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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARQUITETURA E URBANISMO

ESTGIO DE DOCNCIA NA DISCIPLINA DE PLANEJAMENTO E PROJETO URBANO REGIONAL 5 DOCENTE: RUTH ATAIDE ESTAGIRIA: GABRIELA LIRA ASSUNO

Fonte: Programa Brasil Quilombola, 2012

O QUE FORAM OS QUILOMBOS?


Perodo colonial mo de obra escravista

As duras condies de trabalho e de existncia dos trabalhadores na produo escravista colonial motivaram mltiplas formas de resistncia (...) Entre as formas de oposio escravido do trabalhador escravizado destacava-se a fuga, sobretudo em direo a uma regio de difcil acesso, onde o fujo procurava viver s ou em uma comunidade de produtores livres que, no Brasil, foi denominada, na poca e pela historiografia, sobretudo como quilombo ou mocambo. MAESTRI e FIABANI (2008, p. 63) grifo nosso
Eventualmente os escravos fugidos se associavam a nativos, libertos, homens livres, pobres e etc. Populao predominantemente masculina at a proibio do trfico negreiro, em 1850. Cada quilombo tinha suas prprias caractersticas segundo as atividades produtivas que realizavam (caa, pesca, coleta, horticultura, etc). Havia troca entre os quilombos e a sociedade, estas trocas foram importantes para permitir a fixao humana em reas mais afastadas da cidades. A horticultura constituiu a atividade principal ou secundria na grande maioria dos quilombos. A produo excedente das atividades produtivas dos quilombos eram trocadas (escambos) no circuito comercial e escravista (monocultura e exportao da sociedade colonial e imperial).

O QUE FORAM OS QUILOMBOS?


A abundncia de terras, o meio geogrfico, a tradio cultural africana e americana, a comunidade de plantas teis entre a frica negra e Amrica etc. teriam sido determinantes para que a horticultura se tornasse a atividade principal do quilombo MAESTRI e FIABANI (2008, p. 74) grifo nosso

a terra ocupada era abandonada periodicamente por determinaes prprias s prticas produtivas, realidade ecolgica, s necessidades da segurana. no tinham apego a terra, mas sim a liberdade
Diviso de trabalho lotes familiares ou comunitrio trabalho solidrio (compartilhavam produo) diferente de trabalho coletivo. No Quilombo de So Sebastio no Maranho (destrudo em 1877) , foram encontradas: 58 casas, cobertas de palha e tapadas de barro, na maior parte com porta e janelas de madeira, sendo duas denominadas casas de Santo ... 3 de fazer farinha com os competentes fornos, 1 depsito e eira, outra guardando 1 alambique de barri ... Duas engenhocas de moer cana, movidas a mo, grande bananal e diversas rvores frutferas, muita plantao de fumo pelos quintais assim como de ananases, bastante mandioca, algodo e uma bonita criao de galinhas e patos ... ARAJO, 2001, p. 146-149 (apud. MAESTRI e FIABANI, 2008, p. 66) Abolio da escravatura Lei urea de 13 de maio de 1888. Com a libertao os quilombos foram misturados com a classe social camponesa.

LEGISLAO: COMUNIDADES REMANESCENTES DE QUILOMBOLAS


Porm, como verdadeiros arquivos histricos vivos, chegaram at nossos dias algumas comunidades geogrfica e socialmente isoladas de descendentes de quilombolas que mantiveram unidade familiar e territorial no ps-Abolio CARVALHO, 1995; BAIOCHI, 1999 (apud. MAESTRI e FIABANI, 2008, p. 66) grifo nosso As comunidades de remanescentes de quilombolas localizam-se sobretudo em regies relativamente margem das relaes mercantis Gois, Maranho, Par, etc. MAESTRI e FIABANI (2008, p. 66) grifo nosso
Os poucos documentos da poca sobre os quilombos so provenientes de foras policiais e militares para desorganizar os quilombos. A histria das vtimas foi por muito tempo esquecida pela histria, hoje este tem sido estudado, porm muito se perdeu no tempo. Constituio de 1988, artigo 68 das disposies transitrias (100 anos aps a abolio da escravatura) concesso de direito de posse sobre a terra ocupada por remanescentes de quilombos. Art. 231 Povos Indgenas / Art. 215 e Art. 216 Dimenso cultural das comunidades quilombolas e direito preservao de sua prpria cultura.

LEGISLAO: COMUNIDADES REMANESCENTES DE QUILOMBOLAS


Art. 216 - Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: 5 - Ficam tombados todos os documentos e os stios detentores de reminiscncias histricas dos antigos quilombos. Maranho um dos Estados que possuem em sua constituio artigos sobre os direitos territoriais quilombolas: Art. 229 - O Estado reconhecer e legalizar, na forma da lei, as terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos. Decreto n 4.887, de 20 de novembro de 2003 (revoga o Art. 1 do Decreto 3.912/2001) instrues para o reconhecimento destas comunidades relatrios, levantamento de dados antropolgicos, dentre outros. 1 Para fins deste Decreto, a caracterizao dos remanescentes das comunidades dos quilombos ser atestada mediante auto-definio da prpria comunidade. Estas instrumentos legais so importantes para garantir os direitos das comunidades quilombolas suas terras e s polticas pblicas iniciadas a seu favor, em contrapartida percebe-se que estes instrumentos legais ainda tem sido contestados, principalmente com relao aos critrios de reconhecimento destas comunidades e portanto precisam ser consolidados.

COMUNIDADE QUILOMBOLA MOITA VERDE, PARNAMIRIM-RN

Apesar dos moradores possurem grandes glebas, essas no so utilizadas para a agricultura devido insegurana na rea. Diversos moradores relatam tentativa de cultivarem vegetais frustradas pelo roubo de seus produtos antes da colheita.
Localizao da comunidade quilombola Moita Verde. Fonte: acervo do GERAH, UFRN.

Stios familiares descendentes quilombolas, Moita Verde. Fonte: acervo do GERAH, UFRN. 2010.

Edificaes tipo porta e janela / variaes tipolgicas. Fonte: acervo GERAH, UFRN. 2010

A concentrao do uso habitacional apresenta pouca diversidade de tipologias, sendo caracterizadas por habitaes uni - familiares de um pavimento, e de padro popular. Essas habilitaes seguem a tipologia padro das casas populares, tipo porta e janela, apresentando variaes no telhado, de uma ou duas guas, alm de ampliaes como o acrscimos de varandas, garagens ou quartos.

COMUNIDADE QUILOMBOLA MOITA VERDE E A QUESTO AMBIENTAL

Precariedade ambiental. Fonte: acervo GERAH, UFRN. 2010

Ausncia de esgotamento sanitrio - guas servidas despejadas em ruas Acmulo de lixo

COMUNIDADE QUILOMBOLA MOITA VERDE METODOLOGIA DE INTERVENO


Enfim, da interlocuo com a comunidade quilombola - entrevistas com lideranas, debate com seus diversos subgrupos (momentos do passado e do presente, aspectos culturais especficos e costumes coletivos, por exemplo) resultou um conjunto de necessidades e aspiraes que devem guiar a proposta de interveno, juntamente como o levantamento fsico do habitat, ocorrido nessa e principalmente na primeira etapa. Cabe ressaltar que esse processo pressupe o intercmbio entre o saber popular e o saber tcnico, na compreenso dialgica do objeto de anlise, a configurao espacial do habitat da referida comunidade.

OFICINAS COM A COMUNIDADE QUILOMBOLA MOITA VERDE 1 OFICINA IDENTIDADE E CULTURA: refletir sobre processos de construo identitria na comunidade de Moita Verde a partir de alguns elementos: as imagens construdas sobre o grupo, as representaes sobre a terra, a histria coletiva. 2 OFICINA CONHECENDO O TERRITRIO DO QUILOMBO: refletir e gerar elementos que indiquem as referncias de formao, crescimento e formas de apropriao do Quilombo Moita Verde. 3 OFICINA SONHOS DA COMUNIDADE: Construir proposies que contribuam para a elaborao do projeto de interveno fsico-territorial no Quilombo Moita Verde. 4 OFICINA - O RIO PITIMBU EM QUESTO 5 OFICINA PARCELAMENTO DO SOLO E HABITAT 6 OFICINA EQUIPAMENTOS COLETIVOS E SERVIOS NO HABITAT
(Fonte: Relatrio do acervo GERAH, UFRN)

CONSIDERAES FINAIS
preciso garantir o respeito aos direitos das comunidades remanescentes de quilombolas assim como as de indgenas que foram verdadeiras na histria do nosso pas. Apesar da legislao brasileira a partir da constituio de 1988 ter institudo o direito terra destas comunidades, existe muita dificuldade em conseguir as certificaes destas comunidades.

Algumas destas comunidades esto em conflitos com outros agentes da cidade pela posse da terra e a nica maneira de ganharem esta disputa atravs da certificao e da legislao. Para atender a situao real destas comunidades no Brasil interessante ver o vdeo: http://www.youtube.com/watch?v=Xb8hc3QGIQA
preciso entender que as polticas pblicas das comunidades remanescentes quilombolas e indgenas esto inseridas nas polticas de interesse social do governo. A interveno na comunidade de Moita Verde envolveu a comunidade no processo e partiu do entendimento das lgicas: espacial, social, cultural, econmica e ambiental; entendimento adquirido com a visita campo.

REFERNCIAS
BRASIL, Ministrio do desenvolvimento agrrio. Prmio territrios quilombolas. 2 ed. Braslia: MDA, 2007. Disponvel em: http://www.mda.gov.br/ . Acesso em: 30 ago. 2012. MAESTRI, Mrio e FIABANI, Aldemir. O mato, a roa e a enxada: a horticultura quilombola no Brasil escravista (sculo XVI a XIX). In: MOTTA, Mrcia e ZARTH, Paulo (orgs.). Formas de resistncia camponesa: visibilidade e diversidade de conflitos ao longo da histria. Concepo de justia e resistncia nos Brasis. Vol. 1. So Paulo: UNESP, 2008. Programa Brasil Quilombola . Comunidades Quilombolas Brasileiras Regulao Fundiria e Polticas Pblicas. Disponvel em: http://www.seppir.gov.br/publicacoes/brasilquilombola_2004.pdf . Acesso em: 20 ago. 2012

Relatrio comunidade quilombola Moita Verde. Acervo do GERAH (Grupo de Estudos em Habitao, Arquitetura e Urbanismo e o Grupo de Estudos em Reforma Agrria e Habitat). 2010
Vdeo sobre reportagem Quilombos Caminhos do Brasil da TVBrasil. Disponvel http://www.youtube.com/watch?v=Xb8hc3QGIQA . Acessado em: 30 ago. 2012. em: