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LA METAFSICA DE LA COSTUMBRE SEGN KANT.

ANDREA MARCELA VERGARA VILA

UNIVERSIDAD DE BOYAC FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS CDIGO 33311101 2011

LA METAFSICA DE LA COSTUMBRE SEGN KANT.

ANDREA MARCELA VERGARA VILA

REA: FILOSOFA DEL DERECHO

Dra. MARY PATRICIA ROJAS

UNIVERSIDAD DE BOYAC FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS CDIGO 33311101 2011

INTRODUCCIN

El tema del que vamos a hablar a continuacin es sobre la KANT quien nos habla sobre la metafsica de la costumbre. Esta teora que vamos a ver a continuacin se trata de cmo el seor KANT tiene una idea que personalmente me parece bastante interesante la cual trata de la separacin de el concepto da la filosofa en donde se divide en dos y a dems tiene unos argumentos y unas explicaciones de su teora bastante validos, objetivos y obvios, en donde expone diferentes puntos de vista de ver las cosas, y los comportamientos de las personas a nivel social y personal.

QUIEN ERA KANT?

Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton. En el ao de 1770 fue nombrado catedrtico y posteriormente fue profesor ordinario de lgica y metafsica. Tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico. En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites

METAFSICA DE LAS COSTUMBRE

Sin ms prembulos quiero contarles que los pensamientos de este filosofo fueron bastante interesantes cuyos efectos llegan hasta la actualidad, y los textos de Kant han hecho una verdadera revolucin en la filosofa. Como ya todos sabemos la metafsica de las costumbre se la debemos Immanuel Kant y como mencionamos en la biografa tuvo diez aos de vida silenciosa que los dedico a trabajar en una solucin para los problemas planteados. Aunque amante de la compaa y la conversacin, Kant se aisl, y as fue el principio de su metafsica de las costumbres, en donde el

analizaba los comportamientos de la sociedad a nivel persona y grupal, en donde afirma que: Todo conocimiento racional, o es material y considera algn objeto, o es formal y se ocupa tan slo de la forma del entendimiento y de la razn misma. Y de las reglas universales del pensar en general, sin distincin de objetos. En s que querr decir esto? Un poco confuso pero para mi concepto esto quiere decir que toda persona racional y pensante es duea de sus actos y es una persona nica y tiene derecho a defender sus pensamientos y entendimientos Kant tambin define la filosofa con dos puntos diferentes pero iguales de importantes que son: "Lgica"; la Filosofa Material, empero, que tiene referencia a determinados objetos y a las leyes a que stos estn sometidos, se divide a su vez en dos, porque las leyes son, o leyes de la Naturaleza, o leyes de la libertad. La ciencia de las primeras llamase "Fsica"; la de las segundas, "tica"; aquella tambin suele llamarse Teora de la Naturaleza, y sta, Teora de las Costumbres. Esta quiere decir que todo es una divisin de comportamientos los cuales son importantes para la conjugacin de una filosofa ms acerca del comportamiento claro y explcito en donde todos los comportamientos son enfocados en distintas obras y actos de la persona en general, pero son muy importantes para la integridad de las personas La Lgica no puede tener una parte emprica. En cambio, tanto la Filosofa Natural, como la Filosofa Moral, pueden tener cada una su parte emprica, porque aqulla debe determinar las leyes de la Naturaleza como un objeto de la experiencia, y sta, las de la voluntad del hombre; en cuanto el hombre es afectado por la Naturaleza; las primeras considerndolas como leyes por las cuales todo sucede, y las segundas, como leyes segn las cuales todo debe suceder.

Es decir los comportamientos de las personas son de modo natural, cada una de las personas somos responsables de nuestros actos, ya que estamos dotados de moral que es la que nos determina los comportamientos en cuanto a los sentimientos, y los comportamientos de modo espontneo que los seres humanos independientemente solemos tener frente a las diferentes circunstancias de las vivencias. Puede llamarse "emprica" toda filosofa que arraiga en la experiencia; pero la que presenta sus teoras derivndolas exclusivamente de principios a priori, se llama "Filosofa Pura". Esta ltima, cuando es meramente formal, se llama "Lgica"; pero si se limita a determinados objetos del entendimiento, se llama entonces "Metafsica". De esta manera se origina la idea de una Doble Metafsica, una "Metafsica de la Naturaleza" y una "Metafsica de las costumbres". La Fsica, pues, tendr su parte emprica, pero tambin una parte racional; la tica tambin, aun cuando aqu la parte emprica podra llamarse especialmente "Antropologa Prctica", y la parte racional, propiamente "Moral". Todos los actos y comportamientos del hombre obedecen a una naturaleza e instinto que es parte de la integridad de la persona (moral) y por otra parte es la costumbre y hbitos que las personas tengamos.

CONCLUSIONES

La teora de la metafsica expuesta por el seor KANT, es una teora bastante interesante ya que el nos da a conocer divisiones de lo que es la filosofa basada en los comportamientos de las personas, en las que en las que a se afirma que los seres humanos no actuamos ni estamos por pura y fsica casualidad, sino todo tiene una explicacin ms afondo de el por qu de las cosas y los comportamientos de las personas, todo obedece a un patrn de costumbre como los hbitos y el actuar de forma personal debido a la capacidad, integridad de cada persona . Todos somos distintos, nicos; pero por naturaleza y un sentido comn que hoy da llamamos tenemos conductas similares, que se pueden estudiar dentro de esta metafsica.