EL QUINTO ELEMENTO: ESPIRITU

Al cohesionarse los cuatro elementos en un solo centro o crculo dan origen a un quinto elemento que es el Espritu. El Espritu es un subconstituyente de cada uno de los otros cuatro elementos. Cuando estos cuatro elementos confluyen dan origen al Espritu. El quinto elemento est en y se compone de Fuego, Tierra, Aire y Agua y tambin es llamado Esencia, Eter o Akasha. Esta unidad de los elementos en espritu nos permite utilizarlos para atraer los poderes de los mundos invisibles hacia nuestro mundo fsico. El Akasha est presente en todo lo existente, puesto que toda la creacin, incluyendo al hombre, se conforma de espritu. Por medio de su Espritu, el hombre logra una unidad en los cuatro elementos, que al estar en conjunto, forman el crculo completo de la magia, que simboliza nuestra posicin circular en un continuo movimiento de la eternidad y la totalidad. El Espritu o Divinidad es la fuente de energa que llena de vida todo a nuestro alrededor. Es nuestra compaa incondicional en momentos de soledad y nos regala grandes bendiciones, manifestadas en pequeos y sencillos detalles. Se puede representar con el color blanco. Es quien rige nuestros corazones y nos permite ir, progresar, andar.

Bendiciones!

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Los Elementos
Los elementos en la magiaQUE SON LOS ELEMENTOS? Los seres humanos han alimentado sus creencias mgicas desde antes del comienzo de la historia. Una de las creencias predominantes es que ciertos componentes bsicos, llamados elementos, residen en el ncleo de toda creacin, y que todas las cosas contienen las propiedades de uno o ms de esos elementos. Se cree que cada cosa que existe en la creacin tiene un elemento principal que rige o gobierna sus caractersticas internas y externas por encima de todos los dems. Esas enseanzas elementales figuran entre las primeras lecciones que se ensean a los recin llegados a la magia. Al principio, este sistema de correspondencias que confiere sus caractersticas a los elementos puede resultar confuso. Es imprudente considerar a los cuatro elementos en trminos puramente fsicos; sin embargo, cuando comenzamos a analizar las herramientas tradicionales asociadas a ellos, nos encontramos con cosas que son fsicas y parecen ser representativas de los aspectos ms fsicos de cada elemento. Lamentablemente, cuando hablamos de lo metafsico, no tenemos ms opcin que hablar con metforas concretas y materiales. Los humanos como seres corpreos y a nosotros nos resulta fcil referirnos a esas descripciones fsicas. Desgraciadamente, este problema semntico ha causado numerosas dificultades a los estudiantes de lo esotrico, y tambin a muchos nuevos wiccanos. Al conocer las propiedades elementales de cada objeto y saber cul es el elemento que lo rega, nuestros antepasados descubrieron que podan conectar con toda la creacin en un nivel ntimo, utilizando esa conexin para ganar conocimiento espiritualmente avanzado y manipular las cosas para trabajar a voluntad. En otras palabras, podan usar los elementos para hacer magia. Los elementos son la tierra, el agua, el fuego y el aire. Puesto que son parte de toda creacin, existen en los mundos visible e invisible, aglutinndose en un quinto "elemento" que conocemos como espritu, que est en y se compone de todos los elementos. Esta unidad de los elementos en espritu nos permite utilizarlos para atraer los poderes de los mundos invisibles hacia nuestro mundo fsico, una definicin de magia en su forma ms bsica! Los elementos unidos forman el crculo completo de la magia, que simboliza nuestro lugar en la rueda en continuo movimiento de la eternidad y la totalidad. Aprenda a conocer los elementos y heredar su poder. Llegarn a ser una parte de usted en todos los niveles de su ser y le concedern sus mayores dones.

ATRIBUTOS ELEMENTALES: Tierra: Fertilidad, embarazo, prosperidad, conexin con la tierra, estabilizacin, nios, dinero, siembra, crecimiento, el hogar, cosecha, animales domsticos, ganado, serpientes,

animales de madriguera, objetos enterrados, danza, muchas piedras, magia de las imgenes y tamborileo Agua: Alumbramiento, embarazo, limpieza, transformacin interior, esfuerzos psquicos, adivinacin, purificacin, las emociones, amor romntico, manifestaciones del espritu, muerte, renacimiento y exploraciones de vidas pasadas Fuego: Transformacin profunda, proteccin, empleo, asuntos legales, destruccin/construccin, interpretacin, pasin, guerra/conflicto, valenta, fuerza/vigor, sexo, magia sexual, resistencia, lujuria, limpieza y exorcismo/expulsin Aire: Intelecto, estudio, escritura, los ancianos, viaje astral, comunicacin, msica, sonido, variabilidad, magia de la meteorologa y generacin de poder Gracias Mago Tito

En la antigedad se dividi el mundo en cuatro principios bsicos o "elementos": tierra, agua, fuego, y aire. Este punto de vista ha cambiado sobre todo con los avances de la ciencia, pero los cuatro elementos todava son vlidos en la magia, porque se conectan ms de cerca a las emociones que las explicaciones modernas del mundo. Los reinos elementales son en realidad cinco: Agua, Tierra, Aire, Fuego y Akasha (Espritu). Estos son, en muchas maneras, el centro del ritualismo Wicca. Generalmente todos los rituales requieren el llamado de estos elementos para invocar su poder y proteccin.

Cada atalaya (punto cardinal) es regido por uno de estos reinos elementales, y estos a su vez rigen una estacin y estn representados con diferentes tipos de espritus. El pentagrama o estrella de cinco puntas tambin representa la unin de estos elementos para el uso mgico. Los rituales requieren del uso fsico de algn elemento, por lo que es importante conocer las propiedades de cada una de estas fuerzas.

EL FUEGO:

Es la energia que transforma lo solido en liquido y lo liquido en gaseoso. Se trata de un elemento de transmutacin. Es el Sol calor y luz, que se identifica en todas las religiones como Padre Creador del Universo. Se trata de la llama sagrada de Persia y Roma, Zeus fulminante de Grecia, Zarza Ardiente de Moises, Los Dioses Solares de Egipto, de la America Precolombina y de la India. Cuando la accion del hombre sobre el mundo se intensifica (exaltacin, colera e ira), este experimenta accesos de calor, tiene incluso fiebre. El fuego destruye y recrea sin parar, se trata tambien de "La Luz de la Vanidad" que revela e impulsa a nuevos horizontes y Proyectos, suscitando una nueva dimensin en el ansia creativa.

GOBERNANTES: Salamandras, Dragones, Gennies, la conciencia de las llamas. REY: Djin. ATRADO POR: Velas o lmparas, incienso, fuego. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Blanco o rojo; Sur; Verano. HERRAMIENTAS MGICAS: Daga, Athame, lmpara o vela, incensario, hierbas quemadas o pedidos sobre papel. SMBOLOS: Relmpago, volcanes, arco iris, sol, estrellas. TRABAJO RITUAL: Medio da, libertad, cambio, vista, percepcin, visin, iluminacin, aprendizaje, amor, voluntad, pasin, sexualidad, energa, autoridad, curacin, destruccin, purificacin. Espritus del Fuego: Salamandras El elemento fuego caracterizado por la creacin y la destruccin, representado por la estacin estival y el pleno da, esta habitado por Salamandras, Farralis y Ra-Arus, que se presentan como salamandras y dragones, dando la imagen de que todo es posible con coraje e imaginacin, tonalizado de colores rojizos y con energa proyectiva. Son quienes domina al elemento y sin quienes no se podra encender un fuego.

EL AGUA:

Se trata del elemento liquido de mezcla, de argamasa, de comunin y de disolucin. Y es que en toda disolucin o descomposicin fisica o moral se suele emplear el termino: "Diluir". El agua va asociada a la feminidad, receptividad, apertura, oceano y origen de toda vida. Y aun podemos aadir mas. Recordad el agua bautismal como simbolo de "Purificacin".

AGUA GOBERNANTES: Ninfas, Ondinas, Sirenas y Tritones que moran en el mar, lagos, arroyos y manantiales y las Hadas de los lagos, estanques y arroyos. REY: Niksa o Necksa. ATRADO POR: Agua, lociones, soluciones, colonias y perfumes. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Gris o azul; Oeste; Otoo. HERRAMIENTAS MGICAS: Caldero, copa, cliz, espejos, el mar. SMBOLOS: Ocanos, lagos, ros, pozos, manantiales, estanques, lluvia, niebla, bruma. TRABAJO RITUAL: Puesta del sol, plantas, curacin, emociones, gusto, olfato, absorcin, comunin con lo espiritual, purificacin, el inconsciente, amor, placer, amistad, matrimonio, fertilidad, felicidad, dormir, sueos, lo psquico. Espritus del Agua: Ninfas, Sirenas, Nereidas, Nyades, Ondinas y Duendes del Agua. El elemento agua caracterizado por el amor y las curaciones, representado la estacin otoal y el atardecer, esta habitado por habitado por Ninfas, Sirenas, Nereidas y Ondinas, que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las , que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Ver imgenes>>> Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las , que se presentan como criaturas mitolgicas en todos los lquidos, como mares, ros, arroyos de agua dulce, cataratas y nubes. Su apariencia es variable de acuerdo a su hbitat. Las Nereidas que gobiernan los mares, las ondinas que los griegos llamaban Nyades, se encuentran en los lagos, y tiene un predominio de la coloracin azul y una energa receptiva. Como las Sirenas atraen con su canto a cualquier navegante hasta hacerlo naufragar. Ellas dirigen los cauces naturales.

EL AIRE:

Es el elemento de la ligereza,flexibilidad, movilidad, liberacin, vuelo, equilibrio,difusin. Nos libra de trabas, de opresiones, se trata del fin de las rutinas, nos da el aliento de la aventura. Tambien es la anarquia de las tempestades, es asimismo la "Gran Renovacin" , difundiendo a la vez critica y elogio.

GOBERNANTES: Slfides, Cfiros y hadas que habitan el mundo de los rboles, flores, vientos, brisas y montaas. REY: Paralda ATRADO POR: Aceites e inciensos. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Rojo o amarillo; Este; Primavera. HERRAMIENTAS MGICAS: Varita, incienso, visualizacin creativa. SMBOLOS: Cielo, viento, brisas, nubes, aliento, vibraciones, plantas, hierbas, flores y rboles. TRABAJO RITUAL: Amanecer, salida del sol, conocimiento, inspiracin, escucha, armona, conocimiento de las hierbas, crecimiento de las plantas, intelecto, pensamiento, ideas, viajes, libertad, revelacin de la verdad, encontrar cosas perdidas, movimiento, habilidades psquicas. Espritus del Aire: Slfides El elemento aire caracterizado por la inteligencia, representado la estacin primaveral y en el amanecer, esta habitado por Slfides, que se presentan como mariposas. Controlan los vientos, ayudan a los pjaros en sus migraciones y a las flores en su polinizacin. Su apariencia transparente, tonalizada de un amarillo claro, se hace presente en el aroma de la hierba mojada que presagia la lluvia.

LA TIERRA:

Tenemos que lo solido es la materia mas pesada, mas maciza, mas compacta. Es el elemento en que se siembra, que se llena, que se tiene y se posee y que tambien absorbe. Es en suma el territorio de arriendo y de caza, medida de la riqueza y del poder del hombre. Es tambien la casa y la madriguera, es el simbolo de proteccin y refugio contra las amenzas que nos vienen del exterior.

GOBERNANTES: Gnomos, Duendes, y Enanos que habitan el interior de la Tierra y son la conciencia de las piedras preciosas, minerales y de la Tierra misma. REY: Ghob, Gob o Ghom. ATRADO POR: Sales y polvos. COLOR, DIRECCIN Y ESTACIN: Negro o verde; Norte; Invierno HERRAMIENTAS MGICAS: Pentagrama, sal, imgenes, piedras, gemas, rboles, magia de lazos. SMBOLOS: Rocas y piedras preciosas, montaas, planicies, campos, suelo, cavernas y minas TRABAJO RITUAL: Noche, medianoche, riquezas, tesoros, renunciamiento de la voluntad de s, toque, empata, incorporacin, negocios, prosperidad, empleo, estabilidad, xito, fertilidad, dinero. Espritus de la Tierra: Damas verdes y blancas, Duendes, Gnomos, Trolls El elemento tierra es el ms denso, representado por la estacin invernal y la noche, esta habitado por las Damas verdes, duendes, gnomos y trolls, predominado la coloracin verde y la energa receptiva. Las hadas o damas, se caracterizan por su bondad y por ser las ms antiguas que habitaron el planeta, pueden ser imponentes o pequeas, pero sus poderes son increbles y dominan la naturaleza.

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SECCIN SANIDAD Por Ralph Mahoney

PARA

EL

D6 ALMA

NDICE PARA ESTA D6.1 Espritu, Alma D6.2 Enfermedades D6.3 - Sanidad Del Alma Captulo Espritu, Alma Y Cuerpo Introduccin

Y Del

SECCIN Cuerpo Alma

"Y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible " (1 Ts 5:23). Dios desea sanarnos (que no tengamos enfermedades, ni aflicciones emocionales, ni fsicas). Quiere que nuestro cuerpo, alma y espritu, sean una unidad ntegra. El pecado viene para deteriorar y destruir esa integridad, no slo en nosotros, sino tambin en los seres a quienes amamos. La iniquidad puede causar enfermedades y aflicciones en el espritu, alma y cuerpo. Solamente Dios puede limpiar (purificar) estas tres partes diferentes de nuestras vidas (espritu, alma y cuerpo) de la contaminacin del pecado. Qu esperanza y fortaleza puede Jess traer con Sus Palabras a una alma apesadumbrada cuando le dice: "Tu fe te ha salvado, ve en paz" (Lc 7:50; 8:48)! As, Dios quiere sanar las partes afligidas y confundidas de nuestra existencia. El Espritu Santo quiere que cada parte de nuestra vida sea salva, sea pura y est saludable. Desea darnos vida y poder para que nuestros cuerpos, almas y espritus, funcionen perfectamente. Esas son las bendiciones suplidas por la gran salvacin para cada uno de nosotros. A. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: HAY UNA GRAN DIFERENCIA. Esto nos ayuda en la comprensin del tema de esta seccin titulada: "Sanidad Para El Alma", si estudiamos primeramente las tres partes que componen al hombre. El espritu nos correlaciona con Dios o lo que es divino. El alma relaciona lo interior del hombre hacia s mismo, y el cuerpo interrelaciona lo interno con lo externo o el mundo. Para que las tres partes del hombre puedan estar completas, cada una tiene que estar en armona con las otras, cada una tiene un papel que desempear en el bienestar de cada persona. Algunos estudiantes de la Biblia creen que no hay diferencia alguna en el significado de las palabras "espritu" y "alma". Ellos dicen que ambos trminos se refieren a esa parte del hombre que no es fsica ni material. 1. Lo Que La Escritura Nos Muestra Es cierto que algunos versculos bblicos usan cualquiera de los trminos de esa manera general. Sin embargo, en otros versculos, cada una de esas palabras es usada con un significado especial y preciso.

El escritor del Libro de Hebreos indica claramente que hay una diferencia entre los vocablos "espritu" y "alma" en el hombre: "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu" (He 4:12). Note bien que la palabra de Dios parte, divide... el... alma... del... espritu, haciendo de ellas entidades separadas y distintas dentro de nosotros. Pablo seala la diferencia entre los dos trminos en su primera epstola a la iglesia de Corinto: "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmenteEn cambio el espiritual juzga todas las cosas" (1 Co 2:14, 15). Note la diferencia entre el hombre natural y espiritual. 2. Lo Que Nos Muestra El Idioma O Lenguaje Examinemos los trminos griegos en el Nuevo Testamento para espritu, alma y cuerpo. a. Pneuma. El trmino griego para "espritu" es pneuma, que significa "aliento o soplo". La "pulmona", neumona, enfermedad de los pulmones, toma su nombre de este trmino griego. b. Psuche. La palabra griega para "alma" es psuche. Por lo tanto, la psicologa es la ciencia que estudia el alma (mente) del hombre. c. Soma. Finalmente, el trmino griego para "cuerpo" es soma. Las enfermedades "psicosomticas" (cuerpo y alma), son desrdenes del cuerpo causados por los problemas mentales y emocionales (relacionados con el alma). Estos tres trminos han sido cuidadosamente trazados a travs de las Escrituras del Nuevo Testamento. Con relacin a la hechura del hombre, son usados como sigue: B. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: CMO FUNCIONAN 1. Espritu (Pneuma): El espritu, es aquella parte del hombre que est consciente de Dios: la conciencia de Dios. sta, es "vivificada" por el Espritu de Dios en el instante que se recibe la salvacin. Es "resucitada a la vida" por el Espritu de Dios cuando somos llenos con el Espritu. Las funciones del Espritu incluyen las siguientes: a. Revelacin de Dios b. Oracin a Dios

c. Comunin con Dios d. Adoracin a Dios e. Testificando al hombre f. Memoria: para recordar (reflexionar, meditar) g. Imaginacin: para crear (soar, tener visin) h. Conciencia: para juzgar (discernir) i. Curiosidad: inquirir (explorar) j. Percepcin: interpretar (percibir y entender) k. Confraternidad con Dios (con la Iglesia) l. Discernimiento de espritus (los sentidos espirituales) m. Guerra Espiritual n. Semillero para el fruto del Espritu o. rea De Recepcin para los Dones del Espritu

2. Alma (psuche): El "alma", es esa parte del hombre que est consciente de s mismo, autoconciencia. Es el centro del ego (yo) o personalidad. Las funciones del alma pueden ser bosquejadas de la siguiente manera: a. Razn: pensar (meditar, concebir) b. Emocin: sentir (pasin, afecto) c. Voluntad: determinacin para desear o querer (decidir) 3. Cuerpo (soma): El cuerpo es esa parte del hombre que est consciente de las reacciones con el mundo exterior: mundo, conciencia. Las funciones del cuerpo pueden ser bosquejadas como siguen: a. Recepcin. La informacin es recibida del mundo por va de los sentidos (ojos, odos, el tacto, etc.) b. Reaccin. El cuerpo reacciona a travs del sistema motor (muscular) por medio de las palabras y acciones.

c. Expresin. El cuerpo puede expresar al mundo los pensamientos, sensaciones y decisiones del alma. C. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: CMO SE RELACIONAN Podramos poner estos pensamientos juntos, de la siguiente manera: 1. Alma Y Cuerpo Nuestro cuerpo recibe informacin (a travs de la vista o los ojos, de los odos al escuchar, del olfato por medio de la nariz) por va de los sentidos fsicos. Esta informacin es recibida por el alma. ("percibir" significa interpretar, juzgar y entender lo que hemos recibido. A fin de hacer esto, es vital que dependamos de nuestra razn y nuestra memoria). El cmo pensemos y sintamos acerca de una situacin, determinar qu accin tomaremos. En otras palabras, nuestra voluntad ahora entra en escena. Entonces, haremos o diremos algo (una respuesta corprea, del cuerpo). As que, nuestra alma trabaja con el cuerpo y viceversa. 2. Espritu Y Alma Estas relaciones (interacciones) entre estas tres partes del hombre son entendidas de la siguiente manera: El Espritu del hombre no est completamente en operacin debido al pecado. Antes de nacer del Espritu Santo (nacer de nuevo), el espritu del hombre est incapacitado; en otras palabras, no funciona apropiadamente, ni en armona con el Espritu de Dios. Cuando el hombre se arrepiente y recibe a Cristo como Su Salvador, su espritu comienza a responder y a interaccionar con el Espritu de Dios. Cuando es bautizado con el Espritu Santo, recibe el poder espiritual (o poder del Espritu) que necesita ahora para vivir su nueva vida en Cristo. 3. Espritu Santo Y Alma Lo natural (criatura racional): "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" (1 Co 2:14). El propsito de Dios es que todas las funciones del alma del hombre estn bajo el Seoro o direccin del Espritu Santo. El fruto, los dones y gracias otorgadas por el Espritu Santo, capacitan a la criatura recin nacida en Cristo para que vaya creciendo en l a medida que va obedeciendo la Palabra de Dios. Si contristamos al Espritu Santo con nuestras acciones naturales o racionales pecaminosas, retendremos Su fluir a travs de nuestras vidas. Entonces, volveremos a caer en nuestra antigua o pasada manera de vivir (la manera sensual y natural del hombre viejo).

La Biblia denomina esto "carnalidad", o vivir en la "carne" (lea Romanos 8:5; Ga 5:16-26). D. ESPRITU, ALMA Y CUERPO: LO QUE DIOS HA HECHO Aparte de la obra del Espritu Santo, seguiremos los deseos o concupiscencias de la carne. sta es la marca del hombre "natural" o de la criatura "racional". Nuestro deseo, sin embargo, es ser como Jess. En Su humanidad, l fue el hombre perfecto. l fue "espiritual". Debido a que l fue como nosotros, totalmente hombre en espritu, alma y cuerpo, l puede identificarse con nosotros en nuestras necesidades y sufrimientos humanos. 1. Nuestra Interaccin l complet "nuestra gran salvacin" sobre la cruz. Con Dios

Cuando l clam: "Consumado es", la hora de redencin fue acabada. La salvacin fue asegurada para el espritu, alma y cuerpo del hombre: a. Justificados: nuestros espritus fueron "justificados": hechos justos delante de Dios b. Santificados: nuestras almas son "santificadas": hechas santas delante de Dios. c. Glorificados: nuestros cuerpos sern "glorificados": hechos eternos por el Espritu de Dios. S, nuestra salvacin en Cristo abarca nuestra vida y experiencias totales: pasadas, presentes y futuras. 2. Nuestra Interaccin a. Fuimos Salvos de la "culpa" del pecado Con El Pecado

b. Estamos Siendo Salvos del "poder" del pecado c. Seremos Salvos de la "presencia" del pecado E. CONCLUSIN El siguiente pasaje de Pablo, toma un inters adicional para nosotros: "Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual" (1 Co 15:44). Pablo nos est diciendo que los cuerpos en los que ahora vivimos aqu sobre la tierra, son "cuerpos con almas" renacidas. Los cuerpos que tendremos en el Cielo, sern "cuerpos con espritus redimidos".

Jess fue levantado de los muertos por el poder del Espritu Santo. Su cuerpo, despus de la resurreccin, probablemente era un cuerpo (pneuma) espiritual. l dijo: "Mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos" (Ap 1:18). Con esta declaracin quiso decir que no volvera a morir jams. Tena un (pneuma) cuerpo espiritual: uno que vivira por la eternidad. En nuestra resurreccin, nosotros tambin tendremos un (pneuma) cuerpo espiritual, y nuestro ser total - espritu, alma y cuerpo - sern perfectos en Cristo Jess. Lo expuesto anteriormente, deber explicar todo lo que necesitamos saber acerca del espritu, alma y cuerpo. Ahora pasemos al tema: "Enfermedades Del Alma".
OTROO!!!

II. EL ESPRITU
El espritu conoce y ama, es energa Cuando haca poco tiempo que me dedicaba a hablar en una esquina para la Catholic Evidence Guild, una persona me pidi que le explicara lo que quera decir con la palabra espritu. Le contest que espritu es lo que no tiene forma, ni medida, ni color, ni peso, ni ocupa espacio. Me respondi: es la mejor definicin de nada que he odo en mi vida. Tena razn, porque lo que yo le haba dado era una lista de cosas que el espritu no es, sin mencionar lo que en realidad es. En Teologa, espritu no es slo una palabra clave: es la palabra clave. Nuestro Seor dijo a la mujer samaritana: Dios es espritu. Si no conocemos el significado de la palabra espritu, no podemos saber lo que quiso decir con eso. Es como si nos hubiera dicho que Dios es..., lo cual no nos dira nada. Lo mismo ocure con todas las doctrinas, que incluyen al espritu. En Teologa, el espritu se estudia constantemente; la misma mente con la que lo estudiamos es un espritu. Debemos, en definitiva, saber lo que es. Y no me refiero tan slo a su definicin: debemos dominar la idea, hacerla nuestra y aprender a manejarla con

soltura y sabidura. Por eso, vamos a detenernos en este punto. Pensar con calma sobre l nos ser muy til ms adelante; este libro no pretende recorrer a trompicones los campos de la Revelacin, sino ms bien intenta mostrar los fundamentos de la Teologa. Comencemos con nuestro propio espritu, que es el que conocemos mejor. El espritu es la parte de nuestro ser con la que conocemos y amamos, con la que en consecuencia tomamos decisiones. Nuestro cuerpo no sabe nada, ni ama (no goza con los placeres corporales, sino que reacciona fsicamente ante ellos, acelerando el pulso por ejemplo o produciendo acidez de estmago; es nuestra mente la que conoce y puede aceptar esa reaccin o rechazarla). Nuestro cuerpo tampoco decide nada (aunque nuestra mente pueda decidir a favor de algo que produzca un cierto placer corporal. El espritu conoce y ama. Una mirada ms detenida a nosotros mismos nos revelar que el espritu tiene poder: es la mente humana la que es capaz de desintegrar el tomo; el tomo por s mismo no puede desintegrar la mente, ni siquiera desintegrarse a s mismo, porque no conoce sus electrones. El espritu es superior a la materia Decamos que la mente es capaz de desintegrar el tomo, o de calcular los aos-luz. Es cierto que para ambas operaciones necesita del cuerpo; pero no cabe duda sobre quin se subordina a quin: la mente utiliza al cuerpo, sin necesidad de pedirle permiso. La mente es lo principal, mientras que el cuerpo no es ms que el instrumento. Ahora bien, es esencial el instrumento? necesita de l la mente para lograr ejercer alguna influencia sobre la materia? Es evidente y nuestra propia experiencia as lo demuestra que el espritu puede afectar a la materia directamente: queremos alzar la mano por ejemplo, y lo hacemos. Aunque lleve consigo una complicada actividad anatmica, es la voluntad quien la pone en movimiento. Como veremos ms tarde, ese mismo

poder que la mente humana es capaz de ejercer sobre su cuerpo, lo ejercen espritus ms poderosos sobre toda clase de materia. Esta unin de espritu y materia en las acciones humanas muestra la diferencia entre el espritu del hombre y el de los dems seres: nuestro espritu es el nico que es, al mismo tiempo, alma (esto es, principio de vida del cuerpo). Dios es un espritu, pero no tiene cuerpo; los ngeles son espritu, pero tampoco tienen cuerpo. El espritu del hombre es el nico que est unido a un cuerpo, animndolo, dndole vida. Todos los seres vivientes vegetales, animales inferiores, hombrestienen un principio de vida, un alma. Y, de la misma manera que el nuestro es el nico espritu que es un alma, nuestra alma es la nica que es un espritu. Ms adelante analizaremos la unin del espritu y la materia en el hombre, para ver de qu modo nos afecta. Pero, por ahora, lo que nos interesa es slo el espritu. Hemos visto algunas cosas que el espritu es capaz de hacer en nosotros: conocer, amar, dar vida al cuerpo. Pero, qu es, en definitiva, el espritu? Podemos responder a esto contemplando nuestra propia alma, fijndonos especialmente en una de las cosas que hace: producir ideas. Recuerdo una discusin entre uno de los conferenciantes de la Catholic Evidence Guild y un materialista, que pretenda que su idea de justicia era el resultado de una actividad meramente corporal, producida por el cerebro material del hombre: CONFERENCIANTE: Cuntos centmetros tiene de larga? INTERLOCUTOR: No diga tonteras. Las ideas no pueden medirse. CONFERENCIANTE: Muy bien. Y, cunto pesa? INTERLOCUTOR: Qu pretende? Cree que soy tonto?

CONFERENCIANTE: No, le estoy tomando la palabra. Pero, dgame: de qu color es? qu forma tiene? La discusin acab en este punto, porque el materialista se negaba a continuarla, afirmando que el catlico deca disparates. Es un disparate, desde luego, pretender que un pensamiento tenga longitud, peso, color o forma alguna. Pero, ya que el materialista haba dicho que el pensamiento era algo material, el conferenciante le pregunt qu accidentes materiales posea ese pensamiento. En realidad, no tena ninguno, y el materialista lo saba perfectamente, pero no haba llegado a la conclusin obvia. Si estamos produciendo constantemente cosas que no tienen los accidentes propios de la materia, debe haber en nosotros algn elemento que no sea material, capaz de producirlas. Ese es, de hecho, el elemento que llamamos espritu. El materialista cree gratuitamente por ciertoque nosotros somos una coleccin de supersticiosos que creemos en una fantasa llamada espritu, mientras que l es la persona sensata que afirma que las ideas son producidas por un rgano corporal: el cerebro. En realidad, l pretende que la materia produce algo que no tiene nada en comn con ella; qu puede haber ms fantstico que eso? Nosotros somos los sensatos, y debemos insistir en ello. En ocasiones, el materialista argumentar que se producen cambios en el cerebro cuando pensamos: corrientes, descargas elctricas, etc. Pero eso no es ms que lo que acompaa al pensamiento y no el pensamiento mismo. Cuando pensamos en la idea de justicia, por ejemplo, no estamos pensando en las corrientes que puedan producirse en el cerebro; la mayor parte de nosotros ni siquiera sabemos que existen. La justicia tiene un significado concreto, que no tiene nada que ver con una corriente. Cuando digo que la misericordia llega ms lejos que la justicia, no me refiero a que las corrientes elctricas de sta sean menos intensas que las de la primera.

Nuestras ideas no son materiales. No se asemejan a nuestro cuerpo, sino a nuestro espritu. No tienen forma, ni medida, ni color, ni peso, ni ocupan espacio; como tampoco el espritu, del que proceden. No obstante, nadie puede decir por ello que el espritu no sea nada, porque produce los pensamientos, y los pensamientos son la cosa ms poderosa del mundo (con excepcin del amor, que dicho sea de paso tambin es producto del espritu). El espritu no ocupa lugar Hemos alcanzado el tema ms arduo en nuestro examen del espritu. Suele ser costoso superarlo, pero una vez logrado todo resulta ms fcil. Comencemos con una frase que puede parecer una negacin, pero que no lo es: un espritu se diferencia de una cosa material en que no tiene partes. Una vez que logremos dominar el significado de esto, estaremos muy cerca de alcanzar nuestro objetivo. La parte es aquel elemento del ser que no es el todo, como el trax es una parte de mi cuerpo, o el electrn una parte del tomo. El espritu no tiene partes; no hay elemento del mismo en el que no est todo entero. No puede dividirse en partes, como la materia. Nuestro cuerpo tiene distintas partes, cada una de las cuales con una misin especfica: los pulmones, respirar; los ojos, ver; las piernas, caminar. Nuestra alma no tiene partes, porque es un espritu. No hay ningn elemento en ella que no sea toda el alma. Es capaz de realizar cosas notablemente distintas conocer, amar, dar vida a un cuerpo, pero cada una de ellas es realizada por toda el alma: no tiene partes en las que se pueda dividir. Esta ausencia de partes en el espritu es la dificultad que se le presenta al que comienza. Concntrate en la frase siguiente: un ser que no tiene partes no ocupa espacio. Difcilmente puede encontrarse algo que aclare esta verdad; no hay ms que contemplarla, hasta que de repente te des cuenta de que la ves. Lo mximo que

puede hacer quien la ensea es aadir algunas observaciones. Si uno piensa en algo que le guste y que ocupe espacio, se dar cuenta de que tiene partes, de que tiene que haber elementos en ello que no sean el todo: este extremo no es aqul, la parte de arriba no es la de abajo, la parte de dentro no es la fuera, etc. Si ocupa espacio, aunque sea microscpico o infinitesimalmente microscpico, tendr alguna extensin. El espacio es donde la materia extiende sus partes. Un ser que no tenga partes no tendr tampoco ninguna extensin; no tendr nada en comn con el espacio. Por lo tanto, no tendr partes. Su categora est por encima de la necesidad de un espacio. El problema est en que es difcil pensar en algo que exista y no est en el espacio; ms difcil an es imaginarse algo actuando sin tener partes. Contra la primera dificultad, debemos recordar que el espacio no es ms que el vaco, y parece difcil suponer que el vaco sea esencial para la existencia; contra la segunda, debemos recordar que las partes no son ms que divisiones, y parece difcil suponer que esas divisiones sean una ayuda indispensable para poder actuar. Contra ambas dificultades, puede ayudarnos un poco el pensar en una de nuestras operaciones ms comunes: los juicios, que constantemente estamos haciendo. Cuando en nuestra mente juzgamos que, para un caso dado, la misericordia es ms til que la justicia, hacemos algo realmente sorprendente. Ante todo, tomamos tres ideas o conceptos: misericordia, justicia y utilidad. Luego, encontramos algn tipo de identidad entre misericordia y utilidad: la misericordia es til. Esto significa que unimos de alguna forma misericordia y utilidad en nuestra mente; no hay ninguna distancia entre ambos conceptos, porque si la hubiera no habra lugar para la comparacin ni para el juicio. Si la mente tuviera extensin como la tiene el cerebro, siendo el concepto de misericordia una parte de la misma, y el concepto de utilidad otra parte,

no podran ser comparadas. De modo similar, los conceptos de justicia y utilidad deben de encontrarse tambin unidos, existiendo alguna identidad entre ellos que permita afirmar que la justicia es til. Pero esto no es todo. Los tres conceptos deben de encontrarse unidos, de forma que pueda decidirse la superior utilidad de la misericordia. La facultad de emitir juicios est en la base misma del poder del hombre para vivir y desarrollarse en el dominio de s mismo y de lo que le rodea. Y esa facultad depende de la integridad del alma: un nico e indiviso principio de pensamiento capaz de abarcar y unificar todos los conceptos que queramos comparar. Queda por ver una ltima verdad acerca del espritu: su permanencia. El espritu es inmutable Como hemos visto, un estudio detenido nos mostrara que un ser que no tenga partes, que no tenga ningn elemento distinto del todo, no puede ocupar espacio. Si continusemos ese estudio, veramos cmo no puede cambiar para ser algo distinto de lo que es, ni ser destruido por ningn proceso natural. Hemos llegado as a la verdad ms profunda del espritu: es el ser que permanece siempre en lo que es, de forma que no puede ser ninguna otra cosa. Los seres materiales pueden ser destruidos, en el sentido de que pueden ser divididos en las partes de las que estn formados: todo lo que tiene partes puede dividirse, romperse. Pero un ser que no tiene partes est por encima de esto. No se le puede quitar nada, porque no hay nada en l excepto su mismo ser entero. Podemos imaginar, no obstante, que el ser entero deje de existir; eso sera la aniquilacin. De la misma manera que slo Dios puede crear un ser de la nada queriendo que exista, slo Dios puede reducir un ser a la nada queriendo que deje de existir. Ahora bien, en lo que se refiere al alma humana, Dios nos ha dicho que nunca querr que eso ocurra.

Un ser espiritual no puede, por tanto, perder su identidad. Puede experimentar cambios en lo que se refiere a su relacin con otros seres (como,por ejemplo, aumentar o disminuir el conocimiento que tiene de l; trasladar su amor de un objeto a otro; desarrollar su poder sobre la materia; su propio cuerpo puede dejar de responder a su animacin, de donde se sigue la muerte del mismo; etctera). Pero, en medio de todos estos cambios, sigue siendo l mismo, consciente de l mismo, permanente. El lector para el que todo esto resulte nuevo debe continuar pensando en estas verdades, aprovechando los ratos libres: al ir al trabajo o en ratos de insomnio. Debe seguir contemplando la relacin entre tener partes y ocupar espacio, hasta que vea, hasta que de verdad vea, que un ser sin partes no puede ocupar espacio. Debe seguir contemplando la relacin entre tener partes y dejar de existir, hasta que vea claramente que un ser sin partes nunca puede ser algo distinto de s mismo. Debemos intentar reunir, ver juntas, todas estas verdades distintas acerca del espritu. Una forma de hacerlo puede ser fijndonos slo en nuestra propia alma el espritu que mejor conocemosque es toda ella misma, para siempre ella misma, y que hace todo con todo su ser. No obstante, el alma humana es el ms inferior de los espritus. El menor de los ngeles es inimaginablemente superior en su poder (esos ngeles con cara de nio, tan dulces y tiernas que los libros infantiles desfiguran, no tienen nada que ver con los verdaderos ngeles). Los filsofos nos dicen que los ngeles podran tales son sus facultades destruir el universo material si el poder omnipotente de Dios no lo evitase; el mismo poder que evitar que el hombre lo haga hasta que Dios lo quiera. No basta con haber aprendido lo que es el espritu. Debemos edificar ese conocimiento en la estructura misma de nuestra mente. La capacidad de contemplar

las realidades espirituales debe convertirse en uno de sus hbitos. Cuando lo haya hecho, habremos alcanzado el primer nivel de la madurez. El materialismo por muy bien argumentado que est no puede encontrar eco en nosotros. Tal vez no seamos siempre capaces de rebatir sus argumentos, pero eso es lo que menos importa. El materialismo es repulsivo; todos nuestros hbitos mentales deben ser contrarios a l. Es como si un cientfico se dedicara a esgrimir argumentos que mostraran la utilidad de andar a cuatro patas: encontraramos la idea repulsiva; todos nuestros hbitos corporales se rebelaran ante ella. Esta comparacin no es, en verdad, inapropiada: el hombre que conoce el universo del espritu camina erguido; el materialista se arrastra por el suelo.