Introduccin

Para el autor Hugo Morgain, el hombre es un animal racional. A lo largo de su obra intenta explicar desde diferentes perspectivas filosficas y cientficas sobre lo que es la racionalidad. La filosofa moderna se apropia del concepto convirtindolo en teora del conocimiento, mientras que la filosofa crtica, se mantiene ms en la teora del significado e intentar marcar los lmites de lo racional. No intenta encontrar a priori los principios de la racionalidad, sino de describirla como un fenmeno natural, como un aspecto de la psicologa humana.

El hombre como ese animal racional, necesariamente utiliza el lenguaje como una capacidad mental para el aprendizaje, como una estructura innata de naturaleza biolgica que permite explicar las capacidades mentales, y a su vez, crear conceptos tan ambiguos como la libertad y la moral.

Introduccin
Puede la moral discutirse racionalmente?, cmo se relaciona la moral con la teora de la naturaleza humana? Ambas preguntas se relacionan con el lenguaje psicolgico, en donde el autor concuerda con Freud quien reconoce que para describir y entender la conducta humana el lenguaje psicolgico o mentalista es inevitable. De ah que la violencia se ejerza por motivos racionales y la moralidad se considere una empresa racional y objetiva. En resumen, la violencia es una accin racional e intencional de actuar contra otro para lograr dominarlo, someterlo, eliminarlo o incomunicarlo, producto de las relaciones sociales del individuo; es un concepto complejo, dinmico y multifactico porque se presenta en distintas formas, en diferentes medios y cambia conforme se transforman las sociedades.

Hombre y violencia
El hombre adems de ser un animal racional y poltico, tambin es un animal que ejerce la violencia, ms no se considera violento. Se dice que un sujeto es violento cuando acta con violencia desproporcionada a las circunstancias y pierde el dominio de s mismo.

Un sujeto violento es irascible: dominado por la pasin de la ira, expresando actos de violencia sobre s mismo o sobre los dems.
Los casos extremos de irascibilidad estn relacionados con heridas graves o en la muerte ocasionada por la pasin violenta. No obstante, el concepto de violencia se aplica a una gran diversidad de casos emparentados entre s, pero que no pueden contenerse en una sola definicin en trminos de condiciones necesarias y suficientes.

El propsito
Hasta el momento no existe un conjunto de propiedades definitorias de la violencia. Pero a pesar de ello, la idea esta asociada al estruendo, explosin, tempestad, colisin, golpes, heridas, destruccin, es decir, a toda una serie de sucesos que nos producen espanto y terror; aunque tambin se vincula con la nocin de intensidad, vehemencia, impetuosidad. El propsito de la violencia consiste en coartar la libertad de los dems, y el concepto se extiende, por ello, a cualquier forma de restriccin, an si no se causan heridas corporales o daos patrimoniales, ni se use la fuerza fsica sino alguna forma de violencia moral. Inclusive la violencia se puede ejercer sin coartar la libertad y slo causando daos morales o psicolgicos.

Actos de violencia
Existen actos agresivos que se cometen con el fin de hacer sufrir a la vctima, actos cuya satisfaccin del agente consiste precisamente en haber hecho sufrir o haber causado la muerte de la vctima. La subjetividad de la vctima es esencial al fin de la accin.
El asesinato tctico puede haberse planeado, adems de lo anterior, para satisfacer un deseo de venganza.
Imagen: The butcher of Rostov. Autor: Georges Keerle.

Actos de violencia
Existen otros actos de violencia en los cuales la vctima se considera un mero objeto, como un medio para alcanzar un fin objetivo.
Los actos de violencia se tendrn que explicar a partir de los propsitos, deseos, creencias del agente. La violencia es un medio, no un fin mismo.
Imagen: Sacrificing a Bull during a Hazomanga Ceremony. Autor: Franz Lanting.

Actos de violencia
En algunos casos no se puede explicar la violencia nicamente como el resultado de un proceso racional, existen algunos ejercicios violentos que producen una satisfaccin psicolgica inmediata. Algunos psiclogos intentarn encontrar alguna relacin o deseo inconsciente que explique dicha satisfaccin, que a simple vista, no tiene conexin o motivo.

Violencia y racionalidad
Un aspecto interesante de este asunto, es indicar que cuando se explica cierta conducta violenta como irracional, se tiene que suponer que parte de los procesos inferenciales fueron racionales. La decisin de emplear la violencia como un medio, es una decisin racional o, por lo menos, una decisin que no puede entenderse fuera del contexto de la racionalidad del agente. La violencia racional, para entender sus causas implicar entender los fines que los hombres se proponen, sus deseos y creencias, sus intereses, sus instituciones sociales.

Violencia legitimada
La violencia, salvo en ocasiones patolgicas, se ejerce apelando a justificaciones, excusas, pretextos; se alega su legitimidad o se buscan circunstancias atenuantes en las que la responsabilidad de agente disminuye, o situaciones en las que se vio obligado a ejercerla.

La antropologa social intentar descubrir las diversas formas en que los hombres han querido justificar los actos de violencia, descubriendo las distintas creencias morales de los diversos pueblos, comunidades y culturas, y as se podr realizar un anlisis que permita entender cmo y en qu casos consideran justificada la violencia. Asimismo, tendr que investigar el origen de las creencias morales concretas de alguna comunidad y sus relaciones con el orden social, las realidades econmicas, etctera.

Violencia legitimada
Cmo se debe interpretar el lenguaje moral de diversas sociedades y culturas? La convencin social tiene un papel importante, no se puede interpretar cualquier juicio moral como juicio relativo a una cultura o una comunidad dada. Se deber discutir la legitimidad de las instituciones sociales que determinan, o mejor dicho, legalizan ciertos actos de violencia, y cuyos miembros sociales aceptan, dando de esta manera la convencin social.