Revista Zoolodistri No.2

EDITORIAL
No mas guerra, pobreza, gringos colonizando, y por supuesto no mas Uribe. Por favor es hora que tomemos las riendas de nuestros pas, y no dejemos que unos ignorantes, sean los que decidan en las siguientes elecciones presidenciales. Por esto ZOOLODISTRI, ha dedicado esta segunda edicin a los antiuribistas, pues como sabemos ellos no tienen acceso a los grandes medios de comunicacin, que se han declarado abiertamente Uribistas. Adems nosotros estamos en contra de Uribe por las siguientes razones: 1)El es guerrerista, y nosotros creemos que los problemas se resuelven hablando y no con bala.2) Esta en contravia de la constitucin del 91, en temas como la reeleccin y la represin a las libertades personales. 3) Impone el terror con sus llamadas capturas masivas. 4) Quiere meter a la crcel a todos los que consuman dosis personal. 5) Lo apoyan la oligarqua y los sectores mas corruptos de la poltica. 6) Compra congresistas con puestos. 7) En 4 aos no ha hecho mas que robar plata, comprando armas, para una guerra que no esta ganando, pero si la esta recrudeciendo. 8) Es un paramilitar, hijo de narcotraficantes, y creador de las convivir, en la poca mas violenta de Antioquia 9) Engaa al pueblo y no le da la cara a sus escndalos, evitando el debate. 10) Apoya el TLC, pues es el mozo de Bush. 11) Se cree insustituible, pues es el que mejor ha estafado al pueblo colombiano y continua hacindolo. 12) Estos 4 aos fueron como si nos metieran una sombrilla por el cuatro letras, otros 4 mas seria el equivalente a que abrieran la sombrilla. Queremos que todos los estudiantes de la Distri, se unan a nuestra causa y el prximo 28 de mayo, salgan a votar por Horacio Serpa o Carlos Gaviria, para demostrarle al Facista de Uribe, que as como le ganamos en su referendo, le vamos a ganar en estas elecciones, pues como dice la cancin lo vamo a tumbar. Por ultimo queremos recordarles que ZOOLODISTRI esta creada para que todos los estudiantes de la Distri expresen y publiquen sus ideas por medio de nosotros, as que por favor escribanos que aqu le publicamos sin restricciones.
03/septiembre/2006
Colectivo zoolodistri
CONTENIDO
Especial Tribus Urbanas______ El retorno de la legalizacin____ Uribe Anti-Kolyno____________ TLC _____________________ No mas guerra ______________ El sufrimiento del no ser_______ Sobre el todo________________ En desagravio con las mujeres__ Especial mujeres especiales____ NIRVANA KAQUIGENO______
03/septiembre/2006 Colectivo zoolodistri
Que Son las Tribus Urbanas?

Aquellas pandillas, bandas o simplemente agrupaciones de jvenes que visten de forma similar, que poseen hbitos comunes y lugares de reunin, podran ser denominadas tribus urbanas. La banda tiene en comn la similitud. Cuando los individuos se renen voluntariamente, por el placer de estar juntos, por bsqueda de lo semejante, se trata de una banda. Consiste en buscar en los "congneres" modos de pensar y de sentir idnticos a los propios, sin ser necesariamente conscientes de ello. El placer de formar parte de la banda proviene de la supresin o suspensin de la exigencia de adaptarse, al precio de una tensin psquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de pensamiento y de conducta. Adems, la banda ofrece a sus miembros la seguridad y el soporte afectivo del que carecen. La banda autoriza actividades que estn en los lmites de las reglas morales y sociales: el juego, la bebida, el galanteo, la licencia ertica, el escndalo en la va pblica, la destruccin de objetos o el agravio de algunos valores (patriticos, religiosos, etc.). Sin embargo, las actividades llevadas a cabo en comn no se presentan como objetivo esencial de la banda: el objetivo es el de estar juntos porque se es semejante. La banda se hace durable si se transforma en grupo primario, pero entonces cambia de caractersticas: afianza los valores comunes (por ejemplo antisociales), concede privilegios a la lealtad y la solidaridad de sus miembros, distingue sus roles, fija objetivos diferentes de la complacencia colectiva en s misma.
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Candy Kids Hippies Skin-heads Punks Hardcores Grunges Skaters Rastafaris Rude boys Sinestros Hoppers Barras bravas Metaleros Satanicos Kolynos
BARRAS BRAVAS
Las Barras Bravas en el ftbol pueden considerarse a grandes rasgos como grupos que inician los cantos en los estadios, portan la mayor cantidad de banderas y promueven ataques organizados contra Barras Bravas o hinchas rivales. Desde 1996 aparecieron en el Estadio Nemesio Camacho El Campin dos nuevas grupos de hinchadas de Millonarios y Santa fe que comenzaron a ubicarse en las tribunas laterales. En este lapso de tiempo estos grupos han tenido un crecimiento acelerado y con ellos aumento el ndice de violencia en el estadio y en espacio publico aledao. Los conflictos generados a travs de estas barras han trascendido las barreras del estadio y del deporte, hacia las calles de la ciudad, hacia la polica metropolitana y la poblacin ciudadana en general. Tambin se ha acrecentado el sentimiento regionalista que se traduce en violencia contra los habitantes de otras regiones del pas. La mayora de los integrantes de las barras como los Comando Azules y Guardia Albirroja Sur, son de poblacin juvenil y de todas las clases sociales, adems estos pueden pertenecer a otras tribus urbanas, pues en esta tribu solo los une su equipo de futbol. El surgimiento de nuevas barras de otras regiones del pas, como Disturbio Rojo del Amrica, Los del Sur de Nacional, entre otros, ha colocado a la capital del pas en un centro de disputas que se va extendiendo a los barrios. La mayora de sus integrantes son menores de edad que generalmente son los iniciadores de los problemas, escudndose en edad para no tener problemas judiciales Su vestimenta vara segn el equipo al cual sigan. No se los identifica por seguir una msica determinada sino ms bien por la violencia y el miedo que impongan en las tribunas.
Hardcores
Surgen en Estados Unidos a mediados de los 80 como respuesta al fuerte capitalismo y conservadurismo impulsado por Ronald Reagan. En este grupo el look no est muy definido. Los hay con melenas, con rastas e incluso con la cabeza rapada. Suelen llevar pantalones amplios, bermudas y camisetas grandes. Les encanta la msica Hard Core. Su grupo de referencia es el brasileo Sepultura, y su lema 'Bebe y lucha'. Odian el capitalismo y como dicen muchos de ellos, el borreguismo de la sociedad.
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METALEROS
El origen del metal se dio en Inglaterra, a principios de los setenta, como radicalizacin extremista de la ideologa hippie y conjuncin entre su esttica y la msica rock dura. Se les reconoce por sus largas melenas, camisetas con mensaje, vaqueros elsticos y ajustados, zapatillas o botas altas. Tambin llevan chupas de cuero y a veces chaleco vaquero. Los ms autnticos completan su look con una muequera ancha de pinchos, chaqueta de cuero con clavos, camisetas estampadas con dolos musicales y/o smbolos de muerte. Les gustan las Salidas de fin de semana, msica, conciertos, cannabis. Su ideologa es Antimilitarista y antiautoritaria, sobre todo como resistencia e insumisin ms que de un horizonte ideal y esttico que de una prctica cotidiana. Tendencias violentas habitualmente escasas, canalizadas hacia la expresin musical, pero con bastantes excepciones, dada la amplitud del fenmeno y la frecuente excitacin musical y/o qumica (principalmente alcohol, cerveza y derivados de cannabis).Suean con conducir una Harley Davidson. Esta tribu se divide internamente, de acuerdo a los diferentes gneros del metal, que a continuacin describimos. Hard Rock: Surgi en los aos 70, tena su raiz en el blues y, endureciendo sus esquemas aadindole riffs de guitarra cada vez ms abundantes y duros, fue ms all que otras bandas rockeras de la poca como Cream, Free, Blue Cheer o MC5, dando lugar a lo que se dio en llamar Heavy Metal. Led Zeppelin, Deep Purple, Black Sabbath, AC/DC o Uriah Heep son pioneros absolutos todos ellos durante los aos 70. Aos ms tarde se producira, ante la decadencia del Heavy Metal tpico de los 80, un resurgir del Hard Rock de orientacin ms clsica a travs de bandas como Guns N Roses, Poison y Aerosmith entre otros. Heavy Metal: Gnero de todos conocido, tiene su semillla en las formaciones anteriormente mencionadas, aunque fue la Nueva Ola del Heavy Metal Britnico de los 70, comandada por Iron Maiden, Judas Priest y Motorhead, los que sentaron las bases para su posterior crecimiento a base de endurecer el sonido y proporcionarle velocidad y contundencia, sumado todo esto a una actitud desafiante y una esttica agresiva muy de macho. A.O.R. : Acrnimo de Adult Oriented Rock, es un estilo tpicamente americano y setentero, consistente en un sonido acerado y guitarrero, de muy cuidada produccin, combinado con composiciones de aire pop, fcilmente emitible por las radiofrmulas. Los msicos que lo practican suelen ser unos muy competentes veteranos procedentes del movimiento hippie y hay bandas que coquetean tanto con con el Heavy y el Rock Progresivo como con el pop ms descarado. Boston son la banda paradigmtica de ste movimiento, junto con Journey, Styx, 03/septiembre/2006 Colectivo zoolodistri
REO Speedwagon y Toto, y todos ellos son protagonistas de ventas que se cuentan por millones en EE.UU., donde el gnero es tan apreciado por los fans como fusilado por la crtica. Glam Metal: Tpico de la desenfadada dcada de los 80, consista en mezclar actitudes y ropajes ambiguos, maquillaje y descaro tpicos del Glam-Rock de los 70 (T-Rex, Slade, Sweet y sus pioneros, Kiss) con guitarras pesadas, mucho punteo y estribillos comerciales. Sobre todo tuvo arraigo en Estados Unidos con gente como Motley Crue, Poison, Twisted Sister, Stryper y Ratt. Algunos lo llaman tambin Hair Metal por los cuidados peinados que lucan los integrantes de las bandas. Muy relacionado con ello tambin est el llamado Pop-Metal, que encumbr a formaciones como Bon Jovi y los suecos Europe, caracterizado por canciones pegadizas con la inclusin de teclados en su instrumentacin que hacan el sonido ms accesible y comercial Trash Metal: Sus acordes suelen ser simples y concisos, y las canciones, cortas, veloces y furiosas, directas al estmago y con frecuente temtica acerca de sexo, violencia y todo tipo de excesos. No es un estilo precisamente virtuoso. Metallica, Slayer, Megadeth, Sepultura, los posteriores Motorhead y Anthrax han sido y son sus principales valedores. Speed Metal: Se distingue del Trash en que las bandas de Speed (velocidad en ingls) han de contar con un guitarrista capaz de ejecutar solos a velocidad de vrtigo, imprescindibles en todas las canciones de un disco. Los grupos como Megadeth, Metallica y otros conjuntos Trash encontraron un filn al descubrir la destreza y tcnica desarrollada por sus guitarristas, lo que contribuy a, en parte, enriquecer y, en parte, esquematizar su msica y hacerla previsible. Power Metal: Subgnero nacido en la dcada de los 80 en la Europa continental, surge como una especie de reaccin
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Esta cultura hbrida tuvo similitudes con el surgimiento de la sociedad negra en Amrica. A principios del siglo XX esa cultura africana se dio como expresin poltica por Marcus Garvey, un astuto predicador jamaiquino y empresario que fundo la Universal Negro Improvement Association (UNIA). La asociacin abogaba por la creacin de un nuevo estado negro en frica, libre de la dominacin blanca. Como primer paso en este sueo, Garvey fundo la lnea Estrella Negra, una compaa naviera que llevaba a la poblacin negra de Amrica y el Caribe de regreso a su tierra natal en frica. Aos mas tarde, en 1930, Ras Tafari Makonnen fue coronado emperador de Etiopia y tomo un nuevo nombre, Haile Selassie. Los seguidores de Marcus Garvey en Jamaica, conciliaron sus nuevos testamentos para buscar la seal, creian que Haile Selassie era el rey negro que Garvey haba predecido liberara a la raza negra. Fue el principio de una nueva religin llamada RASTAFARI. La Biblia es su libro de instruccin y fuente de principal inspiracin. Los rastafaris creen en frica como la madre de la vida, y no creen en la muerte ya que afirman que los humanos son almas, la gente es espiritu y los cuerpos son nicamente sus depsitos temporales. Los rastafaris presentan un movimiento y una forma de vida, adems de un fenmeno cultural. Los dreadlocks son mucho mas que moda, es el pelo del len, son las races de un pueblo oprimido durante mas de 400 aos y que ahora florece del ghetto. Como bien antes se citaba los dreadlocks simbolizan a un rasta, pero cabe destacar que no todo dreadlocks es un rasta ni todo rasta es un dreadlock Los rastafaris consideran que fumar ganja o marihuana forma parte de su Ritual Religioso. Es el sacramento que ayuda a la meditacin y tiene caracter sagrado por que fue encontrada creciendo junto a la tumba del Rey Salomon. Interpretan que determinados salmos biblicos legitiman su empleo: ..."la hierva para alimentar al ganado y la hierva para el servicio del hombre... Jamas fuman para recrearse; su uso privado se contempla dentro de un Ritual para entrar en comunion con JAH. El acto de union mistica con JAH es individual y cuando hablan con El emplean una forma pronominal que significa (Yo y Jah). Esta expresion tambien es utilizada en sus dialogos cotidianos, por que nadie es mas privilegiado que otro frente a la verdad de la vida, motivo por el que utilizan la primera persona en vez de decir (Tu, Yo y Jah). En actos de peticion o agradecimiento al seor se unen en grupos para fumar Ganja y a veces utilizan una pipa sagrada, ofrendando el humo a JAH en seal de alabanza. Cuando estas congragaciones de Hermanos y Hermanas Rastafaris duran varios dias y adquieren un caracter Politico-Religioso, se denominan NIABINGHI. Normalmente, estas asambleas tienen lugar durante los dias festivos del calendario etiope. Los participantes que llegan de todas partes de la isla, fuman para meditar, bailan alrededor de una hoguera y cantan la resistencia al dominio colonial, acompaados por un conjunto de tambores.La iglesia etiope ortodoxa, discrepa sobre el uso de la hierba pues mantiene que, lejos de acercar a Dios, puede destruir el alma. Sin embargo, los Rastafaris creen que lo unico que puede atormentar su espiritu es la ingestion de substancias impuras como el alcohol, el tabaco, la carne o la sal. Siguen una dieta vegetariana y de pescado casi crudo denominada ITAL palabra Rasta sinonimo de pureza. para los que siguen extrictamente la dieta, mantener el cuerpo puro es una de las condiciones nesesarias para vivir virtuosamente. Durante, Durante las ceremonias de Niabinghi, la dieta Ital es parte del rito y del 03/septiembre/2006 Colectivo zoolodistri protocolo de todos los participantes
RASTAFARIS
Siniestros
Derivan de los punk, pero el tipo de msica que les gusta, mezcla de Rock, New Wave y Nuevos Romnticos, hizo que quisieran distinguirse en la manera de vestir. Se les reconoce porque visten de negro. El pelo se peina cuidadosamente para que parezca descuidado. La ropa suele ser barroca, y llevan como complementos smbolos religiosos y bordados negros en blusas y camisas. Suelen maquillarse de blanco para parecer ms plidos. Les encanta: La msica de la New Wave. En su da, el grupo de referencia fue The Cure, aunque con el paso del tiempo resulta que uno de los grandes exponentes es Marilyn Manson. Odian que exista la gente.
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Candy Kids,
El movimiento Candy Kids, surge en la dcada de los noventa en los Estados Unidos,especficamente en New Cork, cuando los Dealers o Dillers vendedores de xtasis en los raves- comenzaron a colocarse pulseras de colores para ser identificados por sus compradores y tiempo despus se convirti en moda y en un medio eficaz para explotar y demostrar el amor. Su filosofa se fundamenta en los cuatro pilares de la comunidad rave: Peace, Love, Unity, Respect, que son considerados por sus seguidores como los elementos que hacen al candy un ser ms positivo, construyendo conceptos comunes de armona, ya que cada individuo es el responsable de encontrar, mantener y dar a los dems estos elementos. Los candy kids es un grupo de jvenes muy particular por su forma de vestir y los coloridos accesorios que llevan: camisetas de tonos vivos, pantalones desteidos y bien caidos a la cadera, pelo de colores, calcomanias y tatuajes de las Chicas Superpoderosas o de Hello Kitty y llamativas pulseras plsticas, las cuales tienen un significado cuando se regalan o se intercambian: exportar su amor para la otra gente. Los candy kids son amantes de la msica electrnica y la cultura rave, les encanta estar en fiestas y mostrar mucho amor y respeto hacia otras personas. Aunque mucha gente ve a los candy como personas inmaduras, ellos siguen con su "estilo de vida"; y como todo movimiento, los candy kids tienen una filosofa que se rige por la paz, el amor, la unidad y el respeto, es la PLUR y estn convencidos de que esta filosofa ayuda a tener una vida armnica. Esta tribu urbana aunque nace en los 90's en Estados Unidos apenas est llegando a Colombia. Algunos jvenes bogotanos han sido los primeros en abrirle espacio a esta tendencia que deja a ms de uno "Boquiabierto", los candy kids criollos permanecen en las fiestas rave y la zona rosa. Cali es la segunda ciudad donde se han impuesto los candy kid, son menos pero ya se pueden ver en algunas discotecas electrnicas. A pesar de que en Colombia son pocos, los candy kids criollos ya cuentan con almacenenes donde se encuentran verdaderos accesorios de candy. Son llamados candy kids por las pulseras, ya que al comienzo se ponan unas de dulces que podan morder, luego se evolucion a las de plstico, tambin se dice que es por la costumbre que tienen de regalar dulces. En fin, las teora son lo de menos, lo que vale es que los candy kids hacen honor a su nombre por su vestimenta y su filosofa
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HOPPERS
Se les reconoce por los pantalones y camisetas de colores chillones y tres tallas por encima de la suya. De complemento, unas gorras y anillos en varios dedos. El pelo a lo afro, o con melenitas, o recogido en una paoleta, y mejor con perilla. Las races de la Cultura Hip-Hop se remontan a las bases de la cultura "AFROAMERICANA" de los Estados Unidos y su historia. Se remontan a estas bases por ser un "movimiento negro" en un principio. La Cultura Hip-Hop se compone de cuatro modos bsicos de expresin. DJing, MCing, B-Boying y Grafitti. Estos provienen de influencias musicales, culturales, sociales, religiosas, econmicas, etc... A estas se les fueron aadiendo otros artes y modos de expresin que han pasado a ser parte de nuestra cultura. Tales como filosofas, poesa y modas. Esta es la voz de una nueva generacin de jvenes y adultos procedentes de los principales "Inner Cities" de los Estados Unidos y que desde los aos 70's empez a propagarse por las principales ciudades de esta nacin. La Cultura Hip-Hop ha existido desde el comienzo de las naciones. "Siempre ha existido", por que Hip-Hop simboliza una expresin jven (al da de hoy) de nuestras races (en el caso de los fundadores de este movimiento al da de hoy) las races africanas.Hip-Hop no es un gnero musical o una moda. No es algo que se hace, es algo que se vive. Por encima de todo son cronistas sociales por naturaleza. Provienen de todas partes, de todos los barrios. Los puedes encontrar desde estudiantes universitarios, licenciados, torneros, cuentapropistas, gastronmicos hasta luchadores. Su principal contradiccin es considerarse artistas profesionales y no tener que alternar su quehacer artstico con algn trabajo. Esto, segn ellos, los hara sentirse aficionados y no es lo que quieren. No desechan el trmino "aficionados" pero alegan que al igual que un cantante lrico, un artista plstico, un poeta o un crtico de arte, o un msico necesitan tiempo para dedicarlo a hacer su msica, elaborar sus textos, hacer promocin en la radio o la TV y nutrirse culturalmente. Muchos otros estn sentados en el contn del barrio, dndole caza a lo que sucede cada da para alimentar sus textos. Representan tambin ese mundo marginal, pero no marginado, relatan en su mayora esas historias bien cubanas que se suceden cada da en los barrios habaneros como Atars, San Leopoldo, La Vctoria o Cayo Hueso donde radican los porcentajes ms grandes de la poblacin capitalina. Historias tambin abordadas por un "tosco" Jos Luis Corts, otro cronista de nuestros tiempos. Historias que gozan de un gran respaldo popular y que una 03/septiembre/2006 Colectivo zoolodistri minora que se consideran "crticos" tratan de aplastar diariamente.
La palabra Punk es utilizada para designar un gnero musical y un estilo de vida desde mediados de 1975, como una presencia designada a cubrir la distancia entre las formas de concebir el mundo en la msica, la cual podra aludir al quiebre de la racionalidad, tal como la filosofa lo planteaba en aquella poca. Actualmente la tendencia cultural del punk est conformada por jvenes de todo tipo sin importar el estado social, muchos de ellos presentan problemas, buscan una identidad y una aceptacin por parte de una sociedad a la cual le declaran rebelda. Son personas descomplicadas, no frecuentan sitios exclusivos y no usan ropa ni accesorios costosos, su interaccin es en sitios pblicos como parques, aceras, entre otros. El movimiento punk nace en la dcada del 70, en Londres, Inglaterra. Mientras esta era sacudida por las incesantes acciones del IRA y bajo este pretexto las fuerzas de seguridad ostentaban y hacan acto de su fuerza con toda impunidad. La inseguridad y la recesin econmica emprendida en el 73 componen cierta tensin y autnticos polvorines sociales en los barrios de obreros y de inmigrantes de la ciudad. El punk rock, msica que escuchan los jvenes punk londinenses, llega a su xtasis en 1977, cuando un sector de la juventud se revel contra el rock aburguesado y dio paso a un rock en el que no se necesitaba ser un gran msico para crear las letras. Hicieron canciones cortas, brutalmente fuertes y llenas de contenido. Los punk crearon una autntica moda, tanto en lo musical como en lo esttico, lo que hizo que fueran mirados como las cosas raras del sistema. Los punk abogaban por el nihilismo y la anarqua. Despreciaban a la sociedad y sus valores. Teniendo estas races bastante claras en Norteamrica, el "punk" parece desplazarse hasta el otro lado del charco para engendrar su pleno apogeo los aos siguientes. Tampoco hay que olvidar a RAMONES, un cuarteto de chicos norteamericanos, que sentaron las bases musicales para el punk rock, demostrndole al mundo que "si tienes ganas de hacer algo, hazlo". Estos chicos, algo acelerados y con pocos conocimientos musicales, se lanzaron a tocar covers de sus grupos favoritos... pero en su intento se dieron cuenta que no eran grandes msicos, y todo lo que tocaban les sala muy rpido; y as sin querer le dieron forma musical al punk. La cultura punk est compuesta por muchos elementos que le dieron vida hace bastante tiempo. Entre ellos podemos citar a corrientes artsticas como el Dadasmo, Situacionismo hasta el movimiento y pensamiento Anarquista. Pero el elemento importante que distingue al Punk, es que somos nosotros, las personas, como t y yo, quienes le otorgamos sentido y vida. Es decir, el Punk es una cultura hecha desde abajo, desde la creatividad de cada uno, no desde lo que dicta el mundo de la moda, las disqueras, los empresarios, la Mtv o las bandas echas en los sellos discogrficos, aunque ellos se hayan involucrado en esto y hayan generado otra idea sobre el Punk, dndole un sentido que se contrapone a los idearios libertarios y democrticos, entendidos como forma de relacionarse socialmente de manera no jerrquica y autoritaria. y, ms recientemente, piercings crestas de colores llamativos, varios aros en sus orejas, tatuajes y botas militares. 03/septiembre/2006 Colectivo zoolodistri
Punks
RUDE BOYS
Los rude boys criollos emulan a los guetos jamaiquinos de la dcada del 60, salidos de la clase obrera y marginados por el sistema. En ese momento ser rude boy significaba ser alguien cuando la sociedad deca que no eran nadie. El ska, una fusin de jazz, msica latina, swing y boogie, entre otros, era la msica de moda en Jamaica, y fue adoptada por los jvenes para expresar sus sentimientos, conectados con los de la gente que viva al margen de la ley. Su postura irreverente y serios problemas de actitud tambin los manifestaron en su forma de vestir, caracterizada por usar los pantalones cortos y la camisa a cuadros del proletariado. Luego de pasar por Londres, Mxico, Argentina y otros pases, la escena ska lleg a Colombia en la dcada del 90. Los rude boys pertenecen a la clase media, la mayora con educacin secundaria y otro tanto con educacin superior. Apartndose del morbo que provoca el referente de la violencia, aunque actan rudeza contra la discriminacin racial, el fascismo, la pobreza, todo rgimen de derecha y dictaduras que impidan una convivencia pacfica, el deterioro ambiental, la crueldad contra los animales y actualmente el TLC. Con nuestras acciones y forma de vestir intentamos marcar esas diferencias frente a la corriente mayoritaria, dice Guillermo, uno de sus integrantes. Estos jvenes ataviados con jeans remangados y ceidos al cuerpo como los que usaban los proletarios londinenses en los aos setenta; chalecos, cachuchas, camisas de manga corta con cuadros en blanco y negro como smbolo de igualdad racial-; y otros con corbatn y paos al estilo gnster jamaiquino de los aos sesenta, se caracterizan por recaudar en los conciertos fondos y recursos (granos, alimentos no perecederos, cobijas, etc.) para apoyar causas humanitarias dirigidas por ejemplo a comunidades desplazadas o marginadas que habitan en la ciudad. Sus sitios de pachanga tambin son lugares de formacin y discusin poltica, usando la msica como generadora de debate. Bajo el lema No ms violencia, han elaborado folletos informativos, botones y hasta foros locales para discutir la tauromaquia, la crueldad de su prctica y su obsolescencia como actividad cultural. Nos hemos declarado amigos de los toros, tal y como rezan nuestros botones, dice Guillermo. La opinin unnime del grupo al respecto es la condena; todos hemos participado en actividades encaminadas a dar a la Plaza de Toros La Santamara un uso distinto a las faenas de toreo. Proponen que se emplee como escenario cultural, para lo cual han elaborado peticiones, aportado y recogido firmas. En medio de esos esfuerzos, muchos rude boys se han movilizado contra las peleas de perros, una actividad ilegal que es tomada por algunas personas como un entretenimiento, alrededor del cual se mueven apuestas tambin mucho dinero y que se realiza de forma clandestina en fincas de Cha, Cundinamarca. Canes de razas especiales (pitbull, boxer, bulldog o fila brasilero) son entrenados de modo que peleen siguiendo las rdenes de sus amos. Al respecto, los rude boys criollos han trabajado en la informacin sobre el fenmeno y la formacin de opinin al respecto. Todo dentro de un ambiente de debate, pues no nos gustan las imposiciones, dicen paradjicamente, pues uno de sus lunares es la violencia. A estas causas le apuestan los parches de amigos, pues ellos mismos reconocen la ausencia de una organizacin consolidada que centralice la escena y la accin social. Hay gente que se viste como rude boys, escucha ska, pero no piensa como tal. Generalmente los denominan caspas, y los responsabilizan del corto avance de muchas acciones emprendidas. Su ejemplo a seguir son los rude boys de Caracas, Venezuela: ellos invadieron terrenos y construyeron casas. Lucharon por la adquisicin de los 03/septiembre/2006 domiciliarios Colectivo zoolodistri servicios pblicos y viven en una comuna de economa solidaria.
Ska
El skate, se inspiro en realidad, en una tabla de surf a la que se le incorporaron ruedas para desplazarse en el asfalto, ha desarrollado varias actividades de riesgo, desde el medio tubo o media tubera (half pipe) que consiste en una instalacin con forma de cilindro partido por la mitad, sobre el que los patinadores efectan diferentes combinaciones de saltos y giros, hasta el mas reciente street-skate, originado en las calles de Nueva York (Estados Unidos). Consiste bsicamente en andar por las calles o en una pista sobre la cual se le instalan diferentes dificultades, habitualmente en la calles donde hay: escalones, barandas, aceras, o todo tipo de objeto que se pueda saltar o deslizar. En este caso, el look responde a la comodidad para hacer el skate. Se les reconoce por unos pantalones enormes y unas camisetas bastante ms grandes de las que le correspondera. Suelen llevar gafas oscuras. Les encanta: El monopatn y actividades similares como el snowboard. Su lema es 'Hazlo t mismo'. Odian no cumplir las metas que se proponen y que les digan lo que tienen que hacer. Los Skaters, bikers y rollers, son en esencia los mismos, slo que utilizan diferentes instrumentos su particularidad es el gusto por tres deportes especiales: los skaters por la tabla, los bikers por la bicicleta y los rollers por los patines (obviamente todo alto a un grado de peligrosidad). Su origen se remonta a los aos 70 en Norte america. Aunque ellos saben que en este deporte callejero no hay reglas. Grunges Nacen en 1989 en la ciudad de Seattle (EE UU) bajo el influjo de Nirvana, quien evoluciono del punk. La palabra grunge significa mugre, hace referencia a una esttica desaliada y sucia en las distorsiones, en las voces y en el en look. Se les reconoce por su aspecto desenfadado. El pelo lo llevan desordenado (largo o corto). Visten camisetas y camisas a rayas (rojas y negras, verdes y negras) con jerseys superpuestos y pantalones generalmente de pana deshilachados hasta los tobillos y no les dan mucha importancia a su imagen exterior. Les encanta el grupo Nirvana y su mito, Kurt Cobain. Su filosofa se resume en carecer de inquietudes trascendentales porque piensan que lo que se puede hacer en la vida no sirve para nada. Odian implicarse en las cosas. Su gnero musical preferido es el grunge, sus grupos principales son Nirvana, Pearl Jam, Sonic Youth y Soundgarden. ltimamente han aparecido nuevos grupos que siguen el estilo (Silverchair en sus primeros discos, Bush...). Sus intereses son la msica principalmente y todo lo relaccionado con ella. No tienen ideologa. Este es un movimiento que si bien en lo musical, con excepciones, no supuso grandes avances, si aport frescura en el panorama rockero y metalero mundial. Ligado a una esttica desgarbada de ropa reciclada y una actitud pesimista y desengaada ante la vida y el futuro, musicalmente se encontraba navegando entre el incorformismo Punk y el adocenamiento Heavy, recogiendo el legado de grupos como los britnicos The Cult. Su decadencia a mitad de los 90 dio lugar al llamado Post Grunge, es decir, bandas surgidas con posterioridad al fenmeno, pero que mantiene los similares planteamientos musicales que convirtieron en millonarias a las bandas anteriormente citadas. Creed, Nickelback, Staind, Deftones y Godsmack se encuentran en este grupo-secuela.
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Hippies
Origen: Aparecieron en EE UU y Gran Bretaa a mediados de los 60, a raz de tres factores: el consumo de cido lisrgico, la influencia del modo de vida oriental (amor por la naturaleza) y el rechazo a la guerra de Vietnam. Ellas vestan faldas largas con americana y ellos pantalones campana con camisas chalecos de colores. Llevaban adornos en el pelo, sobre todo flores. Se dejan largas melenas y llevan ropa llamativa con colores intensos. Ponchos, cintas de pelo de colores, bolsos de tela, parches. Les encanta: El pacifismo, la segunda etapa de los Beatles, Bod Dylan, la msica folk, identificarse con la naturaleza y pasar de todo. Huyen de la violencia y proclaman la paz en el mundo y el amor entre las personas con el pensamiento de que todos somos iguales. No les gusta la poltica y se podra decir que tienen ideas anarquistas Odian que se les impida ser libres. Quieren vivir la vida intensamente usando para ello los placeres corporales y las drogas. Les gusta el rock, pop... y expresan a travs de sus canciones sus protestas y su inconformidad con el mundo (canciones protesta). En 1969, se celebr el festival de Woodstock al que fueron ms de 300.000 jvenes y que dur 3 das.
Actualmente es una tribu prcticamente extinguida pero que ha conseguido dejar impregnadas en gran parte de la sociedad actual sus ideas antimilitaristas y revolucionarias. La gente va y viene pero las ideas permanecen...
03/septiembre/2006
Raperos
Origen: Proceden de las bandas del barrio neoyorquino del Bronx. Su ropa busca la comodidad para pintar grafittis en las paredes. Se les reconoce por los pantalones y camisetas de colores chillones y tres tallas por encima de la suya. De complemento, unas gorras y anillos en varios dedos. El pelo: a lo afro, o con melenitas, o recogido en una paoleta, y mejor con perilla. Les encanta: El Hip Hop y el rap. Odian: Las desigualdades sociales, y la polica.
03/septiembre/2006
El satanismo es una religin brutal de Elitismo y Darwinismo social que busca reestablecer el dominio del capaz sobre el idiota, justicia rpida sobre la injusticia y ahoga con un completo rechazo del igualitarismo. Su filosofa esta delineada en los escritos de Anoton Szandor Lavey. Sus libros incluyen la Biblia Satnica, los Rituales Satnicos y la Bruja Satnica. Los satanistas no creen en lo sobrenatural, sea esto Dios o el Diablo. Para el satanista l es su propio Dios. Satn es un smbolo del hombre viviendo como su naturaleza orgullosa y carnal lo dicta. La realidad detrs de Satn es la de la fuerza oscura evolucionara que permea toda la naturaleza y provee los medios para sobrevivir y para la propagacin inherente de todas las cosas vivientes. El satanismo valora el individualismo, algo que raramente es obtenido en la calle. Sin embargo adoptamos una actitud de indiferencia, donde todos los valores son relativos y nada prevalece sobre lo comnmente aceptado. El satanismo apoya a un retorno de a valores ms "tradicionales" en el arte y la literatura, como el dominio de la tcnica y la comunicacin social, de la forma y funcin, diseo y ejecucin. En la vida diaria los satanistas son individuos que disfrutan en el aqu y el ahora. Comen lo que les place, visten lo que quieren, y generalmente, siguen el estilo de vida que se acomode mejor a su gusto, siempre y cuando est conforme con las leyes de su pas de residencia. Los grupos y los movimientos satnicos son, sin duda, muy diversos. Algunos estn relacionados entre s, otros no; ciertos grupos son desconocidos hasta para las mismas personas que frecuentan el ambiente satanista. Hay sectas cuya existencia es efmera o casi virtual; otras, con el tiempo, dejan de actuar o en algn caso continan en forma oculta; algunas actan pblicamente, otras de modo secreto. Por otra parte, casi todas sufren cismas con mucha frecuencia, es decir, que un grupo se divide en uno o ms troncos, los cuales a su vez se separan en otras ramas y as sucesivamente.En Estados Unidos se encuentra, sin duda, la mayor concentracin de grupos satnicos que podramos definir como conocidos, es decir, que actan ms o menos abiertamente; y es tambin enese pas donde podemos encontrar las mayores referencias bibliogrficas sobre el satanismo contemporneo. Entre los grupos conocidos que han surgido en Estados Unidos y estn todava en actividad encontramos: Church of Satan, Temple of Ser, Order o[ the Black Ram, Werewolf Order, Worldivide Church of Satanic Liberafion, Church of War. Entre aquellos que despus de algunos aos parece que han dejado de actuar encontramos: Church of Satanic Brotherhood, Brotherhood of the Ram, Our Lady of Endor Coven, The Sairanic Orthodox Church of Nethilum Rite, The Satanic Church; existen, adems, organizaciones sobre las cuales es difcil establecer si han cesado o no su actividad, como, la denominada Ordo Templi Satanis cuyos escritos tienen cierta difusin a travs de Internet.Otro grupo satanista que ha tenido cierta notoriedad, tambin despus de la observacin que como participante ha hecho el socilogo americano William Sims Baintiridge, es "The Process Church of the Final Judgement", surgido en 1965 en Inglaterra y difundido en algunos pases, sobre todo en Estados Unidos antes de su escisin en dos grupos diversos; actualmente "The Process" se ha extinguido. En Inglaterra se ha detectado tambin la presencia de otras dos organizaciones satnicas conocidas: "Order of the Nine Angles" y "Dark Lily", mientras en Nueva Zelanda acta el grupo Ordo Sinistra Vivendi, anteriormente denominado Order of the Left Hand Path. En Italia, entre las sectas satnicas de las que se sabe algo, porque de un modo u otro han llegado a la notoriedad de la crnica, podemos citar: Bambini di Satana, Chiesa di Sata na di Filippo Scerba Chiesa Luciferiana di Efrem Del Gatto, Impero Satnico della Luce deglo Infer o Seguac del Maestro Loitan.Existen tambin grupos que no se presentan como satnicos y que, por ejemplo, afirman que practican ritos paganos para entrar en armona con las fuerzas ocultas de la naturaleza, pero en realidad ponen de manifiesto aspectos que permiten su ubicacin dentro del multiforme mundo del satanismo.
Satnicos
03/septiembre/2006
Los ritos introducidos por cada secta se basan, muchas veces, en modificaciones aportadas a ritos preexistentes. De todos modos, en lneas generales se puede decir que los ritos satnicos sirven a los fines del celebrante y son un conjunto de gestos y de palabras orientados a provocar un cambio de las situaciones o acontecimientos que se considera que no se pueden obtener a travs de medios o instrumentos comunes. Cuando por medio de tales ritos se pretende mandar una maldicin o realizar algn hechizo, por ejemplo, con respecto a una persona concreta, se piensa que el mejor momento ser por la noche, en un particular perodo de tiempo en el cual la persona est dormida (por ejemplo, dos horas antes de despertar); este es uno de los motivos por los cuales los ritos satnicos comienzan, en general, en las horas nocturnas; mientras que la eleccin de lugares precisos para realizarlos, dentro o fuera de la ciudad, probablemente depende de la posibilidad de organizar todo con cierta reserva y, en algunos casos, de la presencia en dicho lugar de cementerios o de iglesias desconsagradas. No se puede excluir que durante los ritos satnicos, algunos grupos lleguen a perpetrar actos de escarnio o profanacin de cadveres, violencias fsicas incluso sobre menores y hasta homicidios rituales.La agrupacin en la cual se inspiran algunas sectas satnicas ms recientes es la "Church of Satan", fundada en Estados Unidos en 1966 por Anton Szandor La Vey. El smbolo de esta secta es es llamado sello de Baphomet o sea, la cabeza de un chivo dentro de un pentculo invertido (estrella de cinco puntas boca abajo), inscrito en un crculo con cinco letras hebreas en el extremo de cada punta y todo esto, a su vez encerrado en otro crculo. La Vey es autor de tres libros, que constituyen un punto de referencia para el mundo satnico contemporneo: The Satanic Bible, Complete Witch, Me Satanic Rituals. En este ltimo se encuentran diversos ritos oficiados en latn, ingls francs y alemn.El rito principal de todo grupo satanista, es decir, la misa negra, ha sido descrito por La Vey tanto en "The Satanic Bible" como en "The Satanic Rituals". Los diversos grupos satnicos introducen modificaciones respecto al rito aplicado por La Vey, quien lo ha establecido siguiendo el modelo de las ms antiguas misas negras europeas, y que se inspira, entre otros, en los escritos del poeta francs Charles Baudelaire (1821-1867) y del escritor Charles Georges Huysmans (1848-1907).El rito es oficiado por un celebrante, un dicono y un subdicono; como instrumentos se usan algunos cirios un pentculo invertido, un cliz lleno de vino o de licor, una campanilla, una espada, un aspersorio o falo, y un crucifijo invertido; tambin se usa una Hostia autnticamente consagrada. negras.
El altar de la misa negra es una mujer desnuda y los participantes llevan vestidos negros con capucha. El rito imita, ms o menos, el de la misa catlica con las oraciones recitadas en latn, ingls y francs. Naturalmente, en lugar de invocar el nombre de Dios se invoca el de Satans; se invocan nombres de diversos demonios; se recita el Padre nuestro en sentido contrario y negativo (padre nuestro que ests en el infierno); se lanzan invectivas contra Jesucristo, y la Hostia es profanada de varias maneras (utilizndola en prcticas sexuales, pisotendola repetidamente con odio).Las creencias satnicas pueden variar de uno a otro grupo. Por ejemplo, hay quien ve en Satans un ser ms o menos simblico, expresin al mismo tiempo, de la transgresin y del racionalismo; y en los ritos, una especie de psicodrama brutal que tiene por finalidad liberar al fiel de los condicionamientos religiosos, morales y culturales que provienen de su ambiente. Algunos satanistas que se reconocen en esta descripcin afirman que el Satanismo es una religin de la carne. Para el satanista la felicidad se debe encontrar aqu y ahora. No existe el cielo para ir despus de la muerte y tampoco el infierno de fuego como castigo para el pecador. En cambio, hay quien ve en Satans un ser real, prncipe de las tinieblas, al cual es posible dirigirse mediante rituales mgicos para obtener favores de diverso gnero. Y tambin quien ve en Satans, particularmente en Lucifer, una figura positiva que se opone a la accin del Dios de la tradicin judeo-cristiana, considerada negativa.En general, es difcil dar una definicin unvoca de las creencias a las que se refiere una determinada secta satnica. Por ejemplo, el satanismo introducido por la Vey, en algunos aspectos ve el mal como fuerza vital e impersonal, objeto de un culto - a travs de rituales precisos- por medio del cual se pueden dominar las facultades destructivas propias de tal fuerza; por otro lado, resulta claro que La Vey, en algunos ritos -aunque en clave metafrica- se dirige al demonio como a un ser personal, creando, por lo tanto, la ambigedad de fondo, que es tpica del ambiente satanista. Se puede notar una ulterior contradiccin en quien practica los absurdos rituales de la Church of Satan, en los cuales hay una precisa y virulenta contraposicin al Evangelio, a la Iglesia y a su liturgia: si una persona no cree ni en Satans, ni en Dios, ni en la Iglesia, ni en el Sacrificio eucarstico, no se ve por qu se deba empear tan fanticamente en las misas
03/septiembre/2006
SKIN-HEADS (Cabezas rapadas)

Fueron los skins antisistema, sin ideologa determinada, los primeros que aparecieron. Los partidos ultraderechistas consiguieron que algunos de estos se unieran a ellos y pusieron la fama de que skin=nazi. La reaccin fueron los red skins, Sharps y otros muchos grupos antifascistas dejando a esta tribu totalmente politizada tanto por la derecha como por la izquierda. El atuendo caracterstico es pelo rapado, indumentaria pseudo militar, botas, pantalones vaqueros ajustados, "bombers", su genero musical preferido es el Punk y Oi! Pues hay grupos punks tanto anarquistas como nazis. Consumen cerveza y van en grupos grandes siempre preparados para cualquier pelea, algunos con sprays para poner frases y emblemas en las paredes. Hay skins de todo tipo, de derechas (nazis) de izquierdas (antifascistas, comunistas, anarquistas...) y simplemente skins en contra el sistema establecido, a continuacin se hablara sobre los principales grupos en Bogota.
El nacimiento de los 'cabeza rapada' en la capital se remonta a 1985, con los punks de Bosa que se hicieron llamar 'Virus' y como tal se propagaron por la ciudad. Dos aos despus se conform la R.U (Rapados Unidos), que en 1989 se bifurc en R.E.A. (Rechazo a la Explotacin Animal) y Grae (Grupo Rapado Anti Extranjero). Finalmente se conocen como Sharp (antigua R.E.A.) y Skins nazis (ex Grae).
SKIN-HEADS NAZIS
Son seguidores del nazismo en Colombia, se ganaron la fama de ser racistas, xenfobos, fascistas y ultraviolentos. Los estigmatizan porque aos atrs, cuando el movimiento comenzaba, salan a golpear travestis, prostitutas y drogadictos. Pero ellos dicen que ahora no, porque se dieron cuenta que a punta de bate nadie cambia. Ellos quieren edificar una sociedad ms perfecta, "bajo los preceptos de familia, raza y nacin". Salen por la ciudad el fin de semana a repartir fanzines (volantes) con propaganda nazi, y el que se interese en su movimiento los contacta va Internet. Pero prefieren que sea gente recta, no drogadictos ni flojos. Esas posturas se sustentan. "La familia es esencial para formar pueblo, y aqu no aceptan que nadie ande en concubinatos o engaando a su mujer. Tampoco toleran que las razas se mezclen, para conservar el linaje de las familias. Y la nacin es el espacio que defienden con su sangre si es necesario.Dicen ser racistas, pero sin odiar a negros ni indgenas. "Buscamos mejorar y homogeneizar la raza pura. No se trata de ser rubios; pero el que sea mestizo debe buscar a una mujer blanca para mejorar su descendencia", dice uno de ellos. A los homosexuales los califican como "degenerados y corruptores de nios". A los extranjeros tampoco los quieren porque la mayora de gringos y europeos vienen en busca del 'palacio de la marihuana', adems humillan con sus dlares y nos tratan como indios. Los nazis dicen estar identificados con la ultraderecha, y tienen algo de simpata por lvaro Uribe, que "pasar a la historia como el presidente que quiere acabar con la guerrilla".
03/septiembre/2006
SKIN-HEADS DE IZQUIERDA
Los orgenes skinhead se remontan a Inglaterra de los 70's, con jvenes obreros que simpatizaban con los inmigrantes negros jamaiquinos. Compartan gusto por la msica ska y la cerveza, y se rapaban la cabeza para laborar cmodamente en las fbricas. Pero en 1982 los nazis alemanes del Frente Nacional usurparon esa esttica. Es que la esencia de los calvos es defender la causa obrera, pasarla bien tomando buena cerveza. Tienen una apariencia parecida a los "skin heads" racistas, pero se diferencian en que sus botas militares son granates o negras con cordones rojos o negros, cazadoras tipo bomber de color granate, el pelo afeitado y dems smbolos caractersticos de la izquierda. Este grupo se dedica a contrarrestar los actos de los "skins" racistas, a veces incluso empleando la violencia contra ellos, aunque su principal labor es la de informar a la poblacin y limpiar la escena skinehad de racistas. Hoy se preocupan ms por hacer conciertos underground y desvirtuar su mala imagen. Los calvos prefieren pasarla bien en un bar tomando cerveza "la bebida del obrero" como le dicen- y escuchando ska, punk y Oi! (gnero musical entre punk y hardcore que reivindica la rebelda del punk callejero). El grito "Oi! Oi!", que los skinhead usan como saludo entre s o llamado de alerta callejero, se acu de este ritmo musical Existen dos grupos importantes en Bogota, la RASH (Red Anarchy Skin Heads) y los SHARP (Skin Heads Against Racial Prejudice) se diferencian porque la primera hace parte del Partido Comunista Colombiano, es decir participan en poltica.
03/septiembre/2006
El retorno de la legalizacin
Hace tiempos el poeta Jotamario Arbelez dijo que el debate por la legalizacin de la marihuana era innecesario porque esta siempre haba sido legal. Un chiste ms, otro juego de palabras del ingenio del poeta nadaista. Entonces, me acuerdo, la fama de la marihuana colombiana se propagaba por el mundo como un rumor feliz. Y esta era transportada a los mercados metropolitanos por artesanos del contrabando en las suelas de los zapatos, para deleite bendito de la aristocracia farandulera de los nios de las flores y su pblico de adolescentes desilusionados de sus padres. La planta sagrada de los antiguos arios fue satanizada. Pero todava representaba un problema de bolsillo. Los sueos privados no se haban pervertido en un problema pblico, en una multinacional peliaguda de mil cabezas.A lo sumo la marihuana atraa a Colombia un turismo precario de muchachos norteamericanos camuflados entre los Cuerpos de Paz de la era Kennedy. Los mismos que fascinados por el esplendor misterioso de la sativa nacional emprendieron la siembra de modestos cultivos en el Huila, cuyo producto movan las avionetas de las misiones protestantes, y pulido y empacado en bolsas de polietileno paraba en los pulmones de los apstoles del lema de moda: haga el amor y no la guerra.Alguien se percat del negocio increble. Y todos conocemos la historia que sigui. Bandas de guajiros y antioqueos sin hgados disputaron a tiro limpio el mercado fabuloso y comenzaron a exportar marihuana prensada a los Estados Unidos en lanchas rpidas y aviones viejos que esquivaban los controles de las policas de las islas del Caribe. Y Colombia empez a joderse del todo, cuando a la marihuana se sumaron, como remedios contra el aburrimiento industrial, y como instrumentos de transporte espiritual en una sociedad cansada de s misma, vaciada y utilitaria, la cocana, y los letrgicos derivados de la amapola que an no consiguen saturar las exigencias de una clientela vida y rica, en Miami,
Los Angeles, Nueva York y Chicago.Por alguna razn desconocida, desde que fueron desgajados del tronco de los grandes monos por una trastada de la naturaleza, los hombres se intoxican con hongos, bejucos y hojas, contra las roas cotidianas, para escapar de s mismos, divertirse y orar. Y siempre ser as pese a quien pese. Pero los pontfices modernos de la moral, obispos, polticos y detectives, decidieron por nosotros, y contra nosotros, que la lucidez de los sueos es peligrosa, y que debemos contentarnos con el xtasis controlado de la televisin. Y penalizaron una costumbre milenaria. Un amigo mo deca con un argumento irrefutable en su sencillez que la represin atentaba contra la libertad religiosa.Estos das, ya lo haba hecho Milton Friedman hace por lo menos veinte aos, otro premio Nobel propuso la legalizacin para mitigar los espantos de la clandestinidad. Y los columnistas de los peridicos colombianos volvieron a insistir en la irracionalidad evidente de una guerra que empeora los supuestos desastres del consumo.Pero la lgica de los negocios se oculta en la irracionalidad aparente. La prohibicin sustenta maraas invencibles de intereses variopintos. Los circuitos financieros que procesan las utilidades, los altos heliotropos imperiales que utilizan el fantasma para chantajear los pases subalternos, vastas burocracias de organismos gubernamentales, la DEA, la CIA, el FBI, los fabricantes de armas para las pandillas, los contratistas del sistema carcelario, los emporios de los qumicos de la fumigacin de los cultivos, y hasta los doctores de las clnicas de cura de los consumidores compulsivos, necesitan mantener el equvoco. Y seguirn empeados contra todas las buenas razones en el desprestigio y el castigo de lo que llam Baudelaire los parasos artificiales.Las voces de la inteligencia, y los derechos de los sueos, seguirn siendo clamores en el desierto nada ms para las burocracias arteras que resguardan el canon de la loca vida que llevamos, y para los plutcratas que orquestan el pandemonio: los negocios son los negocios. eleonescobar@hotmail.com
03/septiembre/2006
URIBE ANTI-KOLYNO
Los siguientes artculos, hundidos por la corte constitucional, cuando Carlos Gaviria era el presidente de esa corte, los pretende revivir Uribe si es reelegido: "artculo 2o. Para efectos de la presente ley se adoptarn las siguientes definiciones: j) Dosis para uso personal: Es la cantidad de estupefaciente que una persona porta o conserva para su propio consumo. Es dosis para uso personal la cantidad de marihuana que no exceda de veinte (20) gramos; la de marihuana hachs la que no exceda de cinco (5) gramos; de cocana o cualquier sustancia a base de cocana la que no exceda de un (1) gramo, y de metacualona la que no exceda de dos (2) gramos. No es dosis para uso personal, el estupefaciente que la persona lleve consigo, cuando tenga como fin su distribucin o venta, cualquiera que sea su cantidad".
"artculo 51. El que lleve consigo, conserve para su propio uso o consuma, cocaina, marihuana o cualquier otra droga que produzca dependencia, en cantidad considerada como dosis de uso personal, conforme a lo dispuesto en esta ley, incurrir en las siguientes sanciones: a) Por primera vez, en arresto hasta por treinta (30) das y multa en cuanta de medio (1/2) salario mnimo mensual. b) Por la segunda vez, en arresto de un (1) mes a un (1) ao y multa en cuanta de medio (1/2) a un (1) salario mnimo mensual, siempre que el nuevo hecho se realice dentro de los doce (12) meses siguientes a la comisin del primero. c) El usuario o consumidor que, de acuerdo con dictamen mdico legal, se encuentre en estado de drogadiccin as haya sido sorprendido por primera vez, ser internado en establecimiento psiquitrico o similar de carcter oficial o privado, por el trmino necesario para su recuperacin. En este caso no se aplicar multa ni arresto.
La autoridad correspondiente podr confiar al drogadicto al cuidado de la familia o remitirlo, bajo la responsabilidad de sta a una clnica, hospital o casa de salud, para el tratamiento que corresponda, el cual se prolongar por el tiempo necesario para la recuperacin de aqul, que deber ser certificada por el mdico tratante y por la respectiva Seccional de Medicina Legal. La familia del drogadicto deber responder del cumplimiento de sus obligaciones, mediante caucin que fijar el funcionario competente, teniendo en cuenta la capacidad econmica de aquella. El mdico tratante informar peridicamente a la autoridad que haya conocido del caso sobre el estado de salud y rehabilitacin del drogadicto. Si la familia faltare a las obligaciones que le corresponden, se le har efectiva la caucin y el internamiento del drogadicto tendr que cumplirse forzosamente." La Constitucin Colombiana del 91 y la posterior jurisprudencia de la Corte Constitucional, consagran el Libre Desarrollo de la Personalidad como uno de los Derechos Fundamentales. Sin embargo an estamos lejos de una reglamentacin que garantice respeto y preserve el derecho a la autonoma de cada individuo, derivada de su dignidad y de su libertad, y ms an de su incorporacin y apropiacin por la Sociedad y el Estado como elemento constitutivo de la cultura poltica de la nacin. Esto expresa la carencia de una poltica pblica en el estado colombiano hacia el libre desarrollo de la personalidad, lo que explica el alto nmero de decisiones de tutela generadas por los jueces y la Corte Constitucional. En este sentido son significativos los fallos sobre la dosis personal de estupefacientes, la despenalizacin del consumo personal, la Eutanasia y la preservacin del derecho a la educacin en nias y adolescentes en embarazo. Es por esto que no debemos votar por el represivo y retardatario, gobierno de lvaro Uribe. Guerrero de la Pacha Mama
03/septiembre/2006
TLC NO MAS AMERICA PARA LOS AMERICANOS

El 2 de diciembre de 1823, el presidente estadounidense Monroe, trazo la poltica exterior que ha regido hasta nuestros das, segn la cual, los Estados Unidos de Amrica, se abstendran de invertir en Europa, pero en contrapartida, los europeos no podran invertir en Amrica, es decir como otros lo resumieron, Amrica para los americanos. Esta poltica empez a tomar forma cuando el 2 de febrero de 1848 se firma el tratado Guadalupe-Hidalgo, que pone fin a la guerra entre norteamericanos y mejicanos, sellando la incorporacin de Nuevo Mjico, Arizona y California a los Estados Unidos. Una ves concluida la guerra de secesin (1861-1865), y con el final inminente de la conquista del oeste, ellos empezaron a buscar nuevas tierras, para anexar a su imperio econmico, por lo cual en 1866 empezaron a exigir la retirada francesa de Mjico, logrando que Napolen III abandonase a Maximiliano de Austria, a quien el mismo haba instalado en el trono de ese pas, luego de invadirlo por no haber pagado la deuda externa. En 1867 le compran Alaska a Rusia.
Pero fue en 1898 cuando se vio totalmente declarada sus intenciones imperialistas, pues le declaran la guerra a Espaa, con la excusa del hundimiento del Maine, y obtienen la victoria, logrando la independencia de Cuba y la entrega a Estados Unidos de las islas de Puerto Rico, Guam, y las Filipinas.
El 3 de Noviembre de 1902, Panam declara su independencia de Colombia, adoptando una bandera claramente inspirada por la bandera de Estados Unidos y obviamente dejando sus tropas en el canal de Panam, y dndonos descaradamente en 1921 la cifra de 25 millones de dlares, por la perdida de intereses en la compaa y en el ferrocarril. Fue as como poco a poco la doctrina Monroe de Amrica para los americanos fue dando lugar al actual imperio econmico, empleando viejas tcnicas del Imperio Romano, de tener contentos a unos cuantos, y as dominar las naciones completas, logrando que la gente comn los admiren y quieran ser ciudadanos romanos, o peor aun que ahora quieran ser parte del sueo americano . Este nuevo imperio tiene bases militares por toda Amrica Latina, y no contentas con eso intervienen n la poltica interna de los pases errneamente llamados libres y soberanos, pues como vimos en Nicaragua o en el golpe de estado apoyado en Chile, que siempre busca defender los intereses econmicos de su grandes multinacionales y de las oligarquas de Amrica Latina, quienes de paso son los que nos han gobernado. El gobierno Estado Unidense, buscando ampliar su hegemona en Amrica Latina, y basado en Monroe, diseo un Maquiavlico plan, para invadirnos con su sobreoferta de productos y principalmente de Organismos Modificados Genticamente (OMG), al cual bautizaron rea de Libre Comercio de Amrica (ALCA), el cual consista en que los pases de Amrica rompan las barreras arancelarias que protegen a los microempresarios, y as ellos puedan invadirnos con su sobreoferta de productos.
03/septiembre/2006
Pero como el ALCA fracaso, el gobierno gringo, decidieron hacerlo de a pedacitos, es decir firmando con cada pas un Tratado de Libre Comercio (TLC), lo cual demuestra que este es un invento de los Estados Unidos y no una necesidad de Colombia, como lo ha querido hacer ver el seor lvaro Uribe Vlez, quien es un excelente timador y aliado del gobierno norteamericano, pues el y Bush, son hijos de oligarcas que solo les importa el bienestar de los oligarcas. Como se menciono antes los gringos presentan una sobreoferta de productos, lo que les genera problemas econmicos, mas aun, embarcadas en cuanta guerra se inventan su economa necesita dinero, pero su mercado de 300 millones de personas que se suponen nos compraran productos, ya estn invadidos de productos, ocasionando que los textiles y flores serian de los pocos sectores econmicos de Colombia que si tienen mercado, pero que emplean a muy pocas personas en Colombia. Si se aprueba el TLC, el desempleo aumentara, pues muchas microempresas no soportaran la fuerte competencia de las multinacionales, ocasionando que se pierda el poder de adquisicin de nuestra poblacin, con lo cual mas sectores econmicos se perjudicaran, dando como resultado la agudizacin de las desigualdades sociales, y todos los problemas sociales que nos han ocurrido por causa de estas. Adems, este TLC no tiene igualdad de condiciones, pues mientras los campesinos gringos estn subsidiados, a los microempresarios colombianos se les exige visa para que puedan ofrecer sus productos a 300 millones de personas, visa que por lo general es negada, mejor dicho se desmontan los aranceles que protegen a los microempresarios colombianos y se mantienen las visas negadas, mas los subsidios a los campesinos, donde esta la igualdad?, pues no ya sabemos que este es un invento de americanos para americanos. Por otro lado, EUA esta sobre ofertado de OMG que no han sido comprobados sus efectos en la salud humana, y aspiran a que con el ALCA todos los latinos nos convirtamos en sus conejillos de indias y prueben en nosotros los efectos de estos alimentos en la salud humana. Tambin hay que resaltar que Colombia se esta aislando del resto del proceso sudamericano, y se esta convirtiendo en el aliado ideal de lo gringos, al contrario del sentimiento latino que quiere que Amrica deje de ser para los americanos. Por ultimo quiero decir que lo mejor para Colombia, no es el TLC, sino la inversin en la educacin que es lo nico que le puede dar progreso al pas, pues solo con investigaciones cientficas, nuestras microempresas mejoraran sus tecnologas y as convertirse en industrias competitivas, y capaces de afrontar un TLC, es decir mas dinero para la educacin y menos para la guerra, pero como Uribe quiere es guerra y TLC hay que votar en mayo por Horacio Serpa o por Carlos Gaviria, quienes son la cara de una Colombia diferente, la Colombia que firma tratados para el bien de la nacin y no para el bien de la oligarqua. Guerrero de la Pacha Mama
03/septiembre/2006
NO MAS GUERRA
En 1472 Saguanmachica, sucesor de Muequita, derrota a Usatama, jefe de los fusagasugaes y en 1474, aplasta al cacique de Guatavita y somete al cacique de Ubaque. Para 1480 Nemeque sucesor de Saguanmachica, da expresin jurdica a la confederacin de Bacata, que en 1510 combati contra la alianza de Hunza y Guatavita en un cruento combate de 30 mil guerreros por cada bando. Hacia 1537 bacataes y hunzanos se encuentran peleando por el dominio del imperio chibcha, con supremaca de los bacataes, cuando aparece Gonzalo Jimnez de Quesada en la Sabana de Bogota, dando inicio a uno de los genocidios mas grandes de la historia., as como aparecen Belalcazar, Federmann, Robledo, Balboa, Badillo y Heredia en diferentes regiones del pas. El ultimo zipa fue sagipa, quien muri torturado para que diera razn sobre los tesoros del dorado, para ese entonces, tambin en Antioquia el cacique Nutibara resisti ferozmente la invasin, mientras que la Gaitana cacica de Timana le saco los ojos a Pedro de Aasco, y los mostr por todos los pueblos de Huila, en aras de reclamar justicia por la muerte de su hijo. Maitama fue quien resisti en Aguadas, Caldas, pero todo esto fue en vano, pues asesinaban a los indgenas con armas biolgicas, los mataban con la peste que traan de Europa. Fue as como empezaron 282 aos de dominio espaol, en los cuales la represin fue la forma de violencia o guerra que vivi Colombia en esa poca. En febrero de 1782, los lideres comuneros Jos Antonio Galn, Lorenzo Alcantuz, Isidro Medina y Manuel Ortiz Manosalva, fueron torturados y ejecutados en la plaza mayor de Santa fe. El 20 de Agosto de 1815, Pablo Morillo ataco Cartagena y cuando llego a Santa fe el 16 de mayo hasta agosto de 1819, mato a 2000 insurgentes aproximadamente. El 25 de julio de 1819, los patriotas derrotaron a los realistas en el pantano de Vargas, para despus el 7 de agosto de 1819 en la batalla del puente de Boyac vencer a los espaoles. Todo para que el 25 de septiembre de 1828 intentaran asesinar a Bolvar, y en 1830 ocurre un golpe de estado, y empieza la primera guerra civil, de muchas que vendran despus, como la guerra de los supremos (1839-1842), el levantamiento conservador de 1851, y la guerra civil de 1876 a 1877.
03/septiembre/2006
El 11 de mayo de 1901, en Palonegro, muy cerca de Bucaramanga, tuvo lugar el mas feroz de todos los combates, de la guerra de los mil das (1899-1902), en la cual murieron 10 mil personas y resultaron heridas 6 mil mas. El 9 de abril 1948 asesinan a Gaitan en Bogota, dando inicio a un nuevo periodo de guerra en Colombia conocido como la Violencia (1948-1953), en la cual murieron violentamente 250 mil personas, pues existan los llamados chulavitas, que estaban al servicio de los conservadores, y quienes asesinaban a los liberales, que una ves derrotaron su ejercito se organizaron en las conocidas guerrillas liberales, de las cuales una faccin de ellos fue la base de lo que hoy se conocen como las FARC-EP, que despus de 1964, fue imitada por el ELN, el EPL, y el M-19 entre otras, que formaron las guerrillas y la guerra civil que esta desangrando nuestro pas. En la dcada de los 80, el narcotrfico irrumpi en Colombia como nuevo generador de violencia, dadas las altas ganancias, lo cual genero una poca de terror, en la cual ponan bombas por todo lado. Este podero militar de los narcotraficantes se transformo en lo que actualmente llamamos Paramilitares, sea el tercer integrante del conflicto armado actual en Colombia. Como podemos ver, Colombia lleva toda la vida vallando sus tierras en sangre, incluso antes que llegaran los Espaoles, y en muy pocas ocasiones la paz, ha sido la historia de nuestras tierras, Por qu mas guerra? Llevamos 600 aos de historia documentada en la cual, la reina ha sido la guerra, ser que amamos la guerra?, o entonces porque decimos que Pastrana le dio cuatro aos a las FARC para la paz, y que eso es suficiente, es que acaso 4 aos de intentar la paz son mucho mas que 600 aos con dolor, torturas, y asesinatos?. Por favor reaccionemos, no puede ser que los colombianos apoyen la guerra, cuando esta ha sido nuestro eterno martirio, piensa si es verdad que la nica solucin a los problemas es la violencia. No es justo que tu apoyes a este gobierno guerrerista, que manda a morir a los jvenes de nuestro pas, pues dices que la nica solucin es la guerra, y mientras votas por esto, te quedas en tu casa escondido, viendo como votaste para que un hermano se mate con otro hermano, simplemente porque tu si tenias dinero para esconderte y ellos no tenan dinero para comer, y no les quedaba otra opcin porque tu votaste que el presupuesto nacional se valla para la guerra y la destruccin, en cambio de votar por que el presupuesto se valla para la educacin y la construccin de un mejor pas.
Ahora, si votas por la guerra, entonces lo justo es que te vallas y te enlistes en las fuerzas militares, para que demuestres all porque es que amas la guerra, y confirmes lo que eres, todo un asesino.
Tu
Mama
eliges
guerra
(Uribe)
paz
(Serpa
Gaviria).
Guerrero de la Pacha
03/septiembre/2006
El sufrimiento del no ser

Los invito al lugar donde el sol nunca se pone, donde las flores nunca apagan su color, donde los nios no lloran porque no saben, donde la tierra nunca deja de producir alimento, donde se escucha la msica de los ros, del bosque cuando se mece por el viento que juguetea con los rboles, los invito a un lugar que no existe, pero al cual se puede llegar, solo ustedes conocen el camino. Han caminado durante muchos aos, y todava no ven el paraso, han visto como la tierra se traga la sangre de sus hijos, y todava no ven ese rojo en las rosas, han escuchado llorar de terror a los nios, que espantados por la violencia y el hambre, han dejado de jugar a la guerra, porque se dieron cuenta que la guerra no era un juego, se han escondido de ustedes mismos, porque han sido cobardes, y han tejido ilusiones, cuando no hay telar, no hay aguja, no hay que tejer, y no sabemos como tejer. Los invito al ms real de los caminos, el de la desilusin; porque solo la tristeza nos sacara del letargo en que hemos estado sumidos por culpa de las promesas de un futuro mejor, solo las heridas que nos causen hoy, sern el alimento de nuestros espritus maana. El fuego crece cuando intentan apagarlo, porque el fuego es rebelde e inquieto, porque el fuego es libre y prefiere ser consumido a ser sometido, as deben ser las personas, indomables, libres, y desilusionadas, y en caso de que sus espritus sean oprimidos, entonces debern preferir la muerte, a una vida conformista. Una vida sin reglas?, por qu temerle a la libertad?; ya lo recuerdo!, tambin los imperios matan en nombre de la libertad, entonces para que soar, si se puede estar despierto, para que liberarnos, si luego alguien creer que no somos libres, y vendr a fastidiarnos hasta que seamos como antes, esas tmidas criaturas que no son capaces de soar si no estn locos. Por qu no intentas ser libre?, es tan difcil imaginrtelo?, eres tan libre, como el cerdo que se ahoga en un pantano de brea, chapotea lo ms fuerte que puedas, y vers que llegars muy rpido al fondo del pantano, que si te lo propones puedes ir rpido a cumplir tus metas; queras moverte, es una lastima que ya alguien halla puesto con anticipacin la direccin de tus esfuerzos. Cada vez que te sientas feliz, solo abre los ojos, y mira el futuro, y te dars cuenta que puedes guardarte tu sonrisa solo para ti, que nadie quiere ver tu rostro arrugndose con una esperanza que no har parte del futuro que te tienen deparado. No pienses que estas vivo, solamente estas muriendo poco a poco, cada da que pasa, es un da menos que te queda, qu es lo que vas a hacer?, de que te preocupas?, para que te hace falta el tiempo?, tenemos que defendernos, porque estamos a punto de ser aplastados, la cultura te puede matar, la msica te puede matar, y tu mismo te matas da a da, con tus vanas ilusiones, y tus sueos incipientes llenos de egosmo, cuando es ms fcil construir un sueo entre todos los que sufren, es ms fcil unificar un sueo y construirlo, a lograr que cada uno de nosotros tenga un sueo, y lo conserve sin que se lo arranquen de las entraas. Bienaventurados los nios, porque juegan donde no hay juguetes, porque ren donde todos lloran, porque construyen castillos de arena, donde hay personas sin un lugar donde vivir, porque hacen felices a sus padres cuando ellos estn durmiendo tres metros bajo tierra, porque solo buscan la comida y el agua, para seguir jugando, no para matarse los unos a los otros, como hacen los adultos. Bienaventurados los nios, porque comparten sin esperar nada a cambio, porque se pelean sin tener que convertirse en enemigos, bienaventurados los nios porque tienen sueos. En un futuro ya no jugarn a la guerra, y la culpa la tuvieron todos los que decidieron por ti, los que tenan armas y los que tenan libros, y el vejete en el que te has convertido, vivir para llevarles flores a sus tumbas. Sobre el todo No me fastidies con tus mentiras, mundo de mierda, no quiero escucharte, es tarde para que yo sea parte de ti, es tarde para encontrarme, cuando nunca busque el camino que me llevaba a ningn lugar, no podr hallar el espacio en el que siempre este solo, tranquilo, y lejos de todo cuanto existe, porque nada de lo que existe puede mover mi atencin, ms del mismo excremento que ustedes producen, y que se puede ver cuando abren la boca, en el aire, en sus sueos, estos ltimos apestan, porque los sueos se pudren, no se construyen, y tal parece que los de ustedes son ms ftidos que los mos. Estoy cansado de escuchar siempre lo mismo, estoy harto de decir siempre lo mismo, quisiera arrancarme la boca, quisiera arrancar vuestros odos, para que todo estuviera siempre en silencio, para que todo fuera diferente, para ser algo ms que un simple suicida. La venganza se construye da a da, y los pueblos no pueden olvidar todo el dao que han sufrido a manos de los opresores, el perdn es para los que no tienen que perdonar, una herramienta espiritual que llenara sus vidas, el perdn no debe significar nada para los que han llorado lgrimas de sangre; para los que sufren, la venganza debe representar el todo, tal vez la muerte de aquel que mato a nuestros hijos, no nos devuelva la vida de ellos, pero si nos traer una alegre sonrisa, y un regocijo, recordemos un poco la Biblia (toco dirigirme con respeto hacia la represin religiosa, por respeto al cristiano reprimido compulsivo que va a editar el peridico; sino el susodicho me hubiera quemado, como en la poca de la inquisicin como un hereje, cuando yo soy el que tengo la razn), El que este libre de pecado, que tire la primera piedra, los que sufren pondrn todas las piedras que sean necesarias, si es que acaso el sufrir sea un pecado, igual las piedras se harn escuchar, se harn sentir.
03/septiembre/2006
En desagravio con las mujeres

Libertad!, claman las flores, que con sus ptalos revueltos por el aire, lloran sus semillas muertas por la infamia de la guerra de las pestes, Igualdad!, porque ellas guardan la semilla dentro de sus ovarios. Por qu tienes que nacer infeliz semilla?, te traen solo para que sufras, donde vas a echar races?, si el arroz no te va a dejar crecer, si los pastos para el ganado, te desplazarn, si la coca, aunque noble gracias al carcter amable de los pueblos indgenas, se ha vuelto altanera por las mafias que la cultivan sin respeto y sin ritual. Yo cuidare a las flores!, porque me han hecho nacer, porque experimento la necesidad de sufrir, porque el sufrimiento me har alcanzar la gloria, entonces sufrir por las flores, porque ellas no deben estar en la guerra. Yo cuidare este jardn tan hermoso!, y no permitir que las semillas crezcan sobre un suelo pedregoso, porque es ms importante que durante sobre sus primeros pasos, inunden con sus races a la madre tierra, ya que cuando sean grandes rboles, sern lo suficientemente fuertes, como para soportar las heridas propias de la vida. La primavera no llega y el sol quema muy fuerte, como aludiendo a las mentiras que todos los das predican los polticos de turno, el agua falta, y mis flores siguen muriendo, Por qu tiene que morir el jardn ms hermoso de todos?, Por qu las flores pierden su color cuando lloran?, esto hara triste a cualquiera que piense que puede cuidar sus flores a pesar de la guerra, en la cual ellas pierden el rubor de sus ptalos. Ninguna flor es para mi, porque nadie es dueo de nada, pero siento la necesidad de cuidarlas para entregarlas a alguien a quien ellas si podrn amar, las flores necesitan sufrir amando, pero no amar sufriendo, Por qu no ahorrarles el dao de creer que pueden creer sobre la tierra frtil?, y no decirles ms bien, que no pueden crecer, que hace tiempo estn como estaban antes, y que el cambio no lo harn llorando, sino gritando lluvia para los que tienen sed!, lluvia para las flores!.
03/septiembre/2006
Edicin especial para mujeres especiales

Cuando puedas ver la linda sonrisa de ella, sentirs como una profunda alegra invade tu corazn, la ilusin y la pasin dibujan con caricias en su rostro un bello da, su corazn lleno de sueos y esperanzas intenta alcanzar el tuyo, para que tu tambin suees con ella, como ella suea contigo, entonces cual es tu miedo?, por que te escondes de ella?, cuando lo nico que quiere es demostrarte que te ama. No llores por ella cuando el susurro del bosque te recuerde que no esta aqu, no dejes que alguien vea tus lgrimas, no hables ni pidas ayuda a nadie, t la amaste, como nadie la amo jams y ella no acogi tu corazn como t cobijaste su espritu. Entre bosques y cascadas de reluciente agua, el movimiento que el aire causa en las dbiles ramas de los olivos me acuerda de ella, del silencio de su sonrisa, entonces me sigo haciendo la misma pregunta de siempre Por qu no puedo estar con ella?, entonces ruego por que el tiempo y la vida la colmen de bendiciones y de felicidad, aunque no est conmigo, sabe que deseo su boca, que deseo su cabello, que sin su msica no puedo bailar. No vuelvas a creer que llorare por ti toda la eternidad, puesto que mi vida no es eterna, entonces puedo decirte que no estars conmigo inmersa en mis recuerdos despus de que la muerte acompae mi sueo, no estars conmigo. El tiempo y la desilusin se acaban, no me queda ms que una sonrisa en mi cuerpo descompuesto por la inclemencia del sol, y por el sufrimiento tan natural a nuestras miserables vidas, estuviste all para contemplar conmigo ese atardecer que nunca quiso iluminar mi rostro de esa luz, que a ti en particular te gustaba tanto, mi rostro manchado por las huellas de los aos y acongojado por tu falta no hace ms sino seguir envejeciendo, te recordare por siempre aunque tu ahora no me recuerdes. Eres el oasis que se desvanece cada vez que intento verlo, la sombra que se pone cuando la luna llora, el rojo que tie tus labios cuando comienza la primavera, la tierra sobre la que crecen las semillas de mis ilusiones. Eres el agua de mar sobre la que yo soy marino, me embriago de ti, y todava siento sed, sigo bebiendo y siento ms sed que nunca, muero y no puedo dejar de soar contigo. Eres el castigo a mi pobre alma, y a mi pobre espritu, cada vez que siento que te acercas; te vas, cada vez que te vas; te sigues alejando, corro tras de ti, pero slo me pierdo en un bello sueo. Me arropo con las sombras, pero slo siento fro cuando no ests y no puedo verte, solo lloro cuando no te escucho, porque tu voz es el alimento de mi corazn.
03/septiembre/2006
Eres el calor del sol que protege mi cuerpo y mi alma, eres la llama que enciende mi alegra y mi esquiva felicidad, y solo tu me apagas cuando quieres verme llorar, y siempre quieres verme llorar, por eso siempre vivo apagado, por eso siempre duermo en la oscuridad de el camino. Tarde me he dado cuenta que mi corazn te pertenece, me acuesto a la orilla del camino, y me doy cuenta de que no ests, contemplo el cielo recordando ese extrao brillo que tenan tus ojos, y pienso en el mucho dolor que me causas. Quiero llegar a ti, pero, tambin quiero escapar de ti, quiero ser el colibr que pruebe el nctar de tus labios, quiero ser el nido que abrigue tus alas de ngel, quiero ser el color que vea tu corazn, el dolor que se mezcla con sonrisa y la lluvia que acaba tu sed. Me haces soar, como nunca me hizo soar nadie, me haces llorar, como nunca llore por nadie, quiero perderme en tu mundo, quiero pensar como t piensas, para conocerte ms de lo que t misma te conoces, para amarte como nunca soaste que te amaran. Es el fin de este da, las aves dejaran de cantar, mientras los alegres rayos del sol se ocultan de los fros haces de luz de la luna. Y esa luna es como tu, fra, bella, y tan lejana, que solo puede contemplarse a lo lejos, tan cerca que apenas si puedo verla, para admirarla, como yo te admiro. Tal vez todo fue un sueo, pero quise tenerte entre mis brazos, tal vez mi tiempo se acabo, y el da no me dar una nueva oportunidad para alcanzar a tomar tus manos y tu cabello de aire, pero puedo seguir engandome con tu perfume, puedo ser el insecto que revolotee de amor. Las notas de la cancin que escucho, me saben a lgrima, y en ti veo la luz de la primavera, y el ocaso del verano, adis. Boorke Mi corazn aquejado por la tristeza y por la angustia de tiempos peores a los de ahora, solo se regocija cuando te ve, tu haces que crea que las cosas algn da van a ser diferentes, tu haces que crea que puedo ser feliz, tu eres mi inspiracin de cada da, tu eres lo nico bello que ven mis ojos, sin ti, lo nico que me queda es tristeza y desesperacin. Tu eras aquella nube con la que soaba cuando era nio, eras ese algo en que refugiaba mi llanto, eras quien hacia que mis penas fueran mas soportables, fuiste tu la que me dio su voz de aliento
03/septiembre/2006
cuando estaba triste, tu eras la mujer con la que siempre soaba, tu esa delicada flor a la que siempre quise escribirle, tu eres todo lo que yo siento y todo lo en lo que creo. La primera vez que te vi sent una profunda tristeza, pues sabia que tu corazn no me perteneca y como haba de pertenecerme si ni siquiera me conoces, sueo con poder conocerte sueo con poder verte a los ojos, suspiro por or lindas palabras salir de tu boca. Las gotas de lluvia resuenan en la ventana de mi habitacin, el fri que hay en la ciudad, me recuerda que tu me puedes dar calor y que no estoy contigo por necedad. El sonido que provoca la lluvia es tan fuerte como los deseos de acercarme a ti, pero tal vez mi miedo es mas fuerte que mi corazn, tal vez t seas mas fuerte que todos mis deseos y tal vez t seas lo nico inalcanzable para m. Hoy recuerdo tu voz, tu sonrisa; un espejo de tu calido espritu, se lo que tu no sabes, se que te amo. En mi memoria se cruzan imgenes de tu cuerpo, de tus ojos, de tu cabello, de repente despierto y no estas all, te has ido, o, tal vez nunca estuviste all, solo lo cre, tengo derecho a soar o acaso es una falta que me cuestionaras. Lo que tengo que decirte es tanto, mi tiempo tan corto, el mundo tan pequeo, hace que tu y yo estemos tan cerca pero tan lejos al mismo tiempo, mis lagrimas sern de sangre cada vez que tu ests sufriendo, mi sonrisa ser de oro cuando seas feliz, mi canto ser de esperanza cuando tu y yo estemos juntos. Blackhouse La espera se hace eterna, tan solo unos instantes, y ya estas en mi mente, el reflejo del sol irradia dolor en mis ojos, me deslumbra y no me deja mirar como tu cuerpo sobresale de tu vestido, mostrndose como una flor que con bellos e intensos matices de colores, atrae a su insectotu insecto. La forma tan preciosa como pasas las manos sobre tu cabello, tu mirada perdida entre un espacio, entre la nada, tu voz que disipa el miedo, disgrega mi cuerpo y me llama al sufrimiento, es la esperanza que embruja mis sentidos, y hace que pierda el control. Escucho como murmullas, siento como sonres, es una risa preciosa con algo de encanto y de burla es una orden a besarte y a fundirme en t. Aquel da estabas mas preciosa que nunca, eres todo lo que me aferra a esta realidad, eres todo lo bello de mi mundo, puedo sonrer cada vez que puedo mirarte, puedo soar cada vez que veo tus ojos. Eres ms bella para m, cuando me desprecias, cuando me dices que me odias, por eso cada da te veo ms hermosa, eres la fuerza de tu corazn, eres m miedo, eres el afn de lograr mi libertad de ser feliz. T espera un amor, un futuro prometedor, una gota de lluvia que cae sobre tu boca y aplaca tu sed, una luz verde de un semforo que te dice, ests segura, guarda tus temores y muestra una bella sonrisa. El rbol que ves en el suelo, cayo estrepitosamente y el bosque apago su vida, esta lleno de orqudeas, puedes verlas de muchos colores, su fri cuerpo no late, no tiene corazn, pero como la sombra en que se convirti, observas como hay un poco de luz en su tristeza. Redfire
03/septiembre/2006 lasombradehiroshima@hotmail.com. Colectivo zoolodistri
NIRVANA KAQUIGENO
Mosualt quiere hacer una pequea reflexin y es para que se toquen, lo que mas consideren en este que el otro mundo (NAMEK), ya que finalmente nadie parece tener mi sentido de verdad, con respecto a la universalidad, es decir el eterno dilema, nadie tiene la verdad absoluta. Cul es la verdad?Por lo menos, hay como que medio abstraer, menos que estamos sujetos a la fsica quntica de las cosas y en la continua deformidad fractalica de las cosas pensadas y por pensar, sea todo es posible. Posiblemente no lo leas querido lector, pero se que cuando esta hoja se deshaga en la naturaleza junto a mi armadura humana, la madre tierra tomara mi zarrapastrosa estampa desecha al punto isoelectrico (+) alto ella ser buena y me restituir en una nueva configuracin viva, y mis sentidos y tus sentidos viajaran a travs de todo el espectro electromagntico, de una extraa y misteriosa forma la dinmica de las cosas pasadas, pasando y por pasar. Se confiaban en nuestras interacciones humanas no solo a nivel ondulatorio corpuscular. Djemelo a un lado para otra ocasin, quiero decir de que hay una forma de que todos estemos juntos de alguna forma, uno para todos y todos para uno. Mi yo personal, fundido en el yo universal, el Nirvana material y hay un templo, mas bien un trono (NO te estreses, oh! Por dios te lo pido lector que en breve dars crdito a mis palabras si en ellas hasta el momento no has hallado sino confusiones..) Aquel trono para que vayan comprendiendo mi intencin, refleja nuestra evolucin como humanos y la satisfaccin de nuestras necesidades mas bsicas, es esa obviamente la forma como desechamos nuestros residuos biolgicos, despus de metabolizar la energa qumica que nos ha tocado pagar para no morir apagados de inanicin, ya todos nos hemos dado cuenta que no procesamos la fotosntesis, tampoco todos cazamos, ni mucho menos tenemos la dignidad de ser agricultores. El 80 % de la poblacin mundial, digamos trabaja ( aunque realmente somos esclavos) y parte importante de esos ingresos van a ser destinados, en alimento, energa qumica imprescindible para llevar a cabo algn modo de trabajo, pero ya quisiramos que todo lo que entrara se quedara en el organismo y desde all disipara toda su energa, lamentablemente tambin llevaremos con nosotros la responsabilidad de ponerlo afuera de nuestro propio sistema biolgico. Los humanos nos hemos ligado lo que hoy conocemos como bao, inodoro, retrete, etc Mundialmente conocido, influido por las mismas fuerzas de coriolis y operando la tarea colosal , bajo un mismo principio, llevar lejos de nuestra vista algo que abstrado de vitalidad para que nos estructurara biolgicamente la vida, as la vida en si no tenga sentido. Ya saben que el hombre ha construido toda su prepotencia y ciudades gigantes sobre una red gigante de ductos explcitamente diseado para alejar de sus sentidos cosa alguna que horas antes le hubiera cedido su energa, no es uno solo, ni un grupo, no hay CUERPOS GLORIOSIOS es en una casa, un barrio, una localidad, una ciudad y as sucesivamente. Hay una forma en la que todos en la realidad se puedan juntar como uno solo, su yo personal, fundido en el yo de quien sabe cuantos. La forma en que usted este con la mujer que mas ama y que lo haya rechazado con sus amigas y enemigas, que reeleccin mas nauseabunda aun cuando pudiera fundirse mi yo interior con el de un cerdo y puerco polica. La realidad puede ser grotesca si se mira objetivamente tanta carreta para decir, todos se juntaron en una viva sola nausea que puede terminar por exterminarlos, pero mientras este ciclo perpetuo conlleva al colapso del sistema de cosas que mantienen a la gente muchas de las horas de su vida postrada en posicin de evacuacin de materias la gente trata de seguir aparentemente con su vida normal, no habr otro objetivo mas implcito que seguir hiendo al trono, incluso hay gente que lo hace en lugares como universidades y colegios, son estos baos antros de de porquera? o cunas de opinin y pensamiento sublime; ser que estos individuos humanos sienten una complicidad universal solos rodeados por 4 ngulos y la premisa eterna de aqu hemos estado todos, unidos en un fin comn, por eso digo cuna de pensamiento sublime, hay lugares donde el pensador indito, regala su percepcin de las cosas al resto de humanidad, como otros se despliegan en total desparrame de imbecilidad e idiotez. Por eso mientras haya lugares, as todos tendrn derecho a este contacto con el otro mundo, los flujos de informacin y pensamiento vienen y van en las paredes de los baos como radiografa descriptiva tomada con la energa que es expulsada en estas aulas improvisadas de la universidad de la vida. En este mundo de mierda nadie se escapa.
03/septiembre/2006

Revista Zoolodistri No.2

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