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Arquitetura e Cidade

Sobre Urbanismo
Denise Barcellos Pinheiro Machado
Organizadora

VIANA & MOSLEY


Editora

Sobre Urbanismo

Sobre Urbanismo
Denise Barcellos Pinheiro Machado
Organizadora

Projeto Editorial

Denise B. Pinheiro Machado PROURB - Programa de Ps-graduao em Urbanismo FAU/UFRJ


Coordenao Editorial

Marta Mosley - Editora Viana & Mosley


Diagramao

Sumrio
Apresentao | 7
Denise Barcellos Pinheiro Machado

Hybris Design
Capa

Isabella Perrotta
Foto da capa

Parte I Cidade e Tempo: Permanncias e Rupturas | 15


Utopias urbanas modernistas | 17 Snia Hilf Schulz A dialtica entre permanncia e ruptura nos processos de transformao do espao | 27 Cristvo Fernandes Duarte Percursos do urbanismo contemporneo | 37 Jorge Moscato Globalizao e histria ou atores sociais e culturas urbanas j so levados a srio? | 43 Margareth Aparecida Campos da Silva Pereira

Jos Ripper Ks
Reviso de texto

Elisabeth Simes

Parte II Cidade e Espao: Projetos Urbanos | 57


Contextos e transformaes | 59 Nuno Portas O ensino do projeto urbano entre a crise e a mutao | 65 Yannis Tsiomis Quem debate o projeto urbano no Brasil? | 81 Joo Farias Rovati Ordem e irregularidade no espao urbano: uma perspectiva regulatria e urbanstica | 89 Rachel Coutinho Marques da Silva Qual futuro esperar para as favelas? | 103
Um debate sobre a qualidade dos espaos fsicos de assentamentos populares luz de conceitos de espao pblico

Luciana da Silva Andrade

Parte III Cidade e Contexto | 121


VIANA & MOSLEY
Editora

Av. Ataulfo de Paiva, 1.079/ sala 704 Leblon - Rio de Janeiro, CEP: 22440-031 Tel./Fax: (21) 2540-8571 Diretor Comercial: Richard Mosley Tel.: (21) 3204-9285 vmeditora@globo.com www.vmeditora.com.br

Prourb Programa de Ps-Graduao em Urbanismo

Avenida Pedro Calmon, 550 Edifcio da FAU/Reitoria, Sala 521 Cidade Universitria - Rio de Janeiro CEP: 21941-901 Tel.: 55(21) 2598-1990 - Fax: 55(21) 2598-1991 prourb@fau.ufrj.br www.prourb.fau.ufrj.br

Por uma mitocrtica do urbanismo: da pertinncia de mitos e arqutipos na prtica | 123 urbanstica do Rio de Janeiro Jos Almir Farias Filho A paisagem em movimento | 149 Lucia Maria S Antunes Costa Rio de Janeiro e rvores urbanas: uma paisagem afetiva | 159 Ivete Mello Calil Farah O outro lado do Rio de Janeiro | 175 Marlice Nazareth Soares de Azevedo

Parte IV Cidades e Futuro: Reflexo e Crtica | 189


A Arquitetura e o futuro | 191 Flavio Oliveira Ferreira Viver a modernidade | 199 Jos Barki Cidades e futuro: reflexo e crtica | 213 Carlos Antnio Leite Brando A criao no pensamento das imagens | 223 Carlos Alberto Murad Qual futuro para um mundo urbanizado na Amrica Latina? | 241 Roberto Segre

Apresentao
Denise Barcellos Pinheiro Machado

Sobre os autores | 258

Este livro1 inaugura a Coleo Arquitetura e Cidade, uma parceria entre a Editora Viana & Mosley e o PROURB Programa de Ps-graduao em Urbanismo (FAU/UFRJ). A Coleo vem contribuir para a divulgao do conhecimento produzido na rea de Arquitetura e Urbanismo trazendo a pblico temas contemporneos sobre a cidade e a arquitetura, discutindo questes da prxis e da teoria, fundamentais no campo disciplinar. SOBRE URBANISMO rene um significativo conjunto original de textos2. A reflexo sobre os mtodos, as teorias e o porvir do Urbanismo a linha transversal que conduz os diversos ensaios. A obra se organiza a partir de quatro recortes privilegiados de anlise sobre a cidade e sua arquitetura: tempo, espao, contexto e futuro. A primeira parte, CIDADE E TEMPO: PERMANNCIAS E RUPTURAS discute o tempo na cidade como transformador do espao. A partir de diversas abordagens tericas as permanncias e ruptu-

1 Forma e Movimento (de Cristvo Fernandes Duarte) e A Cidade pelo Avesso (de Rachel Coutinho Marques da Silva org.), compem, junto com Sobre Urbanismo, os trs primeiros lanamentos da Coleo Arquitetura e Cidade. 2 Grande parte das contribuies deste livro tiveram origem nas apresentaes feitas no "Seminrio Internacional Urbanismo 10 Anos: percursos e prospectivas", realizado no Rio de Janeiro pelo PROURB em 2004. Este Seminrio recebeu o apoio de FAPERJ, CAPES, CNPq e FUJB.
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Apresentao

ras so analisadas como processos dinmicos de constituio da cidade, desde as utopias modernistas s vicissitudes do momento contemporneo. Num percurso terico preciso, Sonia Hilf Schulz traa uma breve histria das utopias subjacentes s transformaes sofridas pelas cidades modernas, cujo legado foi uma urbanidade que nega o potencial da cidade como lugar de trocas. O fracasso dessas teorias e prticas urbansticas obrigaria os arquitetos das geraes seguintes a abandonar idealidades e enfrentar o desafio de pensar e fazer realidades urbanas. Cristvo Fernandes Duarte apresenta uma reflexo acerca da relao dialtica entre permanncia e ruptura nos processos de transformao do espao urbano, tendo como eixo conceitual de anlise as teorias desenvolvidas por Henri Lefebvre. Resgata o mtodo de anlise regressivo-progressivo, proposto por este autor como chave de decifrao daqueles processos. Tomando como referncia a periodizao proposta por aquele autor (era agrria, era industrial e era urbana), e contribuies de outros autores, discute suas implicaes sobre o processo de constituio do espao urbano ao longo da histria. Jorge Moscato discorre sobre os pressupostos e o devir do urbanismo contemporneo a partir da histria do Movimento Moderno, que divide em dois momentos: sculo longo (sculo XIX) e sculo curto (sculo XX). Refere-se s posturas iniciais e s sucessivas correes que o Movimento Moderno sofreu at entrar no perodo ps-sculo que se inicia na dcada de 90. quando se assiste ao processo de mudana dos paradigmas necessrios para a prxis do sculo XXI, cujos pressupostos so baseados na volta da construo de projetos importantes nas cidades histricas; na definio de novos projetos urbanos a partir de uma viso da cidade como objeto; no abandono da idia de trabalhar sobre a quadra fechada e a volta ao bloco aberto; e na incorporao da natureza nas formulaes urbanas atravs da noo de paisagem. Conclui dizendo que o urbanismo atual aparece claramente liberado da carga social e poltica do sculo passado, e destaca que embora no saibamos ao certo quais seriam os novos paradigmas do sculo XXI, podemos supor que a angstia clssica sobre o futuro seja substituda pela esperana. Finalizando a primeira parte, Margareth da Silva Pereira nos alerta que embora os elos entre globalizao e cidades paream suficientemente tecidos, a forma como a dimenso histrica tratada em grande parte dos trabalhos sobre o tema constitui problema. Sua argumentao sustentada na insistncia do binmio globalizao-formao de cidades globais
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em enfatizar os tempos urbanos curtos em detrimento de tempos mais longos e de um feixe mais complexo de dados da histria das cidades, e o conseqente silenciamento da dimenso histrica da cidade, fundamental nestas anlises. Mostra que a globalizao no um fenmeno novo e tampouco irreversvel, mas histrico. Tempo e espao se entrelaam. Na segunda parte do livro, CIDADES E ESPAO: PROJETOS URBANOS,

os autores discorrem sobre a teoria e a prtica projetual na cidade contempornea em Nuno Portas nos brinda com uma fina digresso sobre a complexidade e ambigidade do

seus diversos aspectos. que chama hoje contexto, a partir das transformaes do pensamento sobre a cidade desde o modernismo at o momento contemporneo. Mostra que a relao entre o contexto e o novo no sempre igualitria e que a razo desta diferena de processos reside na fora cultural e de consenso das condicionantes que cada lugar impe a um dado programa. Por fim, alerta que os projetos urbanos para as nossas cidades necessitam incorporar as prioridades sociais, assumindo a regenerao e continuidade das vastas reas de assentamentos irregulares perifricos e das reas industriais com o restante do tecido urbano. Yannis Tsiomis, ao abordar a questo do ensino do projeto urbano, nos fala da concepo em arquitetura e da aporia. A principal razo desta aporia a necessria distncia entre aquilo que se pratica e aquilo que se ensina. Sustenta a hiptese de que a concepo em arquitetura se inscreve nas mutaes dos mundos a construir em funo da posio na histria dos espaos concretos. So concepes plurais e no objetivas, mas tributrias de coisas aparentemente objetivas, entre outras a tcnica. A concepo atinge o real pela construo de um mtodo. Mostra que as concepes e posies contraditrias se apiam sobre as certezas que trazem a legibilidade social e um ambiente tcnico que, apesar das inovaes, controlado. a ausncia desta legibilidade que nos faz hoje hesitar entre a crise, que alguns quiseram corrigir, e a mutao atravs da qual outros defendem a mudana radical, no mais na poltica, mas no tratamento do espao e dos territrios urbanos. Assim, a concepo um condutor e uma viso entre o preexistente (cidade histrica, paisagem, territrio a urbanizar) e aquilo que desenha o porvir. Joo Farias Rovati retoma as definies de projeto urbano e faz uma anlise das abordagens sobre o tema no mbito acadmico e profissional, com foco na experincia de Porto Alegre. Mostra que apesar de temas e aes identificados com a problemtica do projeto urbano estarem presentes em trabalhos desenvolvidos na academia, no se observa um deba9

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te conceitual sobre o projeto urbano. Ao fazer um paralelo entre o discurso acadmico e a prtica profissional, tece consideraes sobre as diferenas entre projeto urbano e planejamento urbano, calcadas principalmente na formulao de um programa para a cidade; entre o projeto de arquitetura inscrito no tempo curto, em oposio ao projeto urbano inscrito num tempo longo com atores mltiplos, e concebido como parte de uma obra a cidade que jamais ser integralmente concluda. Analisa o Oramento Participativo, experincia inovadora que no tem despertado o interesse dos planejadores urbanos. Insiste, por fim, na inexistncia, em Porto Alegre, de um debate focalizado no projeto urbano que no se confunde nem com o projeto de arquitetura nem com o planejamento. Com o foco na cidade contempornea brasileira, imprensada entre a ordem e o caos, Rachel Coutinho Marques da Silva prope uma reflexo sobre a irregularidade urbana, expressa no espao da cidade com a aparncia da no-conformidade s normas. No intuito de compreender como a ordem e a desordem atuam na constituio do espao da cidade contempornea explora a anlise do papel das normas urbansticas na construo de uma lgica formal, salientando a monetarizao destas como parte da lgica intrnseca ordem e desordem. Luciana da Silva Andrade discute a idia de favela como soluo. Tomando como objeto a favela da Rocinha no Rio de Janeiro, foca sua anlise na qualidade fsico-formal dos espaos. Descreve a qualidade dos percursos no interior da favela e, em seguida, com base em debates sobre os significados da expresso espao pblico, analisa as condies de vida impostas pelo espao fsico a seus moradores. Por fim, retomando a oposio remoo versus urbanizao, enfatiza a necessidade de avanar nas polticas com vistas a superar as questes relacionadas aos espaos de vida que so destinados populao pobre. A cidade no tempo e no espao implica em contexto, que na cidade contempornea multifacetado. A terceira parte deste livro, CIDADE E CONTEXTO, rene olhares sobre diferentes contextos e categorias da cidade, mostrando aspectos da complexidade intrnseca de nossas cidades. A interseo entre a histria do urbanismo e a psicologia analtica o vis apontado por Jos Almir Farias Filho para falar sobre a cidade. Analisando luz da mitocritica e atravs de um percurso historiogrfico o urbanismo praticado na cidade do Rio de Janeiro ao longo do sculo XX, cria um modelo alternativo de interpretao fornecido por uma antropologia social menos preocupada com os recortes estruturais da sociedade do que com as representaes e
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os papis sociais. Pontua momentos e personalidades significativos dos diversos estgios do urbanismo carioca, estabelecendo sua relao com imagens mticas e arquetpicas constituintes do inconsciente coletivo, tal como considerado por Jung. Para Farias, assim como mitos e arqutipos servem compreenso da arte, eles podem tambm servir histria do urbanismo, pois o urbanismo e seu objeto - a cidade - remetem concepo de arte como transposio de uma idia em obra. Racional, por certo, mas tambm obra esttica, visto que a cidade moderna o lugar da educao dos sentidos, da formao de novas sensibilidades. Defendendo a incluso das guas urbanas no projeto da paisagem, Lcia Maria S Antunes Costa traz uma contribuio especfica a este debate. Argumenta que as guas so paisagem em movimento - modelando e refazendo continuamente o contexto fsico e social. Destaca o valor das guas urbanas para as cidades e sua populao e aponta a importncia de trs premissas para o desenho da paisagem visibilidade, acessibilidade e conectividade , sinalizando que um novo olhar sobre a questo das guas uma atitude fundamental no desenho da paisagem contempornea. Ivete Mello Calil Farah chama a ateno da importncia das rvores urbanas na constituio da paisagem afetiva das cidades, mostrando o potencial afetivo que as rvores despertam nos habitantes. Sustenta a considerao dos valores e significados referentes s rvores urbanas nos projetos paisagsticos, de forma que a sua potencialidade afetiva possa ser explorada. Do outro lado do Rio de Janeiro, Marlice Nazareth Soares de Azevedo mostra que o elo poltico, socioeconmico e fsico-urbano entre Rio de Janeiro e Niteri sempre foi cerceado pelas guas da baa de Guanabara. Assim, o sonho de continuidade das duas cidades sempre esteve presente no imaginrio fluminense. Numa abordagem histrica, Marlice Azevedo vai desvendando a transformao da imagem de Niteri, atravs das marchas e contramarchas do processo de ocupao da orla da cidade que hoje abriga o projeto Caminho Niemeyer, definido como rea de especial interesse urbanstico, paisagstico e turstico. O smbolo da cidade hoje uma obra arquitetnica futurista voltada para a cultura. A ltima parte do livro, CIDADES E FUTURO, retoma algumas questes discutidas nos captulos anteriores, abrindo caminhos de reflexo que passeiam pela filosofia, a histria e outras disciplinas. A noo de futuro na contemporaneidade est atrelada ao seu contraponto no modernismo. Para Flavio Ferreira, o ncleo do conhecimento da Arquitetura constitudo pela articulao entre Histria, Teoria e Crtica. Mostra como as modificaes em qualquer destas cate11

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gorias resultam em mudanas nas demais, introduzindo o tempo como um elemento importante a ser considerado. O presente um ponto mvel que percorre a linha do tempo dividindo-o em dois segmentos infinitos: o passado e o futuro. Assim, ao contrrio do que acontecia no Modernismo, as propostas na contemporaneidade no so feitas para um futuro distante e perfeito, mas para apoiar, o mais rapidamente possvel, melhorias no ponto mvel e imperfeito do presente. Salienta a substituio do ncleo do conhecimento da Arquitetura entre o Modernismo e o momento contemporneo, quando a base filosfica racionalista sobre a qual este se assenta d lugar a um enfoque empiricista, determinando um novo olhar sobre a cidade e as propostas para o futuro. Viver a modernidade de Jos Barki associa a utopia noo de futuro. Mostra que as noes de progresso e bem-estar se confundem na prpria idia da metrpole. Introduz a questo da ps-modernidade e da modernidade, para salientar que esta ltima continua a provocar controvrsias envolvendo posies filosficas na interpretao da sociedade, da civilizao, da arte e da cultura. Finaliza apontando para uma razo crtica como a possibilidade de refletir acerca da legitimao da sociedade contempornea e recuperar a racionalidade moderna, em que os homens se dem conta que a preservao da humanidade ultrapassa a busca de solues tecnolgicas, tratando-se, antes, de descobrir modos de restringir o potencial destrutivo dessas mesmas solues e reequilibrar os vnculos com a Natureza. Na primeira parte de seu artigo Carlos Antnio Leite Brando entrelaa cidade e universidade apontando as promessas e o carter comum a ambas no incio da modernidade. Em seguida, alerta para a possibilidade de j estar em curso a desinveno da cidade, delineando-se a cidade do futuro como uma no-cidade, e apresenta como primeiro passo metodolgico para preservar a cidade em nosso devir, reconhecer o que republicano na polis atual, dando-lhe passagem. Tendo como pano de fundo o encontro entre a Filosofia e o Urbanismo, Carlos Alberto Murad trabalha aspectos conceituais e metodolgicos da fenomenologia bachelardiana da Imagem. Apresenta procedimentos e dinmicas objetivando uma sistematizao de sua metodologia filosfico-potica, visando ampliar a difuso e utilizao desta metodologia por estudantes e pesquisadores do Urbanismo, Design e Arte, na investigao potica de lugares, stios, processos criadores e objetos da criao. Introduzindo o questionamento sobre o futuro do mundo urbanizado latino-americano, Roberto Segre aponta perspectivas para as nossas cidades, traando em sua anlise um pano12

rama das formaes urbanas e dos paradigmas que nortearam a atuao de arquitetos e urbanistas ao longo da histria. Diante do quadro que se desenha, pleno de contradies e defasagens, ele salienta que, antes de assumir uma viso apocalptica sobre o futuro social e urbano, necessrio refletir sobre a herana recebida e os instrumentos de transformao do presente real. Segundo Segre, o desafio consiste em assumir novos paradigmas de desenho urbano, que devem adaptar-se a solicitaes reais e objetivas, distantes da busca de futuros desconhecidos. Esperamos que as idias aqui apresentadas possam contribuir para os estudos da cidade e de sua arquitetura, instigando os leitores a percorrer outros e novos caminhos sobre urbanismo. Para finalizar, expressamos nosso reconhecimento s colaboraes dos autores e de Elisabeth Simes, sem o que este livro no teria sido possvel.

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Parte I
Cidade e Tempo: Permanncias e Rupturas

Utopias urbanas modernistas


Sonia Hilf Schulz

A expanso do processo de industrializao no final do sculo XIX modificou profundamente as paisagens urbanas. As transformaes nos modos de produo, o aumento das atividades agrrias, industriais e comerciais, o desenvolvimento dos meios de transporte e de comunicao, associados ao declnio da mortalidade resultante da melhor nutrio e de avanos na medicina, originaram concentraes urbanas sem precedentes. A vitria do progresso tecnolgico imps cidade um crescimento desmesurado que, incompatvel com a capacidade das estruturas medievais e barrocas, provocou a saturao e a deteriorao dos centros urbanos. O industrialismo produziu, segundo Mumford, "o mais degradado ambiente urbano que o mundo jamais vira; na verdade, at mesmo os bairros das classes dominantes eram imundos e congestionados" (1991: 484). Sem um planejamento prvio, os novos temas arquitetnicos fbricas, estaes ferrovirias, lojas de departamentos, bancos e edifcios de escritrios invadiram as cidades existentes, expondo a precariedade de seus sistemas de circulao e trazendo ameaas de epidemias para a populao. Na tentativa de regenerar a degradada cidade industrial, os arquitetos propuseram estratgias para no somente facilitar os deslocamentos intra-urbanos, mas tambm higienizar o ambiente construdo. Todavia, esses projetos revelaram-se utpicos, sem aplicao prtica, pois no respondiam s complexidades formais e funcionais do espao urbano real. As utopias urbanas foram recorrentes no mundo ocidental desde a Antiguidade, visando idealizar
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Utopias urbanas modernistas

cidades para aplacar simultaneamente a nostalgia por um passado perdido e a ansiedade por um futuro inatingvel. No incio do sculo XX, entretanto, ocorreu um ineditismo: ao invs de buscarem inspirao no passado, os arquitetos procuravam prognosticar o futuro para projetarem a cidade do presente. Segundo David Harvey, o modernismo surgido antes da primeira guerra mundial era mais uma reao s novas condies de produo (a mquina, a fbrica, a urbanizao), de circulao (os novos sistemas de transportes e comunicaes) e de consumo (a ascenso dos mercados de massa, da publicidade, da moda de massas) do que um pioneiro na produo dessas mudanas (1993: 32). As principais utopias urbanas modernistas oscilavam entre o adensamento e a disperso, entre a verticalizao e a horizontalizao espaciais. Apesar de muitos aspectos divergentes, todas as propostas defendiam a cidade do futuro como descontinuidade em relao s precrias e lamentveis condies do presente. Jrgen Habermas apontou que "a vanguarda se considerava invadindo territrios desconhecidos, expondo-se aos perigos dos encontros repentinos e conflitantes, conquistando um futuro ainda desocupado" (1995: 5). Para os arquitetos, a antiga ordem estava superada e somente a total redefinio do conceito de cidade impulsionaria transformaes profundas, capazes de elevar o estgio de civilidade. "A prpria completude de suas cidades ideais expressava suas convices de que havia chegado o momento para os programas totalizantes, e para um inteiro repensar dos princpios do planejamento urbano" (Fishman 1998: 20). Em vez de melhorias graduais, era inevitvel uma reestruturao radical, uma revoluo urbana, que solucionasse a crise da urbanidade e suas distores socioeconmicas. Na Inglaterra, onde as condies tcnicas e a disponibilidade de matrias-primas tinham favorecido a Revoluo Industrial, surgiu tambm a primeira contestao aos malefcios trazidos pela industrializao. Projetada por Ebenezer Howard, a cidade-jardim buscou conciliar valores sociais e polticos com o tradicional gosto ingls pela natureza. Esse modelo sintetizava as vantagens e eliminava as desvantagens da cidade e do campo atravs da criao de ncleos contendo todas as funes urbanas, destinados implantao de comunidades cooperativas auto-sustentveis. O campo urbanizado, a cidade-jardim, seria uma alternativa promissora para o congestionado centro londrino e suas miserveis periferias. Howard previu uma populao mxima de trinta mil habitantes em um territrio de mil acres para garantir densidade inferior existente nos espaos urbanos medievais. Circundada por um cinturo
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verde agrcola permanente que impedia a fuso com outro ncleo, a cidade seria compacta, eficiente, saudvel e, conseqentemente, bela. Ao atingir o limite de ocupao, uma nova cidade seria construda nas proximidades e, assim, sucessivamente at finalizar a implementao da configurao planejada. Apesar de autnomas, as unidades estariam interligadas por um sistema de transporte rpido, que diminuiria os prejuzos com a disperso, oferecendo as mesmas oportunidades sociais e econmicas de uma metrpole. A cidade-jardim, ressaltou Robert Fishman, atrairia pessoas para fora de cidades inchadas como Londres e suas perigosas concentraes de riqueza e poder; ao mesmo tempo, o campo seria dotado de centenas de novas comunidades onde a cooperao em pequena escala e a democracia direta poderiam florescer (Ibid.: 22-3). Howard julgava que o fascnio exercido por um ambiente urbano mais equilibrado provocaria a evaso da populao e a contrao das grandes metrpoles. A cidade-jardim no seria, portanto, satlite de um centro urbano nem reproduziria a organizao da metrpole na tentativa de constituir mais um espao, em escala reduzida, para concentrao de riquezas. A inteno de instaurar um poder descentralizado para uma sociedade democrtica era premissa inegocivel, supostamente traduzida pelo desenho urbano. As cidades circulares distribudas a partir de uma centralidade enfatizavam a perfeio do crculo, considerado a mais bela e eficiente figura geomtrica. A simetria compositiva seria causa e efeito da cooperao e da harmonia sociais. Os diagramas da cidade-jardim, entretanto, eram anlogos aos traados urbanos ortodoxos. Se os conceitos de planejamento que viabilizariam a utopia socialista de Howard eram opostos s idias que fundamentavam os projetos despticos, o formalismo, o zoneamento funcional e a limitao espacial eram muito semelhantes. Assim, aps sculos de experimentaes, at mesmo os arquitetos defensores de ideologias mais liberais ainda sustentavam seus modelos urbanos na rigidez da geometria euclidiana. Quase simultaneamente, estavam sendo elaboradas as premissas de um movimento que buscava atuar sobre territrios de dimenses menores atravs de projetos monumentais, provocadores de forte impacto na paisagem urbana. A principal meta do City Beautiful Movement era o embelezamento das cidades. A estetizao no apenas dos ambientes construdos, mas tambm da arquitetura e das artes aplicadas, pressupunha a recuperao dos cnones tradicionais e a imitao rigorosa de modelos renascentistas no intuito de combater o ecletismo dominante e o crescente prestgio da mecanizao. Influenciado pelos preceitos
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acadmicos da cole des Beaux-Arts de Paris, o revivalismo clssico foi um fenmeno tanto europeu quanto norte-americano. No por acaso, uma arquitetura e um urbanismo classicizantes foram os protagonistas no evento comemorativo dos quatrocentos anos de descobrimento da Amrica, realizado em Chicago em 1893: a Worlds Columbian Exposition. Como todas as exposies internacionais mostravam as conquistas tcnicas e cientficas mais recentes, Daniel Hudson Burnham, autor da chamada Cidade da Luz, explorou os efeitos da iluminao eltrica em grandes espaos pblicos. Mas o arquiteto, apontou Edward Relph, "estava convencido de que o elemento excepcional dessa exposio precisava ser a arquitetura, e que tal arquitetura precisava ser clssica, todos os edifcios estando afastados, para exibir a grandiosidade, a elegncia e outras qualidades da civilizao clssica" (1987: 30). A cidade aberta dos monumentos construda para a Worlds Columbian Exposition era fictcia, porm mais encantadora que as cidades reais americanas. Burnham decidiu, ento, transferir estes princpios compositivos para o plano de Chicago, elaborado em 1909, o primeiro projeto urbano envolvendo toda a extenso da cidade, que tambm inclua diretrizes de desenvolvimento e vetores de crescimento. As frmulas para embelezar a cidade reeditavam conceitos subjacentes a duas composies urbanas paradigmticas: a Roma de Sixto V e a Paris de Haussmann. Burnham inseriu no traado retilneo ortogonal de Chicago avenidas diagonais, largas e arborizadas que, alm de valorizarem os cenrios perspectivados, diminuam o percurso at os pontos focais. Nas belas avenidas seriam implantados centros cvicos, instituies governamentais, museus, bibliotecas e teatros, sempre projetados a partir das tipologias arquitetnicas tradicionais. Para evitar a contigidade visual entre as formas classicizantes desses monumentos e os volumes geometrizados, construdos para empresas comerciais e administrativas que tambm reivindicavam um espao privilegiado da cidade, Burnham demarcou uma rea central de negcios, onde estariam concentrados os edifcios altos e pouco ornamentados. Esse ambiente permevel, fragmentado pelos vazios existentes entre as construes afastadas e verticalizadas, contrastava com o espao pblico delimitado pelas fachadas contnuas e horizontalizadas das arquiteturas beaux-arts. Segundo Spiro Kostof, a setorizao funcional e principalmente formal era a soluo do City Beautiful Movement para defender os edifcios cvicos e culturais de interesses meramente financeiros (1991: 325). Embelezar implicava distribuir seletivamente os objetos arquitetnicos na cidade. Atravs da ordem urbana, a beleza ganharia visibilidade.
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Embora patrocinada pela iniciativa privada, a torre passou a representar a imagem do espao pblico. A torre era demonstrao de progresso, smbolo do capitalismo e, portanto, adquiriu preponderncia na paisagem urbana. Assim, nas primeiras dcadas do sculo XX, alguns arquitetos elaboraram projetos utpicos envolvendo a verticalizao do espao urbano. "Era contra o que lhes parecia uma limitao artificial e mope da forma do arranha-cu que modernistas como Le Corbusier comeariam a lutar nos anos 1920. Os arranha-cus eram maravilhosos, mas no como elementos a servio da imagem da rua tradicional" (ibid.: 259260). Paralelamente, a celebrao do automvel em movimento veloz exigia o traado de ruas retilneas, supostamente mais adequadas s atividades racionais humanas que as ruas sinuosas, consideradas caminhos dos asnos. Sempre usando a metfora da eficincia mecnica, Le Corbusier (1987: 131) declarou que "a rua uma mquina de circular; na realidade uma espcie de fbrica para produzir um trfego veloz. A rua moderna um novo rgo". Nas cidades do passado, o trfego de pessoas e de bens era insuficiente para congestionar os centros urbanos, mas com o advento do trem e a insero de estaes ferrovirias nas reas centrais, as ruas tornaram-se muito estreitas e a nica alternativa era aparentemente a abertura de avenidas. Alm de favorecer o trfego motorizado, a cidade rasgada por ruas largas permitiria a distribuio irrestrita dos componentes salubres da natureza: a circulao do ar, a penetrao da luz solar e a proliferao do verde. Ao invs da sombria cidade industrial, natureza e mquina deveriam ser integradas em uma cidade higinica e tecnologicamente eficiente. A estratgia singular utilizada por Le Corbusier na Ville Contemporaine, a cidade contempornea para trs milhes de habitantes, foi combinar a menor ocupao possvel do solo urbano com a maior concentrao admissvel de objetos arquitetnicos. O espao urbano era recortado por linhas que delimitavam territrios homogneos, impondo rigidez formal e fixidez funcional. Os traados reguladores eram a condio de possibilidade da ordem e do controle sobre o ambiente construdo. "A obrigao da ordem. O traado regulador uma garantia contra o arbitrrio" (Le Corbusier 1998: 41). Assim, os princpios definidores da forma urbana eram a distribuio geomtrica regular e a centralizao. No entanto, nenhuma arquitetura religiosa ou cvica ocuparia o ponto focal. Na interseo dos eixos principais seria implantado um terminal intermodal com diversos nveis de circulao, inclusive subterrneos, conectados a ferrovias ou rodovias e na cobertura estaria um aeroporto, que agora substitua o porto de entrada da cidade. Torres de vidro cruciformes, esvaziadas de referncias histri21

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Utopias urbanas modernistas

cas, seriam construdas no entorno deste centro, compondo um conjunto administrativo monumental, e os edifcios residenciais se espalhariam regularmente em um parque cenogrfico. A zona industrial e os subrbios para operrios estariam muito afastados, marcando a distino entre o poder hegemnico centralizado, exercido pelos dirigentes da sociedade, os agentes do progresso para todos, e as classes populares dispersas. O Plan Voisin para Paris traduzia a vontade de introduzir a Ville Contemporaine ideal com seus smbolos de modernidade em uma cidade real, que Le Corbusier considerava assombrada pelo passado. A antiga organizao da cidade precisava ser desfeita para se construir autoritariamente um espao urbano que refutava toda reminiscncia histrica. A obsesso sanitria em demolir as ruas-corredores e abrir imensas vias de trfego evidenciava o desprezo pela urbanidade do presente e pela memria do passado. Os edifcios sobre pilotis restituiriam a permeabilidade suprimida pelas ruas tradicionais, predominantes nas reas poludas e insalubres dos cortios parisienses do sculo XIX. A proposta de destruir quadras inteiras do centro de Paris era comparada a uma cirurgia para extirpar uma doena maligna. Ignorando os vestgios urbanos, Le Corbusier (1987: 116) argumentava que "os centros existentes devem ser demolidos. Para se salvar, cada grande cidade deve reconstruir seu centro". Contudo, no tendo conseguido tornar realidade sua cidade ideal, o arquiteto se afastou das ideologias capitalistas e projetou outra utopia urbana, desta vez, instigado a resolver o dilema sindicalista entre autoridade e participao. A soluo seria a Ville Radieuse, estruturada para uma sociedade hierarquizada que, entretanto, somente funcionaria com a cooperao de todos. "Em seu esforo para compreender os elementos contraditrios do sindicalismo, Le Corbusier fez a cidade radiante simultaneamente mais autoritria e mais libertadora que sua antecessora" (Fishman 1998: 57). A transio da Ville Contemporaine para a Ville Radieuse foi estimulada pelos contatos de Le Corbusier com arquitetos estrangeiros, especialmente da Alemanha e Unio Sovitica, onde os projetos tinham um enfoque socialista. A cidade radiante ainda se fundava na noo de circulao livre e verde, ainda tinha como tipologias dominantes os edifcios altos para administrao e habitao coletiva. Apesar da simetria axial, o traado no previa um poder centralizado, mas associava uma imagem antropomrfica a uma linearidade. Le Corbusier props um modelo racional descentralizado, onde as torres das corporaes tecnocrticas foram deslocadas para a periferia e a posio privilegiada era ocupada por democrticos edi22

fcios residenciais. Elevadas sobre pilotis para garantir a continuidade do espao urbano, e coroadas com terraos para instalaes de lazer, as units d'habitation no mais refletiam as desigualdades entre elite e classe trabalhadora existentes nos espaos de produo, pois deveriam estar ajustadas escala humana e atender as necessidades de cada famlia, independente de sua posio na hierarquia social. A Ville Radieuse tornou-se, finalmente, o paradigma da cidade funcional modernista. A CARTA DE ATENAS, documento elaborado pelos membros do IV Congresso Internacional de Arquitetura Moderna para regulamentar a forma urbana, era mera reproduo do urbanismo dogmtico de Le Corbusier. A cidade seria composta de edifcios isolados, implantados em um jardim retalhado por um sistema virio para trfego em alta velocidade. Um anti-urbanismo mais ligado disperso que ao adensamento surgiria nos Estados Unidos. Impulsionado pela indstria automobilstica e pela decorrente construo de vias expressas, o processo de suburbanizao gerou, em poucos anos, uma forte mutao na paisagem das cidades. Aps 1920, a expanso da periferia suburbana j superava o crescimento dos centros urbanos, mas ainda seriam necessrias algumas dcadas para estes subrbios adquirirem autonomia em relao s cidades centrais. Embora a tecnologia para fabricao de veculos motorizados tenha sido desenvolvida no incio do sculo XX, os altos custos restringiam a aquisio dessas mquinas, consideradas no mais que objetos recreativos. Nesse contexto, as primeiras rodovias americanas, as parkways, foram construdas para uso exclusivo de automveis, literalmente de passeio. Somente com a introduo do taylorismo nas linhas de montagem de Henry Ford, os carros, sobretudo o Model T, seriam produzidos em massa e as rodovias seriam espalhadas sobre um territrio maior. Inicialmente utilizada em projetos paisagsticos, a parkway foi adaptada a uma nova funo. "Prolongando-se 10 ou 20 milhas campo adentro (), dava acesso rpido da cidade-base congestionada tanto para os novos subrbios quanto para as reas de lazer rurais e litorneas" (Hall 2005: 330). A construo de um sistema de freeways transformou o automvel no meio de transporte predominante e, conseqentemente, intensificou movimentos e fluxos. "O advento do carro acelera o declnio do transporte pblico e do espao pblico aberto, e gera um ambiente urbano/suburbano interiorizado" (Gandelsonas 1999: 32). Nem o trem modificou tanto a paisagem urbana quanto essa recente tecnologia de deslocamento que, no apenas reduzia os percursos, mas tambm estava subordinando e at mesmo anulando acidentes geogrficos. O crescimento
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desordenado e possivelmente infinito ao longo de uma avenida de extenso indeterminada provoca uma monotonia desesperadora, pois a mesmice dos espaos urbanos destri seus valores tradicionais. Assim, as questes mais discutidas pelos arquitetos eram a falta de definio da forma, o tamanho e os limites da cidade suburbana. Como aponta Mumford, no movimento coletivo em direo s reas suburbanas, produziu-se uma nova espcie de comunidade, que constitua uma caricatura assim da cidade histrica como do refgio suburbano arquetpico: uma multido de casas uniformes, identificveis, alinhadas de maneira inflexvel, a distncias uniformes, em estradas uniformes, num deserto comunal desprovido de rvores, habitado por pessoas da mesma classe, mesma renda, mesmo grupo de idade, assistindo aos mesmos programas de televiso, comendo os mesmos alimentos pr-fabricados e sem gosto, guardados nas mesmas geladeiras, conformando-se, no aspecto externo como no interno, a um modelo comum, manufaturado na metrpole central (1991: 525). Antes desta suburbanizao em grande escala se tornar realidade, Frank Lloyd Wright tinha idealizado ou profetizado um territrio fragmentado, como desdobramento da cultura nacional de espaos abertos reticulados pela matriz de uma milha quadrada. "A retcula continental, que estrutura a maioria do territrio americano, um plano ps-revolucionrio e exclusivamente americano, proposto por Jefferson e no diretamente relacionado a qualquer das origens do traado urbano reticulado" (Gandelsonas 1999: 50). Essa diferenciao envolveu uma modificao radical nas dimenses urbanas, antecipando a rede de trfego de uma megacidade como Los Angeles, dependente do automvel. Ao contrrio do urbanismo da concentrao de edifcios altos, dominado pela mquina, a cidade ideal wrightiana pressupunha descentralizao, baixa densidade e edifcios de pouca altura, onde a mquina seria apenas um instrumento utilitrio para os seres humanos. Como os desurbanistas soviticos dos anos 1920, Wright pretendia lutar contra a tirania do centralizado capitalismo urbano e adotou os preceitos do Manifesto Comunista, que defendiam a dissoluo gradual das distines entre cidade e campo mediante uma disperso homognea da populao sobre o espao urbano. O processo de suburbanizao em Broadacre City visava espalhar a igualdade da residncia unifamiliar atravs da fluidez da rodovia contnua. Kenneth Frampton (1991: 189) sugeriu que "o carro enquanto a modalidade democrtica de locomoo seria o deus ex machina do modelo antiurbano de Wright, seu conceito de Broadacre City, em que a concentrao da cidade do sculo XIX seria redistribuda pela rede de um traado rural regional" (2003: 227).
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Tendo como premissas as conquistas tecnolgicas e a arquitetura orgnica, o projeto previa a multiplicao de propriedades com rea de aproximadamente um acre, onde seriam implantadas casas usonianas. A arquitetura orgnica se referia integrao com a paisagem natural e utilizao de materiais regionais para viabilizar economicamente as construes. A tecnologia inclua a eletricidade e a mobilizao mecnica, consideradas foras capazes de transformar a civilizao ocidental. A eletrificao, como fonte silenciosa de energia, desenvolveria os meios de comunicao e permitiria a permanente iluminao dos espaos urbanos. Os meios de transporte, representados pelo automvel e pelo avio, gerariam um movimento ilimitado anulando distncias e ampliando o contato entre seres humanos. Broadacre era a tentativa de, atravs de uma ordem social mais eqitativa e mais justa, reconciliar liberdade e dignidade individuais com os benefcios da mecanizao. Os ideais das principais utopias urbanas modernistas foram parcialmente realizados. As cidades construdas ou transformadas segundo os conceitos e mtodos do urbanismo das primeiras dcadas do sculo XX no materializaram, entretanto, a ambio dos arquitetos de criticar radicalmente a cidade industrial. Os discursos sobre a metrpole e as experimentaes envolvendo formas urbanas totalitrias no passaram de desejos frustrados de regenerar os ambientes degradados pela inexorvel industrializao e pela diviso do trabalho. O equvoco dos funcionalistas foi compactuar com os modos de produo e reproduo que, finalmente, dominaram a arquitetura e o urbanismo. A recuperao revelou-se destruio da textura urbana existente, que precisou ser convertida em tabula rasa para a insero dos novos objetos arquitetnicos, os arranha-cus cartesianos, cones do modernismo. No foi maior o xito dos defensores do antiurbanismo ao proporem, inversamente, uma ocupao territorial dispersa que, embora tenha aproximado o campo da cidade, desertificou o espao urbano, intensificando o individualismo e, sobretudo, o isolamento. As conseqncias da mxima urbanizao e da mxima suburbanizao so aparentemente coincidentes. O legado das utopias modernistas foi uma urbanidade que nega o potencial da cidade como lugar de trocas. O fracasso dessas teorias e prticas urbansticas obrigaria os arquitetos das geraes seguintes a abandonar idealidades e enfrentar o desafio de pensar e fazer realidades urbanas.

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Referncias Bibliogrficas
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A dialtica entre permanncia e ruptura nos processos de transformao do espao


Cristovo Fernandes Duarte

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Continuidades e descontinuidades: conceituao inicial


Apenas do ponto de vista analtico se pode justificar uma oposio conceitual entre os termos ruptura e permanncia. Ruptura indica uma descontinuidade, uma mudana sbita de orientao no curso previsvel dos acontecimentos, um corte com relao a um conjunto de valores e expectativas estabelecidos numa determinada poca, acompanhado de um salto em direo a uma nova conjuntura, a ser instituda a partir da superao da conjuntura precedente. Em todos os casos, sempre sobre o pano de fundo das permanncias, isto , sobre o eixo temporal da continuidade dos processos estudados, que se pode pretender identificar e assinalar as rupturas. Uma no existe sem a outra: dialeticamente unidas, ruptura e permanncia constituem um mesmo movimento, atravs do qual se opera a transformao dos processos em curso e que equivale, em ltima anlise, ao prprio movimento da Histria. Os perodos de transio nos ajudam a clarificar a interdependncia estabelecida entre ruptura e permanncia. Em tais perodos, experimentamos a sensao de viver em dois mundos simultneos. Trata-se da transio entre o que j foi e o que ainda no . Aquilo que se encontra em processo de superao, se ope e resiste ao novo que se anuncia. Ao mesmo tempo, a partir do velho mundo que so engendradas as condies necessrias para a sua superao. Na superao, por sua vez, o que superado no eliminado de uma vez por

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todas, mas conservado no processo de transformao. Por isso to difcil assinalar sobre um eixo cronolgico a data precisa em que se processou uma determinada ruptura. Pois, como nos diz Lefebvre (1983: 231), superao implica, tambm, numa espcie de retorno ao passado que , em cada etapa do desenvolvimento, reencontrado, mas superado e por isso mesmo aprofundado, liberado de suas limitaes. A presente reflexo acerca da relao dialtica entre permanncia e ruptura nos processos de transformao do espao urbano ser desenvolvida a partir das contribuies tericas de Henri Lefebvre (1901-1991), resgatando, particularmente, o mtodo de anlise regressivoprogressivo, proposto pelo autor como chave de decifrao daqueles processos. O mtodo regressivo-progressivo, cuja concepo (como o prprio Lefebvre assinala) deve ser atribuda a Marx, visa compreender a gnese do presente, partindo sempre do atual em direo ao passado, no apenas para explicar o passado mas, sobretudo, para esclarecer os processos em curso no presente que apontam para o futuro. A dialetizao do mtodo, perseguida por Lefebvre, impe a considerao de duas dimenses temporais entrelaadas: a dimenso horizontal ou sincrnica, que permite estudar a insero do objeto de estudo no contexto de sua poca, e a dimenso vertical ou diacrnica, que estuda a coexistncia de processos histricos diferentemente datados. O conhecimento deve ser submetido a um movimento de duplo sentido: regressivo (do virtual ao atual, do atual ao passado) e progressivo (do superado e do terminado, ao movimento que determina aquela concluso e que anuncia e faz surgir algo novo) (Lefebvre 1972: 30). Esta operao metodolgica, qual Lefebvre d o nome de transduco, visa construir o objeto terico como um objeto virtual, aberto ao devir e ligado, portanto, a um processo e a uma prtica concreta (Idem: 9 e 171). Nesse sentido, a transduco no se confunde com os procedimentos clssicos da induo e da deduo, nem com a construo de modelos ou simulao de cenrios futursticos (Lefebvre 1991: 108). A aplicao do mtodo regressivo-progressivo pressupe a construo simultnea de uma periodizao do tempo histrico, capaz de identificar descontinuidades temporais e espaciais no continuum da histria. Cada acontecimento deve ser estudado, no como uma sucesso linear de fatos ocorridos, mas, como processos articulados no quadro de foras em conjuno seletiva existente no presente (Santos 1999: 265). De acordo com Lefebvre (1991: 52): evitar a confuso numa continuidade ilusria, bem como as separaes ou descontinuidades absolutas, esta a regra metodolgica. Estabelece-se assim uma via de mo dupla,
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permitindo que se v dos processos mais gerais, que incluem continuidades e descontinuidades, aos processos mais especficos em curso na realidade urbana, e reciprocamente, das particularidades ao seu contexto global: a cidade, mediadora ela prpria das articulaes entre o geral e o particular, coloca em evidncia, atravs da sua forma, o movimento contraditrio e conflitual das transies sem, contudo, dissolv-las (Duarte 2006: 44). A periodizao geral do tempo histrico, proposta por Lefebvre, divide a histria do homem em trs grandes eras: a era agrria (relacionada sacralizao do solo e ao espao mtico), a era industrial (relacionado ao espao como valor de troca) e a era urbana (relacionado ao processo de construo da sociedade urbana). A cada uma dessas eras o autor associa a constituio de um espao especfico. Temos assim, respectivamente, o espao absoluto (era agrria), o espao abstrato (era industrial) e o espao diferencial (era urbana). Tomando como referncia esta periodizao e, ainda, considerando as contribuies de outros autores, discutiremos, a seguir, suas implicaes sobre o processo de constituio do espao urbano ao longo da histria.

Da cidade ao urbano: permanncia e ruptura nos processos de transformao do espao


Para Lefebvre (1972: 129), a urbanizao est prenunciada como germe desde o incio. Desde os primeiros tempos da vida humana estiveram presentes as prticas sociais da reunio e do encontro que caracterizam a forma urbana. Sobre esta questo, vale a pena acompanhar a exposio de Lewis Mumford acerca do advento histrico da cidade como criao humana. Para este autor, muito antes de qualquer agrupamento em aldeias, os santurios paleolticos j fornecem os primeiros indcios de vida cvica. Mais do que um mero ajuntamento de pessoas e objetos destinado a suprir as necessidades humanas bsicas (alimento, acasalamento), nesses centros cerimoniais tinha lugar:
...uma associao dedicada a uma vida mais abundante; no simplesmente um aumento de alimentos, mas um aumento do prazer social, graas a uma utilizao mais completa da fantasia simbolizada e da arte, com uma viso comum de uma vida melhor e mais significativa ao mesmo tempo que esteticamente atraente, uma boa vida em embrio... (Mumford 1998: 14)
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Segundo Mircea Eliade (s.d.: 58), a sacralizao do mundo, que pressupe a ruptura com o espao natural, coincide com a descoberta de um centro, um ponto fixo para a orientao cosmognica do homem sobre a terra: assim como o universo se desenvolve a partir de um Centro e se estende na direo dos quatro pontos cardeais, assim a aldeia se constitui em volta de um cruzamento. Desse modo, o ponto de encontro que permitir reunir periodicamente pessoas em torno de objetivos compartilhados e/ou convergentes j contm o embrio da cidade, daquilo que ela vir a se tornar. O m precede o recipiente, diz Mumford (1998: 16). Lefebvre, por sua vez, identificar a o nascedouro da forma da centralidade e da simultaneidade, que caracterizar, a partir de ento, a prpria essncia do fenmeno urbano. Nos primrdios da civilizao urbana, o territrio habitado era entendido em sua oposio ao espao desconhecido (informe) que o cerca. Como prope Mircea Eliade (s.d.: 43 e 4546), o territrio habitado:
... o mundo (mais precisamente: o nosso mundo), o Cosmos; o resto j no um Cosmos, mas uma espcie de outro mundo, um espao estrangeiro, catico, povoado de espectros, de demnios, de estranhos (...). Porque, da perspectiva das sociedades arcaicas, tudo que no o nosso mundo no ainda um mundo. No se faz nosso um territrio seno criando-o de novo, quer dizer consagrando-o. Este comportamento religioso em relao s terras desconhecidas prolongou-se mesmo no Ocidente, at aurora dos tempos modernos.

controlar e dominar o campo, captando o sobre produto da sociedade rural. De acordo com Lefebvre (2000: 271), a cidade protege o campo ao mesmo tempo em que o explora e o explora protegendo. A sociedade rural (ela ainda no desapareceu completamente) a sociedade da escassez, da penria, do medo, marcada, sobretudo, por estreita ligao com a natureza. As foras da natureza (os cataclismos, as estaes do ano) regulam, como ddiva ou castigo, a vida da sociedade rural. O espao-tempo absoluto, cuja origem remonta natureza consagrada pelos mitos fundadores e dominada por poderes divinos, continua na cidade como instrumento de legitimao das foras polticas a institudas. Atravs dos templos, dos palcios, dos monumentos, o espao absoluto adquire existncia social e eficcia poltica. Toma forma, assim, a cidade poltica (ligada ao modo de produo asitico) que controla e organiza uma vizinhana agrria, dominando-a. A propriedade ainda coletiva (comunitria); o excedente da produo e o trabalho coletivo concorrem para o culto da Unidade humana e divina, real e imaginria, o Soberano (Lefebvre s.d.: 91), que personifica a prpria coletividade. No Ocidente, em face do intenso nomadismo e dos movimentos migratrios ento em curso, as comunidades agrrias desenvolveram as comunas urbanas tendo como grande tarefa comum a guerra, fosse para a conquista e expanso do territrio, fosse para defend-lo dos agressores (Lefebvre s.d.: 95). A sociedade comea a se organizar militarmente e no administrativamente como no Oriente. A partir dessas condies iniciais ter lugar, neste perodo histrico, a cidade antiga (antiguidade greco-romana), ligada ao modo de produo escravagista. A propriedade comunitria se desdobra em propriedade privada do cidado e propriedade pblica, que corresponde cidade e assegura as necessidades coletivas. A cidade oriental e a cidade antiga (ocidental), em que pesem as diferenas e a diversidade de casos por elas compreendidas, tiveram em comum o seu carter essencialmente poltico (Idem: 96). O declnio do Imprio Romano, seguido das invases brbaras, produziu um quadro de misria e flagelos levando ao quase desaparecimento da cidade antiga. Inicialmente, como mostra Pirenne (s.d.: 21-22), as cidades sobrevivem como lugar fsico das dioceses da Igreja, sediadas nas circunscries das antigas cidades romanas. O modo de produo feudal se estabelece tendo como base grandes propriedades agrcolas; os palcios e os castelos dos novos senhores da terra esto localizados no campo. Entretanto, ainda segundo Pirenne, a partir do sculo XX assiste-se a um renascimento comercial que produzir, nos sculos seguintes, um
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A recriao do territrio, atravs da consagrao de fragmentos da natureza, institui o espao absoluto. A, neste espao subtrado natureza, instala-se o poder do sagrado, mas tambm poderosas foras polticas. Para Lefebvre (2000: 272-273), o espao absoluto torna-se o guardio da unidade cvica, sendo compartilhado por opressores e oprimidos como o espao-tempo verdadeiro, aquele que rene todos os lugares e todas as dimenses do Cosmos (a terra, o cu, as profundezas). Mais vivido (espaos de representao) do que concebido (representao do espao), o espao absoluto tende a perder o seu prestgio (sua transcendncia) no momento em que concebido e, assim, laicizado (e, logo em seguida, profanado pela cidade). A lenta transformao da paisagem natural em paisagem arquitetnica, verificada durante a era agrria, produz a cidade como um centro de acumulao de riquezas, de conhecimentos, de tcnicas e de obras (criaes artsticas) que se distingue, sem se desligar, do campo. A relao campo-cidade uma relao de simbiose, de co-dependncia, mas tambm de conflitos e dominao. Como centro religioso e poltico, a cidade detm o poder que lhe permite
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novo florescimento das cidades. As origens desse renascimento comercial devem ser buscadas nas caravanas de mercadores que, utilizando-se das antigas estradas do Imprio Romano, cruzavam a paisagem da Europa medieval. As estradas romanas, que no passado ligavam as cidades do Imprio, permitiam agora aos mercadores acessarem o que subsistiu daqueles antigos ncleos urbanos, estabelecendo, nas suas cercanias, feiras para a comercializao de suas mercadorias. Elegendo as cidades como pontos fixos para suas atividades, o comrcio produziu um significativo reaquecimento das economias locais, e a retomada do desenvolvimento urbano. A chegada dos mercadores, vindos do estrangeiro, introduziu um elemento perturbador no estratificado mundo feudal. A servido era uma condio de bero da qual o campons no poderia se libertar. Os estrangeiros viajantes no tinham origem conhecida e, portanto, no se poderia atribuir-lhes outro status seno o de homens livres (Pirenne s.d.: 106-108). Est a o embrio do que vir a se tornar uma nova classe social, que far da cidade o seu habitat natural e cuja ascenso se mostrar decisiva para o advento do modo de produo capitalista: a burguesia. As cidades voltam a ser o centro da vida social e poltica, em detrimento dos feudos. A cidade medieval, ainda que sem abdicar de seu carter poltico, foi, sobretudo, uma cidade comercial. A propriedade da terra passa progressivamente para as mos dos novos grupos dirigentes, representados principalmente pelos comerciantes e banqueiros. A afirmao da cidade e da sua morfologia coincide com o objetivo estratgico de afirmao da burguesia como nova classe social, sediada na cidade. Uma parte significativa da riqueza acumulada , ento, invertida na prpria construo e embelezamento da cidade. A arquitetura se incumbe da tarefa de representar o poder da cidade. A cidade encarada como uma obra no sentido de uma obra de arte. Segundo Carlo Aymonino (1984: 10), o poder, acumulando num nico lugar as energias e os capitais, cria as condies necessrias (embora no suficientes) para a representao arquitetnica: um salto qualitativo, a passagem da necessidade possibilidade, o desejo ou a vontade de representao que a caracterstica mais evidente, de um ponto de vista arquitetnico, da prpria existncia das cidades. A intensificao e a generalizao das trocas comerciais no devem obscurecer o fato de que a cidade tambm sede do valor de uso, local do encontro, da reunio, da festa. Para Lefebvre (1991: 4), o uso principal das ruas e das praas, dos edifcios e monumentos da cidade tradicional a festa. Opressores e oprimidos celebram nas festas do calendrio religioso,
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que se sucedem ao longo do ano, o valor de uso da cidade. Nessas festas, uma outra parte, no menos significativa, da riqueza acumulada consumida improdutivamente, sem nenhuma outra vantagem alm do prazer e do prestgio. As festas conservam a unidade e a coerncia entre os usos do tempo e do espao; elas celebram um tempo manifestado no espao. Ainda nesse perodo, os cdigos do espao coincidiam com os cdigos do tempo (Lefebvre 2000: 279). O tempo do comrcio ainda no havia se divorciado do tempo da liturgia religiosa que impregnava as prticas scio-espaciais; o espao abstrato ainda no havia se instalado. Uma prtica cotidiana e inconsciente mantinha ainda a regulao do acordo entre o tempo e o espao, limitando os desacordos das representaes e as distores na realidade (Idem: 279). Por isso, perodos histricos marcados pela opresso coincidem com a criao de grandes obras, sendo a prpria cidade a obra por excelncia. De acordo com Lefebvre, at a instaurao do capitalismo as formas de opresso cumpriam um papel extra-econmico na acumulao. A partir de ento, a violncia assume um papel preponderantemente econmico, a obra (valor de uso) substituda pelo produto (valor de troca), a opresso d lugar explorao e o econmico se torna dominante (Ibidem: 318). O desenvolvimento da cidade comercial, surgida a partir do florescimento da cidade medieval, marca o fim da era agrria, preparando o advento da indstria. Nesse sentido, a cidade comercial representa a transio para o espao do capitalismo e para a era industrial. Quando inicia a era industrial, as indstrias so implantadas, preferencialmente, fora das cidades. Elas so, no entanto, filhas dos progressos verificados na cidade comercial. O capital e os conhecimentos necessrios para a instalao das indstrias, so gerados na cidade. Nas cidades concentram-se os capitais, o mercado consumidor dos produtos industriais, a residncia dos capitalistas e dos polticos, as reservas de mo-de-obra. A reaproximao entre indstria e cidade logo se far sentir e com ela os seus efeitos devastadores sobre o tecido urbano tradicional. De acordo com Lefebvre (1972: 20 e 174), a acelerao do crescimento das foras produtivas, alcanado pela revoluo industrial, provocou na cidade um processo de implosoexploso (metfora tomada da fsica nuclear), seguido da fragmentao, homogeneizao e hierarquizao do espao. Aps a grande concentrao de capitais, pessoas e bens, iniciada j na cidade comercial e levada ao paroxismo pela cidade industrial, os ncleos urbanos explodem, estendendo-se em todas as direes do territrio. A suburbanizao da cidade postula a perda da antiga centralidade dos ncleos preexistentes. A oposio campo-cidade dis33

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solve-se, assumindo novas formas: centro-periferia, incluso-excluso, integrao-segregao. As aglomeraes urbanas atingem dimenses inditas, possibilitadas (e induzidas) pelo transporte motorizado. A circulao de pessoas e mercadorias assume a condio de funo urbana preponderante e pea-chave do circuito produtivo. A racionalidade industrial submete a cidade lgica do lucro capitalista; rebaixa a obra, entendida como domnio do valor de uso e de livre fruio, condio de produto para o consumo, instrumento do valor de troca. O espao e o tempo passam a ser condies gerais de produo; devidamente medidos e quantificados, tornam-se mercadorias valiosas e escassas.A lgica da equivalncia abstrata busca eliminar as diferenas, produzindo uma homogeneizao do espao. Assim, a negao da cidade, produzida pela era industrial, instala o espao abstrato. o espao da dominao, a temporalidade do inferno, do eternamente idntico, de que nos fala Rouanet (1993: 55). A abstrao implica numa violncia que lhe inerente; ela age pela devastao, pela destruio (Lefebvre 2000: 333). Este , como se sabe, o modus operandis do capitalismo: a violncia da abstrao do valor de troca, generalizada na forma do dinheiro. A cidade no , entretanto, eliminada de uma vez por todas. Tomada de assalto, saqueada, negada, resiste ao se transformar (Lefebvre 1991: 12). O valor de uso no desaparece. O valor de uso, que implica em apropriao, reaparece nas prticas scio-espaciais cotidianas, em contradio dialtica com o valor de troca, que implica em propriedade (Lefebvre 2000: 411). A era urbana surge do processo de industrializao. O crescimento (quantitativo) da produo, que parecia absorver, anulando, o desenvolvimento (qualitativo) da vida social, cria um campo de novas possibilidades (contradies) e instaura a problemtica do urbano, como uma problemtica mundial. Algo novo se anuncia: o espao diferencial. Sob a aparente homogeneidade do espao abstrato, manifestam-se conflitos, oposies, superposies, diferenas. A forma do urbano centraliza, reunindo e confrontando as diferenas. A centralidade se descobre lugar comum para o conhecimento, para a conscincia, para a prtica social (Lefebvre 2000: 459). A retomada do direito cidade, implcita (como possibilidade) no processo de urbanizao da sociedade humana, implica no direito diferena (Lefebvre 1972: 155). Para Lefebvre , portanto, na direo de um novo humanismo que se deve caminhar, na direo de uma nova prxis e de um novo homem, o homem da sociedade urbana (Lefebvre 1991: 107). A revoluo mundial se far no e pelo urbano (Lefebvre 1972: 150), tendo como orientao principal a superao da dissociao entre a obra, que representa o nico, o irreproduz34

vel, a criao humana por excelncia, a apropriao (para e pelo homem) do espao e do tempo, e o produto, produzido em srie, resultado dos gestos repetitivos que remetem, em ultima anlise, reproduo automtica e alienante das relaes sociais (Lefebvre 2000: 485).

O despertar (possvel/impossvel) da utopia


A dialtica entre permanncia e ruptura nos processos de transformao do espao, tal como se pretendeu demonstrar, nos convoca a uma reflexo sobre o movimento da Histria, ele prprio, feito de idas e vindas, de marchas e contra-marchas. As implicaes tericas da anlise regressiva-progressiva so de fundamental importncia para a compreenso dos processos aqui estudados, desfazendo os equvocos oriundos do determinismo histrico. A irreversibilidade do tempo histrico, cujo sentido de orientao vai do passado ao futuro, no nos autoriza a considerar este movimento como uma simples sucesso de acontecimentos datados, linearmente dispostos sobre um eixo cronolgico. As pocas se interpenetram, estabelecendo vnculos recprocos que alteram a trajetria e os significados do caminhar. A dialtica entre ruptura e permanncia se torna assim muito mais complexa. De acordo com Walter Benjamim (1982: 59. Apud Rouanet 1993: 55), cada poca no somente sonha a seguinte, como ao sonh-la a impele a despertar. O passado resgatado como uma das condies para a realizao do presente que, por sua vez, vive, pressente e antecipa o futuro. Lefebvre, analisando o movimento de vir a ser do urbano, esboa um projeto e uma estratgia de ao: a urbanizao completa da sociedade humana e a instaurao do direito cidade, como o direito diferena, centralidade e ao movimento. No se trata de uma profecia, mas de um processo possvel/impossvel, comandado pelo futuro. Um futuro j em construo. O futuro no obra do acaso, embora eventuais surpresas no estejam, de antemo, descartadas. Desde finais do sculo passado e incio deste novo milnio aprendemos a desconfiar do futuro e, sobretudo, a tem-lo. Os descompassos verificados entre projeto e realizao provocaram um generalizado desencantamento, paralisando momentaneamente a nossa capacidade de sonhar. Tal situao, entretanto, no muda o fato de que s o sonho (e o desejo) pode antecipar o que ainda nos falta.
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Os sonhos so como flechas disparadas pelo presente na direo de alvos que s adquirem existncia depois que as flechas so postas em movimento. A pontaria certeira depende, em primeiro lugar, da fora do desejo de quem sonha, pois que os alvos no so estticos, mas dotados de grande dinamismo. Outra caracterstica peculiar dos sonhos a de que os sonhos so compartilhveis e quanto maior o nmero de sonhadores, maior a preciso da flechada. Acontece tambm, s vezes, de acertarmos no alvo errado. Faz parte do jogo.

Percursos do urbanismo contemporneo


Jorge Moscato
Traduo: Cristovo Fernandes Duarte

Referncias Bibliogrficas
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O sculo XX: Movimento Moderno e as duas correes


A modernidade como paradigma do conhecimento reconhece a histria somente como um processo que deve culminar na prpria modernidade, entendida como etapa de superao em termos polticos e sociais da evoluo da humanidade. Deste modo a histria e a histria do urbanismo em particular viria a ser somente a ante-sala da modernidade, o caminho necessariamente percorrido pelos homens at chegar etapa de redeno poltica e social. a idade da ilustrao a idade da maturao a que deve chegar a sociedade tal como nos fala Kant ou a futura sociedade socialista que representa o fim da explorao e a emancipao humana de que trata o marxismo. Ao mesmo tempo, a modernidade como perodo histrico apresenta duas fases claramente definidas e distintas: a primeira o perodo que vai da Revoluo Francesa ao incio da Revoluo Russa (1789-1917), que constitui o sculo longo o Sculo XIX; a segunda, o perodo de luta ideolgica contnua, que chega at a queda do Muro de Berlim (1917-1989), que constitui o sculo curto, que o sculo XX. Em quaisquer dessas duas fases, a modernidade se apresenta como um modo rgido e inflexvel de entender a Histria e, portanto, de intervir nela, sem concesses nem desvios
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Percursos do urbanismo contemporneo

populistas, tratando sempre de eliminar o mau gosto das posturas romnticas no urbanismo que tentavam mediar o processo de transformao ou faz-lo mais compreensvel atravs do resgate dos valores do passado. O Movimento Moderno props o urbanismo como um espao livre, un terrain vague. Fez tbula rasa das cidades histricas e s pensou em termos de solos de nova planta, e lgico que assim o fora, ao considerar a si mesmo como o fim da histria a histria a srio ou a histria real -, j que, produto da modernidade, a histria entrava em uma poca de racionalidade. A modernidade foi a teoria que forneceu a base de ao dos Mestres do sculo XX. Do passado no h nada demasiadamente memorvel para ser resgatado, salvo algumas grandes obras da arquitetura antiga que no tenham sido consideradas ruins, mas de nenhum modo se considerar como valioso o espao comum ambiental da cidade histrica. Um exemplo deste entendimento o Plan Voisin de Le Corbusier concebido para Paris durante o perodo herico do Movimento Moderno anterior Segunda Guerra Mundial. Deste modo, na primeira gerao do Movimento Moderno a interveno parte sempre de um plano novo, um plano limpo, em branco ou vazio de cidade. Mais recentemente, com a segunda gerao do Movimento Moderno, se materializar a ruptura com os CIAM (Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna), produzida em fins da dcada de 1950, pondo fim a um longo perodo de hegemonia terica das posies de ruptura com o passado. ento que se descobre que algo no andava bem com o urbanismo. Aparece a crtica aos postulados tericos do CIAM, iniciando-se com a recuperao do valor do local, do bairro e da rua para a construo de um novo urbanismo, com uma carga social mais consciente de tudo aquilo que, justamente, fazia parte dos contedos da arquitetura histrica. Isto ser possvel com o incio da influncia inglesa, sempre atenta tradio e cultura local. A hegemonia terica passar ao Team X, s revistas inglesas; e teremos uma constelao de tericos e de exemplos que falam, constroem e se inserem na Cidade Histrica, particularmente nos bairros populares onde habitava a classe trabalhadora inglesa. , no entanto, a partir da publicao do livro A ARQUITETURA DA CIDADE de Aldo Rossi que comea um perodo srio e fundamentado de estudo da cidade e sua evoluo histrica. A modernidade a partir deste momento entra decididamente em reviso, embalada pela crtica morfotipolgica de origem italiana e espanhola aos postulados de tbula rasa, reiniciando-se
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o estudo da histria urbana e do urbanismo como modo de ao. Perodo no qual se produzem conceitos como o de ps-modernismo que retomar parcialmente o Movimento Moderno, considerado agora como uma etapa no-finalista da histria. Em sntese, o sculo XX e o Movimento Moderno se explicam por essa postura inicial e as sucessivas correes necessrias.

O perodo ps-sculo e a transio conceitual


Podemos considerar que o sculo XX terminou em 1989, com o fim do conflito ideolgico, o que permitiu ao urbanismo e arquitetura posterior desprender-se da carga ideolgica do sculo e do conflito do Movimento Moderno com a histria. Portanto, quando falamos do que sucedeu nos ltimos anos estamos falando do estranho perodo ps-sculo que se inicia na dcada de 1990, no qual assistiremos ao processo de mudana dos paradigmas necessrios para a prxis do sculo XXI recm comeado. A dcada de 1990 se inicia com o auge dessa cultura morfotipolgica baseada especialmente nos projetos espanhis para a renovao de suas cidades, nos quais se destaca a experincia da Barcelona Olmpica de 1992, atravs da qual a cidade vai conservar e completar as diretrizes bsicas previstas no ensanche da cidade de meados do sculo XIX do Plano de Cerd. Com o transcorrer da dcada, se passou particularmente do respeito rigoroso s diretrizes bsicas para a autonomizao progressiva do urbanismo, buscando chegar ao cour d objets. Visando alcanar esses objetivos se solicita a um conjunto de arquitetos estrelas que procurem determinar um espao atravs de um repertrio de formas mais ou menos exitosas. Neste ponto do percurso podemos supor, seguindo a citao de Tafuri sobre Marx, que o mais avanado explica o menos desenvolvido e que se isso o mais certo nos temas sociais, tambm h de s-lo naqueles relativos ao urbano; e que, por ser Barcelona o lugar em que se materializam as novas propostas urbanas, a mudana das posturas sobre os projetos urbanos emblemticos que se expressam nas diferenas evidenciadas entre os projetos dos anos 1980 como o Moll de la Fusta e os novos paradigmas de desenho incorporados no Frum 2004, seguramente ho de ser incorporadas como novos princpios vlidos por nossas Escolas e Faculdades e pelas cidades que seguem esse modelo de atuao.
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A construo dos novos paradigmas no sculo XXI


evidente, ento, que esta transio dos ltimos anos que exemplificamos com a mudana de atitudes projetuais nos grandes empreendimentos de Barcelona, havia de se constituir sobre novos princpios tericos e que estes novos princpios seriam autnomos em relao aos conflitos do sculo XX. E quando falamos de princpios tericos, estamos pensando que estes so novos pressupostos, j que, embora ainda no constituam teorias definitivamente conformadas, podem se resumir em quatro atitudes mais ou menos simultneas: Mudou novamente nossa noo sobre a histria e por isso se volta a construir nas cidades histricas projetos importantes que no respeitam a massa, nem a tipologia do entorno. Isso se torna evidente nos projetos de Gehry para Bilbao, de Zaha Hadid para Roma ou de Nouvel para Barcelona. Os novos projetos urbanos abandonam as posturas contextuais e as tentativas de leitura da cidade existente para se transformar em objetuais e concebidos a partir de uma definio objetual da cidade. o caso do Frum 2004 e a exceo fica por conta das ZAC da biblioteca da Frana. Com a reapario da cultura do bloco (block) nas reas de plantas novas (reas de renovao) se abandonam as idias de trabalhar sobre a quadra fechada e se volta ao bloco aberto, num processo de reivindicao histrica do perodo herico do Movimento Moderno que inclui Hilbersheimer. A natureza, que anteriormente havia sido excluda das formulaes urbanas, incorporada atravs da noo de paisagem. A cidade histrica admitia o jardim, a praa e o parque; agora temos que incorporar a paisagem (natural ou artificial, cultural ou produtiva), mas de forma irreversvel. Pensar-se- em termos de paisagem e de meio ambiente. obvio que esses quatro critrios que podemos reconhecer que mostraram sua influncia no desempenho terico e prtico desses ltimos anos e que possivelmente se desenvolvero nos prximos anos, implicam novamente uma relao direta com as vanguardas do Movimento Moderno de 1920 e com os planos e projetos do perodo herico (1930-1940) e um abandono explcito das duas correes que sofreu o movimento, em particular da ltima.
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A multiplicidade e o pensamento collage


Estas mudanas no so arbitrrias, so produtos de um novo modo de pensar o mundo e, como concluso, podemos presumir que o urbanismo atual aparece claramente liberado da carga social e poltica do sculo passado, o que talvez indique simplesmente a possibilidade de um novo comeo da histria com novos parmetros. Este o ponto sobre o qual devemos refletir. Quais sero os novos paradigmas do sculo XXI? Como ho de ser exatamente no sabemos, mas, em meio a tanta confuso, talvez possamos encontrar a resposta no conceito de rapidez-leveza-light de que nos fala talo Calvino nas suas SEIS PROPOSTAS PARA O PRXIMO MILNIO. Neste caso, em um texto to citado quanto pouco compreendido, podemos nos referir interpelao de Gui Bonsiepe (Envidia, Revista de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de Chile, No. 1, 2000), quando sugere que o sculo XXI pode ser um perodo de rapidez, no sentido de nos livrar do peso das idias do sculo XX com a possibilidade de deixar para trs os conflitos que o caracterizaram, mas, sobretudo, significa uma abertura a um novo universo quase infinito de idias, onde prevalece a multiplicidade de idias ou de pontos de apoio, que o que habitualmente se denomina cultura-collage. ele:
o salto gil do poeta-filsofo, elevando-se sobre o peso do mundo e mostrando que aquilo considerado por muitos como sendo a vitalidade dos tempos ruidosa, agressiva, acelerada e estrondosa pertence ao reino da morte, como um cemitrio de velhos automveis enferrujados.

(TALO CALVINO)
Em todo caso, poderamos supor que a angstia clssica sobre o futuro, refletida no poeta argentino Leopoldo Marechal para quem no nmero dois nasce a pena, o sofrimento, substituda pela esperana de Teilhard de Chardin sobre a nova dimenso csmica da terra no sculo que comea: todas as partes se unem e recompem a verdade.

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Globalizao e histria ou atores sociais e culturas urbanas j so levados a srio?


Margareth da Silva Pereira

A globalizao tem uma histria e esta histria indissocivel da histria das cidades. Comear um texto com esta afirmao parece suprfluo, sobretudo quando consideramos que na ltima dcada o prprio conceito de globalizao se construiu em paralelo ao de cidades globais. Mas se os elos entre globalizao e cidades parecem suficientemente tecidos, a forma como a dimenso histrica tratada em grande parte de textos que problemtica. De fato, pode-se perguntar por que as anlises do binmio globalizao - formao de cidades globais insistem em enfatizar os tempos urbanos curtos eludindo ou evitando, assim, o tratamento do tema a partir de tempos mais longos e de um feixe mais complexo de dados da histria das cidades? Indo ainda mais longe, a pergunta que fica seria: por que a reflexo sobre o momento contemporneo (da histria das cidades) justamente evita, no integra ou silencia a prpria dimenso histrica da cidade? A questo poderia ser considerada mera incitao s querelas entre campos disciplinares, mas no disso que se trata, antes ao contrrio. Ela nasce da constatao da fragilidade do dilogo entre os saberes urbanos, que traz implicaes ainda maiores diante dos desafios colocados reflexo e ao por sociedades altamente complexas e que mostram, de maneira to evidente, os processos de construo social de normas e o abandono delas, como o caso da sociedade brasileira.

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Globalizao e histria

Do ponto de vista estritamente especulativo, ela tanto ou mais pertinente na medida em que esse silncio tem como conseqncia a prpria desconsiderao da cultura das cidades. Isto , ela no seria necessria se este silncio no significasse quase um paradoxo: em um momento em que se fala tanto de culturas o campo das cincias sociais e, sobretudo das chamadas cincias sociais aplicadas tende a negligenciar justamente o modo particular e especfico de cada cidade definir-se historicamente e, segundo sua cultura, o seu prprio modo de ser cidade. Para aqueles que acompanharam o desenvolvimento dos estudos de histria urbana nas trs ltimas dcadas e que passaram a estudar as cidades a partir da co-presena e do contraste das diferentes lgicas de seus atores ou das temporalidades de suas aes evidente que a maior parte da vasta literatura que, desde os anos 1990, se dedica ao tema da globalizao desconsidera a dimenso histrica e, por conseqncia, as sedimentaes culturais das cidades e nas cidades. Processos de mudana de escala nas interaes das cidades, como se observa atualmente, quando analisados em tempos mais longos, so evidentes quando nos aproximamos de indivduos em suas prticas quotidianas. possvel, at mesmo, observar em outros cenrios do passado, aes ou tendncias comparveis ou similares s contemporneas ou, ainda, perceber que aspectos globais das culturas citadinas so mobilizados e como interagem com aspectos singulares em diferentes recortes temporais. Entre abordagens estruturalistas, regionalistas ou os estudos culturais de gnero o desafio parece continuar sendo apontar convergncias, divergncias, descontinuidades culturais e histricas nestas e em outras expanses e reconfiguraes de alianas e fronteiras. Talvez, j que na literatura hegemnica permanece implcita uma viso geomtrica de mundo e das relaes sociais, possa se dizer que a posio relativamente perifrica que o Brasil vem ocupando no processo de interao entre assentamentos humanos, regies ou pases permite ver a sua histria como um sismgrafo desses momentos particulares em que grandes fluxos concentram-se (e, s vezes, convergem) em (para) certos pontos do planeta. Suas cidades, ento, constituem, para si mesmas, emaranhados de ns de diferentes percepes de tempo e de normas e de expectativas, formas de luta e de resistncia ou explicitao de assimetrias e diferenas, s vezes com uma grande carga de violncia. No caso brasileiro com a particularidade desses fluxos contriburem para a prpria criao de cidades que em
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cinco sculos continuam a ser projetadas ou a simplesmente surgir - e depois, movimentando sua dinmica, alimentando sua sustentabilidade ou fomentando sua decadncia. Mas se a centralidade das atuais cidades globais para continuar com a metfora geomtrica do mundo - uma construo histrica que seria desejvel analisar a partir de uma perspectiva que no passasse sob silncio a cultura citadina e sua inerente diversidade histrica, curiosamente, no tem sido esta a perspectiva dominante. Chama ateno a ahistoricidade da maior parte das anlises e dos discursos sobre as mutaes contemporneas s quais, quando buscam adotar uma perspectiva histrica para os processos em curso, quase sempre, recuam no mximo aos anos 1970. Se a rpida internacionalizao de contatos e intercmbios transnacionais e mudanas nos posicionamentos individuais e coletivos no exerccio da vida social tem sido matria de centenas de livros, importante lembrar que o tempo da globalizao no se declina no singular e muito menos sua(s) histria(s). Tempo das trocas em larga escala e das cidades, o tempo da globalizao composto e, se ele citadino, ele antes de tudo historicamente dinmico, interativo, sistmico, associativo, tenso e plural. Historiadores contemporneos refletindo sobre a globalizao nos sculos XVI e XVII, por exemplo, vm insistindo sobre o carter conectado das histrias, inclusive das cidades, o que exige que sejam estudadas levando-se em conta amplos cenrios geogrficos (Gruzinski 2001 e 2004). Iniciativas no campo da geografia cultural analisando em recortes temporais ainda mais recuados, cidades como Roma, Atenas, Marselha, Alexandria tambm insistiram em se perguntar sobre o passado, o presente e a especificidade destas grandes e antigas cidades mediterrneas algumas percebidas como verdadeiras megalpoles - e cujas heranas arcaicas continuam a impregnar o imaginrio de seus habitantes e suas lgicas urbanas hoje (Nicolet, Depaule et alli. 2000). Partindo muitas vezes da viso de Braudel, ainda limitada a um Mediterrneo geograficamente determinado, ou explorando territrios ainda mais vastos estes autores desvelam fluxos de intercmbios globais igualmente complexos no passado, apontando, inclusive, a longa permanncia de temas, atitudes mentais ou prticas, com seus diferentes tempos, que so mobilizadas e atualizadas no presente (Lepetit 1995). As anlises da ao de atores especficos em diferentes momentos do passado mostram a persistncia do messianismo e do temor do Isl, por exemplo, ou as formas e ritmos dife45

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Globalizao e histria

renciados, mas conectados de produo, circulao e assimilao de conhecimentos cientficos e artsticos. Nebulosas geogrficas formadas pelas nebulosas sociais (Topalov 1999) e suas cidades podem ser identificadas e analisadas no interior de diferentes redes de sociabilidade, que envolvem, evidentemente, as nossas jovens Amricas, cuja colonizao se insere em um destes momentos de concentrao de fluxos. Em outras palavras, isto significa poder observar a vitalidade, a centralidade, a hegemonia ou o declnio e estagnao de cidades, mas, sobretudo, como elas lidam com o novo, com a norma, com a lei, com a solidariedade, com a razo, com o afeto, com o outro e, at mesmo, com o urbanismo e com a arquitetura. Comparativamente ao momento atual, estas outras mundializaes so estimulantes caixas de ferramentas (Gruzinski 2004) para a compreenso da parte dos jogos entre ocidentalizao, mestiagem e globalizao, mas tambm entre incluso e excluso que, no contexto contemporneo, esto sendo, mais uma vez, ressignificados e institudos. Estudos histricos empreendidos por autores voltados para a histria econmica em um sentido mais restrito, e ainda que circunscrevendo o recorte a um grupo de pases centrais, mostraram tambm como a globalizao no um fenmeno novo e tampouco irreversvel: histrico. ORourke e Williamson (1999) estudando aspectos como mercados, imigrao e fluxos internacionais de capitais buscaram fazer a dupla operao de analisar o hoje e o ontem, focando a evoluo da economia no Atlntico entre o sculo XIX e 1914, definida como o primeiro boom da globalizao, observada tambm nas ltimas dcadas. Embora, na perspectiva historiogrfica que estamos defendendo, que busca colocar a ateno nos atores sociais e nas cidades em detrimento de uma narrativa centrada na idia de pases e modelos explicativos, diversos limites possam ser apontados na obra, ela teve o mrito de ser uma das primeiras a enfocar claramente em seu ttulo o elo entre globalizao e histria. Neste sentido, autores, que tambm se dedicam histria econmica e poltica, tm contemplado a dimenso histrico-cultural de modo mais frtil como, por exemplo, Arrighi (1996), buscando enfrentar esta tendncia ao esquecimento ou naturalizao da operao histrica, o que vale dizer problematizando a prpria interpretao do passado. Na verdade, desde os anos 1970, Michel de Certeau, para citarmos pelo menos um dos que contriburam para a revoluo epistemolgica dos anos 1980, j insistia em alertar historiadores que a operao histrica ou o passado, mesmo aquele mais tangvel ou mais imediato, s nos interroga, s o construmos como representao, objeto e tema, a partir da situa46

o intelectual e humana na qual estamos engajados aqui e agora inclusive politicamente (saibamos e tomemos distncia crtica disto ou no). Mas os elos entre o presente e a interpretao e atualizao do passado parecem rompidos, a despeito do deslocamento terico em benefcio dos atores sociais e de suas histrias, vises de mundo e prticas quotidianas que os estudos culturais, dignos desse nome, provocaram. Dessa forma, a produo intelectual gerada em centenas de instituies e seminrios nacionais e internacionais dedicada histria e cultura das sociedades humanas (a comear pelas suas cidades) parece, por ora, ser incapaz de subverter o status quo e no apenas no caso brasileiro. Neste sentido, recentssima antologia dedicada ao tema das cidades globais, THE GLOBAL
CITIES

READER (Brenner e Keil 2006), quando analisada a partir de sua organizao e dos tex-

tos selecionados mostra-se um instrumento extremamente til para dar embasamento a este argumento. A obra permite tanto traar um quadro da produo recente sobre o assunto, o que nos interessa aqui, quanto perceber a difcil articulao presente-passado, considerando as cidades como instituies sociais dotadas de densidades e espessuras histricas e culturais prprias, dotadas de sujeitos sociais encarnados, com vidas densas, especficas. Por outro lado, dada a ampla difuso que vem tendo, lembremos que nem mesmo uma mera antologia possui neutralidade e sempre organizada e lida segundo as prticas sociais (inclusive as intelectuais) de seus autores e leitores. Observe-se, por exemplo, o papel crescente que este gnero de livro vem, desde o incio dos anos 1980, desempenhando nas estratgias de difuso e legitimao de abordagens tericas e metodolgicas, intervindo ainda na configurao do campo intelectual ao reatualizar clssicos ou institu-los. A antologia mereceria ser cotejada a duas outras da mesma editora, THE CITY READER (1996) e THE CITY CULTURES READER (2003), pois seria de se esperar que os pares globalizao-histria ou globalizao-culturas fossem objeto de um captulo nestas publicaes. Esclareamos que um trabalho de cotejamento dessa natureza no nossa pretenso aqui, embora constatemos as mesmas dificuldades em enfrentar as culturas das cidades em uma perspectiva histrica, em um caso e no outro, e as prprias prticas econmicas como aspectos de culturas quando avaliadas a partir de uma perspectiva mais sistmica e temporalmente mais vasta. Diga-se, de passagem, que malgrado Peter Hall, em apresentao de THE CITY READER, ter insistido que os autores enfocavam problemas e polcias urbanas da antiga Grcia Internet o tema da globalizao em sua articulao com a histria no foi frontalmente abordado na
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obra, do mesmo modo que o livro no enfoca as possibilidades tericas trazidas pelo linguis-

cem que analisemos por que foram includos. So os textos de Peter Hall (1966) e de Fernand Braudel (datado de 1984 quando na verdade esta a data de sua edio nos EUA, tendo sido publicado originalmente em francs em 1979), que figuram na Parte 1 e de H. Lefebvre (1970), includo na Parte 7 (publicado nos Estados Unidos em 2003). Ora, estes textos foram escritos antes dos cmbios tericos e metodolgicos da dcada de 1980 na anlise da histria das cidades e dos nexos entre capitalismo e urbanizao que, de resto, eles mesmos iriam fomentar. E isto no negligencivel: o prprio cerne da questo. viso dialgica, complexa, instigante e frtil do que faz pensar e da atividade intelectual ela prpria, sobrepe-se a individuao dos autores. Mais uma vez estamos diante de um paradoxo: a prpria histria do campo do conhecimento que no considerada, em seus ritmos, confrontos e deslocamentos, a partir da prtica intelectual dos seus membros. Colocados na abertura do livro os textos de Hall e Braudel funcionam como uma espcie de arqueologia da emergncia dos conceitos de cidade global e de globalizao. Talvez o ntido perfil dos autores, com consagrados estudos histricos, sirva como uma cauo prpria obra em relao questo das temporalidades histricas. O texto escolhido de Hall o que analisa a noo de world cities de Patrick Geddes, situando-a historicamente como concomitante a exploso das metrpoles. A contribuio de Braudel evidentemente se deve sua prpria noo de economie-monde dos sculos XV e XVIII e se associa, assim, noo de mundializao. J o texto de Lefebvre, que fecha as sete partes em que se divide a obra foi includo, segundo os autores, devido contribuio do socilogo francs que anteviu, nos anos 1960, a passagem definitiva da cidade para a sociedade urbana. curioso notar que um comportamento quase instrumental dos nomes de Lefebvre (como autor) e de Geddes (este como objeto de estudo de Hall) para representar a dimenso histrica tambm se observa em relao W. Benjamin ou Ch. Beaudelaire. Esses autores, cuja reflexo, como a de Lefebvre e Geddes, baliza outros momentos fortes de mundializao no passado, so citados vez por outra apenas para ilustrar certas caractersticas do momento contemporneo. Assim, as suas reflexes no so analisadas sob o foco da prpria histria da globalizao e dos contextos de ao e de produo de sentido em que foram enunciadas. Ora, as reflexes desses autores so assim despotencializadas em sua atualidade. Em resumo, textos e citaes ao serem evocados sem que a prpria historicidade do campo do saber seja apontada e discutida, acabam por revelar os sinais de anacronismo ou de artificialidade com os quais a histria com49

tic turn que est na base dos estudos culturais. Por outro lado, embora reconhecendo que
cidades so resultados de culturas e lugares, THE CITY CULTURES READER coloca a nfase em tempos curtos, e a o que falta a cidade em sua materialidade e em seus processos de ressignificao mais longos que permitem observar reiteraes nos processos de construo identitria, sedimentaes e at regularidades. Em todo caso, analisando-se as trs antologias elas parecem guardar uma grande autonomia, lamentando-se que a leitura das duas primeiras obras no tenha beneficiado a organizao da ltima, o que particularmente ntido na apresentao da parte 6 de THE GLOBAL CITIES READER, justamente a que tem por ttulo REPRESENTATIONS, IDENTITY AND CULTURE IN GLOBAL CITIES: RETHINKING THE LOCAL AND THE GLOBAL. A obra revela a dificuldade de grande parte dos autores, cujas reflexes esto em circulao em grande escala, em analisar tendncias comuns ou processos histricos tanto de dentro para fora, isto dos atores sociais e de suas redes de sociabilidade, quanto a partir de um olhar terico das cidades menos mecanicista. Da que a pergunta de Bernard Lepetit formulada a historiadores e socilogos em artigo nos idos de 1995 A histria leva os atores a srio? (Lepetit 1995) parece que no s no obteve eco como ainda pode ser repetida em fruns disciplinares, cada vez mais amplos na ltima dcada, embora falar de diferena, singularidade, alteridade, identidade, gnero, esteja cada vez mais na ordem do dia. certo que Brenner e Keil procuram contextualizar os textos selecionados para sua antologia e as abordagens adotadas. Entretanto, as introdues ficam em um nvel terico superficial, sobretudo em relao ao importante deslocamento no campo epistemolgico dos anos 1980, quando historiadores, de fato ou de direito, ao lado de autores de diferentes campos disciplinares enfrentaram violentamente o apagamento dos atores sociais e de recortes e mtodos explicativos a priori. Basta comparar o tratamento da relao entre globalizao histria - cultura nos artigos selecionados onde, como j dissemos, majoritariamente, os autores apresentam as cidades globais e as causas que as engendram como fenmenos absolutamente novos e estas, por suas vez, so definidas por uma srie de atributos, malgrado os esforos mais incisivos de alguns como M.P.Smith (2001), R.G.Smith (2003), King (1991) e Abu-Lughod (1999). Dos 50 artigos que compem a antologia, eminentemente anglo-saxnica, a maior parte data dos anos 1990-2000 e como apenas trs foram publicados antes dos anos 1980, mere48

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Globalizao e histria

parece no conjunto da produo elencada, no muito diferente do modo como ela considerada de modo geral. Talvez tenha vindo dessa percepo, desistoricizada duplamente - das transformaes em curso e do prprio saber que os campos disciplinares podem gerar sobre elas em certos momentos -, a grande perplexidade que marcou a produo dedicada globalizao, pelo menos em um primeiro tempo. A ampla mutao observada na vida social comeou por suscitar, primeiramente, reaes contra ou a favor de um mundo que se passava a perceber como globalizado e que vem sendo nos ltimos anos nuanadas como demonstram certos movimentos que insistem, por sua vez, em afirmar que uma outra mundializao possvel. De todo modo, talvez devido a pouca intimidade de muitos analistas com os estudos histricos, multiplicaram-se as anlises sobre a morte das cidades, as denncias ou elogios das cidades genricas e dos no-lugares ou a criao de vocbulos forjados para nomear situaes vistas como absolutamente originais na histria das sociedades e das cidades. No vamos desenvolver aqui hipteses sobre as causas dessa percepo, que dizem respeito prpria conformao contempornea do campo dos saberes sobre sociedades e cidades e, portanto, s tenses entre vises disciplinares sobre o tema e s interpretaes que se impem umas frente s outras. O que se constata que muito tem se falado de globalizao, mas ainda muito pouco a partir de uma perspectiva histrica mundial, ou seja, que leve em conta, em uma visada comparada, os diferentes captulos da prpria histria da globalizao. Nem a sociedade global nem o funcionamento interconectado de nebulosas de cidades e seus atores, que vm se delineando (mais uma vez agora), so configuraes absolutamente novas. Na ltima dcada vimos discutindo temas como o neoliberalismo, a reorganizao de fronteiras, a macro regulao econmica, a excluso social, o poder local, o impacto das mutaes tecnolgicas ou a concepo de novas imagens urbanas ou a espetacularizao da cidade, como se fossem novos assuntos na histria das cidades. Entretanto, o acmulo de estudos monogrficos j permite a identificao de processos, seno semelhantes, no mnimo comparveis, quando se enfoca a histria de cidades especficas ou as gneses e mutaes no campo epistemolgico vistos em recortes temporais mais longos. Ora, do comportamento desterritorializado de setores da economia e de atores sociais, do liberalismo segregao, do individualismo s construes identitrias e comunitaristas, das redes associativas s suas diferentes modalidades de ao, ou at mesmo da criao de
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novos lxicos para falar da cidade s redes intelectuais e de saber, vrios temas pouco a pouco emergiram com os conceitos de globalizao e de cidades globais. Estes temas encontram eco ou paralelo em momentos de cmbio econmico, tecnolgico, poltico, epistemolgico ou, falando mais simplesmente, em momentos e cenrios de reviso, abandono e ressignificao dos parmetros da vida social. No se quer afirmar um carter cclico, repetitivo, biolgico na histria das sociedades e das cidades, o que muitos historiadores j estariam habituados a constatar. De fato, no se trata de asseverar que a histria das cidades se resumiria ao nascimento, vida e morte de formas de assentamentos humanos e de vida coletiva: um eterno recomeo. Mas, talvez, pudssemos pensar com Maurice Halbwachs que o passado no se conserva nem ressurge idntico, mas e pode ser ativado, remanejado, reatualizado de acordo com a estratgia de quem lembra e quer lembrar. No se pretende elencar temas recorrentes que irromperiam genrica e regularmente, em certos momentos com mais fora que em outros. Entretanto, isto no significaria no reconhecer, estrategicamente, semelhanas entre movimentos e tendncias e seu corolrio de problemas. Talvez pudssemos pens-los como um certo enquadramento de foras e de lgicas individuais e coletivas que a prpria experincia da vida citadina refora, desloca, respeita, subverte, recusa, afasta, reconstri sem cessar em alguns momentos e, segundo as cidades, mais intensamente que em outros. Neste sentido, importante tambm sublinhar que a maioria dos trabalhos que vem analisando o chamado sistema mundial moderno, implcita ou explicitamente acaba adotando perspectivas nacionais ou, mais recentemente, regionais (sia, frica, Sul Amrica, Europa) nas suas interpretaes. Isto quer dizer que mesmo quando se fala da escala local para, rapidamente, recoloc-la em uma grade abstrata de observao, neutralizando-se o foco a partir do qual a prpria reflexo deveria ser construda: as cidades. A perspectiva nacional ou regional nos estudos da globalizao acaba contribuindo para que se deixe em segundo plano a anlise da posio relativa ocupada por cada cidade e seus atores, historicamente, em outras configuraes do sistema mundial, que , assim, tomado como um campo definido a priori e de modo muito mais esttico que dinmico. Posies e situaes aqui j esto tambm definidas a priori e as cidades, as regies, as naes e suas redes, deixam de ser investigadas, como tantas vezes alertou Roncayolo, como categorias de uma prtica social. Entretanto, cabe aqui evitar o risco oposto. De fato, como no resvalar para um discurso sobre a singularida51

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de e sobre o gnero, que exclui e silencia de outro modo processos nos quais os posicionamentos e situaes podem seguir lgicas, cronologias, nveis de incluso ou excluso mltiplos? No que diz respeito histria das cidades, seja como um objeto construdo, seja como uma experincia de reconhecimento da diferena e, assim, como ato educativo e de aprendizado de si e do outro, as sedimentaes e justaposies dos tempos e as declinaes e experimentaes das formas se impem ao olhar. As cidades pelas suas toponmias, pelas suas formas construdas ou de sociabilidade, em suma, por suas culturas revelam as suas interaes com um conjunto de outras cidades. nesse jogo intrincado que a cidade ela prpria se mostra uma construo histrica, social e cultural especifica, se definindo como cidade no presente e no passado e se posicionando conjunturalmente em uma multiplicidade de aspectos, pois, como lembra Alessandra Russo (2005): sempre haver mais espaos [isto relaes] que olhares... pois so infinitos os horizontes. esta posio relativa instvel e permanentemente alimentada e alimentadora de um sistema de fluxos e trocas, que cada cidade possui e desenvolve em relao e em contraste a outras cidades como construo coletiva, que pode ser observada em outros momentos histricos em suas bifurcaes, descompassos, regularidades. a posio que ela, cidade no abstratamente, mas pela ao de seus habitantes, atores de uma histria coletiva -, define para si junto s demais que a torna mais ou menos global em um determinado momento. Isto , capaz de compartilhar um conjunto de valores, caractersticas e modos de funcionamento social e cultural com outras cidades, fazendo-os interna e profundamente seus. Mas justamente esta externalidade conjuntural um aspecto dentre outros processos mais longos de construo dos traos identitrios das cidades em sua internalidade. Em outras palavras, a cidade no global: ela se torna ou deixa parcialmente de s-lo em ritmos temporais muito mais longos. Em resumo: a centralidade ou a capitalidade de uma cidade j que nos ltimos anos vimos falando de sociedades capitalistas quando falamos de cidades globais s pode ser avaliada em longo prazo e sistemicamente, em sua capacidade de manter-se em dilogo mais ou menos intenso com uma nebulosa de cidades e de atores e no com aquela outra, definindo suas posies relativas (mais densamente ligada, mais fluida) neste ou naquele momento. Pelo menos isso que deveria se ter em mente quando se analisa Roma, So Paulo ou Marselha, Paris, Londres, Mxico ou Nova Iorque, Buenos Aires, Milo ou Veneza, Istambul,
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Amsterd, Seul, Tquio ou Rio de Janeiro para citar pelo menos algumas velhas ou novas capitais, metrpoles ou cidades globais. A problemtica que gostaramos de introduzir diz respeito a essa posio relativa de cada cidade e da sua capacidade de seus atores especficos - de ao, reao e, em suma, de interao no processo de conformao dinmica e instvel de um sistema globalizado; ou, simplesmente, os limites das suas interaes, que ela mesma nesse fazer vai definir. As afirmaes que vimos fazendo se beneficiam de centenas de trabalhos da rea dos estudos urbanos realizados em vrios pases, inclusive no Brasil, que desde o incio dos anos 1980, quando certas mudanas urbanas comeavam lentamente a serem perceptveis, passaram a adotar uma viso sistmica e comparada de alguns processos socioculturais. Foi o tempo da multiplicao dos estudos comparados sobre a haussmanizao, sobre a cidade capital, sobre o nascimento do urbanismo ou sobre as palavras da cidade, que propunham interpretaes mais transversais e histricas dos fenmenos sociais e culturais observados. Tomando a organizao das redes de comunicao como indcios dessas histrias conectadas (Pereira 1999) podem ser definidos vrios captulos da formao destes sistemas globalizados de intercmbio que repousam, claramente, em um conjunto de cidades que passam a conhecer-se e a reconhecer-se. Hoje, se enfocamos apenas o caso do Rio de Janeiro, a acumulao de monografias sobre a histria urbana, sobre a histria do urbanismo, sobre a histria das formas de falar, escrever, descrever, problematizar ou representar a cidade autoriza que os diagnsticos sobre o presente feitos por uns, somem-se atualizao do passado, empreendida por outros, como no nosso caso. A histria cultural do Rio, vista em um tempo longo e de maneira comparada, mostra inmeros momentos em que no s a cidade foi tematizada como agora, como tambm foi objeto de discusses sobre a sua imagem ou de reformas de suas estruturas materiais, administrativas, poltico institucionais. Estas situaes e contextos evidenciam a ao de um campo de saber especfico sobre a sua forma material ou sobre a sua forma scio poltica chamado de urbanismo ou planejamento urbano, entre ns, na atualidade que buscou autonomia intelectual, redesenhou-se, organizou estratgias, criou palavras para falar de si e de suas teorias, adotou novas tecnologias, fez proposies e mediaes, mas tambm revelou, em maior ou menor grau, conscincia da dimenso poltica de sua prtica tcnica.
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O tempo da globalizao o tempo das cidades e de seus reformadores, arquitetos, escritores, pintores e dos urbanistas avant la lettre. tambm o tempo do poder municipal e de seus funcionrios e, sobretudo, dos citadinos, dos estrangeiros, dos imigrantes e de grandes tenses, mas tambm de grandes misturas sociais e culturais. Nesses momentos, observa-se a formao de redes intelectuais transnacionais, que tanto alimentam a prpria internacionalizao do campo da cultura tcnica quanto repensam as singularidades locais reformulando, inclusive, no s prticas e teorias, mas ambicionando uma ao a longo termo. Resta, entretanto, retirar tanto do presente, quanto do passado, as pesadas muralhas tericas que insistem em construir suas interpretaes de modo desencarnado e ahistrico falando em nome de sujeitos ocultos e indeterminados.

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