Ferenc Fehr La revolucin congelada, ensayo sobre el jacobinismo

I. El dilema de la historiografa:

Ocurre un cambio en la historiografa cuando aparece una interpretacin socialista de la Revolucin francesa que en sus inicios no era necesariamente marxista. La corriente intelectual marxista en Francia, pareca ms coherente que la de cualquiera de sus predecesores. Describieron la revolucin EN SU TOTALIDAD como una revolucin democrtico-burguesa que barri una Francia feudal. La ruptura se inicia con la reinterpretacin y revisionismo francs e ingls. Donde el reto iba dirigido contra la narracin marxista, sin embargo se toman nociones parcialmente relevantes (capitalismo, clase, burguesa, etc.), la separacin ambos revisionistas parten: a) Los revisionistas ingleses: Se interesaron por la explicacin causativa, y por el racionalismo crtico de Popper; en una teora causativa determinista histrica. b) Los revisionistas franceses: Anlisis deconstructivistas. Cobban niega la existencia del feudalismo como sistema socioeconmico fuera del odio a los derechos seoriales abolidos en la revolucin de 1789. Cobban propone 3 principios, que permiten reescribir el vocabulario del anlisis de la Revolucin: 1. Los hallazgos de Cobban ponen en entredicho la teora de los medios de produccin consecutivos, segn la cual, la revolucin francesa burguesa e industrializadora, cerr la era del feudalismo. 2. El cuestionamiento de la actividad homognea del grupo, y propone una clase no unificada, sino conformada de varios grupos burgueses. Teniendo entre s ciertas afiliaciones, siempre basadas en jerarquas hereditarias. Tambin rechaza la categora de los Sans-culottes (clase intermedia ente la burguesa acomodada y las clases ms pobres). 3. La ltima y ms importante postura es que no hubo una nica revolucin homognea, sino varias revoluciones dentro de una misma historia, y han sido integradas arbitrariamente por la posteridad historiogrfica. El autor propone una tesis similar a Arendt, argumentando que no concibe al jacobinismo como un clmax heroico en el sentido que no entiende la revolucin como un nico proceso, sino como una desviacin radical de todo proceso. Para ellos fue un experimento social sin precedentes que existi por derecho propio y cuyas lecciones pueden ser aplicadas en una poca que asimila gradualmente el mensaje de <<sndrome totalitario>>.

La premisa de la interpretacin del autor acerca del jacobinismo es una teora de la modernidad que diferencia entre 3 lgicas inherentes a ella: 1. La industrializacin.

2. El capitalismo como principio organizativo de la vida econmica. 3. El proceso de creacin de la democracia (esto es, la libertad poltica o una repblica). Estas ideas conforman el imaginario plural. En la modernidad la libertad y la vida eran las ideas ms importantes, y en la revolucin francesa se hace patente la idea de igualdad, la que sin embargo no se lleva a cabo y se pierden en la misma revolucin. El autor se sigue de las tesis revisionistas que argumentan: que la revolucin francesa no tuvo una finalidad bsicamente industrializadora; sino que las revueltas aspiraban ante todo a una Francia modernizada, pero que conservara su base rural. Por ejemplo en las condiciones de extrema pobreza, no exigieron ni siquiera aumentos de sueldo, sino que en cambio, exigieron precios ms bajos en la alimentacin. Esto indica un imaginario con respecto a la industrializacin que indica una predileccin paternalista hacia el estado. De esta forma, el capitalismo se plante de 3 maneras distintas: 1. La abierta defensa de una sociedad basada en el dinero. 2. La acumulacin ilimitada de riquezas. 3. El triunfo de las elites burguesas que haban dominado la escena poltica a lo largo de las revoluciones. El autor no se aventura ms que a asegurar una relativa independencia socioeconmica de la revolucin de los campesinos, en base a 2 argumentos: 1. Todas las pruebas apuntan a la presencia de opciones tanto pro-capitalistas como anticapitalistas en la revolucin de los campesinos. 2. Cualquiera que fuera la estrategia de los campesinos, en general el campo acept siempre la tutela poltica de una de las fuerzas procedentes de la escena urbana. Tambin se propone la tesis de que el sistema econmico puesto en prctica durante este breve perodo no fue un conjunto de <<medidas de emergencia>> ni tampoco, en lo que respecta a su dinmica interna pero no a las predicciones de sus creadores, un ordenamiento temporal. La bsqueda de un equivalente de clase del jacobinismo es la tarea ms intil que pueda concebirse. El autor defiende la tesis de que la lgica poltica aspiraba a crear una sociedad libre o una <<repblica>>, la que se convirti, desde la convocatoria de los estados generales hasta el hundimiento de la repblica, en la lgica permanentemente dominante y en consecuencia en el vocabulario dominante y comn. La revolucin francesa posee 2 causas, una heredada y una auto-creada: 1. Heredada: A diferencia de la revolucin americana, resultado de la prctica diaria de la libertad durante ms de 100 aos en las colonias americanas, la Revolucin Francesa surgi de una tierra de nadie en lo que respecta a las libertades. Es decir, de una larga experiencia de varios siglos de fala de libertad. 2. La causa auto-creada: el impulso de la revolucin solo poda ser el proceso revolucionario. Como consecuencia, radicalizar, acelerar el proceso poltico, sobrepasar a los inmediatos predecesores en la impaciencia revolucionaria se transformaron en las principales virtudes revolucionarias. El momento en el que surge la lgica poltica de la revolucin fue la de un fuerte contraste entre el prncipe absolutista y la amplia coalicin de todos los que se consideraban la nacin. Ambos

bandos tomaron una postura absolutista. La Ilustracin aparece, para el autor, ni como causa ni como efecto: fue un componente, que movi a los actores a crear la primera sociedad deliberadamente planificada que recuerda la historia, abriendo con ello un nuevo captulo en la historia de la humanidad. Para Sieys, la nacin era tan radical que no toleraba rivales ni primeros principios superiores o incluso iguales a ella. La nacin era prioritaria, preexistente a todos los fenmenos e instituciones sociales. Estas ltimas deban ser deducidas de aquella y no al revs. La nacin era la fuente de toda autoridad y de todos los derechos. El camino que tomaron las revoluciones fue: La creacin de nuevas instituciones totalmente nuevas (sobre todo la asamblea constituyente) y se preservaron ciertas instituciones tradicionales. En esa condicin, la asamblea continuamente amenazada por las conspiraciones aristocrticas y la insatisfaccin (motines populares) gobierno cada vez ms como una dictadura elegida. La teora de la situacin de emergencia, en la que los jacobinos no eran una clase social diferente de las dems, sino que solamente eran ms decididos, se enfrenta a 3 puntos que no explica: 1. El por qu no se opt por un gobierno militar temporal, en vez de incorporar un sistema de terror. 2. Ningn estado de emergencia explica una estrategia socioeconmica radical. 3. No existe una situacin de emergencia en el momento en que el jacobinismo se erige como un poder estatal rgidamente centralizado. En cuyo caso se debi poner una base ms constitucional que revolucionaria. El terror jacobino fue necesario para la asercin burguesa, para interpretaciones marxistas sin embargo para el autor, reflejan una hostilidad explcita al mundo burgus del egosmo con su excesiva riqueza y su culto a la acumulacin.

II.

La historia del Assignat

[Assignat: el papel moneda en la revolucin francesa, introducido por primera vez en diciembre de 1789] Hay 2 consideraciones que tiene el autor a la hora de hablar del Assignat: 1. En su aparicin hubo unanimidad en el carcter catastrfico para la revolucin, sin cuestionarse las razones por las cuales apareci. 2. Historiadores de izquierda de la revolucin afirman que tuvo un papel lo consideran una innovacin crucial, que adquiere sus males en las emisiones excesivas y el manejo incompetente del amplio volumen en circulacin. Se hace la pregunta Por qu no se estableci un sistema adecuado, nuevo y reformado de impuestos en el momento en que el primer rgano poltico revolucionario, la Asamblea Constituyente, recuper su autoridad necesaria, una autoridad que la monarqua haba perdido?

La causa primordial de esa incapacidad fue el hecho de que la Revolucin engendr inmediatamente una revuelta de los contribuyentes contra el Estado, independientemente del carcter de este ltimo. Antecedentes polticos de la falta de autoridad poltica en la creacin de impuestos en la Francia revolucionaria: 1. Ningn gobierno de la poca poda contar que la poblacin aceptara pasivamente un nuevo sistema de impuestos, ya que las masa estaban lejos de ser apticas, la revolucin congelada de los jacobinos conserva el dudoso mrito de haber sido la primera en engendrar apata entre las masas. 2. Despus de siglos de poder centralizado, las elites burguesas deseaban la descentralizacin y un estado muy dbil con el mnimo de posibles organismos pblicos. En consecuencia las autoridades revolucionarias carecan de la necesaria concentracin de poder para tan vasta y radical operacin. 3. El sistema de impuestos tena un carcter socialmente privilegiado e injusto en Francia en un grado mayor que Inglaterra. Ante tales imposibilidades, solo quedaba la segunda va: la emisin de billetes de banco. Y ante tal medida radical, se vieron arrastrados tambin los movimientos que no eran socialmente radicales, por 2 razones: La medida de confiscacin de las propiedades del clero, originalmente considerada como una operacin limitada destinada a aliviar las deudas del estado heredadas del antiguo rgimen. Los gobiernos de la revolucin francesa slo podan tener una legitimidad revolucionaria, justamente en un sentido financiero ms estricto. Los precios y la cantidad de billetes en circulacin dejan de estar correlacionados, lo que introduce un elemento de incertidumbre al sistema. Donde surge una situacin en la que es imposible salirse del sistema, de la misma forma en que es imposible estabilizarlo.

Hubo 3 fases concretas y distintas en la evolucin del Assignat: 1. Uso abrumador del Assignat con fines crediticios 2. Se evidencia la consolidacin de su importancia como unidades monetarias. 3. Se coincide con su monopolizacin de las funciones monetarias En 1973 se crea un decreto que: a) b) c) d) Prohiba la venta de dinero metlico (moneda) Ordenaba realizar transacciones financieras por medio de Assignats. Introduca sanciones contra los que infringieran las normas. Estableca un nivel obligatorio para los Assignats a la par con el dinero metlico.

[Ley de hierro: fue una teora econmica expuesta por algunos economistas clsicos a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, segn la cual los salarios reales tienden "de forma natural" hacia un nivel mnimo, que corresponde a las necesidades mnimas de subsistencia de los trabajadores. Cualquier incremento en los salarios por encima de este nivel provoca que las familias tengan un mayor nmero de hijos y por tanto un incremento de la poblacin, y el consiguiente aumento de la competencia por obtener un empleo har que los salarios se reduzcan de nuevo a ese mnimo]. [Laissez-faire: libertad de mercado] Tras aceptarse la realidad de la ley de hierro, todas las opciones disponibles implicaban el uso potencial de la fuerza y la violencia con fines econmicos: 1. La primera opcin: aplicacin doctrinaria de la libertad de mercado en las condiciones de un sistema de emisin forzada, solo poda ser pacfica en las ilusiones Girondinas. El carcter revolucionario de un sistema monetario hace que sus leyes intrnsecas no muestren ninguna correspondencia entre el nivel de mercancas producidas y el volumen de signos monetarios emitidos. Se produce la experiencia del terror dadas estas condiciones, por lo que el odio implacable de los pobres hacia los ricos, permite que las elites mantengan fuerzas armadas para impedir motines, producidos por el Laissez faire. 2. La segunda opcin: Se encuentra en la guerra, que formaba parte de la dinmica de la Revolucin desde la aceptacin del sistema de emisin. Donde el deseo casi unnime de los franceses de devolver a Francia la categora de grande nation 3. La tercera opcin: Dadas las condiciones existentes, consista en la ms slida y realista, fue la mezcla jacobina del terror poltico y el sistema del mximum general.
[Ley del mximum general: Fue una ley promulgada durante la fase ms radical de la Revolucin francesa que instituy un mximo para precios, salarios y beneficios. En una primera formulacin, la votada el 4 de mayo de 1793, se estableci la tasa del precio de los granos (cereales) para cada administracin de departamento, en funcin del precio medio de los primeros meses del ao y la situacin de las reservas; as como visitas domiciliarias a cargo de los ayuntamientos y el derecho de requisa para aprovisionar los mercados de su circunscripcin. Ante las reticencias de los dirigentes departamentales a la hora de aplicar la ley, se vot una segunda ley el 29 de septiembre de 1793 por la Convencin Nacional]. Esta opcin permiti un pronto alivio a las masas urbanas indigentes. Por otra parte se genera un imaginario popular urbano explcitamente anti-capitalista y con tendencia a buscar ayuda econmica en un estado protector-paternalista.

III.

Qu es el <<Jacobinismo>>?

Si bien las cuotas de ingreso del club de los jacobinos garantizaron el carcter de clase media de los clubes, con la aceleracin y radicalizacin del proceso revolucionario las cuotas se redujeron y los miembros de <<clases bajas>> fueron admitidos de manera creciente. El crecimiento de los clubes locales tuvo lugar cada vez ms bajo el rgido control tanto ideolgico como poltico. Sin embargo, cabe mencionar que la clase obrera estaba en desventaja y que los aristcratas casi no existan en las listas de miembros. El mayor hallazgo historiogrfico es el hecho de que la fuerza cohesiva de los clubes no resida en ningn sentimiento de clase en el sentido ordinario. Brinton da una descripcin correcta y concisa de las funciones de los clubes durante la dictadura: <<Eran cuerpos administrativos auxiliares, ofrecan una reserva de la que extraer el nuevo funcionariado, servan, dentro de los lmites de la ortodoxia jacobina, de cauce de las opiniones del jacobino medio y como control ms o menos democrtico de la burocracia y constituan un centro para el ritual de la nueva religin jacobina>>. Las bases filosficas esenciales para la aparicin del jacobinismo fueron la crisis de la Ilustracin y el intrincado problema de los fundamentos tericos de la democracia moderna. El enorme impacto de Rousseau forma una mentalidad pragmtica que es similar a la generada por Marx un siglo despus, de la que los jacobinos se hacen parte. Su ideologa premonitoria de lo que sucedera en la revolucin est marcada por una desconfianza hacia una Razn triunfal, donde el progreso es definido por una sociedad corrompida y una civilizacin artificial. Por otra parte, cae el ideal de la revolucin desde arriba ante la existencia de monarcas y pensadores despticos. Sin embargo la gota que rebals el vaso ante las principales esperanzas del revolucionario filosfico, vino dado por el desarrollo britnico o al menos por la percepcin jacobina de este desarrollo. Naturalmente a la luz de las recientes humillaciones francesas a manos de los britnicos. En aspectos antropolgicos, aqu Rousseau tambin juega un papel importante por dos razones: 1. La suposicin del carcter bondadoso del humano siendo degradado por la sociedad circundante, en contra de la naturaleza pecaminosa, propia del humanismo cristiano; supona una esperanza en la ruptura de los modelos polticos. 2. La nocin poltica de la voluntad general propone una identidad colectiva que no puede ser corrompida, y de la cual la colectividad se hace parte de una civilizacin de voluntad de las masas que conforman una repblica. En ello Maximillien Robespierre pone un acento enftico, entendiendo su gobierno como la del tirano educador. Por otra parte el revolucionario jacobino se ubica entre Kant y Hegel, ya que con la ruptura revolucionaria, se trataba de crear una bondad moral que se hiciera parte de todos los actores. Y

al mismo tiempo la bondad moral, slo podra conseguirse a travs de la generacin republicana correcta. Segn el imaginario jacobino el trmino <<nacin>> constitua una categora formal, pero no esencial. Por lo que se adopta el trmino <<repblica>> que comprenda dos elementos esenciales: 1. Era vista como equivalente de la sociedad. La voluntad colectiva que contrastaba con los afanes inmorales. 2. Era vista como la encarnacin y la fuente de la virtud. A diferencia de la idea de la primaca de la nacin, la volont generale en cuanto a repblica de la virtud no fue un principio bsico suficiente. La nacin como concepto poltico permite deducir de ella las instituciones polticas mientras que la republica de la virtud es un trmino moral que requiere un fundamento absoluto de moralidad. La republica de la virtud result ser un sistema poltico fundamentalista. Esto se ve confirmado por el proyecto de declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano presentado por Robespierre a la convencin el 24 de abril de 1973. El proyecto de robespierre est concebido como de tal modo que el ciudadano es entendido como el sujeto de la repblica en lugar de ser considerado como un hombre que tambin tiene derechos polticos y que es ciudadano en virtud de esta condicin que, sin embargo, predetermina el tipo concreto de organizacin social a la que slo pertenecen los derechos humanos. Se garantiza los derechos incluyendo la libertad de reunin y expresin (propaganda y prensa). Hasta aqu los jacobinos marchaban en la direccin de la democracia moderna. Sin embargo hay signos inconfundibles de la naturaleza fundamentalista de la Declaracin. 1. El documento es una <<declaracin solemne>> hecha bajo la mirada del <<legislador del universo>> por lo tanto es ms un juramento que una declaracipn, y un juramento casi religioso tiene el carcter de irrevocable. 2. Exhibe rasgos de un programa poltico y de la consiguiente legislacin en la medida en que define explcitamente en qu sentido la propiedad es una institucin social. En trminos jacobinos, es deber del rico garantizar la subsistencia del pobre. 3. El documento concluye seleccionando los blancos colectivos de ataque: los reyes, los aristcratas y los tiranos. As fue erigida una tirana de la libertad. Esto est dado segn el autor por solo una razn: Las medidas de emergencia, por restrictivas y coercitivas que puedan ser, especialmente en tiempos de guerra, no constituyen un sistema tirnico. Por aadidura las naciones celosas de sus libertades normalmente pasan por enormes dudas antes de conceder poderes excesivos a sus gobiernos en tiempos de guerra y a menudo lamentan posteriormente haberlo hecho.

IV.

La dmocratie dirige: estructura y funcin de la dictadura jacobina.

Se refuta la nocin de opinin pblica, ya que exista una completa ausencia de unificacin, lo que tena las siguientes consecuencias estratgicas: 1. Todos los intentos de cambios radicales tuvieron que provenir y provinieron de Pars, es decir de los Sans-culottes de la capital y de sus rganos polticos. 2. Esto hizo inevitable que el cambio en el sistema fuera realizado dictatorialmente sin hacer siquiera el mnimo esfuerzo para consultar la mayora pasiva.

Si bien la incipiente dictadura en Pars sobre el resto del pas, presagi el carcter progresivamente tirnico de todos los medios de poder que estaban surgiendo, no fue una opcin inviable. A pesar del hincapi en el carcter potencialmente tirnico de los regmenes polticos que nacieron de la dictadura de Pars, posean una relativa legitimidad: Los grupos polticos que dominaron la ltima fase de la Asamblea constituyente y la primera fase de la Asamblea Legislativa se haban mostrado polticamente impotentes. Se entiende como una mini-revolucin la que acontece en 1972, como un ataque de los Jacobinos contra Gironda, la que es posibilitada por 2 razones: 1. Una parte del pueblo, movida por el pnico, la envidia y la venganza, particip de lo que despus se conocera como el mandato del terror (especialmente en las matanzas), Robespierre no particip especficamente en ella. 2. El plan jacobino de tomar el poder era demasiado precipitado, por lo que quienes la provocaron fueron un grupo de militantes reducidos (ayudados por el pueblo). El plan de Robespierre de radicalizar el movimiento en conjunto se sigue de las siguientes sugerencias (o ms bien, ultimatums) que retratan muy bien la techne de Robespierre: a. En principio todos los representantes del pueblo deben ser nombrados directamente por el pueblo, esto es, por las asambleas primarias. b. Para evitar en la medida de lo posible las desventajas inherentes a este sistema, los electores votarn en voz alta en presencia del pblico. c. Con el objetivo de hacer efectiva esta precaucin, se reunirn en la sala de reuniones del Club de los Jacobinos, y los diputados nombrados por los electores sern sometidos a inspeccin y examen por las asambleas primarias de los distritos, con el fin de que la mayora pueda rechazar a los que sean indignos de la confianza del pueblo.

Del 31 de mayo al 2 de junio de 1793, ocurre otra mini-revolucin, donde se expulsan a la Gironda, utilizando los mismos mtodos que se haban ocupado junto a los girondinos para expulsar a la monarqua. 2 rasgos intrnsecos a la accin revolucionaria jacobina, hicieron posible la accin del revolucionario jacobino: Tomar las medidas ms radicales, extremistas y no mostrar piedad ante los enemigos. El segundo rasgo fue la extraordinaria habilidad para el manejo de masas en favor de su causa.

Parece ser que la Convencin mantena el reinado mas no el gobierno. Esto se ve expresado en la revolucin anti-girondina de 1973. Para entender sus funciones reales hay que volver a los hechos: Casi todas las medidas y decretos decisivos eran presentados primeramente al club parisino de los Jacobinos. Las decisiones aceptadas por el Club, o impuestas a ste, y aprobadas por el Comit, eran presentadas a la Convencin que las aceptaba y les daba la fuerza vinculante de los decretos. La aplicacin de estos decretos segua un camino bien conocido, comenzando con los representantes locales elegidos en los municipios.

Con el fin de comprender el funcionamiento general de la dictadura, hay que recordad que su maquinaria era improvisada e informal. YA que los jacobinos al comienzo simplemente no saban cmo manejar la nueva estructura social. Mientras existieran la Convencin y sus numerosos decretos, sera difcil formalizar las funciones de los muchos cargos gubernamentales tolerados pero no santificados por la Convencin. Esta circunstancia cre una nueva tensin al sistema: la coexistencia de elementos constitucionales y no constitucionales en la estructura de la dictadura. Esta tensin fue una de las muchas contradicciones de la dictadura. Por otro lado, otro rasgo caracterstico de la dictadura fue su destruccin deliberada pero imperfecta de los principios e instituciones del pluralismo poltico. Los manipuladores jacobinos podran purificar o nivelar la Convencin tanto como quisieran, pero mientras existi, aunque slo fuese formalmente, sigui siendo la encarnacin del pluralismo. En la dialctica de la libertad de Robespierre se constitua a la libertad no como valor absoluto, sino como un medio, la libertad es til en cierto sentido y daina en otro. Ciertamente ante este concepto de libertad, entre otros (como representatividad, soberana popular, democracia directa e ideal Ilustrado), el jacobinismo cae en innumerables contradicciones. Los centros de poder de la dictadura otorgaban su propia legitimacin.

La grandeza y las limitaciones de la democracia directa de Pars pueden comprenderse y analizarse mejor desde las antinomias inherentes a su estructura: La primera antinomia es que una poblacin numerosa, con una habilidad inesperada para elaborar programas socioeconmicos totalmente nuevos resulto ser extremadamente incapaz de realizarlos por s misma. Por lo que la direccin pas a la elite jacobina. Los trabajadores asalariados y los pequeos artesanos necesitaban tiempo libre ms que educacin y capacidad para participar con alguna frecuencia en la elaboracin de la poltica. Al no contar con tiempo, delegaron su poder a la elite. Los grupos locales eran el amparo de la democracia, pero no eran pequeas repblicas. Su vida poltica interna ofreca a veces una imagen aterradora de tirana a pequea escala con la negacin de todo derecho humano a disidentes. En contraste con algunas de sus perspectivas polticas, la dictadura poltica jacobina ofreca una libertad mucho mayor.

La razn fundamental por la que surge la vena terrorista en las organizaciones locales fue un sentimiento generalizado: un odio receloso hacia el posible surgimiento del capitalismo industrial, que encontr una sola salida: la perspectiva de una dictadura moralizante de las necesidades. En cuanto a las Comunas: La Comuna que tericamente era la simple autoridad ejecutiva de un poder soberano residente exclusivamente en las asambleas generales de las secciones, actuaba como amo y seor, declarando sospechoso a los que queran ms de una asamblea popular en cada seccin. Aun cuando la Comuna no fue tan sistemticamente hostil se demanda de soberana, fue bastante autoritaria. La Comuna se comport como un poder aparte firmemente atrincherado dentro de los muros de su municipio como los comits gubernamentales lo estaban dentro de la Convencin. Todo esto no puede ser expresando en trminos de clases, ya que se trata de una contradiccin inherente a la democracia moderna.

El conflicto fundamental fue el que se dio entre los jacobinos y los diversos agentes de la democracia directa. Vemos aqu un cambio radical del papel. Los que a los ojos de las asambleas generales eran una amenaza para la democracia directa o enemigos de ella, en forma de comits autnomos y de la Comuna, se convirtieron en representantes de la misma democracia directa en relacin con la Convencin, los comits gubernamentales y el Club de los Jacobinos, y en el blanco de los ataques de los jacobinos. Ante ello, era particularmente importante que los jacobinos se dieran finalmente de baja de todas las sociedades fundadas despus de 31 de mayo; al ser incapaces de controlar las sociedades locales, les declararon la guerra. Y por otra parte prohibieron especialmente

cualquier comunicacin entre las sociedades, estrangulando as en la cuna todas las organizaciones rivales. Una vez refrenadas las secciones, que eran un fenmeno general, no exclusivamente parisino, la revolucin qued congelada y no hubo ya un sistema de gobierno que pudiera ser llamado repblica en el sentido esencial del trmino, es decir una repblica como creacin de unos ciudadanos libres.

V.

La justicia revolucionaria

El hecho fundamental para retratar el modus operandi de la revolucin es el juicio del rey, en base a las lecturas de derecha e izquierda, no se llega a un consenso acerca de la realidad de esta situacin. En 1792 haba un acuerdo relativamente consensuado de la inevitabilidad de este hecho para el bienestar de le repblica. Fue especficamente el veredicto de la Convencin el que sintetiza (basado en consideraciones polticas) el despiadado veredicto. Lo que en definitiva sucedi despus del juicio del rey, en los das de la Asamblea Legislativa, fue la radicalizacin del movimiento, esto se orienta por 2 puntos problemticos: El discurso de Vergniaud (dirigente girondino) sobre el juramento de la constitucin por los sacerdotes, donde la medida era la deportacin colectiva de los sacerdotes refractarios. Se sugiere un proyecto de justicia revolucionaria sin formalidades legales; pareci una idea tan monstruosa, que los disidentes la tildaron de inquisidora.

La tesis de Feher, sugiere que polticamente, la ejecucin del monarca fue un acto superfluo y ms bien irrelevante, que no resolvi ninguno de los problemas de la repblica. Como lo confirma la historia, no hubo escasez de supuestos pretendientes al trono despus de la ejecucin, ni tampoco muri el principio de la monarqua en el cadalso con Luis. Se podran hacer las siguientes observaciones sobre el juicio del personaje simblico: Juzgar y ejecutar una persona no por sus hechos sino por haber sido el smbolo de un principio no tiene nada que ver con la justicia; en consecuencia, no se puede basar en esto ningn juicio que sea legal en algn sentido (Esta fue la opinin de los Radicales que negaron el carcter legal del procedimiento). LA ejecucin de los smbolos para romper con los viejos mitos en un acto igualmente simblico, no legal, que marca el comienzo de nuevos mitos, no menos opresivos que los viejos.

Si la Convencin deseaba juzgar a <<Luis el tirano>> es decir el monarca que haba reinado antes de 1789, tena que enfrentarse a mltiples dilemas morales polticos y legales, y ninguno era soluble. Filosficamente no podra haber sido considerado un tirano (cuando en su vida real fuera un gobernante blando e inconstante). La Revolucin e ofreci el ttulo de primer funcionario de la nacin, pero al alcanzar la victoria, se le castiga por los <<crmenes filosficos>> consiste en un acto de cobarda colectiva. El ejercicio de la eliminacin de un smbolo por medio de la decapitacin de una persona, consisti un verdadero fracaso: Mucho antes de que regresara a Francia el principio monrquico, el gobierno personal haba vuelto a la superficie, esta vez desde dentro. Revolucin y contrarrevolucin en Termidor: El balance humano de la sociedad poltica protototalitaria

VI.

[Termidor: Fue una revuelta en 1794 en la Revolucin francesa contra los excesos
del Reinado del Terror. Fue provocada por la decisin del Comit de Salvacin Pblica de ejecutar a Robespierre, Saint-Just y otros lderes del Terror. Esto provoc el fin de la fase ms radical de la Revolucin francesa).

Las tcticas de Robespierre con respecto a la Convencin tuvieron un doble propsito: el domino absoluto y una purga constante de la Convencin, por otro lado, las coaliciones en la Asamblea. Robespierre perteneciente a la montaa (izquierda), hace uso de la derecha y el centro para llevar a cabo el rgimen de terror, estos dos ltimos finalmente acaban con l. Robespierre consigue que la Convencin aprobara la Ley de sospechosos, pero cuando se ordena el arresto de 63 diputados girondinos, adopt sbitamente una poltica de moderacin: los diputados amenazados en rehenes cuya suerte dependa del comportamiento de sus compaeros de derechas en la Convencin. Ya en noviembre de 1973, la Convencin fue testigo de la primera demostracin pblica de sentimientos pre-termidorianos: Desesperado, un destacado montagnard pregunta. A dnde llevar todo esto, esta matanza de representantes, esta proscripcin de todos los fundadores de la repblica, este descarado amedrentamiento de la Asamblea? Volveremos al despotismo, Basta de vctimas. Los robespierreanos consiguen que se apruebe el decreto de Pradial en la Convencin el 10 de junio. El decreto era una licencia para el terror incontrolado. Abola la defensa legal en todas sus formas, afirmando que: Defender a los traidores es conspirar. La ley proporciona jurados patriticos como defensores de los patriotas calumniados, y no de los conspiradores. En el futuro ya no eran necesarios los documentos formales ni las confesiones escritas, ni tampoco los testigos; la llamada evidencia moral sera suficiente.

La autodegradacin de la Convencin alcanzaba su punto culminante, la aterrada busca de la propia salvacin por todos los grupos dentro de la Asamblea no conoca lmites. Termidor fue la reaccin de un rgano poltico profundamente humillado e histricamente vengativo. Uno de los muchos rasgos dialcticos de la Revolucin, en su periodo jacobino, fue que, precisamente porque sus dirigentes estaban cada vez ms ocupados en hacer carniceras entre distintas facciones de la Montaa, declarando conspiradores a estos leales defensores, en su mayora de la dictadura, no dej otra salida a la crisis poltica que la va de una poderosa, decidida y extremadamente hbil que finalmente acab con el rgimen. Segn Arendt, una definicin <<bsica>> de la libertad (a travs de la cuestin social), ya sea en el sentido de someter la libertada a la solucin de la cuestin social o en el de <<suspender las libertades>> mientras el bienestar de la poblacin no haya sido asegurado, significa la abolicin de la libertad. Y en definitiva libertad es precisamente lo que una revolucin es, o debera ser. Su veredicto negativo indica que el crimen de la Revolucin fue un mero hecho de la cuestin social en el orden del da. Para el Feher, dejar de lado la cuestin social es algo imposible en casi todas las revoluciones, y fue sin duda imposible en el caso de la francesa. Sin embargo est de acuerdo con Arendt en que la solucin de la cuestin social no es en s indicativa del carcter revolucionario o contrarrevolucionario de una poltica determinada. (163) Los termidorianos y los hombres del Directorio no encontraron ninguna solucin (o si hubo intentos, fueron miserables) al problema social. El revolucionario moderno francs, mantena la nocin de revolucin permanente que privilegiaba ms el proceso que la consolidacin de sta, se viva de la revolucin (la mayora de las veces de manera muy pobre). El revolucionario siempre estaba preparado para morir: era un <<ser para la muerte>>.

VII.

Fue el jacobinismo un proto-socialismo?

Existe una respuesta inequvocamente negativa (con respecto a la pregunta) en la historiografa al buscar el socialismo en el procedimiento jacobino. Por una parte las interpretaciones de izquierda no encuentran en las estructuras del jacobinismo relacin con los modelos socialistas. Por otro lado, en el jacobinismo se afirmaba, que las leyes del libre mercado no pueden ni deben ser obstaculizadas por una legislacin poltica. La tesis que ms respalda Feher es una tercera: en la que ciertos montagnards supervivientes, se unieron a la conspiracin de Babeuf (cuya ideologa era abiertamente comunistaigualitaria), en la que ellos hicieron grandes esfuerzos por desvincularse de los principios ms abiertamente comunistas de Babeuf.

A pesar de todo eso, est lejos de ser intil asegurar que sin la ruptura jacobina, toda una serie de esfuerzos sociales radicales, cuya aparicin conjunta ha cambiado la faz de la modernidad, nunca podran haberse producido. Por las siguientes razones: 1. Fue un elemento trascendental la decisin de lo s que introdujeron la dictadura de crear una estructura social totalmente nueva, sin parecido con ninguna entidad social que hasta entonces hubiera existido y en cuya instauracin el Estado, como nico foco de accin poltica y agente sin limitaciones, desempeara el papel de iniciador. Los jacobinos pusieron en marcha un imaginario completamente nuevo. Su ambicin era empezar todo desde cero, haciendo tabula rasa. Si se esboza el pensamiento de uno de los mayores filsofos de ese tiempo: Fichte, que en esta fase estaba claramente influenciado por el experimento jacobino, se puede ver en qu medida la invencin de sociedades enteramente nuevas y soluciones sociales sin precedentes form parte integrante de la institucin imaginaria de la poca, forjada bajo el impacto de la revolucin jacobina. 2. Otra innovacin puesta por el jacobinismo sin la cual no podra haber surgido el socialismo, fue que cre la <<cuestin social>> como el principal problema de la revolucin y el nuevo orden social consiguiente. En contra de la tesis de Arendt (en la que los jacobinos pervierten la idea de la liberta al contaminarla con la cuestin social), Feher, argumenta que con el jacobinismo por primera vez en la historia moderna elevaron la cuestin social al rango de problema por excelencia de la revolucin: es decir, la cuestin social se convirti en la esencia misma de la revolucin. El problema de la propiedad privada en el sentido estricto de la palabra no se plante hasta noviembre de 1792 cuando comenzaron los levantamientos populares a causa de la escasez de alimentos y ms concretamente a causa de un decreto que elevaba el precio del trigo.