Qu son los Orishas? El panten.

Los Oshas y los Orishas

El panten de Osha-If -Santera- est integrado por deidades que juegan un papel decisivo en relacin al equilibrio y la armona del individuo. El panten de Osha-If -Santera- est integrado por deidades que representan reas de la naturaleza. Por ejemplo, un rea de la naturaleza que rene determinadas fuerzas msticas y que tiene un concierto especfico de caractersticas podra representar al Osha Shang y as respectivamente hasta agotar a todos los Osha y Orishas conocidos. Los individuos, segn sus caractersticas materiales-espirituales, vibran en concordancia con algunas de las diferentes reas de la naturaleza. Un individuo que vibra y que rene un conjunto especfico de caractersticas en relacin al rea de la naturaleza que vibra con Shang, en el momento de la iniciacin, se le aproxima, para estar junto con l en el plano terrenal, el espritu de un ancestro que en su vida estaba iniciado y su ngel de la Guarda era Shang. An sin estar iniciado, ese individuo que vibra con Shang, recibe la irradiacin de dicha espiritualidad. En s los Oshas y los Orishas estn relacionados a un rea de la naturaleza con determinadas fuerzas msticas, al espritu de un ancestro y a un individuo, todos los cuales renen el mismo concierto de caractersticas, matizndose lo mstico con la naturaleza y lo humano. Esto resulta complejo para su comprensin porque para entender es menester ubicarnos en la ptica de Osha-If como un sistema religioso diferente y nico, en el cual la naturaleza juega un rol vital. Esto explica por qu en un mismo momento pueden haber tantas personas consultando a Shang o estar posedos por Shang en lugares diferentes. Como estn relacionados a la naturaleza y a lo humano, estos Oshas y Orishas son muy semejantes al hombre en sus virtudes y defectos. Todos estos Oshas y Orishas acogen al creyente del sistema religioso como a un hijo, con el cual se comunican con la intermediacin del orculo o en una demostracin ntima de evidencias para l. Es interesante observar que independientemente del ngel de la Guarda de cada individuo, al cual se asocian un conjunto determinado de Oshas y Orishas, no se conoce ningn caso en que sea quien fuere el individuo, su ngel de la Guarda y sus espiritualidades ancestrales, se haya excluido del conjunto de Oshas acompaantes al Osha Elegbara. Tambin Elegbara juega un rol fundamental en el subsistema oracular del Dilogn y en el de Biange y Aditoto. En la iniciacin de Osha, la Letra que da Elegu comienza el signo rector de la vida del iniciado, por lo cual se puede deducir el rol que desempea Elegu en la bsqueda del equilibrio y la armona. En relacin a los trminos Oshas y Orishas, se les dice Oshas a las deidades que se ponen, durante la iniciacin, en una posicin del cuerpo humano tan importante como lo es la cabeza y Orishas a los que se ponen sobre un hombro o en ambas manos. Los Oshas y los Orishas tienen cierto orden jerrquico. Para un individuo el ngel de su Guarda resulta ser el Osha o el Orisha de ms relevancia y esto ocurre porque en momentos especficos y en determinadas circunstancias el ngel de la Guarda es quien sale a defenderlo. Sin embargo, a veces ocurre que es otro Osha u Orisha quien sale a defenderlo ante una situacin, por lo que en relacin a los individuos y ante determinadas situaciones especficas el Osha o el Orisha que juega un rol ms

importante no tiene que ser precisamente el que mayor jerarqua posee, sino el que es capaz, por las funciones que desempea, de poner en un plano favorable esa situacin. Se aprecia cierto ordenamiento que consiste en que todos los individuos iniciados tienen Elegu, Ogn, Oshosi y Osun a los cuales les llama Orisha Odd o los guerreros e independientemente del ngel de su Guarda todos los individuos iniciados tienen Obatal, Yemay, Shang y Oshn a los que se le llama Oshas de cabecera. Este ordenamiento incluye el hecho de que cada individuo iniciado segn el ngel de la Guarda recibe un conjunto especfico de Oshas y Orishas que difieren de un ngel de la Guarda o de otro, por ejemplo:

En este ordenamiento se le llama otros Oshas a Elegu, Ogn, Oshosi y Oy y tambin esta el caso de Agay y Babal Ay que en algunas zonas se consagran como Osha y en otras como Orishas. Son llamados otros Orishas a Orisha Oko, Inle, Olokun, Yew, Obba, Oduduwa, Osun, Osain, Nan Buruk, Nan e Iroko todos los cuales pueden ser ngel de la Guarda y para su consagracin se siguen procedimientos especiales combinndolos con algunos de los Oshas existentes y se pueden recibir como

objeto de adoracin. Adems se categorizan como Orishas a Eshu, Oke, Ogu, Ibeyis, A, Or, Orun, Odd y Abita los cuales no resultan ser ngel de la Guarda de nadie y Orula asociado a los profundos conocimientos de Osha-If, los cuales tambin se reciben como objeto de culto. En el caso de Ik se menciona como un Orisha y Egun como al representante de los difuntos y los ancestros. Ninguna de estas deidades son ngel de la Guarda ni se reciben como objeto de culto. En relacin a Olorun, Olordumare y a Olofin no son mencionados como Oshas ni como Orishas y al referirse a ellos se hace con excepcional respeto y rigurosidad, en el caso de Olofin y Olorun se conoce que se recibe un atributo denominado Igba Odun para Olofin e Igba Olorun para Olorun, los ritos relacionados a Olorun, Olordumare y Olofin estn prcticamente restringidos a los Aw ni Orunmila Olofistas.

Tabla que presenta el ngel de la Guarda Orisha en combinacin con el Osha que se asienta. Un tema particular es que algunos Oshas y Orishas tienen mltiples representaciones mientras que otros no. Los que tienen mltiples representaciones son Elegu, Ogn, Obatal, Yemay, Oshn, Oduduwa y Babal Ay.

Esta el hecho de que diferentes Oshas y Orishas se hacen acompaar en su desempeo por otros Orishas como es el caso que se presenta en la siguiente tabla:

Orishas Odd (Guerreros) Elegu: Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogn, Oshosi y Osun (Orisha Odd). Es la primera proteccin de un individuo que siempre est para salvarle, su gua. Este es el primero que debe consagrar cualquier Aleyo. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando a Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de la puerta. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana. Elegu es una ot que representa la naturaleza del individuo que lo recibe, no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y habla por el Dilogn. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guarda determinando el signo principal del Olosha. Es el Orisha rector e intrprete de las letras del subsistema oracular del Dilogn y juega un papel importante en el subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babaloshas e Iyaloshas. Es el nico que fue y regres del mundo de Ar On. Eshu: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd. Rige las manifestaciones de lo malvolo, para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el Dilogn y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los odun de If tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu como objeto de adoracin es fabricado por los Aw ni Orunmila.

Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Odd, este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Es la fortaleza; representa tambin el trabajo y la fuerza spera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano, el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Es el Osha decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Oloshas (Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). El es el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica. Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha Odd. Este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia, se relaciona con la crcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y est relacionado especialmente con Ogn. Osun: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd. Este grupo lo conforman Elegu, Ogn, Oshosi y Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha que recibe cualquier individuo. En trminos generales est representado por una copa de metal plateado y en la parte superior puede tener la figura de un gallito. Su base es slida para mantenerlo parado. Osun es un Orisha que consagran los Aw ni Orunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se relaciona con el individuo genealgicamente y lo gua y le avisa; es la vigilia. Osun junto con Elegu, Ogn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Existen los Osun del tamao de una persona; de Aw ni Orunmila y de Oduduwa, entre otros. Osun guarda una relacin especial con Orula. Oshas de cabecera Obatal: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Padre de todos los hijos en la tierra. El es el creador del ser humano. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la cabeza, de los pensamientos y de la vida humana, dueo de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y de los metales blancos. Representa la creacin que no es necesariamente inmaculada; lo magnnimo y superior, tambin la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades fsicas y mentales. En la naturaleza est simbolizado por las montaas. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cual es el ngel de la Guarda de un individuo, Obatal es el Osha que se le consagra. Yemay: Es un Osha mayor. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Iy Om Aiy, Yemoy madre todos los hijos en la tierra, considerada como la madre de todos los Oshas y Orishas y de todos los seres humanos y representa al tero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad, la maternidad, en la naturaleza est simbolizada por las olas del mar, al igual que su baile que asemeja el movimiento de las olas del mar. Fue la que trajo el Dilogn a la tierra. Shang: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Osha guerrero. Dueo de los tambores Bat, del baile y la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida, la virilidad y belleza masculina, la riquezas y el dinero. En la naturaleza est simbolizado por el trueno y el relmpago. Es el dueo del sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de situaciones favorable y desfaborables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If, es adivino e intrprete del orculo del dilogn y del de Biange y Aditoto. Shang representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Egun. En el cuarto de la consagracin esta representado por el piln.

Oshn: Es un Osha. Est en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la nica que llega a donde est Olofin para implorar por los seres de la tierra. En la naturaleza est simbolizada por los ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. Otros Oshas Oy: Es un Osha. Est muy relacionada con el Orisha Ik, la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las centellas. Simboliza el carcter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos lgubres, el mundo de los muertos. En la naturaleza est simbolizado por la centella. Junto con Elegu, Orula y Obatal domina a los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de flamboyn. Representa la reencarnacin de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer. La bandera, las sayas y los paos de Oy llevan una combinacin de todos los colores excepto el negro. Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y particularmente de Obatal. Representa en la naturaleza al volcn, el magma, el interior de la tierra, adems las fuerzas y energas inmensas de la naturaleza, la fuerza de un terremoto, las de un ras de mar, la lava de los volcanes circulando intensamente en el subsuelo ascendiendo a la superficie, la fuerza que hace girar al universo y a la tierra en el. Vive en la corriente del ro. En lo humano se representa por un barquero en el ro. Es una deidad que en algunas partes de Cuba lo hacen directamente; en La Habana generalmente se hace Oshn o Shang emay con oro para Agay. Babal Ay: Es un Orisha. Muy conocido y venerado. Representa en general las afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano. En la naturaleza de da se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Es una deidad que en Matanzas y en La Habana los descendientes de los Arar lo hacen directamente; en La Habana generalmente se hace Yemay con oro para Babal Ay. Otros Orishas que son ngel de la Guarda Orisha Oko: Es un Orisha. En la naturaleza representa la tierra y en la vida el trabajo agrcola y los cultivos; est relacionado directamente con la agricultura y el campo. Da fortaleza a la vida porque proporciona los medios de sostn de la misma dando los alimentos necesarios para vivir. Est fuertemente relacionado a Ogn y a Olokun. Inle y Abat: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, cazador y pescador. Est representado en la naturaleza por el pescado. Simboliza la salud que se recibe para apartar las enfermedades. Es proveedor del sustento humano. Es gua de los caminantes. Abata se recibe con Inle o despus de tener a Inle, est simbolizado en la naturaleza por el maj. Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If y est relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte. Olokun proporciona salud, prosperidad y evolucin material. Tiene la capacidad de transformarse. Es temible cuando se enfurece. En la naturaleza est simbolizado por las profundidades del mar y es el verdadero dueo de las profundidades de ste, donde nadie ha podido llegar. Olokun es una de las deidades ms peligrosas y poderosas de la religin Osha-If.

Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive dentro del fretro que est en el sepulcro. Obba: Es un Orisha. Representa el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, el sufrimiento y simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a los lagos y las lagunas. Junto con Yew y Oy habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias. Ella, a diferencia de Yew que vive dentro del fretro, custodia las tumbas. Oduduwa: Es un Orisha. Rige en los secretos de los Egun e Ik. Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual forman parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Vive en las tinieblas profundas de la noche. Tiene un solo ojo fosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los espritus para manifestarse. En relacin al ser humano fue el primer Ob que hizo It en la tierra. Est espacialmente relacionado a Orunmila, Obatal Obalofun y a Oshn. Osain: Es un Orisha. Rige la naturaleza y es la naturaleza misma. En el ser humano est en la parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Osain se salva la vida y fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de todas las plantas, animales y minerales. Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un Osain, como tambin lo tienen los Odun del subsistema oracular de If y las circunstancias de la vida. Hay que contar con l para cualquier consagracin, ya que en stas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son llamados Ad Jun She. Nan Buruk: Es un Orisha. Es un Orisha hembra y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la antigedad. Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los ros y en las lagunas. Entre los creyentes de origen Iyes la consideran un Obatal y entre los de origen Nina Popo, un Orisha independiente. Nan Buruk da fortaleza a la cabeza del individuo. Nan: Es un Orisha. Es un Orisha hembra relacionada a Obatal y a Babal Ay. Iroko: Es un Orisha. Es el Orisha del caminante. Relacionado a los buenos y malos deseos. Se consagra a travs de Obatal y vive en el follaje de las ceibas. Otros Orishas que no son ngel de la Guarda Ok: Es un Orisha. Es el guardiero y simboliza la fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se recibe siempre con Obatal, siendo uno de sus pilares. Est relacionado al acto de la creacin. Todas las personas que se consagran en Osha lo reciben y es imprescindible en la iniciacin. Es un Orisha de fundamento que no se asienta, pero es inseparable de Obatal y lo reciben todos los que se inician en Osha. Es una ot blanca y grande sacada del mar. Ogu: Es un Orisha. Es un Orisha que no se asienta pero que se recibe indispensablemente con Shang, al que protege y simboliza parte de su fuerza. Se representa con dos tarros. Ibeyis: Es un Orisha. Est representado por dos deidades idnticas que son Taew y Kaind y una ms que es Ide, Personifican la fortuna, la suerte y la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se encuentran en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Uno de los smbolos ms importantes de los Ibeyis son los tamborcitos con los cuales vencieron a Abita. Se pueden representar por tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de hembra. Los Ibeyis le pertenecen a Yemay y a Shang y estn muy fuertemente asociados a los nios.

A: Es un Orisha. Mediante A se da conocimiento a Olodumare que determinado individuo se inici en la tierra y facilita el vnculo entre los individuos iniciados y los Oshas y Orishas. Est representado por los tambores Bat, donde este Orisha vive. Est simbolizado por el mismo tambor y la msica. En la naturaleza est en la vibracin sonora y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio del Orisha A existe en el mismo concepto en que puede existir a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Los hombres consagrados en este culto se llaman Omo Ala. En el cuerpo humano las manos son el objeto de su consagracin. Est estrechamente relacionado a Shang, a Osain y a Eshu. Or: Es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva particularidad de un ser. Rige el destino del individuo, el cual, como ser espiritual, eligi frente a Olordumare, antes de encarnar el cuerpo material. Es un Orisha que posee cada individuo desde el momento de su nacimiento. Orun (Orisha Oro): Es un Orisha. Representa el espiritu del primer hombre que vivi en el mar y que engendr hijos en la tierra. Rige en la genealoga de un individuo, en sus ancestros difuntos. Oro recibe tambin el nombre de It, esta asistido por Irele que es quien invoca al viento. Los On Shang a Orisha Oro le llaman a Ar Troneo y el objeto que simboliza a este Orisha tiene forma de pescado, en otros casos son tablillas con formas muy caractersticas. El receptculo donde vive Orisha Oro se llama Igba Orun. Odd: Es un Orisha. Orisha padre de Oshosi. Rige en la magia y los hechizos de los cazadores. Relacionado a Osain, le pertenecen las aves de los bosques. Le asiste Eshu Akoro y se hace acompaar de dos perros que se llaman Eyio Soro e Iyabe. Abita: Es un Orisha. Representa la existencia de lo malvolo, su vasto poder y extensos conocimiento para salvar de la maldad con la maldad y para aniquilar con ella de una forma fulminante. Orula: Es un Orisha. Representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la astucia que sobreponen al mal. Tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la naturaleza, as como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Aw ni Orunmila difuntos. Es el Orisha rector e intrprete de los odun del orculo de If. No se asienta en la cabeza y slo se comunica a travs de su orculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre l. Est muy relacionado con Eshu y Osun. Est presente en el momento en que el espritu que va a encarnar a un individuo est eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los ms msticos y ms sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de stos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagracin de Ikofafn ni Orunmila y tienen el privilegio de ser escuchadas con ms acierto que a los hombres; las mujeres que son Apeteb Ayaf son las verdaderas dueas del fundamento de If del sacerdote al cual asisten. Ik: Es un Orisha. Representa la muerte. Rige en el momento final de la vida de un individuo. Egun: Representa a los espritus de todos los seres humanos difuntos, desde los ancestros de un pueblo o nacin hasta los espritus de todos aquellos que un individuo conoci, incluyendo especialmente entre los cercanos a los de los familiares, amigos y a los del propio linaje religioso. Olofin: Relacionado directamente con Olordumare en su vnculo con todos los Oshas, Orishas y Egun y expresiones msticas. Interviene en la existencia humana con la intermediacin de los Oshas y Orishas. Es el que otorga los poderes y las funciones que asisten a cada cual.

Olordumare: Creador de la vida, creador del reino animal, vegetal y mineral, de la existencia y de la perfeccin, fundamento de Osha-If. Rige en la extensin, en la expansin, en lo eterno que perdura a travs del tiempo y el espacio. Guarda relacin directa con los conceptos de nacer, criar, crecer en estabilidad y armona por el sendero gua del bienestar. Olorun: Olorun es el sol, considerado fuente de la energa sustancial y del ash, lo que existi antes que algo, es el que provoca la existencia divina. Representa la fuerza vital de donde Olordumare adquiere lo que necesita. El culto a Olorun est extraordinariamente restringido en Osha-If. Como objeto de adoracin se llama Igba Olorun. Cuando se hace It, antes de comenzar este, se hace una ceremonia llamada angareo, que es una invocacin a Olorun y se hace por las maana bien temprano, antes de las 12 del da, saludando al sol con los brazos abiertos con las palmas de las manos hacia arriba, en una postura solemne y meditando profundamente.