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MORAES, Eliane Robert. LAPEIZ, Sandra Maria. O que pornografia. So Paulo: Abril Cultural: Brasiliense, 1985.

Pornografia, do grego pornographos, que significa literalmente escritos sobre prostitutas. Assim, em seu sentido original a palavra se refere descrio da vida, das costumes e dos hbitos das prostitutas. (p. 7) Erotismo, surgiu a partir do adjetivo ertico, derivado do grego Eros, Deus do desejo sexual no sentido mais amplo. (p. 7) Pornografia o erotismo dos outros (Alain Robbe Grillet) O que pornografia e erotismo tm em comum que ambos so discursos sobre a sexualidade. supe-se que ele tenha uma certa capacidade afrodisaca (...) provavelvemente por isso ele seja sempre atacado e acusado de ultraje ao pudor. Estamos em pleno terreno da obscenidade. (p. 8) Obsceno: colocar em cena algo que se deveria estar nos bastidores *ambiguidade: obs-ceno, fora de cena, mas no trata-se do que est fora de cena e sim do que se mostra] (p. 8) Talvez nessa ambiguidade possamos encontrar o sentido da pornografia, se entendida como o discurso por execlncia veiculador do obsceno: daquilo que se mostra e deveria ser escondido. A exibio do indesejvel: o sexo fora de lugar. Espao do proibido, do no-dizvel, do censurado: daquilo que no deve ser, mas . A pornografia grita e cala, colocando lado a lado o escndalo e o silncio. (p. 9) H um lugar ocupado pela pornografia. Melhor dizendo, ela est num determinado lugar de onde fala, anunciando sempre, simultaneamente, a sua presena e a sua ausncia. Porque talvez a nica forma de definirmos a pornografia seja dizendo que ela um ponto de vista, no um ponto fixo, mas to mvel que sugere a todo instante verdadeiras iluses de tica. Nesta fluidez, apenas uma constante: o lugar da fala que diz a pornografia o lugar da sua ausncia. Por isso mesmo, falar de pornografia falar de sua contra-partida, oposta e inseparvel, a censura.(p. 12)

Percurso histrico Aristfanes lisstrata 411a.c. Grcia Antiga atitude de liberdade em relao sexualidade.Culto ao deus Prapo. [procurar poema de prapo na histria da feira], idealizao da homossexualidade masculina como uma forma de amor superior (Banquete). (p. 18-19) Oriente, 18 sculos atrs Kama Sutra (Vatsayana) o autor condena as proibies ao prazer sexual, argumentando que o sexo uma contrapartida da criao, e deve isso sim ser

cultuado. (...) Tudo isso com uma naturalidade que revela a ausncia total dos conceitos Ocidentais de pecado e vergonha. (p. 20) Imprio Romano o comportamento sexual dos romanos, ou pelo menos o seu relato, nos revela um elemento de crescente brutalidade sexual e de sadismo. (...) acentuado interesse pelas formas mrbidas de prazer, como a flagelao. (ex. Satyricon, Caio Petrnio). (p. 22) Fim do Imprio Romano/ Idade Mdia cristianismo , nfase na castidade fsica, os primeiros cristos tinham verdadeira obsesso pela ideia de sexo e para dominar as tentaes dos prazeres da carne a igreja empregou mtodos extremos: mortificao da carne, autoflagelo para castigar o diabo que traziam no corpo. Frequentemente a flagelao estava ligada ao prazer fsico e sexual. (p. 23) Fim da idade Mdia os ideais de virtude e castidade tinham de se assegurar com mtodos um pouco mais eficientes como o cinto de castidade pois a rgida moral sexual crist entrava em plena decadncia. nesse quadro de fundo que vai nascer a pornografia moderna. (p. 24) Decameron, Bocaccio (1371) no EUA, at hoje, este livro est como maldito na lista da Organizao Nacional de Literatura Decente*hahaha!+ Renascimento Aretino Sculo XVIII Sade, John Cleland (Fanny Hill nico livro pornogrfico escrito pelo autor e nico que ficou famoso) Sculo XIX boom do erotismo. O pudor vitoriano prescreve que tudo o que se relacione com o sexo deve ser escondido terreno frtil para fazer florescer a pornografia. (p. 32) Boom das edies, inveno da fotografia. Na Inglaterra: Sociedade para a supresso do Vcio (1802): combatia o comrcio clandestino de publicaes obscenas. Mas apesar deste e de outros vigorosos esforos para restaurar a moralidade, a pornografia continuou florescendo. (p. 33) Sculo XX Apollinaire as onze mil varas Lawrence O amante de Lady Chatterley (1928) foi editado na Itlia, pq na Inglaterra foi denunciado como romance pornogrfico. Bataille A histria do olho (1928) Henry Miller Trpico de Cncer Segunda metade do sculo XX indstria pornogrfica, erotizao da vida social. Sexo deixou de ser tabu. (p. 37) *ser?+ Acerca do pornogrfico: o que se fala, o que se cala... Trs discursos:

da Moral a pornografia pura licenciosidade e deve ser absolutamente reprimida (p. 41) da Libertinagem pornografia liberao do sexo, e deve ser mais e mais incentivada (p. 40) da Libertao pornografia um fenmeno ambguo, pois, se de um lado libera a sexualidade, o faz de um perspectiva redutora, transformando as pessoas em objetos (p 41)

discurso da moral surgimento da moral impor regras para a vida em sociedade: o homem em sociedade teve que moldar-se, controlar-se, conter-se. O prazer foi limitado em funo do trabalho e a represso tornou-se a regra infalvel. (...) A civilizao repressora. (p. 43) *explicao de Freud em o mal-estar na cultura e totem e tabu+ (...) cada sociedade adapta o prazer ao princpio de realidade de modo singular. E represso original dos instintos, muitas vezes somam-se tantas outras formas de represso, essas ltimas nem sempre necessrias manuteno da vida social, mas visando fortalecer o poder constitudo (seja ele do Estado, da Igreja, do capital ou da famlia). (p. 44) (...)a moral no ento (ou pelo menos no tem sido nas nossas sociedades atuais) apenas uma lei dos costumes, mas sim uma imposio autoritria de rgidas formas de comportamento. (...) ela [a censura] fala em nome da moral e dos bons costumes, salvaguardando os interesses das camadas privilegiadas da sociedade, e contribuindo sempre para que a balana pese do lado mais forte. (...) A moral devidamente interiorizada, acaba sendo considerada uma coisa natural, a regra passa a ser o normal e o proibido instaurado para organizar as perverses. (p.45)

O discurso libertino as sociedades capitalistas se apropriaram do discurso libertino. O discurso libertino fala de sexo abertamente mas no s fala: expe, exibe, impe, reduzindo tudo ao imperativo ertico; estimulando os corpos e dizendo libert-los da moral. Muito bem: s que o faz colocando-os nas garras do consumo. E para isso desenvolve vrias estratgias que se articulam, induzindo a sexualidade a manifestar-se cada vez mais submetendo-a a um controle velado. (...) o discurso libertino fixa padres para a transgresso, e dessa forma que a organizao da sexualidade nas sociedades de massa passa a obedecer aos princpios da produo e do consumo. Essa ordenao do obsceno vai implicar numa delimitao do que seja a pornografia, e seja o for, deve sempre parecer proibida. com interdito que ela deve ser consumida, pois ela d forma discursiva e vazo catrtica s fantasias reprimidas de seus consumidores transformando seus fetiches em desejos. (...) Assim, capitalismo e consumismo se conjugam para normatizar nossa sexualidade, eliminando sobretudo a diferena. Amor-mercadoria pressupe um equivalente geral: o corpo. Todos os corpos se equivalem: mscaras do desejo, objetos de gozo. Numa palavra: intercambialidade. A modernidade impe suas regras, adaptando a velha sexualidade-padro s sociedades atuais: amor-livre obrigatrio, esse o paradoxo de nossos dias. (p. 46-47) Repetindo compulsivamente os mesmos ciclos, o indivduo vive um equilbrio sufocante protegendo-se dos perigos do novo, do inusitado. E, assim, o impulsos vo se disciplinando e a satisfao, ainda que reduzida, garantida na repetio daquilo que lhe conhecido. (...) A

indstria organiza a transgresso e domestica o desejo. A palavra de ordem : exibir para controlar. (p. 48) [HH escancara esse mecanismo nos livros, mostra como estamos submetidos a uma pornografia, um erotismo ligado ao capitalismo, longe do ideal de erotismo como busca da completude, para isso que ela aponta. J dizia isto em seus outros livros e resolveu radicalizar na trilogia] O discurso libertrio apesar de haver uma tenso entre o discurso da moral e o libertino eles fazem parte de uma mesma estratgia: estratgia da sexualidade (Foucault). Inaugurada pelas sociedades burguesas e patriarcais, pois esse processos de moralizao, abrigando, s vezes, diferentes discursos, se desenvolve privilegiando uma dominao: a da mulher. H uma dupla moral que permite com que coincidam os discursos libertino e moralista, orientando os dois grandes esteretipos femininos da cultura patriarcal: a santa-me a prostituta-pecadora. (p. 49) A pornografia machista, permitindo a realizao a nvel do imaginrio masculino, da necessidade de degradao da mulher. (p. 51) Revisitando a imaginao pornogrfica A relao entre indivduo e pornografia se inscreve no campo do proibido: passa pela forma particular que cada pessoa tem de digerir as proibies, de transgredir. (p.54) George Bataille: A proibio existe para ser violada. (...) o proibido pressupe sempre a sua contrapartida oposta e inseparvel: a transgresso. No se trata, quando falamos em transgresso, de um retorno natureza, pois ela um ato cultural que de forma alguma suprime a proibio, mas a supera momentaneamente de acordo com as regras sociais. um enquadramento da sexualidade que se faz dentro de limites preestabelecidos, dos quais tanto o casamento quanto a prostituio poderiam ser exemplos. (p. 54) [ento a transgresso atravs da pornografia regulamentada, digamos, o que acontece qdo isso foge da transgresso estabelecida: pedofilia, p. ex.?] A transgresso um saber que s se adquire plenamente na prtica. A revelao do proibido, e consequentemente do prazer, s se d nos domnios dos mistrios, dos segredos, e a atividade ertica consiste nesse desvendar, nessa desmontagem que coloca em risco os limites entre a Natureza e a Cultura. Isso porque a proibio uma tentativa cultural de controle do natural, a busca da humanidade em oposio animalidade. (p. 55) Para suportar esse controle criam-se os mecanismos contraditrios proibio e transgresso, mecanismos que viabilizam prticas proibidas (p. 55) A proibio recaiu sobre a sexualidade, limitou-se a sexualidade, porque a atividade sexual lana o homem ao primado do natural, desnudando-o da Cultura. Assim, a proibio universal no campo da sexualidade humana ope-se liberdade sexual do mundo animal. (p.55)

O desejo o erotismo o desejo que triunfa da proibio (George Bataille) Ento, a pornografia poderia ser considerada um tailler que anuncia o erotismo. Uma caricatura da verdade, da verdade inexorvel do erotismo: o xtase a vertigem, o excesso. O transbordamento do ser que se avizinha com a morte [pq o ser completo, equilibrado, e o equilbrio a morte]. Se nessa ultrapassagem de limites que o erotismo permite h um afrouxamento das linhas que demarca a cultura humana para diferenciar-se da Natureza, a pornografia talvez exista para ordenar essa desordem, para restaurar a desordem cultural como uma forma de transgresso organizada. (p. 56) O erotismo s pode se mostrar no domnio da fantasia, da fico. A pornografia pode ser vista como uma tentativa de dizer o erotismo. [ o desejo, puro desejo, atingir o objeto a]. Na pornografia tudo realizvel, nessa imaginao, o desejo se satisfaz e o sujeito completo. Por isso a sexualizao de tudo na pornografia, pq precisa ser completo. isso que promove a fantasia pornogrfica, uma espcie de discurso vivo do desejo em estado bruto, animal. (p. 57) [ a realizao do impossvel, realizao do desejo de completude no imaginrio, que s acontece de fato na morte] A pornografia poderia representar at mesmo a possibilidade de realizao, atravs do imaginrio, da interminvel e desesperada busca do desejo. (p. 57) Voyeur : essa experincia sempre uma violao. (p. 58) A cumplicidade do consumidor com o texto e as imagens pornogrficas no de forma alguma de carter intelectual [na HH !]. Pelo contrrio: a pornografia quer como interlocutor de seu discurso o prprio corpo do indivduo e muitas vezes seu objetivo principal o de excit-lo sexualmente. (p. 58) [hiptese: o erotismo, enquanto busca de completude, realizao do desejo, encontro com o objeto a, est presente em outras obras, mas essa busca nunca atingida. Ao apelar pra pornografia encontra-se uma via imaginria de realizao do erotismo. Pornografia como uma forma organizada de transgredir, transgredir o proibido e chegar a completude, mas HH, vai mais alm, alm da transgresso organizada - organizada pelo poderes que esto por a, o que se permite e o que se probe? Por que?] Se a pornografia uma das formas organizadas de transgresso, ela ultrapassa sua prpria ordenao ao anunciar algo que lhe escapa: o erotismo. (p. 59) [erotizao do consumo? Contemporaneidade: imperativo do prazer. Se buscamos a realizao do desejo, o encontro do objeto a, o consumo se promete como essa realizao. No consumo se promete a completude] O erotismo pode ser definido pela procura de um limite que no h. (p. 95)