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6- El Bautismo de Jess

El bautismo Mateo 3:13-17 (Marcos 1:9-11. Lucas 3:21,22) 3:13,14. Segn el libro Comentario del contexto cultural de la Biblia de Craig Keener, el bautismo era para los paganos que queran convertirse al judasmo. El Comentario Bblico de William Barclay dice que Juan no fue el primero en bautizar gente, pero s en bautizar judos. Dice: Era natural que fueran bautizados los proslitos, que estaban manchados por el pecado y contaminados, pero ningn judo haba concebido jams que l, un miembro del pueblo elegido, un hijo de Abraham, seguro de la salvacin de Dios, pudiera necesitar ser bautizado. El bautismo era para los pecadores, y ningn judo se consideraba pecador y excluido de Dios. Antes del Nuevo Testamento los judos llamaban a este acto de bautizar gentiles arrepentidos: tevilah. Primero los circuncidaban y luego los sumergan totalmente en agua, lo cual demostraba que ellos estaban muertos a sus viejas vidas. Muertos a sus viejas costumbres, sus viejos hbitos, sus viejas tradiciones, en la mayora de los casos su antigua idolatra, y su iniquidad. Esa inmersin total en el agua simbolizaba la muerte de su vieja vida. Ellos salan del agua alzndose a una nueva vida en la familia de Dios. Por lo que dice William Barclay que por primera vez en toda su historia nacional, los judos reconocan su propio pecado y su urgente necesidad de Dios. Nunca antes haba habido un movimiento as de arrepentimiento y bsqueda de Dios. Esto requiri sin duda humillacin de parte de los judos que se bautizaban con Juan el Bautista, ya que esto debi de ser ofensivo para muchos. Juan de esta manera les estaba diciendo que deban llegar a la salvacin de la misma manera que los gentiles.

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Mientras para los lderes religiosos y una buena parte de los judos era una ofensa el solo pensar en el bautismo, Jess siendo Dios Santo, Santo, Santo, viene a Juan a bautizarse. Filipenses 2:5-8 (Se humill a si mismo). 3:15. Jess no haba cometido pecado, no necesitaba de arrepentimiento, no necesitaba simbolizar algn tipo de muerte a su vieja vida. Entonces por qu se bautiz? Juan el bautista no entenda porque quera ser bautizado y por eso dice Mateo 3:14 que se le opona. Pero no solo Jess nos estaba dando un ejemplo a nosotros, sino que aqu l habla de cumplir toda justicia. Jess tom nuestro lugar. El nos sustituy. El fue nuestro sustituto. Por lo que hasta en esto cumpli con toda justicia para que el cordero inmolado en nuestro lugar fuera perfecto, sin defecto, sin pecado. Su vida sin pecado nos era imputada a nosotros y nuestros pecados le fueron imputados a l. John MacArthur en el Comentario Bblico de Mateo escribi lo siguiente: El bautizo de Jess fue el primer acto de su ministerio, el primer paso en el plan de redencin que vino a cumplir. l, que no tena pecado, tom su lugar entre aqullos que no tenan justicia. l, que estaba sin pecado, se someti a un bautizo para pecadores. Con este acto el Salvador del mundo tom su lugar entre los pecadores del mundo. 3:16. En Lucas 3:22 el escritor nos dice que literalmente el Espritu Santo descendi en forma de paloma. Dice: en forma corporal, como paloma. 3:17. Aqu hay dos referencias en un solo versculo. Se cree que Dios Padre est haciendo referencia a Isaas 42:1 y a Salmos 2:7. En Salmos 2:7 vemos al Mesas Rey y en Isaas 42:1-4 vemos al siervo sufriente. Eugene Boring en su libro La nueva Biblia interpretada escribi lo siguiente: Al igual que los discpulos han de ser bautizados en el
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nombre de la Trinidad (28:19), tambin el Padre, Hijo y Espritu Santo estn presentes en el bautizo de Jess Igual que los Cristianos se declaran ser hijos de Dios a travs del bautismo, Jess fue declarado Hijo de Dios al ser bautizado (Pag. 161). Es necesario que los cristianos se bauticen hoy como Jess? -Luego de la muerte y resurreccin de Jess practicamos como obediencia el bautismo: Mateo 28:18-20 ; Marcos 16:16; Hechos 2:38; Hechos 8:12; Hechos 9:18; Hechos 8:34-38; Hechos 19:2-5; etc... La palabra bautismo viene de la palabra griega baptzo y signica sumergirse completamente en, cubrir completamente con un uido. De hecho, la versin de la Biblia Interlineal del griego al espaol, lo traduce sumergirse. No existe bblicamente ninguna posibilidad a lo que se llama bautismo por aspersin, donde el bautizado simplemente es rociado con un poco de agua en su cabeza. La misma palabra baptzo no lo permite. La palabra para una aspersin o rociado de agua en el griego es otra: rhantisanti. Segn John MacArthur cada vez que encuentras en la Biblia la palabra bautismo se reere a inmersin o sumergir (Bautismo, un asunto de obediencia). Y tambin explica que los verbos bpto y baptzo nunca son usados en pasivo. Nunca est rerindose a que alguien es rociado o tocado con un poco de agua en la cabeza. Estos verbos siempre son usados en la Biblia como alguien entrando al agua (Bautismo, un asunto de obediencia). -El bautismo es un acto externo que simboliza un hecho interno en la persona. El mundo queda sepultado en las aguas del bautismo y la persona nace a una nueva vida. Es un acto de reconocimiento que uno es pecador y se ha arrepentimiento de sus pecados, de fe en Jess y de que uno sale del mundo. -Es un acto de obediencia Cuando uno debe bautizarse?
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Si es posible en el momento en que ha se ha arrepentido de sus pecados y ha credo, y sino lo ms pronto posible. Hechos 16:31-34 La trinidad Tambin podemos ver aqu a la trinidad en accin. Jess siendo bautizado, el Espritu Santo descendiendo en Jess y el Padre hablando desde el cielo. Aqu, como en muchos otros pasajes podemos ver como es imposible lo que algunos dicen que Dios Padre se transform en el Hijo y luego en el Espritu Santo. Aqu vemos claramente un Dios en 3 personas diferentes.

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