufridas por el proyecto de Siloe en los 400 aos transcurridos desde su finalizacin. Por otra parte, la intervencin ms reciente realizada en la catedral es la restauracin que llev a cabo Pedro Salmern a partir de 1988, en la que bajo el amparo del Plan de Catedrales de Andaluca se retocaron, con carcter urgente debido a su estado, las cornisas de la iglesia del Sagrario, las cresteras de la Capilla Real y, en la fachada de la Catedral a la plaza de las Pasiegas, la escultura del arcngel San Miguel junto con las cornisas y pinculos.

Bibliografa >Antonio Gallego Burn. La Capilla Real de Granada. 1931, 1 edicin, Granada. (Plano de la capilla y descripcin de la obra). 26/4/30 >Antonio Luis Ampliato y Briones. Muro, orden y espacio en la Arquitectura del Renacimiento andaluz. Teora y prctica en la obra de D. Siloe, A. Vandelvira y H. Ruiz. Universidad de Sevilla. Conserjera de obras pblicas y transportes. 1996, Sevilla. >Carlos Santaou Carreres y Pedro Navascus Palacio. Catedrales de Espaa. 8 edicin. Espasa Calpe SA. Madrid 1988. >Francisco J. Gallego Roca. Revista Periferia n 7, 1987. Granada. Consolidacin y realce de los cimientos de la catedral que amenazaba hundirse a fines del siglo XVI. (Pg. 70-77) >Earl E. Rosenthal. La Catedral de Granada: un estudio sobre el Renacimiento Espaol. Universidad de Granada, Granada 1990. Coleccin monogrfica Arte y Arqueologa, 8. >Antonio Luis Ampliato y Briones. La idea sobre el espacio arquitectnico del renacimiento andaluz. Diego Siloe, Andrs de Vandelvira y Hernn Ruiz. Tesis. AMT >Jos Manuel Gmez-Moreno Calera. El arquitecto granadino Ambrosio de Vico. Universidad de Granada, 1992. > Antonio Gallego y Burn. La Capilla Real de Granada. Consejo superior de investigaciones cientficas, Patronato Marcelino Menndez Pelayo, 1952. > Ignacio Henares Cuellar y Rafael Lpez Guzmn . Diagnstico de la Catedral de Granada. Estudio histrico. Noviembre 1988.