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ISSN 1678-2054 - http://www.uel.

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Crtica literria brasileira (1920-1960)

Volume 16
outubro de 2009

Apoio

ARTIGOS
ApReSeNTAO ............................................................................................ JOS De ALeNCAR e A CRTICA ReALISTA..................................................
Marcelo Peloggio (UFC)

3 5

SLVIO ROMeRO, UM CRTICO DO SCULO XX..........................................


Marta Eymael Garcia Scherer e Luiz Alberto Scotto de Almeida (UFSC)

15

VIDAS LITeRRIAS: MRIO De ANDRADe e SRGIO BUARQUe De HOLANDA 26


Ricardo Gaiotto de Moraes (Unicamp)

A CRTICA NOS ANOS 20 e SeU pApeL SUBSIDIRIO DAS INOVAeS LITeRRIAS ................................................................................................... 35
Marcia Regina Jaschke Machado (USP/CNPq)

AUTOR e LeITOR RFOS: A TRAJeTRIA De LVARO LINS e AS CONSeQUNCIAS DO FIM DA CRTICA De RODAp NO BRASIL .............................................. 45
Giovana Chiquim (UEL)

CRTICAS SOBRe A CRTICA De LVARO LINS ............................................ 54


Carolina Natale Toti (UEL)

peRCURSO e peRCALOS De AFRNIO COUTINHO NA CRTICA LITeRRIA BRASILeIRA .................................................................................................. 63


Marcelo Jos da Silva (UEL)

PONTADELANAEOPAPELDOESCRITORNACRTICAOSWALDIANA
Frederico Henrique Faustino (UEL)

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ApReSeNTAO

O nmero 16 de nossa revista com o tema Crtica literria brasileira (1920-1960) abreespaoparareflexessobreopercursodaatividadecrtica.Recebemosdezesseis artigos, dos quais oito foram aprovados pela Comisso editorial. Os colaboradoresdestenmero,representantesdediferentesinstituiesdeensinosuperior (UeL, UFC, UFSC, UNICAMp e USp), atenderam provocao da chamada que previa a crtica no perodo de 1920 a 1960. Adcadade1920introduzumanovalinguagemliterria,cujosreflexosserosensveis tambm no discurso crtico, no qual se observa um caminhar em direo a uma maior conscincia da linguagem. Nas dcadas subseqentes, embora o predomnio ainda seja o da crtica jornalstica, na maioria das vezes oscilando entre a crnica e o noticirio, uma maior especializao do crtico, sobretudo daqueles formados pelas faculdadesdeFilosofiadoRiodeJaneiroedeSoPaulo,inauguradasnadcadade 1930,comeaamudaroperfildacrticaliterriabrasileira,queaospoucosvaiabandonandoojornalparasefixarquasequecomexclusividadenosmeiosacadmicos, nos livros e nas revistas especializadas, fato j claramente observado na dcada de 1960. A partir desse momento, observa-se um estreitamento de vnculo entre a crtica literria oriunda do meio universitrio com o jornal, com a participao de crticos em importantes suplementos literrios, como, por exemplo, o do estado de So paulo.Nessesentido,refletirsobreacrticaliterriadoperodopropostopodelevara discussesinstigantesacercadopapeldasinovaesmodernistasparaasmudanas ocorridas na crtica, bem como da contribuio de fatores de ordem social, cultural e poltica para o incio da crtica moderna no Brasil. para este volume colaboraram, como pareceristas, os seguintes professores: Alamir Aquino Corra, Regina Clia dos Santos Alves, Regina Helena Machado Aquino Corra e Snia pascolati. AFundaoAraucriadeApoioaoDesenvolvimentoCientficoeTecnolgicodo Paran,atravsdoseuProgramadeApoioaPublicaesCientficasedaChamada

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de projetos 15/2008, concedeu os recursos necessrios para a publicao de nossa revista em 2009. A todos, autores, pareceristas e agncia de fomento, o nosso mais profundo agradecimento. A Comisso editorial
prof. Dr. Alamir Aquino Corra prof. Dr. Regina Clia dos Santos Alves (responsvel pelo tema) prof. Dr. Snia pascolati

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JOS De ALeNCAR e A CRTICA ReALISTA


Marcelo peloggio (UFC) peloggio@hotmail.com
ReSUMO: O presente artigo aborda a posio realista da fortuna crtica de Jos de Alencar para, em seguida,compar-lacomoutrasformasdeanliseeinterpretaodostextosficcionaiseno-ficiconais do escritor cearense; neste caso, aqueles que apresentem uma leitura renovadora (revitalizadora) de sua obra. pALAVRAS-CHAVe: Jos de Alencar; tradio literria; crtica realista; inovao crtica.

A obra esttica, crtica e poltica de Jos de Alencar sempre nos despertou grande interesse, e isso no apenas pelo fato de ser ampla e vria, mas em razo, sobretudo, dotratamentodispensadoporsuafortunacrtica:emgeralrepetitivo,superficiale equivocado. Notamosque,emtemposdevidadeAlencar,comoapssuamorte,osjuzoscrticos se alternaram, no mais das vezes, entre os elogios de ocasio e as censuras injustas,algumasatmaldosaselevianas.EdetalmodofoiqueoprprioAlencar chegou a queixar-se da ausncia de uma crtica superior para as suas obras (Araripe Jnior 1958: 245). Da a necessidade de se coligir autores que apresentem uma nova postura crtica em relao obra geral alencarina, fazendo, desse modo, a contraposio necessria quelas surgidas at aproximadamente os anos 80 do sculo XX, as quais se pautam ainda,emboaparte,pelosmesmosequvocosedistores.Assim,pois,defundamental importncia cotejar a fortuna crtica recente com a que ajudou a formar todo umquadrotericosobreopensamentogeraldocriadordeO guarani. Issonosignificadizerquesedprefernciairrestritaaonovopatamarcrtico, de modo a silenciar outro, que seria ento antiquado e ultrapassado; pelo contrrio, foi com o parecer mesmo de alguns comentadores dos anos 50 e 60, por exemplo, que se dilataram outros pontos de vista, apoiados em novidades trazidas

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Marcelo peloggio (UFC) Jos de Alencar e a crtica realista

peloestudodosubconsciente,pelaecologiaeatpelateoriadahistria(suadimensoescatolgicaemetafsica). Com efeito, esse problema de abordagem no deve ser encarado apenas como o produtodeumageraoouperodoespecfico;autoresosmaisrecentesincorrem tambm em juzos que, se no so equivocados, em geral, mostram-se cedios. O contrrio pode ser observado no fato de um ou outro crtico indicar, ou permitir entrever, idias que aparecem como subsdios fundamentais revitalizao tanto da fortunacrticaquantodavisoartstica,polticaefilosficaalencarina.Nesteltimo casooquetratadaincursodeAlencarpelocampodafilosofia(posiosempre to ignorada) , bem vale ressaltar o estudo fundamental de Alceu Amoroso Lima, aenfatizaraperspectivaglobaldasconcepesestticasehumanasdoautordeO tronco do ip: Seu brasileirismo no apenas nacionalista. Se o fosse seria muito mais limitado e estreito do que de fato . Representa o humanismo brasileiro no que tem de mais amplo e mais profundo, ao mesmo tempo nacional e universal, ou antes nacional porque universal e naturista porque sobrenaturalista. (1965: 42, grifos do autor) essa anlise, francamente hegeliana, a indicar, na obra indiana de Jos de Alencar, aprimaziadoEspritoapartirdeumavisocsmicaeprofticadarealidadetotal (Lima 1965: 44), isto , em um movimento do universal ao nacional (Lima 1965: 60, grifos do autor), guardar sua importncia pelas possibilidades que abre; acompanhar,portanto,aflexibilidadeeoriginalidadedeoutroscomentadores,sejamatuais oudegeraesmaisantigas. Mas essa perspectiva no mereceu a compreenso devida. luz da crtica, seu nacionalismo anuviar a real abrangncia com que situa o romance brasileiro na mais elevada esfera da literatura mundial. por conseguinte, sua coerncia esttica ser tanto mais empobrecida quanto mais ao encargo da literatura ptria, em termos de forma e argumento, estiver seu universalismo, que desvencilhado assim dos problemas humanos. Oresultadodetudoissooforteencurtamentodavidapsicolgicadoscaracteres: em funo dele, no podem ultrapassar o grau da pura forma esttica, qual daramos vida, pondo-a a desempenhar papis. A concluso evidente: a condio humana dos tipos alencarinos, se no representa um ataque franco verossimilhana, expressar o concurso da inabilidade artstica para dotar de msculo e ossatura osentesquepeemmovimento.ComLucola,AraripeJniorresumiradeficincia emfrmulanaturalista:AdualidadedeLcia,pois,nocampodosatosconscientes da alma normal, inadmissvel (1958: 185). Mais tarde, para o geral da crtica, a reprimenda tornar-se til porque encorpada: pois o autor de Encarnao no arrastava pela profundeza das idias (Araripe Jnior 1958: 178). amante ento das longas travessias pelas regies azuis (Araripe Jnior 1958: 150, grifos do autor), onde tudo

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seriatalhadoporumaluminosidadeinslita,oracndidaeesmaecida,oradeumcolorido forte e vibrante fossem pessoas ou objetos. Tudo seria, a e ento, plasma de uma faculdade enfermia, a qual faz erguer um mundo demasiado extravagante mediante as ferramentas da arte; quer dizer, medidaqueaflorammentesugestesdetodognero(estticas,ldicas,morais),uma forte idealidade vai se apossando do meio volta at operar-se uma troca de lugares entre a fantasia e a realidade. Aessepasso,aanlisecrticafixariaoseulugar-comum:asabordagenseelogios gastos ou o juzo belicoso e injusto. Assim, uma das preeminncias de Jos de Alencar foi, sem dvida alguma, o estilo qualidadequeserviutambmdemunioaoscrticosdeorientaorealista,firmemente contrrios sua dico potica. No mais, lhe sempre destacada a escrita sonora, produto de uma rica pintura desilabas,aencherentodenimoossereseasflorestasqueromanceou.Aprosa lrica alencarina vai comunicar, por conseguinte, uma atmosfera que seria multicolorida,ouaindasensria,comoocenriodeIracema, envolvido em perfumes e aromas agrestes, no qual a brisa e o terral trazem sons e frescura (Scalambrin, 1995:842);estiloquesefaznotarmedianteumritmomeldicodemasiadamente envolventeoucomparticularidadesvocabularesoufraseolgicasquedenunciema preocupao ornamental (Gomes 1958: 30). O prprio Alencar definiu o estilo como arte plstica, como esboa no Psescrito Iracema (1951: 190): poucos daro mais, se no tanta importncia forma do que eu; pois entendo que o estilo tambm uma arte plstica; e talvez embalada pelasentenadeAraripeJnior(1958:178)queresumiuaobraficcionaldoautordo Til como forma, to-somente forma , a crtica resolveu tambm considerar-lhe as realizaesestticaspelomesmopontodevista.DaqueAlencartidocomo o primeiro dos nossos romancistas [...] a escrever com elegncia (Verssimo 1916: 267), edeummodotodoprprio,vistoqueteriaemmenteaemancipaoespiritualda lngua falada no Brasil (Gomes 1958: 12). Dessa maneira, o denodo lingstico, bem como a forma original e brasileira de escrever o portugus, que leva o autor cearense a conquistar posio de destaque; claro est que o seu grande poder na fabulao e o seu forte domnio narrativo atuamtambmparaassegurar-lheopostodemaiorautordenossaficoromntica, levando a tom-lo, de modo efetivo, por grande esteta ou o paisagista soberbo, conforme Augusto Meyer (1958: 409). Mas,poroutrolado,tantooestiloquantoasoperaeslingsticastentadaspor Alencartornam-semotivosdecrticasduras,queinfluirotambm,decertamaneira, nos que lhe fazem a defesa ou do estilo ou de sua imaginao criadora: sem mais, o estilo insinua-se com algo de personagem principal (Gomes 1958: 28), o que equivale dizer que a forma de expresso o que importa.

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Marcelo peloggio (UFC) Jos de Alencar e a crtica realista

por causa desse paroxismo formalista, tudo em Jos de Alencar no passaria de luz, cor e som; por conseguinte, seus caracteres e paisagens no integraro um processo interpretativo da vida humana em geral, j que no haver uma abordagem direta da realidade objetiva. De modo que a urdidura da intriga encolhe ante o gigantismo de um desmedido idealismo (Verssimo, 1916: 273), o qual, nas peas indianas,sobretudo,despontaavassalador,aliandoasmaisdisparatadasimaginaes comasmaisfragrantesinverossimilhanasetnolgicas,histricasemorais(Verssimo 1916: 275). em outras palavras, seu conceito de poesia, armado sobre expedientes formais emprestados da msicaedapintura,acomoda-seaofimalmejado.VisodoParaso[...]envolta em halos de vaguidade potica, como se a mente da criana balbuciasse, no desordenadodesuasimpresses,oassombroperanteumanaturezaprdiga e sugeridora de ser habitada por duendes e fadas. Tudo em Alencar converge paratalespanto:dir-se-iaque,nele,acrianapersistiuatofim,recusando-se a amadurecer e a reconhecer o inverso da realidade pintada, dotado que era duma imaginao geradora de mitos. (Moiss, 1984: 101) esse foi pois o juzo corrente, alargando a opinio de que o criador de Iracema era pela fantasia desenfreada, ento resultado de seu esteticismo de ndole tropical; mas tambm a expresso de uma personalidade arredia e sonhadora; de um eu que se contemplaasiprprionasimagensqueidealizaeprojeta.Oscrticosdetendncia realista lhe censurariam, portanto, a exuberncia e o colorido do texto, o qual desprezaria os problemas humanos em nome de uma descrio pela descrio: ou o embelezamentoplenodosseresedascoisas.Sendoassim,suaficover-se-iahabitada, invariavelmente, por criaturas que no teriam calor, quando expostas aos olhos de todos, na rua barulhenta ou no salo festivo. perdidas, porm, nas selvas, entre o rumor das cachoeiras e dos crregos, sombra das rvores silenciosas, ganham um aspecto de legenda, crescem de repente, tornam-se mticas, iguais s foras elementares de onde surgem como por milagre. (Carvalho 1968: 251) Logo, a densidade humana das personagens tende a desaparecer por fora de um idealismoabsoluto(AraripeJnior1958:196),arefletirumapreocupaodeornamentar pela imaginao do que de observar a realidade volta. O mundo que Jos de Alencar articulou no papel no teria ento o lastro do vivido, mas to-somente o do imaginado, daquilo que adornou sem meias-tintas. eugnio Gomes (1958: 32), luzdopsicologismo,tambmqualificouesseestadodenimodeinfantil;econforme Olvio Montenegro: fcil explicar o irrealismo quase infantil da concepo de muitos dos seus romancesetambmaformadescomunaldassuasfiguras,descomunalmenos peloexcessodoquepeladivergnciadassuaspropores.Figurasdesiguais, fluidas,infixveis,dandoalembrarreflexosdeumaluzbatidademuitovento.

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[...] [Alencar] procurou criar o homem no sua prpria semelhana, mas semelhana da sua paisagem, disforme como a natureza que ele inventa. [Suas personagensdo]maisaidiadefigurasderetricadoquedefigurasdegente: so [...] puramente decorativas. (Montenegro 1938: 42 e 43) Noverdoscrticos,comofigurasderetricaaserviodapuraornamentaoexterior, as personagens alencarinas no teriam a vida interior penetrada ou traduzida, impossibilitando-lhesassimaanlisepsicolgica,mesmonosromancesurbanos,de inclinao realista. que, em se tentando algo nessa direo, Jos de Alencar raramente apresentava os personagens com a justa proporo do mundo real.Oseutemperamentolricodeturpavaodebuxodasfiguras,exaltando-lhes qualidadesefeies. As paixes dos heris e heronas de seus romances eram amplificadas ao sabordesuaestesia.Asvibraesdaalmadaspersonagenseramreguladas descriodoseutemperamentodeartista,desdeoisocronismomontonos crispaesnervosasdeextremavariabilidade. possua o dom de representar o fsico, segundo as pompas do estilo descritivo; masexageravaoscontornosdosesboospsicolgicos,intervindosemprecom a sua imaginao de artista, com a sua alma de porta (Motta 1921: 258). Todavia, em 1931, em trabalho francamente impressionista, a sustentar parecer ousado mas original, escreveria Amrico Valrio (94 e 189): Alencar,antesdetudo,genunopsiclogofreudiano[...]nosdevassou, em alto coeficiente psicolgico freudiano [...] os caprichos, tiques, segredos e pecados da conscincia e esprito femininos, como esquadrinhou os temperamentos humanos, em vrios de seus trabalhos. erram os que encaram, emsuaobradefinitiva,aimaginaoapenasluxuriante. Atporquenopassariamdetteres,verdadeirassombrasdesiprprias:poisque sexistiriamparaocoroamentodocenrio,daspeasdedecorao,ousesepreferir, da maquinaria, da carpintaria de bastidor (Grieco s/d: 113). Da que, no criador de Lucola, o estilo seria tudo; o homem, nada: suas criaturas so como duendes que svivemnanossaimaginao.Oqueestestuantedevida,oquenosarrebatanas suaspginasaprosa,dizJosLinsdoRego(1951:12).Enfim,paragrandeparteda crtica, Alencar movia-se [...] na esfera do onrico e do fantasioso (Moiss 1984: 98), embalado que era por um egotismo radical (Bosi 1994: 137). A conseqncia mais ampla dessa abordagem acabou situando-lhe o pensamento dentro de uma viso de mundo estrita, ou antes, em um nacionalismo limitado, e at mesmoxenfobo(Moiss1984:95)oque,emfunodosembatesdeAlencar com os portugueses em torno de nossa nacionalidade literria e de problemas lingsticos, levou a acreditar-se que o movia um sentimento antilusitano (Castello 1961: 37).

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Assim,pois,reduziu-sesuaobraficcional,crticaepolticaaumnativismoextremo,oqueafastadopeloprprioAlencarnoprefciodeSonhos douro (1872): palheta, onde o pintor deita laivos de cores diferentes, que juntas e mescladas entre si, do uma nova tinta de tons mais delicados, tal a nossa sociedade atualmente. Notam-se a, atravs do gnio brasileiro, umas vezes embebendose nele, outras invadindo-o, traos de vrias nacionalidades adventcias; a inglesa, a italiana, a espanhola, a americana, porm especialmente a portuguesa efrancesa,quetodasflutuam,eapoucoepoucovodiluindo-separainfundirse nalma da ptria adotiva, e formar a nova e grande nacionalidade brasileira. (Alencar 1953: 35) entendemos que, desse modo, a crtica contribuiu para criar a imagem de um autor votado nica e exclusivamente s coisas brasileiras nas bases de um esteticismo febril, o qual ajudaria mais a deformar do que a traduzir a cor local, diretamente, em todo o seu conjunto. em funo dessa tcnica de apreenso da realidade, no haveria, segundo AugustoMeyer(1964),romancehistricoemAlencar:queaimaginaodoariaaomundo umsentidofabuloso;comefeito,aescritadahistriaseriaalgoimpossvel,devez que a fbula turvaria, de pleno direito, a objetividade do fato, reduzindo a Weltanschauung alencarina a um rasgo juvenil. Isso implica dizer que esta no defenderia um princpiogeral,umatese,comonocasodoromancehistricoAs minas de prata, que teriaumfimemsimesmo(Lousada1951:17),ouseja,revelariamaisformaquecontedo, no admitindo, portanto, qualquer valor universal. Assim,aquestodesecolocaremprimeiroplanoaspaixeshumanasnaspginas alencarinas, isto , de se trazer de volta o homem para o centro do debate, no tanto a de silenciar o Alencar esteta apagando-lhe o colorido da prosa; mas sim a de deter-senasopiniesdacrtica,adeontemeadehoje,paraconfront-lasentresina busca de novas possibilidades de anlise luz deste objetivo central. Desse modo, revitaliza-se o pensamento crtico acerca da obra geral de Jos de Alencar: por um lado, a partir da renovao de postura dos novos comentadores, e, por outro, atravs da releitura daqueles que, como dissemos, contriburam para a formaodeumpaineltericoacercadojuzoesttico,polticoefilosficodocriador de As minas de prata. Sob essa orientao, colher-se- elementos que passaram despercebidos,oumesmootextointeiro,comooensaiodecunhofilosficodeAlceu Amoroso Lima, ignorado por grande parte da fortuna crtica alencarina. Cotejandoalgunsdessestrabalhos,verificamosavanosemtornodaidiadese reconhecer nos textos de Jos de Alencar a fora do interesse humano, com seus desdobramentos e conseqncias. Afastando-se portanto de sua prosa todo o colorido semeado pela viso crtica, chegou-se, por exemplo, a uma revitalizao dos caracteres femininos, que, antes de constiturem simples bonecas de pano, ho de revelar a possibilidade da densidade dos sentimentos, a potencial complexidade das relaeshumanas(DeMarco1990:83).

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Sendo assim, no haveria a ausncia de um dom de humanidade (Carvalho, 1921: 322-31) posto que, para alguns, o autor de Lucola no foi escritor do Homem (Chaves de Melo 1953: 45). em verdade, Alencar deu vida a personagens que seriam reais, quentes de naturalidade, falando, comendo, suspirando, pecando, humanamente (Cascudo 1955: 8) bastando recordar a densidade humana de Berta, do Til (1872),eosconflitosinterioresdeEmlia,emDiva (1864), ambos muito bem destacados por Antonio Candido (1981: 225 e 230). e em outra perspectiva, a sociocultural, Lucia Helena (2006) leva-nos a uma compreenso globalizadora do trao nacional e tambm humano dos escritos alencarinos; numa palavra, situa-os ante uma realidade queexibe,porumlado,asingernciasdamodernidadeemumBrasildeambies progressistas e, por outro, as formas brutais de um autoritarismo herdado dos tempos da colonizao, e presentes at hoje. para terminar, o ensaio de pedro Lyra mostrar a vida mental de Aurlia e Seixas, os protagonistas de Senhora (1875),comoocampodeumconflitopsicolgicoprofundo (1982: 38), que tomado, em toda a sua extenso, por sentimentos como o orgulho desvairado, a ambio e o egosmo; e situar Lucola (1862), igualmente, na categoria de obra de observao (1982: 39). Conforme ainda Oscar Mendes: A partir de Lucola, e nos demais perfis de mulher, [...] a herona ideal, Anglica, simples, de carter uno e tpico, d lugar mulher-contradio, mulherdecarteralgosutilecomplicado,revelandoassuascontradies,os seuscomplexos,osseusdesencontrospsicolgicos,osrecessosesconsosda alma. Diva, por exemplo, tido at hoje como mero romance para mocinhas, singeloemuitoguadeflordelaranja,narealidade,aapresentaodeum caso que os escritores abeberados em freudismo tratariam hoje com extremos de sondagens audaciosas no subconsciente da personagem, acentuando com excessosderealismo,denaturalismoeatmesmodecruezasfisiolgicasos embates entre o ego, o id e o super-ego. (1977: 116) entendemos, porm, que essa sugesto de abordagem no tem qualquer valor analtico sem que se localize a obra geral de Jos de Alencar, antes do mais, no domnioamplodaspaixes.Noquedizrespeitoaotextoficcional,porexemplo,pode-se salientar a cupidez (O guarani), a vingana (O gacho), a avareza (Sonhos douro), o ressentimento (Ubirajara),oamorrepassadodedio(Senhora), etc. De sorte que a condio humana seja uma fora constante, partindo sempre do universo alencarino para a crtica, quer dizer, revitalizando esta ao redimensionar aquele, que , por contrapartida, revitalizado. Masprecisolembrar,paraocaso,foradocampoficcional,daposioalencarina demasiado polmica todavia, profunda e surpreendentemente extempornea anteoproblemacolocadodofimdocativeiro.ConformeaopiniodeLuizFernando Valente: O prprio discurso no qual Alencar ataca a Lei do Ventre Livre evidencia uma compreenso to profunda quanto proftica dos problemas sociais

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e econmicos que teriam que ser enfrentados aps a abolio. De fato, o pessimismo alencariano quanto ao destino dos ex-escravos abandonados suaprpriasorteseria,infelizmente,confirmadopelocrescimentodoscortios oufavelasnoRiodeJaneiroapartirdofinaldosculoXIX,peloaumentoda pobreza urbana durante o sculo XX, e pela descriminao scio-econmica sob a qual a maioria da populao afro-brasileira vive ainda em nossos dias. (1997-1998: 106-107) Cabesalientar,poroutrolado,queposiescrticasinovadoras,nocampoformal, devem ser levadas em considerao, como as dos debates de carter estrutural: destacando-se,nocaso,asopiniesdeAraripeJniorparaquemIracema no seria um canto aborgine nem europeu, e sim um produto inteiramente crioulo (1958: 200) e Braga Montenegro, segundo o qual a obra indiana revelaria uma composioambguaderomanescoeinspiraopotica(1965:43),impedindoumadefinio genrica precisa (1965: 41) o que vem mostrar-lhe a originalidade de forma e rebaterojuzodosqueenxergamemAlencaroreflexotropicaldeChateaubriande Walter Scott (Bosi, 1994: 137), a exemplo de Franklin Tvora, que, nas Cartas a Cincinato (1871), com a inteno clara de diminuir o estro de Jos de Alencar, confronta a obra romanesca deste com passagens de Cooper, Audubon e Aimard. Essasformulaes,aexemplodetantasoutras,tm,demaneirainegvel,ovalor imorredouro do reconhecimento: nelas ganharo destaque o engenho, o estro, aimaginao,asensibilidadelrica,enfim,obrilho,agrandezaestticadeJosde Alencar.Oquepretendemosdizerqueadimensohumana,nosconflitosqueesta rene e exibe, apareceu, com alguma exceo, reduzida a quase nada; da ser preciso assinalar que no buscou o autor de O guarani, atravs da misantropia artstica, comunicar-seapenasconsigoprprio,emlanceegotista,plasmadoemnotasldicas e irracionais; ou, fora do campo particular, na esfera propriamente nacional, travando luta nativista, de sentimento antilusitano entranhado, refutando, por extenso, o emprstimo cultural de outros povos e lugares. Seu universalismo esttico veio mostrarocontrrio:Alencarencetouantesodilogo;deuasuaobraumfimpedaggico, integrando o homem atmosfera artstica que criou o que refuta a tese maior do psicologismo:queteriaescritoromancesparaseprojetaremseusheris,equepor isso mesmo seriam ou infantis ou poderosamente picos, nada mais, nada menos do que isso. A contrapartida a essa concepo se manifesta, pois, na tentativa alencarina de percorrer literariamente todo o Brasil; de no mostrar desconhecer-lhe o que tem de humano, ou antes, de no lhe sintetizar os tipos mediante um jogo de palavras meramente sonoro e plangente. preciso que se conclua com Alceu Amoroso Lima (1965: 60): Alencar representa muito mais do que isso. OBRAS CITADAS ALeNCAR, J. Beno paterna. Sonhos douro. Romance brasileiro. 2a ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1953 [1872]. p. 31-38. v. XII

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JOS De ALeNCAR AND THe ReALISTIC CRITICISM ABSTRACT: This article dicusses the realistic position in Jos de Alencars critical material in order to compareittootheranaliticalapproachesandtheinterpretationoffictionalizedornonfictionalized texts by the Brazilian writer; espcially those that represent a revigorating reading of his work. KeYWORDS: Jos de Alencar; literary tradicion; realistic criticism; critical inovation. Recebido em 13 de maro de 2009; aprovado em 30 de setembro de 2009.

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SLVIO ROMeRO, UM CRTICO DO SCULO XX


Marta eymael Garcia Scherer e Luiz Alberto Scotto de Almeida (UFSC) martascherer@gmail.com
ReSUMO: Demonstrar a importncia de Silvio Romero como precursor de idias e debates que perpassaram toda crtica literria do sculo XX objetivo deste artigo. Muitos dos temas estudados por Romero inauguraram o discurso intelectual brasileiro e deram ao seu autor o carter moderno e fundador da crtica social, poltica e intelectual da sociedade brasileira. procuramos aqui demonstrar como foi Slvio Romero quem fez da crtica literria um instrumento de construo da nacionalidade. PALAVRAS-CHAVE:Crtica-SlvioRomeroHistriadaLiteratura.

Se olharmos em torno dos modernistas de 1922 numa viso minimamente panormicavamosperceberqueomovimentoeclodiusomenteoitoanosapsamorte do crtico Slvio Romero: ex-escravos ainda vagavam pelas ruas; as epidemias continuavam matando e o pas estava nas mos de epitcio pessoa e no tdio conservador da poltica caf com leite. O discurso racial e nacionalista de Slvio Romero parece ter envelhecido e desaparecido da pauta intelectual do sculo XX, enquanto a sensao deproximidadecomMriodeAndradeevidente.Entreasrazesestafamiliaridade com o universo modernista, ambiente cultural no qual crescemos, com seus valoresestticoserecomendaesintelectuais. esta uma impresso verdadeira, mas enganosa. Slvio Romero estar presente no pensamento dos modernistas, como vai aparecer na construo intelectual de 1930,naformaodacrticaliterriaenaleiturasociolgicadoBrasildurantetodoo sculo passado. um pensamento que se revela sem citao, sem autoria, s vezes como uma verdade social natural; outras como uma descoberta moderna; h aindadecisespolticasdecorrentesdesuasidias.Enfim,soinmerasasinfluncias deixadas por Slvio Romero no andar da vida intelectual do Brasil e em toda crtica literria que perpassou o sculo XX e chega a nossos dias. As rupturas provocadas na harmonizao discursiva de Silvio Romero acabaram se revelando verdadeiros caminhos de leitura e de estudos da realidade brasileira. As

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definiestemticasdosestudosnascidosdodesencantopolticodesseintelectual tornaram-sesmbolosdascontradiesqueseestabeleceramnasociedadebrasileira. em pases como o Brasil, onde o estado nasceu antes que um sentimento de nacionalidade preponderasse, os intelectuais foram essenciais na produo de um imaginrio nacional, misso na qual Slvio Romero se engajou de forma contundente. Foi por meio desse tipo de engajamento intelectual que a chamada escola de Recife, de 1870, - que rene tambm nomes como Capistrano de Abreu, Araripe Jnior e oJosVerssimo-procurouintervirnastransformaeshistricasqueresultaramno surgimento de uma sociedade brasileira urbana do tipo moderna. e Romero quem trazcenahistricaoescritorcombatente,emconflitocomostatus quo. Foram tambm os crticos da gerao de 1870 que romperam com o pensamento religioso em proldeumavisolaica.Sopartidriosdasnovasfilosofiaseuropiaseinvestigama formao da sociedade nacional baseados no determinismo da raa e do ambiente. Asnoesderaaenatureza,detrpicosemiscigenaoestonocentrodetodo o debate do sculo XIX sobre a nao brasileira e sua literatura. Qual a literatura criada em meio natureza tropical, por um povo mestio? entre os intelectuais que buscam essas respostas, sobressai Slvio Romero. Armado de teorias cientificistas, publica, em 1888, sua Histria da Literatura Brasileira, primeiro texto em que se encontra um esforo de historiar a literatura, a entendendo como expresso de certa realidade. Aproximacrticaehistriaaoatribuiraprimeiraamissodecontribuirparaconstruo da nacionalidade. Mais do que um livro de crtica literria, a Histria de Romero um imenso tratado destinado a fazer saltar um pas de suas pginas (Schneider 2005: 15). importante salientar o papel fundamental de seu livro central, a obra mais importante e matriz acabada de seus estudos e de todos os trabalhos crticos literrios que se seguiram. Nessa obra, ao submeter a crtica literria aos objetivos polticos, foi obrigado a alargar conceitos para estabelecer novos critrios de valorizao. Nas palavras de Candido: Como pretendia analisar a situao cultural brasileira, com vistas a uma reforma intelectual, ligada reforma social, ele se viu obrigado a estender demasiadamente o conceito de literatura, at faz-la englobar todos os produtos de criao espiritual, da cincia msica (1989: 70). Antes de Slvio Romero a crtica vivia da mstica do processo de criao. Textos sobre o dom, a genialidade, a inspirao, ou seja, sobre o que seria o processo criativo do autor, formavam grande parte do que se chamava de crtica literria. A outraparteerafeitadeimpressessobreoprprioobjetoartstico,nopassando nuncadojulgamentoqueenvolviaouniversofechadodaprpriarepresentao.A obra se tornava uma expresso do gnio criativo e autoral do artista. Confundia-se com o autor e seus tnues vnculos com a realidade se davam numa representao sublimada de valores e de verdades representadas nos enredos e tramas narrados. No queremos dizer com isso que a crtica romntica desempenhou o papel de ingnuo avaliador de obras e escolas. O romantismo nada teve de ingnuo. Mas, de fato, os romnticos Gonalves de Magalhes, pereira da Silva, Joaquim Norberto e

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Varnhagen no foram submetidos responsabilidade que Slvio Romero se atribuiu: fazer da crtica literria um instrumentos de construo da nacionalidade. Neste sentido,armadodeseucientificismo,SlvioRomeroseautoproclamouoprimeiro historiador da literatura brasileira, ao mesmo tempo em que atacava o subjetivismo dos antecessores. Alm de avaliar obras e autores, sua crtica pretendeu sistematizar toda a produo literria brasileira. para isso, numa lcida diferenciao de Slvio Rabelo, a obra do crtico dividida em duas partes: uma, doutrinria; e outra, de sistematizao crtica: Sempre que se apresentava a oportunidade para a discusso de doutrina, de sistemas e de escolas, ele se afirmava com desembarao e quase sempre comlucidez....daexperinciafeitaemidiasesoluesquenosecansavade manipular com sensual volpia. O que dependesse, porm, de uma apreenso pela sensibilidade ou pela intuio escaparia sempre sua capacidade crtica. por isso, Slvio Romero cometeu em literatura os mais graves erros de julgamento. (Rabelo 1944: 94-95) podemos ver com clareza esta aparente incapacidade de exercer a anlise em literatura,atravsdosprpriosestudosquedeixou.Noseufurornaturalistaficaevidente que a nica preocupao dentro da narrativa literria encontrar elementos documentais que atestem a vida fora da obra. No seu Martins Pena, por exemplo, aparecem todas as virtudes e defeitos das leituras crticas por ele realizadas. Quando mergulha para dentro da obra a pobreza evidente. A nica coisa que procura a reproduofieldesituaessociaisreveladorasdasociedadebrasileira.Masquando contextualizaaobraeopapeldeMartinsPenanahistoriografialiterriabrasileira admirvel. a que Antonio Candido indaga com propriedade: De maneira quase sempre decepcionante, Slvio Romero crtico literrio algumquesconseguever,paraldaliteratura,oseucunhodedocumento da sensibilidade ou da sociedade [...] Mas quem sabe isso foi at certo ponto condio para ele compreender to bem a literatura como fato social e, no caso brasileiro, o seu papel na formao da conscincia do pas? (Candido 1988: 116) Evidentequeestaperguntaparecetrazersuaprpriaresposta,apartirdapremissa colocada por Antonio Candido. Mas, em decorrncia disso, temos uma segunda indagao absoluta e impositiva: que fatores levaram Slvio Romero, que tinha conscincia de sua maneira de exercer a crtica, a atribuir tanto peso a elementos de fora dotextoetopoucoaoselementosprpriosdaestticaliterria?Deixemosqueo prprioRomeroresponda: , portanto, sinal de atraso, depois que a sociologia mostrou a solidariedade de todas as foras espirituais no progresso humano, vir ainda agora preconizar a indiferena da crtica diante de todos e quaisquer fenmenos da produo mental e coletiva e encomiar o diletantismo de criticar por criticar, como se

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gabou a arte pela arte e at o verso pelo verso, a frase pela frase....Sem paixo, queremos dizer, sem amor e devotamento, nada de bom e grandioso se pode fazer neste mundo. no combate por uma causa, por um sistema, por um conjuntodeidias,porumafilosofia,quehdeestaronorteamentodacrtica. (Morais Filho 1985: 215) A ltima frase sntese do caminho que tomou, no que se refere anlise e histrialiterria:submeteroseuexercciodecrticaaoserviodeumacausa,por um sistema. A causa em questo de fundo puramente poltico e doutrinrio. e issoserefletenoprpriodesequilbrioargumentativodoHistria da Literatura, onde asrazesdoutrinriassomaisfundamentadasteoricamentedoqueasatribuies valorativas de obras e autores. Da suas limitaes to bem demonstradas de forma quase unnime pela crtica que se seguiu e, principalmente, por Jos Verssimo. Toda a atividade intelectual produzida por Slvio Romero parece obedecer a um nico padroargumentativoereferencial:apoltica.Issoficainsinuadoouapareceemlacunas argumentativas como esta e torna-se aberta e evidente quando entramos no campo doutrinrio. Ditodemaneiraradical-paratornartambmmaisclarooquequeremosafirmar o seu comprometimento poltico, com fatores extra texto, e o comprometimento esttico, com os fatores internos do texto, foi o grande debate literrio que atravessouosculoXXcomtodosseusmatizesideolgicosinevitveis.Nestesentido, espantosa a contemporaneidade com que Slvio Romero e Jos Verssimo muito alm do que o ambiente intelectual brasileiro permitia desenvolveram e argumentaram nos dois principais caminhos por onde transitaria os novos parmetros da crticamoderna.JosVerssimoprocurandoatribuirvaloraoprprioobjetonosseus atributos estticos e conceituais e Slvio Romero fazendo a crtica literria julgar por aspectoshistricosesociaisdeseunascedouro. Otextoliterrio,paraRomero,deveriaterfidelidadeaomundorealeacapacidadedeesboaroscostumes,aculturaeosdramashistricosdanossagente.Por literatura, o crtico compreende diversos gneros textuais: para mim a expresso da literatura tem a amplitude que lhe do os crticos ehistoriadoresalemes.Compreendetodasasmanifestaesdainteligncia de um povo- poltica, economia, arte, criaes populares ... e no, como era costume supor-se no Brasil, somente as intituladas belas artes, que afinal cifravam-se quase exclusivamente na poesia. (Romero 1960: 60) Todaacrticaliterriabaseadanainterpretaosociolgicadaliteratura,querdizer, crtica que tenta explicar a gnese atravs de fatores sociais, tem tributo a dar a Slvio Romero. De maneira mais evidente, claro, nos crticos mais esquerda: Astrogildo pereira, do Interpretaes e o espelhamento social e econmico; Nelson Werneck Sodr, em Histria da Literatura Brasileira (1938) e os valores contidos na capacidadedo autor de interpretar sua classe e seu momentohistrico; o prprio Antonio Candido de Formao da Literatura Brasileiraeoenquadramentohistricoe

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social, alm do conceito de literatura empenhada. H um caminhar constante pela estrada aberta por Slvio Romero: alguns transitando em toda sua extenso; outros apenas alguns trechos. O outro lado da Histria da Literatura Brasileira, o lado doutrinrio de sua proposta de estudo, gira em torno da construo da nacionalidade brasileira. Slvio Romero voltavasuaatenoparaosaspectoshistrico-sociaisdacriaoliterria.Tantoas manifestaeseruditasquantoaspopularesforamcontempladas,desdequecumprissem um quesito: estar em consonncia com a criao da nao. A literatura valorizada medida que reproduz aspectos da vida e da paisagem nacionais. A existnciadeumaliteraturanacional,comobraseautoresoriginais,seligavaafirmao da autonomia e da soberania da sempre em construo nao brasileira. histrialiterria,ento,deveminteressaraquelasobrasquereflitamaespecificidadenacionaletenhamcontribudoparaoprocessodeformaodanao.A nacionalidade critrio de seleo, ordenao e valorizao do literrio. e a nao romeriana mestia. Nela, todas as etnias tm lugar de forma conjugada. Slvio Romero formulou a epopia da nacionalidade. Ao mesmo tempo, introduziu um tom trgico e pessimista, representado pela natureza tropical ou pela degenerao racial. Alternava momentos de otimismo e de pessimismo, mas sempre convictodequeopaseraumlaboratriotnico,mestioetropical.Ocrticodefendeu e interpretou a constituio da sociedade brasileira luz da mistura tnica, do ambiente e da troca de experincia civilizadora entre europeus e americanos: AhistriadoBrasil(...)antesahistriadaformaodeumtiponovopela ao de cinco fatores, formao sextiria em que predomina a mestiagem. Todo brasileiro um mestio, quando no em sangue, nas idias. Os operrios deste fato inicial tm sido: o portugus, o negro, o ndio, o meio fsico e a imitao estrangeira. ( Romero 1960: 54) Crticaliterriaeraparaeleidentificarasingularidadedaculturagenuinamentepopularexpressanaliteratura,nasmodinhas,nascanes,nofolclore.Estasmanifestaesartsticasseriamconseqnciaseimagensprojetadasdeumasituaosocial, que procurou desenvolver com cientificismo, baseado na definio racial do povo brasileiro. Quer dizer, para determinar esta produo cultural foi necessrio que definisseprimeiroopovobrasileiroeasuagrandedescobertaomestio.Omestio permitiuqueafirmasseaexistnciadeumanaoporqueotnhamoscomoraa.Mas a concluso no estava totalmente resolvida e, por isso, uma advertncia: Manda a verdade, porm, afirmar que essa almejada unidade, s possvel pelo mestiamento, s se realizar em futuro mais ou menos remoto; pois ser mister que se dem poucos cruzamentos dos dois povos inferiores entre si, produzindo-se assim a natural diminuio destes, e se dem, ao contrrio, em escala cada vez maior com indivduos de raa branca. e, mais ainda, manda averdadeafirmarseromestiamentoumadascausasdecertainstabilidade

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moral na populao, pela desarmonia das ndoles e das aspiraes no povo, quetrazadificuldadedaformaodeumidealnacionalcomum. (Romero 2001: 305) A mania das raas em Slvio Romero foi uma constante fonte de contradio de seupensamentoecomcertezaumdosfatoresaenvelhecerosestudossociolgicos,namedidaemqueaspesquisasetnogrficassaramdapautaintelectual,apartir da dcada de 1940. Mas at a primeira Guerra Mundial, a base tnica com que Slvio Romero havia pensando o Brasil, era a mesma que havia sido utilizada na europa paraaafirmaoracialdealemes,ingleses,franceseseseusinteressesnacionais. Oconceitofeudalquecriavaraasnobresesuperiores,parajustificarprivilgiose vantagens sobre a plebe de etnia inferior, serviu tambm no mundo burgus e capitalistaparajustificarenaturalizaraexploraoeacolonizaoimperialistasde pases.Eraaleibiolgicadasobrevivnciadomaisadaptadoaomeio,ouodarwinismo,aplicadonajustificativadasdesigualdadessociais.Umconjuntodepensadores importantes do sculo XIX tratou de difundir e justificar racialmente as diferenas econmicas e as desigualdades sociais entre pases. Aquiimportante,paraquepossamoscompreenderasinflunciasdeixadaspor Slvio Romero, retornarmos a duas correntes do pensamento racial e racista que so fundamentaisnasconcepesdesociedadeenaoquedesenvolveu.Umdeles,de autoridade no Brasil porque aqui viveu como diplomata alguns anos, foi Arthur de Gobineau. A sua obra, Essai sur lingalit des races humaines, publicado de 1853 a 1855, tratou de difundiu seus estudos de que homens de etnias diferentes tinham crebros maiores ou menores e isso determinava o nvel de civilizao das sociedades em que estavam inseridos. Na escala de desenvolvimento, os povos arianos ocupavam o topo da pirmide e negros e amarelos a parte inferior povos mediterrneos tambm apresentavam nveis intelectuais inferiores por causa da miscigenao ao longodahistria.NaEuropa,suasidiasotornaramfamosoeogobinismo foi mais umelementoajustificareexplicarasuperioridaderacialdealgunspovos. No desenvolver de suas pesquisas, a base intelectual de Slvio Romero passou a incorporar a sociologia de Le play e o conceito de uma sociedade derivada de causas claras,objetivas.Eestesetornousuasegundabasetericadepesquisasocial.Oconceito bsico de Le play reside na idia de que todas as sociedades so regidas pelas mesmasleisemtodosostemposeemtodososlugares.Estasleis,cientificamente imutveis, fornecem um critrio e, atravs dele, o corpo social analisado. As sociedades, portanto, eram organismos vivos e tinham a vida familiar como clulas da formao deste corpo. Todas as caractersticas da sociedade positivas ou negativas estariam contidas nesta clula primeira, no grupo familiar. O estudo do funcionamento desta vida familiar, modo de trabalho, forma de educao, poder materno, poder paterno, forneceria elementos para se decifrar as causas dos males sociais. Destavisoderivouumanovaleiturasociolgicaromerianaradicalmentedeterminista que transferiu os valores atribudos s cargas genticas, do passado, paraascondiesdevidafamiliar.Ocuriosoperceberque,seantesagenticaideal para o desenvolvimento social era a branca europia, agora eram famlias brancas e

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europias as causadoras do desenvolvimento social nos pases europeus. Da combinao de Spencer (e as sociedades individualistas) e Le play (e as sociedades particularistas),SlvioRomerodesenvolveuseupensamentosociolgicodefinitivo equecarregouatofinaldavida.SobreLePlayescreveu:Ograndeespritoque melhor aplicou o mtodo da observao na cincia social. Quando demos a primeira edio deste livro (...), no conhecamos ainda os considerveis estudos dessa escola, cujos processos e mtodos adotamos, porque eles vm reforar as doutrinas capitais doevolucionismosociolgicodeSpencer(Romero1969:608). Os acontecimentos vividos por ele, com a experincia republicana no Brasil, foram colocando sua viso de mundo em perspectivas diferentes. Assim passou a transitar de Gobineau para Le play (de fatores genticos para fatores familiares) nota-se a persistirumabasedoutrinriaqueestnadefiniodoqueelechamoudeoincmodoproblemadasorigens(Romero2001:196)Nasuainsistnciaemdefinirocarter nacional brasileiro, num alicerce popular que imaginava a nao possuir, insistia emconcepesdenaturezatnica,depoisantropolgicae,porfim,sociolgica. Do ponto de vista poltico, o pensamento de Slvio Romero apresenta pontos de constncias que lhe deram a coerncia de uma viso social conservadora. Antes da Proclamao,encontramosocrticoconfiantenoprsperofuturodanaoatravs da mudana de regime. Instalada a Repblica, vamos v-lo raivoso, amargo e pessimista com os confusos caminhos que a nao brasileira havia tomado. Na direta proporo em que sua desiluso crescia, aumentava tambm o seu conservadorismo, suasposiesantiliberaisemesmoreacionrias.OpensamentodeSlvioRomero claramente uma dissidncia direita do projeto republicano vitorioso em 15 de novembro. Nesta fase, em que se fortalece o pensamento maduro, a idia de ordem e harmonianasrelaesinternasdotecidosocialfoidominante.EleasherdoudeComte. Eoconceitodequeasociedadecomoentevivoresolveriaporsisasprprias anomalias vieram de Spencer. Os movimentos populares e as idias revolucionrias dofinaldosculoXIXnoforamcapazesdetir-lodoentendimentodequeasociedade o palco da evoluo das espcies, lugar de aperfeioamento de povos e de indivduos. percebeu com clareza, ainda no incio da dcada de 1890, a disputa que comeava a se mostrar e que atravessaria todo o sculo XX: Ademocraciasedivideemduasgrandesfraes:deumlado,acham-setodos aqueles que esperam que a evoluo seja feita gradativa e harmonicamente pela energia latente que dirige o progresso; de outro lado, colocam-se em linha osquepretendemintervirfrancamentenadireodosfenmenoshistricos, reorganizando a sociedade, que lhes parece seguir marcha errada. De uma banda, em uma palavra, os individualistas e endeusadores da liberdade, de outra banda, os socialistas, os fanticos da igualdade. (Romero 2001: 78) No queremos dizer aqui que o discurso tnico-nacionalista e anti-socialista de Slvio Romero seja fundador do pensar a sociedade brasileira dentro de uma con-

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formidadeideolgicadefinitiva.Oquepodemosdemonstrarqueseupensamento contribuiucomelementoscientficosparaadifusodeumdiscursoconservador. estabeleceu uma base de inquietao que passou a permear os estudos sociais no Brasiljapartirdesuasprimeiraspublicaes.Afiguradomestioganhouoespao central nos estudos que procuravam o sentido da nacionalidade. Origens,influncias,formao,derivaes,futuro,raasoriginrias,msica,melancolia, cultura, passado, ndios, musicalidade, negros, colono portugus, clima quente,escritores,famlia.Asderivaesforaminmeras,deformageralalimentando o mito de um jeito de ser nico. Seja na cordialidade, na alegria, na musicalidade, naprpriamiscigenao.Porqualquernguloqueseobserve,atemticadesenvolvida por Slvio Romero pareceu atender a uma demanda intelectual e poltica que forjavaaconstruodanacionalidadeaosevoltarsorigenseperseguiroseuprprio percurso como nao. Na cultura livresca, do incio do sculo, Romero aparece j impregnando a temtica raa-nao que se tornou dominante no debate brasileiro a partir da publicao de Histria da Literatura Brasileira. Graa Aranha, de Cana (1902), euclides da Cunha, com Os Sertes (1902) ou mesmo um Monteiro Lobato, de Urups (1918) j debutaram inseridos na discusso do nacionalismo pessimista difundido por Slvio Romero e na contramo da cultura dominante. Hoje so textos tomados, pela crtica e pela historiografia,comofundadoresdeumpensaranacionalidadebrasileira.Foiporeste caminhoqueasprimeirasinflunciascomearamasersentidas.Maselasforambem mais longe. AinflunciadeSlvioRomerosobreonossopensadormaisreacionrioeautoritrio, Oliveira Viana, em muitos momentos, tornou-se bastante clara. A acusao de termos uma elite que imita o estrangeiro, a ignorncia em relao a nossa realidade, a leitura tnica da populao so elementos claros desta aproximao. Jos Murilo de Carvalho escreveu que vrios pontos centrais do pensamento de Oliveira Vianna enraizavam-se na tradio brasileira e no estrangeira. ele mesmo reconhecia sua dvida com alguns de seus predecessores, particularmente com Alberto Torres e Slvio Romero (Carvalho 1991: 88). O fervor etnolgico de Slvio Romero segue com Gilberto Freire, de Sobrados e Mucamos, que reconhece a primazia de aspectos importantes de sua obra, como a insero do negro na esfera pblica da sociedade urbana em formao, e vai perseguiraconstruodeumahistriabrasileiraapartirdasraasqueaformaram.Esses soachadosevidentes.Mastambmhmuitoemseustrabalhosbiogrficos,como as leituras que fez de Euclides da Cunha e Outros Perfis, ou em Vida, Forma e Cor. plnio Salgado foi o herdeiro de Slvio Romero na defesa de um nacionalismo atvicoenadennciadeumavidaintelectualseparadadoprprioBrasil.Nafigurado caboclo estava a fuso de trs raas e nele residiria uma nacionalidade latente espera de bons brasileiros lideranas carismticas que as conduzisse pelo caminho do desenvolvimento. Apresenta inimigos, como o caudilho rural que, associados a uma burguesia urbana, havia trado o Brasil e o interesse de seu povo. Isso tudo

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muitoprximodeSlvioRomeroe,naverdade,ficadevendo-lheaoriginalidade.O queemPlnioSalgado(1937)ficamdistantessoofervorcatlicoeocultoapersonalidade. por caminhos laterais vamos encontr-lo na mestiagem de paulo prado como resultado da solido do colono portugus entregue sensualidade das mulheres indgenas, cobia e ao contexto dinmico de ordem e desordem social. para Alfredo Bosi, este enfoque de paulo prado um tanto retardatrio de um Capistrano, um Slvio Romero, um euclides, um Oliveira Vianna; uns com mais, outros com menos nfase, tinham por certa a desvantagem advinda da miscigenao (1976: 424). O olhar mesmo muito semelhante ao de Romero: Dominavam-no dois sentimentos tirnicos:sensualismoepaixodoouro.AhistriadoBrasilodesenvolvimentodesordenadodessasobsessessubjugandooespritoeocorpodasvtimas.Paraoerotismo exagerado contribuam como cmplices j o dissemos trs fatores: o clima, a terra, a mulher indgena ou a escrava africana (prado 1981: 90). Os modernistas de 22, tanto na sua vertente antropofgica como na verde-amarela, carregam dvidas ocultas para com Slvio Romero. A reinveno do Brasil modernistaeasublimaodeumnovoindianismoacabaramporjustificadamenteesconder a presena das idias desenvolvidas no passado nem to passado assim quando propeamsticaracialeespiritualparaumpovoemformao.Osmodernistasde 22, apesar da nova brasilidade construda, mergulharam na temtica de Romero ao perseguir o tipo nacional de um Macunama sem carter, no sentido de uma identidadedefinida,edeumaformaoracialquepretoretintoebrancolouro,no seu eterno mestiamento. escreve Antonio Candido: No espanta, com isso tudo.... QuetenhaajudadoumhomemcomoMriodeAndradeadefinirasuadensavisoda culturapopular,equetenhainfludodiretamentenomododeGilbertoFreireconceber a gnese das classes dominantes (Candido 1989: 104). Seja por sua produo gigantesca, pela formao universalista que possua, pela erudio incontestvel, poucos foram os temas envolvendo cultura e sociedade em que Slvio Romero no esteve presente com alguma observao ou estudos de caso. Tornou-se uma referncia nas pesquisas sociais brasileiras, um pouco pela escassez deobrasquetratassemdotema,mastambmpelacientificidadeeseriedadecom quetentouimpregnarsuaspesquisas.Emtornodafiguradomestio,muitasinterpretaes da identidade nacional se desenvolveram. O problema das origens foicentralnaobradeRomeroemarcouestudosculturaisesociolgicosqueseseguiram. podemos encontr-lo tambm em Srgio Buarque de Holanda com a realidade socialreconstrudaapartirdaclulafamiliaresuasrelaescomoestado,avidadifcil da democracia na sociedade brasileira. Afrnio Coutinho enxergou a presena de Slvio Romero no ..historiador Srgio Buarque de Holanda (1902), tambm inspirado, emborademaneiramenossistemticaemaiseclticaempressupostossociolgicos, historicistas e culturais (Coutinho 1968: 135). Se no encontramos o seu nome nas pginas de Razes do Brasil, tambm no podemos deixar de perceber ordens discursivas muito semelhantes.

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A famlia patriarcal fornece, assim, o grande modelo por onde se ho de calcar na vidapoltica,asrelaesentregovernantesegovernados,entremonarcasesditos. Umaleimoralinflexvel,superioratodososclculosevontadesdoshomens,pode regular a boa harmonia do corpo social, e portanto deve ser rigorosamente respeitada e cumprida (Holanda 1966: 73-74). Os estudos de Slvio Romero sobre folclore tambm proporcionaram pesquisas com o objetivo de atestar, no nascedouro, o brotar de uma poesia mestia contida nosversosdascanes.Cantos Populares no Brasil,de1897,registracantigasehistrias, ritmos e versos, alm de denunciar tentativas de esconder esta produo cultural de origem mestia. CmaraCascudoemseusestudossobrehistriaoral,nofolclorebrasileiro,atribui aSlvioRomeroaprimazianosestudoseresgatesdetradiespopulares.oprimeiro pesquisador a atribuir valor a uma produo cultural que, at aquele momento da histrianacional,noerareconhecidacomoexpressodeumpovo:Aspesquisasda literatura oral brasileira comea-as realmente o onipresente Slvio Romero... abrindo o caminho na mata escura (Cascudo 1984: 17). Seus estudos sobre o folclore, e a admirao genuna que sentia pela produo popular, ajudaram a difundir a prtica do intelectual que atribui ao cancioneiro popularaguardadaverdadeiraculturabrasileira.Afiguradointelectualelogiandoo sambista, que canta Brasil, Meu Brasil brasileiro, Meu mulato inzoneiro, Vou cantartenosmeusversos,aimagemduplamentefieldeumavertentedonacionalismo de Slvio Romero na admirao comovida do intelectual e na temtica escolhida pelo compositor. H na produo intelectual de Romero descontinuidades, interrupes, nfases exageradas para logo, ali adiante, desaparecer de forma repentina. Antonio Candido explicaestecomportamentoafirmandoqueopensamentodeSlvioRomerorefletia a imagem nervosa do pas (Candido 1989: 103). Ao mesmo tempo, encontramos umelementoconstanteemseustextosqueparececosturarascontradies:uma unidade construda em torno do nacionalismo. A idia da sua atividade intelectual estar a servio da construo da nacionalidade ameniza e torna, at certo ponto, explicvelsuascontradies. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BOSI, Alfredo. O Pr-Modernismo a literatura brasileira. So paulo: Cultrix, 1976. CANDIDO, Antonio. Educao Pela Noite & Outros Ensaios. So paulo: edUSp, 1989. CARVALHO, Jos Murilo de. Estudos Histricos. Rio de Janeiro: n 7,1991. CASCUDO, Lus da Cmara. Literatura Oral no Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia; So paulo: editora da USp, 1984. COUTINHO, Afrnio. Crtica e Potica. Rio de Janeiro: Acadmica, 1968.

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FILHO, evaristo de Morais. Medo Utopia o pensamento social de Tobias Barreto e Slvio Romero. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. FReYRe, Gilberto. Sobrados e Mucambos: a decadncia do patriarcado rural e o desenvolvimento urbano. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1981. HOLANDA, Sergio Buarque. Razes do Brasil. Braslia: UNB, 1966. pRADO, paulo. Retratos do Brasil ensaios sobre a tristeza brasileira. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1981. RABeLO, Slvio. Itinerrio de Slvio Romero. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944. ROMeRO, Slvio. Histria da Literatura Brasileira; Tomo I. Rio de Janeiro: Imago, 2001. . Histria da literatura brasileira. 6 ed. 5 vols. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1960. . Introduo a Doutrina contra Doutrina. Org. Alberto Venncio Torres. So paulo: Companhia das Letras, 2001. . Obra Filosfica. Org. Lus Washington Vita. Rio de Janeiro: Jos Olympio; So paulo: edUsp, 1969. SALGADO, plnio. Doutrina do Sigma. Rio de Janeiro: Schmidt, 1937. SCHNeIDeR, Alberto Luiz. Slvio Romero, hermeneuta do Brasil. So paulo: Annablume, 2005.

SLVIO ROMeRO, A CRITIC OF THe 20th CeNTURY ABSTRACT: The aim of this article is to demonstrate the importance of Slvio Romero as a precursor of ideas and debates that passes through all critical literature on the 20th Century. Many of the subjects studied by Romero launched the Brazilian intellectual discussion and gave his author a modern character as founder of the social, political and intellectual critical thinking of the Brazilian society. It seeks to show as Slvio Romero use the critical literature as an instrument of nationality construction. KeYWORDS: Criticism - Slvio Romero History of literature. Recebido em 10 de julho de 2009; aprovado em 30 de outubro de 2009.

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VIDAS LITeRRIAS: MRIO De ANDRADe e SRGIO BUARQUe De HOLANDA


Ricardo Gaiotto de Moraes (Unicamp) rgaiotto@gmail.com
ReSUMO: este artigo compara a crtica literria de Mrio de Andrade e Srgio Buarque de Holanda, publicada no rodap Vida Literria, no jornal carioca Dirio de Notcias. A anlise ser feita a partir das formulaesdosdoisautores,norodapliterrio,sobreopapeldocrtico,nolimiteentreopoetaeo professor, e a maneira como enfatizam a necessidade, para os escritores, de elaborar uma literatura sincera em relao ao indivduo e sociedade. pALAVRAS-CHAVe: Crtica literria, modernismo brasileiro, Mrio de Andrade, Srgio Buarque de Holanda.

1. ENCONTROS ENTRE MRIO DE ANDRADE E SRGIO BUARQUE DE HOLANDA. A amizade literria entre Mrio de Andrade e Srgio Buarque de Holanda tem incio um ano antes da Semana de Arte Moderna. Maria Amlia Buarque de Holanda contaque,poucosanosantesdeafamliadeSrgiosemudardefinitivamenteparao Rio de Janeiro, ele e os escritores jovens do futurismo paulista encontravam-se na ConfeitariaFazzoli,naruaSoBento(2006:424).ApsaSemanade1922,ofuturo autor de Razes do Brasil seria o responsvel pela veiculao, no Rio de Janeiro, da revista modernista Klaxon, incumbido, de acordo com entrevista dada a Antonio Arnoni prado (2004b: 258), de levar frente a idia sem p nem cabea de vender a poesia feita em So paulo por um grupo de rapazes que ningum conhecia e que acabava de ser enxovalhado na barulheira do Municipal. ComresidnciafixanoRiodeJaneiro,SrgioBuarquedeHolanda,em1924,fundou, com prudente de Moraes Neto, a revista Esttica, cuja durao foi de apenas trs nmeros, elaborada para ser igualmente um veculo de divulgao das idias

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modernistas. De acordo com Antonio Arnoni prado (2004b: 268), Srgio Buarque de Holanda, mesmo que em meados da dcada de 1920 no concordasse com algumas dessas idias e estranhasse a crena de Mrio de Andrade na capacidade de um conjunto de intelectuais estarem aptos a criar um projeto para o Brasil, ainda mantinha o escritor de Paulicia Desvairada como uma de suas referncias. A publicao de Macunama, em 1928, chama a ateno de Srgio Buarque de Holanda. em 1935, publica um artigo no qual traduz duas lendas de Theodor KochGrmbergqueserviramdematria-primaparaasperipciasdoherisemnenhum carter. Um ano depois, Srgio assume o posto de assistente do historiador Henri Hauser, na Universidade do Distrito Federal e publica Razes do Brasil. em 1938, Mrio de Andrade, na fase de sua vida conhecida como exlio no Rio, tambm passaria pela Universidade do Distrito Federal, como catedrtico da disciplinaFilosofiaeHistriadaArte.Almdisso,torna-seresponsvelpelacolunaVida Literria do Dirio de Notcias. A anlise dos artigos de crtica literria, publicados porelenesseperodo,mostraquesuaspreocupaesestticasestavamemmuito relacionadasssistematizaesfeitasnaocasiodoCursodeFilosofiaeHistriada Arte, do qual era responsvel. Assim, o impressionismo crtico marcado sobretudo pelotomdeconversadostextosacompanhadopordiscussesestticasaprofundadas e acadmicas. Davi Arrigucci Jnior, em estudo sobre a imaginao crtica de AntonioCandido,afirmasobreocarteracadmicodacriticaandradiana:entreos modernistas, havia homens como Mrio, que j era decerto um modelo acabado de scholar,podendodarliesdemtodoerigorparaapesquisauniversitriomaisexigente (1999: 237). Depois do retorno de Mrio de Andrade a So paulo, em 1940, Srgio Buarque de Holanda quem assumir a coluna Vida Literria. Logo no artigo inicial, poesia e Crtica, destaca justamente o equilbrio entre imaginao potica e teorizao nas crticas do autor de Macunama. Alm da citao, a anlise da coluna permite-nos perceberMriodeAndradeeSrgioBuarqueemmomentosmuitoprximos.Hcoincidncias externas, como a relao direta dos dois com a experincia acadmica, e internas.Nostextosdorodapliterrio,ambosperscrutamasproduescontemporneasprocuraderealizaesliterriasqueultrapassassemaimitaodemodelos e atingissem um desenvolvimento sincero. O ponto de interseco apresentado, a busca da sinceridade artstica, deve ser analisadonocomomeracoincidncia.Sobreesserisco,oprprioSrgioBuarque de Holanda adverte: Nada mais ilusrio, alis, do que considerar o jogo das influncias como uma espcie de qumica literria, em que a ao simples e fortuita de um ou mais escritores possa ter importncia. parece-me evidente, ao contrrio, que asinflunciasemliteraturanuncaseexercemarbitrariamente.(Holanda1996: 293)

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O presente trabalho buscar, portanto, comparar justamente a participao de Mrio de Andrade e Srgio Buarque de Holanda na coluna Vida Literria, do jornal carioca Dirio de Notcias,paratraaralgumasaproximaesquerevelamumainterseco de projetos literrios mas, ao mesmo tempo, pontos de partidas distintos. 2. MRIO DE ANDRADE E SRGIO BUARQUE DE HOLANDA NO DIRIO DE NOTCIAS.
em Mrio de Andrade o crtico esteve sempre altura do poeta. Figura das mais complexas e importantes em nossa literatura, na prosa como no verso, nos trabalhos de fico como nos de pura erudio, ele tem a rara capacidade de interessar-sesuficientementenosproblemasmaisvriosedepoderabord-los com conhecimento de causa. Convidado para substitu-lo, aceito ainda hesitante a proposta na expectativa, no sei se fundada, de que esta substituio seja apenas temporria e breve. (Holanda 1996: 275)

AafirmaodeSrgioBuarquedeHolanda,noartigodeapresentaodacoluna Vida Literria, indica um dos traos marcantes da crtica de Mrio de Andrade, ou seja, a ntima ligao entre os ensaios e sua produo literria. A crtica como manifesto das novas tendncias da arte tem incio em sua obra no prefcio Interessantssimo, em 1922, que abre Paulicia Desvairada. , no entanto, num artigo de maior flego, intitulado A escrava que no Isaura, em que se apresentam, dessa vez de uma forma mais didtica e detida, as bases do que seria, para ele, a lrica modernista. Alm desses manifestos, a partir de 1922, destaca-se a atividade crtica de Mrio de Andrade em revistas modernistas como Klaxon (1922), Esttica (1924-25), A Revista (1925-26), Terra Roxa e Outras Terras (1926), Revista Nova (1931-32). Sua atuao se estende imprensa de pblico mais variado. Destacam-se, nesse caso, artigos espordicos e circunstanciais no Dirio Nacional, Dirio de So Paulo (1933), O Estado de So Paulo (1936) e, no mesmo ano, no Dirio da Manh (Recife). em 5 de maro de 1939, substituindo Rosrio Fusco, Mrio publica o primeiro artigo da coluna Vida Literria: Comeo de Crtica. Nele, h um programa do rodap encabeado pelo autor: criticar de maneira mais ou menos sistemtica o movimento literrio do Brasil, procurando nos livros criticados, em primeiro lugar, o essencial daArte.Citaainda,paradefiniroquecrtica,arespostaquederaaumquestionamento feito por prudente de Moraes neto: A crtica uma obra-de-arte, gente. A crtica uma inveno sobre um determinado fenmeno artstico, da mesma forma que a obra-de-arte uma inveno sobre um determinado fenmeno natural. Tudo est em revelar o elemento que serve de base criao, numa nova sntese puramente irreal, que o liberte das contingncias e o valorize numa identidade mais perfeita. Mais perfeita no quer dizer a perfeita, a nica, a verdadeira, porm a mais intelectualmente fecunda, substancial e contempornea. (Andrade 1993: 14)

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Acrticaassumidanoscomoumjulgamento,oumesmocomoumaindicao de caminhos, mas tambm como uma inveno, uma nova sntese, intuitiva, assim como a obra-de-arte. Como nova sntese, ela no poderia ser somente pragmtica ou seja, baliza para indicar os caminhos literrios possveis e nem procurar apenas a justeza da forma. Deveria inserir as obras na tradio literria, no momento histricodoqualfariamparte.Nessecaso,aodepararcomobrascontemporneas, o crtico deveria reconhecer o momento literrio presente e, a partir dele, apontar caminhos que,emtodocaso,seriamtransitrios. A funo da crtica literria tambm discutida no artigo poesia e Crtica, que inaugura a participao de Srgio Buarque de Holanda como substituto de Mrio de Andrade na coluna Vida Literria. Como o prprio ttulosugere, para descrever o lugar de seu antecessor, destaca, como uma das qualidades deste, sua viso de poeta, o que possibilitaria a ele no cair no engodo representado pela tentativa didtica, impulsionada pelo intelectualismo excessivo do sculo XX, de separao estanque entre crtica, atividade da inteligncia, e poesia, atividade da espontaneidade criadora. A noo de que a poesia seria uma atividade apartada da inteligncia e vinculada diretamente espontaneidade do gnio, nas palavras dos romnticos, ou s mensagens subconscientes, dos surrealistas, pertence, para Srgio Buarque, a uma espcie de misticismo que tenta afastar o eu de sua realidade subjacente. Da mesma maneira, a ligao estreita entre crtica e atividade racional transformaria o crtico ideal emumaespciedemonstrodeabstraesarmadodefrmulasdefuntaseressequidas (HOLANDA 1996: 275). Assim, ao crtico caberia perceber que o antagonismo entrecrticaepoesiaeraapenasrecursoretrico,poiseledeveriapartirtambmde umarecriaodaelaboraopoticaparadepoisperceberquaisseriamosreflexos que o produto de semelhante [re]elaborao iria encontrar no pblico. Nesse sentido, a grande funo da crtica, sua legitimao at certo ponto, est na parcela decisiva com que pode colaborar para esse esforo de recriao. ela dilata no tempo enoespaoumpoucodoprprioprocessodeelaboraopotica.Enessesentido no exagero dizer-se que a crtica pode ser verdadeiramente criadora (Holanda 1996: 273). Assim, caberia ao crtico perceber que a leitura contempornea de Homero e Cervantes, por exemplo, faria com que essas obras participassem, mesmo que ressignificadas,domesmoconjuntoqueoslivroslanadosnaatualidadedocrtico.Nesse caso, poderamos pensar que a funo da crtica seria perceber quais os motivos da contemporaneidadedosclssicosecomo,pormeiodenovasinterpretaes,dilatarnotempoenoespaoseussignificados.Essafunotambmseestenderia s obras contemporneas, visto que essas devem ser o foco do rodap literrio. A prpriarecusa,noartigodeaberturadacoluna,domtodopositivocomocarter nico para a crtica literria pode ser relacionado com a tentativa de superar o bacharelismo e a idia desenvolvida em Razes do Brasil de que o brasileiro tem como uma de suas caractersticas formadoras a tendncia a substituir a imaginao e especulao intelectual pela utilizao de categorias estanques. para o historiador, a

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prova disso seria o sucesso do positivismo no Brasil do sculo XIX: [o] prestgio da palavraescrita,dafraselapidar,dopensamentoinflexvel,ohorroraovago,aohesitante,aofluido,queobrigamcolaborao,aoesforoe,porconseguinte,acerta dependncia e mesmo abdicao da personalidade, tm determinado assiduamente nossa formao espiritual (Holanda 2001: 159). Srgio Buarque de Holanda e Mrio de Andrade partem, portanto, de uma noo muitoprximadoqueacrticaliterria.Paraosdois,osartigosdacolunanodeveriam partir de um critrio rgido estabelecido a priori, mas da tentativa de criar para a obra literria uma explicao que levasse em considerao a contemporaneidade. Obviamente, ao crtico no caberia somente o papel de explicar, mas tambm o de valorizaralgumasproduesemdetrimentodeoutras.Pormaisquenoassumaexplicitamenteessafuno,aprpriaseleodamatriadoartigojumcrivoque tentaria separar os textos que atendessem de maneira mais produtiva aos anseios contemporneos. ParaMriodeAndrade,ocrivoaidentificaonaobraliterriadoessencialda arte, que pode ser entendido como a busca do desenvolvimento da tcnica do artista. Assim, no decorrer da coluna Vida Literria, recebero juzo positivo os artistas que, para o crtico, tenham almejado, como Machado de Assis, desenvolver mais sua tcnica que as modas literrias vigentes. O conceito de tcnica aparece desenvolvido didaticamente no texto O Artista e o Arteso aula inaugural do Curso de FilosofiaeHistriadaArte,naUniversidadedoDistritoFederal,em1938.Nele,afirma que a tcnica em Arte, abrangendo artes plsticas e poesia, se dividiria em trs elementos: artesanato, virtuosidade e soluo pessoal. O artesanato, elemento ensinvel, seria necessrio para se pr em movimento o material, que, em literatura, seria a palavra. Todo artista deveria ser, portanto, simultaneamente arteso. A virtuosidade seria, por sua vez, o conhecimento e a prtica dasvriastcnicashistricasdaarte,ouseja,oentendimentodosusosdatcnicana tradioquelheespecfica.Esseelementoseriatambmensinvel,noentanto deveria ser tomado com cuidado, podendo ser at prescindvel, pois poderia levar, por um lado, ao tradicionalismo tcnico meramente imitativo e, por outro, a uma falsa virtuose.Asoluopessoal,porsuavez,comooprprionomediz,seriaindividual e, portanto, inensinvel. Mrio de Andrade argumenta no sentido de mostrar como este ltimo elemento soluo pessoal seria imprescindvel. Segundo ele, isso se daria nas artes a partir do Renascimento, momento em que a beleza em si comearia a se impor como objeto de pesquisa principal para o artista. Deixaria de ser conseqncia secundria, para se tornarfinalidade.Comapesquisaexperimentaldabelezaecomoindividualismo,a tcnicapessoalnosteriatomadoimportncia,comosetornadoumaverdadeira fatalidade determinada, portanto, pelo esprito do tempo. em Vida Literria, num ensaio de ttulo sugestivo Calar ouro (Andrade 1993: 101), diante de vrios livros, Mrio informa, em tom irnico, que os livros constantes daresenhaapenasseriamconsideradospoesiaselevassememconsideraoadefi-

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nio simplista de que poesia a arte de fazer versos. Nesses livros haveria um ecletismo de processos composicionais que denotariam a falta de cuidado de artesanato, tornandodifciladefiniodapersonalidadedopoeta.RetomandoasliesdoCursodeFilosofiaeHistriadaArte,negaqueexistasimplicidadeemtcnicaecompara oartefazeraotrabalhodolenhador,afirmandoqueassimcomoeste,sopoeta virtuose poderia ser natural e espontneo, ou seja, poderia chegar expresso de uma verdade pessoal. Mrio de Andrade destaca, portanto, a necessidade de pesquisa e treino para que se alcance a complexidade da realizao tcnica da poesia. Joo Luiz Lafet, em 1930: A Crtica e o Modernismo,afirmaqueoautornassuas crticas do decnio de 1930 utiliza como um dos critrios a especificidade do fato esttico,oqualjestavabastantedefinido,comolembra,emAEscravaqueno Isaura.Nesteensaio,cujaredaocompletadaem1923,Mrioafirmaqueapoesia noumasimplesfotografiadosubconsciente,massimainspiraoquesubconsciente, no a criao. [...] A reproduo exata do subconsciente quando muito daria,abstraofeitadetodasasimperfeiesdomaquinismointelectual,umatotalidade de lirismo. Mas lirismo no poesia (Andrade 1960: 243). A partir disso, Lafet concluiqueatcnicaumprocedimentoespecificamenteestticoque,paraMrio de Andrade, distingue a poesia. e justamente esta preocupao que aparece no artigosupracitado,emqueficaindicadooofciodopoeta. Odesenvolvimentodeumasinceridadeartstica,comoutrosfins,tambmserbaliza para os artigos de Srgio Buarque de Holanda. Suas escolhas valorizam atitudes intelectuaisconsideradasporeleautnticaserepelemaquelasnasquaisareflexo fora substituda pela aceitao passiva de modelos exteriores. No entanto, se para Mrio de Andrade a honestidade da produo artstica relacionava-se ao desenvolvimento da tcnica pessoal, para Srgio Buarque de Holanda essa sinceridade est ligada a conceitos formulados em Razes do Brasil.Essesperpassamatentativadeflagrar os escritores que, de alguma forma, conseguissem transpor a simples imitao, rompendo com a tradio brasileira de aceitar uma estrutura importada. A crtica de Srgio Buarque de Holanda em Vida Literria deixa crer, no entanto, quesuperarasimplesimitaonootomgeraldasproduescontempornease muitomenosprioridadeparadefiniodogostodopblicomdio.EmFagundes Varela,apretextodecomentarabiografiadoautorromnticoescritaporEdgard Cavalheiro, Srgio Buarque de Holanda avalia os traos lricos que, a seu ver, despertariam um interesse renovado do pblico contemporneo. esses traos, baseados em um sentimentalismo que no nosso, apesar de parecerem falsos e exagerados,constituiriamparteintegrantedavidadessespoetas.Nofinaldoartigo,ocrtico afirmaqueasuperioridadedeFagundesVarelaestarianasignificaontimaquea representao da natureza atingira, pois a anttese civilizao/natureza expressaria o divrcio entre o prprio poeta e a sociedade, situando-o como um dos mais exemplaresdeseutempo.Essecritriodeanlisebaseia-senavisohistricaque Srgio Buarque tem da literatura e na formulao presente em Razes do Brasil de que os poetas romnticos teriam cantado o sofrimento pela necessidade vindoura da vida urbana:

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A transio do convvio das coisas elementares da natureza para a existncia mais regular e abstrata das cidades deve ter estimulado, em nossos homens, uma crise subterrnea, voraz. Os melhores, os mais sensveis, puseram-se a detestar francamente a vida, o crcere da vida, para falar na linguagem do tempo. pode-se dizer do nosso romantismo que, mesmo copiando Byron, Musset, [...] s foi artificioso e insincero em certas particularidades formais. (Holanda 2001: 162) Alm disso, ao fazer uma anlise minuciosa comparando o ritmo dos poemas Nvoas, de Varela, com Sonhando, de lvares de Azevedo, aponta que as rimas e a mtrica levariam o leitor a uma inrcia do esprito, a qual enalteceria o tdio de viver e mesmo a falta de energia moral (Holanda 1996: 295). Conclui, ento, que cadapblicotemolirismoquemerece.AcrticadeSrgioaquisedirecionanos ao brasileiro do sculo XIX, mas tambm ao dos anos de 1940 se levarmos em considerao aquilo que destaca no comeo do artigo sobre o gosto contemporneo pelo ultra-romantismo. por outro lado, se em Calar ouro, Mrio de Andrade observa com maus olhos a falta de cuidado com o artesanato, responsvel pela despersonalizao, em Belo, forte, Jovem, Vincius de Moraes visto como um poeta que est no caminho certo justamente por procurar uma soluo pessoal. Com a citao de dois versos do poema para todas as mulheres Homem , sou belo, macho, sou forte, poeta, sou altssimo/Esapurezameama,eelaemmimumacidadeetemmileumaportas (ANDRADe 1955: 15) , aponta-se para uma das principais caractersticas do autor: a juventude. Apesar de no consider-lo um altssimo poeta, o crtico considera Novos Poemas um livro que colocaria o poeta moo como um daqueles que aspiram poesia altssima. Isso porque o conjunto irregular deste volume mostraria uma personalidade mais profunda e humana, mais realidade pessoal. pode-se perceber aqui o destaque dado importncia do trabalho com o artesanato,numaatitudedeexperimentalismotcnico,paraselibertardeinflunciasde escolas, que nada mais seriam que um virtuosismo de imitao banal. Vincius de Moraes no se limitaria a agradar sua crtica, no se sujeitando a transformar sua poesia numa constante receita a ser desenvolvida. entrega-se, ao contrrio, a novas pesquisaseinfluncias.Comoexemplodessabusca,MriodeAndradepercebeherana espiritual de Manuel Bandeira. esta seria,nogeral,benfica,masemalgunsmomentos perigosa, em razo da marca pessoal do autor de Libertinagem. O crtico chama ateno para trechos que se diriam escritos por Manuel Bandeira como a primeira estncia de Amor nos trs pavimentos, imitao da mais dolorosa inveno de A Estrela da Manh.Almdisso,haveriacertospreciosismosdelinguagemprpriosao lirismo de Manuel Bandeira, mas no ao autor de Novos Poemas. Diante disso, resta notar que ao mesmo tempo em que Mrio de Andrade faz uma crtica minuciosa, observando erros de fatura e concepo, tambm reconhece a atitude artstica de Vincius de Moraes, como uma valorizao da busca do artesanato. Aproveita ainda para contrastar sua atitude com a de outros poetas da gerao contempornea,apontando,comofizeraemCalarouro,afaltadepesquisaartstica

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destes:achomesmoqueasnovasgeraesvobemmalquantopoesia.Desapareceram os artistas do verso, e o que pior, poesia virou inspirao (Andrade 1955: 18). O grande problema da nova gerao, desse modo, seria confundir a busca do artesanato com a imitao de receita j pronta. para Mrio de Andrade, esse problema seria proveniente de uma maneira errnea de compreender a busca do Modernismo pela liberdade formal como a eliminao da necessidade de uso da tcnica. Tal esquecimento do artesanato faria deles cantadores dos sentimentos que no tm e, portanto, uns desonestos. A coerncia da obra de Manuel Bandeira, contrastando com as de muitos contemporneos, ser destacada tambm por Srgio Buarque de Holanda no artigo poesias Completas de Manuel Bandeira (Holanda 1996: 276-82). Nele destaca a maneira como a poesia de Manuel Bandeira, apesar de representar uma voz dissonante em relao a seus contemporneos, apresenta uma profunda coerncia, sendo possvel j a partir de Cinza das Horascontemplarsuaunidade.Mesmoapsocontatocomo Simbolismo ou com os modernistas de primeira hora, sua obra no seguiria cegamente nem a esta, nem qualquer escola. ParaprovarahiptesedadissonnciadapoesiadeManuelBandeira,SrgioBuarque de Holanda compara-o com contemporneos como Ronald de Carvalho. Sua poesia seria, nas palavras do crtico, marcada pela estilizao, ou seja, em suas descriesanaturezaapareceriadomesticada,comoseestivesseposandodiantedeum fotgrafo.EmManuelBandeira,mesmoquandootemadescritivo,acombinao imprevista e particular das imagens daria s cenas um carter mais invocativo que descritivo. Assim, o autor de Libertinagem estaria longe de descrever uma natureza pitorescae,deacordocomsuasprpriaspalavras,expressariadascoisasbrasileiras aquilo que h nelas de mais profundo, isto , de mais cotidiano (Holanda 1996: 281). ParaSrgioBuarque,aoseafastardaestilizaodanaturezaedepadresrgidos de escolas literrias ou de modismos, Manuel Bandeira desenvolveria sua identidade potica. Mais do que isso, retomando o que Antonio Arnoni prado observa em um artigo sobre Path-Baby, de Alcntara Machado, como se Manuel Bandeira deixasse de aderir, mesmo que inconscientemente, tradio lrica ostentosa que sempresearticuloucomaconvenodaretricacanonizada(Prado2004a:270). Fazendo uma aproximao entre esse aspecto e as imagens do brasileiro desenvolvidas em Razes do Brasil, poderamos dizer que se trata de uma poesia marcada pelo cultivopessoalcontrrioaceitaopuraesimplesdepadresexternos,afastandose, portanto da mdia da tendncia do homem cordial avesso imaginao e afeito aceitao de doutrinas. Os dois autores acreditam, portanto, ser a crtica uma maneira de criar uma sntese interpretativa e crtica do presente para o conjunto de obras contemporneas e do passado. podemos perceber no decorrer da coluna que, para Mrio de Andrade, o crtico-artista-professor deveria mostrar os caminhos que levam a um desenvolvimento

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honesto da tcnica pessoal, meio termo entre liberdade de criao e treino artesanal dastcnicasespecificasdaliteratura.EmSrgioBuarquedeHolanda,percebe-sea busca do crtico-historiador por aquelas obras cujo desenvolvimento levaria a uma superao da tradio de pas de periferia pelo desenvolvimento tambm de uma tcnica mais pessoal. 3. OBRAS CITADAS ANDRADe, MRIO de. Curso de Filosofia e Historia da Arte. Coleo Mrio de Andrade. Srie Manuscritos. pasta 37. IeB-USp. . O empalhador de passarinho. 2a. ed. So paulo: Martins, 1955. . Obra Imatura. So paulo: Martins, 1960. . Vida Literria. pesquisa, estabelecimento de texto, introduo e notas de Sonia Sachs. So paulo: HUCITeC/edusp, 1993. ARRIGUCCI JR, Davi. Movimentos de um leitor: ensaios e imaginao crtica em Antonio Candido Outros Achados e Perdidos. So paulo: Companhia das Letras, 1999. HOLANDA, Maria Amlia Buarque de. Apontamentos para a cronologia de Srgio Buarque de Holanda In: ARAJO, Ricardo B. e SCHWARZC, Lilia M. Razes do Brasil Edio Comemorativa 70 anos. So paulo: Companhia das Letras, 2006. HOLANDA, Srgio Buarque de. O Esprito e a Letra vol I. Org. Antonio Arnoni prado. So paulo: Companhia das Letras, 1996. . Razes do Brasil. 26 ed. So paulo: Companhia das Letras, 2001. LAFeT, Joo Luiz. 1930: A crtica e o Modernismo. 2a ed. So paulo: Duas Cidades; ed. 34, 2000. pRADO, Antonio Arnoni. Razes do Brasil e o Modernismo. Trincheira Palco e Letras. So paulo: Cosac & Naify, 2004a. . Srgio, Mrio e Klaxon. Trincheira Palco e Letras. So paulo: Cosac & Naify, 2004b.
LITeRARY LIVeS: MARIO De ANDRADe AND SeRGIO BUARQUe De HOLANDA ABSTRACT: In light of two approaches, the paper seeks to compare Mario de Andrades and Sergio Buarque de Holandas literary criticism published as Vida Literria, in the Carioca newspaper Dirio de Notcias. On the one hand, the literary critic role between poet and scholar. On the other hand, the evaluation of the genuine literary work. KeYWORDS: literary criticism, Brazilian modernism, Mario de Andrade, Sergio Buarque de Holanda. Recebido em 15 de julho de 2009; aprovado em 30 de outubro de 2009.

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A CRTICA NOS ANOS 20 e SeU pApeL SUBSIDIRIO DAS INOVAeS LITeRRIAS


Marcia Regina Jaschke Machado (USp/CNpq) marciaske@uol.com.br
ReSUMO: No modernismo brasileiro, a partir dos anos 20, a crtica literria foi uma prtica recorrente efundamentalentreescritoreseintelectuaisquebuscavamrenovaraproduoficcionalbrasileira. Tal prtica assumiu um importante papel na luta pela legitimao do movimento modernista, pois ela haviaseconsolidadocomoumespaoprivilegiadoparareflexesedirecionamentodosnovosrumos da literatura. este artigo tem como objetivo demonstrar algumas caractersticas do exerccio da crtica literria em revistas durante a dcada de 20. pALAVRAS-CHAVe: Modernismo; Crtica literria; Dcada de 20.

O primeiro nmero da revista Verde traz em sua apresentao um esclarecimento: Aparecemos para um pblico que no existe. Vamos ser incompreendidos e criticados. certo. Mas que esse pblico ainda vir a existir, certo tambm. certo e um consolo... portanto, conversar muito bobagem! / Somos novos. e viemos pregar as idias-novas da Nova-Arte 1 (VERDE 1 [1927]: 27). este nmero do mensrio, organizado por Rosrio Fusco, Henrique de Resende, Martins Mendes, Ascnio Lopes, Guilhermino Cesar e Francisco peixoto, jovens de Cataguazes no interior de Minas Gerais, foi publicado em setembro de 1927. certo, tambm, que este era um grupo de garotos muito novos que buscavam naquela altura tomar parte no movimento modernista. Poressemotivomostravam-separticularmenteeufricoscomapossibilidadedefazeremumaNova-Arte,porm,nomenosatualizadossobreasorientaesliterrias do modernismo brasileiro. em tal perspectiva, outro texto no mesmo nmero de Verde, intitulado preciso paz na Arte Moderna e assinado por Rosrio Fusco, destaca uma questo tambm relevante: as dissidncias no modernismo:
1 NOTABENE:Emtodasascitaesextradasdeperidicosmodernistasfoifeitaatualizaoortogrfica.

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Comeo por confessar que no entendo nada desse banz danado que a gente de peso na Arte Moderna vem fazendo atualmente. / por exemplo: o Sr. prudente de Moraes, neto, escancha com o Sr. plnio Salgado o maravilhoso romancista de O Extrangeiro. O Sr. Augusto F. Schmith, de outro lado, escancha com o Sr. prudente, neto, porque ele escanchou com o plnio Salgado! O Sr. Buarque de Hollanda, por sua vez, estrila com o trio Renato Almeida Graa Aranha Ronald de Carvalho! O Sr. esmeraldino Olympio sabendo disso dada a admirao que ele tem pelo trio, escancha com o Sr. Srgio Buarque de Hollanda, com o prudente Neto, e at com o coitado do Alcntara Machado que nada tem com isso! por a se v que a gente est navegando numa incerteza danada. Ningum sabe o que quer! Mas todo mundo quer uma coisa. e da que nasce esse banz de cuia. / preciso acabar com isso. preciso mesmo! Na Arte Moderna no h escolas, nem nada. portanto, cada um pr si. Cada um olderdesimesmo(conformemedissenumacartaaintelignciamagnficade MartinsdeAlmeida).Temqueserassimeestacabado!Essenegciodetorcida snofutebol.Nadadepoltica!Nadadepartidos!Nadadepolmicas!Nada. Nada. Nada! (VERDE 1 [1927]: 11) As duas passagens pintam um quadro bem interessante da situao do modernismo brasileiro na dcada de 20. Do que apresentado, vale destacar alguns pontos: a falta de um pblico consolidado que se interessasse pelas inovaes literrias; a reunio de um grupo de escritores em torno da revista com vistas a difundir as inovaesliterriasdomomentoquantopropostadesepregarasidias-novasda Nova-Arte ; dissidncias entre grupos de escritores e intelectuais, fato que sugere umacomplexaeconflitanteheterogeneidadedentrodessemovimentoliterrio; a negao de tendncias ou doutrinas que pudessem caracterizar qualquer tipo de escola;porfim,odestaqueparaaindividualidade.Taisquestesserorecuperadas ao longo deste artigo. em primeiro lugar, no que toca tentativa de se conquistar um pblico leitor, vale ressaltar que essa no era uma condio exclusiva da revista Verde. ela bem cabe ao modernismo dos anos 20 de modo geral, que durante essa dcada buscou infundir seus ideais e se consolidar enquanto movimento, seja no mbito das artes, da literatura ou da produo intelectual. possvel perceber que a tentativa de se angariar leitoresestligadaaumprocessomaisamplodelegitimaodasinovaesmodernistas.Eesseprocesso,porsuavez,mostroucondiesambguas,poisaomesmo tempo em que escritores, artistas e intelectuais tinham diante de si a liberdade para a renovao esttica e da linguagem, eles voltaram-se essencialmente para a formulao de regras para essa Nova-Arte. O que no ocorreu, como se pode ver, de maneira homognea; os modernistas no formavam um grupo coeso, o ambiente era de divergncias e dissidncias. Assim, ao longo dos anos 20, foram se consolidando grupos com perspectivas distintas em face de propostas comuns, como a renovao esttica, a renovao da linguagem e o nacionalismo. Cada um desses grupos procurava impor-se e consagrar suas idias em meio a conflitos e discusses. Muitas vezes, acabavam estrategica-

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mente levando esses enfrentamentos a pblico nas cartas abertas ou em textos publicados em revistas ou jornais. No estudo sobre a crtica literria no Brasil, Wilson Martins coloca de forma lcida essa questo, quando trata do rompimento de Graa Aranha com a Academia Brasileira de Letras. O que se percebe uma verdadeira luta pela difuso e consagrao de pontos-de-vista distintos: Todasasrevoluesliterriaseartsticasssetornamrealmentevitoriosas quando conseguem impor o prprio academismo: foi o que ocorreu com o Modernismo em 1924, isto , no mesmo ano em que Graa Aranha contestava a Academia em nome do Modernismo. era, pois, um academismo contra outro, embora o fato tenha geralmente passado despercebido aos historiadores, mais atrados pelas polarizaes simplificadoras e pelos simplismos polarizantes. (Martins 2002: 499) Wilson Martins explica que Graa Aranha, ao mesmo tempo em que se colocou contraaAcademiaBrasileiradeLetras,acabouganhandoaoposiodoprpriomodernismo. Na conferncia a partir da qual rompeu com a Academia, embora tenha includo Oswald de Andrade entre os mil jovens espritos sfregos de demolio e construo (Martins 2002: 500), Graa Aranha discordou dos ideais da poesia pauBrasil: O Brasil no recebeu nenhuma herana esttica dos seus primitivos habitantes, mseros selvagens rudimentares [...]. Ser brasileiro no significa ser brbaro. Os escritores que procuram dar de nossa vida a impresso de selvageria, de embrutecimento, de paralisia espiritual, so pedantes literrios. Tomaram atitude sarcstica com a presuno da superioridade intelectual, enquanto os verdadeiros primitivos so pobres de esprito, simples e bemaventurados. / O primitivismo dos intelectuais um ato de vontade, um artifcio como o arcadismo dos acadmicos. O homem culto de hoje no pode fazer tal retrocesso, como o que perdeu a inocncia no pode adquiri-la. (Martins 2002: 501) Imediatamente, Oswald de Andrade respondeu ao posicionamento de Graa Aranha, no artigo Modernismo atrasado publicado em A Manh em 25 de junho de 1924, situando-o entre os mais perigosos fenmenos de cultura que uma nao analfabeta pode desejar (Martins 2002: 501). Curioso notar que, de acordo ainda com Wilson Martins, Oswald, que assumira a postura anti-acadmica, acabou em defesa da instituio ao atacar Graa Aranha. Com efeito, conforme mostra o trecho transcrito, os combates eram travados com o objetivo de impor perspectivas possveis,econtraditrias,paraumarenovaodaliteraturabrasileira. Masvalesalientarquemesmoentreaquelesquecompartilhavamideaisafinsnessa batalha pela legitimao, a busca por consensos era intrincada. As cartas trocadas entre os modernistas mostram-se excelentes documentos para essa anlise. o que sepodever,porexemplo,nareflexoquedesenvolveramMriodeAndradeeMa-

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nuelBandeiraem1925sobreadefiniodeverso-livre.Emcartade20demarode 1925, Bandeira escreve: Socorre-me. Tenho um amigo, Sousa da Silveira, homem de raro valor, que docente de portugus na escola Normal do Rio. o menos futurista das criaturas, mas sendo tambm inteligentssimo e honestssimo, quer na explanao do ponto do programa que se refere a formas da linguagem, prosa e verso, dar umadefiniodeversoqueabranjatambmoverso-livremodernista.Eapelou para mim. (Andrade & Bandeira 2001: 191) Osdoisamigos,apartirda,trocaramalgumascartasondearrolaramdefinies possveis, discordando em diversos pontos, como no trecho a seguir da carta de Manuel Bandeira, de 30 de maro de 1925: Agora, a diferena entre frase prosaica e o verso? para mim tudo est em estabelecer nitidamente essa diferena. A sua definio no me parece satisfatria.Vocchegouaisto:Versoelementodapoesiaquedetermina as pausas de movimento da linguagem lrica. Voc caiu no critrio formal que queria evitar. O verso no determina as pausas nem me parece tambm que essaspausasexistamsempre.Dizerqueoversodeterminaaspausasdefinir do ponto de vista do leitor, quando o essencial precisar o critrio segundo o qual o poeta diz que tal linguagem foi composta em frases prosaicas ou em versos. (Andrade & Bandeira 2001: 192-193) Eaindanofinaldalongacarta:notenhoforaparachegaraformularumadefinio aceitvel. Viro e mexo e no saio disto: verso um ritmo que em seu isolamento possui fora expressiva ou emotiva (Andrade & Bandeira 2001: 193-194). Como se v, os dois escritores, que acabaram se tornando grandes representantes domodernismobrasileiroecompartilhavamideaisafins,estavamnaquelemomento procurando esclarecer para ambos e para terceiros a forma como empregavam o verso-livre.Nessecontextodeinovaesliterrias,ondeaautoridadeacadmica perdera a vez para a liberdade criativa, os escritores buscavam, ao mesmo tempo, definirregrasparaessasinovaes.possvelsuporquenegavam,porumlado,a autoridade do passado a favor da liberdade de criao, mas por outro sentiam a necessidade de construir uma nova autoridade que validasse os rumos da literatura. por isso, tentavam estabelecer entre eles regras e construir consensos, no buscando, porm, essas definies em modelos do passado, mas em seu prprio tempo. Lembrando pierre Bourdieu, o campo da produo erudita [na modernidade] tende a produzir ele mesmo suas normas de produo e os critrios de avaliao de seus produtos (2004: 105). Ou, ainda, com Leyla perrone-Moiss: Na medida em que a modernidade se concebe como o lugar privilegiado do qualseencaraahistriacomoumtodo,umlugaremquesepreparaofuturoe se opera uma ruptura com o passado, ela tem de se autocriticar sem apoios fora

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dela mesma. A modernidade, diz Habermas, no pode e no quer continuar a ir colher em outras pocas os critrios para a sua orientao, ela tem de criar em si prpria as regras por que se rege. (2003: 10) Foi, ento, nesse mbito da busca por consensos na formulao de regras, e diante de uma verdadeira batalha pela legitimao da Nova-Arte, que a crtica literria adquiriufunofundamental.Poisnessetipodetexto,oscrticoseosprpriosescritores tinham a possibilidade de apresentar seus pontos-de-vista e, mais ainda, indicar os novos caminhos do fazer literrio. Como fez, por exemplo, Henrique de Resende em Literatura de brinquedo: que ns no precisamos apenas de Teatro de Brinquedo. Necessitamos tambm de Literatura de Brinquedo. Literatura infantil. Sim. Urge comear tudo de novo. Ao pblico incumbe esquecer o que j aprendeu. esquecer sobretudo os clssicos, esses cacetssimos senhores de antanho, e toda a sua verbosa descendncia, at chegar mais ou menos a pela altura dos srs. Alberto de Oliveira e Coelho Netto. e recomear a aprender. Mas comear pela Literatura de Brinquedo. Desta que nascero os primeiros escritores do Brasil, como do Teatro de Brinquedo h de nascer um dia o primeiro autor do mundo contemporneo, na frase do Sr. Renato Vianna. / e porqu? / O Sr. Renato explica: Da tradio que no poderemos esperar mais nada, absolutamente nada mais. / Ora, j que assim, enveredarmo-nos por outros atalhos. / Mas para tal mister que se aprenda a esquecer a tradio e a amar um pouco mais a renovao das coisas. / o que tentamos. e se isso no se der o pblico continuaraterestamesmapenadensenscontinuaremosaterestamesma imensa piedade pela ignorncia do pblico. (VERDE 2 [1927]: 7) Ou ainda Rubens Borba de Moraes em Aos homens de experincia: A Arte moderna uma manifestao natural e necessria. Os artistas modernos so homens convencidos de que preciso procurar novas formas, porque as que existem no traduzem mais a vida contempornea. Bandeirantes dopensamentoelesestoprocuradasesmeraldas./Osfilsofosbarbudos dizem que a humanidade d dois passos para frente e depois um para traz. eu quenosounemfilsofonembarbudo,digoqueprecisodardoissaltospara frente para ganhar um salto que vale dois passos. / Os artistas de hoje, atletas elsticos, esto dando o sublime passo para frente. (KLAXON 5 [1922]: 10) valido inferir que a crtica passou, assim, a subsidiar as inovaes literrias, apoiando sua reflexo e sua divulgao, tal como aponta Jos Aderaldo Castello: verifica-se,nasucessodedcadas20,30,40,50,60,quecadaumatrazsuamarca caracterstica, enriquecedora e renovadora, sempre em continuao, e nas quais, poesia,narrativaficcional,crnicamemorialista(naturalmentetambmoteatro)so subsidiadas pela crtica, alm do ensaio em geral (1999: 71).

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De acordo com Castello, possvel inferir tambm que os modernistas entendiam que a renovao literria deveria ocorrer de forma progressiva, uma vez que sempre em continuao cada dcada possibilitava o enriquecimento da dcada anterior. e se, conforme Bourdieu, a produo intelectual da modernidade passou a buscar suas normasderealizaoeseuscritriosdeavaliaoemseuprpriombito,valesugerir que o sentido de atualidade tornava-se fundamental. Isso porque sempre no tempo presente que as mudanas seriam gestadas. essa idia exposta de forma evidente na apresentao da revista Klaxon: KLAXON sabe que a vida existe. e aconselhado por pascal, visa o presente. KLAXON no se preocupar de ser novo, mas de ser atual. essa a grande lei da novidade (1 [1922]: 1). Ainda com Castello, chamaremos ateno no Modernismo proclamado em 1922 para o que nos parece seu sentido fundamental: a reviso de toda uma experincia anterior, em termos brasileiros (1999: 71). pode-se supor, dessa forma, que o modernismo se consolidava com base na idia de um progresso literrio. e, por sua vez, essa idia se pautava na reviso de todo o passado literrio com o objetivo de super-lo, e, alm disso, de se superar a todo momento. Sob essa perspectiva, ento, foi atribuda produo da crtica literria a tarefa de difundir e legitimar as novas propostas literrias. Mas era essa uma rdua tarefa, pois seusautoresenfrentariamacomplexarealidadedasindefiniesedissidncias.Ruy Ribeiro Couto apresenta essa Delicia de confuso: Ningum disse ainda, a respeito do movimento vanguardista em nossa literatura, uma coisa mais saborosa que o sr. Anibal Machado: por enquanto, nosabemosaindaoquequeremossabemostosoquenoqueremos. / To saborosa e to verdadeira. porque, apesar de ensaios, de polmicas, de livros,aindanosedefiniramdemodoiniludvelasgrandeslinhasdeumsistema. Nemnuncasedefinirotalvez.Aliberdadedemeioexpressivoeadefinioda terrasoduascaractersticas,outalvezduaspreocupaes,pormnopodem constituir uma esttica. [...] H poetas modernistas de construo objetiva, como os h de construo subjetiva. Sentimos que todos so modernos, apesar das opostas atitudes interiores. / [...] em que consiste a modernidade? /Aconfusomaissalubreseestabeleceu./[...]Aofimdeseteouoitoanosde reao combativa, estamos na situao do soldado em guerra: vai marchando porque o comando geral (fora invisvel) manda marchar. / para onde? Insisto: no tem importncia conhecer. / Faamos a campanha. delicioso caminhar. escrevamos os nossos livros. / [...] Filhos de um sculo esportivo, sabemos bem quenoessencialganharopreo,masfortificarosmsculos/Egozamoscom a confuso, uma confuso maior do que a outra, a terrvel, aquela que reina no estilo do senhor... (Aos maliciosos concluir.). (VERDE 2 [1927]: 15) Os jornais e as revistas se tornaram, ento, os veculos preferidos para a divulgao desse tipo de texto, muito em virtude de sua dinmica de circulao. O espao para publicao em jornais, entretanto, dependia muito da linha que eles seguiam e do aval de seus diretores. J as revistas possuam mais autonomia, visto que eram

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criadasapartirdareuniodegruposcomidiasafinsquedefiniamalinhadoperidicoeorganizavamaspublicaes.Nessesentido,osanos20assistiramaosurgimento de grande quantidade de revistas, em geral com durao efmera, como ocorreu com Klaxon, Terra Roxa & Outras Terras, Esttica, A Revista, Festa, Verde, Revista de Antropofagia, para mencionar apenas algumas dentre as que ganharam mais destaque. Suaspginaseramrecheadasdecriaesficcionaisinditasedetextosdecrticacom comentrios sobre arte em geral, sobre livros recm-publicados e sobre a situao do prpriomovimento;seusprimeirosnmerostraziamomanifestoquedavaodirecionamentocrticodoperidico. Nessesperidicosostextosdecrticaeramemgrandeparteelaboradospelosprpriosescritoresdefico,oquefortaleceaidiadacrticasersubsidiriadasinovaesliterrias.Nesseprocesso,ento,afiguradoescritor-crticoganhougrandeespaoesetornouindispensvel.LeylaPerrone-Moissdefinemuitobemoseupapel: O exerccio intensivo da atividade crtica pelos escritores uma caracterstica da modernidade. [...] esse exerccio particular da crtica, que a crtica literria, se inscreve num contexto filosfico maior, de profanizao da esfera dos valores, de valorizao da subjetividade, de perda de respeito pelas autoridades legiferantes e concomitante reivindicao do livre exame e do livre-arbtrio. (peRRONe-MOISS 2003: 10) Com efeito, ao passo que, desde o romantismo, as artes conquistavam cada vez mais autonomia em relao s Academias, os escritores acabaram se dedicando intensamenteproduodacrticaliterriaefazendodelauminstrumentodereflexo para consolidar os novos caminhos do fazer literrio. Assim, por exemplo, ao examinarem a obra de contemporneos ou de precursores, vrios nomes ligados a distintos grupos do movimento modernista buscavam direcionar publicamente os rumos da literatura: oexercciodacrticapelosprpriosescritoressedeve,emgrandeparte,ao fato de os princpios, as regras e os valores literrios terem deixado de ser, desde o romantismo, predeterminados pelas Academias ou por qualquer autoridade ou consenso. [...] Cada vez mais livres, atravs do sculo XIX e sobretudo do XX, osescritoressentiramanecessidadedebuscarindividualmentesuasrazesde escrever,easrazesdefaz-lodedeterminadamaneira.(PERRONE-MOISS 2003: 11) Mas no devemos esquecer que por trs desse exerccio, como j apontado aqui, encontravam-se as disputas internas do modernismo. De qualquer forma, no ser aprofundada neste artigo a maneira como essas disputas estavam presentes nos textosdecrtica,mascomoosescritoresutilizavam-noscomafinalidadedefazeresse exerccio da crtica, como nas palavras de Mrio de Andrade:

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Nestesltimostempostemsidograndeacpiadelivrosemque,necessitados de exprimir seus pensamentos ou dar largas fogosidade alexandrina pensadores e poetas brasileiros retomam assuntos velhos, velhos temas em que exeram pensamento, estilo e mtrica. Sentem a necessidade de pensar, de poetar; mas pensar sobre que? poetar sobre qu? parece ento faltar-lhes aquelemovimentolricoinicialqueconduzscriaesoriginais.(Maisoumenos originais, pois que tudo se repete, em evoluo). (KLAXON 5 [1922]: 11) encabeando disputas cruciais para os rumos da literatura, Mrio de Andrade acabou produzindo quantidade relevante de textos de crtica. No trecho acima ele aborda um tema recorrente em sua crtica, o lirismo. Ao longo de sua vida, ele traou vriasformulaesarespeitodessetema,vistoquediantedaliberdadecriativaos modernistas prezavam ao mximo o valor do impulso lrico em favor da originalidade. Outra questo que merece destaque nessa passagem, e que recorrente em textos ecartasdeMrio,aprpriaoriginalidade: O snr. Carlos Baudouin envia-nos de Anturpia seus ltimos poemas: Le Miracle de Vivre. mais uma obra admirvel do poeta. [...] e, tratando embora eternos temas, de ver-se como o poeta se renova, pela imagem imprevista e sugestiva, sempre comedida e sem exageros. [...] Alm de poeta suavssimo, o snr. Baudouin um artista. Totalmente livre de preconceitos, utiliza-se da rima apenas quando esta lhe surge natural boca da pena. (KLAXON 5 [1922]: 11-12) Nesse caso, a busca incessante pela auto-renovao foi um problema importante paraMrio,epodeserverificadonasdiferentesperspectivasqueassumiusuaprpriaproduoficcional.Outrosescritores,namesmacorrentedeMriodeAndrade tambm colaboraram na crtica literria. Aqui Alcntara Machado em crtica a Poemas (1927) e Essa negra Ful (1928), de Jorge de Lima, trata da necessidade de ruptura com formas literrias do passado: A ascenso de Jorge de Lima uma delcia. De soneto Acendedor de lampies ao poema Essa negra Ful. Sujeito inteligente como poucos soube procurar e achou. [...] De vez em quando uma descada sentimental ou pueril, livresca, oratria ou conceituosa que desaponta mas no assombra. Porque no assim to facilmente que se rompe com certos cacoetes literrios. (REVISTA DE ANTROPOFAGIA [maio 1928]: 4) Ou, ento, Camillo Soares que defende a importncia da marca da personalidade, em Ricardo pinto e um livro, onde comenta Gente Ruim do jovem escritor: H na ironia canalha de Ricardo pinto essa atrevida sinceridade que nos faz reconhecer os seus escritos, mesmo sem assinatura. / Tem uma personalidade definida, um modo muito seu, de expressar o seu profundo desprezo pelos industriais panudos da politicagem rasteira. / [...] Ho de cham-lo de escandaloso, certo, porm os seus livros so e ho de sempre ser lidos com

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interesse, porque falam livremente alma desse povo to moo e to sem coragem de reprimir a misria geral que os politiqueiros safados provocam. [...] Hnosseuslivrosessetraoqueocaracteriza,definitivamentediferentedos outros[...]. / GeNTe RUIM um livro que deve ser lido. / A construo psquica da nossa alma de caboclo e de mestio achar nas suas pginas um verdadeiro poema de sinceridade. (VERDE 2 [1927]: 20) PorfimEdmundoLys,aocomentaraestriadeHenriquedeResende,tambm apontaparaaquestodapersonalidade:Qualquerdens,lendoosversosdeHenrique, v logo esse caso seu, particular, do temperamento que se procura, da individualidadequeaindanoencontrouasuaequaodefinitiva,quejseemancipou daformafixadeWundit,masqueaindanoestseguradasuapotencialidadede expresso. (VERDE 2 [1927]: 24) Como se v, os textos de crtica, como seus subsidirios na construo dos novos rumosliterrios, reiteram ovalor dadoadeterminadoselementosde inovaesj colocadosemprticanaproduoficcional.Aqui,apenasalgumasdemonstraes desse processo, mas, de qualquer forma, o que vale destacar o papel fundamental que a crtica assumiu dentro de um universo to complexo como o do modernismo brasileiro nos anos 20. OBRAS CITADAS ANDRADe, Mrio & Manuel Bandeira. Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira. Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So paulo: edUSp, 2001. BATISTA, Marta Rossetti et alii, org. Brasil; 1 tempo modernista 1917/1929. So paulo: IeB, 1972. BOURDIeU, pierre. A economia das trocas simblicas. Introd., org. e seleo Sergio Miceli, traduo Sergio Miceli, Silvia Almeida prado, Sonia Miceli e Wilson Campos Vieira. 5 ed. So paulo: perspectiva, 2004. CANDIDO, Antonio. A Revoluo de 1930 e a cultura. A educao pela noite. 5 ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006. CASTeLLO, Jos Aderaldo. A literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960). Vol 2. So paulo: edUSp, 1999. KLAXON: mensrio de arte moderna. ed. fac-sim. So paulo: Livraria Martins, 1972 (1922-1923). MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 2002. peRRONe-MOISS, Leyla. Altas literaturas. 1 reimpresso. So paulo: Companhia das Letras, 2003.

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REVISTA DE ANTROPOFAGIA. ed. fac-sim. So paulo: Metal Leve S. A., 1976 (19281929). TeLeS, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e modernismo brasileiro. 18 ed. petrpolis:Vozes,2005. VERDE: revista mensal de arte e cultura. ed. fac-sim. So paulo: Metal Leve S. A., 1978 (1927-1929).
THe CRITICISM IN THe 1920s AND THe SUBSIDIARY ROLe OF LITeRARY INNOVATIONS ABSTRACT: In the Brazilian modernism, from the 20s, the literary criticism was a fundamental and frequent pratice between the writers and intellectuals who were intending the renovation of literature. This practice had great importance in the struggle for the modernism legitimation, because it had consolidateditselfinaprivilegedspaceforreflectionsandproceedingsofthenewliterarycourses. The objective of this article consists of the demonstration of some characteristics about the literary criticism in magazines during the 20s. KeYWORDS: Modernism; Literary criticism; 1920s. Recebido em 15 de julho de 2009; aprovado em 30 de outubro de 2009.

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AUTOR e LeITOR RFOS: A TRAJeTRIA De LVARO LINS e AS CONSeQUNCIAS DO FIM DA CRTICA De RODAp NO BRASIL
Giovana Chiquim (UeL) giovanachiquim@hotmail.com
ReSUMO: lvaro Lins foi um dos maiores crticos de rodap do Brasil. expoente da crtica literria nos anos 1940, sua atividade na imprensa foi interrompida por ser acusado de impressionista. Todavia, a ausncia de Lins abriu uma lacuna no jornalismo (no que diz respeito crtica literria), que passou a publicar resenhas de livros. A decadncia dos crticos de rodap iniciou com o aparecimento da nova crtica,emmeadosdametadedosculoXX,eseintensificoucomastransformaessofridaspelaimprensa no mesmo perodo. Com o novo formato de texto jornalstico, os leitores perderam os guias que formavam o gosto do leitor. pALAVRAS-CHAVe: lvaro Lins, crtica literria, crtica de rodap.

A crtica literria de rodap surgiu ainda no sculo XIX, quando escritores como Machado de Assis desempenhavam a funo de crticos e perdurou at o sculo XX. Desde seu surgimento estava vinculada ao jornalismo, uma vez que era publicada nos folhetins - pedao de pgina por onde a literatura penetrou fundo no jornal, tratando de temas mais diversos, mas com predominncia dos aspectos da vida moderna (Arrigucci 1987: 57). As crticas literrias eram publicadas semanalmente oscilando entre a crnica e a notcia, numa linguagem eloqente, mas de leitura fcil, seu objetivo era quase o de informar, fazer publicidade, adequando-se ao ritmo industrial da imprensa daquela poca (pellegrini 1999: 164). Outra peculiaridade dessa linhagem de crticos que eles no se detinham a uma teoriaespecficaparajulgarasobras,queeram analisadaspormeiodeumainformao acessvel e rpida um mecanismo textual necessrio para que os artigos atendessemsespecificidadesdojornal,jqueapenasdepoisdeveiculadasnaimprensa essas crticas literrias foram agrupadas e migraram para os livros. Os crticos

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de rodap eram homens de letras bastante instrudos, mas no comprometidos com os estudos literrios (a grande maioria era bacharelada em direito) e se pautavam por uma orientao no-acadmica. As obras eram analisadas por meio do conhecimento emprico, alguma comparaohistricaeestticaetambmalgumjuzodevalor,umavezquequalquerque seja o mtodo de anlise, cada vez que uma obra eleita por algum como objeto de discurso, essa escolha j a expresso de um julgamento. Lire, lire (Ler, eleger), sintetizava Valry (perrone-Moiss 1998: 10). Acrticaderodapteveseuapogeunosanos1940comafiguradelvaroLins (1912-1955). Advogado, diplomata, jornalista, professor e crtico literrio, Lins foi eleito membro da Academia Brasileira de Letras para se tornar o quarto ocupante da cadeira17,em1955.Entreoutrascongratulaes,recebeuoPrmioJabutiPersonalidade do Ano, da Cmara Brasileira do Livro, pela sua obra Misso em Portugal (1960). Nos sete volumes do Jornal da Crtica, que correspondem a mais de duas mil pginas sobre autores e obras literrias, de acordo com Valdemar Cavalcanti, foram analisados escritores e poetas, sem distino de idade ou regio, de escola ou de ideologia (Lins 1963: 9). A atividade crtica de Lins envolveu a apreciao da literatura brasileira, alm do exame minucioso de obras e autores da literatura clssica, como MarcelProustedeescritorescannicosdemomentosanteriores,comoCames.lvarodaCostaPimpoafirmaqueLinsfoiumdosmaisseguroseconvictoscamonianos. Talvez o mais completo e mais informado (Lins 1963: 28). Sobre o seu Jornal da Crtica, Lins afirmou que: no uma tribuna doutrinria, com o objetivo de pregar e convencer, servio de qualquer religio, ideologia, partido ougrupo.Hcercadedozeanos,aoprincipi-lo,ocorreu-mefazer-lheadefinionos termos de um certo ecletismo de gosto e teorizao (1963: 13). EsseecletismonoimpediaquelvaroLinsfossefielassuasconvices.Segundo Valdemar Cavalcanti, nada afastava, o crtico do dever de transmitir suas concluses:nemafradaamizade,nemopoderdodinheiro,nemasinjunespolticas. poucos tero no Brasil exercido a crtica com to entranhado senso de responsabilidade (Lins 1963: 9). Carlos Drummond batizou lvaro Lins de imperador da crtica brasileira entre 1940 e 1950, pois cada artigo publicado pelo crtico no Correio da Manh, tinha o domdefirmarumvalorliterriodesconhecidooucontestado. e quando arrasava um autor, o melhor que o arrasado tinha a fazer era calar a boca (Bolle 1979: 47). Lins irrompeu com autores que mais tarde seriam consagrados na literatura brasileira, como Clarice Lispector, Dalton Trevisan, Joo Cabral de Melo Neto e Graciliano Ramos, por exemplo. Na ocasio da publicao de Caets (1933) declarou que aquela obra no expressava a justeza e o vigor, tpico da produo de Ramos. para Antnio Brasil, o crtico exercia inteira vigilncia sobre o panorama literrio da poca, dizendoaopblico,comesclarecimentoplenosecircunstanciadasjustificativas,arazo pela qual no deve este ou aquele escritor insistir nos seus caprichos (1985: 11).

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No caso de Guimares Rosa, os elogios Sagarana (1946), publicados na coluna de Lins, contriburam com a divulgao de um dos maiores nomes do modernismo brasileiro, que at ento no era conhecido pelo pblico e pelo meio literrio: De repente, chega-nos o volume, e uma grande obra que amplia o territrioculturaldeumaliteratura,quelheacrescentaalgumacoisadenovoe insubstituvel, ao mesmo tempo que um nome de escritor, at ontem ignorado do pblico, penetra ruidosamente na vida literria para ocupar desde logo um de seus primeiros lugares. (Coutinho 1991: 237-238) No dia seguinte publicao do artigo, a obra de Rosa passou a ser muito procuradanaslivrarias.ConformeBolle,ocrticoeraogranderesponsvelpelaconfigurao do panteo literrio e que ao se arriscar em sua crtica judicativa, promoveu a consagrao inicial de muitos nomes, antepondo-se aos juzes da posteridade (1979: 17). A principal metodologia empregada por lvaro Lins na elaborao de suas crticas eraarelaodaobracomabiografiadoautor.Ocrticoconsideradooprecursor da crtica psicolgica e biogrfica. Saint- Beuve (1804-1869), crtico literrio e uma dasgrandesfigurasdahistriadaliteraturafrancesa,exerceu,emparte,influncias sobre o trabalho realizado por Lins - pois foram principalmente os impressonistas, tambm oriundos da Frana, os que mais contriburam com a formao crtica do brasileiro. A metodologia crtica de Saint-Beuve fundamentava-se sobre o fato de que a obra deumescritorseriaprimeiramentetodoumreflexodesuavidaesepoderiaexplicar por ela; este mtodo se estabelece sobre a busca da inteno potica do autor (intencionalismo),esobresuasqualidadespessoais(biografismo).Linstambmseguiu essa premissa, de valorao da personalidade do autor na crtica literria: ofimdaarteliterriaparaquemarealizaeparaquemrecebe,paraoautor eparaoleitorconsistenumarevelaodapersonalidade.Revelaoques ser completa quando for perfeitamente natural, quando trouxer a luz uma personalidade realizada e formada de acordo com suas prprias exigncias, com suas exigncias mais reais ou mais absorventes. e como se forma uma personalidade, seno em contacto, em comunho com a atmosfera que a rodeia, em relao com seus crculos sociais, quer em movimento de adeso, quer em movimento de repulso? (1944: 192) esse sistema esteve esporadicamente merc de crticas subsequentes: Marcel proust, em seu ensaio Contre-Saint-Beuve (1954), foi o primeiro a constestar a viso crtica do escritor francs e a escola formalista russa o seguiu neste caminho. A concepo de Saint-Beuve foi retomada por Jean-paul Sartre (1905-1980), o qual acreditou na teoria da ligao entre o escritor e sua obra. Na viso deles, a literatura seria um sinnimo de compromisso, e por esta razo os pensamentos e ideias do autor se refletiriamemsuaescritura.NaspalavrasdelvaroLins,oquevemaserumroman-

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ce seno uma luta para adaptar a vida real no plano da imaginao, ao memso tempo que para transmitir vida imaginativa uma sensao e um carter de verossimilhana? (1964: 30). Paraele,asmemriasdavidarealexplicamomundodeficodoromancista (Lins 1947: 120). Sobre a obra Infncia (1945), de Graciliano Ramos, por exemplo, Lins relaciona a forma textual com as experincias pessoais do autor. percebe-se aqui o apuro do trabalho de composio e estilo, o seguro artesanato literrio. A secura, a friezadessasimpressesdeInfncia encontra a devida correspondncia no seu estilo sbrio,asctico,livredeadornos(Lins1947:125). De acordo com Lins, em Vidas Secas (1938) a personalidade dos personagens se confunde com a de Graciliano Ramos. O crtico trata a obra e o escritor sem distino e percebe a partir do romance de Ramos os sentimentos que animam o autor e o juzoqueelefazdahumanidade:OsenhorGracilianoRamosmovimentasuasfiguras humanas com uma tamanha impassibilidade que logo indica o desencanto e a indiferena com que olha para a humanidade (Lins 1947: 120). Masapesardeprivilegiarabiografiadoautorpararealizarsuaanlise,Linsno ignora os elementos intrnsecos ao texto, como o estilo e a forma. ele argumenta que os captulos que dividem Vidas Secas so autnomos e que possuem um valor literrio indiscutvel. ele acredita ainda que o romance representa uma evoluo na obra de Graciliano Ramos quanto ao estilo e qualidade estritamente literria. em nenhum outros de seus livros encontramos tanta beleza e tanta harmonia na construo verbal (Lins 1967: 84). para o crtico, a forma um elemento de segurana e permanncia de um ttulo, enquanto o estilo era a garantia de perpetuidade e imortalidade de uma obra e de um autor (apud Bolle 1979: 22). pelo estilo que um autor e uma obra se instalam na literatura. O estilo: selo e sinal de sua nobreza. No o esqueamos: pelo estilo, em primeirolugar,queumserserealiza,sefixaepermanece(Lins1963:206). Deste modo, a crtica de lvaro Lins, apesar de subjetiva, no deve ser entendida simplesmente como um comentrio pessoal a respeito de uma obra: No um simples noticiarista de livros, maneira dos book-reviewers norte-americanos, nem desses a quem os escritores devem o sucesso e a literatura nada devesse (Brasil 1985: 11). Ao contrrio do que pregam seus detratores, Lins no abandonava por completo os grandes sistemas de pensamentos para elaborar o julgamento de um objeto literrio, pois no defendia o isolamento do artista, mas a independncia, a dignidade particular do estado literrio, no sentido quer de um mundo de imagens e de metforas,querdeideiaspolticasedeespeculaesnaesferadascinciassociais(Lins 1962:17).Ocrticoderodapafirmaaindaquebuscavaessecritriodeindependncia da vida literria no catolicismo e no marxismo, que ele considerava as duas doutrinas mais poderosas da poca. Lins compreendia que

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...so igualmente falsos ou errados os dois conceitos antagnicos: o da chamada arte pela arte, que tende a esvaziar a criao esttica de sua imprescindvel substncia humana; e o da arte naturalista, que mutila a complexidade do fenmeno esttico com os mtodos de aproveitamento de um vulgar primarismo da realidade em estado bruto. Ora, a mim se afigura que a verdadeira arte significa principalmente uma gnose, isto : uma forma de conhecimento do homem e da natureza pelo esprito que lhes penetra no interior para a revelao das essncias; e diversas daquela que nos oferecem os conceitosestritamentefilosficosouasinvestigaesrigorosamentecientficas (1962: 17) em outro texto, lvaro Lins complementa esse raciocnio e explica que seu critrio de julgamento baseava-se na soma da cincia da literatura e da sua sensibilidade de julgador: existe, necessariamente, uma cincia da literatura, que requer conhecimentos especializadose metodologia prpria. E sobre ela ergue-se a crtica criadora, livre nos seus movimentos do esprito, conquanto apoiada e impulsionada pela cincia literria. A literatura a crtica, por conseqncia um corpo que se formadaligaoconfluentedeelementosdacincialiterriaedearteliterria. (...)Umsimplesobjetivismonoteriaforasparacriarmaisdoqueumafigura de erudito; um simples subjetivismo, por sua vez, no teria foras para criar maisdoqueumafiguradedivagador.Oquesedevetomaraerudiocomo um ponto de partida para atingir o impressionismo. pois o verdadeiro crtico h de ser um impressionista; e esta sntese far da crtica uma criadora dentro da literatura. (Lins 1964: 192) e foi a valorizao do impressionismo, que incentivou as crticas sobre o trabalho de lvaro Lins. O impressionismo, segundo Souza o termo que designa tanto umestilodepintura,msicaouliteraturasurgidoemfinsdosculoXIX(2007:77). Na literatura, um crtico impressionista aquele que ignora os conceitos, mtodos e princpios reguladores da investigao literria e promove a ideia de que o texto literriospodeserobjetodeumaapreciaolibertadecompromissocomsistemas e teorias. em outras palavras, para os impressionistas vale exclusivamente a subjetividade e a sensibilidade do crtico. Com o aparecimento das escolas de filosofia, na dcada de 30 do sculo XX, a crtica de rodap passou a ser questionada. Os crticos impressionistas defendiam queoprazerdaleituraeaspercepesindividuaisdecadaleitorsoessenciais.Por outro lado, os crticos universitrios acreditavam que a literatura, sendo a arte da palavra,temafinalidadededespertarnoleitoroprazeresttico.Nessesentido,os crticos devem se nortear pelos componentes intrnsecos dessa substncia esttica, a ser estudada como arte e no como documento social ou cultural, com um mnimo derefernciaaoambientescio-histrico(Coutinho1978:71).

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A partir dessas discordncias, Afrnio Coutinho iniciou uma campanha para abolir a crtica de rodap para que pudesse prevalecer a crtica universitria tambm conhecidacomonovacrtica,quetrouxeumamodificaoradicalemnossacrtica literria(Coutinho1990:148).DeacordocomCoutinho,atento,ssecompreendia como crtica literria no Brasil aquela apresentada nos jornais sobformaderodap,arespeitodoslivrospublicados.afrmulafrancesa do sculo XIX, (...) uma frmula esgotada e superada. No Brasil, apesar das queixas,spouqussimosresistematagora.Ossimplesnoticiriodoslivros dasseesdecolunismoasubstituicommaispropriedadejornalstica.Poiso modernojornalismotrepi-danteesuperficial,jnocomportaoslongosrodaps nosquaisoscrticosderramavamsobreouapropsitodoslivros.(1960:13) Dessaforma,ofimdatrajetriadelvaroLinscomocrticoliterrioseconfunde comaextinodacrticaderodap,porcontadeduasquestesdistintasequeaconteceram paralelamente: o aparecimento de uma crtica especializada e a modernizao do jornalismo, que no teve mais espao para abrigar as anlises prolongadas dos crticos literrios. ApartirdametadedosculoXX,aimprensapassoupormodificaesestruturais esedistancioudaliteratura.Aescritajornalsticaadquiriucontornosprpriosnoperodo entre guerras quando o alemo Otto Groth criou a cincia jornalstica. A partir disso,odiscursojornalsticopassouaobedecerregrasespecficas(difuso,periodicidade, atualidade, universalismo). Se antes o jornalismo era exercido por literatos, bacharis de direito ou intelectuaisengajados,agoracomeavaaaparecernoBrasilafiguradojornalista,umprofissional especializado na atividade de comunicar. A primeira faculdade de jornalismo brasileira foi a Csper Lbero, em So paulo, em 1947. Na dcada de 60 o curso passou a ser oferecido em Braslia, Gois e Rio de Janeiro (na europa, o curso superior em jornalismo j existia desde 1920, na Inglaterra). Logo aps a segunda guerra a escola funcionalista americana contribuiu para o rigor da atividade jornalstica com o aparecimento do lead, uma norma que orienta os jornalistas a responderem seis perguntas no pargrafo inicial da notcia: o que, quando, quem, onde, como e por que. Conforme aponta Zuenir Ventura, o lead vigora at hoje e foi concebido com a inteno de banir do jornalismo toda a subjetividade dos anos 50 (Brito 2008: 176). Alm disso, o advento da indstria cultural estimulou o comrcio de notcias e o jornalista passou a escrever para um pblico hipottico, para atingir o leitor que desejava alcanar. O jornalista fora aconselhado a escrever para o leitor que move os lbios enquanto l. Isto , para o mais primitivo e elementar (Lucas 2007: 11). Essadigressosobreomecanismodefuncionamentodojornalismodesdeofinal do ltimo sculo necessria para que leitores desse estudo compreendam os novos caminhos tomados pela crtica literria na imprensa.

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Antonio Candido explica que a crtica em geral se fortaleceu quando passou a ser exercidaporprofissionaisdareadeletrasedivulgadaemlivroseemrevistasespecializadas, dirigidas para um segmento de leitores relacionados aos campos da arte e da cultura. No entanto, para o pblico geral, cuja principal fonte de informao o jornal, criou-se um vazio, j que os novos suplementos culturais ou literrios, veculos mistos entre o rodap e a revista literria (pellegrini 1999: 164), no substituem os artigos dos crticos anteriores, que cumpriam o papel de formar o gosto do leitor. para pellegrini Ao contrrio do rodap, integrado ao corpo do jornal, o suplemento, no seu formato separado, j indica que a forma da crtica que a se faz no mais aquela que se coaduna com o mdium, embora este ainda necessite de respeitabilidade aurtica de seu contedo (1999: 164). Noinciodosanos70,comaexpansodomercadodebenssimblicoseaconsolidao da indstria cultural no Brasil, a imprensa abandonou completamente a crtica argumentativaemdetrimentodostextossuperficiaisquepreenchemaspginasdo jornal. De acordo com Flora Sussekind, Numa sociedade submetida a rpido processo de espetacularizao, parece muitas vezes faltar o ensasmo acadmico o charme do texto-que-brilha, do texto-que-parece-crnica. Da essa rejeio deste texto estranho porque incompreensvel para esta inveno to espertamente manipulada pela grande imprensa: a do leitor mdio. (pellegrini 1999: 165) Destemodo,desenvolveu-seocolunismoliterrio,definidoporCandidocomo algocomoumpastichedorodap.Nessenovoespaoqueofereceinformaessobreomercadoeditorial,ojornalistarecebeumtextodaeditora,modificaasfrasese publica a resenha em sua coluna, geralmente sobre os lanamentos. Antonio Candidoafirmaque:nohdvidadequeissomuitotilparainformaropblicoeno vejomalnenhumnisso.Ocasoquesente-sefaltadeumanovafrmula,curtamas com tnus, msculos crticos mais acentuados (pellegrini 1999: 165). Wilson Martins, que participa da crtica na imprensa desde 1946 e considerado por muitos como o ltimo grande crtico literrio brasileiro nas pginas dos jornais, no visualiza a nova forma de debater a literatura com sequer um pouco otimismo, a exemplo de Candido. Conforme Martins, vivemos na civilizao da imagem, em um contexto muito diferente daquele em que viviam os antigos crticos de rodap e por esse motivo, a extino desses crticos mais srios e que tinham uma misso construtiva do texto, um processo irreversvel. O ltimo representante de uma gerao hostilizada pelos crticos hermticos relata que, atualmente, os jornais preferem a imagem sobre o texto. A informao cedeu espao para a ilustrao de um artigo e transformou-se em tendncia. Dessa forma, ainda de acordo com Wilson Martins, a crticadiminuiudetamanhoefoisubstitudapelasresenhas,muitassuperficiais,em tomagradvel.(...)Noseconstrinemsedestrimaisautores.Vive-seumperodo de marasmo. (Barcellos 2005).

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ApesardadivergnciadeopiniesarespeitodacrticadeLins,acusadodeiconoclasta por alguns e de impressionista por outros, no se pode negar que seu trabalho como crtico foi determinante sobre o pensamento literrio de sua poca. dada a tnica de sua crtica, ao acolher um novo, por exemplo, lvaro Lins concomitante j procedia a uma hierarquizao (=indicar a posio do livro examinado na vida literria), das obras literrias e de seus autores. (Bolle 1979: 33). Adlia Bezzerra de Menezes Bolle explica que foi a crtica jornalstica que inscreveu Lins num processo histricodeconstruodeumaconscinciaculturalbrasileira(1979:17).Paraela, nopossvelescreverahistriadaliteraturabrasileiranosanosde1940semconsiderar o Jornal de Crtica. em outras palavras, Antonio Candido tambm reconhece a importncia de lvaro Lins: manteve em alto nvel a tradio do rodap, ou seja, o artigo semanal situado na parte inferior da pgina do jornal (1999: 8). WilsonMartinsressaltaquecomaausnciadelvaroLinsnaimprensaecomofim da crtica de rodap: o leitor deixou de ser provocado para refletir. O crtico literrio escrevia contra uma obra ou contra um autor e movimentava um grupo de leitores contrriosaocrticoouaoautor.Issoestimulavaareflexocrtica.Aresenha puramente informativa, no provoca pensamento mais profundo. A minha idia,aocontrrio,esta:aprimeirafunodocrticodesafiaroleitorapensar como ele ou contra ele. (Barcellos 2005) O grande legado da crtica de rodap este: a literatura no cincia e se confundecomavida,oquepressupeacertos,erros,algumavirilidadeetambmoocaso, ao qual todos estamos sujeitos. Nas palavras de Barthes, a crtica literria no pode ser confundida como uma tabela de resultados, ela essencialmente uma atividade, isto,umasriedeatosintelectuaisprofundamenteengajadosnaexistnciahistrica e subjetiva ( a mesma coisa) daquele que os realiza, isso , os assume (2003: 160),comofizeramoscrticosderodap.Semeles,perdeoleitor,perdeoautore perde a literatura. Obras citadas ARRIGUCCI JR., Davi. Enigma e Comentrio. So paulo: Companhia das Letras, 1987. BARCeLLOS, paula. A crtica como ofcio. JB Online, publicada em 27/08/05. Disponvel em http://jbonline.terra.com.br/jb/papel/cadernos/ideias/2005/08/26/joride20050826005.html. BARTHeS, Roland. Crtica e Verdade. 3. ed. So paulo: perspectiva, 2003. BRASIL, Antnio. O pensamento crtico de lvaro Lins. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1985. BOLLe, Adlia Bezerra de Menezes. A obra crtica de lvaro Lins e sua funo histrica. Petrpolis:Vozes,1979.

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Giovana Chiquim (UeL)

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ORpHANeD AUTHOR AND ReADeR: LVARO LINSS pATH AND THe CONSeQUeNCeS OF THe eND OF NeWSpApeR pAGeBOTTOM CRITICISM IN BRAZIL ABSTRACT: lvaro Lins was one of the great critics of Brazilian newspaper pagebottom literary critiscism. exponent of the literary criticism in the 1940s, his newspaper activity ceased for the accusationofbeinganimpressionist.Then,Linsabsencewasfilledwithbookreviews.Thepagebotoom criticsdecadencehadbegunwiththeriseofthenewcritic,inmid1950s,anditwasintensifiedby the transformations which took place in the newspaper media through the same period. With the new format of newspaper text, readers lost the guidelines that seasoned their taste for books. KeYWORDS: lvaro Lins, literary critic, newspaper pagebottom critic. Recebido em 13 de julhode 2009; aprovado em 30 de outubro de 2009.

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CRTICAS SOBRe A CRTICA De LVARO LINS


Carolina Natale Toti (UeL) carolina.ntoti@gmail.com
ReSUMO: Acontribuiodacrticaliterriacontemporneacontrapostaleiturapsicolgico-biogrficadelvaroLins.Osproblemasdasteoriaseprticasdocrtico-cronistaeasconsideraesdacrtica atualsobreoscritriosdesuaprpriaatividade.Adiscussosobreoenfoquedacrticaliterriaque, nas dcadas de 40 e 50, centrado na pessoa do escritor, atenta aos poucos para a necessidade de centrar-se no sentido do texto. pALAVRAS-CHAVe: lvaroLins;crticaliterria;psicologismo;biografismo.

Introduo pretendemos com o presente artigo organizar algumas possveis leituras a respeito da crtica literria de lvaro Lins e mais precisamente sobre os problemas suscitados pelamesma.ParaistolevantamosalgumasdasprincipaisconsideraesdeLinsno que se refere literatura e atividade crtica, bem como sua prtica; aqui selecionamosespecificamentesuacrticasobreosromancesdeGracilianoRamos.Emseguida procuramosasseresdeoutroscrticossobreacrticadelvaroLinseretomamos asdiscussesemtornodasquestescolocadas.AleituradelvaroLinsenviesada peloimpressionismo,pelobiografismoepsicologismo.Veremosemqueconsistem essasperspectivasecomoasmesmasseapresentamapartirdasconsideraesde Lins sobre a literatura, sobre a crtica literria e sobre a obra de Graciliano Ramos. A seguirlevantaremososproblemasimplicadosportaiscritrioseasreflexesopostas aos mesmos.

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1 Contextualizao lvaro Lins nasceu em 1912, em pernambuco, na cidade de Caruaru. Doutorou-se na Faculdade de Direito da Universidade do Recife (1931-1935); foi redator e diretor do Dirio da Manh, no Recife (1937-1940); diretor do Suplemento Literrio do Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro (a partir de 1961); redator-principal e dirigente poltico do Correio da Manh (1940-1956); tambm foi professor e membro da Academia Brasileira de Letras, dentre muitas outras atividades. Faleceu em 1970, no Rio de Janeiro. Nas dcadas de 40 e 50, poca em que lvaro Lins colaborava nos jornais, predominava no Brasil a chamada crtica de rodap: marcada pela hesitao entre crnica e notcia, pelo impressionismo, feita em geral por pessoas sem especializao, tratava-se de um texto adaptado as necessidades de seu meio (o jornal). Nesse contextolvaroLinsfoiumexpoente.ApartirdacriaodasfaculdadesdeFilosofiade So paulo (1934) e do Rio de Janeiro (1938), aparecem os crticos especializados que rejeitam o diletantismo e o impressionismo dos crticos de rodap. A questo central nesse embate referia-se principalmente aos preceitos que presidem a atividade da crtica literria. Aos poucos os crticos-cronistas vo perdendo o prestgio face ao desenvolvimento e ampliao da crtica literria especializada. 2 Impressionismo, psicologismo e biografismo em 1855, Jules Lematre emprega o termo impressionismo em sua crtica, expresso decorrente das artes plsticas. esse gnero de crtica baseia-se sobretudo no gosto pessoal do crtico, na sua subjetividade, na sua intuio, e no prazer da leitura. No existe um mtodo definido, melhor dizendo, o mtodo sempre individual e seus critrios so vagos. Uma obra considerada boa na medida em que estimula a sensibilidade do leitor. em geral, essa crtica do gosto pessoal assumida por um erudito,umapessoacultaquecomsuainflunciapodeorientarogostoejulgamento da coletividade: [o] bom gosto um dos mitos remanescentes do racionalismo clssico, intimamente ligado aos mitos do bom senso, da clareza, do equilbrio, etc., pressupostos universais (perrone-Moiss 1973: 28). NosculoXIXeaindanoinciodosculoXX,acrticapsicolgicaestudaotexto literrio como se este fosse um meio de expresso da alma, da ndole do autor, de seu carter e temperamento, sendo que tais atributos seriam consequncias do meio histricoesocial.Procura-se,antesdetudo,delineartodaainflunciadapersonalidade do escritor na conformao da obra. para isso o crtico se utiliza principalmente desuaintuioedojuzoquefazdosoutrosapartirdesuasprpriasexperincias de vida. A crtica literria apoiada na biografia do escritor deriva da crtica psicolgica e parte do princpio de que o texto uma reproduo das experincias pessoais do autor, uma transposio direta de sua vivncia individual. No sculo XIX, com predo-

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mniodasteoriasdeterministas,somadasexpressivainflunciadocrticofrancs Sainte-Beuve, a crtica literria consiste basicamente na procura e no registro de toda a existncia do escritor, sendo sua obra explicada pelos acontecimentos de sua vida. entende-se aqui uma relao de causa e efeito entre autor e obra: quanto mais se conhecemascausas,maissejustificamosefeitos,eportantoointeresserecaiprecisamentesobreahistriadevidadoescritor. 3 lvaro Lins: literatura e crtica em Literatura e Vida Literria: notas de um dirio de crtica, livro que rene anotaesdocrtico,escritasinicialmentesemointuitodepublicao,pormpublicadas depoisemjornaisecompiladasemseguidanesselivro,lvaroLinsafirmaclaramente que o objetivo da literatura no o prazer, mas o conhecimento do homem e da realidade (1963: 159). Defende que a crtica literria no deve se restringir a um juzo meramente subjetivo, como no impressionismo, nem tampouco encerrar-se no puro objetivismo. Assevera antes que a crtica produto de uma associao complexa de dados objetivos e subjetivos, constituindo uma cincia que requer especializao, mtodo e independncia em relao s demais cincias (Lins 1963: 101-102). Tambm critica o exagero formal do new criticism,chamando-omutilado,estreito,frioeretrico(Lins1963:291).Oquevemostambmquefazconsideraesgerais,poisnose detmnessasasseresparaexplicaremqueconsisteessacinciaautnoma. podemos dizer que a considerao de Lins sobre a funo da literatura contrasta comoimpressionismocomumnasuapocaeseaproximadeproposiesquesedifundemnacrticaliterriacontempornea.Quandoafirmaqueafunodaliteratura est no conhecimento do homem e da realidade, vemos que caminha em sentido convergente a autores como, por exemplo, Antonio Cornejo polar, que entende a literatura enquanto condio esclarecedora da aventura terrena do ser humano. (2000: 16) e tambm Tzvetan Todorov, que defende a contribuio da literatura para a nossa compreenso do mundo. (2009: 80). Obviamente que temos em conta toda a bagagem produzida pela crtica literria desde a poca de lvaro Lins at a atualidade. em Jornal de Crtica,livroemquerenesuaspublicaesemjornais,Linsatestaa incompetnciadomtodocrticoquesepreocupaemencontrarahistriadevidado escritor por meio da obra ou ento que busca explicar o texto a partir da pesquisa biogrfica: oidealdeumaHistriaLiterriasemnomesesembiografiaistonoquer dizer, como sendo a mesma coisa, o ideal de uma Histria Literria apenas com obras e com textos. De modo algum. pois, na crtica literria de hoje, o quedevemos,to-s,(...)umasubstituiodorelatobiogrficoedacrnica histrica pela estrutura psicolgica do autor e caracterizao sociolgica do ambiente. (Lins 1963: 291)

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Neste mesmo captulo, Lins ainda cita exemplos de casos em que o recurso biografia do autor acaba constatando o prprio erro, como numa situao em que o crticoportugusGasparSimes,apstentarexplicarumpoemadeFernandoPessoa apartirdeestudosbiogrficos,recebeumacartadoprpriopoeta,naqualcorrigeas deduesequivocadasdocrtico.JemseuDirio de crtica, Lins anota: Ser sempre um erro de perspectiva querer explicar a vida de um poeta pelos seus versos. Ou viceversa. Os versos revelam o seu eu profundo; e no a sua vida (1963: 40). Percebemos que em suas teorizaes, lvaro Lins se aproxima antes da crtica psicolgica,umavezqueseimportasobretudoemdesvendaromagoouaessncia do escritor. Resvalando s vezes para o romantismo, o crtico busca uma forma de trabalhar ao mesmo tempo com a intuio e a razo, para assim formar um juzo, pronunciando uma sentena sobre o autor: A faculdade crtica mais necessria, para esta espcie de descoberta de almas e idias, a intuio. para o julgamento, ao contrrio, a faculdade dominante ser a razo (Lins 1963: 182). A despeito de seus julgamentos, Lins valoriza uma postura anti-dogmtica, que sejaacessvelsdiversidadesestransformaes,semprenegandoqualquerenrijecimento em uma tendncia crtica determinada: Nada do que escrevemos deve ser tomadocomodefinitivo;e,sim,to-scomoexpressodanossaexperinciaedo nosso conhecimento num determinado instante (Lins 1963: 104). 4 Crticas sobre a crtica de lvaro Lins e algumas consideraes sobre a crtica literria Devemos antes de tudo considerar o fato de que lvaro Lins escreve em uma pocaemquepredominanoBrasilacrticabiogrfico-psicolgica,muitodifundidanas dcadas de 40 e 50. e que obviamente a crtica literria desse perodo no possui o respaldotericodequehojedispomos. No podemos esquecer tambm que Lins jamais rechaou os aspectos formais daliteratura,enunciandosumariamenteconsideraesestticas.Emsuascrticassobre Vidas Secas de Graciliano Ramos, Lins fala sobre os captulos do texto: Cada um deles uma pea autnoma, vivendo por si mesma, com um valor literrio to indiscutvel (1967: 83). O crtico trabalha com determinados termos como valor literrio, estilo, qualidade estritamente literria, beleza, harmonia, porm no desenvolve nenhuma dessas expresses, deixando-as talvez como proposies de suasimpressespessoais,ouentoenquantopremissasuniversais:parece-me que Vidas Secas representa ainda uma evoluo na obra do Sr. Graciliano Ramos quanto ao estilo e qualidade estritamente literria. em nenhum outro de seus livros encontramos tanta beleza e tanta harmonia na construo verbal (Lins 1967: 84). Recordemos Leyla perrone-Moiss quando nos fala sobre os mitos derivados do racionalismo clssico: o bom gosto, a clareza, o equilbrio...

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Orientadopelacrticapsicolgica,lvaroLinsprocurachegaraontimodasensibilidade e dos pensamentos de Graciliano Ramos, querendo descortinar seus anseios: Nosoromancistaestdominadoporessedesejodeconhecerosseussemelhantes, mas esta aspirao tambm dos seus personagens (1967: 61). Sem distinguir escritorepersonagens,ocrticointentaalcanar,pormeiodaspersonalidadesficcionais, a personalidade do romancista, e desta forma procura sentenciar at mesmo o juzo que o autor faz da humanidade, concluindo sobre os desejos e sentimentos que o animam, como se todo o carter de Graciliano Ramos estivesse igualmente expresso nos personagens que cria: o seu julgamento dos homens mais pessimista e frio quesepossaimaginar;oseusentimentoemfacedelesdedioedesprezo(Lins 1967: 61). O texto serve como um utenslio para se descobrir os impulsos de quem o escreve. Lendo Vidas Secas, Lins entende que Graciliano Ramos trabalha de modo insensvel com seus personagens, o que mostra o quanto desiludido e desinteressado pela humanidade. Fala at mesmo que o escritor se regozija com a penria alheia: o romancista chega a estar animado de um certo prazer sdico nessa contemplao da misria humana. (Lins 1967: 62). No precisamente a obra que interessa ao crtico. O que lhe importa so os pensamentos do escritor. A ateno se concentra antes em fatores externos obra, sendoseusaspectosintrnsecosutilizadoscomomerosacessrios.Estabelece-sedessa forma uma correspondncia automtica entre autor, narrador e personagens. entendemos que o texto no de modo algum desvinculado em absoluto dos pensamentosdequemescreve,entretantonopodemosafirmarqueexisteumacorrespondncia imediata e necessria entre a personalidade do escritor e o carter de seus personagens.Podehavercertasrelaesentreocarterdoautor,suaambincia social, e a obra a produzir. Mas pode igualmente deixar de haver qualquer nexo causal,psicolgico.(Coutinho1968:19). ApesardasconsideraesdeLinssobreosequvocosdorecursocrticabiogrfica, quando comenta o texto Infncia, vemos que exatamente a esse vis que recorre:Asmemriasdavidarealexplicamomundodeficodoromancista.(Lins1947: 120).Deixaexplcitoqueavidarealdoautorqueexplicasuacriaoficcional,como se houvesse uma relao inevitvel e exata de tudo o que est escrito no texto com os acontecimentos da vida do escritor, depreciando assim a mediao da linguagem literria: A crtica biogrfica parte de um equvoco fundamental: a identificao do poeta ou do narrador com a pessoa do autor. ela considera a obra como imagem fieldoescritorenquantohomem,confundeonvelliteraldaobracomonvel referencial. ela se esquece que a linguagem, e particularmente a linguagem opaca da literatura, abre uma brecha entre o sujeito da enunciao e o sujeito do enunciado, esquece que, como diz Barthes, narrador e personagens so seres de papel. (perrone-Moiss 1973: 58)

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O crtico julga que em Infncia,ospersonagenssotransfiguraesdoprprio autor. Considera que o escritor impiedoso com seus personagens e uma vez que os mesmossoconversesdoprprioautor,concluiqueGracilianoRamosimpiedoso consigo mesmo. V-se aqui o quanto a crtica de Lins realmente pessoal e intuitiva, almdebiogrfica:nasrazesdavidadoromancistatambmseencontramosmesmos traos de infelicidade, tristeza e solido, os vestgios ou as sombras de sonhos sufocados e estrangulados. O autor no pode ento exprimir piedade porque o pudor e a dignidade artstica o impedem de ter piedade de si mesmo (Lins 1947: 120). lvaroLinsoscila,portanto,numacrticapsicolgico-biogrfica,oraperseguindo o carter, ora recorrendo s experincias pessoais, apesar de compreender os riscosdeseexplicaraobraapartirdahistriadevidadoautoretenderantesparao vispsicolgico.Mesmoquandocomentaaformadotexto,suasexplicaespermanecem centradas na vivncia e na personalidade do escritor, estabelecendo desta maneiraconexesinevitveisentreosacontecimentosdaexistnciadoromancista, seus sentimentos e o estilo do texto: percebe-se aqui o apuro do trabalho de composioeestilo,oseguroartesanatoliterrio.Asecura,afriezadessasimpresses deinfnciaencontraadevidacorrespondncianoseuestilosbrio,asctico,livrede adornos (Lins 1947: 125). Quando aborda a questo da capacidade da imaginao de produzir um universo ficcional,ocrticoasseguraofadodoescritorquenopodelivrar-sedesi,desuas experincias individuais, estando condenado a construir apenas existncias anlogas asua.NocasodeGracilianoRamos,ocrticoafirmaqueoautorescrevepararefugiarsedesuaprpriavidaeacabaporreproduzi-la.Aimaginaoseriaentoapenasum acessrio:Eaquiestumalio:adequenemsempreaimaginaodispederecursos para dominar a vida real. (Lins 1967: 68). A crtica literria jamais deve perder de vista a obra literria. Deve sobretudo consideraralinguagem,oquefazdaliteraturaumaarteespecfica.Istonosignificade modoalgumexcluirascategoriaspsicolgicas,sociaisehistricas.Masindicaquea obra, em sua forma e sentido, precisa manter-se no centro da crtica: A crtica literria, por sua vez, procura um valor situado na obra. Valor, nos dois sentidos: valor (significao)decadaelementocomotermodeumconjuntoevalor(qualidadeesttica) de cada elemento e do conjunto, enquanto elemento de um conjunto maior (a literatura) (perrone-Moiss 1973: 95). Quandoointeressedocrticosefixanoescritor,emsuahistriadevidaouemsua personalidade, a arte literria destituda de valor, sua complexidade reduzida, decomposta, relegada a segundo plano. Quando o crtico se ocupa em transmitir suas impressesapartirdaintuio,dogostopessoal,acrticaacabaantespordaraconhecer a pessoa do crtico, e mais uma vez a obra se torna secundria. Seria um erro supormos que lvaro Lins no pensava nisto, pelo contrrio, argumentava at mesmo que o alicerce, o motivo e o objetivo da Crtica Literria deveria ser a exposio da ndole do crtico e de sua grandeza moral: Sim: a Crtica Literria deve apresentar nabaseenopice,comopontodepartidaecomofinalidadeemsuma:comoseu

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fundamento existencial o carter do crtico na evidncia de sua dignidade pessoal e na estrutura indiscutvel dos seus princpios morais (1963: 233). A pergunta imediatamente se impe: para lvaro Lins, o fundamento e a finalidade da crtica literria desvendar o carter do crtico ou do escritor? Talvez ele mesmo possa nos responder: Bem: o que se julga s vezes contradio pode ser considerado um enriquecimento, uma superposio de vises e concepes. Ainda se deve levar em conta, depois, que o mundo exterior o mundo social dos homens edosacontecimentosnocoerentenemlgico.Estecontraditrio.(Lins 1963: 104) precisamos sempre resguardar o fato de que a linguagem existe anteriormente e posteriormenteaoescritor,carregandodestemodosignificadosprvioseulteriores, construdos na lngua e na cultura. por conseguinte no podemos assegurar que os indivduoscriamsuasafirmaes,umavezquealnguaumconjuntodeprincpios construdosapartirderelaessociaisenoindividuais.Alinguagemnoselimita unicamente a uma exteriorizao da sensibilidade pessoal, da personalidade daquele quedizouescreve,masprocessa,prope,acionadiversasdireesparaainterpretao. ItaloCalvinonosfalaqueaescritasedeparacomduasdireesdistintas,correspondestescompreensesdessemelhantes,asaber,umareferenteaoabstrato,ao potencial, intensidade, isto , uma racionalidade desincorporada (1990: 88), e outrarelativasformas,aosobjetos;essesdoiscaminhosbuscamseunificarpara conformar o no-escrito ao escrito, mas essa conformidade nunca se realiza plenamente, uma vez que: as lnguas naturais dizem sempre algo mais em relao s lnguas formalizadas, comportam sempre uma quantidade de rumor que perturba a essencialidade da informao; em segundo porque ao se dar conta da densidade e da continuidade do mundo que nos rodeia, a linguagem se revela lacunosa, fragmentaria, diz sempre algo menos com respeito totalidade do experimentvel. (1990: 88) Asinterpretaesqueproduzimossugeremdiversificaes.Ademais,aacepo das palavras se transforma com o tempo, o que torna impossvel o estabelecimento de sentidos nicos. Do mesmo modo no h como enclausurar e circunscrever a personalidadedeumindivduo,pondotermosuapersonalidade.Asasseresquefazemosseapiamempremissasdasquaisnsnotemosconscincia,masqueso, por assim dizer, conduzidas na corrente sangunea de nossa lngua (Hall 1999: 41). A criao perpassa o cerco do pensamento consciente, manifestando-se a o inconscientequedesconheceemcertamedidaasprojeesracionaisdaquelequecria. o que nos diz Rimbaud, quando afirma: Pois o eu um outro (...) eu assisto ecloso do meu pensamento (Willer 2008: 713). entre o ato consciente de escrever

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e as palavras j escritas, h uma ruptura, algo que escapa razo e que acompanha invariavelmente, mesmo que de maneira oculta, todo ato criativo. em toda criao existe uma proporo do inconsciente e este ltimo se particulariza justamente pelo fato de permanecer obscurecido. para expor este problema, Luiz Costa Lima recorda a epistemedeFoucault:Oprpriodestaserinexplcitaemtodaumapoca,guiandoinconscientementeasproduesarealizadas.OqueFoucaultentorevelao inconsciente positivo do conhecimento: um nvel que se esquiva da conscincia do cientistae,contudo,partedodiscursocientifico(Lima2002:797). esse inconsciente no um simples produto das experincias pessoais do indivduoedesuapersonalidade:elearededentrodaqualserealizamasmarcaes individuais (Lima 2002: 797). Consiste em uma disposio vulnervel, varivel, suscetveltransformaesconformeoespaoeotempo. Tanto o autor quanto o leitor no alcanam a experincia e o sentimento plenamente consciente da forma. A literatura tem a particularidade de fornecer sentidos a partirderecursosdeconstruo,umaarteespecficaqueemlargamedidaindependedoindivduoescritor.Aobraliterriauminstrumentotico,construdopelos elementos tcnicos da forma, atravs do qual o autor formula alm do que percebe (Lima 2002: 683). Alm da carga inconsciente de toda produo, quando se trata de interpretao, autores e leitores carregam consigo no apenas informaes sobre lngua, mas transferem ao texto conhecimentos complementares, suplementares, convenes,hbitoseexpectativas. Essa contingncia interpretativa no significa de modo algum ausncia de referencial,aleituracrticadevepartirdaobra,deseupropsitoexpresso,buscarantes de tudo o que diz a princpio e sustentar-se no conjunto do texto. A anlise dos elementos internos da obra deve se complementar anlise dos elementos externos, masestesmeiosnodevemsetornarofim:apercepodosentidodotextosua finalidade. REFRENCIAS CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio. So paulo: Companhia das Letras, 1990. COUTINHO, Afrnio. Crtica e potica. Rio de Janeiro: Livraria Acadmica, 1968. LIMA, Luiz Costa. (org.). Teoria da literatura em suas fontes. 3. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002, 2 vols. LINS, lvaro. Jornal de Crtica. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1947. _____. Jornal de Crtica. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1963. _____. Literatura e vida literria: notas de um dirio de crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1963.

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Carolina Natale Toti (UeL) Crticas sobre a crtica de lvaro Lins

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_____. O Romance Brasileiro Contemporneo.RiodeJaneiro:EdiesdeOuro,1967. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 3. ed. Rio de Janeiro: Dp&A, 1999. peRRONe-MOISS, Leyla. A falncia da crtica. So paulo: perspectiva, 1973. pOLAR, Antonio Cornejo. O condor voa. BH: editora UFMG, 2000. SSSeKIND, Flora. Papis colados. Rio de Janeiro. ed. da UFRJ, 1993. TODOROV, Tzvetan. A literatura em perigo. Rio de Janeiro: DIFeL, 2009. WILLeR, Claudio. escrita automtica: uma falsa questo? In:GINSBURG,Jac;LEINER, Sheila. (orgs.). O Surrealismo. So paulo: perspectiva, 2008.
CRITICS ABOUT LVARO LINS LITeRARY CRITICISM ABSTRACT: Current literary criticism contribution in opposition to psychological and biographic readings by lvaro Lins. Theoretical and practical problems of the critic-chronicler and current criticism considerations about their own activity criteria. Debate about 40s and 50s literary criticism focus on an approach about writers psychological and biographic aspects, futherly attentive to a need for understanding the meaning of a text. KeYWORDS: lvaro Lins; literary criticism; psychologism; biographysm. Recebido em 14 de julho de 2009; aprovado em 28 de outubro de 2009.

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peRCURSO e peRCALOS De AFRNIO COUTINHO NA CRTICA LITeRRIA BRASILeIRA


Marcelo Jos da Silva (UeL) marcelojosilva.uel@ig.com.br
ReSUMO: Nos anos 40 do sculo XX Afrnio Coutinho surge no cenrio nacional como aquele que promove a passagem da crtica literria impressionista para uma crtica baseada em critrios estticos. Ocrticoeprofessorcontribuiuaindaparaacriaodafiguradocrticouniversitrio,oriundodomeio acadmico. Como resultado de seu trabalho vem a lume A literatura no Brasil (1955-1959) onde o crtico,comacolaboraodeoutrosespecialistas,inovapeloabandonodaperiodizaohistrica.Sobre o percurso traado e as pedras no meio do caminho que nos debruamos. pALAVRAS-CHAVeS: Afrnio Coutinho; Crtica literria

Introduo Nos estudos da crtica literria brasileira da segunda metade do sculo XX avulta-seummovimentoconsideradobasilarparaoentendimentodesuaconfigurao atual. este impulso empreendido pelo jornalista, crtico literrio e professor Afrnio Coutinhomarcadopelacampanhaparaporfimcrticaderodapconsideradauma crticadecarterimpressionistaesuperficial. O xito obtido por Coutinho trouxe como consequncia a criao de um novo tipo de crtica realizada a partir de ento nas universidades, por crticos formados nas faculdadesdeLetras,oquecontribuiuparaaprofissionalizaodaatividade.Emais, da aplicao do mtodo por ele apresentado resultou ainda a edio, sob sua coordenao, de A literatura no Brasil. A obra, escrita de forma coletiva, composta por estudos que abarcam a literatura brasileira de modo inovador, sobretudo no que diz respeitoperiodizaodahistrialiterriabrasileira.

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Sobreestasquestesquevoltamosonossoolhar.Acreditamosqueapesarde tersido/serCoutinhoconsideradoumafigurapolmica,emgrandeparteemdecorrnciadadificuldadeparaacompreensodomtodoporeleapresentado,suasreivindicaesarespeitodanecessidadedeumamudanadacrticaliterrianapoca mostraram-seplausveis.Asalteraespromovidasporelehmaisde50anos,bem como sua histria literria, continuam sendo referenciais importantes no apenas paraoestudodacrticaatual,mastambmparaoestudodaprprialiteraturabrasileira. O Pomo da Discrdia A polmica em torno da crtica literria brasileira teve como principal protagonista afiguradeAfrnioCoutinhoecomognesesuasidias,apsregressardosEstados Unidos, onde trabalhou como redator da edio em portugus da Readers Digest no perodo de 1942 a 1945 e no qual freqentou a Universidade de Columbia. enquanto residia nos estados Unidos Coutinho tomou conhecimento do movimento surgido nos anos 30, e fortemente utilizado nos estudos literrios nas dcadas de 40 e 50, conhecido como New Criticism. Movimento esse que propunha uma nova forma de abordagem do texto literrio, uma crtica que olhava para a literatura com umanovaespecificidade,afastando-sedovishistrico,sociolgicoebiogrficodo autor.ComoafirmaLimaanovidadedoNew Criticism residia numa abordagem intrnseca do objeto literrio. Assim sendo, eram abolidos ntida e deliberadamente os traosdasabordagensextrnsecas,histricas,biogrficasesociolgicasqueproliferavamnapoca(2002:553).Obviamenteessanovaespecificidadesnoeramto novasassim,algumasdesuasprincipaisreivindicaesjpodiamserencontradasem crticos anteriores como T. e. Hulme, T. S. eliot, ezra pound, I. A. Richards e William empson (Lima 2002: 553). SoaspreocupaesdosNew Critics americanos que embasaro as idias de renovao da crtica literria brasileira postulada por Coutinho. H dois pecados, entretanto: ignora o que havia sido feito at ento, e no reconhece a crtica existente que estava sendo veiculada principalmente nos jornais, a chamada crtica de rodap. Sua atitude frente aos jornais e escritores que se apresentavam como crticos literrios foi em grande parte responsvel pela rejeio inicial de suas idias e pelos ataques sofridos por ele, que lhe renderam alguns desafetos. Wilson Martins, como exemplo deantagonistadaspretensesdeCoutinho,oacusadevulgarizadordedoutrinas alheias(2002:55)porvernasidiasdocrticoapenasalteraesdosprincpiosdo New Criticism americano. AesserespeitoCoutinho,maisdeumavez,afirmouqueanovacrticapretendida por ele no era a mesma coisa que o movimento americano, embora fosse bastante parecido. O que tentei fazer, e, ai de mim, talvez nem por todos entendido, foi a renovao da crtica. Da ter denominado a tendncia de nova crtica, a qual no se reduzia ao new criticism anglo-americano. As duas no so a mesma coisa (1990:

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149). Os estudos que deram origem s suas idias vinham prioritariamente do formalismo eslavo, principalmente do posicionamento contrrio prtica estabelecida pela crtica no sculo XIX que estava em voga no Brasil at a fase pr-modernista e que caracterizava-sepelousodeoutrasreasdosabercomoasociologiaeahistriana anlise da obra literria, em detrimento dos fatores intrnsecos a este, utilizando entootextocomoumpretextoparaadiscussodecartersocial,poltico,filosfico oupsicolgico,quandonobaseavaacrticaemdadosbiogrficosdoautor. para Coutinho, toda anlise literria deveria assentar-se sobre fatores internos do texto, e no exteriores a ele. e essa era sua percepo do panorama da crtica literria brasileiradapoca:umaabordagemsuperficialcomopropsitodeapresentaruma viso pessoal que geralmente era direcionada pela esttica do gosto, pelo conhecimentodoautoremesmoporquesteseditoriais,oqueexplicariaascondiesde produo dessa crtica que circulava periodicamente nos suplementos literrios dos jornais. O rodap, enquanto espao de publicao, seria, em sua opinio, o responsvel pelo atraso, e de modo mais enftico, pela inexistncia da crtica literria no Brasil j que no permitia uma anlise completa da obra em questo: [e]nquanto considerarmos o rodap a ltima palavra da crtica, jamais teremos crtica literria, e ipso facto literatura (1969: s/n). Sua empreitada para a destruio da crtica de rodap toma corpo a partir de meados de 1948, quando passa a assinar a seo Correntes Cruzadas no Suplemento LiterriodoDiriodeNotcias.Suaseoprovocoucontrovrsiasediferentesreaes, principalmente no que diz respeito a utilizar como suporte para suas idias a coluna dos jornais, o que pareceu para muitos utilizar-se do mesmo veculo que iria combater: as pginas do jornal. Coutinho nos deixa saber, entretanto, que sua luta no era contra o rodap (vertical ou horizontal), mas contra o carter opinativo que podia ser verificadonascrticasneleveiculadas. Mas diante da celeuma causada por seus escritos dominicais, Coutinho procura esclarecer os verdadeiros objetivos de sua seo: No uma seo de crtica literria. /.../ De modo geral, a coluna uma seo livre, assinada por um livre-atirador, um isolado, um individualista, absolutamente sem compromissos nem com pessoas, nem com grupos, nem com partidos, nem com pases. /.../ uma seo de debate de idias literrias, e, maisqueisso,deprovocaesadebates,nobomsentido.(1953:s/n) A verdade que quanto mais explicava, mais polmica criava. O ambiente letrado acostumadoapublicarsuascrticas,classificadasporCoutinhocomoreviewnatentativa de defender-se, passavam ento a atac-lo. pesava sobre ele a acusao de que oqueeleestavapropondocomoseu,umnovomtodocrtico,estavamuitoprximo das propostas do movimento americano; mais ainda, o fato dele no ter apresentado uma demonstrao prtica dos preceitos discutidos em seu mtodo. Ao se referir a Coutinho, Wilson Martins assim o faz: doutrinando sem cessar sobre o que a crtica deve ser, Afrnio Coutinho jamais demonstrou, pela prtica dos

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seus princpios, o que ela pode ser (2002: 62). Afonso Arinos de Melo Franco se utiliza de um tom mais irnico: era [Afrnio Coutinho] como um bicho de seda encerrado em seu casulo. em vez de contemplar as guas do rio, que se atirasse nelas. No seconfinassecrticadacrtica,aplicassesuainstrumentaocrticadasobrasde arte(Coutinho1953:s/n).Adificuldadeparaobtenodeestudoscrticosefetuados por Coutinho refora esta imagem de que ele se ocupou mais em criticar a crtica do que as obras literrias, o que corresponderia, nas palavras de Araripe Junior, saltar porcimadaprpriasombra(Sssekind1993:13). AsproposiesdeAfrnioCoutinhonoobjetivavamconstruirumacrticaliterria brasileira a partir do nada, como muitos entenderam. O que ele propunha, e deixou claro em diversas oportunidades, era uma reavaliao do que se estava a fazer, com vistas a uma mudana, uma renovao. para o olhar do recm chegado, impregnado das novidades na rea literria, e principalmente acadmica, o fazer crtico da poca carecia de mudanas. Os escritos de carter impressionista, opinativos, sem estudo e anlise da obra, na sua viso, com julgamentos infundados, balizados em no raras exceespelasimpatiaouantipatiapeloautor,ouaindapelocritriodogosteiou nogostei,nopodiamserconsideradoscrtica;quandomuito,estariamprximos da resenha ou do review norte americano em que o escritor, ou reviewer, fornece informaesesuasimpressesacercadosltimoslanamentose,comisto,busca apresentar fundamentos ao leitor que o auxiliem na deciso sobre a leitura ou no da obra em questo. Contrapondo a esta viso depreciativa insurgem vozes que se colocam na defesa desta atividade to comum. Martins chega mesmo a diferenciar as duas correntes crticas. para ele, a crtica de rodap teria a funo de selecionar, julgar os livros novoseautoresdesconhecidos:fundadonasreaesimediatasdeleituraenocontato vital com a obra, sem a mediatizao livresca erudita e convencional (2002: 227). Na esteira do binmio leitor-crtico, Alceu Amoroso Lima ao falar de sua prtica enquantocrticoafirma:queriaserapenasumleitor,queanalisasuasprpriasimpresses de leitura, sem qualquer compromisso nem com um sistema, nem com um movimento (1980: 31). Na outra extremidade estaria o ensaio crtico, que coaduna com a nova crtica proposta por Coutinho, mais preocupado em compreender a obra de forma reflexivaeterica,ejlivredatarefaarriscadaeenfadonha(Martins2002:227)do julgamento. Que Haja a Crtica AfiguradocrticoliterriodapocamereceuespecialatenodeAfrnioCoutinho. No passou despercebido a ele que os autores das crticas jornalsticas, ou de rodap como se convencionou cham-las, no eram crticos literrios de formao, mas antes advogados, jornalistas e professores que se colocavam na posio de crticos. eram pessoas que, no seu modo acre de dizer, de um dia para outro, em geral vindosdasprovnciasoudasescolasdeDireito,/.../semqualquerpreparoemhistria

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ou teoria da crtica, se arvorava a escrever sobre os livros alheios, fundados no lema de que aos crticos no se responde (Coutinho 1990: 146). Porafirmaesdesteteorqueseconstruiuaimagemdohomemassoberbado e de pouca humildade. Mas o que Coutinho advogava, de modo enviesado, era a necessidade da existncia do crtico formado nas faculdades de Letras, portadores decabedaltericosemoque,nasuaconcepo,noseriapossveloexerccioda verdadeira crtica literria, ou da escrita que fosse capaz de afastar esta atividade da improvisao. Na realidade, a crtica no especializada dominou o perodo de 40 e 50 caracterizando-se, segundo Sssekind, pela oscilao entre a crnica e o noticirio puro e simples, o cultivo da eloqncia, j que se tratava de convencer rpido leitores e antagonistas, e a adaptao s exigncias (entretenimento, redundncia e leitura fcil) e ao ritmo industrial da imprensa (1993: 15), portanto, nada propcio para o mtodo crtico pretendido por Coutinho que assentava-se justamente na busca e valorizao dos valores estticos da obra. essa percepo leva Coutinho a enveredar-se pelos caminhos da academia. efetiva-se inicialmente no Colgio pedro II, um dos colgios de melhor prestgio na poca, com a apresentao de uma tese sobre o Barroco. em seguida, implanta e leciona a disciplinadeTeoriaeTcnicaLiterrianaFaculdadedeFilosofiadoInstitutoLafayete e,posteriormente,efetiva-senaFaculdadeNacionaldeFilosofiadaUniversidadedo Brasil, atual Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde foi um dos criadores da Faculdade de Letras. Seu envolvimento com o meio universitrio o ajuda na divulgao e difuso de seu mtodo,dandoorigemaumareflexocrticaquedeixariaaspginasdosjornaispara efetivar-se no ambiente acadmico. evidente que os dois tipos de crtica, a de rodapeauniversitria,iriamconviverquasepacificamentedurantealgumtempo,mas desde o incio j era possvel notar o declnio da primeira, especialmente no que diz respeito ao poder do crtico jornalista. medida que surgem as revistas acadmicas, comautilizaodeumlxicoespecfico,ecomapropagaodecongressosvoltados disseminao de pesquisas e trabalhos acadmicos ligados rea da literatura, a crtica dita universitria ligada especializao acadmica ir assumir gradativamente o lugar da crtica jornalstica, que se no desaparecer por completo, assumir o papel de divulgao e comentrio de obras literrias, sofrendo inclusive reduo do espao a ela destinada nos jornais. Apresentada como uma mudana radical a crtica nova que se fazia nas universidades, mostrou-se, no seu incio, bastante confusa para quem no estava entre os adeptos da nova metodologia proposta. Apesar do discurso sempre empenhado e veemente de Coutinho, as diferenas no pareciam to significativas a um olhar menos atento. Houve aqueles que no perceberam a mudana de imediato, mesmoporqueestavammaisinteressadosembuscareapontarassemelhanasafimde desacredit-la. Asposieshaviamseinvertido.Coutinho,militanteincansvel,quedesferiugolpes mortais crtica de rodap, estava agora ocupando posio de defesa. evidente

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que para ele, mentor do movimento renovador da crtica literria, os ataques no passavamderessentimentos,masnemporissoficavamsemresposta.Doispontos merecem maiores detalhes. O primeiro, a falta de clareza no tocante a reivindicao de que a crtica deveria pautar-seporumjulgamentoestticoenoporelementosbiogrficos,histricos, psicolgicosesociolgicos.Aquestoqueselevantaaquiseriajustamenteovazio,a imprecisodotermoeoentendimentosuperficialdequeocritrioestticodeveria ser adotado com exclusividade. Ao comparar o fazer crtico dos seguidores dos ensinamentosdeCoutinho,erapossvelverificaraexistnciadesseselementosexternos a permear o texto. Com maior vagar na leitura dos textos de Coutinho, na sua Crtica de mim mesmo, possvel encontrar momentos em que ele mesmo esclarece a questo: Na minha campanha, jamais pretendi destruir a histria como fator componente do fenmeno literrio e conseqentemente do ato crtico. O que tinha em mente, e hoje se compreende isso, malgrado certas insistncias na tecla porpartedealguns,eraexagerodahistria,eraohistorismoouohistoricismo, vale dizer, a tendncia a querer explicar a obra de arte literria exclusivamente pelahistria,pelosfatoresextrnsecosquearodeiam./.../Oestticoinclui, incorporaohistrico,osocial,opoltico,oreligioso,oeconmico,pormesses elementos no mais existem na obra tais como esto na realidade. Comessaexplicao,elebuscavaporfimaodebatequeclassificoucomorecurso de polmica inferior. Fica claro o posicionamento do crtico. No seu entendimento, toda crtica deveria partir dos aspectos literrios encontrados no texto, ou seja, em sua literariedade. O papel do crtico seria o de descobrir, revelar tais elementos, contando, se necessrio, com o subsdio de seus conhecimentos nas demais reas. em segundo lugar, o clssico entrave surgido entre a velha crtica, designada de forma pejorativa como crtica de rodap, e a nova crtica, erroneamente chamada de crtica universitria. No existia, na realidade, uma crtica universitria, o termo era empregado para nomear a produo crtica nascida nos domnios das universidades efaculdades.Pautadaporumcartercientficoefilosfico,exercidaporcrticoscom formao acadmica, essa nova crtica acentuava o papel da teoria na abordagem do texto literrio e se utilizava de uma metodologia rigorosa cujo objetivo seria analisar os aspectos intrnsecos e estticos da obra. em decorrncia disso, este novo formato foi acusado de ser elitista e demasiadamente erudito, afastado do leitor comum e dirigido a alta cultura. De modo especial a partir do momento em que se ausenta do jornal e passa a circular em um meio mais restrito como os congressos, seminrios, teseserevistasespecializadas.Devemosconsiderarqueoprpriocdigosemntico utilizado pela academia resulta no distanciamento do pblico de sua produo, e isto no estava circunscrito ao campo da crtica literria.

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Da Teoria Prtica: A Literatura no Brasil Apesar de toda a polmica, o empreendimento de Afrnio Coutinho trouxe grandescontribuiesparaocampodosestudosliterrios.Demodoefetivo,seutrabalhoresultounaediodeumanovahistrialiterria,lanadaemquatrovolumesno perodode1955a1959,ereconfiguradaapartirde1968paraseisvolumes.Umcompndio dividido em trs partes, que no se limita ao tempo presente, mas se arrisca a apresentar os rumos da literatura brasileira. Na primeira parte, Generalidades, como oprprionomesugere,soapresentadosaspectosintrodutriosdaobraepanorama geral da literatura. A segunda parte, estilos de poca e Movimentos Literrios, que pode ser considerado o cerne da obra, apresenta em quatro volumes os estudos crticos divididos em Barroco, Neoclassicismo e Arcadismo; Romantismo. Realismo, NaturalismoeParnasianismo;eporfim,Simbolismo,ImpressionismoeModernismo. Oltimovolumedaobra,RelaesePerspectivas,destina-seaapresentaodeestudos sobre o drama, o conto, a crnica, a literatura infantil e a relao entre literatura e outros campos do saber. A primeira inovao apresentada por A literatura no Brasil diz respeito a sua constituio. A obra foi dirigida por Afrnio Coutinho e escrita de forma coletiva com a colaborao de cerca de 50 especialistas recolhidos dentre aqueles cuja crtica correspondia ao conceito de crtica difundido por Coutinho, ou dele se aproximava. escrita a vrias mos, era de se esperar que ocorressem pequenas digresses, pequenos desvios do plano conceitual, em virtude, como reconheceu o diretor, da incompreensodosentidodasinovaesdosmtodoseconceitosaseremutilizados. Mesmo com as divergncias entre o conceito base e a apresentao final de A Literatura no Brasil, Coutinho postula para a obra o mesmo carter renovador que o seu mtodo crtico havia imprimido crtica literria da poca. para ele a natureza esttica, o tratamento dispensado a anlise dos elementos intrnsecos da obra literria e,sobretudo,asuanosubordinaohistriaeaosdadosbiogrficos,fazemdesua obra um divisor de guas em comparao com obras de carter idntico publicadas at ento, conforme pesquisa de Severino (2008): Histria da literatura brasileira, de Slvio Romero; Histria da literatura, de Bento Teixeira (1601) a Machado de Assis (1608), de Jos Verssimo; e Pequena histria da literatura brasileira, de Ronald Carvalho,todaspautadasporumcarterhistrico-biogrfico. Comentrios Finais guisa de concluso, cumpre destacar o nosso entendimento do que foram as grandescontribuiesdeAfrnioCoutinhonocampodosestudosliterriosnoBrasil: O empenho para o abandono da crtica de carter impressionista, superficial e semcunhocientficoesuarenovao;Avalorizaodotrabalhocrticosurgidono meio acadmico, o que trouxe vrios benefcios para o ensino universitrio no Brasil

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econtribuiuconcomitantementeparaumamudananacartografiadacrticaliterria anteriormente centrada no eixo Rio - So paulo. Cabe ainda destacar a importncia da obra A literatura no Brasil como um marco dentre as obras do gnero ao utilizar a periodizao por estilos e no mais por momentos histrico e/ou polticos, encaminhando assim as obras que surgiro posteriormente, e que encontraram um terreno preparado para se erigirem. Concordamoscomosqueafirmamqueafiguradocrticodacrticaliterriasombreiaafigurajesmaecidadocrticoliterrio.Entendemos,porm,quenestejogo de luzes e sombras a resplandecncia de Afrnio Coutinho, aquilo que faz com ele se sobreponhaafiguradeseuscrticosequejustificasuapermanncianombitodos estudos literrios, encontra-se na sua disposio para pentear o pelo no sentido inverso do seu crescimento (Bernd 1988: 15), ou seja, sua capacidade de colocar-se emmarchaafimdepromoverarupturadeumasituaovigente,mesmoantevendo adifcilmissoaqueseprope. Referncias Bibliogrficas BeRND, Zil. Introduo literatura negra. So paulo: Brasiliense, 1988. COUTINHO, Afrnio. Introduo. Correntes Cruzadas. Rio de Janeiro: A noite, 1953, pp. I-XXIII. Disponvel on-line em <http://www.pacc.ufrj.br/literaria/correcruza.html>. Acesso em 13 de maio de 2009. . A crtica e os rodaps. Crtica & crticos.RiodeJaneiro:Simes,1969,pp.19-23. Disponvel on-line em <http://www.pacc.ufrj.br/literaria/rodapes.html>. Acesso em 13 de maio de 2009. . A literatura no Brasil. So paulo: Global, 2003. 6 vol. . Crtica de mim mesmo. Disponvel on-line em <http://www.pacc.ufrj.br/literaria/ mimmesmo.html>. Acesso em 13 de maio 2009. . Impertinncias. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990. LIMA, Alceu Amoroso. Teoria, crtica e histria literria. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos eCientficos;Braslia:INL,1980. LIMA, Luiz Costa. Teoria da literatura em suas fontes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. MARTINS, Wilson. A crtica literria no Brasil. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 2002. SEVERINO, Eduardo R. A teoria da narrativa historiogrfica em Tempo e narrativa: uma contribuio para uma historiografia literria brasileira. Dissertao. PUC Rio. 2008. Disponvel on-line em <http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/acessoCon teudo.php?nrseqoco=39342>. Acesso em 28 de junho de 2009. SSSeKIND, Flora. Papis colados. Rio de Janeiro: UFRJ, 1993.

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AFRNIO COUTINHOS TRAJeCTORY AND TROUBLeS IN BRAZILIAN CRITICISM LITeRARY FIeLD ABSTRACT: In the 1940s, Afrnio Coutinho emerges on the national scene as the one who promotes the passage from an impressionistic literary criticism to a based-on-aesthetic-criteria one. The critic andprofessoralsocontributedtothearisingoftheprofessionalcriticfigurecomingfromacademic world. As a result, Coutinho, with the collaboration of other specialists, publishes A literatura no Brasil (1955-1959) introducing a new criteria and promoting the abandon of historical periodization. In this paper, we deal with his trajectory and the stones in the middle of the road. KeYWORDS: Afrnio Coutinho; Literary criticism. Recebido em 8 de julho de 2009; aprovado em 29 de outubro de 2009.

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PONTA DE LANA e O pApeL DO eSCRITOR NA CRTICA OSWALDIANA


Frederico Henrique Faustino (UeL) fredfaustino@hotmail.com
ReSUMO: O artigo em questo pretende abordar as ideias crticas de Oswald de Andrade, presentes na coletnea Ponta de lana (1945), com o intuito de observar quais os caminhos apontados pelo autor modernista para o desenvolvimento da literatura e as artes de uma forma geral. Nosso objetivo principal ser o de demonstrar a importncia que o engajamento poltico dos artistas desempenha na constituio do pensamento crtico oswaldiano. Dessa forma pretendemos contribuir para a compreenso da produo cultural brasileira na primeira metade do sculo XX. pALAVRAS-CHAVe: Oswald de Andrade, modernismo, crtica literria, engajamento.

No livro Texto, crtica, escritura (1993), Leyla perrone-Moiss traa uma panorama da crtica em quatro momentos, a saber, a crtica enquanto rplica (imitao), enquanto simulacro, relacionada ideologia e a crtica enquanto arte, que Barthes denomina de crtica da escritura. A crtica enquanto rplica baseia-se em uma concepo religiosa da obra literria, segundo a qual o crtico deveria submeter-se ao discurso literrio por este conter umaverdadetranscendentalsperceptvelaoautor.Portanto,acrticaconfigurase como um discurso inferior. Isso muda, de acordo com perrone-Moiss, a partir do Romantismo, motivada principalmente pelos questionamentos sobre a existncia deumaverdadeabsoluta,quepudesseserplasmadapeloautorpara,sento,ser decifrada pelo crtico. neste sentido que nos propomos a utilizar as ideias de Roland Barthes e Leyla perrone-Moiss, visto que ambos abordam o problema de uma perspectivamuitoprxima.Barthes,noartigoOqueacrtica,apontaalgunsconceitos sobre a crtica literria a partir da situao dos crticos franceses na dcada de 1960.Posteriormente,LeylaPerrone-Moissreafirmaasideiasdoautoresintetizaos caminhos apontados pelo crtico no seguinte:

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Optando pela modernidade, restam crtica duas possibilidades. A primeira cientfica [...] Teremos ento uma metalinguagem cada vez mais formalizada, cada vez menos verbal e discursiva. [...] O outro o da escritura. [...] esse discurso [...]entrar,empdeigualdadecomodiscursopotico,nacircularidadeinfinita da linguagem. (1993: 29) Ocaminhocientficoformadopelacrticainstitucional,quesedesenvolvenas universidades. Neste mbito, a crtica desenvolveu-se aliada outras correntes do pensamento, tais como o existencialismo, o marxismo, a psicanlise, o estruturalismo e a lingustica. De acordo com Barthes, cada uma destas correntes corresponde a umposicionamentoideolgicoecaberiaaoscrticosassumi-loeaceitarofatodeque a leitura que eles fazem de determinada obra no constitui uma verdade absoluta acerca da obra, aceitando assim outras leituras da mesma obra, mas com referenciaisterico-crticosdiferentes.ComonosdizBarthes:Acrticaoutracoisadiversa de falar certo em nome de princpios verdadeiros. portanto, o pecado maior, em crtica, no o da ideologia, mas o silncio com o qual ela recoberta: esse silncio culpado tem um nome: a boa conscincia ou, se se preferir, a m-f (Barthes 1970: 159-160) . para o autor, a crtica caracteriza-se como metalinguagem, ou seja, como um discurso ideologicamente marcado que atua sobre outro, o do autor, tambm ideologicamente marcado. De acordo com Barthes, a tarefa da crtica seria puramente formal, consistindo em ajustar, como bom marceneiro que aproxima apalpando inteligentementeduaspeasdemvelcomplicado,alinguagemquelhefornecesuapoca [...]linguagem,isto,aosistemaformaldeconstrangimentoslgicoselaborados peloprprioautorsegundosuapoca(1970:161). O segundo caminho indicado por Barthes para crtica constitui-se da crtica realizadapelosprpriosescritores,naqualoexercciodacrticaaproxima-sedoprocesso da criao potica. Segundo Leyla perrone-Moiss, neste momento que a crtica conseguiriaselibertardosentravesideolgicosdacrticauniversitria.Acrticados escritores receberia as marcas da experincia artstica do seu autor, tornando-se ela tambmumaobradearte,assimcomoafirmaJean-YvsTadi:acrticadosartistas uma obra de arte, a reconstituio de um estilo por outro, a metamorfose de uma linguagem em outra (1992: 11). Alm disto, a crtica dos escritores estaria ligada prpriasobrevivnciadaliteratura.Pode-senotar,portanto,aimportnciadesse tipodecrticanaprpriadinmicadastransformaesliterrias,pelofatodequeo escritor-crtico tem uma maior liberdade com relao ao crtico acadmico e tambm pelofatodeconhecer,eleprprio,osmeandrosdacriaoliterria,conformeafirma Leyla perrone-Moiss: A crtica dos escritores no visa simplesmente auxiliar e orientaroleitor(finalidadedacrticainstitucional),masvisaprincipalmenteestabelecercritriosparanortearumaao:suaprpriaescrita,presenteeimediatamente futura.Nestesentido,umacrticaqueconfirmaecriavalores(1998:11). nestesentidoqueJean-YvesTadiafirmaqueacrticaliterriadesejariaigualarse aos textos por ela analisados por meio da produo de alguns excelentes escritores que se entregaram tambm ao exerccio da crtica.

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No contexto brasileiro, coube ao Modernismo o papel de despertar de maneira maissignificativaosensocrticodenossosescritores,emboraestesensojestivesse presente em grandes nomes da nossa literatura como, por exemplo, Jos de Alencar eMachadodeAssis.Masporterassumidoparasiumposicionamentomaisreflexivo a respeito da realidade e das artes brasileiras, o movimento modernista abriu o caminhoparaqueosseusmaissignificativosrepresentantespudessemseaventurarna atividadecrticaafimdeestabelecerdeumamaneiramaisprecisaosrumosaserem seguidosemsuasprpriasobrasenaliteraturabrasileiracomoumtodo.ocaso, de Mrio de Andrade, Cassiano Ricardo, Srgio Milliet e de Oswald de Andrade, por exemplo. Na produo crtica de Oswald de Andrade, em particular, nota-se a presena de questesrelacionadasaofazerliterrioetambmquestesmaisabrangentescomo as que envolvem o nosso processo de formao cultural e econmico. Oswald procura, na coletnea Ponta de lana,fazerumbalanodasprincipaiscontribuiesdo Modernismo, bem como avalia obras de vrios autores nacionais e estrangeiros procurando analisar a maneira como a literatura se relaciona com a sociedade, alm de debater questes polticase culturais que agitavam o mundo e a literatura de sua poca. ComrelaoscolocaesdeBartheseLeylaPerrone-Moiss,podemosdizerque a crtica oswaldiana corrobora as ideias desses estudiosos. Com relao forma, podemos constatar em Ponta de lana alguns aspectos daquilo que Barthes chama de crtica da escritura, ou seja, um discurso crtico que se aproxima da linguagem literria.Ostextosdacoletnea,principalmenteosartigos,sofremumagrandeinfluncia da linguagem jornalstica, visto que o jornal foi o suporte inicial destes textos, podendo ser, em alguns aspectos, comparados crnica. Alm disso, o autor emprega recursos literrios na construo de seus textos, tais como: o uso de dilogos, a fuso dosgnerosliterrios,ousodemetforasediversasfigurasdelinguagem,principalmente a ironia. portanto, com relao ao aspecto formal, os textos de Ponta de lana apresentam uma liberdade maior que a encontrada em textos da crtica acadmica, nos quais o autor est preso regras que orientam a produo do conhecimento dentro do mbito acadmico. O que nos interessa aqui, de maneira mais particular, o aspecto do engajamento crtico de Oswald de Andrade. Neste sentido, pode-se dizer que cabem muito bem crtica oswaldiana os eptetos de investido, interessado e implicado com os quais Leyla perrone-Moiss caracteriza a crtica dos escritores. Isso porque se encontra em Ponta de lana as ideias de Oswald de Andradecom relao ao papel social que o escritor e a literatura deveriam exercer. Nosso intuito o de salientar a importncia de Oswald de Andrade, enquanto crtico, no desenvolvimento de um pensamento crtico brasileiro e mostrar de que maneira muitas de suas ideias vo ao encontro de alguns pressupostos da crtica latino-americana, que mais recentemente tem levantado a questo do papel do escritor e da literatura latino-americanos. Jsetornoupontopacficoafirmarqueumadasmaiorescontribuiesliterrias de Oswald de Andrade para a literatura brasileira foi a questo da antropofagia cul-

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tural. Como se sabe, este caminho passa pela apropriao de elementos oriundos das culturas que colonizaram o nosso pas, retirando das mesmas os elementos que pudessem representar uma modernizao da cultura e da sociedade brasileiras ao serem amalgamados aos elementos que formariam o carter nacional. A questo do ser brasileiro, que perpassa todo o nosso modernismo, est na base do iderio antropofgicodeOswalddeAndradee,almdasimplicaesliterrias,gerouaindaum lastrodediscussestambmnombitodacrticaliterria. Confrontando o discurso literrio latino-americano com o europeu, Silviano Santiagopropeaderrubadadeumdiscursocrticodetendnciapositivista,preocupadoemencontrarnaliteraturaproduzidanaAmricaLatinaasinflunciasabsorvidas das fontes europias. este posicionamento crtico exerceria uma funo reducionista sobre a literatura latino-americana, pois tal discurso reduz a criao dos artistas latino-americanos condio de obra parasita, uma obra que se nutre de uma outra semnuncalheacrescentaralgodeprprio(Santiago2000:18). O crtico observa claramente a necessidade de se ressaltar o valor das obras produzidas pelos pases em subdesenvolvimento e o faz justamente partindo de algumas observaesdeOswalddeAndrade.DeacordocomSantiago,seriaimpossveltentar compreender a literatura produzida na Amrica Latina como um discurso homogneo.Elastersentidoapartirdomomentoemqueforanalisadaatravsdoponto de vista desconstrutor da antropofagia, segundo a qual o discurso literrio latinoamericano deveria ser compreendido como um discurso heterogneo, formado pela mistura do discurso local e do estrangeiro. No que diz respeito ao contexto latino-americano, percebemos que h, em Ponta de lana, a necessidade de se pensar a cultura e a literatura latino-americanas partindodaspeculiaridadessociaisquemarcamprofundamenteasproduesculturais destes pases. Oswald de Andrade ressalta a necessidade do engajamento polticosocialdosescritoresbrasileiroselatino-americanos.Suasafirmaesvmaoencontro do pensamento de alguns crticos latino-americanos. Na conferncia Literatura e conscincia poltica na Amrica Latina, Alejo Carpentier condena a falta de engajamento dos nossos escritores ou o falso engajamentodosque,apesardereconheceremasdificuldadesqueassolamaAmricaLatina, nadafazemparamudarisso.Comrelaoaestesescritores,afirmaCarpentier:Tal intelectualestcheio,nofundo,deboasintenes;masasuarepugnnciaantetoda aatividadesistemtica,antetodaaafirmaocomprometedora,fazcomquecontemple sem se mexer as piores injustias ou aceite, com incrvel irresponsabilidade, qualquer ddiva ou propina (s/d: 49) . Da mesma forma, no contexto brasileiro, a atitude de Oswald de Andrade e de outrosmodernistasdenotaapreocupaodosmesmosemrefletirsobrearealidadebrasileira.ConformeafirmaAffonsovila(1975),onossomovimentomodernista constitui-secomoummomentodereflexoarespeitodarealidadeedalinguagem brasileiras.

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Comrelaoaumtrabalhocrticoquetivessecomopontodepartidaascondies particulares do contexto brasileiro e latino-americano, os textos de Ponta de Lana podem ser considerados um primeiro passo nesse sentido, embora como procedimentoterico-metodolgicoestasideiassfossemformuladasdemaneiramaissistemtica a partir da dcada de 1970. CornejoPolarpropealgumasidiasquepoderiamorientarosrumosdacrtica literria latino-americana. para o peruano, a crtica literria, de uma forma geral, enfrenta uma crise. No caso de crtica latino-americana, esta crise torna-se dupla, pois alm de articular os problemas gerais da crtica a crtica na Amrica Latina precisa adaptar-seaoseucontextoscio-culturalpeculiar.Polarope-seaoestruturalismo por acreditar que este tipo de crtica limita a compreenso do objeto literrio, pois comonosdizoprpriocrtico:Esquecemosquealiteraturasignoequeinevitavelmenteremeteacategoriasqueaexcedem:aoserhumano,sociedade,histria; esquecemos, ao mesmo tempo, que a literatura produo social, parte integrante deumarealidadeeumahistrianuncaneutras(Polar2000:19-20). O crtico entende que, no contexto europeu, no qual a literatura apresenta-se como resultado de uma cultura mais homognea, os mtodos crticos imanentistas se aplicariam de maneira coerente. No entanto, a literatura na Amrica Latina tornaseumobjetomaiscomplexo,porrefletirumprocessodeformaoculturalmuito heterogneo,noqualconvergemascontribuiesdeculturasmuitodispares.Neste contexto,seriainsuficienteaimplantaodeummtodocrticoquenolevasseem considerao os aspectos exteriores criao literria. Recamos ento no questionamento levantado por Santiago: qual seria pois o papeldointelectualhojeemfacedasrelaesentreduasnaesqueparticipamde uma mesma cultura, a ocidental, mas na situao em que uma mantm o poder econmico sobre a outra? (2000: 17), e que tem sua resposta na antropofagia oswaldiana,namedidaemqueSantiagopropequealiteraturalatino-americanaconfigure-se em uma leitura-escritura dos textos oriundos da tradio cultural europia. Nesta releitura entraria em ao o processo antropofgico no qual o leitor-escritor latinoamericano, partindo do texto original, recria o seu sentido ao incorpor-lo, utilizando-o no seu discurso de maneira irreverente, parodstica e muitas vezes antagnica. Avalorizaodeumaartequerepresentasseascondiesdasociedadeemque foi concebida no privilgio de Oswald de Andrade. Segundo Tadi, a anlise das relaesentreasociedadeealiteraturasurgenosculoXIXevaisedesenvolver,sobretudo, a partir das ideias de Marx. Trata-se, portanto, de uma tendncia muito em voganosestudosliterriosduranteaprimeirametadedosculoXX.OprprioLukacs analisa, em O romance histrico (1937), as obras em busca da ao recproca entre o desenvolvimento econmico e social e a concepo do mundo e a forma artstica que dela resultam (Tadi 1992: 168). O pensamento de Goldmann tambm corrobora a tendncia crtica defendida por Oswald, pois no seu mtodo de anlise o elemento essencial no estudo da criao literria, reside no fato de a literatura e a filosofia serem, em planos diversos, expresses de uma viso de mundo e de as vises de mundo no serem individuais, mas, sim, sociais (Tadi 1992: 173). Antonio Candido,

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no artigo Crtica e Sociologia, avalia o uso dos critrios sociais na interpretao de obras literrias. embora mais contido, o brasileiro defende a importncia destes fatores na interpretao da obra quando estes elementos atuam na composio do que h de essencial na obra enquanto obra de arte (Candido 2000: 6). podemos afirmar,apartirdessasdefinies,queesseomesmoempenhoqueanimaoscomentrios crticos de Oswald de Andrade em Ponta de lana. O escritor-crtico elege o seu cnone particular valendo-se de critrios ideologicamente marcados pela sua opo poltica de esquerda. Noquedizrespeitoquestodoengajamento,JeanPaulSartreafirmaqueoescritor est de certo modo envolvido com a sociedade visto que ele utiliza a linguagem como um meio para indicar algo que est alm dela. podemos perceber, portanto, que, para Sartre, falar agir, exercer uma atividade transformadora sobre o mundo, sobre os outros homens e sobre si mesmo. Desta forma o papel do escritor deve ser o de falar para o seu presente tentando persuadir os homens a partilharem com ele desta mesma ao transformadora, j que, como nos diz Sartre: O escritor decidiudesvendaromundoeespecialmenteohomemparaosoutroshomens,afim de que estes assumam em face do objeto, assim posto a nu, a sua inteira responsabilidade. [...] Do mesmo modo, a funo do escritor fazer com que ningum possa ignorar o mundo e considerar-se inocente diante dele (2004: 21). ParaBarthes,oengajamentoliterriodevesercapazdequestionaraaprpriamaneiracomoaliteraturaseimpenasociedade,ouseja,eledeveexercerumareviso doprpriosaber.SeparaSartreoescritorengajadodeveriafalarparaoseupresente, para Barthes, pelo contrrio, o escritor para falar com o seu presente tem que se relacionar com o seu passado, problematizando a maneira como a literatura se apresentava anteriormente. portanto, o engajamento literrio muito mais indireto paraBarthesdoqueparaSartre,justamentepelasualigaocomahistria,como nosexplicaoprpriocrtico: A Histria est ento diante do escritor como advento de uma opo necessriaentrevriasmoraisdalinguagem;obriga-oasignificaraLiteratura segundo possveis que ele no domina [...] a partir do momento em que o escritor deixa de ser uma testemunha universal para se tornar uma conscincia infeliz (por volte de 1850), o seu primeiro gesto foi escolher um compromisso com a sua forma, seja assumindo, seja recusando a escrita do seu passado. (2000: 4-5) Diante destas palavras, inevitvel que se faa uma aproximao do conceito de engajamento literrio que apresentamos at aqui, baseando-nos nas ideias de Sartre e Barthes, com a atividade crtica de Oswald de Andrade e a sua participao no Modernismo brasileiro. parece-nos que o autor modernista traz bem forte o intuito de valorizar uma literatura politicamente engajada, que estivesse voltada para a reflexoacercadosproblemasqueafligiamomundonadcadade1940.Paratanto,o escritor-crtico rompe, tambm no mbito da crtica, com todo e qualquer conceito de literatura que pudesse apresentar o rano das velhas formas de se compreender

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aliteratura.Issosedeveaoprpriocarterquestionadordomovimentomodernista eaoseuaspectoderuptura.DeacordocomAffonsovila(1975),omodernismorepresenta, dentro do desenvolvimento do projeto literrio brasileiro, um momento de reflexoarespeitodarealidadeedalinguagembrasileiras. O texto-chave para a percepo do caminho indicado por Oswald de Andrade o artigo intitulado Sobre o romance. Trata-se de um panorama traado pelo autorcrtico sobre o desenvolvimento do gnero. Construdo em forma de dilogo, o artigoapresentadoisinterlocutoresquediscutemquestesrelativasaoromance,mais especificamenteaoromancemoderno.Oromance,segundoOswalddeAndrade, uma representao do mundo sob o ponto de vista de um determinado artista que est, por sua vez, vinculado a um determinado posicionamento ideolgico dentro da sociedade. e justamente nessa questo que reside a problemtica do romance moderno: Meu caro, em matria de romance nada h que marque o comeo de nossa era como um romance russo da ltima dcada o romance da construo socialista.HummarcofinalquedadopelaMontanha mgica. Um marco inicial dado pela Energia, de Gladkov. e um grande marco antinormativo que o Ulisses de Joyce (Andrade 2004: 89). OswalddeAndraderesume,nestetrecho,todaahistriadoromanceafirmando que sua forma clssica j no encontraria espao no mundo de sua poca, na qual o humanismo, que nutria aquelas narrativas, estava sendo destrudo pelos horrores da guerra.OfimdoromanceburgusteriasidomarcadopelasobrasdeManneProust, pois,segundoOswalddeAndrade,Mannofimdorpidoefulgurantehumanismo alemo[...]EnquantoProustadeliqescnciaaquechegouolaboratriodeautoanlise da burguesia... (2004: 86). Ao Ulisses, Oswald de Andrade atribui a funo de ruptura com o romance burgus para que se preparasse caminho para a renovao promovida pelo romance proletrio. por meio da experimentao esttica que se romperia com os paradigmas do passado, para que o foco do romance deixasse de ser oburgusindividualizadoepassasseaserafiguracoletivadoproletariado.Portanto, com grande alegria que Oswald de Andrade aclama a contribuio dos romancistas russos,principalmenteGladkov,naimplantaodeumromancequerefletisseaviso de mundo da classe trabalhadora. essa sntese elaborada por Oswald de Andrade para o gnero romanesco evidencia que o seu pensamento crtico apresenta na sua baseumamlgamadosprojetosestticoeideolgicoquedeacordocomJooLuiz Lafet(2000)orientamodesenvolvimentodomovimentomodernistaentrens.Interessante, por ser anloga aos comentrios de Oswald de Andrade a respeito do romance, a sua posio com relao a Machado de Assis e a euclides da Cunha. para ele, a grandeza dos dois escritores consiste no fato de que a obra do primeiro representava a decadncia da classe burguesa, enquanto a do segundo representava o surgimento da fora da organizao popular em nossas letras, conforme podemos notar no seguinte trecho: O pessimismo de Machado um pessimismo de classe. Nele,jexistefixadoogermedetodaumasociedadecondenada.EmEuclides,surge a esperana do povo, a mstica do povo, a anunciao do povo brasileiro (Andrade 2004: 173).

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esse o elemento que, para Oswald de Andrade, diferenciava a nova orientao da literatura daquela que vinha sendo praticada at ento. Ainda nessa conferncia, ficaevidenteocarterpolticoqueomovimentomodernistaadquireparaOswaldde Andrade,pelofatodocrticoligaroModernismode22InconfidnciaMineira.Neste texto, Oswald de Andrade faz um balano do modernismo ressaltando a importncia da Antropofagia, apontando como devedores desta corrente literria alguns dos maioresescritoresdasgeraesqueseseguiramsua,taiscomo:Drummond,Murilo Mendes, Jorge de Lima, etc, pois a grande colaborao do movimento antropofgico deve-se ao fato de ele despertar os nossos escritores e intelectuais para o nosso primitivismo cultural e para a nossa realidade poltica. Segundo Heloisa Toller Gomes (2005), a noo de antropofagia funciona, para Oswald de Andrade, como uma metfora a partir da qual se poderia compreender o Brasil e o nosso paradoxal processo de formao cultural, ao questionar de maneira bem-humorada e irreverente a continuao de uma arcaica estrutura poltica, econmica e cultural implantada no Brasil pelos colonizadores. para a autora, a antropofagia oswaldiana consiste na devorao do nosso legado cultural, neste processo se dariaanegaodospadresculturaispr-estabelecidosparaquesepudessevalorizar os elementos que realmente so constitutivos de nossa formao cultural. Dessa forma,aantropofagiaevidenciariaosparadoxosdenossaformaoscio-cultural. sob este aspecto que a antropofagia se faz presente nas pginas crticas de Ponta de Lana,comonosdizoprprioHaroldodeCampos: Creio que, no Brasil, com a Antropofagia de Oswald de Andrade, nos anos 20[...], tivemos um sentido agudo dessa necessidade de pensar o nacional em relacionamento dialgico e dialtico com o universal. Ela no envolve uma submisso (uma catequese), mas uma transculturao; melhor ainda, uma transvalorao: uma viso crtica da histria como funo negativa (no sentido de Nietzsche), capaz tanto de apropriao como de expropriao, desierarquizao, desconstruo. (2004: 234-5) nesse sentido que se compreende as crticas feitas por Oswald de Andrade a Cassiano Ricardo, em Bilhete aberto, no qual o crtico acusa o nativismo da poesia de Cassiano Ricardo de no ser autntico, de no revelar as genunas riquezas da nossa cultura:Assuascanesnativassocomoessesbonecosdecermicaquerepresentam pai Joo e peri, Anhangera e d. pedro II, mas que vm da Alemanha, produzidos em srie (Andrade 2004: 63). Oswald defende, nos artigos e conferncias de Ponta de lana, a implantao de uma arte capaz de representar o povo, as mazelas do cotidiano dos trabalhadores e capaz de desnudar os mecanismos de estruturao da sociedade capitalista, para que opovoseconscientizassedasnecessidadesdemudana.Issoficaevidenteemseus comentrios, a respeito do teatro e sua funo social, feitos nos artigos Do teatro que bom... e Diante de Gil Vicente. em ambos, Oswald de Andrade ressalta o cartercoletivistadoteatroesuafunopedaggica,queestpresentedesdesuaorigem, mas sobretudo no teatro medieval. por isso, em Diante de Gil Vicente, aponta

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a atualidade do dramaturgo portugus na maravilhosa virilidade satrica e mstica do Auto da barca! (Andrade 2004: 128). J em Do teatro que bom..., o autor se detm, de maneira mais aprofundada, na defesa do que ele chama de teatro de estdio. Um teatro que, recuperando algumas das caractersticas dos autos medievais, retomasse o seu sentido inicial que era o de espetculo popular e educativo (Andrade 2004: 154). A leitura do artigo Destino da Tcnica, talvez, nos ajude a entender melhor as ideias de Oswald de Andrade com relao ao teatro de estdio. Neste texto, Oswald deAndradeanalisaastransformaesdaintelectualidadegeradaspeloprocessode industrializao e desenvolvimento surgido a partir da ascenso do capitalismo. De acordocomasuateseutpica,odomniodatcnicapoderialevaroshomensaselibertarem das mos aduncas e toscas do proprietrio de valores (2004: 73). portanto, segundo o escritor, seria necessrio conscientizar essa nova classe que se formava no interior das sociedades capitalistas, os tcnicos, visto que ela que tem o domnio sobre os meios de produo, para que, juntamente com o proletariado, ela pudesse instaurar as mudanas sociais, to caras ao marxismo, conscientizada que estaria pelaartedeumaeraciclpica(Andrade2004:72),isto,capazdechegaratodos com sua mensagem politicamente engajada. claro que se podem fazer objees tanto ao comprometimento de Oswald de Andrade com as idias marxistas como ao carterutpicodesuasaplicaes.Masnosparecequedentrodeseuprojetocrtico eliterrioessecarterutpicoassumeumacoernciaqueotornarelevante. em relao s artes plsticas, Oswald de Andrade faz, em A evoluo do retrato, umpanoramadastransformaesdestarepresentaoartstica.OswalddeAndrade sintetizademaneiraespetaculartodaasuaconcepodahistriadaarte,bemcomo seusideaisquantoaosrumosqueeladeveriatomar,nahistriadoRetrato de Dorian Gray,deOscarWilde.DamesmamaneiraqueafiguradojovemDorianfoisedegenerando ao longo do romance de Wilde, at ser destruda pelo modelo, o retrato do individualismoburgusvaiseexacerbaratculminarnasdegeneraesestticasdas vanguardas, que abririam caminho para uma pintura de cunho social. A defesa desse tipo de pintura tambm feita na conferncia Aspectos da pintura em Marco Zero, pronunciada em 1944, na qual o autor discute os caminhos da pinturadesuapocaatravsdasposiesantagnicasdedoisdospersonagensdo romance Cho, o arquiteto Jack de So Cristvo, defensor do modernismo sem compromisso, o modernismo esttico, polmico e negativista (Andrade 2004: 177), e o pintor Carlos de Jaert, que v razo para o modernismo, na pintura social que ele produziu (Andrade 2004: 177). Oswald de Andrade conclui defendendo a pintura que nas suas duas vertentes, tanto no experimentalismo esttico quanto na pintura social,buscamaliberdadedeexpresso.Afirmaqueasvanguardasforamimportantes, pois sem as audcias da pintura de vanguarda no seria possvel, sob a rigidez do academicismo, o surgimento de um enfoque que privilegiasse o debate em torno dos problemas sociais que agitavam o mundo naquele momento.

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Constata-se, desta forma, que a produo crtica de Oswald de Andrade tem como fulcrooposicionamentoideolgicodoautor,apartirdoqualeletentarefletirsobre os caminhos que deveria seguir a literatura, no Brasil e no mundo. As concepes formuladas por Oswald de Andrade, em Ponta de lana, sobre a literatura e papel do engajamentosocialdosescritores,almdeorientarascriaesestticasdoprprio autor, so um bom ponto de partida paro o pesquisador interessado em compreender a produo cultural da primeira metade do sculo passado. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDRADe, Oswald de. Ponta de Lana. 5 ed. So paulo: Globo, 2004. VILA,Affonso.DoBarrocoaoModernismo:odesenvolvimentocclicodoprojeto literrio brasileiro. O Modernismo. So paulo: perspectiva, 1975. BARTHeS, Roland. Crtica e Verdade. So paulo: perspectiva, 1970. . O grau zero da escrita. So paulo: Martins Fontes, 2000. CAMpOS. Haroldo de. Da Razo Antropofgica: Dilogo e Diferena na Cultura Brasileira. Metalinguagem & Outras metas: Ensaios de teoria e crtica literria. So paulo: perspectiva, 2004. p. 231-256 CANDIDO, Antonio. Crtica e Sociologia. Literatura e Sociedade. 8 ed. So paulo: T. A. Queiroz, 2000; publifolha, 2000. p. 05 16 CARpeNTIeR, Alejo. Literatura e conscincia poltica na Amrica Latina. Literatura e conscincia poltica na Amrica Latina. Manuel J. palmerim. So paulo: ed. Global, s/d. GOMeS, Heloisa Toller. Antropofagia. In: FIGUeIReDO, eurdice. (Org.). Conceitos de Literatura e Cultura. Juiz de Fora: UFJF, 2005. LAFeT, Joo Luiz. 1930: a crtica e o modernismo. So paulo: Duas Cidades/ ed. 34, 2000. LIMA, Luiz Costa, org. Teoria da literatura em suas fontes. 2 ed. So paulo: Francisco Alves, 1983, 2 vols. peRRONe-MOISS, Leyla. Altas Literaturas. So paulo: Companhia das Letras, 1998. . Texto, crtica, escritura. 2 ed. So paulo: perspectiva, 1993 pOLAR, Antonio Cornejo. O condor voa: Literatura e Cultura Latino-Americanas. Mario J. Valds (org.), Ilka Valle Carvalho (trad.). Belo Horizonte: ed. UFMG, 2000. SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano. Uma literatura nos trpicos. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. SARTRe, Jean paul. O que a literatura? 3 ed. So paulo: tica, 2004.

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TADI, Jean Yvs. A crtica literria no sculo XX. Trad. Wilma Freitas Ronald de Carvalho. Rio de Janeiro: Bertrand do Brasil, 1992.
PONTA DE LANA AND THe WRITeRS ROLe IN THe OSWALDIAN CRITICISM. ABSTRACT: The present article discusses Oswald de Andrades critical ideas included in his omnibus Ponta de lana (1945). I intend to identify the ways pointed out by the author for the development of literature and arts as a whole. The main goal is to demonstrate the importance that the artists political engagement plays on the Oswaldian critical thought. Thus I expect to contribute to the understandingoftheBrazilianculturalproductionduringthefirsthalfofthe20th century. KeYWORDS: Oswald de Andrade, modernism, literary criticism, engagement. Recebido em 15 de julho de 2009; aprovado em 30 de outubro de 2009.

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