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SEMINRIO TEOLGICO DE RESENDE HISTRIA DAS RELIGIES

JURISPRUDNCIA MANICA
IV

Pr Jos Roberto

JURISPRUDNCIA

"Se os tringulos fizessem um Deus, dar-lhe-iam trs lados." Montesquieu A Maonaria tem sua origem na Inglaterra, na poca medieval. Uma data histrica separa dois perodos da Instituio: 24 de junho de 1717. At esta data, podemos classific-la como Maonaria Operativa. A partir disso, Maonaria Aristocrtica, cujo limite se estende ao ano de 1789. Deste ano em diante, at os nossos dias, surge o perodo Democrtico. AS BASES DA JURISPRUDNCIA Maonaria Operativa Neste perodo, as Lojas, as organizaes dos pedreiros (freemasons) usavam pergaminhos legais, conhecidos como Old ChargesAntigos Deveres, baseando neles seus Regulamentos Gerais. Os Old Charges faziam referncia s Lojas e aos Regulamentos, Deveres, Segredos e Usos da Fraternidade. So documentos que provam a existncia de uma Maonaria organizada, antes da fundao da Grande Loja da

Inglaterra, em 1717. Entre esses documentos, os mais antigos so: o Poema Regius e o Manuscrito Cooke. O Poema Regius, foi encontrado na Biblioteca do Museu Britnico de Dnodes, em 1839, pelo antiqurio James Orchard Halliwell. Por ter publicado seu contedo, pela primeira vez, esse documento ficou conhecido como o Manuscrito Halliwell. Dentro da Ordem, os historiadores preferem cham-lo de Manuscrito Rgio, ttulo mais compatvel com sua importncia e dignidade. O Manuscrito Rgio ou Poema Regius composto de 294 versos duplos. Neles, encontramos uma histria lendria da Arquitetura (Maonaria), de vrios artigos, de uma Ordenao concernente as futuras assemblias, do Ars Quatuor Coronatorum, de uma srie de lendas sobre a Torre de Babel, Nabucodonosor, Eucldes e seu ensinamento, e finalmente, de regras para o bom comportamento na igreja e para o cerimonial. O Manuscrito Cooke, ficou assim conhecido, porque o maom Matthew J. Cooke, foi o primeiro a divulg-lo. Sua publicao foi feita em Londres, em 186l. A caligrafia usada bem semelhante do sculo XV. Alguns historiadores o situam na primeira metade desse sculo. possvel acreditar que tenha sido usado em Assemblias de Maons como compndio de histria tradicional e das leis da Fraternidade. O Manuscrito todo escrito em prosa. Contm imensas citaes de clebres autores, narra as origens da Fraternidade, tendo como locais o Egito e a Judia. Encontramos tambm, prescries relativas assemblia, instrues para novas admisses, referncia jurisdio do xerife e uma declarao de que a assemblia foi fundada, afim de que humilde e elevado, sejam bem servidos nesta arte, por toda a Inglaterra. George Payne, primeiro Gro-Mestre, da Grande Loja, sonhava com uma Maonaria Moderna. Sua preocupao era dotar o novo organismo, de um corpo de leis que pudessem regulamentar sua vida.

Em 1720, compilou os Regulamentos Gerais, baseado nesses antigos documentos, dando Ordem, a forma de um governo manico. Em seguida, encarregou o Rev. James Anderson para comparar as Ordenaes Gerais promulgadas pela Grande Loja, com os antigos documentos e costumes primitivos da confraria, dando sua expresso definitiva. Em dezembro de 1721, seu trabalho examinado e revisado por uma comisso que, em maro de 1722, apresenta seu relatrio conclusivo aos delegados das Oficinas para o encaminhamento, preparao e aprovao em assemblia, ocorrida em 17 de janeiro de 1723. Este documento, conhecido como Constituies de Anderson, representa a carta fundamental e a nica base legal autntica da Maonaria. Na primeira parte das Constituies de Anderson, foram publicados os Antigos Deveres de um Maom, contendo seis artigos e seis pargrafos. Na segunda parte, vamos encontrar os Regulamentos Gerais, composto de 39 regras , das tradies, hbitos, usos e costumes. ANTIGOS DEVERES DE UM MAOM I - Concernente a Deus e Religio. Um Maom obrigado, por sua dependncia ( Ordem) a obedecer Lei moral; e se entender corretamente o Ofcio, jamais ser um estpido ATEU nem um LIBERTINO irreligioso. Porm, embora nos Tempos antigos os Maons fossem obrigados, em todos os pases, a seguir a religio daquele pas ou daquela nao, qualquer que ela fosse, presentemente julgou-se mais conveniente de s obrig-los para com a religio na qual todos os homens esto de acordo, deixando a

cada um suas opinies pessoais. Esta religio consiste em ser HOMENS BONS E SINCEROS, homens honrados e probos, quaisquer que sejam as denominaes ou crenas que os possam distinguir; motivo pelo qual a Maonaria h de se tornar o Centro da UNIO e o meio de conciliar por uma amizade sincera, pessoas que teriam, perpetuamente, permanecido separadas. II Concernente a autoridade superior e inferior Um Maom sempre um sdito pacfico, respeitador do poder civil, em qualquer lugar que resida ou trabalhe. Jamais est implicado em conspiraes ou conluios contra a paz e a felicidade da nao, nem h de se rebelar contra a autoridade inferior, porque a guerra, os derramamentos de sangue e as perturbaes, tm sido sempre funestas Maonaria. Assim, os antigos Reis e Prncipes sempre estiveram dispostos a proteger os membros da corporao posto que sua tranqilidade e fidelidade, que refutavam praticamente as calnias de seus adversrios, realavam a Honra da Fraternidade, que sempre prosperou em tempos de paz. De modo que, se um Irmo se rebelasse contra o Estado, no deveria ser sustentado em seus atos. Todavia, poderia ser compadecido, como um infeliz e se no for reconhecido culpado de nenhum outro crime, embora a fiel Confraria deva desaprovar sua rebelio para no dar ao governo motivo de descontentamento e para evitar que alimente suspeitas, no se pode exclu-lo da Loja, suas relaes com ela permanecendo inviolveis. III Concernente s Lojas. Uma Loja um lugar onde Maons se renem e trabalham: da, por que esta assemblia ou grupo,

devidamente constituda chamada Loja. Cada Irmo deve pertencer a uma Loja e no somente submeter-se ao seu regulamento particular, mas ainda aos regulamentos gerais. Uma Loja PARTICULAR OU GERAL. A diferena h de se mostrar com maior clareza pela sua constante e respectiva freqentao ou pelo estudo dos regulamentos da Loja geral ou GRANDE LOJA, anexos ao presente. Antigamente, nem os Mestres (Venerveis) nem os Companheiros podiam abster-se de nela comparecer, sobretudo quando fossem convocados, sem incorrer em severa censura, a menos que se justificassem perante o Mestre e os Vigilantes, com um srio impedimento. As pessoas admitidas a fazer parte de uma Loja, devem ser homens bons e sinceros, nascidos livres, de idade madura e ponderada, nem escravos, nem mulheres, nem homens imorais causando escndalo, mas somente de boa reputao. IV Concernente aos Mestres, Vigilantes, Companheiros e Aprendizes. Toda promoo, entre os Maons, s pode ser baseada sobre o valor e o merecimento pessoal, de tal modo que o Mestreseja bem servido, que os Irmos no se envergonhem e que a Maonaria no seja desprezada. por isso que nenhum Mestre ou Vigilante dever ser eleito em virtude de sua antiguidade, mas unicamente em considerao de seus mritos. impossvel escrever todas estas coisas com preciso. Cada Irmo deve estar presente em seu lugar e aprender segundo os mtodos particulares da Maonaria. Que os candidatos saibam somente que nenhum Mestre pode aceitar um Aprendiz se no tiver trabalhado suficiente para dar-lhe e sem que seja um moo perfeito, isento de deformidades e defeitos fsicos suscetveis de torn-lo incapaz

de instruir-se no OFCIO, de servir o senhor do Mestre, dele mesmo tornar-se um IRMO, depois... no devido tempo... um COMPANHEIRO, aps ter cumprido o prazo do seu aprendizado nas condies fixadas pelos costumes do pas. Dever ser igualmente filho de pais honrados, para se disso, mostrar-se digno, possa ser chamado honra de tornarse um Vigilante e depois Mestre da Loja, Grande Vigilante e Gro-Mestre de todas as Lojas, segundo o valor de seu merecimento. Nenhum Irmo pode ser nomeado VIGILANTE antes de ter passado a Companheiro, nem MESTRE antes de ter sido Vigilante, nem Grande Vigilante antes de ter passado a Mestre, nem GRO-MESTRE antes de ter sido, anteriormente sua eleio, um Companheiro, ainda que deva ser de nascimento nobre, ou um homem eminentemente distinto, ou ainda um sbio de reputao, um hbil arquiteto ou qualquer outro artista nascido de pais honrados e gozando, pelo valor de seus mritos da estima das Lojas. E para facilitar ao Gro-Mestre o digno cumprimento dos deveres do seu cargo, -lhe concedido o poder de escolher, por si mesmo, seu adjunto (Deputy Grand Master), o qual deve ser ou ter sido Mestre de uma Loja particular, tendo o privilgio de agir como o prprio Gro-Mestre, seu superior, agir, a menos que ele esteja presente ou tenha manifestado sua vontade por escrito. Estes Mestres e Governadores supremos e subordinados da antiga Loja, devem ser obedecidos em suas respectivas funes por todos os Irmos, de acordo com os Antigos Deveres e Regulamentos, com humildade, respeito, afeto e prontido. V Concernente conduta dos Maons no trabalho. Cada Maom trabalhar honestamente nos dias teis, a fim de poder viver honradamente nos dias festivos; o tempo prescrito em cada pas ou confirmado pelo uso ser respeitado.

O mais experimentado dos Companheiros ser eleito ou nomeado Mestre ou ainda, Vigilante dos Trabalhos e aqueles que trabalham sob suas ordens o chamaro Mestre. Os obreiros devero evitar todo discurso inconveniente, de se interpelarem por nomes indelicados, porm pelos de Irmo ou Companheiro, comportando-se cortezmente, tanto no interior da Loja, como fora. O Mestre, consciente de sua habilidade, encarregar-se- do trabalho nas condies mais razoveis e usar dos materiais como se fossem seu prprio bem. No dar a nenhum companheiro ou aprendiz, salrio superior ao que realmente merece. O Mestre e os Maons, recebero equitativamente o seu salrio, sero fiis quele que os emprega, executaro lealmente o seu trabalho, por tarefa ou diria, mas no devero contratar por tarefa o que de uso fazer por diria. Ningum h de sentir cimes da prosperidade de outro Irmo, nem procurar suplant-lo ou fazer-lhe perder seu trabalho, se for capaz de execut-lo, porque ningum poder terminar um trabalho comeado por outro, em condies igualmente vantajosas para quem destinado antes de conhecer perfeitamente os projetos e planos daquele que o comeou. Quando um Companheiro for eleito Vigilante dos trabalhos, sob as ordens do Mestre, dever ser leal ao Mestre como aos Companheiros, velar cuidadosamente os trabalhos na ausncia do Mestre, e seus Irmos ho de lhe obedecer. Todos os Maons aceitaro, disciplinadamente, seu salrio, sem murmrios nem revoltas e no abandonaro o Mestre antes que o trabalho seja terminado. Os Irmos mais jovens devem ser instrudos no trabalho, a fim de impedir que, por sua inexperincia, no desperdicem os materiais e para fazer crescer e consolidar neles o amor fraternal.

Todas as ferramentas utilizadas para o trabalho devem ser aprovadas pela Grande Loja. Nenhum operrio no qualificado deve ser empregado ao trabalho de construo propriamente dito, da mesma forma que os Talhadores de Pedra no devem, sem urgente necessidade, trabalhar com os que no so livres; no ensinaro aos operrios no qualificados nem aos Pedreiros no aceitos o que devem ensinar-se mutuamente. VI Concernente Conduta. 1. Na Loja, quando estiver constituda... No deveis: formar grupos particulares ou manter conversas parte sem a permisso do Mestre; falar de coisas inconvenientes ou dizer palavras impertinentes; interromper o Mestre, os Vigilantes ou algum Irmo que estiver falando com o Mestre; nem comportar-vos, vs mesmos, gracejando de maneira ridcula quando a Loja estiver empenhada em assunto srio e solene; usar, sob qualquer pretexto que for, de linguagem indecorosa; porm deveis testemunhar ao vosso Mestre, Vigilantes e Irmos, o respeito que lhes devido e manifest-lo intensamente. Se uma queixa for apresentada, o Irmo reconhecido culpado dever submeter-se ao julgamento e deciso da Loja, que a jurisdio prpria e competente para semelhantes desavenas (a menos que no recorreis Grande Loja por meio de recursos) e perante a qual devem ser levados, a menos que delas resultem interrupo no trabalho, caso em que deve ser instaurado processo. De qualquer forma, jamais deveis recorrer aos tribunais de justia (profana) em tudo que concerne a Maonaria, sem que a Loja tenha disso reconhecido a absoluta necessidade.

2. Depois que a Loja estiver fechada mas enquanto os Irmos no se tenham ainda retirado. Podeis divertir-vos com inocente alegria e mutuamente convidar-vos a beber e comer de acordo com os vossos meios, deveis porm evitar os excessos e de nenhum modo obrigar um Irmo a beber ou comer alm de sua vontade, nem o impedir de retirar-se no caso de alguma circunstncia o obrigar, deveis abster-vos de dizer ou fazer algo que possa ferir ou que impea uma conversa pacfica e livre, visto que tal coisa quebraria o nosso bom entendimento e destruiria os nossos louvveis objetivos. por isso que as animosidades pessoais e as querelas privadas no devem transpor a Porta da Loja a mais forte razo ainda as discusses religiosas, nacionais ou polticas. Na qualidade de Maons, pertencemos supracitada religio universal, somos igualmente de todas as naes, de todos os idiomas, de todos os parentescos, de todas a linguagens e decididamente adversrios de toda poltica, tendo sido esta, e sempre o ser, funesta ao bem das Lojas. Este Dever tem sido, em todos os tempos, estritamente imposto e observado, porm particularmente a partir da Reforma na Gr-Bretanha ou desde que as naes britnicas se retiraram e separaram da comunho romana. 3. Quando os Irmos se encontram, sem que um Profano esteja presente, mas fora da Loja: Deveis cumprimentar-vos cortezmente, como vo-lo ensinaram, chamando-vos mutuamente Irmo, comunicandovos com sinceridade as informaes que vos parecerem teis, contanto que no estejais sendo observado e no possas ser entendido, e sem sobrepor-vos a algum nem faltar ao respeito ao qual um Irmo tem direito mesmo se no fosse Maom: embora os Maons sejam Irmos e sobre o mesmo Nvel, a Maonaria no retira a um homem as honras de que

gozava antes dela fazer parte; mas ao contrrio, procura aumentar estas honrarias, principalmente quando servir bem a Confraria, a qual deve honrar aqueles a quem a honraria devida e evitar os maus modos. 4. Em presena de profanos: Sereis circunspectos em vossas palavras e atitudes, de tal modo que o estranho mais observador no possa descobrir ou adivinhar o que no seja oportuno saber; e por vezes tereis de desviar o rumo da conversa e dirigi-la, com prudncia, em elogio da nossa respeitvel Fraternidade. 5. Em vossa casa e na vizinhana: Deveis conduzir-vos como convm a um homem esclarecido e moral, e principalmente no conversar com vossa famlia, vossos amigos e vossos vizinhos de assuntos da Loja, etc., mas, sabiamente, no perder de vista vossa honra e a da nossa antiga Confraria, e isto por motivos que no devem ser aqui mencionado. Deveis, da mesma forma, no descuidar de vossos interesses permanecendo ausente, demasiadamente, de vossa casa, depois das horas da Loja, acautelando-vos das embriaguez e da gula, para que vossa famlia no se sinta ferida nem descuidada, nem vs mesmos impossibilitado de trabalhar. 6. Para com um Irmo estrangeiro Deveis interrog-lo com circunspeco e do modo que vos ser ditado pela prudncia, para que no vos deixeis iludir por um ignorante, falso pretendente, que tereis de repelir com desprezo e escrnio. Tomai cuidado para no proporcionar-lhe qualquer Luz.

Mas se adquirirdes a certeza de que se trata de um Irmo verdadeiro e regular, tereis de trat-lo de conformidade e se estiver necessitado, proporcionar-lhe-eis socorro, se puderdes ou haveis de indicar-lhe o meio de obter auxlio. Deveis empreg-lo alguns dias ou seno procurar-lhe algum trabalho. Todavia, no sois obrigado a fazer mais do que podeis, mas somente dar preferncia a um Irmo pobre, que seja um homem honrado e sincero, relativamente a qualquer outra pessoa que se encontre em idntica situao. Enfim, deveis conformar-vos a todos esses Deveres, assim como a quantos vos sejam comunicados por outro meio. Cultivareis o amor fraternal, que a base, a pedra angular, o CIMENTO e a GLRIA de nossa antiga Confraria. Evitai toda discusso, toda discrdia, repel toda maledicncia ou calnia. Nem permit que, de modo algum, em vossa presena se ataque a reputao de um Irmo respeitvel, mas defendei seu carter, prestai-lhe servio na medida que o permitirem vossa Honra e Segurana, mas no alm. Se um de vossos Irmos vos causar prejuzo, deveis levar a queixa vossa Loja ou a dele, e depois podeis apelar Grande Loja, quando da Assemblia trimestral e enfim Grande Loja anual, assim como v-lo permite o louvvel costume observado, em todos os pases. Jamais deveis intentar processo, a no ser que a desavena no possa realmente ser resolvida de outra forma e ouvi com pacincia os conselhos imparciais e fraternos do vosso Mestre e dos Companheiros, quando tentarem evitar o vosso comparecimento em justia diante de profanos ou, quando no for possvel ser de outra maneira, vos incitem a apressar o processo, de maneira a poderdes voltar aos assuntos da Maonaria com maior diligncia e sucesso. Se uma contestao surgir entre Irmos, o Mestre e os Companheiros, com o concurso dos que forem versados em direito, oferecero sua mediao, que as partes em litgio aceitaro com reconhecimento. Se estes meios no

produzirem uma soluo prtica e que o processo no possa ser evitado, os Irmos o prosseguiro sem dio nem rancor (diferentemente ao que se passa de costume), nada empreendendo nem dizendo que seja incompatvel com o amor fraternal e suscetvel de romper as boas relaes que devem unir dois Irmos, para que cada qual possa julgar a benfica influncia da Maonaria e ver como todos os verdadeiros Maons tm agido desde o comeo do mundo e agiro at o fim dos tempos. AMM, ASSIM SEJA. OS REGULAMENTOS GERAIS 1. O Gro-Mestre ou seu Deputado tem, no somente o poder e o direito de assistir a toda Loja regular, mas ainda os de presid-la, estando colocado ao seu lado, o Venervel, e de requerer a assistncia de seus Grandes Vigilantes, ainda que estes no tenham de oficiar nas Lojas na qualidade de Vigilantes, a no ser, no entanto, em sua presena e por sua ordem, visto que o Gro-Mestre pode encarregar os Vigilantes, ou quaisquer outros irmos que achar por bem, de assist-lo e de agir, pro tempore, como seus grandes Vigilantes. 2. Todo Venervel tem o poder o direito de reunir os membros da Loja por ocasio de todo acontecimento e em todas as circunstncias que julgar oportunas. Da mesma forma, determinar segundo sua convenincia a poca e o lugar das reunies habituais. Em caso de falecimento, doena ou ausncia necessria do Venervel, o Primeiro Vigilante agir como Mestre pro tempore, a menos que no esteja presente um Irmo que j tenha sido Venervel da Loja. Neste caso, as prerrogativas do Mestre ausente, voltam ao ltimo de seus predecessores presentes. Todavia este no poder assumir suas funes antes que o Primeiro Vigilante ou, na sua ausncia, o Segundo, no tenha convocado a Loja.

3. O Mestre de cada Loja, um de seus Vigilantes, ou qualquer outro Irmo designado para isto, ter um livro no qual sero inscritos os regulamentos particulares, a relao dos membros, a relao das Lojas da localidade com os dias e lugares habituais de reunio e, enfim, todos os atos da Loja que podem ser anotados por escrito. 4. Nenhuma Loja poder iniciar mais de cinco novos Irmos de uma vez, nem admitir um candidato que tenha menos de vinte e cinco anos e no seja senhor de sua pessoa, salvo por uma dispensa outorgada pelo Gro-Mestre ou seu Deputado. 5. Ningum pode ser admitido membro de uma Loja, sem que esta seja prevenida com o pedido com um ms de antecedncia, de modo a poder realizar investigaes obrigatrias sobre a reputao e capacidades do candidato, salvo por dispensa como antes foi dito. 6.Mas ningum, mesmo um Irmo, pode tornar-se membro de uma Loja sem o consentimento unnime dos membros da Loja, presentes quando da proposta, e seu consentimento expressamente requerido pelo Venervel. Devem manifestar seu consentimento ou oposio na forma usual, virtual ou formalmente, mas sempre por unanimidade. Tal formalidade no est sujeita dispensa, porque os membros de uma Loja so os melhores juzes na matria e se lhes for imposto um membro de carter intratvel, a boa harmonia em que se encontram poder ser perturbada e sua liberdade embaraada; a dissoluo e a disperso da Loja poder resultar disto, o que todos os bons e verdadeiros Maons devem esforar-se por evitar. 7.Cada novo Irmo, em seu ingresso deve vestir a Loja, ou seja, todos os Irmos presentes, de maneira decente,

devem depositar uma ddiva para o socorro dos Irmos indigentes ou necessitados; esta poder ir alm do mnimo fixado, na medida que o candidato julgar conveniente, pelos Regulamentos da Loja. Esta ddiva, ser entregue ao Mestre, ao Vigilante ou ao Tesoureiro, se os Membros acharem til de nomearem um. E o candidato prometer tambm, solenemente, de cumprir as Constituies, Deveres e Regulamentos e todos os bons Usos que lhe forem revelados nos devidos tempos e lugares. 8.Os Irmos no podero, nem em parte, nem em nmero retirar-se da Loja em que foram feitos Maons ou posteriormente admitidos como membros, a menos que esta Loja no se tenha tornado demasiadamente numerosa, e mesmo neste caso, devero obter a dispensa do Gro-Mestre ou de seu Deputado. To logo realizada a separao, devero filiar-se em outra Loja que mais lhes agradar, mas de conformidade com as prescries do art. 6 somente com o unnime consentimento da Loja interessada ou ainda, devero obter do Gro-Mestre a autorizao de fundarem entre si uma nova Loja. Se um determinado nmero de Maons pretenderem formar uma Loja de sua prpria autoridade, sem autorizao do Gro-Mestre, as Lojas regulares no podero nem sustentlos, nem reconhec-los como bons e leais Irmos, nem, enfim, aprovar seus atos e feitos. Devero, ao contrrio, trat-los como rebeldes at que se emendem, de forma que o Gro-Mestre, em sua prudncia, estipular e at que ele aprove a nova constituio, a qual deve ser comunicada s outras Lojas, como de costume quando uma nova Oficina registrada no Rol das Lojas. 9. Se um Irmo se conduzir de tal forma que provoque mal estar em sua Loja, o Mestre ou os Vigilantes, o admoestaro por duas vezes em sesso solene e se ele no refrear as suas

imprudncias, no acatar os conselhos de seus Irmos e no renunciar aquilo que os ofende, ser-lhe-o aplicadas as disposies prprias do regulamento particular ou ser tratado da maneira que for decretada pela assemblia trimestral. Uma nova regulamentao poder, posteriormente, ser determinada sobre este particular. 10. A maioria de cada Loja em o privilgio de dar, quando estiver reunida, suas instrues ao Venervel e aos Vigilantes, relativamente assemblia trimestral do Grande Captulo, ou Loja, ou da Grande Loja anual, visto que o Mestre e os Vigilantes, so os Representantes da Loja e tidos como intrpretes do seu ponto de vista. 11.Todas as Lojas, so obrigadas, na medida do possvel, a observar os mesmos usos. Com este esprito e para manter boas relaes entre Maons, cada Loja designar alguns de seus membros para visitarem as outras Lojas, to frequentemente quanto for possvel. 12. A Grande Loja, formada e composta de todos os Maons e Vigilantes e todas as Lojas regulares registradas. presidida pelo Gro-Mestre, que tem sua esquerda o Deputado Gro-Mestre e os Grandes Vigilantes em seus respectivos lugares. Deve reunir-se nas proximidades da So Miguel (29/09), do Natal (25/12) e do dia da Anunciao (25/03), em lugar conveniente designado pelo Gro-Mestre. Salvo dispensa, nenhum Irmo que no for membro da Grande Loja, poder assistir a essas reunies e se for para tanto autorizado, no ter direito de votar, nem de dar a sua opinio, sem permisso, pedida e concedida, da Grande Loja ou ser para tanto devidamente convidado. Todos os assuntos, na Grande Loja, so resolvidos pela maioria de votos, cada membro tendo um voto do Gro-Mestre dois, a menos que, no intuito de apressar a soluo de um assunto, a Grande Loja no o entregue deciso do GroMestre.

13. no decorrer destas Assemblias trimestrais que devem ser examinados e resolvidos pacificamente, com eqidade e justia todos os assuntos concernentes a Ordem em geral, as Lojas ou os Irmos em particular. Somente aqui, a menos de uma dispensa, que os Aprendizes podem ser feitos Mestres e Companheiros. Ainda aqui, sero seriamente examinados e resolvidos todos os desentendimentos que puderem ser conciliados nem particularmente nem pela Loja. E se algum Irmo se considerar lesado pela deciso tomada, pode apelar para a prxima Grande Loja anual, sendo o seu recurso escrito, entregue ao Gro-Mestre, seu Deputado ou aos Grandes Vigilantes. Aqui, igualmente, o Mestre e os Vigilantes de cada Loja devero apresentar a relao dos novos membros que sua Loja teria feito ou admitido desde a precedente Grande Loja trimestral. E ser escriturado, pelo Gro-Mestre, seu Deputado ou um Irmo especialmente designado como secretrio pela Grande Loja, um registro sobre o qual sero lanadas todas as Lojas, com seus dias e lugares de reunio e os nomes de todos os seus membros, assim como todos os assuntos da Grande Loja que possam ser registrados por escrito. Enfim, ainda a Grande Loja que determinar o mtodo mais prudente e sbio para se recolher e dispor dos fundos que lhe sero doados ou confiados para socorrer a qualquer bom Irmo cado na desgraa ou na pobreza, mas a nenhum outro. Todavia, cada Loja conserva o direito de livremente dispor e segundo seus prprios regulamentos, de seus fundos de beneficncia em favor dos Irmos necessitados at que todas a Leis se tenham posto de acordo, para uma nova regulamentao, para levar a uma das assemblias, trimestrais ou anual, da Grande Loja, os fundos de beneficncia recolhidos por elas, a fim de ser constitudo um fundo comum, podendo-se assim socorrer, com generosidade maior, os Irmos que se encontram na pobreza. Nomearo, em conseqncia, um Tesoureiro, ou seja, um

Irmo possuidor de fortuna suficiente e que, em virtude de suas funes, ser membro da Grande Loja, nela tendo assento permanente e o poder de nela tratar de todas as propostas, especialmente daquelas do seu cargo. Todos os fundos recolhidos para a beneficncia ou qualquer outro uso da Grande Loja, ser-lhe-o confiados. Sero por ele escrutinados em um livro com especificao dos usos para os quais so respectivamente destinados e o emprego que deles ter sido feito. Deles h de dispor de acordo com uma ordem assinada, como o decidir a Grande Loja, ulteriormente, por uma nova regulamentao. Embora tenha voto deliberativo em todas as outras circunstncias, o Tesoureiro no poder tomar parte na eleio do Gro-Mestre e dos Vigilantes. Da mesma forma o Secretrio ser membro da Grande Loja, em virtude do seu cargo, mas no participar da escolha do Gro-Mestre e dos Vigilantes. O Tesoureiro e o Secretrio, tero cada um, um adjunto que dever ser Irmo e Companheiro, mas que jamais ser um membro da Grande Loja e nela no poder tomar a palavra sem ser autorizado ou convidado. O Gro-Mestre ou seu Deputado - ter de dirigir sempre o Tesoureiro e o Secretrio, com seu adjuntos e seus registros de maneira a estar a par da marcha dos negcios e conhecer o que conveniente fazer em tais circunstncias inopinadas que podero apresentar-se. Um outro Irmo ( o qual dever ser Companheiro), ser encarregado de vigiar atrs da porta da Grande Loja, mas dela no far parte. As atribuies destes vrios Ofcios, podero ser determinadas ulteriormente, de maneira mais completa, quando a necessidade h de aparecer de maneira mais clara do que hoje, Fraternidade. 14. Se, quando de uma reunio ordinria ou extraordinria na Grande Loja, o Gro-Mestre e seu Deputado estiverem ambos ausentes, o Mestre que fizer h mais tempo parte da

Maonaria (decano dos Venerveis) presidir a sesso na qualidade de Gro-Mestre pro tempore e gozar de todas as honras e direitos ligados a esta dignidade, a menos que entre os Irmos presentes se encontrem antigos Gro-Mestres ou Deputados Gro-Mestres. De qualquer modo, para o ltimo Gro-Mestre ou para o ltimo Deputado, um direito o de substituir, no caso de ausncia, seu sucessor. 15. Ningum pode, em Sesso de Grande Loja, preencher o cargo de Vigilante, alm dos prprios Grandes Vigilantes, se estiverem presentes. Se ausentes, o Gro-Mestre ou a pessoa que preside em seu lugar, encarregar dois Vigilantes de uma Loja particular para substiturem os Grandes Vigilantes, cujo lugar dever ser ocupado por dois Companheiros da mesma Loja, que o Mestre da referida Loja designar ou mandar para isto. Se este ltimo o esquecesse, seriam ento convidados pelo Gro-Mestre, de modo que a Grande Loja esteja sempre completa. 16. Os Grandes Vigilantes ou quem possa ser, so obrigados para os assuntos da Loja ou relativos aos Irmos, a se dirigirem ao Deputado Gro-Mestre e no ao Gro-Mestre sem o conhecimento do seu Deputado, a menos que este ltimo recuse o seu concurso em uma questo que precisa ser resolvida. Neste caso, se surgisse uma desinteligncia entre os Grandes Vigilantes ou qualquer outro Irmo e o Deputado, as duas partes devem dirigir-se, de comum acordo, ao GroMestre, o qual, em virtude de sua grande autoridade, poder com facilidade aplainar a divergncia e por fim controvrsia O Gro-Mestre no obrigado a receber opinies relativamente aos assuntos da Maonaria a no ser em primeiro lugar - do seu Deputado, exceo feita, no entanto, em certos casos especiais, os quais julgar melhor do que

ningum. Quando o recurso ao Gro-Mestre foi irregular, este pode determinar aos Grandes Vigilantes ou a qualquer outro Irmo, a agir de modo a falar com seu Deputado, o qual tem por misso de preparar os assuntos com diligncia, a ele apresentando-os em ordem, regularmente. 17. Nem o Gro-Mestre, nem seu Deputado, nem os Grandes Vigilantes, nem o Tesoureiro, nem o Secretrio, nem qualquer outro agindo em seu lugar e cargo, interinamente, podero ser ao mesmo tempo Mestre e Vigilantes de nenhuma Loja particular. Mas to cedo um deles se tenha honrosamente desincumbido do seu Cargo, reintegrar na Loja o posto que teve de abandonar para preencher as funes para as quais tem sido chamado. 18. Quando o Deputado Gro-Mestre estiver enfermo ou na necessidade de se ausentar, o Gro-Mestre pode designar um Companheiro de sua escolha para preencher o cargo interinamente; mas em nenhum caso, o Deputado escolhido no seio da Grande Loja, e tampouco, de resto, os Grandes Vigilantes, podem ser demitidos de suas funes se os motivos desta medida no forem previamente aprovados pela maioria da Grande Loja. Assim, se o Gro-Mestre tiver a seu respeito motivos de descontentamento, pode ele convocar a Grande Loja para submeter a causa, conhecer sua opinio e obter seu concurso. Em tais circunstncias, se a maioria da Grande Loja no consegue conciliar o Gro-Mestre com o seu Deputado ou seus Vigilantes, deve apoiar o primeiro, autorizando-o a demitir seu Deputado ou seus Vigilantes e a escolher imediantamente um novo Deputado. Se se tratar dos Vigilantes, a Grande Loja ter de prover imediatamente a sua substituio e assim a Harmonia e a Paz sero preservadas.

19. Se o Gro-Mestre abusasse de seus poderes ou se tornasse indigno da obedincia e da submisso das Lojas, seria tratado de um modo e segundo um procedimento a ser determinado por um novo regulamento, pois at agora, nossa antiga Fraternidade jamais teve de ocupar-se de semelhante assunto, seus precedentes Gro-Mestres tendo-se todos comportado de maneira digna neste honroso Cargo. 20. O Gro-Mestre acompanhado do seu Deputado e de seus Vigilantes dever, pelo menos uma vez durante o tempo de seu Gro-Mestrado, visitar as Lojas da cidade. 21. Se o Gro-Mestre morresse, estivesse enfermo, almmar ou impedido por outro motivo de se desincumbir do seu cargo, o Deputado ou, na sua ausncia, o Primeiro Grande Vigilante ou, na sua ausncia, o Segundo Grande Vigilante ou, na sua ausncia, trs Mestres de Lojas reunidos para esta emergncia deveriam imediatamente convocar a Grande Loja para deliberar com urgncia e delegar dois dentre eles ao precedente Gro-Mestre para retornasse s funes, as quais, segundo a ordem, a ele revertem. Se ele recusar, os delegados dirigir-se-o ao Gro-Mestre precedente e assim por diante. Se no fosse encontrado assim nenhum antigo Gro-Mestre para ocupar o Cargo, ento o Deputado ou, na falta dele, o mais antigo Mestre preencheria o Cargo at que um novo Gro-Mestre seja eleito. 22. Todos os Irmos de todas a Lojas de Londres, Westminster e arredores, reunir-se-o uma vez por ano em uma Assemblia seguida de um banquete, que ter lugar, em qualquer local idneo, no dia de So Joo Batista ou de So Joo Evangelista, como aprouver Grande Loja de fix-lo em um novo Regulamento. Estes ltimos anos, esta festa tem sido celebrada no dia de So Joo Batista. Todavia, a maioria dos Mestres e dos Vigilantes, com o Gro-Mestre, seu Deputado e seus Vigilantes, devero decidir

em sua precedente assemblia, trs meses mais cedo, que haver uma reunio de todos os Irmos e um banquete. Se o Gro-Mestre, ou a maioria dos Mestres fizessem oposio a este projeto, no lhe ser dado seguimento para aquele ano. Mas que haja um banquete para todos os Irmos ou no, a Grande Loja deve reunir-se anualmente no dia de So Joo ou , se for um domingo, no dia seguinte, a fim de eleger todos os anos, um novo Gro-Mestre, um Deputado e Grandes Vigilantes. 23. Se for achado bom, e que o Gro-Mestre, com a maioria dos Mestres e dos Vigilantes decidam, organizar um grande banquete, de acordo com o antigo e louvvel costume dos Maons, os Grandes Vigilantes tero o cuidado de preparar os ingressos revestidos do selo do Gro-Mestre, de coloc-los, receber a importncia, procurar o material necessrio ao banquete, escolher o local onde ter lugar e ocupar-se de todos os preparativos da festa. Entretanto, para que a tarefa no se torne uma carga muito pesada para os dois Grandes Vigilantes e para que tudo possa ser pronta e convenientemente organizado, o GroMestre ou seu Deputado - ter todos os poderes para nomear e designar um certo nmero de Intendentes (Stewarts) que agiro de acordo com os dois Grandes Vigilantes. Todas as medidas a serem tomadas relativamente organizao da Festa, sero decididas por eles por maioria de votos, a menos que o Gro-Mestre ou seu Deputado no intervenham por diretrizes particulares ou por Decreto. 24. Os Vigilantes e Intendentes tero, no devido tempo, de pedir diretrizes e ordens do Gro-Mestre ou do seu Deputado relativamente a esses preparativos, mas se um ou outro estiverem enfermos ou ausentes, convidaro Mestres e Vigilantes a se reunirem para receberem suas ordens e opinies, ou ento podero assumir o assunto inteiramente a seu cargo, fazendo o melhor possvel. Os Grandes Vigilantes e os Intendentes tero de prestar

contas Grande Loja, do dinheiro recebido e gasto, depois do banquete ou no momento em que a Grande Loja julgar oportuno. O Gro-Mestre pode, se o desejar, reunir todos os Mestres e Vigilantes para com eles conversar sobre a organizao da Festa ou qualquer outro acontecimento imprevisto ou urgente a seu respeito e suscetvel de requerer exame. Pode tambm decidir de tudo por sua prpria autoridade. 25. Cada Mestre designar um Companheiro experimentado e discreto de sua Loja, para se juntar a uma comisso na qual cada Oficina ser representada por um membro e que se reunir em local conveniente situado para nele serem recebidos todos aqueles que se apresentaro munidos de ingresso, a fim de trolh-los e julgar se podem ser introduzidos ou devem ser excludos desde que, no entanto, ningum seja mandado embora antes que os Irmos que j entraram tenham sido informados das razes desta excluso, e isto para evitar equvocos e para nenhum verdadeiro Irmo seja recusado ou para que nenhum falso Maom ou simples pretendente possa ser admitido. Esta Comisso dever reunir-se muito cedo, no dia de So Joo Batista, no local combinado e l encontrar-se antes de todos os outros munidos de ingresso. 26. O Gro-Mestre designar dois ou vrios Irmos de confiana para guardas das Portas. Estes devero igualmente por vrias boas razes ocupar cedo o seu posto. Ficaro s ordens da Comisso. 27. Os Grandes Vigilantes, ou os Intendentes designaro com antecipao, o nmero de Irmos que julgarem necessrios e aptos para assegurar o servio de mesa. Podem, se lhes agradar, ouvir para isto o conselho dos Mestres ou Vigilantes ou aceitar os Irmos que estes ltimos lhes recomendarem, pois s tero de servir nesse dia, Maons

livres e aceitos, para que a reunio se realize livremente e com harmonia. 28. Todos os membros da Grande Loja devem encontrarse no lugar combinado muito antes do Banquete, tendo frente o Gro-Mestre ou seu Deputado. E todos juntos devem retirar-se e formar-se, a fim: 1. De receber todos os recursos devidamente encaminhados, como se acha acima regulamentado, ouvir o recorrente e tentar resolver amigavelmente a questo. Se este resultado no for conseguido, a questo dever ser adiada at a eleio do novo Gro-Mestre e se, enfim, no pudesse ser resolvida depois do jantar, poder ser ainda remetida a uma Comisso particular que a conciliar pacificamente e disso far um relatrio para a prxima assemblia trimestral, para que o amor fraternal seja preservado; 2. De prevenir todas as diferenas ou descontentamentos que se poderia temer neste dia, de maneira a que a harmonia e o prazer da grande Festa no sejam perturbados; 3. De deliberar sobre tudo que diz respeito decncia, e o decoro da Grande Assemblia, a fim de prevenir toda incorreo e maus modos, por ser a Assemblia numerosa e misturada; 4. E enfim, de receber e examinar todas as boas propostas ou questes importantes que lhes poderiam submeter as Lojas, pelo canal de seus representantes, Mestres e Vigilantes. 29. Depois que todas essas coisas forem feitas, o GroMestre e seu Deputado, os Grandes Vigilantes ou os

Intendentes, o Secretrio, o Tesoureiro, seus adjuntos e todos os mais devem retirar-se, deixando os Mestres e Vigilantes a ss, para que possam consultar-se fraternalmente sobre a eleio eventual do Gro-Mestre ou a reeleio do atual, a menos que isto no tenha sido feito no dia anterior. Se decidirem por unanimidade conservar o atual Gro-Mestre, este ser chamado e humildemente rogado de fazer Fraternidade a honra de govern-la no ano seguinte. No entanto, somente depois do jantar h de se saber se aceita ou no, pois isto s poder vir a ser conhecido pela prpria eleio. 30. Em seguida, os Mestres e Vigilantes podem misturarse com os outros Irmos e entreter-se como o desejarem, at que o jantar seja servido e cada qual tome o seu lugar mesa. 31. Algum tempo depois do jantar, a Grande Loja se rene, no em carter privado, mas na presena de todos os Irmos que dela ainda no forem membros e que, por isto, no podem nela falar sem serem convidados ou autorizados. 32. Se o Gro-Mestre em exerccio, antes do jantar e falando em particular com os Mestres e os Vigilantes, tiver consentido em conservar o seu cargo para o ano seguinte, um membro da Grande Loja, especialmente designado para esse fim, far a todos os Irmos presentes uma exposio da excelncia do Gro-Mestre cujo mandato terminou e, virandose para ele, pedir-lhe- humildemente em nome da Grande Loja, de fazer Fraternidade a grande honra(se ele for de nascimento nobre), o grande favor(se ele no for) de continuar a ser seu Gro-Mestre no ano seguinte. E o Gro-Mestre exprimindo o seu consentimento por um cumprimento ou uma alocuo, sua escolha, o referido membro delegado o proclamar Gro-Mestre e todos os membros da Grande Loja o saudaro na devida forma. E todos os Irmos, durante alguns minutos, tero a permisso de lhe testemunhar a satisfao e o prazer que sentem pela sua

eleio e podero cumpriment-lo. 33. Mas se os Mestres e Vigilantes, no mesmo dia, antes do jantar, ou na vspera, no tivessem pedido ao Gro-Mestre de permanecer por mais um ano no gro-mestrado, ou se , solicitado, no tivesse ele mesmo consentido, ento o GroMestre que finda seu tempo, dever designar seu sucessor. Se esta escolha foi unanimemente aprovada pela Grande Loja e que o Irmo designado estiver presente, ser proclamado, cumprimentado e congratulado como acima dito, e seu predecessor o instalar imediatamente, segundo o uso. 34. Se esta designao no fosse, todavia, unanimemente aprovada, o novo Gro-Mestre ser imediatamente escolhido por sorteio, cada Mestre, cada Vigilante e tambm o GroMestre escrevendo o nome do seu candidato sobre um papel. O primeiro nome que o Gro-Mestre retirar por sorte ou por azar, ser o de Gro-Mestre para o ano seguinte e ser proclamado, saudado e congratulado, como se diz acima, e imediatamente o Gro-Mestre que terminou seu perodo o instalar segundo o costume. 35. O antigo Gro-Mestre assim mantida na funo, ou o novo Gro-Mestre assim instalado, dever em seguida nomear e instalar seu Deputado, seja o antigo ou um novo, o qual ser imediatamente proclamado, saudado e congratulado como dito precedentemente. O Gro-Mestre designar tambm os novos Grandes Vigilantes e se esta designao for unanimemente aprovada pela Grande Loja, sero proclamados, saudados e congratulados como j foi dito. Mas se a aprovao no for unnime, sero escolhidos por sorteio, do mesmo modo que o Gro-Mestre e como tambm devem ser escolhidos os Vigilantes das Lojas particulares, quando estas no aprovarem unanimemente a escolha sugerida pelo Mestre.

36. Se o Irmo designado pelo Gro-Mestre que deixa o cargo, como seu sucessor, ou aquele que a maioria da Grande Loja ter eleito por sorteio estiver ausente da Festa, por fora de molstia ou outra qualquer circunstncia de fora maior, no poder ser proclamado Gro-Mestre, sem que o antigo Gro-Mestre, ou algum Mestre ou Vigilante da Grande Loja certifique, sobre sua honra de Maom, que a referida pessoa assim nomeada e escolhida aceitar prontamente o Cargo ao qual tem sido chamado. Neste caso, o antigo Gro-Mestre atuar em seu nome, nomear o Deputado e os Vigilantes por procurao e aceitar da mesma forma as homenagens, honras e congratulaes usuais. 37. E ento o Gro-Mestre conceder a palavra a todo Irmo que a pedir seja ele Companheiro ou Aprendiz e que mostraria desejoso de dirigir-lhe um discurso ou de fazer alguma proposta no interesse da Ordem; esta ltima ser imediatamente tomada em considerao e resolvida ou adiada para discusso prxima Grande Loja ordinria ou extraordinria. Isto feito. 38. O Gro-Mestre ou seu Deputado, ou algum outro Irmo que ele designar, falar aos Irmos, aconselhando-os condignamente. Por fim, aps certas outras operaes das quais no se pode falar por escrito em nenhuma outra linguagem, os Irmos podero retirar-se ou permanecer juntos, sua vontade. 39. Cada Grande Loja anual tem poder inerente e toda a autoridade necessria para promulgar novos regulamentos ou modificar os antigos no interesse da Ordem, contanto que os antigos Landmarques sejam cuidadosamente preservados, que os referidos regulamentos ou modificaes tenham sido propostos e aceitos, na terceira Assemblia trimestral que

precede a Grande Festa anual e que tenham sido postos por escrito de maneira que todos os Irmos, at o mais jovem Aprendiz, dele possam tomar conhecimento antes do jantar, pois a aprovao e o consentimento da maioria de todos os Irmos presentes so absolutamente necessrios para tornar estas novas disposies admissveis e obrigatrias. por isto que, depois do jantar e depois da instalao do novo Gro-Mestre dever ser requerido, e solenemente, o consentimento dos Irmos, assim como foi requerido e obtido para as presentes quando foram propostas pela Grande Loja a cerca de cento e cinqenta Irmos no dia de So Joo Batista do ano 1721. OS ANTIGOS 'LANDMARKS' Etimologicamente, Landmark significa: limites fronteirios que delimitam um territrio. John W. Simons (Principles of masonic jurisprudence), define Landmark: So considerados Landmarks as regras de conduta que existem desde tempos imemoriais seja sob a forma de lei escrita ou no escrita -, que so co-essenciais Sociedade (manica), que, na opinio da grande maioria, so imutveis, e que todo o maom obrigado a manter intactas, em virtude dos mais solenes e inviolveis compromissos. Em artigo publicado em 1858, o respeitvel historiador americano Albert Galatin Mackey, tentou pela primeira vez classificar os famosos Landmarks da Maonaria. Com o ttulo As Fundaes das Leis Manicas, o artigo encontra-se registrado na pgina 230, volume II, da Reviso Trimestral americana, edio de outubro de 1858. Posteriormente, o famoso autor, incluiria o texto integral, em seu livro sobre Jurisprudncia Manica.

De acordo com o respeitvel autor, o nmero correto de Landmarks, de vinte e cinco. 1. Os processos de reconhecimento. 2. A diviso da Maonaria Simblica em trs graus. 3. A lenda do 3. Grau. 4. O governo da Fraternidade por um Gro-Mestre eleito por todos os maons. 5. A prerrogativa do Gro-Mestre de presidir a todas reunies manicas no territrio de sua jurisdio. 6. A faculdade do Gro-Mestre de autorizar dispensa para conferir graus em tempos anormais. 7. A prerrogativa do Gro-Mestre de conceder licena para fundao, instalao e funcionamento das Lojas. 8. A prerrogativa do Gro-Mestre de criar maons ( iniciar e exaltar) por sua deliberao. 9. Lojas. A necessidade dos maons de se distriburem em

10. O governo de cada Loja por um Venervel e dois Vigilantes. 11. A necessidade de que toda Loja trabalhe a coberto.

12. O direito de todo mestre maom de ser representado nas assemblias gerais da Ordem e de dar instrues aos seus representantes. 13. O direito de todo o maom recorrer em alada perante a Grande Loja ou a Assemblia Geral contra as resolues de sua Loja. 14. O direito de todo maom de visitar e de ter assento nas Lojas regulares. 15. Nenhum visitante, desconhecido como um maom, poder entrar em Loja, sem primeiro passar por um exame, conforme os antigos costumes. 16. Que nenhuma Loja poder interferir nas atividades de outra. 17. Que todo maom est sujeito s leis penais e regulamentos manicos vigentes na jurisdio em que reside. 18. Que todo candidato iniciao h de ser homem livre e de maior idade. 19. Que todo maom h de crer na existncia de Deus como Grande Arquiteto do Universo. 20. Que todo maom h de crer na ressurreio e uma vida futura. 21. Que um livro da lei de Deus deve constituir parte indispensvel do equipamento de uma Loja.

22. Que todos os homens so iguais perante Deus e que na Loja se encontram num mesmo nvel. 23. Que a Maonaria uma Instituio de posse de segredos que devem ser preservados. 24. A fundao de uma cincia especulativa, baseada numa arte operativa. 25. Que os Landmarks da Maonaria so inalterveis. Fontes de pesquisa: Grande Oriente de So Paulo "A Maonaria Operativa" - Nicola Aslan - Editora Aurora - Rio de Janeiro. "Comentrios ao Ritual de Aprendiz - Vade Mcum Inicitico" - Nicola Aslan - Editora Aurora - Rio de Janeiro - 2a Edio. "Dicionrio da Franco-maonaria e dos Franco-maons" Alec Mellor - Editora Martins Fontes - So Paulo - 1a Edio 1989