2. HIJOS DE POSEIDN 2.1.

CON ANFTRITE: (, el tercero que rodea el mar) era una antigua diosa del mar tranquilo, que se convertira en consorte de Poseidn. La esposa de Neptuno, su homlogo en la mitologa romana, es Salacia. Segn la Teogona de Hesodo, era hija de Nereo y Doris (por tanto, una nereida), o de Ocano y Tetis (por tanto, una ocenide) segn Apolodoro, quien sin embargo la menciona entre las nereidas adems de entre las ocenides. No es totalmente personificada en las picas homricas: contra las cuales rugen las inmensas olas de la ojizarca Anfitrite;comparte el epteto homrico Halosidne (nutrida de mar) con Tetis: en cierto sentido las ninfas marinas son dobles. Anftrite como diosa del mar Anftrite estaba tan completamente limitada a su autoridad sobre el mar y las criaturas de ste que nunca fue asociada con su marido como objeto de culto ni en obras de arte, excepto cuando quera resaltarse a ste como el dios que controlaba el mar. Una excepcin puede ser la imagen de Anftrite que Pausanias vio en el templo de Poseidn en el istmo de Corinto. Aunque Anftrite no aparece en el culto griego, s fue importante en una etapa arcaica, pues el himno homrico a Apolo Delio cuenta que en el nacimiento de Apolo estaban todas las diosas principales, Dione y Rea e Ichnaea y Temis y la que gime en alto Anftrite. El profundamente sabio Pndaro, en su sexta oda olmpica, reconoca el papel de Poseidn como gran dios del mar, marido de Anftrite, diosa del huso dorado. Para poetas posteriores, Anftrite era simplemente una metfora del mar. Se deca que Poseidn la vio por primera vez bailando en Naxos entre las otras nereidas, se enamor de ella y se la llev, pero en otra versin se aade que entonces ella huy a los ms lejanos confines del mundo, refugindose junto al titn Atlas. Poseidn envi entonces a numerosos criados en su bsqueda y uno de ellos, Delfino, termin encontrndola y rogndole que aceptase casarse con el dios y se conviertiera en diosa del mar. Anftrite termin por aceptar, y Delfino fue as recompensado con un lugar entre las estrellas. Entre la descendencia de Anftrite se incluan focas y delfines. Poseidn tuvo con Anftrite un hijo, Tritn, y una hija, Rodo (aunque en otras versiones se dice que en realidad era hija de Poseidn con Halia, o que su padre era Asopo). Apolodoro tambin menciona a otra hija de Poseidn y Anftrite llamada Bentesicime. Anftrite en el arte En las obras de arte se representa a Anftrite junto a Poseidn, bien en el trono o conduciendo con l un carro tirado por caballos de mar (hipocampos) u otras criaturas fabulosas de las profundidades, y atendida por Tritn y las nereidas. Suele vestir tnicas reales y llevar redes en el pelo. A veces se ponan en sus templos las pinzas de una langosta. En poesa, su nombre se usa a menudo para el mar, como sinnimo de Talasa.

2.1.1. TRITN Tritn ( Tritn) es un dios, mensajero de las profundidades marinas. Es el hijo de los dioses marinos Poseidn y Anftrite. Suele ser representado con el torso de un humano y la cola de un pez, como la versin masculina de una sirena. Como su padre, llevaba un tridente. Sin embargo, el atributo especial de Tritn era una concha de caracol que tocaba como una trompeta para calmar o elevar las olas del mar. Su sonido era tan terrible que, cuando la tocaba fuerte, haca que los gigantes echaran a volar, al imaginar que era el rugir de una poderosa bestia salvaje. Segn la Teogona de Hesodo, Tritn moraba con sus padres en un palacio dorado en las profundidades del mar. La historia de los argonautas sita su hogar en la costa de Libia. Cuando el Argo desembarc en la Pequea Sirte, la tripulacin llev el velero al lago Tritonis, desde donde Tritn, la deidad local, los guio por el Mediterrneo. Tritn fue padre de Palas y padrastro de la diosa Atenea. En una pelea entre ambas, Atenea mat a Palas. Tambin se le cita a veces como padre de Escila con Lamia. Tritn tambin apareci en los mitos y picas romanas. En la Eneida, Miseno, el trompetero de Eneas, desafi a Tritn en un concurso de trompeta. El dios lo arroj al mar por su arrogancia, donde se ahog. Con el tiempo, el nombre y la imagen de Tritn lleg a estar asociado con una clase de criaturas parecidas a sirenos, los Tritones, que pueden ser masculinos o femeninos, y que suelen formar el cortejo de divinidades marinas. Los Tritones ordinarios fueron descritos en detalle por el gegrafo Pausanias. Una variedad de Tritn, el centauro-tritn o ictiocentauro (pez-centauro), se describa con las patas delanteras de un caballo adems del torso humano y la cola de pez. Es probable que la idea de los Tritones deba su origen a los dioses-peces fenicios. Entre los objetos bautizados en honor de Tritn se incluye Tritn, la mayor luna del planeta Neptuno. Este nombre es simblico, pues Neptuno es el nombre latino del padre de Tritn: Poseidn. 2.1.2. RODA Rodo, Roda o Rode ( Rhod, seora de Rodas) era una ninfa marina que habitaba en la isla de Rodas, recin emergida sobre las aguas. Era hija de Poseidn y Halia o Anftrite, o segn otras fuentes de Afrodita. Fue esposa del dios-sol Helios, con que tuvo siete hijos (los heladas: quimo, Crcafo, Macareo, Actis, Tnages, Triopas y Cndalo) y una hija, Electriona. Rodo dio su nombre a la isla de Rodas, de la que era protectora. La isla fue el centro de su culto, donde fue adorada junto con Halia o Leuctea. Su nombre proviene del hibisco chino que era autctono de la isla y parecido a una rosa, que tambin est etimolgicamente relacionada a su nombre. Los primeros habitantes de Rodas fueron los telquines. Cuando stos presagiaron que Rodas volvera a inundarse por un diluvio huyeron precipitadamente, dejando a Rodo y a sus hijos

como nicos gobernantes del lugar, pues los hermanos de Rodo fueron convertidos en demonios despus de que violaran a su madre. Los hijos que tuvo con Helios fueron famosos como astrnomos. Uno de ellos, Actis, mat a su hermano y tuvo que huir a Egipto, donde fund la ciudad de Helipolis, en la que cre una famosa escuela de astronoma y astrologa. Los que permanecieron en Rodas iniciaron la construccin del famoso Coloso de Rodas en honor a su padre, considerada una de las siete maravillas del mundo. 2.2. CON ARNE:

2.2.1. EOLO Eolo fue hijo de Poseidn y Arne, hija de Eolo. Tuvo como hermano gemelo a Beoto. Cuando Arne confes a su madre que estaba embarazada de Poseidn, ste no le crey y la cas con un mortal llamado Metaponto, rey de Icaria. Como consecuencia de ello, Beoto y Eolo nacieron y fueron criados en la casa de Metaponto. Cuando los gemelos llegaron a la adolescencia, Metaponto decidi repudiar a Arne y desposar a Autlita, como stos tomaron partido por su madre, se vieron en la necesidad de matar a la nueva reina, renunciar a su herencia y huir de Icaria. Beoto, acompaado por Arne, se march al sur de Tesalia y fund Beocia; Eolo, por su parte, lleg hasta un grupo de islas en el Mar Tirreno, las cuales recibieron en su honor el nombre de Islas Eolias; segn algunas fuentes, este Eolo fund adems la ciudad de Lipara. Aunque tradicionalmente su hogar ha sido identificado como una de las Islas Elias, cerca de Sicilia, se ha sugerido como localizacin alternativa a Grambusa en la costa noroccidental de Creta. Eolo tuvo seis hijos y seis hijas, que vivieron felices con l hasta el da en que se enter de las relaciones incestuosas que su hijo Macareo mantena con su hermana Cnace. Horrorizado, Eolo expuls a Macareo (Canace se suicid de vergenza) y arroj al hijo incestuoso a los perros. (Otras fuentes sealan que la hija, llamada Anfisa, fue rescatada y posteriormente amada por Apolo.) 2.2.2. BEOTO Beoto (, Boitos) es considerado el antepasado epnimo de los beocios. Era hijo de Poseidn y de Arne, tambin llamada Melanipa, y hermano gemelo de Eolo. Melanipa o Arne era a su vez hija de otro Eolo, el hijo de Heln. Al conocer Eolo que su hija Arne estaba encinta, la ceg y la recluy en un calabozo ordenando que los nios que naciesen fuesen abandonados en el monte Pelin. Sin embargo unos pastores icarios los encontraron y los criaron. Entretanto, Metaponto, rey de Icaria, no lograba tener descendencia con su esposa Tano y pensaba repudiarla. Tano encontr a los pastores a quienes pidi que le diesen a los nios para hacerlos pasar por suyos y de Metaponto. A pesar de todo, Tano quedo encinta y dio a luz a otra pareja de mellizos. Sin embargo debido a la ascendencia divina de Eolo y Beoto, stos eran los preferidos de Metaponto lo que despert los celos de Tano. sta orden a sus hijos matar a Eolo y Beoto durante una cacera y simular un accidente, pero stos, ayudados por su padre Poseidn se zafaron de la trampa y dieron muerte a los hijos de Tano, quien se

suicid al conocer el desenlace. Poseidn les revel su verdadera ascendencia y la situacin de su madre Arne. Eolo y Beoto la liberaron y Poseidn le devolvi la vista. Cuando Metaponto se enter del engao de Tano, se cas con Arne y adopt formalmente a Eolo y Beoto. Sin embargo, aos ms tarde Metaponto repudi a Arne y se cas de nuevo con Autlita. Eolo y Beoto se pusieron de parte de su madre y mataron a Autlita, por lo que tuvieron que huir de Icaria. Beoto y Arne fueron de nuevo a Tesalia, donde su abuelo y padre, respectivamente, Eolo, les cedi la parte meridional del reino, que a partir de entonces se llam Beocia y a sus habitantes beocios. 2.3. CON ASTIPALEA: Astipalea fue una diosa hija de Fnix. Seducida por Poseidn, fua madre de Eurpilo, legendario rey de Cos, y de Anceo.

2.3.1. ANCEO Su habilidad ms reconocida era su fuerza, se le colocaba despus de Heracles como el ms fuerte de la antigua Grecia. Fue uno de los hombres que navegaron con Jasn y los argonautas, pilotando de la nave Argo tras la muerte de Tifis. Particip en la caza del Jabal de Calidn, donde se cree que falleci en el intento. 2.3.2. EURPILO Fue un rey la isla de Cos, que fue asesinado por Heracles. 2.4. CON CALRROE: Una ocenide, hija por tanto de Ocano y Tetis, casada con Manes, rey de Lidia, con el que tuvo a Car, Cotis, Atis y Acmn. Con Crisaor engendr a los monstruosos Gerin y Equidna, y con Poseidn fue madre de Minias, rey de Orcmeno.

2.4.1. MINIAS

2.5.

CON CNACE: Cnace () era hija de Eolo y Enareta y amante de Poseidn. Canace tena siete hermanos y seis hermanas. Sus hermanos fueron Atamante, Creteo, Deyoneo, Macareo, Perieres, Salmoneo, y Ssifo, Sus hermanas, Alcone, Arne, Clix, Pisidice, Perimele y Tanagra. Con Poseidn, fue la madre de Aloeo, Epopeo, Hopleo, Nireo y Trope. Se enamor de su hermano Macareo y tuvo con l una hija, Anfisa, pues desconocan que el incesto es un tab para los mortales. Cuando su padre

descubri el incesto quiso echar a su nieta a los perros, y envi a Canacea una espada con la que se suicid. Macareo logr huir a tiempo del castigo de su padre, y se refugi en el santuario de Delfos. Esta historia aparece en Heroidas de Ovidio. Sperone Speroni us este relato para escribir su famosa obra Canace en 1588. 2.5.1. ALOEO 2.5.2. EPOPEO 2.5.3. HOPLEO 2.5.4. NIREO 2.5.5. TROPE

2.6.

CON CELENO: Hija de Atlante y de la ocenide Plyone; es una de las siete plyades. Unise al dios Poseidn y fue madre de Lico, mientras que de su unin con Prometeo habran nacido Quimereo y quiz tambin Deucalin.

2.6.1. LICO Un hijo de Poseidn y de la plyade Celeno. Al morir, su padre le concedi un lugar en las Islas de los Bienaventurados. 2.7. CON CERESA: Ceresa era una hija del dios Zeus y de o, nacida en el punto donde posteriormente se fundara Bizancio, concretamente en lo que se conoce como El Cuerno de Oro, al que alude la raz del nombre de este personaje. All la crio una ninfa del lugar. Fue amante del dios Poseidn, del que la tradicin posterior afirma que tuvo un hijo llamado Bizante, buscando un epnimo que justificara el origen argivo de la ciudad de Bizancio. Tambin fue madre de Estrombo, enemigo y rival de Bizante. 2.7.1. BIZANTE

2.8. CON CIONA: 2.8.1. QUOS

2.9.

CON CLITO: Clito, o Clito era una mujer, hija de Evenor y de Leucipe, madre de la estirpe de los Atlantes. Segn el Critias, obra del filsofo griego Platn, Clito, hija de Evenor, que haba nacido de la tierra, y de Leucipe, habitantes de una montaa baja en el centro de la Atlntida, qued hurfana cuando lleg a la edad de casarse. Poseidn (que era el seor de la Atlntida) se enamor de Clito y se vio correspondido; y para proteger a su nueva amante, aisl la colina en la que sta habitaba por medio de tres anchos anillos de agua, cavados a partir del centro de la isla (la elevacin que habitaba Clito estaba en el centro de la isla), de modo que la colina fuera inaccesible a los hombres (ya que todava no haba barcos ni navegacin). Poseidn, utilizando sus poderes de dios, enriqueci al crculo de tierra del centro de la isla (en donde habitaba Clito, aislado por el primer anillo de agua),

proveyndolo de alimentos variados y suficientes, y de manantiales. Luego Clito y Poseidn se unieron; la primera qued embarazada sucesivas veces y fue dando a luz a cinco generaciones de gemelos varones. Al primer hijo del primer par se le dio el nombre de Atlas o Atlante (y de l se deriva la denominacin Atlntida, y de sta, a su vez, recibe su nombre el Ocano Atlntico). Al segundo hijo del primer par se le dio, en griego, el nombre de Eumelo, pero en la lengua de la regin, Gadiro; A uno de los que nacieron en segundo lugar se lo llam Anferes, al otro, Evemo. Al mayor de los terceros se le puso el nombre de Mneseo y al segundo, Autctono. Al primero del cuarto par se le dio el nombre de Elasipo, y el de Mstor al posterior. Al primero del quinto par de gemelos se le puso el nombre de Azaes y al segundo, el de Diprepes. El final de la vida de Clito es oscuro, ya que ni el Critias ni ningn otro texto narra lo que sucedi luego que tuvo sus hijos. Lo que se sabe es que todos ellos fueron reyes de diferentes partes de la Atlntida, dando origen a la avanzada civilizacin que se desarroll en esta isla. 2.9.1. AMFERO 2.9.2. ATLAS 2.9.3. AUTCTONO Es uno de los hijos de Poseidn y Clito. De los cinco pares de gemelos varones que surgieron de esta unin, Autctono era el hermano gemelo menor de Mneseo y ambos formaban el tercer par de gemelos que formaban parte de los prncipes atlantes. Autctono aparece en uno de los escritos de Platn, concretamente en el Critias, y se le atribuye, junto a sus otros hermanos, la potestad de regir una regin de la Atlntida, el mtico continente-isla. Se considera a Autctono como uno de los reyes que regiran, junto a sus hermanos, una parte de La Atlntida, tras la divisin de sta por Poseidn en diez partes. Esta atribucin no se corresponde con un espacio fsico real, por lo que est sujeta a interpretacin. As, en el Atlas de Vaugondray, del siglo XVIII, se adjudica a Autctono los territorios de Brasil, pues hace coincidir la Atlntida con el subcontinente sudamericano. 2.9.4. AZS 2.9.5. DIAPREPS 2.9.6. ELASIPO 2.9.7. EUCMN 2.9.8. EUMELO O GADIRO Es el hijo de Poseidon y Clito, hermano gemelo de Atlas y gobernante de la la regin Gadirica o islas Gadeiras. Era nieto de Evenor y de Leucipe, madre de la estirpe atlante. Gadiro era, junto con su hermano gemelo Atlas primer gobernante de la Atlantida, hermano mayor de (en parejas de gemelos): Anferes y Evemo, Mneseo y Autctono, Elasipo y Mstor y Azaes y Diprepes. Todos ellos reyes de regiones del imperio atlante. 2.9.9. MESTOR

Fue la segunda de la cuarta serie de los gemelos nacidos de Poseidn y la mortal Clito, y uno de los primeros prncipes de la Atlntida. 2.9.10. MNESEO Es uno de los hijos de Poseidn y Clito. De los cinco pares de gemelos varones que surgieron de esta unin, Mneseo era el hermano gemelo de Autctono y ambos formaban el tercer par de gemelos que formaban parte de los prncipes atlantes. Mneseo aparece en uno de los escritos de Platn, concretamente en el Critias, y se le atribuye, junto a sus otros hermanos, la potestad de regir una regin de la Atlntida, el mtico continente-isla. Se considera a Mneseo como "uno de los gobernadores de diversas islas en el mar abierto". Esta atribucin no es fija. As en el Atlas de Vaugondray, del siglo XVIII, se adjudica a Mneseo los territorios de Bolivia y Paraguay, por hacer coincidir la Atlntida con el subcontinente sudamericano.

2.10. CON DEMTER: 2.10.1. ARIN 2.10.2. DESPOINA Era la hija de Demter y Poseidn, y hermana de Arin. Era la diosa de los misterios de los cultos arcadios, adorada junto a su madre Demter, una de las diosas de los misterios eleusinos. Su nombre real no poda ser revelado a nadie no iniciado en sus misterios, por lo que no se conoce. Ms tarde fue fusionada con Cor (Persfone), la reina del inframundo en los misterios eleusinos, que probablemente fue originalmente hija de Demter y Poseidn ms que de Zeus, como aparece en la literatura antigua. El culto de Despoina es muy importante para el estudio de las antiguas religiones mistricas. En los mitos primitivos, Poseidn vio a Demter, la Madre Tierra, y la dese. La evitarlo, la diosa adopt su forma arcaica de yegua, pero Poseidn tom la de un potro y se apare con ella. De esta unin nacieron Despoina y un caballo fabuloso, Arin (). Debido a la ira por este giro de los acontecimientos, Demter tom el epteto Erinys, furiosa. 2.11. CON EURALE: 2.11.1. ORIN De acuerdo con esta versin, Orin era el hijo de Poseidn y Eurale, hija de Minos, rey de Creta. Orin tena el don de andar sobre las aguas, concedido por su padre, Poseidn. Fue hasta la isla de Quos donde se emborrach y atac a Mrope, hija de Enopin. En venganza, Enopin ceg a Orin y lo expuls de Quos. Orin se encamin a Lemnos donde el dios Hefesto tiene su forja. Hefesto le dijo a su criado Cedalin que le guiara al extremo oriente, donde Helio, el Sol, le curara. Orin llev a hombros a Cedalin, mientras ste le guiaba. Retorn a Quos para castigar a Enopin, pero ste se escondi bajo tierra y escap a la ira de Orin. Posteriormente Orin pas a Creta donde caz junto a la diosa rtemis y su madre Leto.

Durante el curso de la cacera se jact de que poda matar a todos los animales y bestias de la Tierra. La Madre Tierra se alarm y envi un gigantesco escorpin para matarle. El escorpin consigui hacerlo y tras su muerte las diosas solicitaron a Zeus que pusiera a Orin entre las constelaciones del cielo. Zeus lo otorg y en memoria de la muerte del hroe aadi tambin la constelacin de Escorpin. 2.12. CON GEA: 2.12.1. ANTEO Es un gigante de la mitologa griega y la mitologa bereber, descrito como hijo de Poseidn, el Ocano, y de Gea, la Tierra. El mito cuenta que Anteo habitaba en Irasa, en los desiertos de Libia. En la mitologa griega fund una ciudad en el estrecho de Gibraltar a la que puso el nombre de su mujer, Tingis, y que se correspondera con la actual Tnger; sin embargo, en la mitologa bereber esta ciudad la fund Sufax. Anteo desafiaba y asesinaba a todo aqul que atravesaba sus dominios, pues haba hecho voto de construir un templo a Poseidn con crneos humanos. Siempre venca en sus peleas, puesto que cada vez que caa en tierra o la tocaba, Gea le daba fuerzas de nuevo. De este modo ret tambin a Heracles, quien lo derrib tres veces, pero en vano, pues la Tierra, su madre, reanimaba sus fuerzas. Hrcules se dio cuenta de ello y lo levant en vilo para impedirle recibir el aliento de su madre, logrando asfixiarlo. Segn Plutarco, Hrcules se junt con Tingis despus de la muerte de Anteo. El mito indica que Anteo habra sido sepultado en Tnger bajo un montculo de tierra con la forma de un hombre tumbado. Se deca que si se retiraba tierra de esta tumba comenzara a llover y no parara hasta que el agujero fuese tapado. La leyenda dice tambin que Sertorio hizo abrir su supuesto sarcfago y, encontrando en l huesos de un tamao descomunal, orden horrorizado que volviesen a cubrirlo. 2.12.2. CARIBDIS Caribdis ( Jribdis, succionador) es un horrible monstruo marino, hija de Poseidn y Gea, que tragaba enormes cantidades de agua tres veces al da y las devolva otras tantas veces, adoptando as la forma de un remolino que devoraba todo lo que se pona a su alcance. Habitaba junto a Escila, otro monstruo marino, en un estrecho paso martimo. Los dos lados del estrecho estaban al alcance de una flecha, tan cercanos que los marineros que intentaban evitar a Caribdis pasaban demasiado cerca de Escila y viceversa. La expresin entre Escila y Caribdis ha llegado a significar estar entre dos peligros de forma que alejarse de uno hace que se caiga en el otro. Los argonautas fueron capaces de evitar ambos peligros gracias a que los gui Tetis, una de las nereidas. Odiseo no fue tan afortunado: eligi arriesgarse con Escila a costa de parte de su tripulacin antes que perder el barco completo con Caribdis (Homero, Odisea, libro XII). Tradicionalmente, la ubicacin de Caribdis en el estrecho de Mesina hace que se la asocie con el remolino que forman las corrientes que se encuentran en la zona, pero rara vez es peligroso.

Investigaciones recientes han reexaminado la ubicacin y sugieren que esta asociacin es errnea, y que un origen ms probable de la historia podra hallarse cerca del cabo Skilla, al noroeste de Grecia. Otros investigadores, sin embargo, sostienen que se trata de un lugar puramente fabuloso que no es posible identificar con ningn escenario real. Caribdis fue originalmente una ninfa marina que inund la tierra para ampliar el reino submarino de su padre, hasta que Zeus la transform en un monstruo. En cuanto remolino es uno de los ms famosos en la literatura junto al Maelstrom. 2.13. CON MEDUSA: 2.13.1. PEGASO Pegaso () era un caballo alado. Pegaso naci de la sangre derramada por Medusa cuando Perseo le cort la cabeza. Suele representarse en blanco o negro y tiene dos alas que le permiten volar. Una caracterstica de su vuelo es que cuando lo realiza, mueve las patas como si en realidad estuviera corriendo por el aire. Segn las fuentes clsicas, Perseo no lleg a volar montado a Pegaso, puesto que lo haca gracias a unas sandalias aladas, sin embargo, muchos artistas renacentistas lo representaron volando en este caballo. Pegaso aparece relacionado fundamentalmente con el hroe Belerofonte, quien a lomos del quido alado logr dar muerte a la Quimera, una bestia de mltiples cabezas (entre ellas una de len y otra de cabra) que asolaba los territorios de Licia. Gracias a este corcel Belerofonte pudo obtener igualmente una victoria sobre las amazonas. Belerofonte encarna el "defecto" de la "excesiva" ambicin. Cuando por fin consigue montar a Pegaso, no contento con esto le obliga a llevarlo al Olimpo para convertirse en un dios, pero Zeus, molesto por su osada, enva a un insignificante mosquito que pica el lomo de Pegaso y precipita al vaco a Belerofonte sin matarlo, quedando lisiado y condenado a vagar apartado del resto del mundo toda su vida recordando su gloria pasada. 2.13.2. CRISAOR Crisaor (, espada dorada, de chrysos, oro y aor, espada) era hijo de Poseidn y Medusa. Fue concebido cuando Poseidn viol a Medusa en el suelo de un templo de Atenea quien, enfurecida por la profanacin, la transform en una Gorgona. As, Crisaor y su hermano, el caballo alado Pegaso, no nacieron hasta que Perseo decapit a Medusa. Algunas versiones cuentan que nacieron de las gotas de sangre, y otras que brotaron del cuello de Medusa, un nacimiento ms elevado, como el de Atenea de la cabeza de Zeus. Crisaor es el guerrero de la espada de oro que aparece en el mito de Perseo. De su unin con la ocenide Calrroe naci Gerin. 2.14. CON MELANTEA: Melantea era una hija del dios-ro Alfeo y Telgone. Fue amante del dios Poseidn, del que tuvo una hija llamada Eirene, que habitaba en Calaurea (Actual Poros), una isla en la entrada del golfo de Sarnica, en la costa de la Arglida. 2.14.1. EIRENE

2.15. CON MITILENE: Mitilene es una hija del rey Macareo de Lesbos, un helada que coloniz la isla cuando huy de su patria, Rodas, por haber dado muerte a su hermano Tnages. Otros autores la hacen hija de Plope. Fue amante del dios Poseidn, que la hizo madre de Mitilo. Edific en la isla la ciudad de Mitilene, a la que puso su nombre, y que se constituy poco despus en la capital del reino, aunque algunos afirman que el nombre deriva del de su hijo o de otro personaje llamado tambin Mitilo. 2.15.1. MITILO Mitilo o Mito era un prncipe de la isla de Lesbos hijo del dios Poseidn y de Mitilene, la hija del rey Macareo. A l, al igual que a su madre, se le atribuye la fundacin de la ciudad de Mitilene, que llegara a ser la capital de la isla. 2.16. CON PERIBEA: Hija menor del gigante Eurimedn, o Eurimedonte que, unida a Poseidn fue, con l, madre de Naustoo, que sera rey de Feacia (Corcira, la actual Corf). 2.16.1. NAUSTOO Naustoo (), hijo de Poseidn y Peribea, fue el fundador de Esqueria y el primer rey de los mticos feacios en dicha ciudad. Tuvo dos hijos, Alcnoo y Rexenor, el primero de los cuales lo sucedi en el trono, mientras que el segundo fue muerto por Apolo, dejando como nica heredera a Arete. Segn Homero, Naustoo condujo a los feacios desde Hiperia hasta la isla de Esqueria, con intencin de alejarlos de los cclopes, que causaban grandes estragos a su pueblo. En dicha isla fund una ciudad: traz sus murallas, construy viviendas, alz santuarios para los dioses y reparti las labranzas. Se desempe como autoridad mxima de la ciudad seguido por un grupo de dirigentes prncipes. Al fallecer, fue sucedido por su hijo Alcnoo que, luego de perecer Rexenor, contrajo matrimonio con Arete, sobrina epiclera; de tal modo Alcnoo pudo conservar la totalidad del oikos paterno. 2.17. CON QUONE: Quone (, nieve) era hija de Breas, el viento del norte (considerado tambin dios del invierno), y Orita. Hermana de Cleopatra, Zetes y Calais. Mantuvo una relacin secreta con el dios Poseidn, de la que naci un nio llamado Eumolpo. Para evitar la ira de su padre, Quone arroj al recin nacido al mar, donde Poseidn lo tom bajo su proteccin. Segn Aeliano (De Natura Animalium), tambin fue madre con Breas de los Hiperbreos. 2.17.1. EUMOLPO Hijo de Poseidn y de Quone, hija de Breas. Era gran tocador de la lira.

Fue arrojado al mar por su madre de donde fue recogido por Poseidn, que lo llev a Etiopa, en donde estaba con una hermana de su padre, Bentesicime. Se enamor de su sobrina y se cas con ella, pero habiendo pretendido tambin raptar a la hermana de su mujer, fue expulsado de la regin. Se le atribuye la institucin de los misterios de Demter en Eleusis, cuando fue desterrado all. Fue a dar a Tracia y rein despus de Tigrio. Regres a ayudar a Erecteo, a travs de Crix, su hijo. Habiendo un conflicto entre Atenas y Eleusis, levant una gran hueste de tracios para pretender el dominio de Atenas, por su padre Poseidn. Erecteo se dispuso a la defensa, pero el orculo le dijo que tena que sacrificar a su hija Otiona. Ella fue inmolada, adems, sus hermanas Protogonia y Pandora se quitaron la vida por unin a ella. En la batalla fue vencido por Erecteo. Poseidn resentido pidi un rayo a Zeus, con que mat al vencedor. Segn otra versin, el dios del mar lo mat con su tridente.

2.18. CON SALAMINA: Salamina o Salamis () era una hija del ocenida Asopo y de Metope. Habiendo aconsejado Afrodita y Eros a los dioses principales que raptaran a las hijas de Asopo, Poseidn se encaprich de Salamina, y la transport hasta una isla del mar Egeo, en el golfo Sarnico. All, Salamina dio a luz a Cencreo o Cicreo, el hijo que tuvo con el dios del mar y que cuando lleg a adulto lleg a ser rey de la citada isla, a la que bautiz con el nombre de su madre. 2.18.1. CICREO

2.19. CON TOOSA: Toosa (e Thosa) era una ninfa marina hija de Forcis y Ceto y hermana de las Gorgonas. Fue una de las amantes de Poseidn, de quien engendr al cclope Polifemo. Probablemente fuera una diosa de las peligrosas corrientes marinas y se le concibiera como una mujer sirena con una cola serpentina de pez en lugar de piernas, de forma parecida a sus hermanas Escila y Equidna.

2.19.1. POLIFEMO Polifemo ( Polyphmos, de muchas palabras) es el ms famoso de los cclopes, hijo de Poseidn y la ninfa Toosa. Se le suele representar como un gigante barbudo con un solo ojo en la frente y las orejas puntiagudas de un stiro. Polifemo en la Odisea de Homero En el canto IX de la Odisea de Homero, una partida de reconocimiento encabezada por Odiseo, el hroe de la Guerra de Troya, lleg a la isla de los Cclopes y se aventur en una gran cueva. En ella entraron y empezaron a darse un banquete con la comida que all haba. No saban que dicha cueva era el hogar de Polifemo, quien pronto se top con los intrusos y los encerr en

ella. Entonces empez a devorar a varios de ellos, pero Odiseo urdi un astuto plan para escapar. Para hacer que Polifemo se confiase, Odiseo le dio un barril lleno de vino muy fuerte sin aguar. Cuando Polifemo le pregunt su nombre, Odiseo le dijo que se llamaba outis, un nombre que puede traducirse como Ningn hombre o Nadie. Cuando el gigante, borracho, cay dormido, Odiseo y sus hombres tomaron una lanza fraguada y la clavaron en el nico ojo de Polifemo. ste empez a gritar a los dems cclopes que Nadie le haba herido, por lo que entendieron que Polifemo se haba vuelto loco, llegaron a la conclusin de que le haba maldecido un dios, y por tanto no intervinieron. Por la maana, Odiseo at a sus hombres y a s mismo al vientre de las ovejas de Polifemo. Cuando el cclope llev a las ovejas a pastar, palp sus lomos para asegurarse de que los hombres no las montaban, pues al estar ciego no poda verlos. Pero no palp sus vientres, as huyeron los hombres. Cuando las ovejas (y los hombres) ya estaban fuera, Polifemo advirti que los hombres ya no estaban en su cueva. Cuando se alejaban navegando, Odiseo grit a Polifemo jactndose de que No te hiri nadie, sino Odiseo! Desafortunadamente, no saba que Polifemo era hijo de Poseidn, dios de quien ya se haba ganado su enemistad al profanar su templo en Troya e idear el saqueo de la ciudad, cuyos habitantes tenan a Poseidn gran estima (aunque Poseidn haba luchado bastante tiempo del lado de los griegos segn la Ilada). Polifemo lanz entonces una maldicin sobre Odiseo, junto con una pesada roca que cay tras el barco; debido a esto, Poseidn caus gran cantidad de problemas a Odiseo durante todo el resto de su viaje. Polifemo en El Cclope de Eurpides Esta historia de la Odisea se cuenta ms humorsticamente en el nico drama satrico conservado de Eurpides, titulado El Cclope, en el que se atribuye al monstruo una tendencia homosexual. Polifemo en la Eneida de Virgilio En el libro III de la Eneida, Eneas y sus compaeros, tras ser despedidos por Hleno y navegar desde Epiro hasta Sicilia, se encontraron con Aquemnides, un desventurado compaero de Odiseo, abandonado en la isla de los Cclopes. Luego de escuchar sus splicas de socorro y ceder ante stas, fueron descubiertos por Polifemo que, con un pavoroso clamor que conmovi el ocano advirti de la presencia de los intrusos al resto de los cclopes. Aterrorizados, Eneas, Aquemnides y el resto de la tripulacin, lograron por fin escapar con ayuda de los vientos. Acis y Galatea En su ditirambo Cclope o Galatea el poeta de los siglos V. / IV a.C. Filxeno de Citera trat por primera vez el amor desdichado de Polifemo por Galatea, una nereida. Le sigui el poeta griego de Sicilia Tecrito, quien escribi dos poemas en torno al ao 275 a. C. sobre dicho amor. Posteriormente, Ovidio retom la trama en sus Metamorfosis, introduciendo al personaje de Acis, amado de Galatea.

Segn la versin ovidiana, cuando Galatea rechaz al cclope en favor de Acis, un pastor siciliano, Polifemo, celoso, lo mat arrojndole un canto rodado. Galatea transform la sangre de Acis en un ro de Sicilia que lleva este nombre. As Acis se transform en un dios ro. Segn algunas versiones, Polifemo termin siendo padre con Galatea de Glata, Celto e Ilirio, dioses epnimos de los glatas, los celtas y los irilios, respectivamente. La historia de la tragedia romntica de Acis y Galatea ha sido continuada en la literatura y msica occidentales. As, por ejemplo, en la literatura espaola el poeta barroco Luis Carrillo y Sotomayor es autor de la Fbula de Acis y Galatea. Pero, sin duda, la versin ms conocida es la que escribiera Gngora, Fbula de Polifemo y Galatea, que tuvo diversas continuaciones burlescas y a lo divino. Por ltimo, Georg Friedrich Hndel estren en 1718 la pera Acis y Galatea, con un libreto de John Gay, Alexander Pope y John Hughes. Otros personajes mitolgicos Adicionalmente, uno de los argonautas se llamaba Polifemo. Ayud a Heracles en su bsqueda de Hilas, y ambos fueron abandonados por el Argo. Polifemo en la literatura barroca En la literatura barroca,Luis de Gngora escribe sobre el mitolgico cclope en su Fbula de Polifemo y Galatea. Relata los amores del cclope Polifemo por la ninfa Galatea, que le rechaza. Al final, Acis, el enamorado de Galatea, queda convertido en ro. Se ensaya ah ya el complejo y difcil estilo culterano, lleno de simetras, transposiciones, metforas de metforas o metforas puras, hiprbaton, perfrasis, giros latinos, cultismos, alusiones y elusiones de trminos, procurando sugerir ms que nombrar y dilatando la forma de manera que el significado se desvaneca a medida que va siendo descifrado. La presencia del personaje de Polifemo ms all de la Odisea est atestiguada en otros gneros de mayor brevedad que aquel al que pertenece la obra homrica. Entre otros ejemplos, estn un ditirambo de Filxeno de Citera, un epigrama de Calmaco, un dilogo cmico de Luciano, un drama satrico de Eurpides, etc. Especialmente importantes para el poema de Gngora, son dos composiciones del escritor siciliano Tecrito (ca. 300-260 a. C.) y el tratamiento del asunto por parte de Ovidio en sus Metamorfosis, responsable de la innovacin de introducir el personaje de Acis. Ms prximos en el tiempo a Gngora, resultan importantes los escritores italianos del humanismo Giovanni Gioviano Pontano (que destaca por la introduccin de matices sensuales en la historia), Giovan Battista Marino (que se plante el problema de la independencia de la formas estrfica empleada en relacin al poema como un todo) y Tommaso Stigliani (inspirador de una amplificacin, estrofas de la LV a la LVIII, utilizada por Gngora en su poema), de cuyas recreaciones del mito pudo hacer una lectura atenta el poeta espaol. Igualmente, son relevantes las traducciones hechas de los textos griegos que tratan el mito y, por supuesto, de las citadas Metamorfosis de Ovidio, que Gngora, adems de consultar en el original, pudo haber ledo en las versiones de Anguillara y Snchez de Viana.

De la comparacin entre sus respectivos tratamientos, se concluye que la mayor extensin del texto gongorino se debe a la insercin de un relato nunca antes ensayado, el del proceso de enamoramiento de Acis y Galatea y la culminacin sensual del mismo.

2.20. CON TIRO: Tiro () era la hija de Salmoneo (hermano de Atamo) y Alcdice y madre de los gemelos Pelias y Neleo. Tiro estaba casada con Creteo (con quien haba tenido a Esn, Feres y Amitan) pero amaba a Enipeo, un dios fluvial de Tesalia, amor que no era correspondido. Un da, Poseidn, en un ataque de lujuria, se disfraz como Enipeo y de su unin con Tiro nacieron Pelias y Neleo. Tiro abandon a sus hijos en una montaa donde fueron criados por una criada. Cuando fueron adultos, Pelias y Neleo fueron en busca de su madre y mataron a la suegra de sta, Sidero, por haberla maltratado. Sidero se esconda en un templo de Hera pero Pelias la mat de todas formas, ganndose el eterno odio de la diosa. 2.20.1. NELEO Neleo (), era hijo de Poseidn y fundador de Pilos, ciudad de Mesenia. Muri a manos de Heracles, junto a sus hijos por una afrenta que haba inflingido al hroe. De los doce hijos que tena slo se salv Nstor, el anciano caudillo que aparece entre los griegos sitiadores de Troya. Segn Herdoto, los Pisistrtidas, los tiranos que gobernaron Atenas de 561-510 a. C., eran originarios de Pilos y pretendan ser descedientes de Neleo. Tambin dice que Pisstrato, el tirano de Atenas, fue llamado con este nombre por su padre Hipcrates, en honor de Pisstrato, hijo de Nstor.

2.20.2. PELIAS Pelias era hijo de Tiro y Poseidn y hermano gemelo de Neleo. Tiro estaba casada con Creteo (con quin tuvo un hijo, Aesn) pero estaba enamorada de Enipeo, un dios fluvial. ste, aunque complacido, no estaba interesado en ella. Poseidn, aprovechando la situacin, se disfraz de Enipeo y mantuvo relaciones con ella. De esta unin, nacieron los gemelos Pelias y Neleo. Pelias tena gran sed de poder y quiso apoderarse de toda la Tesalia. As que envi al exilio a Neleo y encarcel a Aesn, que era el primognito. Mientras estaba encarcelado, Aesn se cas y tuvo varios hijos. El ms famoso de ellos fue Jasn, quien tendra derecho al trono legtimamente. A ste, Aesn lo envi con Quirn, el centauro, para que lo instruyera. Mientras a Pelias le fue profetizado que tuviera cuidado con un visitante calzado con una sola sandalia. Muchos aos despus, Pelias celebraba unos sacrificios en honor de Poseidn, cuando lleg Jasn con una sola sandalia ya que haba perdido la otra cruzando un ro. Pelias le pregunt que hara si se encontrara con el responsable de su ruina, a lo que Jasn, ignorante de la profeca, le respondi que le enviara a buscar el vellocino de oro. Pelias acept el consejo y envi a Jasn a esa labor, tarea que emprendi con los llamados argonautas.

Cuando Jasn volvi exitoso con el vellocino de oro, le acompaaba Medea. Pelias, aun as, no quiso entregar su reino a Jasn. Medea entonces conspir para que las hijas de Pelias, (las Pelades) mataran a su padre. Les cont que poda convertir un animal viejo en uno joven, despedazndolo e hirvindolo en un caldero. En la demostracin, del caldero salt un carnero joven. Emocionadas, las hijas despedazaron a su padre para devolverle la juventud, cometiendo un involuntario parricidio.

2.21. CON MADRES DESCONOCIDAS 2.21.1. CROMO Un hijo de Poseidn que habitaba en la ciudad de Corinto. Parece que de l derivara el nombre de la ciudad y la regin de Cromin, famosa en la mitologa por albergar a la cerda de Cromin que mat Teseo. 2.21.2. EVADNE Una hija de Poseidn y madre de Yamo con Apolo. Estuvo tan avergonzada de su embarazo que dej al nio abandonado a los elementos. Yamo sobrevivi y fund la dinasta de los ymidas, una familia de sacerdotes de Olimpia. 2.21.3. LOTIS Lotis ( Lts) es un nyade. Es citada brevemente dos veces por Ovidio, que no especifica su ascendencia. En Las metamorfosis refiere de pasada su historia: perseguida por Prapo, fue transformada en rbol de loto para escapar de l. Sin embargo, en los Fastos da un versin ms completa, segn la cual el asno de Sileno se puso a rebuznar cuando Prapo se acerc a la adormilada nyade: asustada, sta huy dando grandes gritos, despertando a los dems dioses que se burlaron de Prapo. 2.21.4. SINIS Sinis () en la mitologia era un gigante de fuerza extraodinaria, hijo de Poseidn. Se le apodaba "el doblador de pinos", porque tena la costumbre doblar pinos y atar entre ellos a los viajeros que apresaba; luego soltaba violentamente los rboles, descuartizando as a sus vctimas. Sinis fue uno de los bandidos muertos por Teseo a lo largo del istmo de Corinto, cuando se diriga a Atenas desde Trecn para ser reconocido por su padre Egeo. Sinis tena una hija, Perigune, que se haba ocultado en una plantacin de esprragos cuando Teseo daba muerte a su padre. Luego Perigune se uni al hroe, concibiendo a Melanipo. Melanipo, su hijo Yoxo y sus descendientes mostraron especial devocin por los esprragos, ya que a ellos deban la vida de su antepasada. 3. HIJOS DE ARES Y AFRODITA 3.1. DEIMOS

Deimos () era la personificacin del terror. Era hijo de Ares, el dios de la guerra, y de Afrodita. Cicern, en su De Natura Deorum, lo hace hijo, junto al resto de los daimones, de rebo y la Noche, mientras que Higino lo cuenta entre los hijos de ter y Gea. Acompaaba a su padre Ares a la batalla junto con su hermano Fobos (el Pnico) y la diosa Enio, siendo los dos hermanos los aurigas del dios de la guerra. Deimos y otros terribles daimones acompaaron a la erinia Tisfone en su afn de volver loco a Atamante, el marido de Ino. El equivalente en la mitologa romana de Deimos era Fuga, llamado tambin Metus, Formido, Timor o Pavor. Asaph Hall, el descubridor de las lunas de Marte, llam a una de ellas Deimos. 3.2. EROS

Eros () era el dios primordial responsable de la atraccin sexual, el amor y el sexo,

venerado tambin como un dios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Afrodita y Ares, pero segn El banquete de Platn fue concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza) en el cumpleaos de Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor. A veces era llamado, como Dioniso, Eleuterio (), el libertador. Su equivalente romano era Cupido (deseo), tambin conocido como Amor. De acuerdo con la tradicin iniciada por Eratstenes, Eros era principalmente el patrn del amor entre hombres, mientras Afrodita presida sobre el amor de los hombres por las mujeres. Su estatua poda encontrarse en las palestras, uno de los principales lugares de reunin de los hombres con sus amados, y a l hacan sacrificios los espartanos antes de la batalla. Meleagro recoge este papel en un poema conservado en la Antologa Palatina: La reina Cipria, una mujer, aviva el fuego que enloquece a los hombres por las mujeres, pero el propio Eros convence la pasin de los hombres por los hombres. Concepciones de Eros En el pensamiento griego parece haber dos aspectos en la concepcin de Eros. En el primero es una deidad primordial que encarna no solo la fuerza del amor ertico sino tambin el impulso creativo de la siempre floreciente naturaleza, la Luz primigenia que es responsable de la creacin y el orden de todas las cosas en el cosmos. En la Teogona de Hesodo, el ms famoso de los mitos de creacin griegos, Eros surgi tras el Caos primordial junto con Gea, la Tierra, y Trtaro, el Inframundo. De acuerdo con la obra de Aristfanes Las aves, Eros brot de un huevo puesto por la Noche (Nix), quien lo haba concebido con la Oscuridad (rebo). En los misterios eleusinos era adorado como Protgono (), el primero en nacer. Posteriormente aparece la versin alternativa que haca a Eros hijo de Afrodita con Ares (ms comnmente), Hermes o Hefesto, o de Poros y Penia, o a veces de Iris y Cfiro. Este Eros era un ayudante de Afrodita, que diriga la fuerza primordial del amor y la llevaba a los mortales. En algunas versiones tena dos hermanos llamados Anteros, la personificacin del amor correspondido, e Hmero, la del deseo sexual.

La adoracin de Eros era poco comn en la Grecia ms antigua, pero ms tarde llegara a estar muy extendida. Fue adorado fervientemente por un culto a la fertilidad en Tespia y jug un importante papel en los misterios eleusinos. En Atenas, comparti con Afrodita un culto muy popular y se le consagraba el cuarto da de cada mes. Mitos asociados con Eros Eros, muy enfadado con Apolo al haber bromeado ste sobre sus habilidades como arquero, hizo que se enamorase de la ninfa Dafne, hija de Ladn, quien lo rechaz. Dafne rez al dios ro Peneo pidiendo ayuda, y fue transformada en un rbol de laurel, que se consagr a Apolo. La historia de Eros y Psique tiene una larga tradicin como cuento popular del antiguo mundo grecorromano mucho antes de que fuera escrita, por primera vez en la novela latina de Apuleyo El asno de oro, siendo una evidente e interesante combinacin de roles. La propia novela tiene el estilo picaresco romano, aunque Psique y Afrodita retienen su carcter griego, siendo Eros el nico cuyo papel procede de su equivalente en el panten romano. La historia es narrada como digresin y paralelo estructural al argumento principal de la novela de Apuleyo. Narra la lucha por el amor y la confianza entre Eros y la princesa Psique, cuyo nombre es difcil de traducir apropiadamente, pues trasciende los idiomas griego y latino, pero puede considerarse que significa alma, mente, o mejor ambas. Afrodita estaba celosa de la belleza de la mortal Psique, pues los hombres estaban abandonando sus altares para adorar en su lugar a una simple mujer, y as orden a su hijo Eros que la hiciera enamorarse del hombre ms feo del mundo. Pero el propio Eros se enamor de Psique, y la llev por arte de magia a su casa. Su frgil paz fue arruinada por una visita de las celosas hermanas de Psique, quienes hicieron que sta traicionase su confianza. Herido, ste la expuls y Psique vag por la tierra, buscando a su amor perdido. Apuleyo atribuye en su obra una hija de Eros a Psique, Hedon, cuyo nombre significa placer. 3.3. FOBOS

Fobos (, pnico) era la personificacin del temor y el horror. Era el hijo de Ares y Afrodita. l, su hermano Deimos y la diosa Enio acompaaban a Ares en la batalla. Su equivalente romano era Timor. En la Ilada se le describe as: , , ' Tambin apareca en el escudo de Heracles: En el centro [del escudo] estaba labrado Fobos (Miedo) inflexible, indescriptible, mirando atrs fijamente con ojos que brillaban con fuego. Su boca estaba llena de dientes en una hilera Se ve as a Ares, plaga de los hombres, marchar al combate, Seguido de Fobos, su hijo intrpido y fuerte, Quien pone en fuga el belicoso ms resistente.

blanca, temible y desalentadora, y sobre su severa frente planea aterradora Eris (Discordia), que provoca la estampida de los hombres... Sobre el escudo estaban moldeados Proioxis (Persecucin) y Palioxis (Fuga), y Homados (Tumulto), y Fobos (Pnico), y Androktasie (Masacre). Tambin Eris (Discordia) y Cidoimos (Alboroto) se daban prisa alrededor, y terriblemente Ker (Destino). Escudo de Heracles 139 y sig. Asaph Hall, descubridor de las lunas de Marte, llam a una de ellas Fobos. El trmino griego (fobos) ha sido etimolgico para la palabra fobia. 3.4. HARMONA

Harmona ( Harmona) es la diosa de la armona y la concordia. Su equivalente en la mitologa romana es Concordia, y su opuesta griega es Eris (equivalente a la Discordia romana). Orgenes Segn una versin, era hija de Ares y Afrodita, segn otra, de Afrodita y Hefesto y segn otra de Hermes y Afrodita. Incluso segn otra, Harmona era de Samotracia, siendo hija de Zeus y Electra, y su hermano Iasin fue el fundador de los ritos mistricos celebrados en la isla. Por ltimo, Harmona era racionalizada como estrecha aliada de Afrodita Pandemos, el amor que une al pueblo, la personificacin del orden y la unidad cvica. Sin embargo, casi siempre Harmona es esposa de Cadmo (quien la reclam a su padre Ares a cambio de una expiacin que el dios le haba exigido, pues Cadmo haba matado a un dragn que que se acababa de comer a varios de sus hombres; dicho dragn result ser propiedad de Ares). Con Cadmo fue madre de Ino, Autnoe, gave y Smele. Segn las antiguas escrituras, Harmona figuraba como la abuela del dios Dioniso. Quienes describen a Harmona como una samotracia contaban que Cadmo, en su viaje a ese pas, vio a Harmona tras ser iniciado en los misterios, y se la llev con la ayuda de Atenea. Cuando Cadmo fue obligado a abandonar Tebas, Harmona le acompa. Cuando llegaron al pas de los enqueleos, estos le ayudaron en su guerra contra los ilirios, pero despus l y Harmona fueron transformados en dragones y enviados al Elseo, o segn otras fuentes fueron llevados all en un carro tirado por dragones. Collar Harmona es renombrada en la historia antigua principalmente por la historia del collar mortal que recibi el da de su boda. Cuando el gobierno de Tebas fue otorgado a Cadmo por Atenea, Zeus le dio a Harmona como esposa. Todos los dioses honraron la boda con su presencia. Cadmo regal a la novia una toga y un collar, que haba recibido de Hefesto o de Europa. Este collar, llamado habitualmente Collar de Harmona, traa la desgracia a todo aqul que lo posea. Otras tradiciones afirmaba que Harmona recibi este collar de alguna otra deidad, como Afrodita o Atenea.

Polinices, que hered el collar, lo dio a Erfile para que persuadiera a su marido Anfiarao a emprender campaa contra Tebas. A travs de Alcmen, el hijo de Erfile, el collar lleg a manos de Arsnoe, luego a las de los hijos de Fegeo, Pronoo y Agenor, y finalmente a las de los hijo de Alcmen, Anftero y Acarnn, quienes lo dedicaron en el templo de Atenea Pronea en Delfos. El collar haba trado la desgracia a todos los que lo haban posedo, y continu hacindolo incluso despus de ser depositado en Delfos. Failo, el tirano, lo rob del templo para agasajar a su amante, la esposa de Ariston. Esta lo llev durante un tiempo, pero al final su hijo enloqueci y prendi fuego a la casa, donde pereci con todos sus tesoros. 3.5. ANTEROS

Anteros () es la personificacin del amor correspondido, vengador del amor no correspondido. Era hijo de Ares y Afrodita, quienes lo dieron a su hermano Eros, que estaba solo, como compaero de juegos. Originalmente Anteros se opuso a Eros y luch contra l, conflicto que tambin se concibe como la rivalidad existente entre dos amantes. Anteros castigaba a los que desdeaban y no correspondan al amor de otros, por lo que es el vengador o deus ultor de Eros. El ateniense Meles, desdeando el amor de Timgoras, le pidi que subiese al punto ms alto de una roca y se arrojase al vaco. Timgoras, que estaba dispuesto a complacer a su amado en todo lo que pidiese, as lo hizo. Cuando Meles vio que Timgoras haba muerto, sufri tal remordimiento que se arroj desde la misma roca y muri. Por esta razn alguna gente en Atenas adoraba a Anteros como el espritu vengador de Timgoras. Se le suele representar como un hermoso joven de larga cabellera con alas de mariposas y algunas veces con flechas y un arco.