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1 A NOVA DEMANDA EXIGIDA PELO PODER TECNOLGICO Se a tica invocada como modo de regulao atravs da presso de hbitos de aes

s concretas (JONAS, 2006, p. 19), ou seja, da atualidade do que se pode fazer, deve-se inquirir sobre as possibilidades que surgem do campo de ao, identificando as caractersticas que em matria de perigo ou potencialidade possam requerer a reflexo (e regulao) necessria. Quando uma nova potencialidade adquirida (ou quando esta supera um antigo estado de neutralidade moral) ela necessita de tal tipo de anlise. Essa nova demanda a ser investigada se refere quele fazer que se realiza sob as condies da tcnica, na qual segundo um de seus pioneiros: Cincia e poder do homem coincidem [...] (BACON, 1973, p. 19) Hans Jonas identifica na tcnica moderna um certo trao essencial, reconhecendo no fazer que dela procede o que pode ser designado como uma inclinao utpica (JONAS, 2006, p. 63). A descoberta deste tipo de tendncia que acompanha a habitualidade do agir tcnico diz respeito magnitude que o poder teria alcanado. Tal medida no somente marcada por sua capacidade de tornar exerccios hipotticos da razo especulativa em possibilidades executveis ou pela extenso do impacto desta nova gama de aes, mas na caracterizao do empreendimento tecnolgico como uma vocao da humanidade, um meio pelo qual o homem chegaria a seu destino de (...) conquista de um domnio total sobre as coisas e sobre o prprio homem (...) (JONAS, 2006, p. 43). A tcnica adquire a capacidade de projetar futuros atravs da incluso da realidade como um objeto de seu projeto de melhoria. A problemtica geral se estende da inteno da melhoria da realidade (atravs do estabelecimento do sinnimo entre progresso tcnico e humano) capacidade da tcnica em faz-lo (o perigo de seu xito em demasia). O problema do futuro desta forma no se estabelece como demanda somente pela via de seu efeito posterior. A inteno anterior que possibilita determinada ao da qual segue um possvel efeito tambm contribui para tal problemtica. A tcnica enquanto transformadora da realidade se realiza enquanto programa, o perigo aqui apresentado diz respeito a inteno de poder arquitetar mudanas (ou melhorias, progresso) em relao a essncia da realidade e a sua capacidade de colocar tal plano em prtica (sendo tanto o sucesso como o fracasso um perigo de magnitude extrema). O futuro se torna objeto final do progresso, nele que a tcnica se espelha em seu eterno crculo de melhoramentos e adaptaes. A tcnica prope como caminho do futuro o progresso, ela enquanto programa prope a possibilidade de um futuro geral que se guia pelo seu princpio de avano, o futuro desta forma s pode ser realizado, ou seja, ele depende da ao de melhoria da tcnica, como se o caminhar da temporalidade s pudesse ser executado se acompanhar um caminhar de avano tcnico. A ao neste caso se realiza enquanto programa de expanso contnuo , sendo a inclinao utpica referente um fim comum do pensamento e do agir tecnolgico, ou seja, um telos prprio que une a esfera da teoria e da prtica em prol de sua vontade de si mesmo que a seta contnua do progresso que em origem como em capacidade utpico. Primeiramente deve-se tornar evidente a forma como tal tipo de inclinao se formou enquanto caracterstica da tcnica moderna e posteriormente demonstrar como esta tendncia

utpica se revela como um componente particular deste novo agir, seja na dimenso humana ou extra-humana. 1.1 TCNICA, MODERNIDADE E UTOPIA No modelo de civilizao pr-moderna, a cidade enquanto obra humana se restringia a (...) cercar-se e no a expandir-se (JONAS, 2006, p. 33), o domnio da tcnica pouco afetava a natureza, seu baixo impacto (e pouca ganncia) lhe concedera um estatuto de neutralidade tica. A tecnologia, bem como o manejo sobre objetos no-humanos no eram considerados eticamente significativos, a temporalidade das aes se mantinha no presente: na prpria prxis ou em seu alcance imediato (JONAS, 2006, p35), pois O brao curto do poder humano no exigiu qualquer brao comprido do saber, passvel de predio (JONAS, 2006, p. 37). A cidade representava o domnio e o campo de operao tanto da tcnica como da tica, trata-se do habitat prprio do homem, no somente entendendo como uma construo fsica mas tambm cultural, aonde um povo inteiro pode prosperar ou padecer, neste meio em que o homem se realiza em sua engenhosidade, nica arma disponvel a combater sua irrevogvel impotncia, pois Assim, mesmo aqui, em seu prprio artefato, no mundo social, o controle do homem pequeno, e sua natureza permanente acaba por se impor(JONAS, 2006, p. 33). A forma como a tcnica era empregada neste domnio humano dizia respeito somente s habilidades em relao com sua subsistncia e objetivo. A tcnica era a arte de resistir frente ao inimigo (seja uma tribo inimiga ou uma adversidade natural) e tendo tal objetivo um bom alcance em conformidade com as habilidades j dispostas no haveria nenhuma necessidade de uma busca desenfreada pela melhoria dos modos de emprego de tal tcnica, a idia do progresso como fim de elaborao totalmente estranha em relao tcnica pr-moderna: Mesmo nos tempo de forte florescimento no havia uma idia proclamada de um futuro de progresso continuado nas artes; mais importante ainda: nunca houve um mtodo intencionado para produz-lo(...) (JONAS, 1997, p. 17). Caracterizar tal modelo de tcnica antiga e sua correspondente significao tica (nula, com exceo da medicina) nos ajuda a pensar melhor na grande mudana que a modernidade ir significar enquanto modo de ao tcnico-cientfica. A problemtica da tcnica diz respeito inicialmente substituio de sua primitiva concepo de tributo cobrado pela necessidade pela idia de um caminho para um fim escolhido pela humanidade (JONAS, 2006, p. 43), a tcnica deixou assim de ser um simples auxlio sobrevivncia, ganhando uma nobre ambio totalmente estranha sua antiga concepo: Mas se algum se dispe a instaurar e estender o poder e o domnio do gnero humano sobre o universo, a sua ambio (se assim pode ser chamada) seria, sem dvida, a mais sbia e a mais nobre de todas. (BACON, 1973, p. 94). Com esta citao fica evidente o motivo pelo qual Jonas chama de programa baconiano o modo operante da tcnica hoje, a prxis de tal programa se resume em (...) colocar o saber a servio da dominao da natureza e utiliz-la para melhorar a sorte da humanidade (JONAS, 2006, p. 235).

A ambio baconiana de recuperar o direito de domnio sobre a natureza, direitos que lhe competem por dotao divina (BACON, 1973, p. 95), parece revelar um caminho de redeno ao homem cado, que munido do xito cientfico poder resgatar a divindade anteriormente perdida. Este tipo de idia parece entrar em consonncia com o que Jonas chama de poltica de utopia (JONAS, 2006, p. 54) que decorrente da idia (e fato) do progresso cientfico, desenvolvera uma nova concepo de histria, do passado e do presente como etapas preparatrias de um futuro (que consistiria num reino dos cus terreno), interpretando assim o presente como um grau provisrio. Conceber o presente no somente como atualidade dos fatos desencadeados pelo passado, mas tambm como uma espcie de passado em potencial lhe d um estatuto de estado provisrio contnuo sempre insuficiente. A tcnica se torna o modo que supre e alimenta a insuficincia do presente concebendo seus objetos nunca como acabados, mas sim como em constante aperfeioamento, uma melhoria realizada pela tcnica em relao a estes objetos nunca se satisfaz em se apresentar como final, apesar de seguir como fim uma espcie final de objeto, que seu intuito utpico. O aperfeioamento contnuo da precariedade do presente a forma pela qual a tcnica forja suas possibilidades de futuro, este futuro diria respeito forma e o modo de existncia dos objetos que esto sob sua tutela, o progresso tecnolgico se referiria ao constante aperfeioamento das qualidades presentes sob estes objetos, e tambm sob o campo de atuao destes, ultrapassando assim a mera mudana do mecanismo. O objeto desta forma no se refere ao maquinrio, mas ao plano em que a maquinrio se situa e age, sendo assim, todo empreendimento humano. A bandeira do progresso deu tcnica um motivo de crescimento perptuo, confiando sua engenhosidade uma soluo final para no s cuidar do bem estar no presente, mas tambm planejar os futuros passos de nossa espcie. O xito do progresso tecnolgico em sua marcha de dominao e explorao da natureza no diz respeito somente a uma nova escala de impactos de ordem ambiental, mas tambm de ordem humana (desde sua faceta poltico-econmica ao seu carter existencial). O progresso contnuo no possuiria como objetivo final somente alcanar um uso mais eficiente da tcnica. O aperfeioamento dos mecanismos tecnolgicos so somente mais um meio para um fim muito maior, que se refere ao futuro da tcnica enquanto bom instrumento e tambm como promovedor de um novo futuro para a humanidade, pois segundo sua lgica, s poderia haver um futuro se este for mediado pelo avano tcnico.

1.2 TCNICA E FUTURO O agir tcnico na contemporaneidade parece cada vez mais adquirir aquela potncia to esperada em sua elaborao moderna, sua incessante capacidade de superao deu a esta a possibilidade de acumular um poder to grande que realmente poderia conduzir a humanidade um no-lugar. Esta dimenso da fora exercida pela tecnologia possibilita traar objetivos [...]de um tipo no passado que pertenciam ao domnio das utopias. (JONAS, 2006,p. 63). Aqui j se

deslocamos daquele motor inicial da tcnica (sua ambio utpica) para as suas consequncias de fato (sua inclinao) que demonstrada na magnitude de suas possibilidades de efetivao. Tal poder se refere extenso da capacidade tcnica que supera o tempo presente, podendo se prolongar em muito no horizonte do futuro (at mesmo o anulando). A grandeza presente na consequncia do agir tcnico um reflexo de seu ideal originrio que impele a incessante necessidade de traar objetivos cada vez maiores, a tecnologia nos joga tais objetivos, como se cada passo dado requereria como dever a efetivao de outro adiante:
A experincia tem ensinado que os desenvolvimentos tecnolgicos postos em marcha pela ao tecnolgica com objetivos de curto prazo tendem a se autonomizar, isto , adquirir sua prpria dinmica compulsiva, com um crescimento espontneo graas o qual, como dissemos, eles se tornam no s irreversveis como autopropulsionados, ultrapassando de muito aquilo que os agentes quiseram e planejaram. (JONAS, 2006, p. 78)

A execuo de aes relacionadas ao poder tecnolgico aqui so identificadas como possuidoras de um duplo poder, primeiramente em relao manuteno de sua corrida e posteriormente no que tange a natureza intangvel de seus resultados. Todo agir tcnico invoca, alm de um grande impacto, uma srie de avanos tecnolgicos: o agir coletivo diz respeito tanto soma da espcie como tambm de seu aparato de saber: a ao realizada necessita de um plano de execuo que no formado por um saber uno, mas uma srie de especialidades, que correndo suas possibilidades de risco e erro algortmico (particulares a cada destas disciplinas) pode tornar executvel tal feitio. A velocidade como as tecnologias especializadas avanam podem dar uma falsa esperana que seria possvel criar mecanismos de autocorreo, porm a natureza do impacto poderia superar em muito qualquer tentativa de reparao, outro ponto fundamental sobre a natureza do desenvolvimento de tecnologias para tais sistemas de manuteno (tanto em relao da incessante dependncia destes mecanismos) como da possibilidade do remdio tornar-se veneno (aonde a ao coletiva desses remendos poderiam abrir um buraco muito maior). Este o vcio da tcnica, onde novas descobertas necessitam de tecnologias tambm novas para sua explorao, execuo e manuteno, onde cada avano requer toda uma modificao no aparato na qual ela se realiza, avano rpido e urgente demais para prestar ateno em consequncias de longo prazo. A grandeza do poder tcnico somada ao desconhecimento de seus efeitos remotos, ou seja, a grandeza do poder tcnico possibilitou um tipo de ao que superasse o planejado, podendo causar consequncias para muito alm dos objetivos dados e imaginados, o homem desta forma parece ter adquirido um poder que foge suas rdeas. O que podemos saber dos efeitos e da magnitude exata do agir tcnico seu (...) extremismo propriamente dito: que eles dizem respeito condio geral da natureza em nosso planeta e ao tipo de criaturas que devem ou no habitlo(p63). O extremismo enquanto caracterstica sondvel deste agir de dimenso utpica aponta para campos de efetivao que superam aquele meio corriqueiro das ticas tradicionais (as relaes entre humanos), sua potencialidade atinge a condio de nosso planeta, e por consequncia a essncia de seus habitantes (humanos ou no), alterando no s a relao entre eles ou com o meio, mas sua prpria constituio material.

Quando a tcnica se refere leso realizada sob as criaturas que aqui habitam, notvel como esta atinge o humano, e como tal mudana se realizou atravs do progresso tecnolgico, seu modo de atuao alterou significantemente o comportamento social, a antiga cidade fora substituda por uma unidade artificial em expanso (JONAS, 2006, p. 43), cuja energia parece prover de um incessante processo de retroalimentao de ambies: (...) aquilo que j foi feito exige um emprego inventivo incessante daqueles mesmos poderes para manter-se e desenvolver-se, recompensando-o com um sucesso ainda maior (...) (JONAS, 2006, p. 43). Estabelece-se um vcio pelo poder, e o homem antes reconhecido como homo sapiens reduzido a somente uma de suas partes constitutivas: o homo faber, isto se refere reduo do homem ao campo de seus feitos e do sucesso destes, pois No h nada melhor que o sucesso, e nada mais aprisiona que o sucesso (JONAS, 2006, p. 43). O progresso desta forma engendra uma espcie de obsesso por acmulo e produo, tal qual materializada no agir do homem coletivo recebe ainda mais fora quando se visualiza os resultados de tal agir no formato de xito e avano (enquanto progresso da civilizao), tudo isto se movendo incessantemente e de forma cada vez mais rpida. O perigo que se realiza sobre a idia de homem no se concretiza somente em sua mecanizao social, mas tambm naquela escala de perigo essencial que tambm ameaa a natureza. A objetificao dos problemas humanos (e do prprio homem) possibilita o uso daquele poder utpico no futuro da espcie: O homo faber aplica sua arte sobre si mesmo e se habilita a refabricar inventivamente o inventor e confeccionador de todo o resto(JONAS, 2006, p. 57). A possibilidade do uso da tcnica diretamente sob a constituio humana, ou seja, empregada tendo o homem como objeto ultrapassa em muito o perigo (j grande) de alguma modificao que talvez ocorresse devido um efeito colateral de um ao tcnica em relao a outro objeto. Neste caso, ele o receptor primrio dos efeitos da ao tcnica, que sendo utpica poderia levar a humanidade para destinos impensveis (e muitas vezes no-desejosos) para si mesma. O processo evolucionrio que deu origem ao homem fora um processo extremamente lento e sem nenhuma teleologia estritamente definida (alm daquela que lhe ordenava sua autoconservao): A evoluo trabalha com os pequenos detalhes. Nunca arrisca um tudo-ou-nada. Por isso se permite cometer incontveis erros individuais, dos quais seleciona, com seu procedimento paciente e lento, os poucos e igualmente pequenos acertos (JONAS, 2006, p. 77) Os inmeros passos nos quais se traduzem as mincias de mutaes genticas e que atravs de longo tempo de acmulo podem gerar novos gentipos, ocorrem de uma forma que possa favorecer um melhor processo de autocorreo (neste caso, seleo), longe do Tudo ou Nada a natureza tem mais segurana em sua perpetuao. O acaso cego que opera lentamente no processo de origem das espcies necessita de tempo a ser realizado, a seleo de mutaes favorveis ao ambiente um processo extremamente lento e realmente detalhista no que se refere busca desse desejvel em meio ao mar de variaes genticas que poderiam levar o organismo ao fracasso ( a perca no jogo da adaptabilidade). notvel perceber como a idia de domnio sobre a natureza poderia se transformar na idia de domnio sobre sua natureza, esta segunda idia herdaria da primeira toda aquela boa vontade (ou boa ganncia) que visualizaria o avano do empreendimento humano. Desta forma, se o homem

tomasse conta de sua prpria evoluo (a forma como este se constituiu), ela provavelmente desandaria ao substituir o acaso por aquele telos baseado na ganncia, e a lentido e segurana do processo evolutivo pela velocidade e risco presentes no agir tecnolgico. Alm dos problemas referentes a integridade biolgica do homem deve-se atentar a outro grande perigo contido no ideal baconiano que nos diz respeito de maneira importante (mas no exclusiva). Sabemos que o perigo que acompanha o agir tcnico reside na magnitude de seu xito (JONAS, 2006, p235). Tal xito no diz respeito somente a eficincia tcnica enquanto tal, mas seu uso enquanto promoo da espcie humana. Este xito da es-pcie possui dois aspectos: biolgico e econmico, sendo a relao entre ambos o caminho que nos conduziria a nossa presente crise ecolgica, essa relao se iniciou com o desenvolvimento econmico que se aproveitando das novas possibilidades dadas pelo aperfeioamento industrial acelerou o processo de produo de bens, a elevao do bem-estar e do padro de vida dadas tanto pela facilitao do trabalho como pela produo teve como consequncia um crescente nmero de homens (que se aproveitavam do progresso herdado anteriormente), o que pediria uma maior gama de recursos para sustentar o crescimento do corpo coletivo, este ciclo se repete indefinidamente sobre a face do globo e parece no possuir nenhuma vontade de parar, uma populao esttica poderia em determinado momento dizer: Basta! Mas uma populao crescente obriga-se a dizer: Mais!.(JONAS, 2006,p. 236). Pode soar estranha a idia de uma crise de tal tipo aps as inmeras crticas feitas profecia malthusiana, porm a escassez aqui posta no diz respeito somente ao crescimento numrico, o que est pr-disposto como tal crescimento se utiliza das possibilidades da tcnica para propor um tipo de bem-estar que o planeta talvez no aguentaria em matria de recursos, no sendo possvel universalizar um estado de abundncia global. O maior problema se encontra na soluo tcnica utilizada para chegar a este patamar, j que uma distribuio do que se produz hoje j poderia livrar muitas das privaes do planeta (JONAS, 2006, 300). Muitas vezes se pensa que a soluo para a fome e a misria venha de um laboratrio ou de uma mquina, no se d crdito em possibilidades que permitam objetivos modestos a partir do que a natureza atravs de meios seguros pode doar, a vontade coletiva humana parece querer cada vez mais. O problema que surge desta busca desenfreada pela fartura, pela f cega no remedivel e pelo contingente sempre crescente do coletivo humano no diz respeito somente um problema de ordem humana e econmica, mas tambm como um problema metablico (JONAS, 2006, p236) do prprio planeta, no qual o excessivo xito de uma espcie pode levar pilhagem da biosfera, mas ser que este permanecer passivo frente tal super-explorao? Segue o Autor em tom proftico: Mantidas por longo tempo fora do jogo, graas a tcnica, as leis de equilbrio da ecologia, que impediam o crescimento excessivo de uma nica espcie, se imporo de forma assustadora, na mesma proporo em que atingiram os limites de sua tolerncia. (JONAS, 2006, p. 236) O agir humano na era da tcnica se realiza coletivamente, e esse agir busca cumprir as exigncias deste coletivo. A empreitada que posta a mover por estes objetivos parece negar a existncia de qualquer limite em suas pretenses. O ideal utpico de fartura iria necessitar de um grau de interveno tcnica nunca visto antes.

No se pode confiar na violao do planeta como meio seguro para sustentar um reino dos cus na terra, o esgotamento da fina camada de solo frtil com o uso de agrotxicos (e outras formas de maximizao de produo) e o consumo cada vez maior de energia rea-lizada pelos processos de beneficiamento industrial, e as condies mais severas para a extrao de matria para tais processos (que por isso necessitariam da engenhosidade tcnica) poderiam de forma significativa mudar a face de nossa morada. A tcnica constituiu-se como um perigo no s para a espcie humana,mas como uma ameaa para com toda a biosfera atual. Todo seu empreendimento e magnitude enquanto ao e efeito vieram a introduzir uma dimenso de ao que supera todas as barreiras ticas anteriores, sua fora de atuao no encontra paralelos em nenhuma forma anterior de ato. Sua grandeza se expande muito alm do espao corriqueiro do homem, seu crescimento segue uma abrangncia de efeitos em larga escala, expandindo suas obras pelo planeta, e no somente elas, mas seus efeitos que se amontoam de forma cumulativa e irreversvel, se espalhando como uma terrvel herana dada a sucessivas geraes que podero sofrer o dano de uma ao feita muito antes de existirem, o Ser Humano pensando em si mesmo aqui e no agora acaba por influenciar de forma irreversvel a vida de milhares de pessoas, que talvez devido a natureza de tais aes nem mesmo cheguem a existir. Entende-se por utpica tanto a caracterstica presente na magnitude do poder tcnico, como tambm de seu motor que se alimenta de pretenses tambm da ordem das utopias ( o progresso do gnero humano), porm, o resultado final pode ser muito distante do sonho moderno de redeno. A unio do saber e do poder concretizados na tecnologia diz respeito a um fazer tipicamente humano, este fazer parece demonstrar uma capacidade de rebelio contra seu prprio operador: O poder tornou-se autnomo, enquanto sua promessa transformou- se em ameaa e sua perspectiva de salvao, em apocalipse (JONAS, 2006,p. 237). A tcnica antes louvada por sua possvel capacidade de libertar o ser humano de suas necessidades acaba por tornar-se um meio de escravizao, vcio e autodestruio. O perigo aqui supera a imediatez da ao, ela se prolonga no espao temporal de forma que supere at mesmo o campo temporal do sujeito responsvel diretamente por ela, como se depois da ao um longo eco dela ainda continuasse a soar de maneira indeterminada at conseguir ser absorvido pela natureza. Porm no h como saber esse eco se comportar, como a possibilidade dele se relacionar com outras conseqncias para causar um prejuzo maior, alm da questo de quando e como a natureza poder absorver o impacto dessa ao e de suas conseqncias. Isso se a natureza vier a absorver tal impacto algum dia j que imprevisvel saber qual ser a proporo final do dano, abrindo possibilidade para um dano irreversvel, tanto para a espcie como para todo o ecossistema global. O bem nas ticas anteriores sempre visava um bem humano, ou seja, a obrigao do homem correspondia sempre si mesmo enquanto espcie e indivduo, no havia antes do advento da tcnica moderna a necessidade de uma tica que pudesse abranger algo alm da espcie, pois a tcnica ainda no se mostrava como perigo possvel. Porm o nvel de poder adquirido pela engenhosidade humana tornou toda a harmonia biolgica de nosso planeta como algo vulnervel em relao s conseqncias do ataque feroz do ser humano substanciado em suas excessivas intervenes: Apenas com a superioridade do

pensamento e com o poder da civilizao tcnica que ele traz consigo, foi possvel que uma forma de vida, o homem, fosse capaz de ameaar todas as demais for- mas (e com isso a si mesma tambm). (JONAS, 2006, p. 230) O direito exclusivo do homem da relao respeitosa e da considerao moral exclui da natureza qualquer dignidade, colocando esta como simples meios de obter suas satisfaes, coroando a si mesmo como finalidade ltima de tudo que existente e como conseqncia restringindo seu campo moral somente a aqueles que porventura compartilhassem de suas peculiaridades essenciais, reduzindo o no-consciente simples servos do doador de fins, que o homem e seu auto-proclamar para sua existncia enquanto ser racional. Necessria se faz uma tica que no se baseie somente numa singularidade ou peculiaridade do humano (pois no somente sua cidade que se encontra em chamas), mas que se fundamente na amplitude do ser (JONAS, 2004, p. 272). A natureza enquanto tal se mostra numa intensa escolha de si mesma. Trata-se daquela preocupao inata ao organismo do zelo por sua existncia, e com isso estabelece valores: o Ser se torna prefervel em relao ao no-Ser, a determinao do organismo em sua autoconservao e cuidado demonstram quanto tal preferncia se eleva como o primeiro valor essencial vida. O perigo causado com a ampliao do poder humano necessita que tal zelo se substancie como um dever a ser seguido, e que com isso possa criar formas de limitar tal poder, utilizando-se dele com cautela, procurando limit-lo segundo a abrangncia de seus poderes.
Como afirmamos de forma reiterada, a responsabilidade um correlato do poder, de maneira que a dimenso e a modalidade de poder determinam a dimenso e a modalidade de responsabilidade. Se o poder e o seu exerccio corrente crescem at alcanar certas propores, modifica-se no somente a magnitude, mas a natureza qualitativa da responsabilidade, pois os feitos do poder geram o contedo do dever, sendo esse essencialmente uma resposta aquilo que acontece (JONAS, 2006, p. 215)

O alargamento do poder deve corresponder um alargamento da tica, para que esta possa responder ao desafio dos novos poderes. A tcnica moderna demonstra seu perigo enquanto ato concreto e realizvel, tal reconhecimento demonstra o carter de um problema essencialmente tico a respeito do agir tecnolgico em suas potencialidades claras de dano. Esta a urgncia de uma tica capaz de frear tal impulso auto-destrutivo, fundamentar um dever para que seja possvel salvar toda a aventura mortal (JONAS, 2004, p. 269) e uma capacidade de juzo sob as categorias que derivam das possibilidades do poder tecnolgico.