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POR UMA OUTRA GLOBALIZAO (do pensamento nico conscincia universal) Milton Santos

Neste livro, Milton Santos prope uma interpretao multidisciplinar do mundo contemporneo, em que reala o papel atual da ideologia na produo da histria e mostra os limites do seu discurso frente realidade vivida pela maioria das naes. A tirania da informao e a do dinheiro so apresentadas como os pilares de uma situao em que o progresso tcnico aproveitado por um pequeno nmero de atores globais em seu benefcio exclusivo. O resultado o aprofundamento da competitividade, a produo de novos totalitarismos, a confuso dos espritos e o empobrecimento crescente das massas, enquanto os Estados se tornam incapazes de regular a vida coletiva. uma situao insustentvel. O autor enxerga nas reaes agora perceptveis na sia, mas tambm na frica e na Amrica Latina e nos movimentos populares protagonizados pelas camadas mais pobres da populao, a semente de uma evoluo positiva, que dever conduzir ao estabelecimento de uma outra globalizao. A tnica desta hora a mensagem de esperana na construo de um novo universalismo, bom para todos os povos e pessoas. Este novo livro de Milton Santos trata da globalizao como fbula, como perversidade e como possibilidade aberta ao futuro de uma nova civilizao planetria. Os atores mais poderosos desta nova etapa da globalizao reservam-se os melhores pedaos do Territrio Global e deixam restos para os outros. Mas a grande perversidade na produo da globalizao atual no reside apenas na polarizao da riqueza e da pobreza, na segmentao dos mercados e das populaes submetidas, nem mesmo na destruio da Natureza. A novidade aterradora reside na tentativa emprica e simblica de construo de um nico espao unipolar de dominao. A tirania do
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Dinheiro e da Informao, produzida pela concentrao do capital e do poder, tem hoje uma unidade tcnica e uma convergncia de normas sem precedentes na histria do capitalismo. O seu carter globalmente destrutivo acaba porm sendo contraditrio, levando resistncia parcelas crescentes da humanidade a partir de seus distintos lugares. O velho otimismo do grande gegrafo brasileiro reaparece em relao s cidades, como espao de liberdade para a cultura popular em oposio cultura miditica de massas, como espao de solidariedade na luta dos de baixo contra a escassez produzida pelos de cima. A viso de uma nova horizontalidade na luta dos oprimidos contra a verticalidade dos opressores comovedora e estimulante, j que conduz a uma nova utopia. Produz-se assim, diz ele, uma nova centralidade do social que constitui a base para uma nova poltica. No podendo a esmagadora maioria consumir o Ocidente globalizado em suas formas puras (financeira, econmica e cultural), aumentar a resistncia dominao ultraliberal e consumista propagandeada pelas grandes organizaes dos meios de comunicao de massas. A alienao tende a ser substituda por uma nova conscincia, uma nova filosofia moral, que no ser a dos valores mercantis mas sim a da solidariedade e da cidadania. A unificao da tcnica e das normas instrumentais poder servir ento, dialeticamente, de trampolim para uma nova humanidade, para novos valores simblicos que em sua interfecundao e espalhamento abra caminhos a uma nova civilizao planetria. A Histria Universal seria ento a da nossa humanidade comum e no mais a dos dominadores. Maria da Conceio Tavares ___________________________________________________________________ Milton Santos gegrafo, professor emrito da Universidade de So Paulo, ganhador do Prmio Internacional de Geografia Vautrin Lud em 1994 e autor de mais de 30 livros e 400 artigos cientficos, publicados em diversos idiomas.

Sumrio
Prefcio 06

I. Introduo Geral

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1. O mundo como fbula, como perversidade e como possibilidade 08 O mundo tal como nos fazem crer: a globalizao como fbula 08 09 O mundo como : a globalizao como perversidade O mundo como pode ser: uma outra globalizao 09

II. A Produo da Globalizao


Introduo 11 2. A unidade tcnica 3. A convergncia dos momentos 4. O motor nico 5. A cognoscibilidade do planeta 6. Um perodo que e uma crise

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III.Uma Globalizao Perversa


Introduo 18

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7. A tirania da informao e do dinheiro e o atual sistema ideolgico A violncia da informao Fbulas A violncia do dinheiro 21 21 8. Competitividade, consumo, confuso dos espritos, globalitarismo A competitividade, a ausncia de compaixo 22 24 O consumo e o seu despotismo A informao totalitria e a confuso dos espritos Do imperialismo ao mundo de hoje Globalitarismo e totalitarismos 25 9. A violncia estrutural e a perversidade sistmica O dinheiro em estado puro A competitividade em estado puro A potncia em estado puro A perversidade sistmica 10. Da poltica dos Estados poltica das empresas Sistemas tcnicos, sistemas filosficos 3

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As percepes fragmentadas e o discurso nico do mundo 22

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30 Tecnocincia, globalizao e histria sem sentido As empresas globais e a morte da poltica 11. Em meio sculo, trs definies da pobreza A pobreza includa A marginalidade A pobreza estrutural globalizada O papel dos intelectuais 12. O que fazer com a soberania 36 33 33 34 34 35 31 32

IV. O Territrio do Dinheiro e da Fragmentao


Introduo 38 13. O espao geogrfico: compartimento e fragmentao A compartimentao: passado e presente Rapidez, fluidez, fragmentao Competitividade versus solidariedade 41

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14. A agricultura cientfica globalizada e a alienao do territrio42 A demanda externa de racionalidade A cidade do campo 15. Compartimentao e fragmentao do espao: o caso do Brasil O papel das lgicas exgenas 44 43

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As dialticas endgenas 16. O territrio do dinheiro Definies O dinheiro e o territrio: situaes histricas 46

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Metamorfoses das duas categorias ao longo do tempo O dinheiro da globalizao Situaes regionais Efeitos do dinheiro global Eplogo 17. Verticalidades e horizontalidades As verticalidades As horizontalidades A busca de um sentido 50 50 52 47 48 49 50

53 18. A esquizofrenia do espao Ser cidado num lugar 54 O cotidiano e o territrio Uma pedagogia da existncia 54

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V. Limites Globalizao Perversa


Introduo 57

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19. A varivel ascendente 4

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20. Os limites da racionalidade dominante

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21. O imaginrio da velocidade Velocidade: tcnica e poder Do relgio desptico s temporalidades divergentes 60 22. Just-in-time versus o cotidiano 61 23. Um emaranhado de tcnicas: o reino do artifcio e da escassez Do artifcio escassez Da escassez ao entendimento 63 24. Papel dos pobres na produo do presente e do futuro 25. A metamorfose das classes mdias A idade de ouro A escassez chega s classes mdias Um dado novo na poltica

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VI.A Transio em Marcha


Introduo 68

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26. Cultura popular, perodo popular Cultura de massas, cultura popular As condies empricas da mutao 70 70 27. A centralidade da periferia Limites cooperao 72 O desafio ao Sul 28. A nao ativa, a nao passiva Ocaso do projeto nacional? Alienao da nao ativa Conscientizao e riqueza da nao passiva 75 29. A globalizao atual no irreversvel A dissoluo das ideologias A pertinncia da utopia Outros usos possveis para as tcnicas atuais Geografia e acelerao da histria Um novo mundo possvel 30. A histria apenas comea A humanidade como um bloco revolucionrio A nova conscincia de ser mundo A grande mutao contempornea 76 74 A precedncia do homem e o perodo popular

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Prefcio
Este livro quer ser uma reflexo independente sobre o nosso tempo, um pensamento sobre os seus fundamentos materiais e polticos, uma vontade de explicar os problemas e dores do mundo atual. Mas, apesar das dificuldades da era presente, quer tambm ser uma mensagem portadora de razes objetivas para prosseguir vivendo e lutando. O trabalho intelectual no qual ele assenta fruto de nossa dedicao ao entendimento do que hoje o espao geogrfico, mas tambm tributrio de outras realidades e disciplinas acadmicas. Diferentemente de outros livros nossos, o leitor no encontrar aqui listagens copiosas de citaes. Tais livros enfocavam questes da sociedade, verdadeiras teses, isto , demonstraes sustentadas e ambiciosas, dirigidas sobretudo seara acadmica, levando, por isso, o autor a fazer, ao pequeno mundo dos colegas, a concesso das bibliografias copiosas. Todo mundo sabe que esta se tornou quase uma obrigao de scholarship, j que a academia gosta muito de citaes, quantas vezes ociosas e at mesmo ridculas. Sem dvida, este livro tambm se dirige a estudiosos, mas sobretudo deseja alcanar o vasto mundo, o que dispensa a obrigao cerimonial das referncias. No quer isso dizer que o autor imagine haver sozinho redescoberto a roda; sua experincia em diferentes momentos do sculo e em diversos pases e continentes tambm a experincia dos outros a quem leu ou escutou. Mas a originalidade a interpretao ou a nfase prpria, a forma individual de combinar o que existe e o que vislumbrado: a prpria definio do que constitui uma idia. Este livro resulta de um longo trabalho, rduo e agradvel. A maioria grande dos seus captulos indita em sua forma atual. E tambm, de algum modo, uma

reescritura de aulas, conferncias, artigos de jornais e revistas, entrevistas mdia, cada qual oferecendo um nvel de discurso e a respectiva dificuldade. Somos muitssimo gratos a todos os que colaboraram para esse dilogo e at mesmo queles que desconheciam estar participando de uma troca. Dentre os primeiros, quero destacar os atuais companheiros do projeto acadmico ambicioso que, desde 1983, venho conduzindo no Departamento de Geografia da Universidade de So Paulo: minha incansvel colaboradora, doutora Mara Laura Silveira, que leu o conjunto do manuscrito, e a professora doutora Maria ngela Faggin Pereira Leite, assim como as doutorandas Adriana Bernardes, Cilene Gomes e Mnica Arroyo e os mestrandos Eliza Almeida, Fbio Contel, Flvia Grimm, Ldia Antongiovanni, Marcos Xavier, Paula Borin e Soraia Ramos. Ao Departamento de Geografia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas que me acolhe e estimula e particularmente ao Laboratrio de Geografia Poltica e Planejamento Territorial e Ambiental (Lapoban), coordenado por meu velho amigo Armen Mamigonian, vo, tambm, meus agradecimentos. Estes tambm incluem os colegas Maria Adlia A. de Souza, Rosa Ester Rossini e Ana Clara Torres Ribeiro, com quem colaboro h cerca de 20 anos. Aos colaboradores gratuitos, encontrados em inmeras viagens pelo pas ou participantes de conferncias, debates e congressos, sou tambm devedor pelas suas intervenes e sugestes. Sou grato Folha de S. Paulo e ao Correio Braziliense pela autorizao para republicao de artigos meus na sua forma original ou modificada. Ainda no captulo dos agradecimentos, uma palavra especial vai gegrafa Flvia Grimm, que teve a pacincia de acolher os cansativos ditados de manuscrito de que resulta este livro. A assistncia da gegrafa Paula Borin outra vez mostrou-se valiosa. Sou, tambm, muito sensvel ao apoio recebido do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Essas agncias no contriburam diretamente para este trabalho, mas a produo intelectual sempre unitria, uma oba ou pesquisa sendo sempre um subproduto das demais. Tambm, como sempre, o estmulo recebido de minha mulher, Marie Hlne, foi muito precioso. Ao contrrio de um autor francs Jol de Rosnay, que, no prefcio ao seu livro Le Macroscope, sugeriu aos seus leitores comear a leitura por onde quiserem, devo fazer uma outra advertncia. Se algum ler inicialmente ou separadamente os primeiros captulos, pode considerar o autor pessimista; e quem preferir os ltimos, poder imaginlo um otimista. Na realidade, o que buscamos foi, de um lado, tratar da realidade tal como ela , ainda que se mostre pungente; e, de outro lado, sugerir a realidade tal como ela pode vir a ser, ainda que para os cticos nosso vaticnio atual aparea risonho. A nfase central do livro vem da convico do papel da ideologia na produo, disseminao, reproduo e manuteno da globalizao atual. Esse papel tambm, uma novidade do nosso tempo. Da a necessidade de analisar seus princpios fundamentais, apontando suas linhas de fraqueza e de fora. Nossa insistncia sobre o papel da ideologia deriva da nossa convico de que, diante dos mesmos materiais atualmente existentes, tanto possvel continuar a fazer do planeta um inferno, conforme no Brasil estamos assistindo, como tambm vivel realizar o seu contrrio. Da a relevncia da poltica, isto , da arte de pensar mudanas e de criar as condies para torn-las efetivas. Alis, as transformaes que a histria ultimamente vem mostrando permitem entrever a emergncia de situaes mais promissoras. Podem objetar-nos que a nossa crena na mudana do homem injustificada. E se o que estiver mudando for o mundo? Estamos convencidos de que a mudana histrica em perspectiva provir de um movimento de baixo para cima, tendo como atores principais os pases subdesenvolvidos e no os pases ricos; os deserdados e os pobres e no os opulentos e outras classes obesas; o indivduo liberado participe das novas massas e no o homem acorrentado; o pensamento livre e no o discurso nico. Como acreditamos na fora das idias para o bem e para o mal nesta fase da histria, em filigrana aparecer como constante o papel intelectual no mundo de hoje, isto , o papel do pensamento livre. Por isso, nos primeiros projetos de redao havia o intuito de dedicar um captulo exclusivo atividade intelectual genuna. Todavia achei melhor discutir esse papel em diferentes momentos da redao, sempre que a ocasio se levantava. O livro formado de seis partes, das quais a primeira a introduo. A segunda inclui cinco captulos e busca mostrar como se deu o processo de produo da globalizao. Este tema j havia sido tratado de alguma forma em outras publicaes e livros meus. A terceira parte, formada por seis captulos, busca explicar por que a globalizao atual perversa, fundada na tirania da informao e do dinheiro, na 7

competitividade, na confuso dos espritos e na violncia estrutural, acarretando o desfalecimento da poltica feita pelo Estado e a imposio de uma poltica comandada pelas empresas. A quarta parte mostra as relaes mantidas entre a economia contempornea, sobretudo as finanas, e o territrio. Esta parte constituda de seis captulos, dos quais o ltimo poderia tambm se incluir na parte seguinte, pois, por meio da noo de esquizofrenia do territrio, mostramos como o espao geogrfico constitui um dos limites a essa globalizao perversa. essa idia de limite histria atual que se impe na quinta parte, em que so mostrados ao mesmo tempo os descaminhos da racionalidade dominante, a emergncia de novas variveis centrais e o papel dos pobres na produo do presente e do futuro. A sexta parte, uma espcie de concluso, dedicada ao que imaginamos ser, nesta passagem de sculo, a transio em marcha. Aqui, os temas versados realam as manifestaes pouco estudadas do pas de baixo, desde a cultura at a poltica, raciocnio que se aplica tambm prpria periferia do sistema capitalista mundial, cuja centralidade apresentamos como um novo fator dinmico da histria. , exatamente, porque esses atores, eficazes mas ainda pouco estudados, so largamente presentes, que acreditamos no ser a globalizao atual irreversvel e estamos convencidos de que a histria universal apenas comea.

INTRODUO GERAL

1. O mundo como fbula, como perversidade e como possibilidade


Vivemos num mundo confuso e confusamente percebido. Haveria nisto um paradoxo pedindo uma explicao? De um lado, abusivamente mencionado o extraordinrio progresso das cincias e das tcnicas, das quais um dos frutos so os novos

materiais artificiais que autorizam a preciso e a intencionalidade. De outro lado, h, tambm, referncia obrigatria acelerao contempornea e todas as vertigens que cria, a comear pela prpria velocidade. Todos esses, porm, so dados de um mundo fsico fabricado pelo homem, cuja utilizao, alis, permite que o mundo se torne esse mundo confuso e confusamente percebido. Explicaes mecanicistas so, todavia, insuficientes. a maneira como, sobre essa base material, se produz a histria humana que a verdadeira responsvel pela criao da torre de babel em que vive a nossa era globalizada. Quando tudo permite imaginar que se tornou possvel a criao de um mundo veraz, o que imposto aos espritos um mundo de fabulaes, que se aproveita do alargamento de todos os contextos (M. Santos, A natureza do espao, 1996) para consagrar um discurso nico. Seus fundamentos so a informao e o seu imprio, que encontram alicerce na produo de imagens e do imaginrio, e se pem ao servio do imprio do dinheiro, fundado este na economizao e na monetarizao da vida social e da vida pessoal. De fato, se desejamos escapar crena de que esse mundo assim apresentado verdadeiro, e no queremos admitir a permanncia de sua percepo enganosa, devemos considerar a existncia de pelo menos trs mundos num s. O primeiro seria o mundo tal como nos fazem v-lo: a globalizao como fbula; o segundo seria o mundo tal como ele : a globalizao como perversidade; e o terceiro o mundo como ele pode ser: uma outra globalizao.

O mundo tal como nos fazem crer: a globalizao como fbula


Este mundo globalizado, visto como fbula, erige como verdade um certo nmero de fantasias, cuja repetio, entretanto, acaba por se tornar uma base aparentemente slida de sua interpretao (Maria da Conceio Tavares, Destruio no criadora, 1999). A mquina ideolgica que sustenta as aes preponderantes da atualidade feita de peas que se alimentam mutuamente e pem em movimento os elementos essenciais continuidade do sistema. Damos aqui alguns exemplos. Fala-se, por exemplo, em aldeia global para fazer crer que a difuso instantnea de notcias realmente informa as pessoas. A partir desse mito e do encurtamento das distncias para aqueles que realmente podem viajar tambm se difunde a noo de tempo e espao contrados. como se o mundo se houvesse tornado, para todos, ao alcance da mo. Um mercado avassalador dito global apresentado como capaz de homogeneizar o planeta quando, na verdade, as diferenas locais so aprofundadas. H uma busca de uniformidade, ao servio dos atores hegemnicos, mas o mundo se torna menos unido, tornando mais distante o sonho de uma cidadania verdadeiramente universal. Enquanto isso, o culto ao consumo estimulado. Fala-se, igualmente, com insistncia, na morte do Estado, mas o que estamos vendo seu fortalecimento para atender aos reclamos da finana e de outros grandes interesses internacionais, em detrimento dos cuidados com as populaes cuja vida se

torna mais difcil. Esses poucos exemplos, recolhidos numa lista interminvel, permitem indagarse, no lugar do fima da ideologia proclamado pelos que sustentam a bondade dos presentes processos de globalizao, no estaramos, de fato, diante da presena de uma ideologizao macia, segundo a qual a realizao do mundo atual exige como condio essencial o exerccio de fabulaes.

O mundo como : a globalizao como perversidade


De fato, para a grande maior parte da humanidade a globalizao est se impondo como uma fbrica de perversidades. O desemprego crescente torna-se crnico. A pobreza aumenta e as classes mdias perdem em qualidade de vida. O salrio mdio tende a baixar. A fome e o desabrigo se generalizam em todos os continentes. Novas enfermidades como a SIDA se instalam e velhas doenas, supostamente extirpadas, fazem seu retorno triunfal. A mortalidade infantil permanece, a despeito dos progressos mdicos e da informao. A educao de qualidade cada vez mais inacessvel. Alastram-se e aprofundam-se males espirituais e morais, como os egosmos, os cinismos, a corrupo. A perversidade sistmica que est na raiz dessa evoluo negativa da humanidade tem relao com a adeso desenfreada aos comportamentos competitivos que atualmente caracterizam as aes hegemnicas. Todas essas mazelas so direta ou indiretamente imputveis ao presente processo de globalizao.

O mundo como pode ser: uma outra globalizao


Todavia, podemos pensar na construo de um outro mundo, mediante uma globalizao mais humana. As bases materiais do perodo atual so, entre outras, a unicidade da tcnica, a convergncia dos momentos e o conhecimento do planeta. nessas bases tcnicas que o grande capital se apia para construir a globalizao perversa de que falamos acima. Mas, essas mesmas bases tcnicas podero servir a outros objetivos, se forem postas ao servio de outros fundamentos sociais e polticos. Parece que as condies histricas do fim do sculo XX apontavam para esta ltima possibilidade. Tais novas condies tanto se do no plano emprico quanto no plano terico. Considerando o que atualmente se verifica no plano emprico, podemos, em primeiro lugar, reconhecer um certo nmero de fatos novos indicativos da emergncia de uma nova histria. O primeiro desses fenmenos a enorme mistura de povos, raas, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graas aos progressos da informao, a mistura de filosofias, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanas, a produo de uma populao aglomerada em reas cada vez menores, o que permite ainda maior dinamismo quela mistura entre pessoas e filosofias. As massas de que falava Ortega y Gasset na primeira metade do sculo (La rebelin de las masas, 1937), ganham uma nova qualidade

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em virtude da sua aglomerao exponencial e de sua diversificao. Trata-se da existncia de uma verdadeira sociodiversidade, historicamente muito mais significativa que a prpria biodiversidade. Junte-se a esses fatos a emergncia de uma cultura popular que se serve dos meios tcnicos antes exclusivos da cultura de massas, permitindo-lhe exercer sobre esta ltima uma verdadeira revanche ou vingana. sobre tais alicerces que se edifica o discurso da escassez, afinal descoberta pelas massas. A populao aglomerada em poucos pontos da superfcie da Terra constitui uma das bases de reconstruo e de sobrevivncia das relaes locais, abrindo a possibilidade de utilizao, ao servio dos homens, do sistema tcnico atual. No plano terico, o que verificamos a possibilidade de produo de um novo discurso, de uma nova metanarrativa, um novo grande relato. Esse novo discurso ganha relevncia pelo fato de que, pela primeira vez na histria do homem, se pode constatar a existncia de uma universalidade emprica. A universalidade deixa de ser apenas uma elaborao abstrata na mente dos filsofos para resultar da experincia ordinria de cada homem. De tal modo, em um mundo datado como o nosso, a explicao do acontecer pode ser feita a partir de categorias de uma histria concreta. isso, tambm, que permite conhecer as possibilidades existentes e escrever uma nova histria.

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II

A PRODUO DA GLOBALIZAO

Introduo
A globalizao , de certa foma, o pice do processo de internacionalizao do mundo capitalista. Para entend-la, como, de resto, a qualquer fase da histria, h dois elementos fundamentais a levar em conta: o estado das tcnicas e o estado da poltica. H uma tendncia a separar uma coisa da outra. Da muitas interpretaes da histria a partir das tcnicas. E, por outro lado, interpretaes da histria a partir da poltica. Na realidade, nunca houve na histria humana separao entre as duas coisas. As tcnicas so oferecidas como um sistema e realizadas combinadamente atravs do trabalho e das formas de escolha dos momentos e dos lugares de seu uso. isso que fez a histria. No fim do sculo XX e graas aos avanos da cincia, produziu-se um sistema de tcnicas presidido pelas tcnicas da informao, que passaram a exercer um papel de elo entre as demais, unindo-as e assegurando ao novo sistema tcnico uma presena planetria. S que a globalizao no apenas a existncia desse novo sistema de tcnicas. Ela tambm o resultado das aes que asseguram a emergncia de um mercado dito global, responsvel pelo essencial dos processos polticos atualmente eficazes. Os fatores que contribuem para explicar a arquitetura da globalizao atual so: a unicidade da tcnica, a convergncia dos momentos, a cognoscibilidade do planeta e a existncia de um motor nico na histria, representado pela mais-valia globalizada. Um mercado global utilizando esse sistema de tcnicas avanadas resulta nessa globalizao perversa. Isso poderia ser diferente se seu uso poltico fosse outro. Esse o debate central, o nico que nos permite ter a esperana de utilizar o sistema tcnico contemporneo a partir de outras formas de ao. Pretendemos, aqui, enfrentar essa discusso, analisando rapidamente alguns dos seus aspectos constitucionais mais relevantes.

2. A unidade tcnica
O desenvolvimento da histria vai de par com o desenvolvimento das tcnicas. Kant dizia que a histria um progresso sem fim; acrescentemos que tambm um progresso sem fim das tcnicas. A cada evoluo tcnica, uma nova etapa histrica se torna possvel. As tcnicas se do como famlias. Nunca, na histria do homem, aparece uma

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tcnica isolada; o que se instala so grupos de tcnicas, verdadeiros sistemas. Um exemplo banal pode ser dado com a foice, a enxada, o ancinho, que constituem, num dado momento, uma famlia de tcnicas. Essas famlias de tcnicas transportam uma histria, cada sistema tcnico representa uma poca. Em nossa poca, o que representativo do sistema de tcnicas atual a chegada da tcnica da informao, por meio da ciberntica, da informtica, da eletrnica. Ela vai permitir duas grandes coisas: a primeira que as diversas existentes passam a se comunicar entre elas. A tcnicas tcnica da informao assegura esse

comrcio, que antes no era possvel. Por outro lado, ela tem um papel determinante sobre o uso do tempo, permitindo, em todos os lugares, a convergncia dos momentos, assegurando a simultaneidade das aes e, por conseguinte, acelerando o processo histrico. Ao surgir uma nova famlia de tcnicas, as outras no desaparecem. Continuam existindo, mas o novo conjunto de instrumentos passa a ser usado pelos novos atores hegemnicos, enquanto os no hegemnicos continuam utilizando conjuntos menos atuais e menos poderosos. Quando um determinado ator no tem as condies para mobilizar as tcnicas consideradas mais avanadas, torna-se, por isso mesmo, um ator de menor importncia no perodo atual. Na histria da humanidade a primeira vez que tal conjunto de tcnicas envolve o planeta como um todo e faz sentir, instantaneamente, sua presena. Isso, alis, contamina a forma de existncia das outras tcnicas, mais atrasadas. As tcnicas caractersticas do nosso tempo, presentes que sejam em um s ponto do territrio, tm uma influncia marcante sobre o resto do pas, o que bem diferente das situaes anteriores. Por exemplo, a estrada de ferro instalada em regies selecionadas, escolhidas estrategicamente, alcanava uma parte do pas, mas no tinha uma influncia direta determinante sobre o resto do territrio. Agora no. A tcnica da informao alcana a totalidade de cada pas, direta ou indiretamente. Cada lugar tem acesso ao acontecer dos outros. O princpio de seletividade se d tambm como princpio de hierarquia, porque todos os outros lugares so avaliados e devem se referir queles dotados das tcnicas hegemnicas. Esse um fenmeno novo na histria das tcnicas e na histria dos territrios. Antes havia tcnica hegemnicas e no hegemnicas; hoje, as tcnicas no hegemnicas so hegemonizadas. Na verdade, porm, a tcnica no pode ser vista como um dado absoluto, mas como tcnica j relativizada, isto , tal como usada pelo homem. As tcnicas apenas se realizam, tornando-se histria, com a intermediao da poltica, isto , da poltica das empresas e da poltica dos Estados, conjunta ou separadamente. Por outro lado, o sistema tcnico dominante no mundo de hoje tem uma outra caracterstica, isto , a de ser invasor. Ele no se contenta em ficar ali onde primeiro se instala e busca espalhar-se, na produo e no territrio. Pode no o conseguir, mas essa sua vocao, que tambm fundamento da ao dos atores hegemnicos, como, por exemplo, as empresas globais. Estas funcionam a partir de uma fragmentao, j que um pedao da produo pode ser feita na Tunsia, outro na Malsia, outro ainda no Paraguai, mas isto apenas possvel porque a tcnica hegemnica de que falamos presente ou 13

passvel de presena em toda a parte. Tudo se junta e articula depois mediante a inteligncia da firma. Seno no poderia haver empresa transnacional. H, pois, uma relao estreita entre esse aspecto da economia da globalizao e a natureza do fenmeno tcnico correspondente a este perodo histrico. Se a produo se fragmenta tecnicamente, h, do outro lado, uma unidade poltica de comando. Essa unidade poltica do comando funciona no interior das firmas, mas no h propriamente uma unidade de comando do mercado global. Cada empresa comanda as respectivas operaes dentro da sua respectiva topologia, isto , do conjunto de lugares da sua ao, enquanto a ao dos Estados e das instituies supranacionais no basta para impor uma ordem global. Levando ao extremo esse raciocnio, poder-se-ia dizer que o mercado global no existe como tal. H uma relao de causa e efeito entre o progresso tcnico atual e as demais condies de implantao do atual perodo histrico. a partir da unicidade das tcnicas, da qual o computador uma pea central, que surge a possibilidade de existir uma finana universal, principal responsvel pela imposio a todo o globo de uma mais-valia mundial. Sem ela, seria tambm impossvel a atual unicidade do tempo, o acontecer local sendo percebido como um elo do acontecer mundial. Por outro lado, sem a mais-valia globalizada e sem essa unicidade do tempo, a unicidade da tcnica no teria eficcia.

3. A convergncia dos momentos


A unicidade do tempo no apenas o resultado de que, nos mais diversos lugares, a hora do relgio a mesma. No somente isso. Se a hora a mesma, convergem, tambm, os momentos vividos. H uma confluncia dos momentos como resposta quilo que, do ponto de vista da fsica, chama-se de tempo real e, do ponto de vista histrico, ser chamado de interdependncia e solidariedade do acontecer. Tomada como fenmeno fsico, a percepo do tempo real no s quer dizer que a hora dos relgios a mesma, mas que podemos usar esses relgios mltiplos de maneira uniforme. Resultado do progresso cientfico e tcnico, cuja busca se acelerou com a Segunda Guerra, a operao planetria das grandes empresas globais vai revolucionar o mundo das finanas, permitindo ao respectivo mercado que funcione em diversos lugares durante o dia inteiro. O tempo real tambm autoriza usar o mesmo momento a partir de mltiplos lugares; e todos os lugares a partir de um s deles. concatenada e eficaz. Com essa grande mudana na histria, tornamo-nos capazes, seja onde for, de ter conhecimento do que o acontecer do outro. Nunca houve antes essa possibilidade oferecida pela tcnica nossa gerao de ter em mos o conhecimento instantneo do acontecer do outro. Essa a grande novidade, o que estamos chamando de unicidade do tempo ou convergncia dos momentos. A acelerao da histria, que o fim do sculo XX testemunha, vem em grande parte disto. Mas a informao instantnea e globalizada por enquanto no generalizada e veraz porque atualmente intermediada pelas grandes empresas de informao. E, em ambos os casos, de forma

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E quem so os atores do tempo real? Somos todos ns? Esta pergunta um imperativo para que possamos melhor compreender nossa poca. A ideologia de um mundo s e da aldeia global considera o tempo real como um patrimnio coletivo da humanidade. Mas ainda estamos longe desse ideal, todavia alcanvel. A histria comandada pelos grandes atores desse tempo real, que so, ao mesmo tempo, os donos da velocidade e os autores do discurso ideolgico. Os homens no so igualmente atores desse tempo real. Fisicamente, isto , potencialmente, ele existe para todos. Mas efetivamente, isto , socialmente, ele excelente e assegura exclusividades, ou, pelo menos, privilgios de uso. Como ele utilizado por um nmero reduzido de atores, devemos distinguir entre a noo de fluidez efetiva. Se a tcnica cria aparentemente para todos a possibilidade da fluidez, quem, todavia, fluido realmente? Que empresas so realmente fluidas? Que pessoas? Quem, de fato, utiliza em seu favor esse tempo real? A quem, realmente, cabe a mais-valia criada a partir dessa nova possibilidade de utilizao do tempo? Quem pode e quem no pode? Essa discusso levanos a uma outra, na fase atual do capitalismo, ao tomarmos em conta a emergncia de um novo fator determinante da histria, representado pelo que aqui estamos denominando de motor nico.

4. O motor nico
Este perodo dispe de um sistema unificado de tcnicas, instalado sobre um planeta informado e permitindo aes igualmente globais. At que ponto podemos falar de uma mais-valia escala mundial, atuando como um motor nico de tais aes? Havia, com o imperialismo, diversos motores, cada qual com sua fora e alcance prprios: o motor francs, o motor ingls, o motor alemo, o motor portugus, o belga, o espanhol etc., que eram todos motores do capitalismo, mas empurravam as mquinas e os homens segundo ritmos diferentes, modalidades diferentes, combinaes diferentes. Hoje haveria um motor nico que , exatamente, a mencionada mais-valia universal. Esta tornou-se possvel porque a partir de agora a produo se d escala mundial, por intermdio de empresas mundiais, que competem entre si segundo uma concorrncia extremamente feroz, como jamais existiu. As que resistem e sobrevivem so aquelas que obtm a mais-valia maior, permitindo-se, assim, continuar a proceder e a competir. Esse motor nico se tornou possvel porque nos encontramos em um novo patamar da internacionalizao, com uma verdadeira mundializao do produto, do dinheiro, do crdito, da dvida, do consumo, da informao. Esse conjunto de mundializaes, uma sustentando e arrastando a outra, impondo-se mutuamente, tambm um fato novo. Um elemento da internacionalizao atrai outro, impe outro, contm e contido pelo outro. Esse sistema de foras pode levar a pensar que o mundo se encaminha

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para algo como uma homogeneizao, uma vocao a um padro nico, o que seria devido, de um lado, mundializao da tcnica, de outro, mundializao da mais-valia. Tudo isso realidade, mas tambm e sobretudo tendncia, porque em nenhum lugar, em nenhum pas, houve completa internacionalizao. O que h em toda parte uma vocao s mais diversas combinaes de vetores e formas de mundializao. Pretendemos que a histria, agora, seja movida por esse motor nico. Cabe, assim, indagar qual seria a sua natureza. Ser ele abstrato? Que essa mais-valia considerada ao nvel global? Ela fugidia e nos escapa, mas no abstrata. Ela existe e se impe como coisa real, embora no seja propriamente mensurvel, j que est sempre evoluindo, isto , mudando. Ela mundial porque entretida pelas empresas globais que se valem dos progressos cientficos e tcnicos disponveis no mundo e pedem, todos os dias, mais progresso cientfico e tcnico. A atual competitividade entre as empresas uma forma de exerccio dessa mais-valia universal, que se torna fugidia exatamente porque deixamos o mundo da competio e entramos no mundo da competitividade. O exerccio da competitividade torna exponencial a briga entre as empresas e as conduz a alimentar uma demanda diuturna de mais cincia, de mais tecnologia, de melhor organizao, para manter-se frente da corrida. Quando, na universidade, somos solicitados todos os dias a trabalhar para melhorar a produtividade como se fosse algo abstrato e individual, estamos impelidos a oferecer s grandes empresas possibilidades ainda maiores de aumentar sua mais-valia. Novos laboratrios so chamados a encontrar as novas tcnicas, os novos materiais, as novas solues organizacionais e polticas que permitam s empresas fazer crescer a sua produtividade e o seu lucro. A cada avano de uma empresa, outra do mesmo ramo solicita inovaes que lhe permitam passar frente da que antes era a campe. Por isso, tal maisvalia est sempre correndo, quer dizer, fugindo para a frente. Um corte no tempo idealmente possvel, mas est longe de expressar a realidade atual cruelmente instvel. Por isso no se pode, desse modo, medi-la, mas ela existe. Se ela pode parecer abstrata, a mais-valia agora universal na verdade se impe como um dado emprico, objetivo, quando utilizada no processo da produo e como resultado da competitividade.

5. A cognoscibilidade do planeta
O perodo histrico atual vai permitir o que nenhum outro perodo ofereceu ao homem, isto , a possibilidade de conhecer o planeta extensiva e aprofundadamente. Isto nunca existiu antes, e deve-se, exatamente, aos progressos da cincia e da tcnica (melhor ainda, aos progressos da tcnica devidos aos progressos da cincia). Esse perodo tcnico-cientfico da histria permite ao homem no apenas utilizar o que encontra na natureza: novos materiais so criados nos laboratrios como um produto da inteligncia do homem, e precedem a produo dos objetos. At a nossa gerao, utilizvamos os materiais que estavam nossa disposio. Mas a partir de agora podemos conceber os objetos que desejamos utilizar e ento produzimos a matria-prima

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indispensvel sua fabricao. Sem isso no teria sido possvel fazer os satlites que fotografam o planeta a intervalos regulares, permitindo uma viso mais completa e detalhada da Terra. Por meio dos satlites, passamos a conhecer todos os lugares e a observar outros astros. O funcionamento do sistema solar torna-se mais perceptvel, enquanto a Terra vista em detalhe; pelo fato de que os satlites repetem suas rbitas, podemos captar momentos sucessivos, isto , no mais apenas retratos momentneos e fotografias isoladas do planeta. Isso no quer dizer que tenhamos, assim, os processos histricos que movem o mundo, mas ficamos mais perto de identificar momentos dessa evoluo. Os objetos retratados nos do geometrias, no propriamente geografias, porque nos chegam como objetos em si, sem a sociedade vivendo dentro deles. O sentido que tm as coisas, isto , seu verdadeiro valor, o fundamento da correta interpretao de tudo o que existe. Sem isso, corremos o risco de no ultrapassar uma interpretao coisicista de algo que muito mais que uma simples coisa, como os objetos da histria. Estes esto sempre mudando de significado, com o movimento das sociedades e por intermdio das aes humanas sempre renovadas. Com a globalizao e por meio da empiricizao da universalidade que ela possibilitou, estamos mais perto de construir uma filosofia das tcnicas e das aes correlatas, que seja tambm uma forma de conhecimento concreto do mundo tomado como um todo e das particularidades dos lugares, que incluem condies fsicas, naturais ou artificiais e condies polticas. As empresas, na busca da mais-valia desejada, valorizam diferentemente as localizaes. No qualquer lugar que interessa a tal ou qual firma. A cognoscibilidade do planeta constitui um dado essencial operao das empresas e produo do sistema histrico atual.

6. Um perodo que uma outra crise


A histria do capitalismo pode ser dividida em perodos, pedaos de tempo marcados por certa coerncia entre as suas variveis significativas, que evoluem diferentemente, mas dentro de um sistema. Um perodo sucede ao outro, mas no podemos esquecer que os perodos so, tambm, antecedidos e sucedidos por crises, isto , momentos em que a ordem estabelecida entre as variveis, mediante uma organizao, comprometida. Torna-se impossvel harmoniz-las quando uma dessas variveis ganha expresso maior e introduz um princpio de desordem. Essa foi a evoluo comum a toda a histria do capitalismo, at recentemente. O perodo atual escapa a essa caracterstica porque ele , ao mesmo tempo, um perodo e uma crise, isto , a superposio entre perodo e crise, revelando caractersticas de ambas essas situaes. Como perodo e como crise, a poca atual mostra-se, alis, como coisa nova. Como perodo, as suas variveis caractersticas instalam-se em toda parte e a tudo influenciam, direta ou indiretamente. Da a denominao de globalizao. Como crise, as mesmas variveis construtoras do sistema esto continuamente chocando-se e exigindo

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novas definies e novos arranjos. Trata-se, porm, de uma crise persistente dentro de um perodo com caractersticas duradouras, mesmo se novos contornos aparecem. Este perodo e esta crise so diferentes daqueles do passado, porque os dados motores e os respectivos suportes, que constituem fatores de mudana, no se instalam gradativamente como antes, nem tampouco so o privilgio de alguns continentes e pases, como outrora. Tais fatores do-se concomitantemente e se realizam com muita fora em toda a parte. Defrontamo-nos, agora, como uma subdiviso extrema do tempo emprico, cuja documentao tornou-se possvel por meio das tcnicas contemporneas. O computador o instrumento de medida e, ao mesmo tempo, o controlador do uso do tempo. Essa multiplicao do tempo , na verdade, potencial, porque, de fato, cada ator pessoa, empresa, instituio, lugar utiliza diferentemente tais possibilidades e realiza diferentemente a velocidade do mundo. Por outro lado, e graas sobretudo aos progressos das tcnicas da informtica, os fatores hegemnicos de mudana contagiam os demais, ainda que a presteza e o alcance desse contgio sejam diferentes segundo as empresas, os grupos sociais, as pessoas, os lugares. Por intermdio do dinheiro, o contgio das lgicas redutoras, tpicas do processo de globalizao, leva a toda parte um nexo contbil, que avassala tudo. Os fatores de mudana acima enumerados so, pela mo dos atores hegemnicos, incontrolveis, cegos, egoisticamente contraditrios. O processo da crise permanente, o que temos so crises sucessivas. Na verdade, trata-se de uma crise global, cuja evidncia tanto se faz por meio de fenmenos globais como de manifestaes particulares, neste ou naque pas, neste ou naquele momento, mas para produzir o novo estgio de crise. Nada duradouro. Ento, neste perodo histrico, a crise estrutural. Por isso, quando se buscam solues no estruturais, o resultado a gerao de mais crise. O que considerado soluo parte do exclusivo interesse dos atores hegemnicos, tendendo a participar de sua prpria natureza e de suas prprias caractersticas. Tirania do dinheiro e tirania da informao so os pilares da produo da histria atual do capitalismo globalizado. Sem o controle dos espritos seria impossvel a regulao pelas finanas. Da o papel avassalador do sistema financeiro e a permissividade do comportamento dos atores hegemnicos, que agem sem contrapartida, levando ao aprofundamento da situao, isto , da crise. A associao entre a tirania do dinheiro e a tirania da informao conduz, desse modo, acelerao dos processos hegemnicos, legitimados pelo pensamento nico, enquanto os demais processos acabam por ser deglutidos ou se adaptam passiva ou ativamente, tornando-se hegemonizados. Em outras palavras, os processos no hegemnicos tendem seja a desaparecer fisicamente, seja a permanecer, mas de forma subordinada, exceto em algumas reas da vida social e em certas fraes do territrio onde podem manter-se relativamente autnomos, isto , capazes de uma reproduo prpria. Mas tal situao sempre precria, seja porque os resultados localmente obtidos so menores, seja porque os respectivos agentes so permanentemente ameaados pela concorrncia das atividades mais poderosas. 18

No perodo histrico atual, o estrutural (dito dinmico) , tambm, crtico. Isso se deve, entre outras razes, ao fato de que a era presente se caracteriza pelo uso extremado de tcnicas e de normas. O uso extremado das tcnicas e a proeminncia do pensamento tcnico conduzem necessidade obsessiva de normas. Essa pletora normativa indispensvel eficcia da ao. Como, porm, as atividades hegemnicas tendem a uma centralizao, consecutiva concentrao da economia, aumenta a inflexibilidade dos comportamentos, acarretando um mal-estar no corpo social. A isso se acrescente o fato de que, graas ao casamento entre as tcnicas normativas e a normalizao tcnica e poltica da ao correspondente, a prpria poltica acaba por instalar-se em todos os interstcios do corpo social, seja como necessidade para o exerccio das aes dominantes, seja como reao a essas mesmas aes. Mas no propriamente de poltica que se trata, mas de simples acmulo de normatizaes particularistas, conduzidas por atores privados que ignoram o interesse social ou que o tratam de modo residual. uma outra razo pela qual a situao normal de crise, ainda que os famosos equilbrios macroeconmicos se instalem. O mesmo sistema ideolgico que justifica o processo de globalizao, ajudando a consider-lo o nico caminho histrico, acaba, tambm, por impor uma certa viso da crise e aceitao dos remdios sugeridos. Em virtude disso, todos os pases, lugares e pessoas passam a se comportar, isto , a organizar sua ao, como se tal crise fosse a mesma para todos e como se a receita para afast-la devesse ser geralmente a mesma. Na verdade, porm, a nica crise que os responsveis desejam afastar a crise financeira e no qualquer outra. A est, na verdade, uma causa para mais aprofundamento da crise real econmica, social, poltica, moral que caracteriza o nosso tempo.

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III

UMA GLOBALIZAO PERVERSA

Introduo
Os ltimos anos do sculo XX testemunharam grandes mudanas em toda a face da Terra. O mundo torna-se unificado em virtude das novas condies tcnicas, bases slidas para uma ao humana mundializada. Esta, entretanto, impes-se maior parte da humanidade como uma globalizao perversa. Consideramos, em primeiro lugar, a emergncia de uma dupla tirania, a do dinheiro e a da informao, intimamente relacionadas. Ambas, juntas, fornecem as bases do sistema ideolgico que legitima as aes mais caractersticas da poca e, ao mesmo tempo, buscam conformar segundo um novo ethos as relaes sociais e interpessoais, influenciando o carter das pessoas. A competitividade, sugerida pela produo e pelo consumo, a fonte de novos totalitarismos, mais facilmente aceitos graas confuso dos espritos que se instala. Tem as mesmas origens a produo, na base mesma da vida social, de uma violncia estrutural, facilmente visvel nas formas de agir dos Estados, das empresas e dos indivduos. A perversidade sistmica um dos seus corolrios. Dentro desse quadro, as pessoas sentem-se desamparadas, o que tambm constitui uma incitao a que adotem, em seus comportamentos ordinrios, prticas que alguns decnios atrs eram moralmente condenadas. H um verdadeiro retrocesso quanto noo de bem pblico e de solidariedade, do qual emblemtico o encolhimento das funes sociais e polticas do Estado com a ampliao da pobreza e os crescentes agravos soberania, enquanto se amplia o papel poltico das empresas na regulao da vida social.

7. A tirania da informao e do dinheiro e o atual sistema ideolgico


Entre os fatores constitutivos da globalizao, em seu carter perverso atual, encontram-se a forma como a informao oferecida humanidade e a emergncia do dinheiro em estado puro como motor da vida econmica e social. So duas violncias centrais, alicerces do sistema ideolgico que justifica as aes hegemnicas e leva ao imprio das fabulaes, a percepes fragmentadas e ao discurso nico do mundo, base dos novos totalitarismos isto , dos globalitarismos a que estamos assistindo. A violncia da informao Um dos traos marcantes do atual perodo histrico , pois, o papel 20

verdadeiramente desptico da informao. Conforme j vimos, as novas condies tcnicas deveriam permitir a ampliao do conhecimento do planeta, dos objetos que o formam, das sociedades que o habitam e dos homens em sua realidade intrnseca. Todavia, nas condies atuais, as tcnicas da informao so principalmente utilizadas por um punhado de atores em funo de seus objetivos particulares. Essas tcnicas da informao (por enquanto) so apropriadas por alguns Estados e por algumas empresas, aprofundando assim os processos de criao de desigualdades. desse modo que a periferia do sistema capitalista acaba se tornando ainda mais perifrica, seja porque no dispe totalmente dos novos meios de produo, seja porque lhe escapa a possibilidade de controle. O que transmitido maioria da humanidade , de fato, uma informao manipulada que, em lugar de esclarecer, confunde. Isso tanto mais grave porque, nas condies atuais da vida econmica e social, a informao constitui um dado essencial e imprescindvel. Mas na medida em que o que chega s pessoas, como tambm s empresas e instituies hegemonizadas, , j, o resultado de uma manipulao, tal informao se apresenta como ideologia. O fato de que, no mundo de hoje, o discurso antecede quase obrigatoriamente uma parte substancial das aes humanas sejam elas a tcnica, a produo, o consumo, o poder explica o porqu da presena generalizada do ideolgico em todos esses pontos. No de estranhar, pois, que realidade e ideologia se confundam na apreciao do homem comum, sobretudo porque a ideologia se insere nos objetos e apresenta-se como coisa. Estamos diante de um novo encantamento do mundo, no qual do discurso e a retrica so o princpio e o fim. Esse imperativo e essa onipresena da informao so insidiosos, j que a informao atual tem dois rostos, um pelo qual ela busca instruir, e um outro, pelo qual ela busca convencer. Este o trabalho da publicidade. Se a informao tem, hoje, essas duas caras, a cara do convencer se torna muito mais presente, na medida em que a publicidade se transformou em algo que antecipa a produo. Brigando pela sobrevivncia e hegemonia, em funo da competitividade, as empresas no podem existir sem publicidade, que se tornou o nervo do comrcio. H uma relao carnal entre o mundo da produo da notcia e o mundo da produo das coisas e das normas. A publicidade tem, hoje, uma penetrao muito grande em todas as atividades. Antes, havia uma incompatibilidade tica entre anunciar e exercer certas atividades, como na profisso mdica, ou na educao. Hoje, propaga-se tudo, e a prpria poltica , em grande parte, subordinada s suas regra. As mdias nacionais se globalizam, no apenas pela chatice e mesmice das fotografias e dos ttulos, mas pelos protagonistas mais presentes. Falsificam-se os eventos, j que no propriamente o fato o que a mdia nos d, mas uma interpretao, isto , a notcia. Pierre Nora, em um bonito texto, cujo ttulo O retorno de fato (in Histria: Novos problemas, 1974), lembra que, na aldeia, o testemunho das pessoas que veiculam o que aconteceu pode ser cotejado com o testemunho do vizinho. Numa sociedade complexa como a nossa, somente vamos saber o que houve na rua ao lado dois dias depois, mediante uma interpretao marcada pelos humores, vises, preconceitos e interesses das agncias. O evento j entregue maquiado ao leitor, ao ouvinte, ao telespectador, e 21

tambm por isso que se produzem no mundo de hoje, simultaneamente, fbulas e mitos. Fbulas Uma dessas fabulaes a to repetida idia de aldeia global (Octvio Ianni, Teorias da globalizao, 1996). O fato de que a comunicao se tornou possvel escala do planeta, deixando saber instantaneamente o que se passa em qualquer lugar, permitiu que fosse cunhada essa expresso, quando, na verdade, ao contrrio do que se d nas verdadeiras aldeias, freqentemente mais fcil comunicar com quem est longe do que com o vizinho. Quando essa comunicao se faz, na realidade, ela se d com a intermediao de objetos. A informao sobre o que acontece no vem da interao entre pessoas, mas do que veiculado pela mdia, uma interpretao interessada, seno interesseira, dos fatos. Um outro mito o do espao e do tempo contrados, graas, outra vez, aos prodgios da velocidade. S que a velocidade apenas est ao alcance de um nmero limitado de pessoas, de tal forma que, segundo as possibilidades de cada um, as distncias tm significaes e efeitos diversos e o uso do mesmo relgio no permite igual economia do tempo. Aldeia global tanto quanto espao-tempo contrado permitiriam imaginar a realizao do sonho de um mundo s, j que, pelas mos do mercado global, coisas, relaes, dinheiros, gostos largamente se difundem por sobre continentes, raas, lnguas, religies, como se as particularidades tecidas ao longo de sculos houvessem sido todas esgaradas. Tudo seria conduzido e, ao mesmo tempo, homogeneizado pelo mercado global regulador. Ser, todavia, esse mercado regulador? Ser ele global? O fato que apenas trs praas, Nova Iorque, Londres e Tquio, concentram mais de metade de todas as transaes e aes; as empresas transnacionais so responsveis pela maior parte do comrcio dito mundial; os 47 pases menos avanados representam juntos apenas 0,3% do comrcio mundial, em lugar dos 2,3% em 1960 (Y Berthelot, Globalisation et . rgionalisation: une mise en perspective, in L'integration rgionale dans le monde, GEMDEV, 1994), enquanto 40% do comrcio dos Estados Unidos ocorrem no interior das empresas (N. Chomsky, Folha de So Paulo, 25 de abril de 1993). Fala-se, tambm, de uma humanidade desterritorializada, uma de suas caractersticas sendo o desfalecimento das fronteiras como imperativo da globalizao, e a essa idia dever-se-ia uma outra: a da existncia, j agora, de uma cidadania universal. De fato, as fronteiras mudaram de significao, mas nunca estiveram to vivas, na medida em que o prprio exerccio das atividades globalizadas no prescinde de uma ao governamental capaz de torn-las efetivas dentro do territrio. A humanidade desterritorializada apenas um mito. Por outro lado, o exerccio da cidadania, mesmo se avana a noo de moralidade internacional, , ainda, um fato que depende da presena e da ao dos Estados nacionais. Em mundo como fbula alimentado por outros ingredientes, entre os quais a politizao das estatsticas, a comear pela forma pela qual feita a comparao da 22

riqueza entre as naes. No fundo, nas condies atuais, o chamado Produto Nacional Bruto apenas um nome fantasia do que poderamos chamar de produto global, j que as quantidades que entram nessa contabilidade so aquelas que se referem s operaes que caracterizam a prpria globalizao. Afirma-se, tambm, que a morte do Estado melhoraria a vida dos homens e a sade das empresas, na medida em que permitiria a ampliao da liberdade de produzir, de consumir e de viver. Tal neoliberalismo seria o fundamento da democracia. Observando o funcionamento concreto da sociedade econmica e da sociedade civil, no difcil constatar que so cada vez em menor nmero as empresas que se beneficiam desse desmaio do Estado, enquanto a desigualdade entre os indivduos aumenta. Sem essas fbulas e mitos, este perodo histrico no existiria como : Tambm no seria possvel a violncia do dinheiro. Este s se torna violento e tirnico porque servido pela violncia da informao. Esta se prevalece do fato de que, no fim do sculo XX, a linguagem ganha autonomia, constituindo sua prpria lei. Isso facilita a entronizao de um subsistema ideolgico, sem o qual a globalizao, em sua forma atual, no se explicaria. A violncia do dinheiro A internacionalizao do capital financeiro amplia-se, recentemente, por vrias razes. Na fase histrica atual, as megafirmas devem, obrigatoriamente, preocupar-se com o uso financeiro do dinheiro que obtm. As grandes empresas so, quase que compulsoriamente, ladeadas por grandes empresas financeiras. Essas empresas financeiras das multinacionais utilizam em grande parte a poupana dos pases em que se encontram. Quando uma firma de qualquer outro pas se instala num pas C ou D, as poupanas internas passam a participar da lgica financeira e do trabalho financeiro dessa multinacional. Quando expatriado, esse dinheiro pode regressar ao pas de origem na forma de crdito e de dvida, quer dizer, por intermdio das grandes empresas globais. O que seria poupana interna transforma-se em poupana externa, pela qual os pases recipiendrios devem pagar juros extorsivos. O que sai do pas como royalties, inteligncia comprada, pagamento de servios ou remessa de lucros volta como crdito e dvida. Essa a lgica atual da internacionalizao do crdito e da dvida. A aceitao de um modelo econmico em que o pagamento da dvida prioritrio implica a aceitao da lgica desse dinheiro. Nas condies atuais de economia internacional, o financeiro ganha uma espcie de autonomia. Por isso, a relao entre a finana e a produo, entre o que agora se chama economia real e o mundo da finana, d lugar quilo que Marx chamava de loucura especulativa, fundada no papel do dinheiro em estado puro. Este se torna o centro do mundo. o dinheiro como, simplesmente, dinheiro, recriando seu fetichismo pela ideologia. O sistema financeiro descobre frmulas imaginosas, inventa sempre novos instrumentos, multiplica o que chama de derivativos, que so formas sempre renovadas de oferta dessa mercadoria aos especuladores. O resultado que a escalao exponencial 23

assim redefinida vai se tornar algo indispensvel, intrnseco, ao sistema, graas aos processos tcnicos da nossa poca. o tempo real que vai permitir a rapidez das operaes e a volatilidade dos assets. E a finana move a economia e a deforma, levando seus tentculos a todos os aspectos da vida. Por isso, lcito falar de tirania do dinheiro. Se o dinheiro em estado puro se tornou desptico, isso tambm se deve ao fato de que tudo se torna valor de troca. A monetarizao da vida cotidiana ganhou, no mundo inteiro, um enorme terreno nos ltimos 25 anos. Essa presena do dinheiro em toda parte acaba por constituir um dado ameaador da nossa existncia cotidiana. As percepes fragmentadas e o discurso nico do mundo a partir dessa generalizao e dessa coisificao da ideologia que, de um lado, se multiplicam as percepes fragmentadas e, de outro, pode estabelecer-se um discurso nico do mundo, com implicaes na produo econmica e nas vises da histria contempornea, na cultura de massa e no mercado global. As bases materiais histricas dessa mitificao esto na realidade da tcnica atual. A tcnica apresenta-se ao homem comum como um mistrio e uma banalidade. De fato, a tcnica mais aceita do que compreendida. Como tudo parece dela depender, ela se apresenta como uma necessidade universal, uma presena indiscutvel, dotada de uma fora quase divina qual os homens acabam se rendendo sem buscar entend-la. um fato comum no cotidiano de todos, por conseguinte, uma banalidade, mas seus fundamentos e seu alcance escapam percepo imediata, da seu mistrio. Tais caractersticas alimentam seu imaginrio, alicerado nas suas relaes com a cincia, na sua exigncia de racionalidade, no absolutismo com que, ao servio do mercado, conforma os comportamento; tudo isso fazendo crer na sua inevitabilidade. Quando o sistema poltico formado pelos governos e pelas empresas utiliza os sistemas tcnicos contemporneos e seu imaginrio para produzir a atual globalizao, aponta-nos para formas de relaes econmicas implacveis, que no aceitam discusso e exigem obedincia imediata, sem a qual os atores so expulsos da cena ou permanecem escravos de uma lgica indispensvel ao funcionamento do sistema como um todo. uma forma de totalitarismo muito forte e insidiosa, porque se baseia em noes que parecem centrais prpria idia da democracia liberdade de opinio, de imprensa, tolerncia -, utilizadas exatamente para suprimir a possibilidade de conhecimento do que o mundo, e do que so os pases e os lugares.

8.

Competitividade,

consumo,

confuso

dos

espritos,

globaritarismo
Neste mundo globalizado, a competitividade, o consumo, a confuso dos espritos constituem baluartes do presente estado de coisas. A competitividade comanda nossas formas de ao. O consumo comanda nossas formas de inao. E a confuso dos

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espritos impede o nosso entendimento do mundo, do pas, do lugar, da sociedade e de cada um de ns mesmos. A competitividade, a ausncia de compaixo Nos ltimos cinco sculos de desenvolvimento e expanso geogrfica do capitalismo, a concorrncia se estabelece como regra. Agora, a competitividade toma o lugar da competio. A concorrncia atual no mais a velha concorrncia, sobretudo porque chega eliminando toda forma de compaixo. A competitividade tem a guerra como norma. H, a todo custo, que vencer o outro, esmagando-o, para tomar seu lugar. Os ltimos anos do sculo XX foram emblemticos, porque neles se realizaram grandes concentraes, grandes fuses, tanto na rbita da produo como na das finanas e da informao. Esse movimento marca um pice do sistema capitalista, mas tambm indicador do seu paroxismo, j que a identidade dos atores, at ento mais ou menos visvel, agora finalmente aparece aos olhos de todos. Essa guerra como norma justifica toda forma de apelo fora, a que assistimos em diversos pases, um apelo no dissimulado, utilizado para dirimir os conflitos e conseqncia dessa tica da competitividade que caracteriza nosso tempo. Ora, isso tambm que justifica os individualismos arrebatadores e possessivos: individualismos na vida econmica (a maneira como as empresas batalham umas com as outras); individualismos na ordem da poltica (a maneira como os partidos freqentemente abandonam a idia de poltica para se tornarem simplesmente eleitoreiros); individualismos na ordem do territrio (as cidades brigando umas com as outras, as regies reclamando solues particularistas). Tambm na ordem social e individual so individualismos arrebatadores e possessivos, que acabam por constituir o outro como coisa. Comportamentos que justificam todo desrespeito s pessoas so, afinal, uma das bases da sociabilidade atual. Alis, a maneira como as classes mdias, no Brasil, se constituram entroniza a lgica dos instrumentos, em lugar da lgica das finalidades, e convoca os pragmatismos a que se tornem triunfantes. Para tudo isso, tambm contribuiu a perda de influncia da filosofia na formulao das cincias sociais, cuja interdisciplinaridade acaba por buscar inspirao na economia. Da o empobrecimento das cincias humanas e a conseqente dificuldade para interpretar o que vai pelo mundo, j que a cincia econmica se torna, cada vez mais, uma disciplina da administrao das coisas ao servio de um sistema ideolgico. assim que se implantam novas concepes sobre o valor a atribuir a cada objeto, a cada indivduo, a cada relao, a cada lugar, legitimando novas modalidades e novas regras da produo e do consumo. E novas formas financeiras e da contabilidade nacional. Esta, alis, se reduz a ser, apenas, um nome fantasia de uma suposta contabilidade global, algo que inexiste de fato, mas tomado como parmetro. Est uma das bases do subsistema ideolgico que comanda outros subsistemas da vida social, formando uma constelao que tanto orienta e dirige a produo da economia como tambm a produo da vida. Essa nova lei do valor que uma lei ideolgica do valor uma filha dileta da competitividade e acaba por ser 25

responsvel tambm pelo abandono da noo e do fato da solidariedade. Da as fragmentaes resultantes. Da a ampliao do desemprego. Da o abandono da educao. Da o desapreo sade como um bem individual e social inalienvel. Da todas as novas formas perversas de sociabilidade que j existem ou se esto preparando neste pas, para fazer dele ainda mais uma pas fragmentado, cujas diversas parcelas, de modo a assegurar sua sobrevivncia imediata, sero jogadas umas contra as outras e convidadas a uma batalha sem quartel. O consumo e o seu despotismo Tambm o consumo muda de figura ao longo do tempo. Falava-se, antes, de autonomia da produo, para significar que uma empresa, ao assegurar uma produo, buscava tambm manipular a opinio pela via da publicidade. Nesse caso, o fato gerador do consumo seria a produo. Mas, atualmente, as empresas hegemnicas produzem o consumidor antes mesmo de produzir os produtos. Um dado essencial do entendimento do consumo que a produo do consumidor, hoje, precede produo dos bens e dos servios. Ento, na cadeia casual, a chamada autonomia da produo cede lugar ao despotismo do consumo. Da, o imprio da informao e da publicidade. Tal remdio teria 1% de medicina e 99% de publicidade, mas todas as coisas no comrcio acabam por ter essa composio:publicidade + materialidade; publicidade + servios, e esse o caso de tantas mercadorias cuja circulao fundada numa propaganda insistente e freqentemente enganosa. H toda essa maneira de organizar o consumo para permitir, em seguida, a organizao da produo. Tais operaes podem tornar-se simultneas diante do tempo do relgio, mas, do ponto de vista da lgica, a produo da informao e da publicidade que precede. Desse modo, vivemos cercados, por todos os lados, por esse sistema ideolgico tecido ao redor do consumo e da informao ideologizados. Esse consumo ideologizado e essa informao ideologizada acabam por ser o motor de aes pblicas e privadas. Esse par , ao mesmo tempo, fortssimo e fragilssimo. De um lado muito forte, pela sua eficcia atual sobre a produo e o consumo. Mas, de outro lado, ele muito fraco, muito dbil, desde que encontremos a maneira de defini-lo como um dado de um sistema mais amplo. O consumo o grande emoliente, produtor ou encorajador de imobilismos. Ele , tambm, um veculo de narcisismos, por meio dos seus estmulos estticos, morais, sociais; e aparece como o grande fundamentalismo do nosso tempo, porque alcana e envolve toda gente. Por isso, o entendimento do que o mundo passa pelo consumo e pela competitividade, ambos fundados no mesmo sistema da ideologia. Consumismo e competitividade levam ao emagrecimento moral e intelectual da pessoa, reduo da personalidade e da viso do mundo, convidando, tambm, a esquecer a oposio fundamental entre a figura do consumidor e a figura do cidado. certo que no Brasil tal oposio menos sentida, porque em nosso pas jamais houve a figura do cidado. As classes chamadas superiores, incluindo as classes mdias, jamais quiseram ser cidads; os pobres jamais puderam ser cidados. As classes mdias foram 26

condicionadas a apenas querer privilgios e no direitos. E isso um dado essencial do entendimento do Brasil: de como os partidos se organizam e funcionam; de como a poltica se d, de como a sociedade se move. E a tambm as camadas intelectuais tm responsabilidade, porque trasladaram, sem maior imaginao e originalidade, condio da classe mdia europia, lutando pela ampliao dos direitos polticos, econmicos e sociais, para o caso brasileiro e atribuindo, assim, por equvoco, classe mdia brasileira um papel de modernizao e de progresso que, pela sua prpria constituio, ela no poderia ter. A informao totalitria e a confuso dos espritos Tudo isso se deve, em grande parte, ao fato de que o fim do sculo XX erigiu como um dado central do seu funcionamento o despotismo da informao, relacionando, em certa medida, com o prprio nvel alcanado pelo desenvolvimento da tcnica atual, to necessitada de um discurso. Como as atividades hegemnicas so, hoje, todas elas, fundadas nessa tcnica, o discurso aparece como algo capital na produo da existncia de todos. Essa imprescindibilidade de um discurso que antecede a tudo a comear pela prpria tcnica, a produo, o consumo e o poder abre a porta ideologia. Antes, era corrente discutir-se a respeito da oposio entre o que era real e o que no era; entre o erro e o acerto; o erro e a verdade; a essncia e a aparncia. Hoje, essa discusso talvez no tenha sequer cabimento, porque a ideologia se torna real e est presente como realidade, sobretudo por meio dos objetos. Os objetos so coisas, so reais. Eles se apresentam diante de ns no apenas como um discurso, mas como um discurso ideolgico, que nos convoca, malgrado ns, a uma forma de comportamento. E esse imprio dos objetos tem um papel relevante na produo desse novo homem apequenado que estamos todos ameaados de ser. At a Segunda Guerra Mundial, tnhamos em torno de ns alguns objetos, os quais comandvamos. Hoje, meio sculo depois, o que h em torno uma multido de objetos, todos ou quase todos querendo nos comandar. Uma das grandes diferenas entre o mundo de h cinqenta anos e o mundo de agora esse papel de comando atribudo aos objetos. E so objetos carregando uma ideologia que lhes entregue pelos homens do marketing e do design ao servio do mercado. Do imperialismo ao mundo de hoje O capitalismo concorrencial buscou a unificao do planeta, mas apenas obteve uma unificao relativa, aprofundada sob o capitalismo monopolista graas aos progressos tcnicos alcanados nos ltimos dois sculos e possibilitando uma transio para a situao atual de neoliberalismo. Agora se pode, de alguma forma, falar numa vontade de unificao absoluta alicerada na tirania do dinheiro e da informao produzindo em toda parte situaes nas quais tudo, isto , coisas, homens, idias, comportamentos, relaes, lugares, atingido. Em cada um desses momentos, so diferentes as relaes entre o indivduo e a 27

sociedade, entre o mercado e a solidariedade. At recentemente, havia a busca de um relativo reforo mtuo das idias e da realidade de autonomia individual (com a vontade de produo de indivduos fortes e de cidados) e da idia e da realidade de uma sociedade solidria (com o Estado crescentemente empenhado em exercer uma regulao redistributiva). As situaes eram diferentes segundo os continentes e pases e, se o quadro acima referido no constitua uma realidade completa, essa era uma aspirao generalizada. Ao longo da histria passada do capitalismo, paralelamente evoluo das tcnicas, idias morais e filosficas se difundem, assim como a sua realizao poltica e jurdica, de modo que os costumes, as leis, os regulamentos, as instituies jurdicas e estatais buscavam realizar, ao mesmo tempo, mais controle social e, tambm, mais controle sobre as aes individuais, limitando a ao daqueles vetores que, deixados sozinhos, levariam ecloso de egosmos, ao exerccio da fora bruta e a desnveis sociais cada vez mais agudos. Na fase atual de globalizao, o uso das tcnicas conhece uma importante mudana qualitativa e quantitativa. Passamos de um uso imperialista, que era, tambm, um uso desigual e combinado, segundo os continentes e lugares, a uma presena obrigatria em todos os pases dos sistemas tcnicos hegemnicos, graas ao papel unificador das tcnicas de informao. O uso imperialista das tcnicas permitia, pela via da poltica, uma certa convivncia de nveis diferentes de formas tcnicas e de formas organizacionais nos diversos imprios. Tal situao permanece praticamente por um sculo, sem que as diferenas de poder entre os imprios fosse causa de conflitos durveis entre eles e dentro deles. O prprio imperialismo era diferencial, tal caracterstica sendo conseqncia da subordinao do mercado poltica, seja a poltica internacional, seja a poltica interior a cada pas ou a cada conjunto imperial. Com a globalizao, as tcnicas se tornam mais eficazes, sua presena se confunde com o ecmeno, seu encadeamento praticamente espontneo se refora e, ao mesmo tempo, o seu uso escapa, sob muitos aspectos, ao domnio da poltica e se torna subordinado ao mercado. Globalitarismos e totalitarismos Como as tcnicas hegemnicas atuais so, todas elas, filhas da cincia, e como sua utilizao se d ao servio do mercado, esse amlgama produz um iderio da tcnica e do mercado que santificado pela cincia, considerada, ela prpria, infalvel. Essa, alis, uma das fontes do poder do pensamento nico. Tudo o que feito pela mo dos vetores fundamentais da globalizao parte de idias cientficas, indispensveis a produo, alis acelerada, de novas realidades, de tal modo que as aes assim criadas se impem como solues nicas. Nas condies atuais, a ideologia reforada de uma forma que seria impossvel ainda h um quarto de sculo, j que, primeiro as idias e, sobretudo, as ideologias se transformam em situaes, enquanto as situaes se tornam entre si mesmas 28

idias, idias do que fazer, ideologia, e impregnam, de volta, a cincia cada vez mais redutora e reduzida, mais distante da busca da verdade. Desse conjunto de variveis decorrem, tambm, outras condies da vida contempornea, fundadas na matematizao da existncia, carregando consigo uma crescente seduo pelos nmeros, um uso mgico das estatsticas. tambm a partir desse quadro que se pode interpretar a serializao de que falava J.-P. Satre em Questions de mthode, Critique de la Raison dialectique, 1960. Em tais condies, instalam-se a competitividade, o salve-se-quem-puder, a volta ao canibalismo, a supresso da solidariedade, acumulando dificuldades para um convvio social saudvel e para o exerccio da democracia. Enquanto esta reduzida a uma democracia de mercado e amesquinhada como eleitoralismo, isto , consumo de eleies, as pesquisas perfilam-se como um aferidor quantitativo da opinio, da qual acaba por ser uma das formadoras, levando tudo isso ao empobrecimento do debate de idias e a prpria morte da poltica. Na esfera da sociabilidade, levantam-se utilitarismos como regra de vida mediante a exacerbao do consumo, dos narcisismos, do imediatismo, do egosmo, do abandono da solidariedade, com a implantao, galopante, de uma tica pragmtica individualista. dessa forma que a sociedade e os indivduos aceitam dar adeus generosidade, solidariedade e a emoo com a entronizao do reino do clculo (a partir do clculo econmico) e da competitividade. So, todas essas, condies para a difuso de um pensamento e de uma prtica totalitrias. Esses totalitarismos se do na esfera do trabalho como, por exemplo, num mundo agrcola modernizado onde os atores subalternizados convivem, como num exrcito, submetidos a uma disciplina militar. O totalitarismo no , porm, limitado esfera do trabalho, escorrendo para a esfera poltica e das relaes interpessoais e invadindo o prprio mundo da pesquisa e do ensino universitrios, mediante um cerco s idias cada vez menos dissimulado. Cabe-nos, mesmo, indagar diante dessas novas realidades sobre a pertinncia da presente utilizao de concepes j ultrapassadas de democracia, opinio pblica, cidadania, conceitos que necessitam urgente reviso, sobretudo nos lugares onde essas categorias nunca foram claramente definidas nem totalmente exercitadas. Nossa grande tarefa, hoje, a elaborao de um novo discurso, capaz de desmitificar a competitividade e o consumo e de atenuar, seno desmanchar, a confuso dos espritos.

9. A violncia estrutural e a perversidade sistmica


Fala-se, hoje, muito em violncia e geralmente admitido que quase um estado, uma situao caracterstica do nosso tempo. Todavia, dentre as violncias de que se fala, a maior parte sobretudo formada de violncias funcionais derivadas, enquanto a ateno menos voltada para o que preferimos chamar de violncia estrutural, que est na base da produo das outras e constitui a violncia central original. Por isso, acabamos

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por apenas condenar as violncias perifricas particulares. Ao nosso ver, a violncia estrutural resulta da presena e das manifestaes conjuntas, nessa era da globalizao, do dinheiro em estado puro, da competitividade em estado puro e da potncia em estado puro, cuja associao conduz emergncia de novos totalitarismos e permite pensar que vivemos numa poca de globalitarismo muito mais que de globalizao. Paralelamente, evolumos de situaes em que a perversidade se manifestava de forma isolada para uma situao na qual se instala um sistema da perversidade, que, ao mesmo tempo, resultado e causa da legitimao do dinheiro em estado puro, da competitividade em estado puro e da potncia em estado puro, consagrando, afinal, o fim da tica e o fim da poltica. O dinheiro em estado puro Com a globalizao impe-se uma nova noo de riqueza, de prosperidade e de equilbrio macroeconmico, conceitos fundados no dinheiro em estado puro e aos quais todas as economias nacionais so chamadas a se adaptar. A noo e a realidade da dvida internacional tambm derivam dessa mesma ideologia. O consumo, tornado um denominador comum para todos os indivduos, atribui um papel central ao dinheiro nas suas diferentes manifestaes; juntos, o dinheiro e o consumo aparecem como reguladores da vida individual. O novo dinheiro torna-se onipresente. Fundado numa ideologia, esse dinheiro sem medida se torna a medida geral, reforando a vocao para considerar a acumulao como uma meta em si mesma. Na realidade, o resultado dessa busca tanto pode levar acumulao (para alguns) como o endividamento (para a maioria). Nessas condies, firma-se um crculo vicioso dentro do qual o medo e o desamparo se criam mutuamente e a busca desenfreada do dinheiro tanto uma causa como uma conseqncia do desamparo e do medo. O resultado objetivo a necessidade, real ou imaginada, de buscar mais dinheiro, e, como este, em seu estado puro, indispensvel existncia das pessoas, das empresas e das naes, as formas pelas quais ele obtido, sejam quais forem, j se encontram antecipadamente justificadas. A competitividade em estado puro A necessidade de capitalizao conduz a adotar como regra a necessidade de competir em todos os planos. Diz-se que as naes necessitam competir entre elas o que, todavia, duvidoso- e as empresas certamente competem por um quinho sempre maior no mercado. Mas a estabilidade de uma empresa pode depender de uma pequena ao desse mercado. A sobrevivncia est sempre por um fio. Num mundo globalizado, regies e cidades so chamadas a competir e, diante das regras atuais da produo e dos imperativos atuais do consumo, a competitividade se torna tambm uma regra da convivncia entre as pessoas. A necessidade de competir , alis, legitimada por uma ideologia largamente aceita e difundida, na medida em que a desobedincia s suas regras implica perder posies e, at mesmo, desaparecer do cenrio econmico. Criam-se, deste 30

modo, novos valores em todos os planos, uma nova tica pervasiva e operacional face aos mecanismos da globalizao. Concorrer e competir no so a mesma coisa. A concorrncia pode at ser saudvel sempre que a batalha entre agentes, para melhor empreender uma tarefa e obter melhores resultados finais, exige o respeito a certas regras de convivncia preestabelecidas ou no. J a competitividade se funda na inveno de novas armas de luta, num exerccio em que a nica regra a conquista da melhor posio. A competitividade uma espcie de guerra em que tudo vale e, desse modo, sua prtica provoca um afrouxamento dos valores morais e um convite ao exerccio da violncia. A potncia em estado puro Para exercer a competitividade em estado puro e obter o dinheiro em estado puro, o poder (a potncia) deve ser tambm exercido em estado puro. O uso da fora acaba se tornando uma necessidade. No h outro telos, outra finalidade que o prprio uso da fora, j que ela indispensvel para competir e fazer mais dinheiro; isso vem acompanhado pela desnecessidade de responsabilidade perante o outro, a coletividade prxima e a humanidade em geral. Por exemplo, a idia de que o desemprego o resultado de um jogo simplrio entre formas tcnicas e decises microeconmicas das empresas uma simplificao, originada dessa confuso, como se a nao no devesse solidariedade a cada um dos seus membros. O abandono da idia de solidariedade est por trs desse entendimento da economia e conduz ao desamparo em que vivemos hoje. Jamais houve na histria um perodo em que o medo fosse to generalizado e alcanasse todas as reas da nossa vida: medo do desemprego, medo da fome, medo da violncia, medo do outro. Tal medo se espalha e se aprofunda a partir de uma violncia difusa, mas estrutural, tpica do nosso tempo, cujo entendimento indispensvel para compreender, de maneira mais adequada, questes como a dvida social e a violncia funcional, hoje to presentes no cotidiano de todos. A perversidade sistmica Seja qual for o ngulo pelo qual se examinem as situaes caractersticas do perodo atual, a realidade pode ser vista como uma fbrica de perversidade. A fome deixa de ser um fato isolado ou ocasional e passa a ser um dado generalizado e permanente. Ela atinge 800 milhes de pessoas espalhadas por todos os continentes, sem exceo. Quando os progressos da medicina e da informao deviam autorizar uma reduo substancial dos problemas de sade, sabemos que 14 milhes de pessoas morrem todos os dias, antes do quinto ano de vida. Dois bilhes de pessoas sobrevivem sem gua potvel. Nunca na histria houve um to grande nmero de deslocados e refugiados. O fenmeno dos sem-teto, curiosidade na primeira metade do sculo XX, hoje um fato banal, presente em todas as 31

grandes cidades do mundo. O desemprego algo tornado comum. Ao mesmo tempo, ficou mais difcil do que antes atribuir educao de qualidade e, mesmo, acabar com o analfabetismo. A pobreza tambm aumenta. No fim do sculo XX havia mais 600 milhes de pobres do que em 1960; e 1,4 bilho de pessoas ganham menos de um dlar por dia. Tais nmeros podem ser, na verdade, ampliados porque, ainda aqui, os mtodos quantitativos da estatstica enganam: ser pobre no apenas ganhar menos do que uma soma arbitrariamente fixada; ser pobre participar de uma situao estrutural, com uma posio relativa inferior dentro da sociedade como um todo. E essa condio se amplia para um nmero cada vez maior de pessoas. O fato, porm, que a pobreza tanto quanto o desemprego agora so considerados como algo natural, inerente ao seu prprio processo. Junto ao desemprego e pobreza absoluta, registre-se o empobrecimento relativo de camadas cada vez maiores graas deteriorao do valor do trabalho. No Mxico, a parte de trabalho na renda nacional cai de 36% na dcada de 1970 para 23% em 1992. Vivemos num mundo de excluses, agravadas pela desproteo social, apangio do modelo neoliberal, que tambm, criador de insegurana. Na verdade, a perversidade deixa de se manisfestar por fatos isolados, atribudos a distores da personalidade, para se estabelecer como um sistema. Ao nosso ver, a causa essencial da perversidade sistmica a instituio, por lei geral da vida social, da competitividade como regra absoluta, uma competitividade que escorre sobre todo o edifcio social. O outro, seja ele empresa, instituio ou indivduo, aparece como um obstculo realizao dos fins de cada um e deve ser removido, por isso sendo considerado uma coisa. Decorrem da a celebrao dos egosmos, o alastramento dos narcisismos, a banalizao da guerra de todos contra todos, com a utilizao de qualquer que seja o meio para obter o fim colimado, isto , competir e, se possvel, vencer. Da a difuso, tambm generalizada, de outro subproduto da competitividade, isto , a corrupo. Esse sistema da perversidade inclui a morte da Poltica (com um P maisculo), j que a conduo do processo poltico passa a ser atributo das grandes empresas. Junte-se a isso o processo de conformao da opinio pelas mdias, um dado importante no movimento de alienao trazido com a substituio do debate civilizatrio pelo discurso nico do mercado. Da o ensinamento e o aprendizado de comportamentos dos quais esto ausentes objetivos finalsticos e ticos. Assim elaborado, o sistema da perversidade legitima a preeminncia de uma ao hegemnica mas sem responsabilidade, e a instalao sem contrapartida de uma ordem entrpica, com a produo natural da desordem. Para tudo isso, tambm contribui o estabelecimento do imprio do consumo, dentro do qual se instalam consumidores mais que perfeitos (M. Santos, O espao do cidado, 1988), levados negligncia em relao cidadania e seu corolrio, isto , o menosprezo quanto liberdade, cujo culto substitudo pela preocupao com a incolumidade. Esta reacende egosmos e um dos fermentos da quebra da solidariedade entre pessoas, classes e regies. Incluam-se tambm, nessa lista dos processos caractersticos da instalao do sistema da perversidade, a ampliao das desigualdades 32

de

todo

gnero: Os

interpessoais,

de

classes,

regionais, pela

internacionais. e pela

antigas da

desigualdades, somam-se novas. papis dominantes, legitimados ideologia prtica competitividade, so a mentira, com o nome de segredo da marca; o engodo, com o nome de marketing; a dissimulao e o cinismo, com os nomes de ttica e estratgia. uma situao na qual se produz a glorificao da esperteza, negando a sinceridade, e a glorificao da avareza, negando a generosidade. Desse modo, o caminho fica aberto ao abandono das solidariedades e ao fim da tica, mas, tambm, da poltica. Para o triunfo das novas virtudes pragmticas, o ideal de democracia plena substitudo pela construo de uma democracia de mercado, na qual a distribuio do poder tributria da realizao dos fins ltimos do prprio sistema globalitrio. Estas so as razes pelas quais a vida normal de todos os dias est sujeita a uma violncia estrutural que, alis, a me de todas as outras violncias.

10. Da poltica dos Estados poltica das empresas


Faamos um regresso, muito breve, ao comeo da histria humana, quando o homem em sociedade, relacionando-se diretamente com a natureza, constri a histria. Nesse comeo dos tempos, os laos entre territrio, poltica, economia, cultura e linguagem eram transparentes. Nas sociedades que os antroplogos europeus e norte-americanos orgulhosamente chamaram de primitivas, a relao entre setores da vida social tambm se dava diretamente. No havia praticamente intermediaes. Poder-se-ia considerar que existia uma territorialidade genuna. A economia e a cultura dependiam do territrio, a linguagem era uma emanao do uso do territrio pela economia e pela cultura, e a poltica tambm estava com ele intimamente relacionada. Havia, por conseguinte, uma territorialidade absoluta, no sentido que, em todas as manifestaes essenciais de sua existncia, os moradores pertenciam quilo que lhes pertencia, isto , o territrio. Isso criava um sentido de identidade entre as pessoas e o seu espao geogrfico, que lhes atribua, em funo da produo necessria sobrevivncia do grupo, uma noo particular de limites, acarretando, paralelamente, uma compartimentao do espao, o que tambm produzia uma idia de domnio. Para manter a identidade e os limites, era preciso ter clara essa idia de domnio, de poder. A poltica do territrio tinha as mesmas bases que a poltica da economia, da cultura, da linguagem, formando um conjunto indissocivel. Criava-se, paralelamente, a idia de comunidade, um contexto limitado no espao. Sistema tcnicos, sistemas filosficos Toda relao do homem com a natureza portadora e produtora de tcnicas que se foram enriquecendo, diversificando e avolumando ao longo do tempo. Nos ltimos sculos, conhecemos um avano dos sistemas tcnicos, at que, no sculo XVIII, surgem as

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tcnicas das mquinas, que mais tarde vo se incorporar ao solo como prteses, proporcionando ao homem um menor esforo na produo, no transporte e nas comunicaes, mudando a face da Terra, alterando as relaes entre pases e entre sociedades e indivduos. As tcnicas oferecem respostas vontade de evoluo dos homens e, definidas pelas possibilidades que criam, so a marca de cada perodo da histria. A vida assim realizada por meio dessas tcnicas , pois, cada vez menos subordinada ao aleatrio e cada vez mais exige dos homens comportamentos previsveis. Essa previsibilidade de comportamento assegura, de alguma maneira, uma viso mais racional do mundo e tambm dos lugares que conduz a uma organizao sociotcnica do trabalho, do territrio e do fenmeno do poder. Da o desencantamento progressivo do mundo. No sculo XVIII, aconteceram dois fenmenos extremamente importantes. Um a produo das tcnicas das mquinas, que revalorizam o trabalho e o capital, requalificam os territrios, permitem a conquista de novos espaos e abrem horizontes para a humanidade. Esse sculo marca o reforo do capitalismo e tambm a entrada em cena do homem como um valor a ser considerado. O nascimento da tcnica das mquinas, o reforo da condio tcnica na vida social e individual e as novas concepes sobre o homem se corporificam com as idias filosficas que se iriam tornar foras da poltica. Este um outro dado importante. O sculo XVIII produziu os enciclopedistas e a revoluo americana e a Revoluo Francesa, respostas polticas s idias filosficas. Num momento em que o capitalismo tambm se reforava, se as tcnicas houvessem sido entregues inteiramente s mos capitalistas sem que, pelo outro lado, surgissem as idias filosficas (que tambm eram idias morais), o mundo teria se organizado de forma diferente. Se ao lado desses progressos da tcnica a servio da produo e do capitalismo no houvesse a progresso das idias, teramos tido uma ecloso muito maior do utilitarismo, com uma prtica mais avassaladora do lucro e da concorrncia. Ao contrrio, foi estabelecida a possibilidade de enriquecer moralmente o indivduo. A mesma tica glorificava o indivduo responsvel e a coletividade responsvel. Ambos eram responsveis. Indivduo e coletividade eram chamados a criar juntos um enriquecimento recproco que iria apontar para a busca da democracia, por intermdio do Estado Nacional, do Estado de Direito e do Estado Social, e para a produo da cidadania plena, reivindicao que se foi afirmando ao longo desses sculos. Certamente a cidadania nunca chegou a ser plena, mas quase alcanou esse estgio em certos pases, durante os chamados trinta anos gloriosos depois do fim da Segunda Guerra Mundial. E essa quase plenitude era paralela quase plenitude da democracia. A cidadania plena um dique contra o capital pleno. Tecnocincia, globalizao e histria sem sentido A globalizao marca um momento de ruptura nesse processo de evoluo social e moral que se vinha fazendo nos sculos precedentes. irnico recordar que o 34

progresso tcnico aparecia, desde os sculos anteriores, como uma condio para realizar essa sonhada globalizao com a mais completa humanizao da vida no planeta. Finalmente, quando esse progresso tcnico alcana um nvel superior, a globalizao se realiza, mas no a servio da humanidade. A globalizao mata a noo de solidariedade, devolve o homem condio primitiva do cada um por si e, como se voltssemos a ser animais da selva, reduz as noes de moralidade pblica e particular a um quase nada. O perodo atual tem como uma das bases esse casamento entre cincia e tcnica, essa tecnocincia, cujo uso condicionado pelo mercado. Por conseguinte, trata-se de uma tcnica e de uma cincia seletivas. Como, freqentemente, a cincia passa a produzir aquilo que interessa ao mercado, e no humanidade em geral, o progresso tcnico e cientfico no sempre um progresso moral. Pior, talvez, do que isso: a ausncia desse progresso moral e tudo o que feito a partir dessa ausncia vai pesar fortemente sobre o modelo de construo histrica dominante no ltimo quartel do sculo XX. Essa globalizao tem de ser encarada a partir de dois processos paralelos. De um lado, d-se a produo de uma materialidade, ou seja, das condies materiais que nos cercam e que so a base da produo econmica, dos transportes e das comunicaes. De outro h a produo de novas relaes sociais entre pases, classes e pessoas. A nova situao, conforme j acentuamos, vai se alicerar em duas colunas centrais. Uma tem como base o dinheiro e a outra se funda na informao. Dentro de cada pas, sobretudo entre os mais pobres, informao e dinheiro mundializados acabam por se impor como algo autnomo face sociedade e, mesmo, economia, tornando-se um elemento fundamental da produo, e ao mesmo tempo da geopoltica, isto , das relaes entre pases e dentro de cada nao. A informao centralizada nas mos de um nmero extremamente limitado de firmas. Hoje, o essencial do que no mundo se l, tanto em jornais como em livros, produzido a partir de meia dzia de empresas que, na realidade, no transmitem novidades, mas as reescrevem de maneira especfica. Apesar de as condies tcnicas da informao permitirem que toda a humanidade conhea tudo que o mundo , acabamos na realidade por no sab-lo, por causa dessa intermediao deformante. O mundo se torna fluido, graas informao, mas tambm ao dinheiro. Todos os contextos se intrometem e superpem, corporificando um contexto global, no qual as fronteiras se tornam porosas para o dinheiro e para a informao. Alm disso, o territrio deixa de ter fronteiras rgidas, o que leva ao enfraquecimento e mudana de natureza dos Estados nacionais. O discurso que ouvimos todos os dias, para nos fazer crer que deve haver menos Estado, vale-se dessa mencionada porosidade, mas sua base essencial o fato de que os condutores da globalizao necessitam de um Estado flexvel a seus interesses. As privatizaes so a mostra de que o capital se tornou devorante, guloso ao extremo, exigindo sempre mais, querendo tudo. Alm disso, a instalao desses capitais globalizados supe que o territrio se adapte s suas necessidades de fluidez, investindo pesadamente para alterar a geografia das regies escolhidas. De tal forma, o Estado acaba por ter menos 35

recursos para tudo o que social, sobretudo no caso das privatizaes caricatas, como no modelo brasileiro, que financia as empresas estrangeiras candidatas compra do capital social nacional. No que o Estado se ausente ou se torne menor. Ele apenas se omite quanto ao interesse das populaes e se torna mais forte, mais gil, mais presente, ao servio da economia dominante. As empresas globais e a morte da poltica A poltica agora feita no mercado. S que esse mercado global no existe como ator, mas como uma ideologia, um smbolo. Os atores so as empresas globais, que no tm preocupaes ticas, nem finalsticas. Dir-se- que, no mundo da competitividade, ou se cada vez mais individualista, ou se desaparece. Ento, a prpria lgica de sobrevivncia da empresa global sugere que funcione sem nenhum altrusmo. Mas, se o Estado no pode ser solidrio e a empresa no pode ser altrusta, a sociedade como um todo no tem quem a valha. Agora se fala muito num terceiro setor, em que as empresas privadas assumiriam um trabalho de assistncia social antes deferido ao poder pblico. Caber-lhes-ia, desse modo, escolher quais os beneficirios, privilegiando uma parcela da sociedade e deixando a maior parte de fora. Haveria fraes do territrio e da sociedade a serem deixadas por conta, desde que no convenham ao clculo das firmas. Essa poltica das empresas eqivale decretao de morte da Poltica. A poltica, por definio, sempre ampla e supe uma viso de conjunto. Ela apenas se realiza quando existe a considerao de todos e de tudo. Quem no tem viso de conjunto no chega a ser poltico. E no h poltica apenas para os pobres, como no h apenas para os ricos. A eliminao da pobreza um problema estrutural. Fora da o que se pretende encontrar formas de proteo a certos pobres e certos ricos, escolhidos segundo os interesses dos doadores. Mas a poltica tem de cuidar do conjunto de realidades e do conjunto de relaes. Nas condies atuais, e de um modo geral, estamos assistindo no-poltica, isto , poltica feita pelas empresas, sobretudo as maiores. Quando uma grande empresa se instala, chega com suas normas, quase todas extremamente rgidas. Como essas normas rgidas so associadas ao uso considerado adequado das tcnicas correspondentes, o mundo das normas se adensa porque as tcnicas em si mesmas tambm so normas. Pelo fato de que as tcnicas atuais so solidrias, quando uma se impe cria-se a necessidade de trazer outras, sem as quais aquela no funciona bem. Cada tcnica prope uma maneira particular de comportamento, envolve suas prprias regulamentaes e, por conseguinte, traz para os lugares novas formas de relacionamento. O mesmo se d com as empresas. assim que tambm se alteram as relaes sociais dentro de cada comunidade. Muda a estrutura do emprego, assim como as outras relaes econmicas, sociais, culturais e morais dentro de cada lugar, afetando igualmente o oramento pblico, tanto na rubrica da receita como no captulo da despesa. Um pequeno nmero de grandes empresas que se instala acarreta para a sociedade como um todo um pesado processo de desequilbrio. 36

Todavia, mediante o discurso oficial, tais empresas so apresentadas como salvadoras dos lugares e so apontadas como credoras de reconhecimento pelos seus aportes de emprego e modernidade. Da a crena de sua indispensabilidade, fator da presente guerra entre lugares e, em muitos casos, de sua atitude de chantagem frente ao poder pblico, ameaando ir embora quando no atendidas em seus reclamos. Assim, o poder pblico passa a ser subordinado, compelido, arrastado. medida que se impe esse nexo das grandes empresas, instala-se a semente da ingovernabilidade, j fortemente implantada no Brasil, ainda que sua dimenso no tenha sido adequadamente avaliada. medida que os institutos encarregados de cuidar do interesse geral so enfraquecidos, com o abandono da noo e da prtica da solidariedade, estamos, pelo menos a mdio prazo, produzindo as precondies da fragmentao da desordem, claramente visveis no pas, por meio do comportamento dos territrios, isto , da crise praticamente geral dos estados e dos municpios.

11. Em meio sculo, trs definies da pobreza


Os pases subdesenvolvidos conheceram pelo menos trs formas de pobreza e, paralelamente, trs formas de dvida social, no ltimo meio sculo. A primeira seria o que ousadamente chamaremos de pobreza includa, uma pobreza acidental, s vezes residual ou sazonal, produzida em certos momentos do ano, uma pobreza intersticial e, sobretudo, sem vasos comunicantes Depois chega uma outra, reconhecida e estudada como uma doena da civilizao. Ento chamada de marginalidade, tal pobreza era produzida pelo processo econmico da diviso do trabalho, internacional ou interna. Admitia-se que poderia ser corrigida, o que era buscado pelas mos dos governos. E agora chegamos ao terceiro tipo, a pobreza estrutural, que de um ponto de vista moral e poltico eqivale a uma dvida social. Ela estrutural e no mais local, nem mesmo nacional; torna-se globalizada, presente em toda a parte do mundo. H uma disseminao planetria e uma produo globalizada da pobreza, ainda que esteja mais presente nos pases j pobres. Mas tambm uma produo cientfica, portanto voluntria da dvida social, para a qual, na maior parte do planeta, no se buscam remdios. A pobreza includa Antes, as situaes de pobreza podiam ser definidas como reveladoras de uma pobreza acidental, residual, estacional, intersticial, vista como desadaptao local aos processos mais gerais de mudana, ou como inadaptao entre condies naturais e condies sociais. Era uma pobreza que se produzia num lugar e no se comunicava a outro lugar. Ento, nem a cidade, nem o territrio, nem a prpria sociedade eram exclusiva ou majoritariamente movidos por driving forces compreendidas pelo processo de

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racionalizao. A presena das tcnicas, coladas ao territrio ou inerentes vida social, era relativamente pouco expressiva, reduzindo, assim, a eficcia dos processos racionalizadores porventura vigentes na vida econmica, cultural, social, e poltica. Desse modo, a racionalidade da existncia no constitua um dado essencial do processo histrico, limitando-se a alguns aspectos isolados da sociabilidade. A produo da pobreza iria buscar suas causas em outros fatores. Na situao que estamos descrevendo, as solues ao problema eram privadas, assistencialistas, locais, e a pobreza era freqentemente apresentada como um acidente natural ou social. Em um mundo onde o consumo ainda no constitua um nexo social obrigatrio, a pobreza era menos discriminatria. Da poder-se falar de pobres includos. A marginalidade Num segundo momento, a pobreza identificada como uma doena da civilizao, cuja produo acompanha o prprio processo econmico. Agora, o consumo se impe como um dado importante, pois constitui o centro da explicao das diferenas e da percepo das situaes. Dois fatores jogam um papel fundamental. Ampliam-se, de um lado, as possibilidades de circulao, e de outro, graas s formas modernas de difuso das inovaes, a informao constitui um dado revolucionrio nas relaes sociais. O radiotransistor era o grande smbolo. A ampliao do consumo ganha, assim, as condies materiais e psicolgicas necessrias, dando pobreza novos contedos e novas definies. Alm da pobreza absoluta, cria-se e recria-se incessantemente uma pobreza relativa, que leva a classificar os indivduos pela sua capacidade de consumir, e pela forma como o fazem. O estabelecimento de ndices de pobreza e misria utiliza esses componentes. Ainda nesse segundo momento, que coincide com a generalizao e o sucesso da idia de subdesenvolvimento e das teorias destinadas a combat-lo, os pobres eram chamados de marginais. Para superar tal situao, considerada indesejvel, torna-se, tambm, generalizada a preocupao dos governos e das sociedades nacionais, por meio de suas elites intelectuais e polticas, com o fenmeno da pobreza, o que leva a uma busca de solues de Estado para esse problema, considerado grave mas no insolvel. O xito do estado do bem-estar em tantos pases da Europa ocidental e a notcia das preocupaes dos pases socialistas para com a populao em geral funcionavam com inspirao aos pases pobres, todos comprometidos, ao menos ideologicamente, com a luta contra a pobreza e suas manifestaes, ainda que no lhes fosse possvel alcanar a realizao do estado de bem-estar. Mesmo em pases como o nosso, o poder pblico forado a encontrar frmulas, sadas, arremedos de soluo. Havia uma certa vergonha de no enfrentar a questo. A pobreza estrutural globalizada O ltimo perodo, no qual nos encontramos, revela uma pobreza de novo tipo, uma pobreza estrutural globalizada, resultante de um sistema de ao deliberada. 38

Examinando o processo pelo qual o desemprego gerado e a remunerao do emprego se torna cada vez pior, ao mesmo tempo em que o poder pblico se retira das tarefas de proteo social, lcito considerar que a atual diviso administrativa do trabalho e a ausncia deliberada do Estado de sua misso social de regulao estejam contribuindo para uma produo cientfica, globalizada e voluntria da pobreza. Agora, ao contrrio das duas fases anteriores, trata-se de uma pobreza pervasiva, generalizada, permanente, global. Pode-se, de algum modo, admitir a existncia de algo como um planejamento centralizado da pobreza atual: ainda que seus autores sejam muitos, o seu motor essencial o mesmo dos outros processos definidores de nossa poca. A pobreza atual resulta da convergncia de causas que se do em diversos nveis, existindo como vasos comunicantes e como algo racional, um resultado necessrio do presente processo, um fenmeno inevitvel, considerado at mesmo um fato natural. Alcanamos, assim, uma espcie de naturalizao da pobreza, que seria politicamente produzida pelos atores globais com a colaborao consciente dos governos nacionais e, contrariamente s situaes precedentes, com a convivncia de intelectuais contratados ou apenas contratados para legitimar essa naturalizao. Nessa ltima fase, os pobres no so includos nem marginais, eles so excludos. A diviso do trabalho era, at recentemente, algo mais ou menos espontneo. Agora no. Hoje, ela obedece a cnones cientficos por isso a consideramos uma diviso do trabalho administrada e movida por um mecanismos que traz consigo a produo das dvidas sociais e a disseminao da pobreza numa escala global. Samos de uma pobreza para entrar em outra. Deixa-se de ser pobre em um lugar para ser pobre em outro. Nas condies atuais, uma pobreza quase sem remdio, trazida no apenas pela expanso do desemprego, como, tambm, pela reduo do valor do trabalho. o caso, por exemplo, dos Estados Unidos, apresentado como o pas que tem resolvido um pouco menos mal a questo do desemprego, mas onde o valor mdio do salrio caiu. E essa queda do desemprego no atinge igualmente toda a populao, porque os negros continuam sem emprego, em proporo talvez pior do que antes, e as populaes de origem latina se encontram na base da escala salarial. Essa produo macia da pobreza aparece como um fenmeno banal. Uma das grande diferenas do ponto de vista tico que a pobreza de agora surge, impe-se e explica-se como algo natural e inevitvel. Mas uma pobreza produzida politicamente pelas empresas e instituies globais. Estas, de um lado, pagam para criar solues localizadas, parcializadas, segmentadas, como o caso do Banco Mundial, que, em diferentes partes do mundo, financia programas de ateno aos pobres, querendo passar a impresso de se interessar pelos desvalidos, quando, estruturalmente, o grande produtor da pobreza. Acatam-se, funcionalmente, manifestaes da pobreza, enquanto estruturalmente se cria a pobreza ao nvel do mundo. E isso se d com a colaborao passiva ou ativa dos governos nacionais. Vejam, ento, a diferena entre o uso da palavra pobreza e da expresso dvida social nesses cinqenta anos. Os pobres, isto , aqueles que so o objeto da dvida social, foram j includos e, depois, marginalizados, e acabam por ser o que hoje so, isto , 39

excludos. Esta excluso atual, com a produo de dvidas sociais, obedece a um processo racional, uma racionalidade sem razo, mas que comanda as aes hegemnicas e arrasta as demais aes. Os excludos so o fruto dessa racionalidade. Por a se v que a questo capital o entendimento do nosso tempo, sem o qual ser impossvel construir o discurso da liberao. Este, desde que seja simples e veraz, poder ser a base intelectual da poltica. E isso central no mundo de hoje, um mundo no qual nada de importante se faz sem discurso. O papel dos intelectuais O terrvel que, nesse mundo de hoje, aumenta o nmero de letrados e diminui o de intelectuais. No este um dos dramas atuais da sociedade brasileira? Tais letrados, equivocadamente assimilados aos intelectuais, ou no pensam para encontrar a verdade, ou, encontrando a verdade, no a dizem. Nesse caso, no se podem encontrar com o futuro, renegando a funo principal da intelectualidade, isto , o casamento permanente com o porvir, por meio da busca incansada da verdade. Assim como o territrio hoje um territrio nacional da economia internacional (M. Santos, A natureza do espao, 1996), a pobreza, hoje, a pobreza nacional da ordem internacional. Essa realidade obriga a discutir algumas das solues propostas para o problema, como, por exemplo, quando se imagina poder compensar uma poltica neoliberal no plano nacional com a possibilidade de uma poltica social no plano subnacional. No caso brasileiro, lamentvel que polticos e partidos ditos de esquerda se entreguem a uma poltica de direita, jogando para um lado a busca de solues estruturais e limitando-se a propor paliativos, que no so verdadeiramente transformadores da sociedade, porque sero incuos, no mdio e no longo prazos. As chamadas polticas pblicas, quando existentes, no podem substituir a poltica social, considerada um elenco coerente com as demais polticas (econmica, territorial etc.). No se trata, pois, de deixar aos nveis inferiores de governo municpios, estados a busca de polticas compensatrias para aliviar as conseqncias da pobreza, enquanto, ao nvel federal, as aes mais dinmicas esto orientadas cada vez mais para a produo de pobreza. O desejvel seria que, a partir de uma viso de conjunto, houvesse redistribuio dos poderes e de recursos entre diversas esferas poltico-administrativas do poder, assim como uma redistribuio das prerrogativas e tarefas entre as diversas escalas territoriais, at mesmo com a reformulao da federao. Mas, para isso, necessrio haver um projeto nacional, e este no pode ser uma formulao automaticamente derivada do projeto hegemnico e limitativo da globalizao atual. Ao contrrio, partindo das realidades e das necessidades de cada nao, deve no s entend-las, como tambm constituir uma promessa de reformulao da prpria ordem mundial. Nas condies atuais, um grande complicador vem do fato de que a globalizao freqentemente considerada uma fatalidade, baseada num exagerado encantamento pelas tcnicas de ponta e com negligncia quanto ao fator nacional, deixando-se de lado o papel do territrio utilizado pela sociedade como um seu retrato 40

dinmico. Tal viso do mundo, uma espcie de volta velha noo de technological fix (uma nica tecnologia eficaz), acaba por consagrar a adoo de um ponto de partida fechado e por aceitar como indiscutvel e inelutvel o reino da necessidade, com a morte da esperana e da generosidade. Excluso e dvida social aparecem como se fossem algo fixo, imutvel, indeclinvel, quando, como qualquer outra ordem, pode ser substituda por uma ordem mais humana.

12. O que fazer com a soberania


De que maneira a globalizao afeta a soberania das naes, as fronteiras dos pases e a governabilidade plena uma questo que, volta e meia, ocupa os espritos, seja teoricamente, seja em funo de fatos concretos. Nesse terreno, como em muitos outros, a produo de meias-verdades infinita e somos freqentemente convocados a repeti-las sem maior anlise do problema. H, mesmo, quem se arrisque a falar de desterritorialidade, fim das fronteiras, morte do Estado. H os otimistas e pessimistas, os defensores e os acusadores. Tomemos o caso particular do Brasil para discutir mais de perto essa questo, ainda que nossa realidade se aparente de muitos outros pases do planeta. Com a globalizao, o que temos um territrio nacional da economia internacional, isto , o territrio continua existindo, as normas pblicas que o regem so da alada nacional, ainda que as foras mais ativas do seu dinamismo atual tenham origem externa. Em outras palavras, a contradio entre o externo e o interno aumentou. Todavia, o Estado nacional, em ltima anlise, que detm o monoplio das normas, sem as quais os poderosos fatores externos perdem eficcia. Sem dvida, a noo de soberania teve de ser revista, face aos sistemas transgressores de mbito planetrio, cujo exerccio violento acentua a porosidade das fronteiras. Estes, so, sobretudo, a informao e a finana, cuja a fluidez se multiplica graas s maravilhas da tcnica contempornea. Mas um equvoco pensar que a informao e a finana exercem sempre sua fora sem encontrar contrapartida interna. Esta depende de uma vontade poltica interior, capaz de evitar que a influncia dos ditos fatores seja absoluta. Ao contrrio do que se repete impunemente, o Estado continua forte e a prova disso que nem as empresas transnacionais, nem as instituies supranacionais dispem de fora normativa para impor, sozinhas, dentro de cada territrio, sua vontade poltica ou econmica. Por intermdio de suas normas de produo, de trabalho, de financiamento e de cooperao com outras firmas, as empresas transnacionais arrastam outras empresas e instituies dos lugares onde se instalam, impondo-lhes comportamentos compatveis com seus interesses. Mas a vida de uma empresa vai alm do mero processo tcnico de produo e alcana todo o entorno, a comear pelo prprio mercado e incluindo tambm as infra-estruturas geogrficas de apoio, sem o que ela no pode ter xito. o Estado nacional que, afinal, regula o mundo financeiro e constri infra-estruturas, atribuindo, assim, a grandes empresas escolhidas a condio de sua viabilidade. O mesmo pode ser dito das

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instituies supranacionais (FMI, Banco Mundial, Naes Unidas, Organizao Mundial do Comrcio), cujos editos ou recomendaes necessitam de decises internas a cada pas para que tenham eficcia. O Banco Central , freqentemente, essa correia de transmisso (situada acima do Parlamento) entre uma vontade poltica externa e uma ausncia de vontade interior. Por isso, tornou-se corriqueiro entregar a direo desses bancos centrais a personagens mais comprometidas com os postulados ideolgicos da finana internacional do que com os interesses concretos das sociedades nacionais. Mas a cesso de soberania no algo natural, inelutvel, automtico, pois depende da forma como o governo de cada pas decide fazer sua insero no mundo da chamada globalizao. O Estado altera suas regras e feies num jogo combinado de influncias externas e realidades internas. Mas no h apenas um caminho e este no obrigatoriamente o da passividade. Por conseguinte, no verdade que a globalizao impea a constituio de um projeto nacional. Sem isso, os governos ficam merc de exigncias externas, por mais descabidas que sejam. Este parece ser o caso do Brasil atual. Cremos, todavia, que sempre tempo de corrigir os rumos equivocados e, mesmo num mundo globalizado, fazer triunfar os interesses da nao.

IV

TERRITRIO

DO

DINHEIRO

DA

FRAGMENTAO

Introduo
No mundo da globalizao, o espao geogrfico ganha novos contornos, novas caractersticas, novas definies. E, tambm, uma nova importncia, porque a eficcia das aes est estreitamente relacionada com a sua localizao. Os atores mais poderosos se reservam os melhores pedaos do territrio e deixam o resto para os outros. Numa situao de extrema competitividade como esta em que vivemos, os lugares repercutem os embates entre os diversos atores e o territrio como um todo revela os movimentos de fundo da sociedade. A globalizao, com a proeminncia dos sistemas tcnicos e da informao, subverte o antigo jogo da evoluo territorial e impe novas

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lgicas. Os territrios tendem a uma compartimentao generalizada, onde se associam e se chocam o movimento geral da sociedade planetria e o movimento particular de cada frao, regional ou local, da sociedade nacional. Esses movimentos so paralelos a um processo de fragmentao que rouba s coletividades o comando do seu destino, enquanto os novos atores tambm no dispem de instrumentos de regulao que interessem sociedade em seu conjunto. A agricultura moderna, cientifizada e mundializada, tal como a assistimos se desenvolver em pases como o Brasil, constitui um exemplo dessa tendncia e um dado essencial ao entendimento do que no pas constituem a compartimentao e a fragmentao atuais do territrio. Outro fenmeno a levar em conta o papel das finanas na reestruturao do espao geogrfico. O dinheiro usurpa em seu favor as perspectivas de fluidez do territrio, buscando conformar sob seu comando as outras atividades. Mas o territrio no um dado neutro nem um ator passivo. Produz-se uma verdadeira esquizofrenia, j que os lugares escolhidos acolhem e beneficiam os vetores da racionalidade dominante mas tambm permitem a emergncia de outras formas de vida. Essa esquizofrenia do territrio e do lugar tem um papel ativo na formao da conscincia. O espao geogrfico no apenas revela o transcurso da histria como indica a seus atores o modo de nela intervir de maneira consciente.

13. O espao geogrfico: compartimentao e fragmentao


Ao longo da histria humana, olhado o planeta como um todo ou observado atravs dos continentes e pases, o espao geogrfico sempre foi objeto de uma compartimentao. No comeo havia ilhas de ocupao devidas presena de grupos, tribos, naes, cujos espaos de vida formariam verdadeiros arquiplagos. Ao longo do tempo e medida do aumento das populaes e do intercmbio, essa trama foi se tornando cada vez mais densa. Hoje, com a globalizao, pode-se dizer que a totalidade da superfcie da Terra compartimentada, no apenas pela ao direta do homem, mas tambm pela sua presena poltica. Nenhuma frao do planeta escapa a essa influncia. Desse modo, a velha noo de ecmeno perde a antiga definio e ganha uma nova dimenso; tanto se pode dizer que toda a superfcie da Terra se tornou ecmeno quanto se pode afirmar que essa palavra j no se aplica apenas ao planeta efetivamente habitado. Com a globalizao, todo e qualquer pedao da superfcie da Terra se torna funcional s necessidades, usos e apetites de Estados e empresas nesta fase da histria. Desse modo, a superfcie da Terra inteiramente compartimentada e o respectivo caleidoscpio se apresenta sem soluo de continuidade. Redefinida em funo dos caractersticos de uma poca, a compartimentao atual distingue-se daquela do passado e freqentemente se d como fragmentao. Seu contedo e definio variam atravs dos tempos, mas sempre revelam um cotidiano compartido e complementar ainda que tambm conflitivo e hierrquico, um acontecer solidrio identificado com o meio, ainda

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que sem excluir relaes distantes. Tal solidariedade e tal identificao constituem a garantia de uma possvel regulao interna. J a fragmentao revela um cotidiano em que h parmetros exgenos, sem referncia ao meio. A assimetria na evoluo das diversas partes e a dificuldade ou mesmo a impossibilidade de regulao, tanto interna quanto externa, constituem uma caracterstica marcante. A compartimentao: passado e presente At recentemente, a humanidade vivia o mundo da lentido, no qual a prtica de velocidades diferentes no separava os respectivos agentes. Eram ritmos diversos, mas no incompatveis. Dentro de cada rea, os compartimentos eram soldados por regras, ainda que no houvesse contigidade entre eles. O mesmo pode ser dito em relao ao que se passava na escala internacional. O melhor exemplo, desde o ltimo quartel do sculo XIX, o da constituio dos imprios, fundado cada qual numa base tcnica diferente, o que no impedia a sua coexistncia, nem a possibilidade de cooperao na diferena. Durante um sculo conviveram imprios como o britnico, portador das tcnicas mais avanadas da produo material, dos transportes, das comunicaes e do dinheiro, com imprios desse ponto de vista menos avanados, por exemplo o imprio portugus ou o imprio espanhol. Pode-se dizer que a poltica compensava a diversidade e a diferenciao do poder tcnico ou do poder econmico, assegurando, ao mesmo tempo, a ordem interna a cada um desses imprios e a ordem internacional. Por intermdio da poltica, cada pas imperial regulava a produo prpria e a das suas colnias, o comrcio entre estas e os outros pases, o fluxo de produtos, mercadorias e pessoas, o valor do dinheiro e as formas de governo. O famoso pacto colonial acabava por compreender todas as manifestaes da vida histrica e os equilbrios no interior de cada imprio se davam paralelamente ao equilbrio entre as naes imperiais. De algum modo, a ordem internacional era produzida por meio da poltica dos Estados. Dentro de cada pas, a compartimentao e a solidariedade presumiam a presena de certas condies, todas praticamente relacionadas com o territrio: uma economia territorial, uma cultura territorial, regidas por regras, igualmente territorializadas, na forma de leis e de tratados, mas tambm de costumes. Por meio da regulao, a compartimentao dos territrios, na escala nacional e internacional, permite que sejam neutralizadas diferenas e mesmo as oposies sejam pacificadas, mediante um processo poltico que se renova, adaptando-se s realidades emergentes para tambm renovar, desse modo, a solidariedade. No plano internacional, esse processo cumulativo de adaptaes leva s modificaes do estatuto colonial, aceleradas com o fim da Segunda Guerra Mundial. No plano interno, a busca de solidariedade conduz ao enriquecimento dos direitos sociais com a instalao de diferentes modalidades de democracia social. Rapidez, fluidez, fragmentao

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Hoje, vivemos um mundo da rapidez e da fluidez. Trata-se de uma fluidez virtual, possvel pela presena dos novos sistemas tcnicos, sobretudo os sistemas da informao, e de uma fluidez efetiva, realizada quando essa fluidez potencial utilizada no exerccio da ao, pelas empresas e instituies hegemnicas. A fluidez potencial aparece no imaginrio e na ideologia como se fosse um bem comum, uma fluidez para todos, quando, na verdade, apenas alguns agentes tm a possibilidade de utiliza-la, tornando-se, desse modo, os detentores efetivos da velocidade. O exerccio desta , pois, o resultado da disponibilidades materiais e tcnicas existentes e das possibilidades de ao. Assim, o mundo da rapidez e da fluidez somente se entende a partir de um processo conjunto no qual participam de um lado as tcnicas atuais e, de outro, a poltica atual, sendo que esta empreendida tanto pelas instituies pblicas, nacionais, intranacionais e internacionais, como pelas empresas privadas. As atuais compartimentaes dos territrios ganham esse novo ingrediente. Criam-se, paralelamente, incompatibilidades entre velocidades diversas; e os portadores das velocidades extremas buscam induzir os demais atores a acompanh-los, procurando disseminar as infra-estruturas necessrias desejada fluidez nos lugares que consideram necessrios para a sua atividade. H, todavia, sempre, uma seletividade nessa difuso, separando os espaos da pressa daqueles outros propcios lentido, e dessa forma acrescentando ao processo de compartimentao nexos verticais que se superpem compartimentao horizontal, caracterstica da histria humana at data recente. O fenmeno geral, j que, conforme vimos antes, tudo hoje est compartimentado; incluindo toda a superfcie do planeta. por meio dessas linhas de menor resistncia e, por conseguinte, de maior fluidez, que o mercado globalizado procura instalar a sua vocao de expanso, mediante processos que levam busca da unificao e no propriamente busca da unio. O chamado mercado global se impe como razo principal da constituio desses espaos da fluidez e, logo, da sua utilizao, impondo, por meio de tais lugares, um funcionamento que reproduz as suas prprias bases (John Gray, Falso amanhecer, os equvocos do capitalismo, 1999), a comear pela competitividade. A literatura apologtica da globalizao fala de competitividade entre Estados, mas, na verdade, trata-se de competitividade entre empresas, que, s vezes, arrastam o Estado e sua fora normativa na produo de condies favorveis quelas dotadas de mais poder. dessa forma que se potencializa a vocao de rapidez e de urgncia de algumas empresas em detrimento de outras, uma competitividade que agrava as diferenas de fora e as disparidades, enquanto o territrio, pela sua organizao, constitui-se num instrumento do exerccio dessas diferenas de poder. Cada empresa, porm, utiliza o territrio em funo dos seus fins prprios e exclusivamente em funo desses fins. As empresas apenas tm olhos para os seus prprios objetivos e so cegas para tudo o mais. Desse modo, quanto mais racionais forem as regras de sua ao individual tanto menos tais regras sero respeitosas do entorno econmico, social, poltico, cultural, moral ou geogrfico, funcionando, as mais das vezes, como um elemento de pertubao e mesmo de desordem. Nesse movimento, tudo que 45

existia anteriormente instalao dessas empresas hegemnicas e convidado a adaptar-se s suas formas de ser e de agir, mesmo que provoque, no entorno preexistente, grandes distores, inclusive a quebra da solidariedade social. Competitividade versus solidariedade Pode-se dizer ento que, em ltima anlise, a competitividade acaba por destroar as antigas solidariedades, freqentemente horizontais, e por impor uma solidariedade vertical, cujo epicentro a empresa hegemnica, localmente obediente a interesses globais mais poderosos e, desse modo, indiferente ao entorno. As solidariedades horizontais preexistentes refaziam-se historicamente a partir de um debate interno, levando a ajustes inspirados na vontade de reconstruir, em novos termos, a prpria solidariedade horizontal. J agora, a solidariedade vertical que se impe exclui qualquer debate local eficaz, j que as empresas hegemnicas tm apenas dois caminhos: permanecer para exercer plenamente seus objetivos individualistas ou retirar-se. Como cada empresa hegemnica no objetivo de se manter como tal deve realar tais interesses individuais, sua ao raramente coordenada com a de outras, ou com o poder pblico, e tal descoordenao agrava a desorganizao, isto , reduz as possibilidades do exerccio de uma busca de sentido para a vida local. Cada empresa hegemnica age sobre uma parcela do territrio. O territrio como um todo objeto da ao de vrias empresas, cada qual, conforme j vimos, preocupada com suas prprias metas e arrastando, a partir dessas metas, o comportamento do resto das empresas e instituies. Que resta ento da nao diante dessa nova realidade? Como a nao se exerce diante da verdadeira fragmentao do territrio, funo das formas contemporneas de ao das empresas hegemnicas? A palavra fragmentao impe-se com toda fora porque, nas condies acima descristas, no h regulao possvel ou esta apenas consagra alguns atores e estes, enquanto produzem uma ordem em causa prpria, criam, paralelamente, desordem para tudo o mais. Como essa ordem desordeira global, inerente ao prprio processo produtivo da globalizao atual, ela no tem limites; mas no tem limites porque tambm no tem finalidade e, desse modo, nenhuma regulao possvel, porque no desejada. Esse novo poder das grandes empresas, cegamente exercido, , por natureza, desagregador, excludente, fragmentador, seqestrando autonomia ao resto dos atores. Os fragmentos resultantes desse processo articulam-se externamente segundo lgicas duplamente estranhas: por sua sede distante, longnqua quanto ao espao da ao, e pela sua inconformidade com o sentido preexistente da vida na rea em que se instala. Desse modo, produz-se uma verdadeira alienao territorial qual correspondem outras formas de alienao. Dentro de um mesmo pas se criam formas e ritmos diferentes de evoluo, governados pelas metas e destinos especficos de cada empresa hegemnica, que arrastam com sua presena outros atores sociais, mediante a aceitao ou mesmo a elaborao de discursos nacionais-regionais aliengenas ou alienados. 46

Outra reao conduz elaborao paralela de discursos reativos dotados de contedo especfico e destinados a mostrar inconformidade com as formas vigentes de insero no mundo. Criam-se, em certos casos, novas soberanias, como, por exemplo, na antiga Iugoslvia, ou autonomias ampliadas, entronizando o que se poderiam chamar regies-pases, cujo exemplo emblemtico nos vem da Espanha. Como resolver questo de dentro de um mesmo pas, quando o passado no ofereceu como herana conjunta a existncia de culturas particulares solidamente estabelecidas, junto a uma vontade poltica regional j exercida como poder? Esse problema se torna mais agudo na medida em que as compartimentaes atuais do territrio no so enxergadas como fragmentao. Isso se d, geralmente, quando a interpretao do fato nacional entregue a vises aparentemente totalizantes, mas na realidade particularistas, como certos enfoques da economia e, mesmo, da cincia poltica, que no se apropriam da noo do territrio considerado como territrio usado e visto, desse modo, como estrutura dotada de um movimento prprio. melhor fazer a nao por intermdio do seu territrio, porque nele tudo o que vida est representado.

14.

agricultura

cientfica

globalizada

alienao

do

territrio
Desde o princpio dos tempos, a agricultura comparece como uma atividade reveladora das relaes profundas entre as sociedades humanas e o seu entorno. No comeo da histria tais relaes eram, a bem dizer, entre os grupos humanos e a natureza. O avano da civilizao atribui ao homem, por meio do aprofundamento das tcnicas e de sua difuso, uma capacidade cada vez mais crescente de alterar os dados naturais quando possvel, reduzir a importncia do seu impacto e, tambm, por meio da organizao social, de modificar a importncia dos seus resultados. Os ltimos sculos marcam, para a atividade agrcola, com a humanizao e a mecanizao do espao geogrfico, uma considervel mudana de qualidade, chegando-se, recentemente, constituio de um meio geogrfico a que podemos chamar de meio tcnico-cientfico-informacional, caracterstico no apenas da vida urbana mas tambm do mundo rural, tanto nos pases avanados como nas regies mais desenvolvidas dos pases pobres. desse modo que se instala uma agricultura propriamente cientfica, responsvel por mudanas profundas quanto produo agrcola e quanto vida de relaes. Podemos agora falar de uma agricultura cientfica globalizada. Quando a produo agrcola tem uma referncia planetria, ela recebe influncia daquelas mesmas leis que regem os outros aspectos da produo econmica. Assim, a competitividade, caracterstica das atividades de carter planetrio, leva a um aprofundamento da tendncia instalao de uma agricultura cientfica. Esta, como vimos, exigente de cincia, tcnica e informao, levando ao aumento exponencial das quantidades produzidas em relao s superfcies plantadas. Por sua natureza global, conduz a uma demanda extrema de comrcio. O dinheiro passa a ser uma informao indispensvel.

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A demanda externa de racionalidade Nas reas onde essa agricultura cientfica globalizada se instala, verifica-se uma importante demanda de bens cientficos (sementes, inseticidas, fertilizantes, corretivos) e, tambm, de assistncia tcnica. Os produtos so escolhidos segundo uma base mercantil, o que tambm implica uma estrita obedincia aos mandamentos cientficos e tcnicos. So essas condies que regem os processos de plantao, colheita, armazenamento, empacotamento, transportes e comercializao, levando introduo, aprofundamento e difuso de processos de racionalizao que se contagiam mutuamente, propondo a instalao de sistemismos, que atravessam o territrio e a sociedade, levando, com a racionalizao das prticas, a uma certa homogeneizao. Da-se, na realidade, tambm, uma certa militarizao do trabalho, j que o critrio do sucesso a obedincia s regras sugeridas pelas atividades hegemnicas, sem cuja utilizao os agentes recalcitrantes acabam por ser deslocados. Se entendermos o territrio como um conjunto de equipamentos, de instituies, prticas e normas, que conjuntamente movem e so movidas pela sociedade, a agricultura cientfica, moderna e globalizada acaba por atribuir aos agricultores modernos a velha condio de servos da gleba. atender a tais imperativos ou sair. Nas reas onde tal fenmeno se verifica, registra-se uma tendncia a um duplo desemprego: o dos agricultores e outros empregados e o dos proprietrios; por isso, formase no mundo rural em processo de modernizao uma nova massa de emigrantes, que tanto se podem dirigir s cidades quanto participar da produo de novas frentes pioneiras, dentro do prprio pas ou no estrangeiro, como o caso dos brasiguaios. As situaes assim criadas so variadas e mltiplas, produzindo uma tipologia de atividades cujos subtipos dependem das condies fundirias, tcnicas e operacionais preexistentes. Numa mesma rea, ainda que as produes predominantes se assemelhem, a heterogeneidade de regra. H, na verdade, heterogeneidade e complementaridade. Desse modo, pode-se falar na existncia simultnea de continuidades e descontinuidades. dessa maneira que se enriquece o papel da vizinhana e, a despeito das diferenas existentes entre os diversos agentes, eles vivem em comum certas experincias, como, por exemplo, a subordinao ao mercado distante. Tal experincia tanto mais sensvel porque decorre de uma demanda externa de racionalidade e das respectivas dificuldades de oferecer uma resposta. Resta, como conseqncia, a tomada de conscincia da importncia de fatores externos: um mercado longnquo, at certo ponto abstrato; uma concorrncia de certo modo invisvel; preos internacionais e nacionais sobre os quais no h controle local, improvvel, tambm, para outros componentes do cotidiano, igualmente elaborados de fora, como o valor externo da moeda (cmbio), de que depende o valor interno da produo, o custo do dinheiro e o peso sobre o produtor dos lucros auferidos por todos os tipos de intermediao.

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A cidade do campo A agricultura moderna se realiza por meio dos seus belts, spots, reas, mas a sua relao com o mundo e com as reas dinmicas do pas se d por meio de pontos. o que explica, por exemplo, o importante relacionamento existente entre cidades regionais e So Paulo. Nessas localidades d-se uma oferta de informao, imediata e prxima, ligada atividade agrcola e produzindo uma atividade urbana de fabricao e de servios que, fruto da produo regional, largamente especializada e, paralelamente, um outro tipo de atividade urbana ligada ao consumo das famlias e da administrao. A cidade um plo indispensvel ao comando tcnico da produo, a cuja natureza se adapta, e um lugar de residncia de funcionrios da administrao pblica e das empresas, mas tambm de pessoas que trabalham no campo e que, sendo agrcolas, so tambm urbanas, isso , urbano-residentes. s atividades e profisses tradicionais juntam-se novas ocupaes e s burguesias e classes mdias tradicionais juntam-se as modernas, formando uma mescla de formas de vida, atitudes e valores. Tal cidade, cujo papel de comando tcnico da produo bastante amplo, tem tambm um papel poltico frente a essa mesma produo. Mas, na medida em que a produo agrcola tem uma vocao global, esse papel poltico limitado, incompleto e indireto. O mundo, confusamente enxergado a partir desses lugares, visto como um parceiro inconstante. Sem dvida, os diversos atores tm interesses diferentes, s vezes convergentes, certamente complementares. Trata-se de uma produo local mista, matizada, contraditria de idias. So vises do mundo, do pas e do lugar elaboradas na cooperao e no conflito. Tal processo criador de ambigidades e de perplexidades, mas tambm de uma certeza dada pela emergncia da cidade como um lugar poltico, cujo papel duplo: ela um regulador do trabalho agrcola, sequioso de uma interpretao do movimento do mundo, e a sede de uma sociedade local compsita e complexa, cuja diversidade constitui um permanente convite ao debate.

15. Compartimentao e fragmentao do espao: o caso do Brasil


O exame do caso brasileiro quanto modernizao agrcola revela a grande vulnerabilidade das regies agrcolas modernas face modernizao globalizadora. Examinando o que significa na maior parte dos estados do Sul e do Sudeste e nos estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, bem como em manchas isoladas de outros estados, verifica-se que o campo modernizado se tornou praticamente mais aberto expanso das formas atuais do capitalismo que as cidades. Desse modo, enquanto o urbano surge, sob muitos aspectos e com diferentes matizes, como o lugar da resistncia, as reas agrcolas se transformam agora no lugar da vulnerabilidade. O papel das lgicas exgenas

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De tais reas pode-se dizer que atualmente funcionam sob um regime obediente a preocupaes subordinadas a lgicas distantes, externas em relao rea da ao; mas essas lgicas so internas aos setores e s empresas globais que as mobilizam. Da se criarem situaes de alienao que escapam a regulaes locais ou nacionais, embora arrastando comportamentos locais, regionais, nacionais em todos os domnios da vida, influenciando o comportamento da moeda, do crdito, do gasto pblico e do emprego, incidindo sobre o funcionamento da economia regional e urbana, por intermdio de suas relaes determinantes sobre o comrcio, a indstria, os transportes e os servios. Paralelamente, alteram-se os comportamentos polticos e administrativos e o contedo da informao. Esse processo de adaptao das regies agrcolas modernas se d com grande rapidez, impondo-lhes, num pequeno espao de tempo, sistemas de vida cuja relao com o meio reflexa, enquanto as determinaes fundamentais vm de fora. Num mundo globalizado, idntico movimento pode ser tambm rapidamente implantado em outras reas, num mesmo pas ou em outro continente. Assim, a noo de competitividade mostra-se aqui com toda fora, politicamente ajudada pelas manipulaes do comrcio exterior ou das barreiras alfandegrias. Cabe perguntar, nessas circunstncias, o que pode acontecer a uma rea agrcola que, mediante um desses processos, seja esvaziada do seu contedo econmico. Que acontecer, por exemplo, s novas reas de agricultura globalizada do estado de So Paulo no caso da mudana internacional da conjuntura da economia da laranja, do acar ou o lcool? E como, diante de tal mudana, podero reagir a regio, o estado de So Paulo e a nao? A apreciao das perspectivas abertas a essas reas modernizadas, com tendncia a particularizaes extremas, deve levar em conta o fato de que o sentido que impresso vida, em todas as suas dimenses, baseia-se, em maior ou menor grau, em fatores exgenos. De um ponto de vista nacional, redefine-se uma diversidade regional que agora no controlada nem controlvel, seja pela sociedade local, seja pela sociedade nacional. uma diversidade regional de novo tipo, em que se agravam as disparidades territoriais (em equipamento, recursos, informao, fora econmica e poltica, caractersticas da populao, nveis de vida etc.). Ao menos em um primeiro momento e sob o impulso da competitividade globalizadora, produzem-se egosmos locais ou regionais exacerbados, justificados pela necessidade de defesa das condies de sobrevivncia regional, mesmo que isso tenha de se dar custa da idia de integridade nacional. Esse caldo de cultura pode levar quebra da solidariedade nacional e conduzir a uma fragmentao do territrio e da sociedade. As dialticas endgenas H, todavia, uma dialtica interna a cada um dos fragmentos resultantes. O produto (ou produtos) com a responsabilidade de comando da economia regional inclui atores com diferentes perfis e interesses, cujo ndice de satisfao tambm diferente. Dentro de cada regio, as alianas e acordos e os contratos sociais implcitos ou explcitos 50

esto sempre se refazendo e a hegemonia deve ser sempre revista. O processo produtivo rene aspectos tcnicos e aspectos polticos. Os primeiros tm mais a ver com a produo propriamente dita e sua rea de incidncia se verifica mormente dentro da prpria regio. A parcela poltica do processo produtivo, ao contrrio, relacionada com o comrcio, os preos, os subsdios, o custo do dinheiro etc., tem sua sede fora da regio e seus processos freqentemente escapam ao controle (e at mesmo ao entendimento) dos principais interessados. isso que leva tomada gradativa de conscincia pela sociedade local de que lhe escapa a palavra final quanto produo local do valor. Nessas circunstncias, a cidade ganha uma nova dimenso e um novo papel, mediante uma vida de relaes tambm renovada, cuja densidade inclui as tarefas ligadas produo globalizada. Por isso, a cidade se torna o lugar onde melhor se esclarecem as relaes das pessoas, das empresas, das atividades e dos fragmentos do territrio com o pas e com o mundo. Esse papel de encruzilhada agora atribudo aos centros regionais da produo agrcola modernizada faz deles o lugar da produo ativa de um discurso (com pretenses a ser unitrio) e de uma poltica com pretenso a ser mais que um conjunto de regras particulares. Todavia, tais polticas acabam, no longo prazo e mesmo no mdio prazo, por revelar sua debilidade, sua relatividade, sua ineficcia, sua nooperacionalidade. O que reclamar do poder local vistos os limites da sua competncia; que reivindicar aos estados federados; que solicitar eficazmente aos agentes econmicos globais, quando se sabe que estes podem encontrar satisfao aos seus apetites de ganho simplesmente mudando o lugar de sua operao? Para encontrar um comeo de resposta, o primeiro passo regressar s noes de nao, solidariedade nacional, Estado nacional. De um ponto de vista prtico, voltaramos idia, j expressa por ns em outra ocasio, da constituio de uma federao de lugares, com a reconstruo da federao brasileira a partir da clula local, feita de forma a que o territrio nacional venha a conhecer uma compartimentao que no seja tambm uma fragmentao. Desse modo, a federao seria refeita de baixo para cima, ao contrrio da tendncia a que agora est sendo arrastada pela subordinao aos processos de globalizao.

16. O territrio do dinheiro


A queda-de-brao entre governos municipais e estaduais e o governo federal mais que uma discusso tcnica para saber quem deve arcar com o nus das dificuldades financeiras dos 27 estados e dos mais de 5.500 municpios. A questo a federao e sua inadequao aos tempos da nova histria com a emergncia da globalizao. O que est em jogo o prprio sistema de relaes constitudo, de um lado, pelos novos contedos demogrfico, econmico, social de estados e municpios e a manuteno do contedo normativo do territrio, agora que face globalizao se produz um embate entre um dinheiro globalizado e as instncias poltico-administrativas do Estado brasileiro.

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Definies O territrio no apenas o resultado da superposio de um conjunto de sistemas naturais e um conjunto de sistemas de coisas criadas pelo homem. O territrio o cho e mais a populao, isto , uma identidade, o fato e o sentimento de pertencer quilo que nos pertence. O territrio a base do trabalho, da residncia, das trocas materiais e espirituais e da vida, sobre os quais ele influi. Quando se fala em territrio deve-se, pois, de logo, entender que se est falando em territrio usado, utilizado por uma dada populao. Um faz o outro, maneira da clebre frase de Churchill: primeiro fazemos nossas casas, depois elas nos fazem... A idia de tribo, povo, nao e, depois, de Estado nacional decorre dessa relao tornada profunda. O dinheiro uma inveno da vida de relaes e aparece como decorrncia de uma atividade econmica para cujo intercmbio o simples escambo j no basta. Quando a complexidade um fruto de especializaes produtivas e a vida econmica se torna complexa, o dinheiro acaba sendo indispensvel e termina se impondo como um equivalente geral de todas as coisas que so objeto de comrcio. Na verdade, o dinheiro constitui, tambm, um dado do processo, facilitando seu aprofundamento, j que ele se torna representativo do valor atribudo produo e ao trabalho e aos respectivos resultados. O dinheiro e o territrio: situaes histricas Num primeiro momento trata-se do dinheiro local, expressivo de um horizonte comercial elementar, abrangente de contextos geogrficos limitados ou para atender s necessidades de um comrcio e de uma circulao longnquos, nas mos de comerciantes itinerantes, avalistas do valor das mercadorias. Tal mundo caracterizado por compartimentaes muito numerosas, mas um mundo sem movimento, lento, estvel e cujos fragmentos quase seriam autocontidos. Tais mnadas, numerosas, existiriam paralelamente, mas sem o princpio geral sugerido por Leibniz. Nesse primeiro momento, o funcionamento do territrio deve muito s suas feies naturais, s quais os homens se adaptam, com pequena intermediao tcnica. As relaes sociais presentes so pouco numerosas, simples e pouco densas. O entorno dos homens acaba por lhe ser conhecido e os seus mistrios so apenas devidos s foras naturais desconhecidas. Tais condies materiais terminam por se impor sobre o resto da vida social, numa situao na qual o valor de cada pedao de cho lhe atribudo pelo seu uso. Assim, a existncia pode ser interpretada a partir de relaes observadas diretamente entre os homens e entre os homens e o meio. O territrio usado pela sociedade local rege as manifestaes da vida social, inclusive o dinheiro. Metamorfoses das duas categorias ao longo do tempo Com a ampliao do comrcio produz-se uma interdependncia crescente entre 52

sociedades at ento relativamente isoladas, cresce o nmero de objetos e valores a trocar, as prprias trocas estimulam a diversificao e o aumento de volume de uma produo destinada a um consumo longnquo. O dinheiro se instala como condio, tanto desse escambo quanto da produo de cada grupo, tornando-se instrumental regulao da vida econmica e assegurando, assim, o alargamento do seu mbito e a freqncia do seu uso. Na realidade, o que cresce, se expande e se torna mais complexo e denso, no apenas o comrcio internacional, mas, tambm, o interno. Assim, cada vez mais coisas tendem a tornar-se objeto de intercmbio, valorizado cada vez mais pela troca do que pelo uso e, desse modo, reclamando uma medida homognea e permanente. Assim, o dinheiro aumenta sua indispensabilidade e invade mais numerosos aspectos da vida econmica e social. Paralelamente, o territrio se apresenta como uma arena de movimentos cada vez mais numerosos, fundados sobre uma lei do valor que tanto deve ao carter da produo presente em cada lugar como s possibilidades e realidades da circulao. O dinheiro , cada vez mais, um dado essencial para o uso do territrio. Mas a lei do valor tambm se estende aos prprios lugares, cada qual representando, em dada circunstncia e em funo do comrcio de que participam, um certo ndice de valor que , tambm, a base dos movimentos que deles partem ou que a eles chegam. Quanto mais movimento, maior se torna a complexidade das relaes internas e externas e aprofunda-se a necessidade de uma regulao, da qual o dinheiro constitui um dos elementos, ainda que o seu papel no seja o papel central. Este atribudo categoria estado, cuja necessidade se levanta como um imperativo, atribuindo-se limites externos (as fronteiras estabelecidas), limites internos (as subdivises poltico-administrativas em diversos nveis) e contedos normativos (as leis e costumes), em matria de competncias e recursos. assim que se instalam na histria, categorias interdependentes: o Estado territorial, o territrio nacional, o Estado nacional. So eles que, em conjunto, regem o dinheiro. H, por conseguinte, um dinheiro nacional que, apesar de um comrcio externo crescente, tem a cara do pas e regulado pelo pas. Dir-se-ia que esse dinheiro relativamente comandado de dentro. O dinheiro da globalizao Com a globalizao, o uso das tcnicas disponveis permite a instalao de um dinheiro fluido, relativamente invisvel, praticamente abstrato. Como equivalente geral, o dinheiro se torna um equivalente realmente universal, ao mesmo tempo em que ganha uma existncia praticamente autnoma em relao ao resto da economia. Assim autonomizado, pode-se at dizer que esse dinheiro, em estado puro, um equivalente geral dele prprio. Talvez por isso sua existncia concreta e sua eficcia sejam resultado das normas com as quais se impe aos outros 53

dinheiros e a todos os pases, permitindo-se, desse modo, a elaborao de um discurso, sem o qual sua eficcia seria infinitamente menor e a sua fora menos evidente. , alis, a partir deste carter ideolgico, equivalente a uma verdadeira falsificao do critrio, que o dinheiro global tambm desptico. Nas condies atuais, as lgicas do dinheiro impem-se quelas da vida socioeconmica e poltica, foando mimetismos, adaptaes, rendies. Tais lgicas se do segundo duas vertentes: uma a do dinheiro das empresas que, responsveis por um setor da produo, so, tambm, agentes financeiros, mobilizados em funo da sobrevivncia e da expanso de cada firma em particular; mas, h, tambm, a lgica dos governos financeiros globais, Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial, bancos travestidos em regionais como o BID. por intermdio deles que as finanas se do como inteligncia geral. Essa inteligncia global exercida pelo que se chamaria de contabilidade global, cuja base um conjunto de parmetros segundo os quais aqueles governos globais medem, avaliam e classificam as economias nacionais, por meio de uma escolha arbitrria de variveis que apenas contempla certa parcela da produo, deixando praticamente de lado o resto da economia. Por isso, pode-se dizer que, adotado esse critrio de avaliao, o Produto Nacional Bruto apenas constitui um nome-fantasia para essa famosa contabilidade global. por meio desse mecanismo que o dinheiro global autonomizado, e no mais o capital como um todo, se torna, hoje, o principal regedor do territrio, tanto o territrio nacional como suas fraes. Antes, o territrio continha o dinheiro, em uma dupla acepo: o dinheiro sendo representativo do territrio que o abrigava e sendo, em parte, regulado pelo territrio, considerado como territrio usado. Hoje, sob influncia do dinheiro global, o contedo do territrio escapa a toda regulao interna, objeto que ele de uma permanente instabilidade, da qual os diversos agentes apenas constituem testemunhas passivas. A ao territorial do dinheiro global em estado puro acaba por ser uma ao cega, gerando ingovernabilidades, em virtude dos seus efeitos sobre a vida econmica, mas tambm, sobre a vida administrativa. No territrio, a finana global instala-se como a regra das regras, um conjunto de normas que escorre, imperioso, sobre a totalidade do edifcio social, ignorando as estruturas vigentes, para melhor poder contrari-las, impondo outras estruturas. No lugar, a finana global se exerce pela existncia das pessoas, das empresas, das instituies, criando perplexidades e sugerindo interpretaes, que podem conduzir ampliao da conscincia. Situaes regionais A vontade de homogeneizao do dinheiro global contrariada pelas resistncias locais sua expanso. Desse modo, seu processo tende a ser diferente, segundo os espaos socioeconmicos e polticos. 54

H, tambm, uma vontade de adaptao s novas condies do dinheiro, j que a fluidez financeira considerada uma necessidade para ser competitivo e, conseqentemente, exitoso no mundo globalizado. A constituio do Mercado Comum Europeu, isto , da Comunidade Econmica Europia, a instituio da ASEAN e o pretendido estabelecimento da ALCA obedecem a esse mesmo princpio, de modo a permitir s respectivas economias, mas sobretudo aos Estados lderes e s empresas neles situadas, que possam participar de modo mais agressivo do comrcio mundial, buscando o que lhes parece necessrio a cobiada hegemonia. A Europa o subcontinente mais avanado no que toca a essa questo. verdade que o processo de unificao europia se inicia aps a Segunda Guerra Mundial e vem realizando etapas sucessivas, sendo a ltima, em data, a constituio do mercado comum financeiro, do qual a moeda nica, o euro, constitui o smbolo. As etapas precedentes constituram uma espcie de preparao para unificao financeira e incluram medidas objetivando a fluidez das mercadorias, dos homens, da mo-de-obra e do prprio territrio, inclusive nos pases menos desenvolvidos, de modo a que a Europa como um todo se pudesse tornar um continente igualmente fluido. Sem isso e sem o reforo da idia de cidadania uma cidadania agora multinacional para os signatrios do Tratado de Schengen -, seria impossvel pensar numa moeda nica sem aumentar as diferenas e desequilbrios j existentes. Completando esse pano de fundo, a unificao monetria considerada um fator indispensvel ao estabelecimento de uma economia europia competitiva ao nvel global, mediante uma diviso de trabalho renovada, segundo a qual alguns pases vem reforadas algumas de suas atividades e devem renunciar a outras, aps uma concertao, s vezes longa e penosa, em Bruxelas. Na verdade, porm, essa unificao e equalizao intra-europia acaba por ser mais um episdio de uma guerra, porque destinadas a fortalecer a Europa para competir com os outros membros da Trade e tirar proveito de suas relaes assimtricas com o resto do mundo. O caso latino-americano e brasileiro diferente. O prprio Mercosul mantm, por enquanto, uma prtica limitada ao comrcio, e seu prprio projeto menos abrangente quanto s relaes sociais, culturais e polticas. No h uma clara preocupao de buscar um desenvolvimento homogneo e as iniciativas de investimento tm muito mais a ver com o crescimento do produto, isto , com o florescimento de certo nmero de empresas voltadas para o comrcio regional, das quais, alis, algumas so igualmente inseridas no comrcio mundial. Por outro lado, diferentemente do caso europeu, as moedas nacionais no so propriamente conversveis, nem comunicveis diretamente entre elas. Sua relao com o mundo pobre, tanto quantitativa como qualitativamente, j que so moedas dependentes, cujo desvalimento aumenta face globalizao, constituindo um elemento a mais de agravamento de sua prpria dependncia. Efeitos do dinheiro global

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Esta uma das razes pelas quais a deciso de participar passivamente da globalizao acaba por ser danosa. Quanto melhor o exerccio do modelo, pior para o pas. Essa situao ainda mais grave nos pases complexos e grandes, na medida em que a vocao homogeneizadora do capital global vai ser exercida sobre uma base formada por parcelas muito diferentes umas das outras e cujas diferenas e desigualdades so ampliadas sob tal ao unitria. O dinheiro regulador e homogeneizador agrava heterogeneidades e aprofunda as dependncias. assim que ele contribui para quebrar a solidariedade nacional, criando ou aumentando as fraturas sociais e territoriais e ameaando a unidade nacional. O contedo do territrio como um todo e de cada um dos seus compartimentos muda de forma brusca e, tambm, rapidamente perde uma parcela maior ou menor de sua identidade, em favor de formas de regulao estranhas ao sentido local da vida. por esse prisma que deveria ser vista a questo da federao e da governabilidade da nao: na medida em que o governo da nao se solidariza com os desgnios das foras externas, levantam-se problemas cruciais para estados e municpios. A questo estrutural e, desse modo, o problema de estados e municpios , no fundo, um s; esse problema constitudo pelas formas atuais de compartimentao do territrio e o seu novo contedo, que inclui as formas de ao do dinheiro internacional. Eplogo A questo que se pe como uma espada de Dmocles sobre as nossas cabeas a seguinte: vamos reconstruir a federao para servir melhor ao dinheiro ou para atender populao? Agora, tudo est sendo feito para refazer a federao de modo a que seja instrumental s foras financeiras. So o Banco Central e o Ministrio da Fazenda, em combinao com as instituies financeiras internacionais, que orientam as grandes reformas ora em curso. Devemos, ento, nos preparar para a nova etapa que, alis, j se anuncia a da reconstruo do arcabouo poltico-territorial do pas ao servio da sociedade, isto , da populao.

17. Verticalidades e horizontalidades


O tema das verticalidades e das horizontalidades j havia sido tratado por mim no livro A natureza do espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo (1996), sobretudo no captulo 12. Vamos agora abord-lo segundo novos ngulos e ambicionando uma viso prospectiva, a partir desses dois recortes superpostos e complementares do espao geogrfico atual. As verticalidades As verticalidades podem ser definidas, num territrio, como um conjunto de

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pontos formando um espao de fluxos. A idia, de certo modo, remonta aos escritos de Franois Perroux (L'conomie du XX side, 1961), quando ele descreveu o espao econmico. Tal noo foi recentemente reapropriada por Manuel Castells. (A sociedade em rede, 1999). Esse espao de fluxos seria, na realidade, um subsistema dentro da totalidade-espao, j que para os efeitos dos respectivos atores o que conta , sobretudo, esse conjunto de pontos adequados s tarefas produtivas hegemnicas, caractersticas das atividades econmicas que comandam este perodo histrico. O sistema de produo que se serve desse espao de fluxos constitudo por redes um sistema reticular -, exigente de fluidez e sequioso de velocidade. So os atores do tempo rpido, que plenamente participam do processo, enquanto os demais raramente tiram todo proveito da fluidez. Tais espaos de fluxos vivem uma solidariedade do tipo organizacional, isto , as relaes que mantm a agregao e a cooperao entre agentes resultam em um processo de organizao, no qual predominam fatores externos s reas de incidncia dos mencionados agentes. Chamemos macroatores queles que de fora da rea determinam as modalidades internas de ao. a esses macroatores que, em ltima anlise, cabe direta ou indiretamente a tarefa de organizar o trabalho de todos os outros, os quais de uma forma ou de outra dependem da sua regulao. O fato de que cada um deva adaptar comportamentos locais aos interesses globais, que esto sempre mudando, leva o processo organizacional a se dar com descontinuidades, cujo ritmo depende do nmero e do poder correspondente a cada macroagente. Por intermdio dos mencionados pontos do espao de fluxos, as macroempresas acabam por ganhar um papel de regulao do conjunto do espao. Juntese a esse controle a ao explcita ou dissimulada do Estado, em todos os seus nveis territoriais. Trata-se de uma regulao freqentemente subordinada porque, em grande nmero de casos, destinada a favorecer os atores hegemnicos. Tomada em considerao determinada rea, o espao de fluxos tem o papel de integrao com nveis econmicos e espaciais mais abrangentes. Tal integrao, todavia, vertical, dependente e alienadora, j que as decises essenciais concernentes aos processos locais so estranhas ao lugar e obedecem a motivaes distantes. Nessas condies, a tendncia a prevalncia dos interesses corporativos sobre os interesses pblicos, quanto evoluo do territrio, da economia e das sociedades locais. Dentro desse quadro, a poltica das empresas isto , sua policy aspira e consegue, mediante uma governance, tornar-se poltica; na verdade, uma poltica cega, pois deixa a construo do destino de uma rea entregue aos interesses privatsticos de uma empresa que no tem compromissos com a sociedade local. Na situao acima descrita, instalam-se foras centrfugas certamente determinantes, com maior ou menor fora, do conjunto de comportamentos. E, em certos casos, quando conseguem contagiar o todo ou a maioria do corpo produtivo, tais foras centrfugas so, ao mesmo tempo, determinantes e dominantes. Tal dominncia tambm portadora da racionalidade hegemnica e cujo poder de contgio facilita a busca de uma unificao e de uma homogeneizao. As fraes do territrio que constituem esse espao de fluxos constituem o 57

reino do tempo real, subordinando-se a um relgio universal, aferido pela temporalidade globalizada das empresas hegemnicas presentes. Desse modo ordenado, o espao de fluxos tem vocao a ser ordenador do espao total, tarefa que lhe facilitada pelo fato de a ele ser superposto. O modelo econmico assim estabelecido tende a reproduzir-se, ainda que mostrando topologias especficas, ligadas natureza dos produtos, fora das empresas implicadas e resistncia do espao preexistente. O modelo hegemnico planejado para ser, em sua ao individual, indiferente a seu entorno. Mas este de algum modo se ope plenitude dessa hegemonia. Esta, porm, exercida em sua forma limite, pois a empresa se esfora por esgotar as virtualidades e perspectivas de sua ao racional. O nvel desse limite define a operao respectiva do ponto de vista de sua rentabilidade, comparada de outras empresas e de outros lugares. Se considerada insatisfatria, leva sua migrao. As verticalidades so, pois, portadoras de uma ordem implacvel, cuja convocao incessante a segui-la representa um convite ao estranhamento. Assim, quanto mais modernizados e penetrados por essa lgica, mais os espaos respectivos se tornam alienados. O elenco das condies de realizao das verticalidades mostra que, para sua efetivao, ter um sentido desnecessrio, enquanto a grande fora motora seria aquele instinto animal das empresas mencionado, h decnios, por Stephan Hymer e agora multiplicado e potencializado a partir da globalizao. As verticalidades realizam de modo indiscutvel aquela idia de Jean Gottmann (The evolution of the concept of territory, Information sur les Sciences Sociales, 1975) segundo a qual o territrio pode ser visto como um recurso, justamente a partir do uso pragmtico que o equipamento modernizado de pontos escolhidos assegura. As horizontalidades As horizontalidades so zonas da contigidade que formam extenses contnuas. Valemo-nos, outra vez, do vocabulrio de Franois Perroux quando se referiu a existncia de um espao banal em oposio ao espao econmico. O espao banal seria o espao de todos: empresas, instituies, pessoas; o espao das vivncias. Esse espao banal, essa extenso continuada, em que os atores so considerados na sua contigidade, so espaos que sustentam e explicam um conjunto de produes localizadas, interdependentes, dentro de uma rea cujas caractersticas constituem, tambm, um fator de produo. Todos os agentes so, de uma forma ou de outra, implicados, e os respectivos tempos, mais rpidos ou mais vagarosos, so imbricados. Em tais circunstncias pode-se dizer que a partir do espao geogrfico cria-se uma solidariedade orgnica, o conjunto sendo formado pela existncia comum dos agentes exercendo-se sobre um territrio comum. Tais atividades, no importa o nvel, devem sua criao e alimentao s ofertas do meio geogrfico local. Tal conjunto indissocivel evolui e muda, mas tal movimento pode ser visto como uma continuidade, exatamente em virtude do papel central que jogado pelo mencionado meio geogrfico local. Nesse espao banal, a ao atual do Estado, alm de suas funes igualmente 58

banais, limitada. Na verdade, mudadas as condies polticas, nesse espao banal que o poder pblico encontraria as melhores condies para sua interveno. O fato de que o Estado se preocupe sobretudo com o desempenho das macroempresas, s quais oferece regras de natureza geral que desconhecem particularidades criadas a partir do meio geogrfico, leva ampliao das verticalidades e, paralelamente, permite o aprofundamento da personalidade das horizontalidades. Nestas, ainda que estejam presentes empresas com diferentes nveis de tcnicas, de capital e de organizao, o princpio que permite a sobrevivncia de cada uma o da busca de certa integrao no processo da ao. Trata-se, aqui, da produo local de uma integrao solidria, obtida mediante solidariedades horizontais internas, cuja natureza tanto econmica, social e cultural como propriamente geogrfica. A sobrevivncia do conjunto, no importa que os diversos agentes tenham interesses diferentes, depende desse exerccio da solidariedade, indispensvel ao trabalho e que gera a visibilidade do interesse comum. Tal ao comum no obrigatoriamente o resultado de pactos explcitos nem de polticas claramente estabelecidas. A prpria existncia, adaptando-se a situaes cujo comando freqentemente escapa aos respectivos atores, acaba por exigir de cada qual um permanente estado de alerta, no sentido de apreender as mudanas e descobrir as solues indispensveis. Pode-se dizer que tal situao assegura a permanncia de foras centrpetas. Estas, ainda que no sejam determinantes (j que as horizontalidades recebem influxos das verticalidades) so dominantes. Tais foras centrpetas garantem sua sobrevivncia pelo fato de que o mbito de realizao dos atores limitado, confundindo-se todos num espao geogrfico restrito, que , ao mesmo tempo, a base de sua atuao. As horizontalidades, pois, alm das racionalidades tpicas da verticalidades que as admitem a presena de outras racionalidades (chamadas de irracionalidades pelos que desejariam ver como nica a racionalidade hegemnica). Na verdade, so contraracionalidades, isto , formas de convivncia e de regulao criadas a partir do prprio territrio e que se mantm nesse territrio a despeito da vontade de unificao e homogeneizao, caractersticas da racionalidade hegemnica tpica das verticalidades. A presena dessas verticalidades produz tendncias fragmentao, com a constituio de alvolos representativos de formas especficas de ser horizontal a partir das respectivas particularidades. A busca de um sentido Ao contrrio das verticalidades, regidas por um relgio nico, implacvel, nas horizontalidades assim particularizadas funcionam , ao mesmo tempo, vrios relgios, realizando-se, paralelamente, diversas temporalidades. Trata-se de um espao vocao solidria, sustento de uma organizao em segundo nvel, enquanto sobre ele se exerce uma vontade permanente de desorganizao, ao servio dos atores hegemnicos. Esse processo dialtico impede que o poder, sempre 59

crescente e cada vez mais invasor, dos atores hegemnicos, fundados nos espaos de fluxos, seja capaz de eliminar o espao banal, que permanentemente reconstitudo segundo uma nova definio. Pode-se dizer que, ao contrrio da ordem imposta, nos espaos de fluxos, pelos atores hegemnico e da obedincia alienada dos atores subalternizados, hegemonizados, nos espaos banais se recria a idia e o fato da Poltica, cujo exerccio se torna indispensvel, para providenciar os ajustamentos necessrios ao funcionamento do conjunto, dentro de uma rea especfica. Por meio de encontros e desencontros e do exerccio do debate e dos acordos, busca-se explcita ou tacitamente a readaptao s novas formas de existncia. O processo acima descrito tambm aquele pelo qual uma sociedade e um territrio esto sempre busca de um sentido e exercem, por isso, uma vida reflexiva. Neste caso, o territrio no apenas o lugar de uma ao pragmtica e seu exerccio comporta, tambm, um aporte da vida, uma parcela de emoo, que permite aos valores representar um papel. O territrio se metamorfoseia em algo mais do que um simples recurso e, para utilizar uma expresso, que tambm de Jean Gottmann, constitui abrigo. Na realidade, a mesma frao do territrio pode ser recurso e abrigo, pode condicionar as aes mais pragmticas e, ao mesmo tempo, permitir vocaes generosas. Os dois movimentos so concomitantes. Nas condies atuais, o movimento determinante, com tendncia a uma difuso avassaladora, o da criao da ordem da racionalidade pragmtica, enquanto a produo do espao banal residual. Pode-se, todavia, imaginar outro cenrio, no qual o comportamento do espao de fluxos seja subordinado no como agora realizao do dinheiro e encontre um freio a essa forma de manifestao, tornando-se subordinado realizao plena da vida, de modo que os espaos banais aumentem sua capacidade de servir plenitude do homem. um

18. A esquizofrenia do espao


Como sabemos, o mundo, como um conjunto de essncias e de possibilidades, no existe para ele prprio, e apenas o faz para os outros. o espao, isto , os lugares, que realizam e revelam o mundo, tornando-o historicizado e geografizado, isto , empiricizado. Os lugares so, pois, o mundo, que eles reproduzem de modos especficos, individuais, diversos. Eles so singulares, mas so tambm globais, manifestaes da totalidade-mundo, da qual so formas particulares. Ser cidado num lugar Nas condies atuais, o cidado do lugar pretende instalar-se tambm como cidado do mundo. A verdade, porm, que o mundo no tem como regular os lugares.

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Em conseqncia, a expresso cidado do mundo torna-se um voto, uma promessa, uma possibilidade distante. Como os atores globais eficazes so, em ltima anlise, anti-homem e anticidado, a possibilidade de existncia de um cidado do mundo condicionada pelas realidades nacionais. Na verdade, o cidado s o (ou no o ) como cidado de um pas. Ser cidado de um pas, sobretudo quando o territrio extenso e a sociedade muito desigual, pode constituir; apenas, uma perspectiva de cidadania integral, a ser alcanada nas escalas sub-nacionais, a comear pelo nvel local. Esse o caso brasileiro, em que a realizao da cidadania reclama, nas condies atuais, uma revalorizao dos lugares e uma adequao de seu estatuto poltico. A multiplicidade de situaes regionais e municipais, trazida com a globalizao, instala uma enorme variedade de quadros de vida, cuja realidade preside o cotidiano das pessoas e deve ser a base para uma vida civilizada em comum. Assim, a possibilidade de cidadania plena das pessoas depende de solues a serem buscadas localmente, desde que, dentro da nao, seja instituda uma federao de lugares, uma nova estruturao poltico-territorial, com a indispensvel redistribuio de recursos, prerrogativas e obrigaes. A partir do pas como federao de lugares ser possvel, num segundo momento, construir um mundo como federao de pases. Trata-se, em ambas as etapas, de uma construo de baixo para cima cujo ponto central a existncia de individualidades fortes e das garantias jurdicas correspondentes. A base geogrfica dessa construo ser o lugar, considerado como espao de exerccio da existncia plena. Estamos, porm, muito longe da realizao desse ideal. Como, ento, poderemos alcan-lo? O cotidiano e o territrio O territrio tanto quanto o lugar so esquizofrnicos, porque de um lado acolhem os vetores da globalizao, que neles se instalam para impor sua nova ordem, e, de outro lado, neles se produz uma contra-ordem, porque h uma produo acelerada de pobres, excludos, marginalizados. Crescentemente reunidas em cidades cada vez mais numerosas e maiores, e experimentando a situao de vizinhana (que, segundo Sartre, reveladora), essas pessoas no se subordinam de forma permanente racionalidade hegemnica e, por isso, com freqncia podem se entregar a manifestaes que so a contraface do pragmatismo. Assim, junto busca da sobrevivncia, vemos produzir-se, na base da sociedade, um pragmatismo mesclado com a emoo, a partir dos lugares e das pessoas juntos. Esse , tambm, um modo de insurreio em relao globalizao, com a descoberta de que, a despeito de sermos o que somos, podemos tambm desejar ser outra coisa. Nisso o papel do lugar determinante. Ele no apenas um quadro de vida, mas um espao vivido, isto , de experincia sempre renovada, o que permite, ao mesmo tempo, a reavaliao das heranas e a indagao sobre o presente e o futuro. A existncia naquele espao exerce um papel revelador sobre o mundo. Globais, os lugares ganham um quinho (maior ou menor) da racionalidade 61

do mundo. Mas esta se propaga de modo heterogneo, isto , deixando coexistirem outras racionalidades, isto , contra-racionalidades, a que, equivocadamente e do ponto de vista da racionalidade dominante, se chamam irracionalidades. Mas a conformidade com a Razo Hegemnica limitada, enquanto a produo plural de irracionalidades ilimitada. somente a partir de tais irracionalidades que possvel ampliao da conscincia. Se este um dado geral, ele se d com variaes segundo as coletividades e os subespaos. Vejam-se, por exemplo, as diferenas, hoje, entre campo e cidade. No campo, as racionalidades da globalizao se difundem mais extensivamente e mais rapidamente. Na cidade as irracionalidades se criam mais numerosa e incessantemente que as racionalidades, sobretudo quando h, paralelamente, produo de pobreza. este o fundamento da esquizofrenia do lugar. Tal esquizofrenia se resolve a partir do fato de que cada pessoa, grupo, firma, instituio realiza o mundo sua maneira. A pessoa, o grupo, a firma, a instituio constituem o de dentro do lugar, com o qual se comunicam sobretudo pela mediao da tcnica e da produo propriamente dita, enquanto o mundo se d para a pessoa, grupo, firma, instituio como o de fora do lugar e por intermdio de uma mediao poltica. A mediao tcnica e produo correspondente, local e diretamente experimentadas, podem no ser inteiramente compreendidas, mas so vividas como um dado imediato, enquanto a mediao poltica, frequentemente exercida de longe e cujos objetivos nem sempre so evidentes, exige uma interpretao mais filosfica. Uma filosofia banal comea por ser instalar no esprito das pessoas com a descoberta, autorizada pelo cotidiano, da no-autonomia das aes e dos seus resultados. Este um dado comum a todas as pessoas, no importa a diferena de suas situaes. Mas outra coisa ultrapassar a descoberta da diferena e chegar sua conscincia. Uma pedagogia da existncia Isso, todavia, no tudo. A conscincia da diferena pode conduzir simplesmente defesa individualista do prprio interesse, sem alcanar a defesa de um sistema alternativo de idias e de vida. De um ponto de vista das idias, a questo central reside no encontro do caminho que vai do imediatismo s vises finalsticas; e de um ponto de vista da ao, o problema ultrapassar as solues imediatistas (por exemplo, eleitoralismos interesseiros e apenas provisoriamente eficazes) e alcanar a busca poltica genuna e constitucional de remdios estruturais e duradouros. Nesse processo, afirma-se, tambm, segundo novos moldes, a antiga oposio entre o mundo e o lugar. A informao mundializada permite a viso, mesmo em flashes, de ocorrncias distantes. O conhecimento de outros lugares, mesmo superficial e incompleto, agua a curiosidade. Ele certamente um subproduto de uma informao geral enviesada, mas, se for ajudado por um conhecimento sistmico do acontecer global, autoriza a viso da histria como uma situao e um processo, ambos crticos. Depois, o problema crucial : como passar de uma situao crtica a uma viso crtica e, em 62

seguida, alcanar uma tomada de conscincia. Para isso, fundamental viver a prpria existncia como algo de unitrio e verdadeiro, mas tambm como um paradoxo: obedecer para subsistir e resistir para poder pensar o futuro. Ento a existncia produtora de sua prpria pedagogia.

LIMITES GLOBALIZAO PERVERSA

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Introduo
A anlise do fenmeno da globalizao ficaria incompleta se, aps reconhecer os fatores que possibilitaram sua emergncia, apenas nos detivssemos na apreciao dos seus aspectos atualmente dominantes, de que resultam tantos inconvenientes para a maior parte da humanidade. Cabe, agora, verificar os limites dessa evoluo e reconhecer a emergncia de certo nmero de sinais indicativos de que outros processos paralelamente se levantam, autorizado pensar que vivemos uma verdadeira fase de transio para um novo perodo. Em primeiro lugar, o denso sistema ideolgico que envolve e sustenta as aes determinantes parece no resistir evidncia dos fatos. A velocidade no um bem que permita uma distribuio generalizada, e as disparidades no seu uso garantem a exacerbao das desigualdades. A vida cotidiana tambm revela a impossibilidade de fruio das vantagens do chamado tempo real para a maioria da humanidade. A promessa de que as tcnicas contemporneas pudessem melhorar a existncia de todos caem por terra e o que se observa a expanso acelerada do reino da escassez, atingindo as classes mdias e criando mais pobres. As populaes envolvidas no processo de excluso assim fortalecido acabam por relacionar suas carncias e vicissitudes ao conjunto de novidades que as atingem. Uma tomada de conscincia torna-se possvel ali mesmo onde o fenmeno da escassez mais sensvel. Por isso, a compreenso do que se est passando chega com clareza crescente aos pobres e aos pases pobres, cada vez mais numerosos e carentes. Da o repdio s idias e s prticas polticas que fundamentam o processo socioeconmico atual e a demanda, cada vez mais pressurosa, de novas solues. Estas no mais seriam centradas no dinheiro, como na atual fase da globalizao, para encontrar no prprio homem a base e o motor da construo de um novo mundo.

19. A varivel ascendente


Os fenmenos a que muitos chamam de globalizao e outros de psmodernidade (Renato Ortiz, Mundializao e cultura, 1994) na verdade constituem, juntos, um momento bem demarcado do processo histrico. Preferimos considera-lo um perodo. Como em qualquer outro perodo histrico, funcionam de forma concertada diversas variveis cuja viso sistmica indispensvel para entender o que se est realizando. Tambm como em todo perodo, a partir de certo momento h variveis que perdem vigor, verdadeiras variveis descendentes, e outras que passam a se impor. So as variveis ascendentes que revelam a produo de um novo perodo, isto , apontam para o futuro. O momento atual da histria do mundo parece ainda indicar a emergncia de numerosas variveis ascendentes cuja existncia sistmica. Isso, exatamente, permite

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pensar que se esto produzindo as condies de realizao de uma nova histria. Por enquanto, renunciamos , aqui, a fornecer uma lista exaustiva dos fenmenos, mas no a apontar alguns fatos que nos parecem bem caractersticos das mudanas em curso. Um deles o crescente desencanto com as tcnicas, acompanhado por uma gradativa recuperao do bom senso, em oposio ao senso comum, isto , em oposio pretensa racionalidade sugerida tanto pelas tcnicas em si mesma como pela poltica do seu uso. Outro dado significativo se levanta com a impossibilidade relativamente crescente de acesso a essas tcnicas, em virtude do aumento da pobreza em todos os continentes. Junte-se a esse dado o fato de que, apesar da capacidade invasora das tcnicas hegemnicas, sobrevivem e criam-se novas tcnicas no hegemnicas. Pode-se arriscar um vaticnio e reconhecer, no conjunto do processo, o anncio de um novo perodo histrico, substituto do atual perodo. Estaramos na aurora de uma nova era, em que a populao, isto , as pessoas constituiriam sua principal preocupao, um verdadeiro perodo popular da histria, j entremostrado pelas fragmentaes e particularizaes sensveis em toda parte devidas cultura e o territrio.

20. Os limites da racionalidade dominante


O Projeto Racional comea a mostrar suas limitaes talvez porque estejamos atingindo aquele paroxismo previsto por Weber (Economa y sociedad, 1922) para realizarse quando o processo de expanso da racionalidade capitalista se tornasse ilimitado. Tudo indica que estamos atingindo essa fronteira, agora que, nos diversos nveis da vida econmica, social, individual, vivemos uma racionalidade totalitria que vem acompanhada de uma perda da razo. O deboche de carncia e de escassez que atinge uma parcela cada vez maior da sociedade humana permite reconhecer a realidade dessa perdio. Uma boa parcela da humanidade, por desinteresse ou incapacidade, no mais capaz de obedecer a leis, normas, regras, mandamentos, costumes derivados dessa racionalidade hegemnica. Da a proliferao de ilegais, irregulares, informais. Essa incapacidade mistura, num processo de vida, prticas e teorias herdadas e inovadas, religies tradicionais e novas convices. nesse caldo de cultura que numerosas fraes da sociedade passam da situao anterior de conformidade associada ao conformismo a uma etapa superior da produo da conscincia, isto , a conformidade sem o conformismo. Produz-se dessa maneira a redescoberta pelos homens da verdadeira razo e no espantoso que tal descobrimento se d exatamente nos espaos sociais, econmicos e geogrficos tambm no conformes racionalidade dominante. Na esfera da racionalidade hegemnica, pequena margem deixada para a variedade, a criatividade, a espontaneidade. Enquanto isso, surgem, nas outras esferas, contra-racionalidades e racionalidades paralelas corriqueiramente chamadas de irracionalidades, mas que na realidade constituem outras formas de racionalidade. Estas so produzidas e mantidas pelos que esto embaixo, sobretudo os pobres, que desse modo conseguem escapar ao totalitarismo da racionalidade dominante. Recordemos o

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ensinamento de Sartre, para quem a escassez que torna a histria possvel, graas unidade negativa da multiplicidade concreta dos homens. Tal situao objetivamente esperanosa porque agora assistimos ao fim das espectativas nutridas no aps-guerra e, ao contrrio, testemunhamos a ampliao do nmero de pobres, assim como o estreitamento das possibilidades e das certezas que as classes mdias acalentavam at a dcada de 1980. Outro dado objetivo o fato de que a realizao cada vez mais densa do processo de globalizao enseja o caldeamento, ainda que elementar, das filosofias produzidas nos diversos continentes, em detrimento do racionalismo europeu, que o bisav das idias de racionalismo tecnocrtico hoje dominantes.

21. O imaginrio da velocidade


Na famlia dos imaginrios da globalizao e das tcnicas, encontra-se a idia, difundida com exuberncia, de que a velocidade constitui um dado irreversvel na produo da histria, sobretudo ao alcanar os paroxismos dos tempos atuais. Na verdade, porm, somente algumas pessoas, firmas e instituies so altamente velozes, e so ainda em menor nmero as que utilizam todas as virtualidades tcnicas das mquinas. Na verdade, o resto da humanidade produz, circula e vive de outra maneira. Graas impostura ideolgica o fato da minoria acaba sendo representativo da totalidade, graas exatamente fora do imaginrio. Essa transformao de uma fluidez potencial numa fluidez efetiva, por meio da velocidade exacerbada, todavia no tem e nem busca um sentido. Sem dvida, ela serve ao exerccio de uma competitividade desabrida, mas esta uma coisa que ningum sabe para o que realmente serve. Velocidade: tcnica e poder Pode-se dizer que a velocidade assim utilizada duplamente um dado da poltica e no da tcnica. De um lado, trata-se de uma escolha relacionada com o poder dos agentes e, de outro, da legitimao dessa escolha, por meio da justificao de um modelo de civilizao. nesse sentido que estamos afirmando tratar-se mais de um dado da poltica que, propriamente, da tcnica, j que esta poderia ser usada diferentemente em funo do conjunto de escolhas sociais. De fato, o uso extremo da velocidade acaba por ser o imperativo das empresas hegemnicas e no das demais, para as quais o sentido de urgncia no uma constante. Mas a partir desse e de outros comportamentos que a poltica das empresas arrasta a poltica dos Estados e das instituies supranacionais. No passado, a ordem mundial se construa mediante uma combinao poltica que conduzia no-obedincia aos ditames da tcnica mais moderna. Pensemos, por exemplo, no sculo do imperialismo, nos cem anos que vo do quarto quartel do sculo XIX ao terceiro do sculo XX. Os imprios, em sua qualidade de grandes conjuntos polticos e

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territoriais, viviam e evoluam segundo idades tcnicas diversas, utilizando, cada qual, dentro dos seus domnios, conjuntos de avanos tcnicos disparatados e que mostravam nveis diferentes. O imprio britnico estava frente dos demais quanto posse de recursos tcnicos avanados. Mas isso no imedia sua convivncia com outros imprios. Dentro de cada um, o uso do conjunto dos recursos tcnicos era comandado por um conjunto de normas relacionadas ao comrcio, produo e ao consumo, o que permitia a cada bloco uma evoluo prpria, no perturbada pela existncia em outros imprios de avanos tcnicos mais significativos. No fundo, a politica comercial aplicada dentro de cada imprio assegurava a poltica do conjunto do mundo ocidental (M. Santos, A natureza do espao, 1996, pp. 36-37 e pp. 152-153). O exemplo mostra no ser certo que haja um imperativo tcnico. O imperativo poltico. Desse modo, no h uma inelutabilidade face aos sistemas tcnicos, nem muito menos um determinismo. Alis, a tcnica somente um absoluto enquanto irrealizada. Assim, existindo apenas na vitrine, mas historicamente inexistente, equivaleria a uma abstrao. Quando nos referimos historicizao e geografizao das tcnicas, estamos cuidando de entender o seu uso pelo homem, sua qualidade de intermedirio da ao, isto , sua relativizao. No perodo da globalizao, o mercado externo, com suas exigncias de competitividade, obriga a aumentar a velocidade. Mas a populao em seus diferentes nveis, os pobres e os que vivem longe dos grandes mercados obrigam a combinaes de formas e nveis de capitalismo. o mercado interno que freia a vontade de velocidade de que j falava M. Sorre (Annales de gographie, 1948), porque todos os atores dele participam. Todavia, os dois mercados so intercorrentes, interdependentes. Invadindo a economia e o territrio com grande velocidade, o circuito superior busca destruir as formas preexistentes. Mas o territrio resiste, sobretudo na grande cidade, graas, entre outras coisas, menor frico da distncia. As pequenas e mdias empresas locais tm mais acesso potencial que, por exemplo, uma grande empresa de Manaus, pois podem alcanar uma parte significativa da cidade (por exemplo, os supermercados menores). Contribuir tambm para esse maior acesso potencial o fato de estarem num meio que um tecido e um emaranhado de normas concernentes, o que torna essas empresas menos dependentes de uma nica norma para subsistir. Mas, com a globalizao e seu imaginrio comum ao da tcnica hegemnica, uma e outra so dadas como indispensveis participao plena no processo histrico. Do relgio desptico s temporalidades divergentes fato, tambm, que, com a interdependncia globalizada dos lugares e a planetarizao dos sistemas tcnicos dominantes, estes parecem se impor como invasores, servindo como parmetro na avaliao da eficcia de outros lugares e de outros sistemas tcnico. nesse sentido que os sistema tcnico hegemnico aparece como algo absolutamente indispensvel e a velocidade resultante como um dado desejvel a todos que pretendem participar de pleno direito, da modernidade atual. Todavia, a velocidade atual e tudo que vem com ela, e que dela decorre, no inelutvel nem imprescindvel. Na 67

verdade, ela no beneficia nem interessa maioria da humanidade. Para qu, de fato, serve esse relgio desptico do mundo atual? As crises atuais so, em ltima anlise, uma resultante da acelerao contempornea, mediante o uso privilegiado, por alguns atores econmicos, das possibilidades atuais de fluidez. Como tal exerccio no responde a um objetivo moral e, desse modo, desprovido de sentido, o resultado a instalao de situaes em que o movimento encontra justificativa em si mesmo como o caso do mercado de capitais especulativos tal autonomia sendo uma das razes da desordem caracterstica do perodo atual. Quando aceitamos pensar a tcnica em conjunto com a poltica e admitimos atribuir-lhe outro uso, ficamos convencidos de que possvel acreditar em uma outra globalizao e em um outro mundo. O problema central o de retomar o curso da histria, isto , recolocar o homem no seu lugar central. Tal preocupao de mudana inclui uma reviso do significado das palavraschave do nosso perodo, todas contaminadas pelo respectivo sistema ideolgico. Fiquemos com a questo da velocidade, que pode ser vista como um paradigma da poca, mas tambm como o que ela representa de emblemtico. Na verdade, seja qual for o corpo social, a velocidade hegemnica constitui uma das suas caractersticas, mas a definio da realidade somente pode ser obtida considerando-se as diversas velocidades em presena. E, seja como for, a eficcia da velocidade no provm da tcnica subjacente. A eficcia da velocidade hegemnica de natureza poltica e depende do sistema socioeconmico poltico em ao. Pode-se dizer que, em uma dada situao, tal velocidade hegemnica uma velocidade imposta ideologicamente. Como em tudo mais, a interpretao da histria no pode ser deixada ao entendimento imediato do fenmeno tcnico, exigindo entender como, nessa mesma situao, se relacionam a tcnica e a poltica, atribuindo a esta o papel central no entendimento das aes que conformam o presente atual e que podem tornar possvel um outro futuro.

22. Just-in-time versus o cotidiano


O tema das verticalidades e das horizontalidades pode comportar numerosas reinterpretaes. Uma delas, refletindo o jogo contraditrio entre essas categorias, a verdadeira oposio existente entre a natureza das atividades just-in-time, que trabalham com um relgio universal, e a realidade das atividades que, juntas, constituem a vida cotidiana. No primeiro caso trata-se da vocao para uma racionalidade nica, reitora de todas as outras, desejosa de homogeneizao e de unificao, pretendendo sempre tomar o lugar das demais, uma racionalidade nica, mas racionalidade sem razo, que transforma a existncia daqueles a quem subordina numa perspectiva de alienao. J no cotidiano, a razo, isto , a razo de viver, buscada por meio do que, face a essa racionalidade hegemnica, considerada como irracionalidade, quando na realidade o que se d so

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outras formas de ser racional. O mundo do tempo real, do just-in-time, aquele subsistema da realidade total que busca em sua lgica nessa mencionada racionalidade nica, cuja criao , todavia, limitada, atributo de um pequeno nmero de agentes. O mundo do cotidiano tambm o da produo ilimitada de outras racionalidades, que so, alis, to diversas quanto as reas consideradas, j que abrigam todas as modalidades de existncia. O funcionamento dos espaos hegemnicos supe uma demanda desesperada de regras; quando as circunstncias mudam e, por isso, as normas reguladoras tm de mudar, nem por isso sua demanda deixa de ser desesperada. Tal regulao obedece considerao de interesses privatsticos. J o cotidiano supe uma demanda desesperada de Poltica, resultado da considerao conjunta de mltiplos interesses. No caso das atividades just-in-time, uma s temporalidade considerada: a frmula de sobrevivncia no mundo da competitividade escala planetria. Como dado motor, uma s existncia, a dos agentes hegemnicos, , ao mesmo tempo, origem e finalidade das aes. A vida cotidiana abrange vrias temporalidades simultaneamente presentes, o que permite considerar, paralela e solidariamente, a existncia de cada um e de todos, como, ao mesmo tempo, sua origem e finalidade. O conjunto das condies acima enunciadas permite dizer que o mundo do tempo real busca uma homogeneizao empobrecedora e limitada, enquanto o universo do cotidiano o mundo da heterogeneidade criadora.

23. Um emaranhado de tcnicas: o reino do artifcio e da escassez


Sabemos j que as tcnicas presentes em uma dada situao no so homogneas. Enquanto as tcnicas hegemnicas se do em redes, alm delas outras tcnicas se impem. Mas, em uma dada situao, todas as tcnicas presentes acabam por ser inextricveis. Tal solidariedade no , propriamente, entre as tcnicas, mas o fruto da vida solidria da sociedade. Do artifcio escassez Hoje, tanto os objetivos quanto as aes derivam da tcnica. As tcnicas esto, pois, em toda parte: na produo, na circulao, no territrio, na poltica, na cultura. Elas esto tambm e permanente no corpo e no esprito do homem. Vivemos todos num emaranhado de tcnicas, o que em outras palavras significa que estamos todos mergulhados no reino do artifcio. Na medida em que as tcnicas hegemnicas, fundadas na cincia e obedientes aos imperativos do mercado, so hoje extremamente dotadas de intencionalidade, h igualmente tendncia hegemonia de uma produo racional de coisas e de necessidades; e desse modo uma produo excludente de outras produes, com a multiplicao de objetos tcnicos estritamente programados que abrem espao para

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essa orgia de coisas e necessidades que impem relaes e nos governam. Cria-se um verdadeiro totalitarismo tendencial da racionalidade isto , dessa racionalidade hegemnica, dominante - , produzindo-se a partir do respectivo sistema certas coisas, servios, relaes e idias. Esta, alis, a base primeira da produo de carncias e de escassez, j que uma parcela considervel da sociedade no pode ter acesso s coisas, servios, relaes, idias que se multiplicam na base da racionalidade hegemnica. A situao contempornea revela, entre outras coisas, trs tendncias: 1. uma produo acelerada e artificial de necessidades; 2. uma incorporao limitada de modos de vida ditos racionais; 3. uma produo limitada de carncia e escassez. Nessa situao, as tcnicas a velocidade, a potncia criam desigualdades e, paralelamente, necessidades, porque no h satisfao para todos. No que a produo necessria seja globalmente impossvel. Mas o que produzido necessria ou desnecessariamente desigualmente distribudo. Da a sensao e, depois, a conscincia de escassez: aquilo que falta a mim, mas que o outro mais bem situado na sociedade possui. A idia vem de Sartre, quando registra que no h bastante para todo o mundo. Por isso o outro consome e no eu. O homem, cada homem, afinal definido pela soma dos possveis que lhe cabem, mas tambm pela soma dos seus impossveis. O reino da necessidade existe para todos, mas segundo formas diferentes, as quais simplificamos mediante duas situaes tipo: para os possuidores, para os no possuidores. Quanto aos possuidores, torna-se vivel, mediante possibilidades reais ou artifcios renovados, a fuga escassez e a superao ainda que provisria da escassez. Como o processo da criao de necessidades infinito, impe-se uma readaptao permanente. Cria-se um crculo vicioso com a rotina da falta e da satisfao. Na realidade, para essa parcela da sociedade a falta j criada como a expectativa e a perspectiva de satisfao. As negociaes para regressar ao status de consumidor satisfeito conduzem repetio de experincias exitosas. Desse modo, a parcela de consumidores contumazes obtm uma convivncia relativamente pacfica com a escassez. Mas a busca permanente de bens finitos e por isso condenados ao esgotamento (e substituio por outros bens finitos) condena os aparentemente vitoriosos aceitao da contrafinalidade contida nas coisas e em conseqncia ao enfraquecimento da individualidade. Quanto aos no-possuidores sua convivncia com a escassez conflituosa e at pode ser guerreira. Para eles, viver na esfera do consumo como querer subir uma escada rolante no sentido da descida. Cada dia acaba oferecendo uma nova experincia da escassez. Por isso no h lugar para o repouso e a prpria vida acaba por ser um verdadeiro campo de batalha. Na briga cotidiana pela sobrevivncia, no h negociao possvel para eles, e, individualmente, no h fora de negociao. A sobrevivncia s assegurada porque as experincias imperativamente se renovam. E como a surpresa se d como rotina, a riqueza dos no-possuidores a prontido dos sentidos. com essa fora que eles se eximem da contrafinalidade e ao lado da busca de bens materiais finitos cultivam a procura de bens infinitos como a solidariedade e a liberdade: estes, quanto mais se distribuem, mais aumentam. 70

Da escassez ao entendimento A experincia da escassez a ponte entre o cotidiano vivido e o mundo. Por isso, constitui um instrumento primordial na percepo da situao de cada um e uma possibilidade de conhecimento e de tomada de conscincia. O nosso tempo consagra a multiplicao das fontes de escassez, seja pelo nmero avassalador dos objetos presentes no mercado, seja pelo chamado incessante ao consumo. Cada dia, nessa poca de globalizao, apresenta-se um objeto novo, que nos mostrado para provocar o apetite. A noo de escassez se materializa, se agua e se reaprende cotidianamente, assim como, j agora, a certeza de que cada dia dia de uma nova escassez. A sociedade atual vai dessa maneira, mediante o mercado e a publicidade, criando desejos insatisfeitos, mais tambm reclamando explicaes. Dir-se-ia que tal movimento se repete, enriquecendo o movimento intelectual. A escassez de um pode se parecer escassez do outro e a escassez de hoje escassez de ontem, mas quando no satisfeita ela acaba por se impor como diferente da de ontem e da do outro. Alteridade e individualidade se reforam com a renovao da novidade. Quanto mais diferentes so os que convivem num espao limitado, mais idias do mundo a estaro para ser levantadas, cotejadas e, desse modo, tanto mais rico ser o debate silencioso ou ruidoso que entre as pessoas se estabelece. Nesse sentido, pode-se dizer que a cidade um lugar privilegiado para essa revelao e que, nessa fase da globalizao, a acelerao contempornea tambm acelerao na produo da escassez e na descoberta da sua realidade, j que, multiplicando e apressando os contatos, exibe a multiplicidade de formas de escassez contempornea, as quais vo mudando mais rapidamente para se tornarem mais numerosas e mais diversas. Para os pobres, a escassez um dado permanente da existncia, mas como sua presena na vida de todos os dias o resultado de uma metamorfose tambm permanente, o trabalho acaba por ser, para eles, o lugar de uma descoberta cotidiana e de um combate cotidiano, mas tambm uma ponte entre a necessidade e o entendimento (M. Santos, Jornal do Brasil, 06.04.1997).

24. Papel dos pobres na produo do presente e do futuro


O exame do papel atual dos pobres na produo do presente e do futuro exige, em primeiro lugar, distinguir entre pobreza e misria. A misria acaba por ser a privao total, com o aniquilamento, ou quase, da pessoa. A pobreza uma situao de carncia, mas tambm de luta, um estado vivo, de vida ativa, em que a tomada de conscincia possvel. Miserveis so os que se confessam derrotados. Mas os pobres no se entregam. Eles descobrem cada dia formas inditas de trabalho e de luta. Assim, eles enfrentam e buscam remdio para suas dificuldades. Nessa condio de alerta permanente, no tm repouso intelectual. A memria seria sua inimiga. A herana do

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passado temperada pelo sentimento de urgncia, essa conscincia do novo que , tambm, um motor do conhecimento. A socialidade urbana pode escapar ao seus intrpretes, nas faculdades; ou aos seus vigias, nas delegacias de polcia. Mas no aos atores ativos do drama, sobretudo quando, para prosseguir vivendo, so obrigados a lutar todos os dias. Haver quem descreva o quadro material dessa batalha como se fosse um teatro, quando, por exemplo, se fala em estratgia de sobrevivncia, mas na realidade esse palco, junto com seus atores, constitui a prpria vida concreta da maioria das populaes. A cidade, pronta a enfrentar seu tempo a partir do seu espao, cria e recria uma cultura com a cara do seu tempo e do seu espao e de acordo ou em oposio aos donos do tempo, que so tambm os donos do espao. dessa forma que, na convivncia com a necessidade e com o outro, se elabora uma poltica, a poltica dos de baixo, constituda a partir das suas vises do mundo e dos lugares. Trata-se de uma poltica de novo tipo, que nada tem a ver com a poltica institucional. Esta ltima se funda na ideologia do crescimento, da globalizao etc. e conduzida pelo clculo dos partidos e das empresas. A poltica dos pobres baseada no cotidiano vivido por todos, pobres e no pobres, e alimentada pela simples necessidade de continuar existindo. Nos lugares, uma e outra se encontram e confundem, da a presena simultnea de comportamentos contraditrios, alimentados pela ideologia do consumo. Este, ao servio das foras socioeconmicas hegemnicas, tambm se entranha na vida os pobres, suscitando neles expectativas e desejos que no podem contentar. Num mundo to complexo, pode escapar aos pobres o entendimento sistmico do sistema do mundo. Este lhes aparece nebuloso, constitudo por causas prximas e remotas, por motivaes concretas e abstratas, pela confuso entre os discursos e as situaes, entre a explicao das coisas e a sua propaganda. Mas h tambm a desiluso das demandas no satisfeitas, o exemplo do vizinho que prospera, o cotidiano contraditrio. Talvez por a chegue o despertar. Num primeiro momento, este , apenas, o encontro de uns poucos fragmentos, de algumas peas do puzzle, mas tambm a dificuldade para entrar no labirinto: falta-lhes o prprio sistema do mundo, do pas e do lugar. Mas a semente do entendimento j est plantada e o passo seguinte o seu florescimento em atitudes de inconformidade e, talvez, rebeldia. Sem dvida, os brotes individuais de insatisfao podem no formar uma corrente. Mas os movimentos de massa nem sempre resultam de discursos claros e bem articulados, nem sempre se do por meio de organizaes conseqentes e estruturadas. O entendimento sistemtico das situaes e a correspondente sistematicidade das manifestaes de inconformidade constituem, via de regra, um processo lento. Mas isso no impede que, no mago da sociedade, j se estejam, aqui e ali, levantando vulces, mesmo que ainda paream silenciosos e dormentes. Na realidade, uma coisa so as organizaes e os movimentos estruturados e outra coisa o prprio cotidiano como um tecido flexvel de relaes, adaptvel s novas circunstncias, sempre em movimento. A organizao importante, como o instrumento de agregao e multiplicao de foras afins, mas separadas. Ela tambm pode constituir o 72

meio de negociao necessrio a vencer etapas e encontrar um ovo patamar de resistncia e de luta. Mas a obteno de resultados, por mais compensadores que paream, no deve estimular a cristalizao do movimento, nem encorajar a repetio de estratgias e tticas. Os movimentos organizados devem imitar o cotidiano das pessoas, cuja flexibilidade e adaptabilidade lhe asseguram um autntico pragmatismo existencial e constituem a sua riqueza e fonte principal de veracidade.

25. A metamorfose das classes mdias


Cada poca cria novos atores e atribui papis novos aos j existentes. Este tambm o caso das classes mdias brasileiras, desafiadas agora para o desempenho de uma importante tarefa histrica, na reconstituio do quadro poltico nacional. A idade de ouro O chamado milagre econmico brasileiro permite a difuso, escala do pas, do fato da classe mdia. Na realidade, entre as muitas exploses caractersticas do perodo, est esse crescimento contnuo das classes mdias, primeiro nas grandes cidades e depois nas cidades menores e no campo modernizado. Essa exploso das classes mdias acompanha, neste meio sculo, a exploso demogrfica, a exploso urbana e a exploso do consumo e do crdito. Tal conjunto de fenmenos tem relao estrutural com o aumento da produo industrial e agrcola, como tambm do comrcio, dos transportes, das trocas de todos os tipos, das obras pblicas, da administrao e da necessidade de informao. H, paralelamente, uma expanso e diversificao do emprego, com a difuso dos novos tercirios e a consolidao, em muitas reas do pas, de uma pequena burguesia operria. Como a modernizao capitalista tende ao esvaziamento do campo e sempre seletiva, uma parcela importante dos que se dirigiram s cidades no pde participar do circuito superior da economia, deixando de incluir-se entre os assalariados formais e s encontrando trabalho no circuito inferior da economia, impropriamente chamado de setor informal. Vale realar que no Brasil do milagre, e at durante boa parte da dcada de 1980, a classe mdia se expande e se desenvolve sem que houvesse verdadeira competio dentro dela quanto ao uso dos recursos que o mercado ou o Estado lhe ofereciam para a melhoria do seu poder aquisitivo e do seu bem-estar material. Todos iam subindo juntos, embora para andares diferentes. Mas todos das classes mdias estavam cnscios de sua ascenso social e esperanosos de conseguir ainda mais. Da sua relativa coeso e o sentimento de se haver tornado um poderoso estamento. A competio foi, na realidade, com os pobres, cujo o acesso aos bens e servios se torna cada vez mais difcil, medida que estes se multiplicam. Vale a pena lembrar as facilidades para a aquisio da casa prpria, mediante programas governamentais com que foram privilegiados, enquanto os brasileiros mais pobres apenas foram incompletamente atendidos nos ltimos anos do

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regime autoritrio. A classe mdia a grande beneficiria do crescimento econmico, do modelo poltico e dos projetos urbansticos adotados. Tal classe mdia, ao mesmo tempo em que se diversifica profissionalmente, aumenta seu poder aquisitivo e melhora qualitativamente por meio das oportunidades de educao que lhe so abertas, tudo isso levantado ampliao do seu bem-estar (o que hoje se chama de qualidade de vida), conduzindo-a a acreditar que a preservao das suas vantagens e perspectivas estivesse assegurada. Conforme mostraram Amlia Rosa S. Barreto e Ana Clara T. Ribeiro (A dvida da dvida e a classe mdia, Lastro, IPPUR, ano 3, n 6, abril de 1999) o acesso ao crdito transforma-se em instrumento para alcanar a estabilidade social. Tudo o que alimenta a classe mdia d-lhe, tambm um sentimento de incluso no sistema poltico e econmico e um sentimento de segurana, estimulado pela constantes medidas do poder pblico em seu favor. Tratava-se, na realidade, de uma moeda de troca, j que a classe mdia constitua uma base de apoio s aes do governo. Forma-se, dessa maneira, uma classe mdia sequiosa de bens materiais, a comear pela propriedade, e mais apegada ao consumo que se cidadania, scia despreocupada do crescimento e do poder com os quais se confundia. Da a tolerncia, seno a cumplicidade com o regime autoritrio. O modelo econmico importava mais que o modelo cvico. Eram essas, alis, condies objetivas necessrias a um crescimento econmico sem democracia. Quando o regime militar esgota o seu ciclo, a democracia se instala incompletamente na dcada de 1980, guardando todos esses vcios de origem e sustentando um regime representativo falsificado pela ausncia de partidos polticos conseqentes. Seguindo essa lgica, as prprias esquerdas so levadas a dar mais espao s preocupaes eleitoras e menos pedagogia propriamente poltica. A gnese e as formas de expanso das classes mdias brasileiras tm relao direta com a maneira como hoje se desempenham os partidos. A escassez chega s classes mdias Tal situao tende a mudar, quando a classe mdia comea a conhecer a experincia da escassez, o que poder lev-la a uma reinterpretao de sua situao. Nos anos recentes, primeiro de forma lenta ou espordica e j agora de modo mais sistemtico e continuado, a classe mdia conhece dificuldades que lhe apontam para uma situao existencial bem diferente daquela que conhecera h poucos anos. Tais dificuldades chegam em em um tropel: a educao dos filhos, o cuidado com a sade, a aquisio ou aluguel da moradia, a possibilidade de pagar pelo lazer, a falta de garantia no emprego, a deteorizao dos salrios, a poupana negativa e o crescente endividamento esto levando ao desconforto quanto ao presente e insegurana quanto ao futuro, tanto o futuro remoto quanto o imediato. Tais incertezas so agravadas pelas novas perspectiva da previdncia social e do regime de aposentadorias, da prometida reforma dos seguros privados e da legislao do trabalho. A tudo isso se acrescentam, dentro do prprio lar, a apreenso dos filhos em relao ao futuro profissional e as manifestaes cotidianas desse desassossego. J que no mais encontram os remdios que lhe eram oferecidos pelo mercado 74

ou pelo Estado como soluo aos seus problemas individuais emergentes, as classes mdias ganham a percepo de que j no mandam, ou de que j no participam da partilha do poder. Acostumadas a atribuir aos polticos a soluo dos seus problemas, proclamam, agora, seu descontentamento, distanciando-se deles. Elas j no vem espelhadas nos partidos e por isso se instalam num desencanto mais abrangente quanto poltica propriamente dita. Isso justificado, em parte, pela viso de consumidor desabusado que alimentou durante dcadas, agravada com a fragmentao pela mdia, sobretudo televisiva, da informao e da interpretao do processo social. A certeza de no mais influir politicamente fortalecida nas classes mdias, levando-as, no raro, a reagir negativamente, isto , a desejar menos poltica e menos participao, quando a reao correta poderia e deveria ser exatamente a oposta. A atual experincia de escassez pode no conduzir imediatamente desejvel expanso da conscincia. E quando esta se impe, no o faz igualmente, segundo as pessoas. Visto esquematicamente, tal processo pode ter, como primeiro degrau, a preocupao de defender situaes individuais ameaadas e que se deseja reconstituir, retomando o consumo e o conforto material como o principal motor de uma luta, que, desse modo, pode se limitar a novas manifestaes de individualismo. num segundo momento que tais reivindicaes, fruto de reflexo mais profunda, podem alcanar um nvel qualitativo superior, a partir de um entendimento mais amplo do processo social e de uma viso sistmica de situaes aparentemente isoladas. O passo seguinte pode levar deciso de participar de uma luta pela sua transformao, quando o consumidor assume o papel de cidado. No importa que esse movimento de tomada de conscincia no seja geral, nem igual para todas as pessoas. O importante que se instale. Um dado novo na poltica Seja como for, as classes mdias brasileiras, j no mais aduladas, e feridas de morte nos seus interesses materiais e espirituais, constituem, em sua condio atual, um dado novo da vida social e poltica. Mas seu papel no estar completo enquanto no se identificar com os clamores dos pobres, contribuindo, juntos, para o rearranjo e a regenerao dos partidos, inclusive os partidos do progresso. Dentro destes, so muito os que ainda aceitam as tentaes do triunfalismo oposicionista sempre que as ocasies se apresentam e se rendem ao oportunismo eleitoreiro, limitando-se s respectivas mobilizaes ocasionais, desgarrando-se, assim, do seu papel de formadores no apenas da opinio mas da conscincia cvica sem a qual no pode haver neste pas poltica verdadeira. As classes mdia brasileira, agora mais ilustradas e, tambm, mais despojadas materialmente, tm, agora, a tarefa histrica de forar os partidos a complementar, no Brasil, o trabalho, apenas comeado, de implantao de uma democracia que no seja apenas eleitoral, mas, tambm, econmica, poltica e social. A experincia da escassez, um revelador cotidiano da verdadeira situao de cada pessoa , desse modo, um dado fundamental na acelerao da tomada de conscincia. Nas condies brasileiras atuais, as 75

novas circunstncias podem levar as classes mdias a forar uma mudana substancial do iderio e das prticas polticas, que incluam uma maior responsabilidade ideolgica e a correspondente representatividade poltico-eleitoral dos partidos.

VI

A TRANSIO EM MARCHA

Introduo
A gestao do novo, na histria, d-se, freqentemente, de modo quase imperceptvel para os contemporneos, j que suas sementes comeam a se impor quando ainda o velho quantitativamente dominante. exatamente por isso que a qualidade do novo pode passar despercebida. Mas a histria se caracteriza como uma sucesso ininterrupta de pocas. Essa idia de movimento e mudana inerente evoluo da humanidade. dessa forma que os perodos nascem, amadurecem e morrem. No caso do mundo atual, temos a conscincia de viver um novo perodo, mas o novo que mais facilmente apreendemos a utilizao de formidveis recursos da tcnica e da cincia pelas novas formas do grande capital, apoiado por formas institucionais igualmente novas. No se pode dizer que a globalizao seja semelhante s ondas anteriores, nem mesmo uma continuao do que havia antes, exatamente porque as condies de sua realizao mudaram radicalmente. somente agora que a humanidade est podendo contar com essa nova qualidade da tcnica, providenciada pelo que se est chamando de tcnica informacional. Chegamos a um outro sculo e o homem, por meio dos avanos da cincia, produz um sistema de tcnicas presidido pelas tcnicas da informao. Estas passam a exercer um papel de elo entre as demais, unindo-as e assegurando a presena planetria desse novo sistema tcnico. Todavia, para entender o processo que conduziu globalizao atual, necessrio levar em conta dois elementos fundamentais: o estado das tcnicas e o estado da poltica. H, freqentemente, tendncia a separar uma coisa da outra. Da nascem as

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muitas interpretaes da histria a partir das tcnicas ou da poltica, exclusivamente. Na verdade, nunca houve, na histria humana, separao entre as duas coisas. A histria fornece o quadro material e a poltica molda as condies que permitem a ao. Na prtica social, sistemas tcnicos e sistemas de ao se confundem e por meio das combinaes ento possveis e da escolha dos momentos e lugares de seu uso que a histria e a geografia se fazem e se refazem continuadamente.

26. Cultura popular, perodo popular


Para a maior parte da humanidade, o processo de globalizao acaba tendo, direta ou indiretamente, influncia sobre todos os aspectos da existncia: a vida econmica, a vida cultural, as relaes interpessoais e a prpria subjetividade. Ele no se verifica de modo homogneo, tanto em extenso quanto em profundidade, e o prprio fato de que seja criador de escassez um dos motivos da impossibilidade da homogeneizao. Os individuos no so igualmente atingidos por esse fenmeno, cuja difuso encontra obstculos na diversidade das pessoas e na diversidade dos lugares. Na realidade, a globalizao a heterogeneidade, dando-lhe mesmo um carter ainda mais estrutural. Uma das conseqncias de tal evoluo a nova significao da cultura popular, tornada capaz de rivalizar com a cultura de massas. Outra a produo das condies necessrias reemergncia das prprias massas, apontando para o surgimento de um novo perodo histrico, a que chamamos de perodo demogrfico ou popular (M. Santos, Espao e sociedade, 1979). Cultura de massas, cultura popular Um exemplo a cultura. Um esquema grosseiro, a partir de uma classificao arbitrria, mostraria, em toda a parte, a presena e a influncia de uma cultura de massas buscando empenho homogeneizar vertical e impor-se sobre a cultura popular; mas tambm, e paralelamente, as reaes desta cultura popular. Um primeiro movimento resultado do unificador, homogeneizador, conduzido por um mercado cego, indiferente s heranas e s realidades atuais dos lugares e das sociedades. Sem dvida, o mercado vai impondo, com maior ou menor fora, aqui e ali, elementos mais ou menos macios da cultura de massa, indispensvel, como ela , ao reino do mercado, e a expanso paralela das formas de globalizao econmica, financeira, tcnica e cultural. Essa conquista, mais ou menos eficaz segundo os lugares e as sociedades, jamais completa, pois encontra a resistncia da cultura preexistente. Constituem-se, assim, formas mistas sincrticas, dentre as quais, oferecida como espetculo, uma cultura popular domesticada associando um fundo genuno a formas exticas que incluem novas tcnicas. Mas h tambm e felizmente a possibilidade, cada vez mais freqente, de uma revanche da cultura popular sobre a cultura de massa, quando, por exemplo, ela se difunde mediante o uso dos instrumentos que na origem so prprios da cultura de

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massas. Nesse caso, a cultura popular exerce sua qualidade de discurso dos de baixo, pondo em relevo o cotidiano dos pobres, das minorias, dos excludos, por meio da exaltao da vida de todos os dias. Se aqui os instrumentos da cultura de massa so reutilizados, o contedo no , todavia, global, nem a incitao primeira o chamado mercado global, j que sua base se encontra no territrio e na cultura local e herdada. Tais expresses da cultura popular so tanto mais fortes e capazes de difuso quanto reveladoras daquilo que poderamos chamar de regionalismos universalistas, forma de expresso que associa a espontaneidade prpria ingenuidade popular busca de um discurso universal, que acaba por ser um alimento da poltica. No fundo, a questo da escassez aparece outra vez como central. Os de baixo no dispem de meios (materiais e outros) para participar plenamente da cultura moderna de massas. Mas sua cultura, por ser baseada no territrio, no trabalho e no cotidiano, ganha a fora necessria para deformar, ali mesmo o impacto da cultura de massas. Gente junta cria cultura e, paralelamente, cria uma economia territorializada, uma cultura territorializada, um discurso territorializado, uma poltica territorializada. Essa cultura da vizinhana valoriza, ao mesmo tempo, a experincia da escassez e a experincia da convivncia e da solidariedade. desse modo que, gerada de dentro, essa cultura endgena impe-se como um alimento da poltica dos pobres, que se d independentemente e acima dos partidos e das organizaes. Tal cultura realiza-se segundo nveis mais baixos de tcnicas, de capital e de organizao, da suas formas tpicas de criao. Isto seria, aparentemente, uma fraqueza, mas na realidade uma fora, j que se realiza, desse modo, uma integrao orgnica com o territrio dos pobres e o seu contedo humano. Da a expressividade dos seus smbolos, manifestados na fala, na msica e na riqueza das formas de intercurso e solidariedade entre as pessoas. E tudo isso evolui de modo inseparvel, o que assegura a permanncia do movimento. A cultura de massas produz certamente smbolos. Mas estes, direta ou indiretamente ao servio do poder ou do mercado, so, a cada vez, fixos. Frente ao movimento social e no objetivo de no parecerem envelhecidos, so substitudos, mas por uma outra simbologia tambm fixa: o que vem de cima est sempre morrendo e pode, por antecipao, j ser visto como cadver desde o seu nascimento. essa a simbologia ideolgica da cultura de massas. J os smbolos de baixo, produtos da cultura popular, so portadores da verdade da existncia e reveladores do prprio movimento da sociedade. As condies empricas da mutao a partir de premissas como essas que se pode pensar uma reemergncia das massas. Para isso devem contribuir, a partir das migraes polticas ou econmicas, a ampliao da vocao atual para a mistura intercontinental e intranacional de povos, religies, gostos, assim como a tendncia crescente aglomerao da populao em alguns lugares, essa urbanizao concentrada j revelada nos ltimos vinte anos. Da combinao dessas duas tendncias pode-se supor que o processo iniciado 78

h meio sculo levar a uma verdadeira colorizao do Norte, infomalizao de parte de sua economia e de suas relaes sociais e generalizao de certo esquema dual presente nos pases subdesenvolvidos do Sul e agora ainda mais evidente. Tal sociedade e tal economia urbana dual (mas no dualista) conduziro a duas formas imbricadas de acumulao, duas formas de diviso do trabalho e duas lgicas urbanas distintas e associadas, tendo como base de operao um mesmo lugar. O fenmeno j entrevisto de uma diviso do trabalho por cima e de uma outra por baixo tender a ser reforar. A primeira prende-se ao uso obediente das tcnicas da racionalidade hegemnica, enquanto a segunda fundada na redescoberta cotidiana das combinaes que permitem a vida e, segundo os lugares, operam em diferentes graus de qualidade e de quantidade. Da diviso do trabalho por cima cria-se uma solidariedade gerada de fora e dependente de vetores verticais e de relaes pragmticas freqentemente longnquas. A racionalidade mantida custa de normas frreas, exclusivas, implacveis, radicais. Sem obedincia cega no h eficcia. Na diviso do trabalho por baixo, o que se produz uma solidariedade criada de dentro e dependente de vetores horizontais cimentados no territrio e na cultura locais. Aqui so as relaes de proximidade que avultam, este o domnio da flexibilidade tropical com a adaptabilidade extrema dos atores, uma adaptabilidade endgena. A cada movimento novo, h um novo reequilbrio em favor da sociedade local e regulado por ela. A diviso do trabalho por cima uma campo de maior velocidade. Nela, a rigidez das normas econmicas (privadas e pblicas) impede a poltica. Por baixo h maior dinamismo intrnseco, maior movimento espontneo, mais encontros gratuitos, maoir complexidade, mais riqueza (a riqueza e o movimento dos homens lentos), mais combinaes. Produz-se uma nova centralidade do social, segundo a frmula sugerida por Ana Clara Torres Ribeiro, o que constitui, tambm, uma nova base para a afirmao do reino da poltica. A precedncia do homem e o perodo popular Uma outra globalizao supe uma mudana radical das condies atuais, de modo que a centralidade de todas as aes seja localizada no homem. Sem dvida, essa desejada mudana apenas ocorrer no fim do processo, durante o qual reajustamentos sucessivos se imporo. Nas presentes circunstncias, conforme j vimos, a centralidade ocupada pelo dinheiro, em suas formas mais agressivas, um dinheiro em estado puro sustentado por uma informao ideolgica, com a qual se encontra em simbiose. Da a brutal distoro do sentido da vida em todas as suas dimenes, incluindo o trabalho e o lazer, e alcanando a valorao ntima de cada pessoa e a prpria constituio do espao geogrfico. Com a prevalncia do dinheiro em estado puro como motor primeiro e ltimo das aes, o homem acaba por ser considerado m elemento residual. Dessa forma, o territrio, o Estado-nao e a solidariedade social tambm se tornam residuais. 79

A primazia do homem supe que ele estar colocado no centro das preocupaes do mundo, como um dado filosfico e como uma inspirao para as aes. Dessa forma, estaro assegurados o imprio da compaixo nas relaes interpessoais e o estmulo solidariedade social, a ser exercida entre indivduos, entre o indivduo e a sociedade e a vice-versa e entre a sociedade e o Estado,reduzindo as fraturas sociais, impondo uma nova tica, e, destarte, assentando bases slidas para uma nova sociedade, uma nova economia, um novo espao geogrfico. O ponto de partida para pensar alternativas seria, ento, a prtica da vida e a existncia de todos. A nova paisagem social resultaria do abandono e da superao do modelo atual e sua substituio por um outro, capaz de garantir para o maior nmero a satisfao das necessidades essenciais a uma vida humana digna, relegando a uma posio secundria necessidades fabricadas, impostas por meio da publicidade e do consumo conspcuo. Assim o interresse social suplantaria a atual precedncia do interesse econmico e tanto levaria a uma nova agenda de investimentos como a uma nova hierarquia nos gastos pblico, empresarais e privados. Tal esquema conduziria, paralelamente, ao estabelecimento de novas relaes internacionas. Num mundo em que fosse abolida a regra da competitividadecomo padro essencial de relacionamento, a vontade de ser potncia no seria mais um norte para o comportamento dos estados, e a idia de mercado interno ser uma preocupao central. Agora, o que est sendo privilegiado so as relaes pontuais entre grandes atores, mas falta sentido ao que eles fazem. Assim, a busca de um futuro diferente tem de passar pelo abandono das lgicas infernais que, dentro dessa racionalidade viciada, fundamentam e presidem as atuais prticas econmicas e polticas hegemnicas. A atual subordinao ao modo econmico nico tem conduzido a que se d prioridade s exportaes e importaes, uma das formas com as quais se materializa o chamado mercado global. Isso, todavia, tem trazido como conseqncia par todos os pases uma baixa de qualidade de vida para a maioria da populao e a ampliao do nmero de pobres em todos os continentes, pois, com a globalizao atual, deixaram-se de lado polticas sociais que amparavam, em passado recente os menos favorecidos, sob o argumento de que os recursos sociais e os dinheiros pblicos devem primeiramente ser utilizados para facilitar a incorporao dos pases na onda globalitria. Mas, se a preocupao central o homem, tal modelo no ter mais razo de ser.

27. A centralidade da periferia


A idia da irreversibilidade da globalizao atual aparentemente reforada cada vez que constatamos a inter-relo atual entre cada pas e o que chamamos de mundo, assim como a interdependncia, hoje indiscutvel, entre a hitria geral e as histrias particulares. Na verdade, isso tambm tem haver com a idia, tambm estabelicida, de que a histria seria sempre feita a partir dos pases centrais, isto , da Europa e dos Estados Unidos, aos quais, de modo geral, o presente estado de coisas

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interessa. Limites cooperao Quando, porm, observamos de perto aspectos mais estruturais da situao atual, verificamos que o centro do sistema busca impor uma globalizao de cima para baixo aos demais pases, enquando no seu mago reina uma disputa entre Europa, Japo e Estados Unidos, que lutam para guardar e ampliar sua parte do mercado global e afirmar a hegemonia econmica, poltica e militar sobre as naes que lhes so mais diretamente tributrias sem, todavia, abandonar a idia de ampliar sua prpria rea de influncia. Ento, qualquer frao de mercado, no importa onde esteja, se torna fundamental competitividade exitosa das empresas. Estas pem em ao suas foras e incitam os governos respectivos a apoi-las. O limite da cooperao dentro da Trade (Estados Unidos, Europa, Japo) essa mesma competio, de modo que cada um no perca terreno frente ao outro. Entretanto, j que nesses pases a idia de cidadania ainda forte, impossvel descuidar do interesse das populaes ou suprimir inteiramente direitos adquiridos mediante lutas seculares. O que permanece como lembrana do Estado de bem-estar basta para contrariar as pretenses de completa autonomia das empresas transnacionais e contribui para a emergncia, dentro de cada nao, de novas contradies. Como as empresas tendem a exercer sua vontade de poder no plano global, a luta entre elas se agrava, arrastando os pases nessa competio. Trata-se, na verdade, de uma guerra, protagonizada tanto pelos Estados como pelas respectivas empressas globai, da qual participam como parceiros mais frgeis os pases subdesenvolvidos. Agora mesmo, a experincia dos mercados comuns regionais j mostra aos pases chamados emergentes que a cooperao da trade, em conjunto ou separadamente, mais representativa do interesse prprio das grandes potncias que de uma vontade de efetiva colaborao. Nessa guerra, os organismos internacionais capitaneados pelo Fundo Monetrio, pelo Banco Mundial, pelo BID etc., exercem um papel determinante, em sua qualidade de intrpretesdos interesses comuns aos Estados Unidos, Europa e ao Japo. Tais realidades levam a duvidar da vontade de cada um e do conjunto desses atores hegemnicos de construir um verdadeiro universalismo e permite pensar que, nas condies atuais, essa dupla competio perdurar. O desafio ao Sul Os pases subdesenvolvidos, parceiros cada vez mais fragilizados nesse jogo to desigual, mas cedo ou mais tarde compreendero que nessa situao a cooperao lhes aumenta a dependncia. Da a inutilidade dos esforos de associao dependente face aos pases centrais, no quadro da globalizao atual. Esse mundo globalizado produaz uma racionalidade determinante, mas que vai, pouco a pouco, deixando de ser dominante. uma racionalidade que comanda os grandes negcios cada vez mais abrangentes e mais 81

concentrados em poucas mos. Esse grandes negcios so de interesse direto de um nmero cada vez menor de pessoas e empressas. Como a maior parte da humanidade direta ou indiretamente do interesse deles, pouco a pouco essa realidade desvendada pelas pessoas e pelos pases mais pobres. H, em tudo isso, uma grande contradio. Abandonamos as teorias do subdesenvolvimento, o terceiro-mundismo, que eram nossa bandeira nas dcadas de 195060. Todavia, graas globalizao, est ressurgindo algo muito forte: a histria da maioria da humanidade conduz conscincia da sobrevivncia dessa tercermundizao (que, de alguma forma inclui, tambm, uma parte da populao dos pases ricos) (Samuel Pinheiro Guimares, Quinhentos anos de periferia, 1999). certo que a tomada de conscincia dessa situao estrutural de inferioridade no chegar ao mesmo tempo para todos os pases subdesenvolvidos e, muito menos ser, neles, sincrnica a vontade de mudana frente a esse tipo de relao. Pode-se, no entanto, admitir que, mais cedo ou mais tarde as condies internas a cada pas, provocadas em boa parte pelas suas relaes externas, levaro a uma reviso dos pactos que atualmente conformam a globalizao. Haver, ento, uma vontade de distanciamento e posteriormente de desengajamento, conforme sugerido por Samir Amin, rompendo-se, desse modo, a unidade de obedincia hoje predominante. Jungidos sob o peso de uma dvida externa que no podem pagar, os pses subdesenvolvidos assistem criao incessante de carncias e de pobres e comeam a reconhecer usa atual situao de ingovernabilidade, forados que esto a transferir para o setor econmico recursos que deveriam ser destinados rea social. Na verdade, j so muito numerosas as manifestaes de desconforto com as conseqncias da nova dependncia e do novo imperialismo (Reinaldo Gonalves, Globalizao e desnacionalizao, 1999). tornam-se evidentes os limites da aceitao de tal situao. Por diferentes razes e meios diversos, as manifestaes de irredentismo j so claramente evidentes em pases como o Ir, o Iraque, o Afeganisto, mas, tambm, a Malsia, o Paquisto, sem contar com as formas particulares de incluso da ndia e da China na globalizao atual, que nada tm de simples obedincia ou conformidade, como a propagando ocidental quer fazer crer. Pases como a China e ndia, com um tero da populao mundial e uma presena internacional cada vez mais ativa, dificilmente aceitaro, uma ou outra, assim como a Rssia, jogar o papel passivo de nao-mercado para os blocos economicamente hegemnicos. Uma reao em cadeia poder ensejar o renascimento de algo como o antigo lan terceiromundista tal como o presidente Nyerere, da Tanznia, havia sugerido em seu livro O desafio ao Sul. Alm dessa tendncia verossmil, considerem-se as formas de desordem da vida social que j se multiplicam em numerosos pases e que tendem a aumentar. O Brasil emblemtico como exemplo, no se sabendo, porm, at quando ser possvel manter o modelo econmico globalitrio e ao mesmo tempo acalmar as populaes crescentemente insatisfeitas. As potncias centrais (Estados Unidos, Europa, Japo), apesar das divergncias pela competio quanto ao mercado global tm interesses comuns que as incitaro a 82

buscar adaptar suas regras de convivncia pretenso de manter a hegemonia. Como, todavia, a globalizao atual um perodo de crise permanente, a renovao do papel hegemnico da Trade levar a maiores sacrifcios para o resto da comunidade das naes, incentivando, assim, nestas, a busca de outras solues. A combinao hegemnica de que resultam as formas econmicas modernas atinge diferentemente os diversos pases, as diversas culturas, as diferentes reas dentro de um mesmo pas. A diversidade sociogeogrfica atual o exemplifica. Sua realidade revela um movimento globalizador seletivo, com a maior parte da popuao do planeta sendo menos diretamente atingida - e em certos casos pouco atingida pela globalizao econmica vigente. Na sia, na frica e mesmo na Amrica Latina, a vida local se manifesta ou mesmo tempo como uma resposta e uma reao a essa globalizao. No podendo essas populaes majoritrias consumir o Ocidente globalizado em suas formas puras (financeira, econmica e cultural), as respectivas reas acabam por ser os lugares onde a globalizao relativizada ou recusada. Uma coisa parece certa: as mudanas a serem introduzidas, no sentido de alcanarmos uma outra globalizao, no viram do centro do sistema, como em outras fses de ruptura na margem de capitalismo. As mudanas sairo dos pases subdesenvolvidos. previsvel que o sistemismo sobre o qual trabalha a globalizao atual erga-se como um obstculo e torne difcil a manifestao da vontade de desengajamento. Mas no impedira que cada pas elabore, a partir de caractersticas prprias, modelos alternativos, nem to pouco proibir que associaes de tipo horizontal se dem entre pases vizinhos igualmente hegemonizados, atribuindo uma nova feio aos blocos regionais e ultrapassando a etapa das relaes meramente comerciais para alcanar um estgio mais elevado de cooperao. Ento, uma globalizao constituda de baixo para cima, em que a busca de classificao entre potncias deixe de ser uma meta, poder permitir que preocupaes de ordem social, cultural e moral possam prevalecer.

28. A nao ativa, a nao passiva


A globalizao atual e as formas brutas que adotou para impor mudanas levam urgente necessidade de rever o que fazer com as coisas, as idias e tambm com as palavras. Qualquer que seja o debate, hoje, reclama a explicitao clara e coerente dos seus termos, sem o que se pode facilmente cair no vazio ou na abigidade. o caso do prprio debate nacional, exigente de novas definies e vocabulrio renovado. Como sempre, o pas deve ser visto como uma situao estrutural em movimento, na qual cada elemento est intimamente relacionado com os demais. Ocaso do projeto nacional ? Agora, porm, no mundo da globalizao, o reconhecimento dessa estrutura difcil, do mesmo modo que a vizualizao de um projeto nacional pode tornar-se obscura.

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Talvez por isso, os projetos das grandes empresas, impostos pela tirania das finanas e trombeteados pela mdia, acabam, de um jeito ou de outro, guiando a evoluo dos pases, em acordo ou no com as instncias pblicas freqentemente dceis e subservientes, deixando de lado o desenho de uma geopoltica propria a cada nao e que leve em conta suas caractersticas e interesses. Assim, as noes de destino nacional e de projeto nacional cedem freqentemente a frente da cena a preocupaes menores, pragmticas, imediatistas, inclusive porque, pelas razes j expostas, os partidos polticos nacionais raramente apresentam plataformas conduzidas por objetivos polticos e sociais claros e que exprimam vises de conjunto (cesar Benjamin e outros, A opo brasileira, 1998). A idia de histria, sentido, destino amesquinhada em nome da obteno de metas estatsticas, cuja nica preocupao o conformismo frente s determinaes do processo atual de globalizao. Da a produo sem contrapartida de desequilbrios e distores estruturais, acarretando mais fragmentao e desigualdade, tanto mais graves quanto mais abertos e obedientes se mostrem os pases. Alienao da nao ativa Tomemos o caso do Brasil. mais que uma simples metfora pensar que uma das formas de abordagem da questo seria considerar, dentro da nao, a existncia, na realidade, de duas naes. Uma nao passiva e uma ativa. Do fato de serem as contabilidades nacionais globalizadas e globalizantes! - , a grande ironia que passa a considerar como nao ativa aquela que obeece cegamente ao desgnio globalitrio, enquanto o resto acaba por costituir, desse ponto de vista, a nao passiva. A fazer valer tais postulados, a nao ativa seria a daqueles que aceitam, pregam e conduzem uma modernizao que d preeminncia aos ajustes que interessam ao dinheiro, enquanto a nao passiva seria formada por tudo ou mais. Sero mesmo adequadas essas expresses? Ou aquilo a que, desse modo, se est chamado de nao ativa seria, na realidade, a nao passiva, enquanto a nao chamada passiva seria, de fato, a nao ativa? A chamada nao ativa, isto , aquela que comparece eficazmente na contabilidade nacional e na contablilidade internacional, tem seu modelo conduzido pelas burguesias internacionais e pelas burguesias nacionais associadas. verdade, tambm, que o seu discurso globalizado, para ter eficcia local, necessita de um sotaque domstico e por isso estimula um pensamento nacional associado produzido por mentes cativas, subvencionadas ou no. A nao chamada ativa alimenta sua ao com a prevalncia de um sistema ideolgico que define as idias de prosperidade e de riqueza e, paralelamente, a produo da conformidade. A nao ativa aparece como fluida, veloz, externamente articulada, internamente desarticuladora, entrpica. Ser ela dinmica? Como essa idia muito difundida, cabe lembra que velocidade no dinamismo. Esse movimento no prprio, mas atribudo, tomado emprestado a um motor externo; ele no genuno, no tem finalidade, desprovido de tecnologia. Trata-se de uma agitao cega, um projeto 84

equivocado, um dinamismo do diabo. Conscientizao e riqueza da nao passiva A nao chamada passiva constituda pela grossa maior parte da populao e da economia, aqueles que apenas participam de modo residual do mercado global ou cujas atividades conseguem sobreviver sua margem, sem, todavia, entrar cabalmente na contabilidade pblica ou nas estatsticas oficiais. O pensamento que define e compreende os seus atores o do intelectual pblico engajado na defesa dos interesses da maioria. As atividades dessa nao passiva so freqentemente marcadas pela contradio entre a exigncia prtica da conformidade, isto , a necessidade de participar direta ou indiretamente da racionalidade dominante, e a insatisfao e inconformismo dos atores diante de resultados sempre limitados, da o encontro cotidiano de uma situao de inferiorizao, tornada permanente, o que refora em seus participantes a noo de escassez e convoca a reinterpretao da prpria situao individual diante do lugar, do pas e do mundo. A nao passiva estaticamente lenta, coloda s rugosidades do seu meio geogrfico, localmente enraizada e orgnica. tambm a nao que mantm relaes de simbiose com o entorno imediato, relaes cotidianas que criam, espontaneamente e contracorrente, uma cultura prpria, endgena, resistente, que tambm constitui um alicerce, uma base slida para a produo de uma poltica. Essa nao passiva mora, ali onde vive e evolui, enquanto a outra apenas circula, utilizando os lugares como mais um recurso a seu servio, mas sem outro compromisso. Num primeiro momento, desarticulada pela nao ativa, a nao passiva no pode alcanar um projeto conjunto. Alis, o imprio dos interesses imediatos que se manifestam no exerccio praguimtico da vida contribui, sem dvida, para tal desarticulao. Mas, num segundo momento, a tomada de coinscincia trazida pelo seu enraizamento no meio e, sobretudo pela sua experincia de escassez, torna possvel a produo de um projeto, cuja a viabilidade provm do fato de que a nao chamada passiva formada pela maior parte da populao, alm de ser dotada de um dinamismo prprio, autntico, fundado em sua prpria existncia. Da, sua veracidade e riqueza. Podemos desse modo admitir que aquilo que, mediante o jogo de espelhos da globalizao, ainda se chama de nao ativa , na verdade, a nao passiva, enquanto o que, pelo mesmo parmetros, considerado a nao passiva, contitui, j no presente, mas sobretudo na tica do futuro, a verdadeira nao ativa. Sua emergncia ser tanto mais vivel, rpida e eficaz se se reconhecem e revelam a confluncia dos modos de existncia e de trabalho dos respectivos atores e aprofunda unidade do seu destino. Aqui, o papel dos intelectuais ser, talvez, muito mais do que promover um simples combate s formas de ser da nao ativa - tarefa importante mas insuficiente, nas atuais circunstncias - , devendo empenhar-se por mostrar analiticamente, dentro do todo nacional, a vida sistmica da nao passiva e suas manifestaes de resitncias a uma conquista indiscriminada e totalitria do espao social pela chamada nao ativa. Tal 85

viso renovada da realidade contraditria de cada frao do territrio deve ser oferecida reflexo da sociedade em geral, tanto sociedade organizada nas associaes, sindicatos, igrejas, partidos como sociedade desorganizada, que encontraro nessa nova interpretao os elementos necessrios para a postulao e o exerccio de uma outra poltica, mas condizente com a busca do interesse social.

29. A globalizao atual no irreversvel


A globalizao atual muito menos um produto das idias atualmente possveis e, muito mais, o resultado de uma ideologia restritiva adrede estabelecida. J vimos que todas as realizaes atuais, oriundas de aes hegemnicas, tm como base contrues intelectuais frabricadas antes mesmo da fabricao das coisas e das decises de agir. A intelectualizao da vida social, recentemente alcanada, vem acompanhada de uma forte ideologizao. A dissoluo das ideologia Todavia, o que agora estamos assistindo em toda a parte uma tendncia dissoluo dessas ideologias no confronto com a experincia vivida dos povos e dos indivduos. O prprio credo financeiro, visto pelas lentes do sistema econmico a que deu origem, ou examinado isoladamente, em cada pas, aparece menos aceitvel e, a partir de sua contestao, outros elementos da ideologia do pensamento nico perdem fora. Alm das mltiplas formas com que, no perodo histrico atual, o discurso da globalizao serve de alicerce s aes hegemnicas dos Estados, das empressas e das instituies internacionais, o papel da ideologia na produo das coisas e o papel ideolgico dos objetos que nos rodeiam contribuem, juntos, para agravar essa sensao de que agora no h outro futuro seno aquele que nos vir como um presente ampliado e no como outra coisa. Da a pesada onda de conformismo e inao que caracteriza nosso tempo, contaminando os jovens e, at mesmo uma densa camada de intelectuais. muito difundida a idia segundo a qual o processo e a forma atuais da globalizao seriam irreverssveis. Isso tambm tem a ver com a fora com a qual o fenmeno se revela e instala em todos os lugares e em todas as esferas da vida, levando a pensar que no h alternativas para o presente estado de coisas. No entanto, essa viso repetitiva do mundo confunde o que j foi realizado com as perspectivas de realizao. Para exorcizar esse risco, devemos considerar que o mundo formado no apenas pelo que j existe (aqui, ali, em toda parte), mas pelo que pode efetivamente existir (aqui, ali, em toda parte). O mundo datado de hoje deve ser enxergado como o que na verdade ele nos traz, isto , somente, o conjunto presente de possibilidades reais, concretas, todas factveis sob determinadas condies. O mundo definido pela literatura oficial do pensamento nico , somente, o conjunto de formas particulares de realizao de apenas certo nmero dessas

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possibilidades. No entanto, um mundo verdadeiro se definir a partir da lista completa de possibilidades presentes em certa data e que incluem no s o que j existe sobre a face da terra, como tambm o que ainda no existe, mas empiricamente factvel. Tais possibilidades, ainda no realizadas, j esto presentes como tendncia ou como promessa de realizao. Por isso, situaes como a que agora defrontamos parecem definitivas, mas no so verdades eternas. A pertinncia da utopia somente a partir dessa constatao, fundada na histria real do nosso tempo, que se torna possivl retornar, de maneira concreta, a idia de utopia e de projeto. Este ser o resultado da conjugao de dois tipos de valores. De um lado, esto os valores fundamentais, essenciais, fundadores do homem, vlidos em qualquer tempo e lugar, como a liberdade, a dignidade, a felicida; de outro lado, surgem os valores contingentes, devidos histria do presente, isto , historia atual. A densidade e a factibilidade histrica do projeto, hoje, dependem da maneira como empreendamos sua combinao. Por isso, lcito dizer que o futuro so muitos; e resultaro de arranjos diferentes, segundo nosso grau de coinscincia, entre o reino das possibilidades e da vontade. assim que iniciativas sero articuladas e obstculos sero superados, permitindo contrariar a fora das estruturas dominantes, sejam elas presentes ou herdadas. A identificao das etapas e os ajustamentos a empreender durante o caminho dependero da necessria clareza do projeto. Conforme j mencionamos, alguns dados do presente nos abrem, desde j, a perspectiva de um futuro diferente, entre outros: a tendncia mistura generalizada entre povos; a vocao para uma urbanizao concentrada; o peso da ideologia nas contrues histricas atuais; o empobrecimento relativo e absoluto das populaes e a perda de qualidade de vida das classes mdias; o grau de relativa docilidade das tcnicas contemporneas; a politizao generalizada permitida pelo exesso de normas ( Mara Laura Silveira, Um pas, uma regio. Fim de sculo e modernidades na Argentina, 1999); e a realizao possivl do homem com a grande mutao que desponta. Lembramos, tambm, que um dos elementos, ao mesmo tempo ideolgico e empiricamente existencial, da presente forma de globalizao a centralidade do consumo, com a qual muito tm a ver a vida de todos os dias e suas repercusses a produo, as formas presentes de existncia e as perspectivas das pessoas. Mas as atuais relaes instveis de trabalho, a expanso de desemprego e a baixa do salrio mdio constituem um contraste em relao multiplicao dos objetos e servios, cuja a acessibilidade se torna, desse modo, improvvel, ao mesmo tempo que at os consumos tradicionais acabam sendo difceis ou impossveis para uma parcela importante da populao. como se o feitio virasse contra o feiticeiro. Essa recriao da necessidade, dentro de um mundo de coisas e servios abundantes, atinge cada vez mais as classes mdias, cuja definio, agora, se renova, media que, como tambm j vimos, passam a conhecer a experincia da escassez. Esse 87

um dado relevante para compreender a mudana na visibilidade da histria que est processando. De tal modo, s vises oferecidas pela propaganda ostensiva ou pela ideologia contida nos objetos e nos discursos opem-se as vises propociadas pela existncia. por meio desse conjunto de movimentos, que se reconhece uma saturao dos smbolos pr-construdos e que os limites da tolerncia s ideologias so ultrapassados, o que permite a ampliao do campo da conscincia. Nas condies atuais, essa evoluo pode parecer impossvel, em vista de que as solues at a qual o nico dinamismo possvel o da grande economia, com base nos reclamos do sistema financeiro. Por exemplo, os esforos para restabelecer o emprego dirigem-se, sobretudo, quando no exclusivamente, ao circuito superior da economia. Mas esse no o nico caminho e outros remdios podem ser buscados, segundo a orientao poltico-ideolgica dos responsveis, levando em conta uma diviso do trabalho vinda de baixo, fenmeno tpico dos pases subdesenvolvidos (M. Santos, O espao dividido, 1978), mas que agora tambm se verifica no mundo chamado desenvolvido. Por outro lado, na medida em que as tcnicas cada vez mais se do como normas e a vida se desenrola no interior de um oceano de tcnicas, acabamos por viver uma politizao generalizada. A rapidez dos processos conduz a uma rapidez nas mudanas e, por conseguinte, aprofunda a necessidade de produo de novos entes organizadores. Isso se d nos diversos nves da vida social. Nada de relevante feito sem normas. Neste fim do sculo XX, tudo poltica. E, graas s tcnicas ultilizadas no perodo contemporneo e ao papel centralizador dos agentes hegemnicos, que so planetrios, torna-se ubqua a presena de processos distorcidos e exigentes de reordenamento. Por isso a poltica aparece como um dado indispensvel e onipresente, abrangendo praticamente a totalidade das aes. Assistimos, assim, ao imprio das normas, mas tambm ao conflito entre elas, incluindo o papel cada vez mais dominante das normas privadas na produo da esfera pblica. No raro que as regras estabelecidas pelas empresas afetem mais que as regras criadas pelo Estado. Tudo isso atinge e desnorteia os indivduos, produzindo uma atmosfera de insegurana e at mesmo de medo, mas levando os que no sucumbem inteiramente ao seu imprio busca da conscincia quanto ao destino do Planeta e, logo, do Homem. Outros usos possveis para as tcnicas atuais Os sistemas tcnicos de que se valem os atuais atores hegemnicos esto sendo ultilizados para reduzir o escopo da vida humana sobre o planeta. No entanto, jamais houve na histria sistemas to propcios a facilitar a vida e a proporcionar a felicidade dos homens. A materialidade que o mundo da globalizao est recriando permite um uso radicalmente diferente daquele que era o da base material da industrializao e do imperialismo. A tcnica das mquinas exigia investimentos macios, seguindo-se a massividade e a concentrao dos capitais e do prprio sistema tcnico. Da a inflexibilidade fsica e moral das operaes, levando a um uso limitado, direcionado, da inteligncia e da criatividade. J o computador, smbolo dasd tcnicas da informao, 88

reclama capitais fixos relativamente pequenos, enquanto seu uso mais exigente de inteligncia. O investimento necessrio pode ser fragmentado e torna-se possvel sua adptao aos mais diversos meios. Pode-se at falar da emergncia de um artesanato de novo tipo, servido por velozes instrumentos de produo e de distribuio. Dir-se-, ento, que o computador reduz tendencialmente o efeito da pretensa lei segundo a qual a inovao tcnica conduz paralelamente a uma concentrao econmica. Os novos instrumentos, pela sua prpria natureza, abrem possibilidades para sua disseminao no corpo social, superando as clivagens socioeconmicas preexistentes. Sob condies polticas favorveis, a materialidade simbolizada pelo computador capaz no s de assegurar a liberao da inventividade como torn-la efetiva. As denecessidade, nas sociedades complexas e socioeconomicamente desiguais, de adotar universalmente computadores de ltima gerao afastar, tambm, o risco de que distores e desequilbrios sejam agravados. E a idia de distncia cultural, subjacente teora e prtica do imperialismo, atinge, tambm, seu limite. As tcnicas conteporneas so mais fceis de inventar, imitar ou reproduzir que os modos de fazer que as precederam. As famlias de tcnicas emegentes com o fim do sculo XX combinando informtica e eletrnica, sobretudo oferecem a possibilidade de superao do imperativo da tecnologia hegemnica e paralelamente admitem a proliferao novos arranjos, com a retomada da criatividade. Isso, alis, j est se dando nas reas da sociedade em que a diviso do trabalho se produz de baixo para cima. Aqui, a produo do novo e o uso e a difuso do novo deixam de ser monopolizados por um capital cada vez mais concentrado para pertencer ao domnio do maior nmero, possibilitando afinal a emergncia de um verdadeiro mundo da inteligncia. Desse modo, a tcnica pode voltar a ser o resultado do encontro do engenho humano com um pedao determinado da natureza cada vez mais modificada - , permitindo que essa relao seja fundada nas virtualidades do entorno geogrfico e social, de modo a assegurar a restaurao do homem em sua essncia. Geografia e acelerao da histria A prpria geografia parece contribuir para que a histria se acelere. Na cidade sobretudo na grande cidade -, os efeitos de vizinhaa parecem impor uma posibilidade maior de identificao das situaes, graas, tambm, melhoria da informao disponvel e ao aprofundamento das possibilidades de comunicao. Dessa maneira, torna-se possvel a identificao, na vida material como na ordem intelectual, do desamparo a que as populaes so relegadas, levando, paralelamente, a um maior reconhecimento da condio de escassez e a novas possibilidades de ampliao da conscincia. A partir desses efeitos de vizinhaa, o indivduo refortificado pode, num segundo momento, ultrapassar sua busca pelo consumo e entregar-se busca da cidadania. A primeira supe uma viso limitada e unidirecionada, enquanto a segunda inclui a elaborao de vises abrangentesl e sistmicas. No primeiro caso, o que perseguido a reconstruo das condies materiais e jurdicas que permitem fortalecer o 89

bem-estar individual (ou familiar) sem, todavia, mostrar preocupao com o fortalecimento da individualidade, enquanto a busca da cidadania apontar para a reforma das prticas e das instituies polticas. Frente a essa nova realidade, as aglomeraes populacionais sero valorizadas como o lugar da densidade humana e, por isso, o lugar de uma coabitao dinmica. Ser tambm a, visto pela mesma tica, que se observaro a renascena e o peso da cultura popular. Por outro lado, a precariedade e a pobreza, isto , a impossibilidade, pela carncia de recursos, de participar plenamente da ofertas materiais da modernidade, podero, igualmente, inspirar solues que conduzam ao desejado e hoje possvel renascimento da tcnica, isto , o uso consciente e imaginativo, em cada lugar, de todo tipo de oferta tecnolgica e de toda modalidade de trabalho. Para isso contribuir o fato histrico concreto que , ao contrrio do perodo histrico anterior , o grau de docilidade das tcnicas contemporneas, que se apresentam mais propcias liberao do esforo, ao exerccio da individualidade e florao e multiplicao das demandas sociais e individuais. Se a realizao da histria, a partir dos vetores de cima, ainda dominante, a realizao de uma outra histria a partir dos vetores de baixo tornada possiivel. E para isso contribuiro, em todos os pases, a mistura de povos, raas, culturas, religies, gostos etc. A aglomerao da pessoas em espaos reduzidos, com o fenmeno de urbanizao concentrada, tpico do ltimo quartel do sculo XX, e as prprias mutaes nas relaes de trabalho, junto ao desemprego crescente e depresso dos salrios, mostram aspectos que podero se mostrar positivos em futuro prximo, quando as metamorfoses do trabalho informal sero vividas tambm como expanso do trabalho livre, assegurando a seus portadores novas possibilidades de interpretao do mundo, do lugar e da respectiva posio de cada um, no mundo e no lugar. As condies atuais permitem igualmente antever uma reconverso da mdia sob a presso das situaes locais (produo, consumo, cultura). A mdia trabalha com que ela prpria transforma em objeto de mercado, isto , as pessoas. Como em nenhum lugar as comunidades so formadas por pessoas homogneas, a mdia deve levar isso em conta. Nesse caso, deixar de representar o senso comum imposto pelo pensamento nico. Desde que os processos econmicos, sociais e polticos produzidos de baixo para cima possam desenvolver-se eficazmente, uma informao veraz poder dar-se dentro da maioria da populao e ao servio de uma comunicao imaginosa e emocionada, atribuindo-se, assim, um papel diametralmente oposto ao que lhe hoje conferido no sistema da mdia. Um novo mundo possvel A partir dessas metamorfoses, pode-se pensar na produo local de um entendimento progressivo do mundo e do lugar, com a produo indgena de imagens, discursos, filosofias, junto elaborao de um novo ethos e de novas ideologias e novas crenas polticas, amparadas na ressurreio da idia e da prtica da solidariedade. O mundo de hoje tambm autoriza uma outra percepo da histria por meio 90

da contemplao da universalidade emprica constituda com a emergncia das novas tcnicas planetarizadas e as possibilidades aberta a seu uso. A dialtica entre essa universalidade emprica e as particularidades encorajar a superao das prxis invertidas, at agora comandadas pela ideologia dominante, e a possibilidade de ultrapassar o reino da necessidade, abrindo lugar para a utopia e para a esperana. Nas condies histricas do presente, essa nova maneira de enxergar a globalizao permitir distinguir, na totalidade, aquilo que j dado e existe como um fato consumado, e aquilo que possvel, mas ainda no realizado, vistos um e outro de forma unitria. Lembremo-nos da lio de A. Schmidt (The concept of nature in Marx, 1971) quando dizia que a realidade , alm disso, tudo aquilo em que ainda no nos tornamos, ou seja, tudo aquilo que a ns mesmos nos projetamos como seres humanos, por intermdio dos mitos, das escolhas, das decises e das lutas. A crise por que passa hoje o sistema, em diferentes pases e continentes, pe mostra no apenas a perversidade, mas tambm a fraqueza da respectiva construo. Isso, conforme vimos, j est levando ao descrdito dos discursos dominantes, mesmo que outro discurso, de crtica e de proposio, ainda no haja sido elaborado de modo sistmico. O processo de tomada de conscincia j o vimos no homogneo, nem segundo os lugares, nem segundo as classes sociais ou situaes profissionais, nem quanto aos indivduos. A velocidade com que cada pessoa se apropria da verdade contida na histria diferente, tanto quanto a profundidade e coerncia dessa apropriao. A descoberta individual , j, um considervel passo frente, ainda que possa parecer ao seu portador um caminho penoso, medida das resistncias circundantes a esse novo modo de pensar. O passo seguinte a obteno de uma viso sistmica, isto , a possibilidade de enxergar as situaes e as causas atuantes como conjuntos e de localiz-los como um todo, mostrando sua interdependncia. A partir da, a discusso silenciosa consigo mesmo e o debate mais ou menos pblico com os demais ganham uma nova clareza e densidade, permitindo enxergar as relaes de causa e efeito como uma corrente contnua, em que cada situao se inclui numa rede dinmica, estruturada, escala do mundo e escala dos lugares. a partir dessa viso sistmica que se encontram, interpenetram e completam as noes de mundo e de lugar, permitindo entender como cada lugar, mas tambm cada coisa, cada pessoa, cada relao dependem do mundo. Tais raciocnios autorizam uma viso crtica da histria na qual vivemos, o que inclui uma apreciao filosfica da nossa prpria situao frente comunidade, nao, ao planeta, juntamente com uma nova apreciao de nosso prprio papel como pessoa. desse modo que, at mesmo a partir da noo do que ser um consumidor, poderemos alcanar a idia de homem integral e de cidado. Essa valorizao radical do indivduo contribuir para a renovao qualitativa da espcie humana, servindo de alicerce a uma nova civilizao. A reconstruo vertical do mundo, tal como a atual globalizao perversa est realizando, pretende impor a todos os pases normas comuns de existncia e, se possvel, ao mesmo tempo e rapidamente. Mas isto no definitivo. A evoluo que estamos 91

entrevendo ter sua acelerao em momentos diferentes e em pases diferentes, e ser permitida pelo amadurecimento da crise. Esse mundo novo anunciado no ser uma construo de cima para baixo, como a que estamos hoje assistindo e deplorando, mas uma edificao cuja trajetria vai se dar de baixo para cima. As condies acima enumeradas devero permitir a implantao de um novo modelo econmico, social e poltico, que, a partir de uma nova distribuio dos bens e servios, conduza realizao de uma vida coletiva solidria e, passando da escala do lugar escala do planeta, assegure uma reforma do mundo, por intermdio de outra maneira de realizar a globalizao.

30. A histria apenas comea


Ao contrrio do que tanto se disse, a histria no acabou; ela apenas comea. Antes o que havia era uma histria de lugares, regies, pases. As histrias podiam ser, no mximo, continentais, em funo dos imprios que se estabeleceram a uma escala mais ampla. O que at ento se chamava de histria universal era a viso pretensiosa de um pas ou continente sobre os outros, considerados brbaros ou irrelevantes. Chegava-se a dizer de tal ou tal povo que ele era sem histria ... A humanidade como um bloco revolucionrio O ecmeno era formado de fraes separadas ou escassamente relacionadas do planeta. Somente agora a humanidade pode identificar-se como um todo e reconhecer sua unidade, quando faz sua entrada na cena histrica como um bloco. uma entrada revolucionria, graas interdependncias das economias, dos governos, dos lugares. O movimento do mundo revela uma s pulsao, ainda que as condies sejam diversas segundo continentes, pases, lugares, valorizados pela sua forma de participao na produo dessa nova histria. Vivemos em um mundo complexo, marcado na ordem material pela multiplicao incessante do nmero de objetos e na ordem imaterial pela infinidade de relaes que aos objetos nos unem. Nos ltimos cinqenta anos criaram-se mais coisas do que nos cinqenta mil precedentes. Nosso mundo complexo e confuso ao mesmo tempo, graas fora com a qual a ideologia penetra objetos e aes. Por isso mesmo, a era da globalizao, mais do que qualquer outra antes dela, exigente de uma interpretao sistmica cuidadosa, de modo a permitir que cada coisa, natural ou artificial, seja redefinida em relao com o todo planetrio. Essa totalidade-mundo se manifesta pela unidade das tcnicas e das aes. A grande sorte dos que desejam pensar a nossa poca a existncia de uma tcnica globalizada, direta ou indiretamente presente em todos os lugares, e de uma poltica planetariamente exercida, que une e norteia os objetos tcnicos. Juntas, elas

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autorizam uma leitura, ao mesmo tempo geral e especfica, filosfica e prtica, de cada ponto da Terra. Nesse emaranhado de tcnicas dentro do qual estamos vivendo, o homem pouco a pouco descobre suas novas foras. J que o meio ambiente cada vez menos natural, o uso do entorno imediato pode ser menos aleatrio. As coisas valem pela sua constituio, isto , pelo que podem oferecer. Os gestos valem pela adequao s coisas a que se dirigem. Ampliam-se e diversificam-se as escolhas, desde que se possam combinar adequadamente tcnica e poltica. Aumentam a previsibilidade e a eficcia das aes. Um dado importante de nossa poca a coincidncia entre a produo dessa histria universal e a relativa liberao do homem em relao natureza. A denominao de era da inteligncia poderia ter fundamento neste fato concreto: os materiais hoje responsveis pelas realizaes preponderantes so cada vez mais objetos materiais manufaturados e no mais matrias-primas naturais. Pensamos ousadamente as solues mais fantasiosas e em seguida buscamos os instrumentos adequados sua realizao. Na era da ecologia triunfante, o homem quem fabrica a natureza, ou lhe atribui valor e sentido, por meio de suas aes j realizadas, em curso ou meramente imaginadas. Por isso, tudo o que existe constitui uma perspectiva de valor. Todos os lugares fazem parte da histria. As pretenses e a cobia povoam e valorizam territrios desertos. A nova conscincia de ser mundo Graas aos progressos fulminantes da informao, o mundo fica mais perto de cada um, no importa onde esteja. O outro, isto , o resto da humanidade, parece estar prximo. Criam-se, para todos, a certeza e, logo depois, a conscincia de ser mundo e de estar no mundo, mesmo se ainda no o alcanamos em plenitude material ou intelectual. O prprio mundo se instala nos lugares, sobretudo as grandes cidades, pela presena macia de uma humanidade misturada, vinda de todos os quadrantes e trazendo consigo interpretaes variadas e mltiplas, que ao mesmo se chocam e colaboram na produo renovada do entendimento e da crtica da existncia. Assim, o cotidiano de cada um se enriquece, pela experincia prpria e pela do vizinho, tanto pelas realizaes atuais como pelas perspectivas de futuro. As dialticas da vida nos lugares, agora mais enriquecidas, so paralelamente o caldo de cultura necessrio proposio e ao exerccio de uma nova poltica. Funda-se, de fato, um novo mundo. Para sermos ainda mais precisos, o que, afinal, se cria o mundo como realidade histrica unitria, ainda que ele seja extremamente diversificado. Ele datado com uma data substantivamente nica, graas aos traos comuns de sua constituio tcnica e existncia de um nico motor para as aes hegemnicas, representado pelo lucro escala global. isso, alis, que, junto a informao generalizada, assegurar a cada lugar a comunho universal com todos os outros. Ousamos, desse modo, pensar que a histria do homem sobre a Terra dispe afinal das condies objetivas, materiais e intelectuais, para superar o endeusamento do 93

dinheiro e dos objetos tcnicos e enfrentar o comeo de uma nova trajetria. Aqui, no se trata de estabelecer datas, nem de fixar momentos da folhinha, marcos num calendrio. Como o relgio, a folhinha e o calendrio so convencionais, repetitivos e historicamente vazios. O que conta mesmo o tempo das possibilidades efetivamente criadas, o que, sua poca, cada gerao encontra disponvel, isso a que chamamos tempo emprico, cujas mudanas so marcadas pela irrupo de novos objetos, de novas aes e relaes e de novas idias. A grande mutao contempornea Diante do que o mundo atual, como disponibilidade e como possibilidade, acreditamos que as condies materiais j esto dadas para que se imponha a desejada grande mutao, mas seu destino vai depender de como disponibilidades e possibilidades sero aproveitadas pela poltica. Na sua forma material, unicamente corprea, as tcnicas talvez sejam irreversveis, porque aderem ao territrio e ao cotidiano. De um ponto de vista existencial, elas podem obter um outro uso e uma outra significao. A globalizao atual no irreversvel. Agora que estamos descobrindo o sentido de nossa presena no planeta, podese dizer que uma histria universal verdadeiramente humana est, finalmente, comeando. A mesma materialidade, atualmente utilizada para construir um mundo confuso e perverso, pode vir a ser uma condio da construo de um mundo mais humano. Basta que se completem as duas grandes mutaes ora em gestao: a mutao tecnolgica e a mutao filosfica da espcie humana. A grande mutao tecnolgica dada com a emergncia das tcnicas da informao, as quais ao contrrio das tcnicas das mquinas so constitucionalmente divisveis, flexveis e dceis, adaptveis a todos os meios e culturas, ainda que seu uso perverso atual seja subordinado aos interesses dos grandes capitais. Mas, quando sua utilizao for democratizada, essas tcnicas doces estaro ao servio do homem. Muito falamos hoje nos progressos e nas promessas da engenharia gentica, que conduziriam a uma mutao do homem biolgico, algo que ainda do domnio da histria da cincia e da tcnica. Pouco, no entanto, se fala das condies, tambm hoje presentes, que podem assegurar uma mutao filosfica do homem, capaz de atribuir um novo sentido existncia de cada pessoa e, tambm, do planeta.

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