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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURDICAS DE ELCHE UNIVERSIDAD MIGUEL HERNNDEZ DE ELCHE (U.M.H.

MSTER UNIVERSITARIO EN FORMACIN DEL PROFESORADO DE EDUCACIN SECUNDARIA OBLIGATORIA Y BACHILLERATO (AO: 2009)

ASIGNATURA: APRENDIZAJE Y DESARROLLO EN LA ADOLESCENCIA

PROFESOR: Jos Antonio Cuenca

TRABAJO SOBRE EL TEXTO PANFLETO ANTIPEDAGGICO DEL PROFESOR RICARDO MORENO CASTILLO

ALUMNO: Jess Antonio Jimnez Elvira

INTRODUCCIN Despus de haber asistido a clase en el Mster referido para formarme en ser profesor, todava no tengo claro que llegue a serlo, aunque me capaciten pedaggicamente para ello. Para ejercer una profesin hay que estar preparado y tener ciertas actitudes, pero para ser profesor, adems de eso, se tienen que compaginar otras tareas, que fuera de impartir la propia asignatura o materia, se han aadido a la labor del docente en estos ltimos aos. Adems de ejercer como profesor, ste a su vez tiene que ser pedagogo, psiclogo, colega, padre, amigo, instructor, hermano mayor, investigador y educador del alumno. No digo que aquel que quiera ejercer de profesor no tenga todas esas cualidades, y saber utilizarlas llegado el momento oportuno. Lo que me parece un disparate es creer que alguien pueda hacerlo constantemente y a la vez en un mismo espacio de tiempo. Por muy camalenico que se pueda llegar a ser, solo se puede interpretar un papel por vez. Nunca he conocido a nadie que pueda hacer dos cosas a un tiempo, excepto a los equilibristas. Poder pensar en multitud de cosas simultneamente, todo el mundo puede. Otra cosa es controlar varios procesos a la vez mientras se desarrollan por s mismos. Entre tanto se cuece el arroz, puedo poner la lavadora, y despus seguir con la lectura del texto Panfleto antipedaggico. Aprovechar el tiempo que se dice. Si para poder impartir una materia y sus contenidos en un determinado espacio de tiempo, es necesario comunicar y hacerse entender; No se puede a la vez poner orden en una clase haciendo callar constantemente a los alumnos, disculpar a los que llegan tarde, o repetir y adaptar conceptos constantemente, porque la diversidad del alumnado y su poco afn por aprender as lo requiera. Simplemente se echa por tierra la temporalizacin de cada clase. De todas formas, esto es as por imperativo legal, segn se ha estado explicando en el mster. Digo que es as, porque desconoca con detenimiento los cambios acaecidos en la ley de Educacin, desde que dej de cursar el Bachillerato en la dcada de los ochenta del pasado siglo XX. Por supuesto, he tenido noticias al respecto de la precariedad en la enseanza de los ltimos aos, y el constante cambio legal en su composicin. Pero no pude contrastarla nunca. Aunque tenga cierta edad, todava no he sido padre y por lo tanto no he percibido ni contrastado personalmente esa precariedad de la que se habla, asistiendo a un centro educativo. Para poder cursar el mster, primero he tenido que licenciarme en Bellas Artes, carrera que siempre me gust y que por motivos que no vienen a cuento nunca pude hacerlo. Entre los aos 2003 y 2009 volv a tomar contacto con el ambiente estudiantil despus de 25 aos. Anteriormente he realizado algn que otro curso de especializacin profesional, pero nada ms. Debido a circunstancias laborales por mi profesin (electricista), he podido ir cursando la carrera por vocacin y constancia, a la hora de entregar los trabajos que se requeran en las materias. El contacto estudiantil fue menor de lo que me hubiese gustado, pero nunca es lo que se quiere, ms bien lo que se puede. En proporcin con la carrera, he obtenido ms trato con los estudiantes del mster. Y por los contenidos del mismo, me he familiarizado ms y mejor con la problemtica actual de la Educacin en Espaa y su ( parece ser) precariedad. Dentro de la asignatura Aprendizaje y desarrollo de la adolescencia, asignatura que me gust por los contenidos y por la disposicin del profesor por ensear, aunque a veces tuve desacuerdos con l; se nos pide la realizacin del siguiente trabajo. Trabajo donde indago mi ignorancia en estos ltimos 25 aos sobre la educacin y sus deficiencias, debatiendo con el autor del texto en animado dilogo inventado.

Hola, buenos das. Me llamo Jess Antonio Jimnez Elvira. Concert una entrevista con usted la semana pasada. Si, lo recuerdo perfectamente. Hace unas semanas, Sr. Ricardo Castillo, tuve la ocasin de poder conocer y leer su ya famoso Panfleto antipedaggico, donde explica la psima situacin de la Enseanza en Espaa. Despus de varias lecturas, experiment alguna que otra sonrisa al recordar mi poca de estudiante de Bachillerato. Sin embargo, no dudo de la magnitud del problema que esboza, ante la formacin actual del alumnado en Espaa. Por supuesto. Despus de casi treinta aos de profesin, puedo contrastar los resultados de los alumnos a lo largo de ese periodo, en relacin (sobre todo) con las modificaciones legales en la Educacin (la LOGSE en particular) y el desarrollo de la sociedad en general. La grfica resultante, abarca un periodo de 20 aos que siguiendo mi propio criterio, comienza con un determinado nivel acadmico donde los conocimientos adquiridos por el alumnado eran aceptables, hasta llegar a la actualidad donde dichos conocimientos apenas se insinan. Claro est que hablo de forma genrica, siempre hay casos que se salvan. En cambio la Administracin, nos argumenta con otros tipos de grficos, que gracias a las polticas de Educacin habidas en este pas, se ha conseguido que todo el mundo pueda tener una educacin y estudios a un nivel admisible y acorde a la sociedad en la que vivimos. Mi grfica cae en picado porque refleja los conocimientos adquiridos por el alumnado, y las suyas se mantienen a flote incluso con algn despunte, porque reflejan la cantidad de alumnos, que de manera obligatoria y legal, estn estudiando y recogidos en los Centros Escolares Pblicos y Privados. Evidentemente no hablamos de lo mismo. En la introduccin que hace en el referido panfleto, menciona el fomento a los comportamientos democrticos, que desde la LOGSE, se mencionaban para que el alumnado se familiarizara con ellos. Recuerdo que el principal alegato que nos inculcaban en el instituto sobre la libertad individual de cada persona, es que sta se acaba donde comienza la de los dems y que nunca hay que confundir la libertad con el libertinaje. Por supuesto que alguna que otra diablura y trastada subida de tono se le escapaba a cualquiera, pero nunca pasaba de ser un hecho concreto que a veces serva para limar asperezas entre el alumnado. Y por supuesto, se acataba la autoridad del profesor sin cuestionarla, cuando la desmedida de tus acciones pasaba lo tolerable, porque no se tena suficiente sensatez para ponerle freno. La medida particular que uno tiene sobre alguna cosa, no suele ser nunca la medianamente aceptada por un grupo determinado. Es cierto, lo que no se puede consentir, es que dicha autoridad est perdida, y las decisiones como profesor para simplemente amonestar a un alumno, se vuelvan contra el docente con amenazas y posibles denuncias porque se est ultrajando y perjudicando al alumno en cuestin. Muchas veces, la amonestacin es un simple comentario por el que quizs, por falta de una educacin previa en casa de cada estudiante hacia el respeto de una persona mayor, cierto comportamiento no es el adecuado en el entorno donde se encuentra. El saber estar, es una postura cvica de educacin donde ciertas normas no se pueden cuestionar. Para que el fluir del dilogo en pos de un entendimiento sea coherente, esas normas hay que respetarlas por parte de todos.

Por supuesto, pero no puede negar que un da malo lo tiene cualquiera, y que una subida de tono por parte de un alumno en plena ebullicin adolescente, es comprensible. Pero tambin es cierto que si el sujeto ha recibido una educacin adecuada, en la cual, si quieres que te respeten tienes que saber respetar, el acto alocado de su edad, puede guiarse hasta la moderacin con una simple llamada de atencin. No el alegato actual por parte de nuestros jvenes, en el que si quieres que te respeten, tienes que inculcar miedo y superioridad. Pero comprenda usted, que es una poca donde el alumno intenta desligarse de la casa paterna, est redefiniendo su personalidad y todo lo aprendido hasta entonces, lo pone en tela de juicio. Adems no dejan (ni dejamos) de ser animales, racionales pero animales al fin y al cabo, y el instinto a su edad azuzado por las hormonas, nubla la razn y el entendimiento. Est bien que todo lo ponga en tela de juicio. Pero esa misma accin no tiene que ser desbocada. Si es medianamente sensato, sabe que no todo lo que ha aprendido, tiene que ser cercenado. Ejerciendo un contraste del entorno que le rodea, sabe que donde mejor est es bajo la proteccin de su casa, aunque comience a ansiar su independencia. Claro, pero no hay que olvidar que un adolescente no contrasta, compara. No hace otra cosa que compararse con sus posibles rivales (compaeros, padres, madres, profesores), y en dicha comparacin, los cnones de belleza, fortaleza, inteligencia, y dems valores establecidos en nuestra sociedad (occidental), los busca fuera de casa para volver con ellos puestos (modas y usos tribales). De este modo, intentan imponer una supremaca que a modo de pulsin contenida en su reciente pubertad, eclosiona violentamente en un estallido a veces irreflexivo. Su personalidad an endeble y elstica, se contrae y estira al comps de estmulos fisiolgicos y hormonales. Gracias a que primero comparan, nuestros adolescentes deducen ms tarde el contraste, que no es otra cosa que ver las diferencias que pueda haber entre individuos y no por ello ser unas mejores que otras. Desde luego que esta etapa adolescente inventada por nosotros mismos, necesita de un tiempo y un lugar donde se desarrolle, expanda y se calme. Lo lamentable es la coincidencia con un periodo escolar obligatorio legalmente, donde nuestros estudiantes adolescentes empiezan tambin a desarrollar mediante comparacin y contraste (como dices), un desarrollo cognitivo en profundidad que evoluciona hacia la comprensin del concepto de abstraccin, que distingue al ser humano del animal y su instinto. Sin embargo, todo ese potencial, que debidamente dirigido en el continuo aprendizaje de las ciencias, las artes y las letras, lograra hombres y mujeres altamente capacitados para la sociedad, se menosprecia al inculcarles excedentes de igualdad, que para que nadie se quede atrs en la educacin obligatoria, se consiente que nuestros jvenes puedan saltar de curso en curso sin el esfuerzo ni los conocimientos suficientes para ello. Mentes vacas y sin contenido pero cubiertas de los peinados ms atrevidos y bajo los cuales afloran vestidos y ropas de lo ms extravagantes y provocativos. Todo sea por motivar las pedagogas de juego educativo, que desde la Administracin nos intentan establecer, para ensear a nuestros alumnos a ser ms... infantiles?

Si le parece, seguimos comentando su panfleto y as vamos entrando en materia e intentar, ms que poder, solucionar el problema educativo que nuestra sociedad parece tener. Seguidamente hace mencin de la importancia de la memoria y de los contenidos. Y que a falta de aquella, por la mayor o menor retentiva, el hombre dispone de los libros como extensin de su reminiscencia. Pero sin embargo no pueden ser sustitutos (los libros) de ella, como desde las normas educativas se establece o insina, ya que los estudiantes tienen que aprender a aprender en un acto de investigacin autodidctico. Establece usted, apoyndose en diferentes autores (Savater, Borges o el propio Kant) que la formacin intelectual de una persona est ntimamente ligada a los conocimientos que adquiere, y aunque sean cosas diferentes, no pueden separarse y aprenderse por separado. Estoy de acuerdo en que una buena memoria ayuda a establecer y enlazar ideas con las que debatir, argumentar y dialogar en un amplio contexto intelectual, y que debidamente estructuradas y colocadas por importancia, ayudan en la vida cotidiana del estudiante a salir victorioso de los problemas que se le plantean. Tambin estoy con usted, en que quizs ciertos contenidos que sirvieron para agilizar la memoria y componer su estructura, no sean hoy tan actuales e imprescindibles, como por ejemplo aprender los nombres de los reyes Godos. Antao mxima expresin de capacidad memorstica y hoy conocimiento de eruditos en materia histrica. Vuelvo a estar de acuerdo en que a falta de los reyes Godos, otros sean los contenidos y que por su importancia, sean ms difciles de entrar en decadencia, como por ejemplo la Tabla Peridica de los elementos qumicos. Lo que s se debe hacer, es menospreciar ciertos contenidos en el aprendizaje educativo, por su poca instrumentacin o adaptabilidad entre materias; y que slo sean anecdticos, aunque tampoco tan psimos, para no englobarlos en un contexto cultural amplio (ejemplo: lista de titulares del equipo de ftbol favorito esta semana). Sin embargo, tambin es razonable que quien no ejercita la memoria y reproduce los contenidos que hay en ella, stos pasen a un olvido momentneo o total, aduendose de las estructuras otros conocimientos, que aunque quizs no sean tan cultos, s que ayudan a la supervivencia del da a da. El problema viene cuando el da a da cambia continuamente y los contenidos van y vienen con el capricho, a veces de terceros, a los que sin remedio hacen (y hacemos) caso los adolescentes y no tan adolescentes, en pos de una supervivencia material (comer). Es la situacin que usted describe en que la persona vive en constante presente como si fuera o fuese un nio. Procedimiento de desmemoria, que dicho de paso, sirve para crear aborregados. Adems, no puede negarme que el tener un trabajo continuo o fijo desarrolla la memoria constantemente y la ampla. Un profesor como usted, aunque siga aprendiendo y aumentando su cultura general, est capacitado para hablar de filosofa, no slo porque estudi, como bien dice, lo que otros filosofaron, tambin porque en el da a da de su profesin, se ha codeado con profesores de filosofa, que en interminables reuniones, claustros, evaluaciones y consejos sobre el alumnado a lo largo de 30 aos, han salido a relucir los sabios filsofos y sus doctrinas a las que recurre, para inculcarnos a los desmemoriados, grata sabidura olvidada. Menos mal que todava nos salvan los hbitos aprendidos de estudio, que aunque la memoria est en entredicho, el saber cmo y dnde consultar lo que

antao se aprendi, nos da cierta confianza en nosotros mismos para encontrar lo que buscamos en determinados libros y no otros. No puedo estar ms conforme con usted. El problema est en que el proceso de aborregar al que se refiere incapacitando la memoria, puede ser consciente y circunstancial por causas imperiosas (subsistencia material), pero no impuesto impdicamente y con alevosa alegando un afn investigador de aprender a aprender. Aprender lo que?.Se echa a suertes o lo que nos mole ms?. Y si lo que este ao no nos ha servido como contenidos de la materia porque la forma de memorizarlos no era pedaggicamente viable, vamos cambiando los contenidos y las pedagogas formales, al comps de la ley que los proteja: (LODE, LOGSE, LOPEG, LOCE Y LOE). Que tampoco digo que las leyes no tuviesen buena intencin, y de haber tenido xito, no estaramos hablando de ellas ni discutindolas tan a menudo. Pero como los resultados eran previsibles y son lo que son, no podemos callar por ms tiempo. En cuanto a lo de ejercitar la memoria gracias al ejercicio de una profesin como profesor, algo bueno tendra que tener, y gracias a ello saber poner en su sitio a tanto descerebrado suelto. Pues s. Me da la razn sin ms. No, slo que me estoy dando cuenta respecto a la deduccin que hice anteriormente sobre el cambio constante de los contenidos en la estructura de la memoria para poder aborregar, sigue los mismos criterios que el continuo cambio de leyes respecto a la Educacin. No se ha sentido usted aborregado en algn momento, con tanto cambio de ley, que indudablemente ha tenido que aceptar amoldndose a ellas como profesor y funcionario?. Se ha dejado hacer demasiado, porque la LOGSE as lo impona (diez aos para acabar de amoldar y acomodar lo que se pretenda) pero lo que se pretenda costaba dinero y esfuerzo y ya se sabe que nunca en este pas se tuvo paciencia en esperar resultados largos y costosos. Adems, en diez aos las expectativas, las necesidades y los problemas de la Educacin y la sociedad han cambiado demasiado deprisa y en desacuerdo con las intenciones iniciales de la LOGSE. S, en cierto modo el profesorado ha estado tambin un poco aborregado, pero en una alerta expectante. Sigamos con el texto del panfleto. Motivos para hacer las cosas siempre se tienen, pero que se intente inculcarlos para lograr hacer algo, es algo contradictorio. Supongo que es como las ganas de comer. Se tiene hambre porque sale de uno mismo y de las necesidades fisiolgicas propias, no porque alguien nos tenga que inculcar el hambre para tenerlo, no?. Quiero decir que motivar al alumno para que estudie es contraproducente. Ms an cuando ciertas disciplinas de estudio en materias o asignaturas menos agradables, son necesarias (matemticas, fsica, qumica, latn...). Si el alumno pudiese elegir, prescindira de ellas. Recuerdo en Bachillerato las no pocas disputas verbales con el profesor, en cuanto a la necesidad de estudiar Latn, ya que nunca nos toparamos con un ciudadano de la Roma clsica para hablar con l. Cierto que es la lengua de la que deriva la nuestra, el castellano, entre otras (francs, italiano...), pero su utilidad inmediata en la dcada de los 80, en plena revolucin cultural por parte de jvenes adolescentes, era nula. Sin embargo, su importancia no deja de ser la que es, estando an presente en ciertos documentos oficiales, designacin de nombres botnicos, etc. Adems, hoy me doy cuenta

de que no son lo mismo las traducciones de un idioma a otro, frente a conocer la fuente original en su propia lengua. No es lo mismo pensar en alemn traducido, francs traducido, ingles traducido o latn traducido al castellano. Los contextos y las formas de pensar, cambian irremediablemente. Ms que motivar al alumnado, dira yo satisfacer su curiosidad o despertarla indirectamente. La motivacin es personal de cada cual, pero es el resultado de la curiosidad que todo ser humano tiene. Est claro que la curiosidad (amor a primera vista) del alumnado respecto a una asignatura adversa, no la hay. Si que podemos hacerle ver, que algo interesante para l puede explicarse desde la asignatura maldita. Como ejemplo, un hecho curioso que an recuerdo de una clase de fsica en Bachillerato. Una alumna estaba en el encerado resolviendo un problema. Al escribir con la tiza, continuamente causaba ese chirrido tan estridente productor de dentera, que nos pona a todos los pelos de punta, y no cuento lo que la compaera en el encerado estaba pasando. El profesor, se limit a comentar: ... cogiendo la tiza ms prxima al encerado, y dejando menos distancia entre tus dedos y la pizarra, el punto de apoyo de la palanca creada ser ms corto; Pero si adems inclinas ms la tiza en un ngulo menos perpendicular al plano de la pizarra, la vibracin que produce ese sonido estridente ser menos audible o nulo. En un solo comentario, el profesor nos explic varias lecciones de fsica (palanca, efecto vibratorio en un material y efecto sonoro) con un problema concreto. Fsica aplicada, en toda regla. La motivacin por aprender fsica sin ms, quizs fuese nula, pero la curiosidad por resolver la estridencia de la tiza desde la asignatura de fsica no. Ciertamente un alumno adolescente, no entiende la importancia de estudiar y potenciar sus conocimientos cuando est capacitado para ello, sin saber que ms tarde la vida se lo recompensar de algn modo. La discrepancia entre vida y cultura es como es. Tambin un adolescente est capacitado para la reproduccin, y sin embargo, en nuestra cultura occidental, no est lo suficientemente desarrollado desde un punto moral y social. Contraproducente tambin. Exacto, la motivacin no se ensea, o se tiene o no se tiene. Y como las tareas y soluciones de problemas en materias menos agraciadas, como las matemticas, en un primer momento se esquivan. Pero slo desde una constancia vigilada y tutelada, la asignatura puede ser hasta divertida. Lo de la curiosidad no est mal planteado, pero recuerde que se tiene curiosidad por lo que no se sabe si se conoce. Si los contenidos primordiales de los que hablbamos antes, estn bien organizados en la mente del alumno, lo que desconoce, enseguida causa esa alerta curiosa de la que habla, para intentar adaptarla bajo los cnones estructurales del pensamiento formal. Acurdese de que el tipo de pensamiento que se crea en su ejemplo por parte del profesor, es de tipo hipottico-deductivo, basado en una experiencia previa emprica-inductiva, guardada en la memoria. Al alumno hay que inculcarle datos (contenidos) a una edad temprana, donde la retentiva es grande, poco a poco y a la par segn se desarrolla el alumnado, las estructuras relacionales y lgicas que organicen los contenidos, y como en su explicacin del encerado, materializar esas relaciones con un ejemplo. Al final, la formulacin hipottico-deductiva de su profesor de fsica, es la meta y objetivo a conseguir por parte de nuestros pupilos. Lograr un grado de cognicin de lo concreto eficaz.

En cuanto al momento elegido por su profesor de fsica, para inculcar ciertos conocimientos desde un punto de vista curioso y divertido, eso s que es pedagoga improvisada. Esa curiosidad pedaggica es la que hay que motivar. Por otro lado perdone si he puesto en su dilogo inventado, ideas y conceptos que en los apuntes de la asignatura Aprendizaje y desarrollo en la adolescencia nos facilitaron. He credo conveniente que sea usted quien me los inculque (y con perdn, al lector tambin), con la variante curiosidad, frente a la motivacin forzada. No tiene importancia, si asumo el papel de profesor, es lgico que as sea. Tiene usted una forma curiosa de modificar un planteamiento y matizarlo al poner en boca de otros sus propias apreciaciones. Otra forma de, otra manera de, otro punto de vista de. Lo que usted llama pedagoga improvisada, yo lo llamo Arte. Es decir, herramienta utilizada para enlazar lo concreto y abstracto, en relacin con el mundo fsico que percibimos y nos rodea. El hecho de inventar este dilogo con usted ya me lleva un tiempo, no se crea. Y cree usted que pude escribir el Panfleto antipedaggico en el mismo tiempo que se tarda en leer. Primero me he tenido que basar en mi experiencia de casi 30 aos, gracias a los cuales he podido organizar los temas centrales para desarrollar ms tarde los contenidos del texto. Sin contar las correcciones, las modificaciones y los borradores que se realizan al elaborar cualquier escrito. La gente, a veces cree que se hacen obras y libros como churros en un acto mecnico. Bien defendida est su postura por la edicin de textos o libros, cuando los cataloga por encima de cursillos encastrados en unas pocas horas, que justifican ciertos aumentos de tipo salarial. No todo el mundo es igual, y entiende las cosas de la misma manera. Ah quera llegar, para seguir argumentando con usted otro tema. La falacia de la igualdad en la Educacin. Quien defienda que todo el mundo es igual, se cree que todos somos la herencia clonada de un mismo individuo. Otra cosa es que seamos iguales ante la ley, y que por ella se juzguen nuestros actos, que a su vez difieren de entre nuestros semejantes, al tener cada cual un tipo de personalidad diferente, inteligencia diferente, virtudes diferentes y defectos diferentes. Argumenta en el Panfleto... en pos del respeto al alumno que quiere estudiar, que no se igualen las capacidades a un nivel al que todo el alumnado pueda acceder, para que todos tengan las mismas oportunidades. Con ello se desestiman las aptitudes de los ms capaces, cercenando y mermando sus posibles logros acadmicos. Mejor no destacar para no caer en el elitismo. Apoyo su opinin donde en un sistema pblico de enseanza, se ha de valorar el trabajo y la inteligencia, para que todos puedan competir en igual de condiciones, que son las habilitadas por el centro educativo. Pero si hay buenos alumnos, porque no han de llegar a ser buenos profesionales, cuando les llegue el momento aprovechando los recursos de que dispone?. Como acto fraterno, se entiende que se ha de apoyar (repaso, repeticin, etc.) al menos favorecido intelectualmente, hasta que el propio individuo se d cuenta (nos demos cuenta) de sus propias limitaciones y las nuestras. La deduccin que hace sobre la igualdad frente a la libertad, retrocediendo una de ellas cuando se favorece la otra, es un escarceo muy elocuente, para darnos a

entender que en la Educacin actual, se establece un dictado autoritario donde la igualdad del alumnado general, merma la libertad individual por mejorar. Aunque otros dictados empleados, mermando la libertad individual, corrigen resultados generales precarios (medias ponderadas bajas), igualando el conjunto a un nivel superior, mediante el esfuerzo desigual de cada alumno. El punto de inflexin mediador entre los dictados anteriores, se argumenta en el siguiente prrafo, (pag.18, del panfleto). Dnde est el punto hasta el que hay que luchar por la igualdad, a partir del cual es ms importante la libertad?. Si aceptamos lo que ha dicho hasta ahora (resumido en mi caso ms arriba), la respuesta es clara: hay que luchar tenazmente contra las desigualdades que procedan de la desigualdad de oportunidades, pero hay que respetar las que proceden de la posibilidad que tenemos todos los ciudadanos para aceptar o rechazar las oportunidades que se nos brindan. Sonsaco la siguiente conclusin: Hay que luchar contra las desigualdades de oportunidades que fomentan desniveles, pero que los desniveles creados por la libre eleccin particular en rechazar o aceptar oportunidades, deben de ser respetados. En definitiva, que quien opte por no estudiar, que no lo haga, pero que si con ello se distancia de los que no optaron como l, que no fomente luego inferioridad en su desigualdad, cuando tuvo oportunidad de elegir. Estoy totalmente de acuerdo. Otra cosa es que cuando se elige una opcin, es totalmente particular y teniendo en cuenta las circunstancias que condicionan el momento de la eleccin, sta se toma bajo un criterio a veces demasiado complejo, para acertar en una eleccin totalmente libre. Eleccin particularmente condicionada por una desigualdad demasiado cercana, que te obliga a igualarte en dicha desigualdad, en contra de la libre eleccin particular. Sacrificio propio impuesto mediante verdades a medias, a favor de una razn comn de tipo familiar, no apoyando tu posible libre eleccin. Cada caso de desigualdad intencionada por libre eleccin particular, habra que estudiarlo detenidamente. Como puede ver, discrepo en su argumento del que quien elige no estudiar, quizs luego reivindique su desigualdad, porque no pudo estudiar lo que quiso, amedrentado desde una circunstancia que pudo ms que su libertad de eleccin. Con ello no echo culpas a nadie, slo a las circunstancias cuando se elige. Pero cuando las circunstancias ya han pasado, el tiempo tambin y como recordbamos antes, a cada edad su tiempo y su responsabilidad. Con el tiempo, tambin se torna uno consecuente. A buen entendedor, pocas palabras. Pues s. Aunque yo me refera a los revienta-clases que despus se quejan de su desigualdad por no haber estudiado, cuando libremente rehusaron a hacerlo. A veces, las circunstancias de las que hablo, son demasiado estresantes para un adolescente, condicionando una conducta confusa y equivocada con su desarrollo evolutivo de nio a hombre, que puede desorientar a terceros. Hoy en da, esas circunstancias no pasan desapercibidas y las adaptaciones curriculares al alumnado con N.E.E, que aplicadas correctamente, pueden corregir y orientar a ciertos alumnos conflictivos. Por supuesto que el resto de la clase no tiene la culpa, pero por ley hay que tenerlos todos juntos. Y ahora pregunto: Hasta que punto las virtudes individuales de un alumno, se tienen que cuestionar por

tolerar una adaptacin de un compaero con problemas diferentes a los suyos, y que sin embargo posee capacidades intelectuales?. Se tratara de casos demasiado concretos y excepcionales. Y discutibles en interminables dilogos, pues la solucin a los mismos nunca es la correcta, si no la mejor de entre las posibles al alcance del centro educativo, la sociedad, la familia... Siguiendo con su panfleto, tampoco est conforme con la obligatoriedad en la enseanza, ya que es falso obligar a nadie a estudiar si el sujeto en cuestin no quiere, ahora s, por propia voluntad y libre decisin. Al prefacio cervantino del episodio que comentas me remito, cuando el preso negado en dormir dentro de la crcel, no hay quien le obligue a ello si no quiere. Y a aquello, digo, me refiero, comparando e intentando demostrar; que es una estupidez obligar a quien no quiere estudiar. Y que bajo ley como buen buey acepta sumiso, nada ms que por el buen pienso o la paja, sin que ello le ocasione ms dao que el hasto y el fastidio por no llegar ya el esto y poder desbrocharse la faja. Esta usted, con perdn, sembrao. Vaya derroche de elocuencia. Normal, pues llevo casi dos pginas sin hablar, dejando que te explayes. Pero aqu no hay rplica que mande. Si despus de leer esta parte del texto ests en contra, no sabes lo que es impartir una clase llena de desprendidos e incomprendidos por sus gustos personales. Si antes defendamos la libertad de decidir, por qu obligar legalmente a estudiar a un protoadolescente que tiene claro a los 12 aos, su inters por trabajar en un determinado oficio o profesin?. A la par del antiguo bachillerato, estaban las escuelas de Artes y oficios, donde la gente voluntariamente elega estar all o en el instituto a la edad de 14 aos, despus de terminar la educacin obligatoria (E.G.B. de la anterior Ley General de Educacin de 1.970). Aunque quien quiera trabajar, primero debiera prepararse antes y tener una edad ms acorde con los esfuerzos fsicos del oficio que se elija. Sin embargo ahora, hasta que no se acabe la E.S.O. con 16 aos, no es posible por ley incorporarse al mundo laboral, o seguir con una especialidad en Formacin Profesional. Qu hacemos con los alumnos que, teniendo claro su futuro estn obligados a permanecer 4 aos, sin ms expectativa que terminar cuanto antes para poder trabajar?. Y si es algo avispado, quizs pueda acceder a la Formacin Profesional, que le capacite mejor a la hora de elegir su especialidad profesional, o incorporndose paulatinamente mediante Programas adaptados (P.C.P.I.). Que tambin, como has dicho, cumplen su funcin. Por lo tanto, enseanza obligatoria sera si a determinados alumnos se le obligara a estudiar hasta la edad legal establecida, pero como en el ejemplo del preso, si se niega a ello, no hay quien le obligue. El alumno en cuestin, adems est en su derecho de quejarse ante la libertad de los que eligen estudiar amparados por la ley, viendo que la suya (su libertad) tampoco se respeta por querer dedicarse a un oficio determinado. Es cuestin de acordar que quien quiera estudiar, lo haga voluntariamente desde los 12 a los 18 aos dentro de un bachillerato consistente. Por otro lado, establecer lugares para aquellos que sientan inquietudes profesionales hasta que tengan la edad legal de hacerlo (16 aos), con una formacin adecuada, que al menos no les cualifique como mano de obra barata.

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Sin embargo, recuerde que cuando se imparta la Formacin Profesional, los contenidos educativos de las materias, no tenan nada que envidiar a los impartidos en el instituto. Asignaturas de matemticas y fsica tambin eran impartidas entonces, acorde con los conocimientos de la especialidad profesional elegida. Si la opcin era de electricista o fontanero, se tenan que manejar igualmente magnitudes fsicas y aplicaciones matemticas a la hora de distinguir, manejar y calcular secciones de conductores elctricos o tuberas, por ejemplo. Y que decir de la herramienta necesaria para soldaduras especiales (mezcla de gases qumicos), diseo de piezas especiales mediante dibujo tcnico para el torno, o las magnitudes utilizadas en determinados utensilios de precisin donde se ejercan presiones de N/cm (newton por centmetro cuadrado). Sin embargo, el prestigio de la Formacin Profesional no era tan bueno entonces, y muchos jvenes decidimos hacer el bachillerato masificando luego las universidades. Qu hacemos ahora de todas aquellas capacidades rotas por la falta de puestos de trabajo para todos los estudiantes, licenciados y doctores?. Tampoco es seguro que un chico de 12 aos tenga claro su futuro profesional. En algunos casos puede que sea as, pero en otros, la curiosidad o la falta de un contraste previo a las expectativas imaginadas del oficio, no le capacita intelectual y fsicamente para apreciarlo. Aunque la curiosidad en este caso, sea motivo y aliciente suficiente, para que tambin se le invite a probarlo seriamente, mediante el programa adecuado referido anteriormente por usted. Peor remedio es consentir demasiado las buenas intenciones, en espera de que el alumno(a) mejore, si se sabe por su evolucin y evaluacin continua, que no da ms de s, o no quiere segn los casos. Las buenas ayudas son las que recprocamente, despus se agradecen por los resultados que se obtienen (accin-reaccin), al intentar ayudar a los ms desfavorecidos. Pero la misma ley nos impide ejercer esa ayuda ms all de ciertas edades de Educacin Obligatoria (18 aos). Y adems, hasta cundo debe apoyarse al adolescente, en general, si a veces ste juega con su propia indeterminacin como adulto o nio, sacando beneficio segn le convenga o quiera que se le trate, al ser uno u otro?. Los adolescentes tambin se han vuelto muy astutos. La tan manida llamada postadolescencia se extiende en edades demasiado peligrosas donde no se alcanza nunca la independencia personal. Lo que ocasiona no pocos problemas econmicos y sociales. Malos profesionales, oficios precarios por no haber suficiente especializacin, y peor gestin por parte de la administracin, para encauzar estos problemas a tiempo real. En algn sitio y momento hay que poner remedio. Todos somos responsables y debemos aportar nuestras habilidades para remediar esta analfabetizacin en masa a la que nos precipitamos. Hay que despertar a nuestros educandos a la verdad de los hechos, y aunque nos duela, recriminarles las malas acciones y conductas primero y despus sus malas notas, sabiendo que pueden dar ms de s para superar suspensos estudiando y esforzndose. No le pongo el ejemplo de Helen Kller, porque seguro que conoce la pelcula de su vida. Conozco la pelcula y otras donde se aborda la problemtica de la adolescencia. Comprendo que el exceso de tolerancia pueda derivar en torerancia, si como bien dice las buenas intenciones no tienen resultados recprocos, aunque no sean inmediatos. Con torerancia, me refiero al estado aborregado en que se habilita un escenario, donde nadie es consecuente con sus propias responsabilidades y decisiones. Tampoco caer en utopas, pensando que

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gracias al esfuerzo y el constante estudio, se pueden resolver todos los problemas. Si as fuera, llegara un momento en que la propia educacin estara de ms, al estar predeterminado el futuro de los prximos humanos, porque gracias a sus predecesores altamente cualificados y preparados, acabaron con las guerras, el hambre y las diferencias sociales. A su vez, la avanzada tecnologa posible, se retroalimentara a s misma a la hora de innovarse, por lo que cualquier aporte humano est de ms. Recuerde a Aldous Huxley y su libro Un mundo feliz. Caer en una dictadura precisa igualitaria para remediar un problema, desfavoreciendo la libertad de expresin (arte, filosofa, etc.), tampoco es la solucin. Conviene ser disciplinado para favorecer las actitudes de los que son brillantes, aunque se creen diferencias. De nuevo volvemos al problema de ubicar el punto medio donde la igualdad se junta con la libertad. Si ese punto por las circunstancias sociales, no puede ser fijo sino movible, estaremos en una situacin ambigua torerable, ya que ser consecuente, depender siempre de una situacin determinada no controlable. Por lo tanto, esa ambigedad nos contagia para la indeterminacin y as volver a estar tan aborregados como al principio. Justo la situacin que se plantea, en las antesalas de lo que puede llegar a ser Un mundo Feliz de Aldous Huxley. Como bien dice, las utopas no existen, aunque se pueda hablar e insinuar sobre ellas, desde el punto de vista que todo el mundo tiene su cometido dentro de una sociedad. Y que para comunicarnos y resolver desigualdades injustas, la educacin y la compostura nunca han de faltar. Y apoyo la hiptesis de que jams podremos resolver todos los problemas, y que al intentar hacerlo, nos frustremos con nuestros fracasos mientras que los xitos nos animarn. La mxima del ser humano es contestarse todas las dudas y preguntas, pero si lo hace algn da, no tendr sentido su existencia como tal. Sera un ser utpicamente humano. Concepto puro y abstracto, pero mientras tanto, si es que llega algn da esa posibilidad, ser respetuosos y educados no nos trae ningn mal. Pero de educacin ya hemos hablado bastante. Y lo que nos ocupa es el modo de ejercerla en el presente, no las conjeturas de Aldous Huxley o Isaac Asimov. No cree?. As es y para conocer el presente y pensar en soluciones, nunca y nada mejor que filosofar y reflexionar sobre nuestros actos educativos. Pero ya sabe que reflexionar y filosofar, requiere conocer lo que otros sabios filsofos filosofaron. Por ejemplo, el relato de Un mundo feliz y el esbozo que se hace sobre castas sociales y del conformismo de sus gentes totalmente identificadas y agradecidas con su estatus social, ya lo formul Platn en su manera de reflejar los tipos de Estado en la Repblica. Adems los correctos modales que hasta ahora venimos haciendo en animado dilogo, eran las formas predilectas de enseanza del filsofo griego y su maestro Scrates. Y de Unamuno y sus revueltos de dudas como parte fundamental de sus enseanzas. Tambin, tambin. Por lo tanto es lgico pensar que para poder medianamente aclarar conceptos y reflexionar sobre la problemtica que nos ocupa, es indispensable conocer de donde proceden tanto las problemticas como las soluciones que se han ido dando a lo largo de la historia. Pues lo que nos ocurre actualmente, es el resultado de las actuaciones y soluciones de anteriores problemas educativos y sociales.

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Somos las consecuencias de nosotros mismos, en un acto de reflexin constante. Pero para ello, nada mejor que intentar estudiar ese pasado reflexivo desde la asignatura de Filosofa. Y por mucho que nos pese, reflexionar y dialogar con los padres de la misma, puesto que cualquier pensamiento que se nos ocurra puede y tiene un fundamento filosfico anterior. De este modo, tambin los adolescentes desde la Filosofa aprendida, pueden pensar y contrastar sus propios actos. Nada mejor que la Filosofa para resolver aquellas estructuras del conocimiento de las que hablbamos al principio. Aqu soy todo odos, pues mis argumentos sobre filosofa y los seores que reflexionaron ms y mejor antes que yo, los recuerdo muy vagamente. Puede que alguna idea me quede, pero nada ms. Adems, no creo que un dialogo real con otra persona, pueda durar tanto. La invencin actual, lo hace posible. Tambin es la nica manera de decir algo sin que nadie te interrumpa. Si eres todo odos, es que ests motivado por escuchar o como antes mencion, puede que sientas curiosidad por saber si tus conocimientos sobre filosofa estn bien estructurados o sobre los cuales crees tener, y creer adems, poder seguir otras argumentaciones diferentes. Puesto que los contenidos estn medio olvidados, por la falta del refuerzo memorstico, la organizacin de las estructuras parece intacta, aunque los conocimientos sean otros. Otra razn para considerar, que nuestros alumnos al menos sepan pensar y discernir, aunque sus conclusiones no sean originales. Pero como bien dice, somos nuestras propias consecuencias, e intentar demostrar y cuestionar todo lo aprendido por la humanidad para ponerlo en tela de juicio, es una barbaridad. No tenemos el tiempo suficiente para contrarrestar y refutar todo el conocimiento de la humanidad. Llega un momento en que las verdades se convierten en un acto de fe sin contraste posible, aunque estemos capacitados para cuestionarlas con nuestra inteligencia. Es la falta de tiempo precisamente, la que nos lleva a mal traer a todos, en una alocada carrera borreguil y competitiva, sin rumbo aparente. Eso s, que no pare la msica que es peor. Lo de las fe y las creencias mejor lo dejamos para el siguiente apartado. La prdida de valores est a la rden del da. Es por ello que al ser tan competitivos, nuestros adolescentes no asumen las derrotas de buen grado. A nadie le gusta perder o equivocarse, pero es humano reconocerlo y aprender de los errores. Pero hoy los jvenes no aceptan correcciones de ningn tipo y tienen mal perder. Pero nos desviamos del asunto al que mediante la fe referida, nos arrastra a la decisin de impartir o no religin en la Enseanza Pblica. Si el estado es laico y aconfesional, no hay motivos para imponer una asignatura de religin en materias educativas. Y si por consenso as se decidiera, al igual que el preso anterior tena derecho a no dormir si quisiera, los confesos de cualquier religin de un pas laico, tienen el derecho a que sus creencias religiosas tambin se impartan en la enseanza Pblica. Entonces se est en la siguiente disyuntiva, o se crean diferentes asignaturas en funcin de las creencias habidas o confesas, pero permitidas en un pas laico y aconfesional o se crea una solamente que contemple el hecho religioso o agnstico, como postura ante las diferentes y variadas religiones mayoritarias de la humanidad. Y si es as, mejor que la asignatura la imparta un docente elegido por la administracin laica y no una persona elegida por cualquiera de las religiones posibles. Esta ltima

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postura ocasionara no pocas disputas en claustros y evaluaciones, por defender cada cual su propia confesin. Por otro lado, la importancia de ser una asignatura primordial y de tipo troncal sera discutible, ya que quien no quiera o pueda debido a su edad o postura de sus responsables legales y familiares, impartir de momento dicha asignatura; al no tener clara una decisin sobre sus creencias religiosas. Mejor solucin es presentarla como optativa, para aquellos que as lo deseen, puedan elegirla. En todo caso la educacin tica y moral, tiene la asignatura correspondiente, que sin menospreciar ninguna religin, aporta el conocimiento de valores y conductas morales de carcter universal. Hay en su exposicin un cierto resquemor, en contra de las religiones. No dudo que las religiones, exacerbadas por creer estar en posesin de la nica verdad (la propia), hayan despreciado a todo aquel que no estuviese de acuerdo con ellas. Y que dicho desprecio rayara el fanatismo, con el que a modo de lavativa purgatoria, exorcizaban mediante inquisidoras sesiones a sus detractores. Y que debido a esa conducta unipolar de visin sobre la verdad, los que s adoptaban su doctrina, aunque aborregados, disponan de un criterio moral aceptable. Puesto que la diferencia entre el bien y el mal estaba religiosamente estructurada. Y puede decirme tambin, que los otros seres discrepantes de la doctrina referida, tenan algn tipo de valor moral diferente, pero no por ello perjudicial. Pero s que tiene que estar conmigo, en cuanto a la situacin que se genera en el momento de que una religin tenga control absoluto sobre un contexto concreto. Sus preceptos morales no tienen discusin, porque no se pueden contrastar con ninguna otra moralidad existente en el entorno. Y aunque dichas normas morales parezcan crueles, lo contrario sera tab o prohibido. Y nada como lo prohibido, detrs de unas normas que no se contrastan, para que el miedo ante lo siniestro haga sumiso a cualquiera. Es por ello, que los jvenes adolescentes a veces no acepten normas morales, impuestas bajo un criterio fuera de su alcance comparativo y contrastado, puesto que dicho contraste est por encima de su entendimiento o raciocinio ms profundo. Slo mediante la propia experiencia personal, y despus de someter o ver someter ciertas realidades inamovibles a los extremismos ms profundos, puede darse cuenta de la fragilidad con que un valor puede volverse bueno o malo, en funcin del momento y las circunstancias en que se cuestiona. Y si dicho valor estaba encasillado a cierta religin (la del experimentador), la religin tambin quedar en entredicho como poseedora de verdades absolutas. Y sin embargo, no se puede perder totalmente su respeto (de la religin) por visionar una postura moral, que aunque ya no primordial, si necesaria como iniciativa, cuando no hay otras doctrinas o parmetros ticos, que puedan desempear una funcin moralizante en una sociedad. Si esa funcin moralizante atenta contra los derechos fundamentales de las personas. Quin puede saberlo realmente, si no es contrastado primero, para determinar realmente los derechos de cada persona?. Pones sal donde muchos no se atreven ni a soplar. Pues yo inspiro, que me falta resuello despus del lance narrativo. De la enseanza participativa, creo que llevamos practicando un rato no?. Otra cosa es, que para que pueda participar yo, tengas que investigar t las palabras y las ideas que pones en mi texto.

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La niebla no huele, pero presiento cierto olor a nivola de D. Miguel. No lo nota?. Ahora que lo dices... Lo que hay que hacer en aras de la enseanza, seguir aprendiendo y recordando para poder ensear algo. El problema es que el conocimiento global est muy hinchado y los pequeos soplidos dialcticos que hemos soplado, apenas si se notan. Soplando para intentar hinchar conocimiento, tambin se filosofa y reflexiona. Y mejor soplar para mantener lo aprendido, que dejar de soplar y que se deshinche el conocimiento. Y aunque pedante pueda haber sido la exposicin, peor callar o condenar, sin pensar ni contrastar. Y este dilogo que nos hemos inventado. Cmo hacrselo llegar a nuestros estudiantes, para que saquen provecho de l si mereciese la pena el texto?. Ponindonos en su lugar para entender sus problemas que son los de siempre pero ms tecnificados, no nos queda otra. Aunque los recuerdos de nuestra propia adolescencia, no puedan rivalizar con las formas y maneras que hoy ostentan los jvenes. La informtica e Internet invaden sus mentes. Leo ms, que veo, que vamos cogiendo onda con el problema educativo. En cuanto a los medios, no son ms que contenidos visuales altamente tecnificados para llegar espectacularmente al espectador. No olvidemos que en ellos (en los contenidos visuales), buscan, y buscan porque son CURIOSOS. Pero no tienen criterio, y van guiados por sus hormonas en busca de lo que menos le conviene. Y qu criterio sigui Felipe II cuando vi El descendimiento de Van der Weyden, y no ces en su empeo hasta poseer una de las mejores obras pictricas del renacimiento flamenco?. Slo la de su sentido religioso. Ahora con los media visuales, los jvenes y no tan jvenes, pueden contrastar ms rpidamente. Cmo se haga ese contraste con criterio, es labor de los educadores. No olvidemos que los contenidos que van y vienen sin que formen estructuras lgicas de pensamiento, pueden aborregar al alumno. Demasiada informacin puede colapsar. Y si esa es la intencin de algunos sectores sectarios, mejor prevenirles contra ellos. Que sepan, que el uso de las nuevas tecnologas es una herramienta ms, aunque muy potente, para poder aprender. Un ejemplo vlido sera proponer al alumno la realizacin de 3 formas diferentes de realizar un trabajo. (Consultando Internet, consultando una biblioteca, y consultando con su familia o entorno ms cercano). Ms contraste an para que sepan analizar diferentes fuentes de alcanzar conocimiento, a la vez que le sirve para organizar los contenidos obtenidos. Demasiado tiempo para poder organizarlo debidamente, y para cuando lo podamos inculcar, quizs las fuentes on-line que quisiramos utilizar estaran sin actualizar o inhabilitadas. Puede que s. Pero si queremos llamar la curiosidad de nuestros alumnos, tiene que ser as. Slo podemos inculcarles pinceladas de informacin, antes de que las cambien por otras ms espectaculares, y que dichas pinceladas despierten an ms su curiosidad y se MOTIVEN en seguir aprendiendo. Que ello supone un esfuerzo por parte del profesorado en adaptar currculos ya elaborados a nuevas formas de impartir clase. Por supuesto. Que el tiempo est siempre en contra del profesor y que el alumnado, listo como pocos antes, lo saben.

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Tambin es cierto. Intentemos entonces que el tiempo sea nuestro aliado y la mayor pesadilla del alumno (pedaggicamente hablando). Antes el profesor manejaba la situacin porque se limitaba a poner problemas y el alumno perda su tiempo en intentar resolverlos. Es cierto, puede que el tiempo, ese sujeto impresentable que siempre est pero nunca se muestra, pueda ser nuestro aliado en vez de hacer migas con el alumnado. Interesante observacin la del tiempo. Podramos investigar al respecto y seguir dialogando. Otro da Sr. Ricardo. Ahora tanta chchara entrecortada entre otros quehaceres personales, me invitan al sueo. Seguimos hablando otro da despertando curiosidades al lector y las nuestras propias. De momento, tengo una imagen formada de la situacin de la Educacin en Espaa de los adolescentes, que es lo que pretenda con esta entrevista, solo me queda contrastarla con la realidad. Adis.

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Adis, y mucho gusto. A qu ha venido este prrafo en blanco?. Simplemente que llamaron a la puerta y he tenido que ir a ver quien es. Mientras tanto, le he tenido a la espera un momento. Recurso que suelo utilizar para dar a entender al lector, la particin real y temporal que existe, en la elaboracin de un texto. A lo largo del dilogo he podido introducir muchos ms, pero lo he obviado. Otras veces, lo uso de forma explcita, para dar a entender que estoy pensando. Un simple guio al lector de este trabajo, respecto a otro anterior.

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