Universidad Nacional de Costa Rica Facultad de Estudios Humansticos Curso de Imagen Periodstica

Exposicin No. 1 de Guillermo Vargas Habacuc : Anti-cultura y Transgresin del Conceptualismo a travs de la Imagen desde un enfoque haca los derechos humanos

Profesor: Marlon Mora Estudiante: Roberto Saboro Orozco

II Ciclo

2012

Presentacin de la Imagen Exposicin No. 1 de Guillermo Vargas Habacuc en la Galera Cdice de Nicaragua (2007)

Exposicin No. 1 de Guillermo Habacuc Vargas: Anti-cultura y Transgresin del Conceptualismo a travs de la Imagen desde un enfoque haca los derechos humanos Roberto Saboro

Derechos Humanos: El Principio Para poder trabajar de manera apropiada sobre un texto vivo, un texto pictrico y visible, se debe manejar la terminologa bsica que se emplear para su rutinaria diseccin. Adems, se debe de tener claro sobre cual enfoque o base se pretender discutir. Ya bien lo dira la lgica Aristotlica, tanto como la Booleana, que un conjunto de ideas pueden pasar de verdicas a inciertas dependiendo de las reglas preestablecidas, o en este caso, de la normativa inicial para escudriar en la obra presentada. Para citar un ejemplo, si desde la perspectiva hegemnica del catolicismo se vaticina una conferencia de prensa referente a la homosexualidad, las normas intrnsecas provendran de su ente primario (el vaticano), y por tanto, la conclusin y el tema tomara por instancia mxima el deterioro que causa este eje sexual sobre la naturaleza formada por un Dios creacionista en una cosmogona occidental. Si por el contrario se adjudica este mismo tema en una conferencia de activistas a favor de la libertad de expresin, los derechos humanos, y la inclusin social, pues es evidente que la posicin sera antagnica, y se defendera el derecho de escoger la inclinacin sexual correspondiente sin miedo a la marginacin. En ambos casos hay estatutos desde el principio, que dictan sobre que lente se debe de mirar, criticar y analizar a la situacin en boga. Este mismo principio es apelable a la constitucin de opiniones y paradigmas con respecto al arte. Una vez asimilada la posicin primera en este anlisis, se decide como eje central de discusin el mbito de los Derechos Humanos como afluente original de opiniones y divergencias. Pero, as como en la cotidianidad se hablan de trminos ambiguos y completamente tergiversados de la realidad en la que el ser humano se sumerge, se debe aclarar primero la definicin de este concepto. Si se dirige directamente desde la perspectiva internacional por medio de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, la iniciacin del discurso para una definicin precisa constara de la siguiente forma:
Considerando que el respeto a la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y a sus derechos iguales e inalienables constituye el fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz del mundo ... los pueblos de las Naciones Unidas han proclamado de nuevo su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana. (ONU, 1948).

Se propone entonces como derechos humanos, todas las cualidades y necesidades de carcter fundamental para ejercer cualquier funcin bsica del individuo, y la defensa de las mismas ante una consagracin irreprochable e irrenunciable de todo ser para su realizacin. Son pilares ajustados por medio de la tica y la moral tanto a nivel local, regional, y transnacional. Son derechos proclamados tanto a nivel personal como a la comunidad, y se ven evidenciados bajo un solo rumbo: la dignidad humana (Nowak, 2005). Conceptualismo: El Segundo Eje

Desde la concepcin primigenia del arte (pseudo)moderno (Villena, 2011), basado en la esttica y el estndar material y mundano del objeto, la naturalidad del artista, la imagen, y cualquier subdivisin de la creacin humana tiene un vector de emociones inclinados haca lo tangible. Todo aquello intangible es considerado simplemente inexistente, deduciendo entonces la supremaca de la existencia sobre la esencia de las cosas. Con la llegada del siglo XX, se recrea una segunda ilustracin, donde mucho de lo que no fue vetado y censurado durante el siglo de las luces, no fue pasado por alto en esta segunda etapa. Caso ejemplar resulta la conformacin de la corriente surrealista, el dadasmo, y la doctrina socialista que hasta en esta temprana contemporaneidad dejara realmente de ser amorfa. Enfatizndose en el arte, hombres como Salvador Dal, quin con su elocuente irreverencia denigr a los estatutos morales ms altos, y centr su arte en la deconstruccin social para una reinvencin, (y como postr en sus palabras para la infinitud de la historia) para ser el salvador del arte moderno. Orientndose ms a la realidad latinoamericana (base a su vez de la imagen en revisin), el creacionismo de poetas como Huidobro, la anti-poesa de Nicanor Parra y sus colegas, e incluso la corriente de los Neurticos propuesta por el escritor costarricense Luis Yur son slo pautas histricas del origen de la corriente hoy se est enfrentando en este texto. Se denota a nivel cultural al conceptualismo como la imagen sociolgica, es decir: una imagen en plenitud de accin social (Villena, 2011). Esta corriente artstica no es participe de la forma, la esttica, la estructura, y an ms indefinible el contenido. Es en realidad una extrapolacin semitica de la realidad del objeto propuesto, siendo muchas veces un sujeto enmudecido por una veracidad interior que slo la mente desde un subconsciente ms all de lo onrico puede concebir (Pereira, s.a.). No es cuestin de percepcin, sino de las estratagemas que presenta la lgica humana. El concepto va ms all de la esencia y del ser, de la existencia de las cosas. El concepto en el que se aboga en este movimiento incita desde sus natividad filosfica a la creacin de una verdadera lgica y raciocinio para poder utilizar el arte ya no como un medio de escape o un designio de entretenimiento, sino como una comprensin de la realidad y un utensilio para crear conciencia y revolucin ante la intemperie de nuestros tiempos (Longoni, s.a.). El funcionamiento de este paradigma de las esferas se constituye bajo tres gradas estructurales, que, a pesar de tener diferentes gradientes, por la complejidad implcita en la diversidad de divisiones se basar este texto en la conformacin clsica (Villena, 2011). Una representacin artstica en su totalidad conceptual, obra mediante el estndar de la transgresin. Una imagen o un proyecto de divulgacin deber de atravesar la normalidad de la vida sobre el rea cultural en la que se presente, por medio de un choque contra algn valor tico o moral que tenga un perjuicio o una falsa realidad entre los implicados. Se debe entender adems que cuando se habla de una conformacin de valores, no se especfica aquella escrita en papel y dictada en las aulas para su memorizacin, sino en la que realmente se aplica en la vida de los ciudadanos (Villena, 2011). Una vez cuestionada la franja emitida del bien y el mal, se crear una reaccin, por lo general de asco, incertidumbre, censura y desapruebo por parte de vulgo, del pueblo cotidiano. Ser entonces un tercer punto, en el que la institucin artstica, y la mente culta y despierta (la cual debe separarse en definicin de la mente letrada) lleguen a crear una aceptacin de su verdadero mensaje, y aprovechar este para crear una conciencia social y movimientos reales en pro de la mejora de la conducta y su relacin con el todo (Villena, 2011). Se puede resumir a esta imagen sociolgica como la bsqueda de un balance en el microcosmos de la humanidad por medio de la psicologa (Lpez, s.a.).

Presentacin de la Imagen El artista Guillermo Vargas Habacuc, present su obra Exposicin No. 1 en la Galera Cdice en agosto del 2007, situada en Managua, Nicaragua. La obra constaba de un can proveniente de las calles amarrado a una corta cuerda en una de las esquinas de la galera, con agua y alimento a una distancia estratgica en la cual dicho animal no podra nunca alcanzarla. Se mantena a la vista entera del pblico, con una inscripcin sobre el sujeto artstico (como se denominara al perro), hecha a partir de alimento canino y con el mensaje Se es lo que lee. Al can se le nombra, como parte de su representacin: Natividad. Adems se acompaa con el canto en reversa del Himno Sandinista y un quemador de incienso relleno de crack y marihuana. La exposicin dur aproximadamente 3 horas. Omitiendo por un momento toda la polmica y la discusin de integridad de la obra y el artista sobre la leyenda urbana generada alrededor de este incidente, se pretende enfocar en el anlisis de este texto pictrico. Anlisis Social: Ante la hambruna Una de las interpretaciones denotadas para esta imagen conceptual radica en la distincin del cono del hambre. La hambruna, tema tratado por varias dcadas a lo largo del siglo pasado y el ahora vigente, es una problemtica sustancial y palpable an en la contemporaneidad. La escena representa un argumento inequvoco: la comida servida, existente, lista para alimentar al necesitado, pero las cadenas ideolgicas y econmicas reprimen a este para poder alcanzar su nutricin (Villena, 2011). Mientras tanto, el resto de la raza humana simplemente observa, se apiada del pobre diablo, y se indigna al verlo caer, sin moverse de la mesa en la que come, de la comodidad en la que vive, y del lujo y el derroche caracterstico en una cpula artstica como est. Incluso se recalca est realidad a travs de la inscripcin que lo sostiene. Est hecha del mismo material que evitara el problema, intentando erradicarle con la formulacin de conciencia. El ser humano tiende a quejarse y a querer buscar soluciones para algo que el mismo ha creado, y que, con los procesos de ayuda o de mitigacin de la realidad que quiere esconder, en realidad empeora. Tanto mal hace una vista de conciencia hecha con alimento de perro para este animal, como el buscar la minimizacin de la tala de rboles con toda una campaa puesta en prctica a punta de papel y materiales no biodegradables. Anlisis Social: El caso Natividad Canda Para comprender este segundo enfoque de la imagen, se debe conocer (al menos brevemente) el relato social que lo promueve. En el 2005, un nicaragense de 25 aos, conocido bajo el nombre de Natividad Canda Mairena, es asesinado en las cercanas de Cartago, luego que un par de canes lo atacarn fatdicamente al ser sorprendido en un presunto acto de vandalismo y robo en un taller mecnico de dicha provincia (Villena, 2011). Siendo ya una realidad constatable tanto por el pas anfitrin de la galera de arte, como para el pas natal del artista, empieza aqu su anlisis. La imagen propone una vuelta completa al caso del ciudadano nicaragense por medio de una representacin adversa donde l, como al igual que Natividad (el hombre), Natividad (el perro) se ve deshumanizado y se le desapropia de sus derechos tanto humanos como de animal (respectivamente) y el mundo simplemente lo observa. Y es con esta misma intencin en la que se

escoge un lugar con pblico prominente, para hacer latente por medio de las fotografas haca esta imagen cognitiva que los medios de comunicacin, como reaccionan los espectadores del acto, y que todos aquellos que puedan leer los pequeos textos debajo de toda imagen periodstica de esta incidencia puedan reconocer la deshumanizacin en la que la humanidad se ha visto inmersa y encontrado cmplice (Villena, 2011). Anlisis Social: La deshumanizacin Se es lo que se lee. El individuo en esta frase encuentra la culminacin de su esencia, de su individualidad por medio del entorno que lo rodea y lo moldea dentro de una sociedad establecida. Es aqu donde los medios de comunicacin enajenan a la persona de su verdadera lgica y raciocinio, para sumergirla en un entumecimiento de masas en pro de una dogmatizacin de pensamientos por encima de la libertad de expresin (Villena, 2001). As como el pensamiento Fordeano ejemplificado en la novela Un mundo feliz de Aldous Huxley, el texto artstico externa el inconveniente que se procrea en el seno del cuerpo meditico, que procede a vendar la visibilidad y la apertura de las mentes alertas, y mantener en la oscuridad a las mentes aun adormecidas. Anlisis Social: Exposicin No. 1 como un todo Analizando integralmente est imagen mental, sin obviar el eclecticismo de su manifestacin, la propuesta combina una serie de premisas y testimonios de realidad social, inmersos en una penumbra de repudio y exaltacin haca el mtodo en el que se edifican. Las fotografas que se toman sobre esta identidad de protesta muestran, bajo un ente estrictamente editorial, la hiprbole desmesurada de la intencin que permite el artista sobre su mensaje. Y es en la polmica detrs de la imagen como tal, en el concepto que transita sigiloso entre la materialidad que se logra percibir y sensibilizar en esta visin la que logra ineludiblemente el objetivo de hacer conciencia ms all de la simple esttica que el clasicismo y la certidumbre a medias de las mentes conservadoras hayan logrado opacar y satanizar hasta ahora. Referencias Bibliogrficas: Lopez, M. (sin ao). Es posible reconocer el conceptualismo latinoamericano? After All Journal Vol. 23. Universidad Internacional de Andaluca. Espaa. Longoni, A. (sin ao). Otros inicios del conceptualismo (argentino y latinoamericano).Universidad de Buenos Aires. Buenos Aires: Argentina. Nowak, M. (2005). Derechos Humanos: Manual para Parlamentarios. Unin Interparlamentaria; Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Francia. Pereira, F. (sin ao). Contenido Perceptual, Conceptos y Conciencia Fenomnica. Universidad Alberto Hurtado. Tomado de: http://www.grupocyp.comuv.com/trabajosWS/PereiraWS.pdf Villena, S. (2011). El perro est ms vivo que nunca: arte, infamia y contracultura en la aldea global. Editorial Arlekn. Costa Rica. Organizacin de las Naciones Unidas. (1948). Declaracin Universal de Derechos Humanos. Organizacin de las Naciones Unidas. Tomada de: http://www.ohchr.org/EN/UDHR/Documents/UDHR_Translations/spn.pdf