Guillermo A. Obiols Silvia Di Segni de Obiols (1993) ADOLESCENCIA, POSMODERNIDAD Y ENSEANZA MEDIA ESCUELA SECUNDARIA.

LA CRISIS DE LA

I- MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD: ELEMENTOPS PARA ENTENDER UN DEBATE Cambio como denominador comn de las ltimas dcadas. Lo afecta todo y produce una crisis global de las distintas sociedades. Hay territorios, sectores, instituciones, grupos y generaciones que viven la crisis de modo diferente. Aunque advertimos la interrelacin de los cambios entre s, ms difcil resulta encontrar un hilo conductor que nos permita aproximarnos a comprender las grandes lneas de los procesos de cambio. En lugar de definir una clara, pero a la vez unilateral perspectiva para comprender los procesos de cambio, los autores han optado por considerar como punto de referencia la transicin, el corte o el enfrentamiento modernidad-posmodernidad que atraviesa las disciplinas cientficas, pero tambin las expresiones estticas, el mundo de los valores, la poltica, la economa, la educacin y la vida cotidiana. El corte modernidad/posmodernidad casi no se ha empleado para comprender la crisis de la escuela secundaria y la situacin del adolescente en relacin con esta institucin. Posmodernidad: concepto que tiene su origen en los aos 60s, con Alain Touraine y La sociedad posindustrial. En los 70s, referencias a la cultura posmoderna, en especial a la arquitectura. Jean-Franois Lyotard, La condicin posmoderna (1979). Su hiptesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad posindustrial y las culturas en la edad moderna. Posmodernidad sera entonces la cultura de las sociedades posindustriales, que se haban desarrollado en los pases capitalistas avanzados a partir de los 50s. La posmodernidad debe comprenderse por referencia a lo que se denomina modernidad, ya sea que se la considere como su contrapartida, su continuidad o su superacin. 1- Las ideas de la modernidad en los siglos XVII y XVIII Burguesa Renacimiento

Viajes de descubrimiento y conquista Reforma Protestante Siglo XVI, Coprnico: Heliocentrismo. Desarrollo del individuo

Incipiente mercado mundial

Siglo XVII. Galileo y Kepler: leyes del movimiento de los planetas. Newton: teora de la gravitacin universal. Conjunto de cambios que llevan a una crisis de la concepcin medieval del mundo centrada en Dios. Modernidad: concepcin antropocntrica para la cual la autntica vida es la terrenal. Mayor importancia a la observacin y a la experimentacin que a cualquier autoridad. Descartes: actitud de sospecha. Duda: el sentimiento de la poca frente a las transformaciones que han tenido lugar. Duda como mtodo. Pienso luego existo se constituye en la primera verdad. La primera certeza es la existencia del yo que piensa. Europa continental: racionalismo. Inglaterra: empirismo, conocimiento fundado en la experiencia, informacin sensorial. La tradicin racionalista francesa, el empirismo britnico y el desarrollo de las ciencias son en el plano de las ideas las fuentes de las que se nutre el iluminismo en el siglo XVIII. ste defiende una razn que se apoya en la experiencia, que va de lo singular a lo universal, y que va tomando a la ciencia natural como el modelo de todo conocimiento. La idea de que el conocimiento es til debe divulgarse y tiene un carcter liberador, pues a mayor instruccin, mayor virtud y mayor felicidad. Papel privilegiado a la educacin y, en particular, a la escuela y el libro. Creen que es posible lograr una humanidad ms libre de los condicionamientos de la naturaleza. Progreso como una posibilidad de la humanidad. La Revolucin Francesa (libertad, igualdad y fraternidad) y la democracia poltica son deudoras de la Ilustracin y forman parte del ncleo de las ideas de la modernidad que influyen en la revolucin de Mayo. Una esfera importante en el desarrollo de la modernidad est constituida por el campo de las ideas ticas. El progreso tiene en el dominio de la moral un mbito privilegiado y, en esta esfera, el progreso consistir en buscar establecer normas que sean universales y que tengan un fundamento racional. tica de Kant: intento por construir una tica universal de naturaleza racional. La voluntad buena, lo es en cualquier circunstancia y con independencia de que alcance un fin propuesto. La buena voluntad es buena cuando obra no por inclinacin,

sino por deber, acciones moralmente buenas. Kant define al deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley. Se refiere a la ley moral universal que la razn prctica da a la voluntad y que dice que no debo obrar nunca ms que de modo que pueda querer que mi mxima deba convertirse en ley universal. Imperativo categrico se constituye en el fundamento racional de las normas morales que la modernidad buscaba. Ante la necesidad de obrar, el sujeto racional debe preguntarse si la mxima con la que se est guiando es universalizable o no. El conjunto de ideas gestadas en los siglos XVII y XVIII constituy una concepcin del mundo alternativa a la cosmovisin cristiana hegemnica en el Medioevo y se tradujo en instituciones y pautas concretas de conducta. 2. El siglo XIX: crticas y replanteos de las ideas de la modernidad Siglo XIX: consolidacin del desarrollo industrial y surgimiento de un nuevo sector social, el proletariado. Perodo de ascenso de la burguesa. Opuesta tanto a la nobleza, como tambin a las reivindicaciones obreras y populares. En lo poltico, la primera mitad del siglo XIX oscilar entre la revolucin y la restauracin, entre las repblicas y las monarquas o imperios absolutistas. Restauracin que reacciona contra el iluminismo. Nacionalismo. Elementos diferenciadores de la nacin: aspectos geogrficos, tnicos, religiosos y lingsticos, reivindicando el Volkgeist, el espritu del pueblo y las tradiciones nacionales. Johan n G. Herder: concepcin providencialista de la historia. Cada poca constituye una plenitud en s y no hay progreso en la historia. Las ideas de Herder se ampliarn y desarrollarn en el romanticismo alemn del siglo XIX, cuyos ideales se contrapondrn marcadamente al iluminismo del siglo XVIII. El romanticismo privilegia la excitacin y la aventura a la tranquilidad, aprecia las pasiones fuertes y destructoras. Lo esttico es ms valorado que lo utilitario. Polticamente el romanticismo es antiuniversalista y nacionalista, considerando que la nacin es una especie de organismo que posee un alma o espritu que la anima, siendo los individuos miembros de la misma. Segunda mitad del siglo XIX, Nietzche. Para ste la filosofa occidental ha sido una filosofa del ser que busca un fundamento absoluto y que se ha olvidado del devenir; una filosofa del concepto que ignora la vida y la voluntad de vivir. Tambin critica la moral por su antinaturalidad, por condenar los instintos y por constituir una evasin del mundo real, de las condiciones concretas de existencia. La moral tradicional ha significado un ascenso de los valores de los dbiles, a lo que Nietzsche opone la voluntad de vivir. El cristianismo significa la perdida de los instintos y la introduccin de valores mezquinos y de la nocin de pecado. Para que el hombre viva, Dios ha de morir; para que la vida florezca en la tierra, no debe haber ms all. Pero Dios ha muerto como fruto de la modernidad. No hay lugar para Dios en la cultura moderna que es una cultura secularizada. Como resultado de la muerte de Dios, el hombre moderno ha llegado al nihilismo, que significa una falta de metas, de respuestas a los por qu que se haban respondido desde Dios. Continuidad crtica respecto de la Ilustracin en el siglo XIX. Tres grandes pensadores: Comte, Hegel y Marx. Comte: fundador del positivismo. Positivo, lo real, dado en la experiencia, lo til frente a lo ocioso. Concepcin instrumentalista del conocimiento. El punto de partida de Comte es la ley de los 3 estadios: teolgico, metafsico y positivo. La ciencia se apoya en una metodologa general de tipo inductivista, los hechos singulares son conocidos por la observacin y al experimentacin, no hay conocimiento a priori; por va inductiva se pueden llegar a establecer leyes que no explican los fenmenos, sino que describen las regularidades observables en los mismos. Las ciencias se ordenan en una jerarqua que tiene en su base a la ciencia ms general, menos compleja: la matemtica. Sociologa: ms compleja, la menos general y la menos desarrollada. La sociologa es concebida como una ciencia natural y tiene por objeto establecer las leyes que rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo. Hegel: trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carcter racional, que hay un espritu que s est desenvolviendo en la historia. Cada pueblo encarna un momento en el desarrollo del espritu y ningn individuo puede saltar por encima del espritu de su pueblo. El papel de los grandes hombres de la historia es encarnar adecuadamente el espritu del pueblo. A grandes rasgos, Hegel ve en el desarrollo histrico una marcha hacia mayores grados de libertad. Marx: construye su filosofa sobre la base de las doctrinas de la filosofa clsica alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs, o socialismo utpico. Modo de produccin capitalista: una concentracin de la burguesa y proletarizacin de la mayora de la sociedad. Necesidad de un nuevo modo de produccin: el socialismo, o sea la propiedad colectiva de los medios de produccin y desaparicin de la burguesa como clase social. Los tres expresan un pensamiento que cree ver en el desarrollo histrico de la humanidad una cierta lgica: desarrollo del espritu, lucha de clases y pasaje de la ignorancia al conocimiento. Confan en que la humanidad puede progresar. Cuestionan las ideas iluministas y la revolucin francesa, pero sus teoras se desarrollan tratando de corregir, mejorar y superar estas ideas que son el punto de partida de los tres. 3. Sociedades posindustriales y cultura posmoderna

Sociedad posindustrial, tecnotrnica, Los pases avanzados en la posguerra se caracterizaran por un notable desarrollo de las fuerzas productivas a travs de la automatizacin y la ciberntica y una modificacin en la composicin de las clases sociales: disminucin de la cantidad de obreros agrcolas e industriales, aumento de profesionales liberales, tcnicos, cientficos y empleados las sociedades se desarrollaron sobre la base del modelo taylorista de produccin de grandes series. En cambio en las sociedades posindustriales predominara la produccin de pequeas series de artculos fabricados para una duracin mucho ms breve constante innovacin tecnolgica que los vuelve rpidamente obsoletos. La produccin de servicios concentra la mayor parte de la poblacin econmicamente activa, por que la industria automatizada necesita menos personal pero mucho ms capacitado. En este contexto, el conocimiento es la fuerza de produccin principal y la informacin y su adecuada circulacin es imprescindible para el xito de los emprendimientos econmicos. Las modificaciones tienen lugar no slo en la paz productiva, sino tambin en la comercializacin de millones de mercancas en la que se desarrollan nuevas y sofisticadas formas de marketing Ejemplo: La presencia de los shoppings. Las lneas de produccin y comercializacin correspondientes a las sociedades posindustriales requieren actualizacin e innovacin constantes, decisiones rpidas y descentralizadas, incompatibles con los regmenes fuertemente burocrticos de la unin sovitica y los pases del este su descendencia puede explicarse por su falta de adaptacin a las condiciones de la poca posindustrial. Pases capitalistas avanzados Cultura posmoderna rpidamente extendida por todo el mundo gracias a los medios de comunicacin. Concepto de sociedad posindustrial no es aceptado por otros autores que prefieren hablar de capitalismo tardo o capitalismo avanzado etapa del capitalismo multinacional, en la que ste se extiende a dominios o territorios no tan mercantilizados antes. Otra cara de este capitalismo tardo sera la ampliacin de la brecha que separa a ricos y pobres y la extensin de la marginalidad social. 4. Las ideas de posmodernidad Considerada negativamente sera la poca del desencanto, del fin de las utopas de la ausencia de los grandes proyectos que descansaban en la idea de progreso. El desencanto se produce por que se considera que los ideales de la modernidad no se cumplieron. Lyotard: Denomina peyorativamente grandes relatos a los proyectos o utopas cuya finalidad era legitimar, dar unidad y fundamentar las instituciones y las prcticas sociales y polticas, las legislaciones, las ticas y las maneras de pensar a la luz de estos grandes relatos se poda fundamentar la institucin escolar, formacin del espritu y bsqueda del saber por el saber mismo en las pedagogas idealistas de tanta influencia en el desarrollo de una escuela clsica. Los grandes relatos han entrado en crisis, invlidos por diferentes acontecimientos Muerte de las utopas o de las ideologas. Ideales modernos en crisis. La modernidad fue un producto europeo en sus orgenes y cuando se extendi fuera de Europa lo hizo de manera avasallante, y frente a ella sucumbieron culturas asiticas, africanas y americanas que carecan de un desarrollo cientfico-tecnolgico comparable al europeo. En donde haba fuertes culturas autctonas, la modernizacin fue parcial modernidad perifrica El anuncio de la crisis de la modernidad posibilit el surgimiento de espacios para que reaparezcan los particularismos culturales. La posmodernidad no sera un proyecto o ideal ms sino, por el contrario, lo que resta de la crisis de los grandes relatos. De ah la denominacin de condicin posmoderna utilizada por Lyotard para indicar que se trata de un estado de cosas. Existen distintas cosmovisiones posmodernas, a veces contrapuestas entre s. Modernidad, constelacin de palabras que giraban alrededor del trmino futuro: ideal, proyecto, progreso. En su reemplazo se acuan o reactualizan expresiones ms propias de la poca como reciclaje, relax, imagen, consumo, final de la historia, etc. 5. La cultura de la imagen: otra esttica En arquitectura, el reciclaje que recupera el pasado es posmoderno. Otra tendencia posmoderna es el predominio de lo ornamental y lo escenogrfico por sobre lo racional y lo funcional. Modas retro y culto a las antigedades. Reconstruccin y recomposicin, collage. Las tecnologas audiovisuales tienen un papel hegemnico en la comunicacin, y gracias a ellas todo es omnipresente. La multiplicacin de las imgenes puede producir saturacin en los receptores y condenar a las imgenes a una vida efmera: no estn destinadas a perdurar, sino ms bien a provocar un impacto y orientar una conducta. La otrora inmvil seal de cada canal se construye ahora con el mecanismo del collage electrnico. La publicidad es aceptada como arte y el artista integrado al sistema social, en la medida en que los nuevos medios de produccin, sofisticados y caros, slo estn al alcance de grandes empresas o muy ricos mecenas. La produccin esttica posmoderna se ha integrado en la produccin de mercancas en general.

La escuela en general permanece al margen de este revolucin en las comunicaciones que implican os medios e ignorante de la cultura de la imagen en la que se encuentra a pesar de que sus alumnos son los mayores consumidores de esa cultura de la imagen. La escuela desarrolla para los alumnos una imagen vetusta y obsoleta, que no puede competir con las imgenes de los medios. 6. Del sujeto moderno al individuo posmoderno Para algunos autores, en la cultura posmoderna se acenta el individualismo hasta el nivel del egosmo. Al individualismo lo acompaa la ausencia de trascendencia, no slo en un sentido religioso, sino que tambin desaparece la trascendencia laica de una vida consagrada a un ideal. Exaltacin del cuerpo. El sujeto se autoconcibe como un individuo constituido por un cuerpo con necesidades que deben ser satisfechas constantemente y que se va consumiendo irremediablemente, aunque, una batera de terapias logre demorar la decadencia. Individuo aislado que vive en un perpetuo presente: busca el consumo, el lujo, el dinero y el poder. Este sujeto posmoderno se halla muy lejos de aquel sujeto que haca de la conciencia y del cultivo esforzado de una persona su mayor orgullo. Lipovetsky: valores hedonistas, respeto a las diferencias, culto a la liberacin personal, etc. Lo que desaparece es la imagen rigorista de la libertad, dando paso a nuevos valores que apuntan al despliegue de la personalidad ntima, la legitimacin del placer, el reconocimiento de las peticiones singulares, etc. Alan Finkielkraut: la exaltacin de los particularismos culturales ha hecho olvidar el ideal iluminista de una vida guiada por el pensamiento. No acepta a la sociedad posmoderna como la de la realizacin de la libertad. Lipovetsky: dos caras del proceso de personalizacin. Una operativa que consiste en todos los procedimientos que las sociedades avanzadas ponen a disposicin de sus miembros para las opciones de sus ciudadanos-clientes. La otra cara del mismo proceso a la que se puede llamar salvaje o paralela, se origina en la voluntad de autonoma y de particularizacin de los grupos e individuos: feministas, neofeministas, minoras tnicas, o lingsticas, etc., que reivinican su propia identidad. Microgrupos, que pasan a un primer plano ante la crisis de las organizaciones mayores y tejen una tupida red de grupos secundarios. Posmodernidad en la que se disuelven la confianza y al fe en el futuro. Marc Aug: no hay una posmodernidad, sino ms bien una sobremodernidad. Las sociedades posindustriales viven los excesos de la modernidad. Exceso de acontecimientos, de imgenes y de individualizacin. Para Finkielkraut existe un egosmo posmoderno en el que el individuo sustituye su razn por sus pulsiones. La crisis del individuo moderno tambin es aprovechada para revitalizar concepciones orientalistas, de tipo holstico y naturalistas. Disolucin del individuo en el cosmos, insertarse en la naturaleza como parte de ella. Integracin en armona. Similitudes con la sociedad del consumo. 7. Un nuevo papel para la ciencia Desde las ideas de la posmodernidad tambin se cuestionan el papel y el lugar de la ciencia en las nuevas condiciones. Modernidad: ciencia que prometa la verdad y el progreso. Ambos ideales son cuestionados en el siglo XX. La verdad ya no parece poder alcanzarse. Las teoras cientficas son consideradas como una aproximacin infinita a la verdad por las concepciones hipottico-deductivistas de la ciencia sostenida por Karl Popper. Thomas Kuhn: sostiene que en el desarrollo de la ciencia se producen revoluciones cientficas que constituyen enfrentamientos entre paradigmas. Kuhn afirma que, en momentos de crisis, la adhesin a uno u otro paradigma en disputa no puede decidirse acudiendo a una instancia que est por encima de los paradigmas. La adhesin a uno u otro es ms bien una cuestin emocional que lgica. Paul Feyerabend: considera a las comunidades cientficas como grupos de presin poltica e interesados, tras la bandera de la importancia de la ciencia, en defender sus propios privilegios. Desde la ciencia misma la idea de un universo regular, ordenado, parece una utopa. Hay lugar para el azar. La actitud posmoderna ms general es la aceptacin de la ciencia, validada por sus aplicaciones tecnolgicas, pero deposajada de los ideales de verdad y progreso. 8. Los finales de la historia Si los grandes proyectos de la modernidad estn agotados, puede seguirse hablando de la historia humana como un proceso abierto o es razonable pensar que los pases desarrollados han llegado a una especie de poshistoria en la que nada significativamente nuevo es dable esperar? Francis Fukuyama (1989) El fin de la historia? Con el derrumbe de la Unin Sovitica, la democracia liberal de estilo occidental habra quedado sin rivales a la vista y la historia poltica de la humanidad habra llegado a su fin. Ya no hay alternativas excluyentes, sino apenas una diferencia de matices entre candidatos muy semejantes. En lo que hace a la poltica, sta clausura de la historia con el presunto triunfo mundial de la democracia liberal y la

cultura occidental de consumo plantea tambin una clausura de los ideales de la modernidad afirmando que se han realizado, aceptando la condicin posmoderna como un estado definitivo de la humanidad. Takeshi Umehara:al colapso del marxismo, seguir el colapso del liberalismo occidental, el tronco principal de las ideas modernas. La alternativa es una sociedad humana, en armona con la naturaleza. Ambas constituyen, desde diferentes pticas, posturas que impugnan las utopas y luchas por una sociedad mejor que se haban desarrollado con la modernidad. 9. La recreacin de los proyectos de la modernidad Algunos autores crticos de la posmodernidad, plantean la necesidad de recrear y profundizar los proyectos de la modernidad. Finkielkraut: no se nace individuo, sino que se llega a serlo superando la ignorancia. La educacin debe significar la emancipacin de la cultura antropolgicamente concebida para alcanzar la cultura del sujeto que se gua por el pensamiento. Pero en el contexto posmoderno los trminos educacin y cultura han sido vaciados de contenido. J. J. Sebreli: Asedio a la modernidad. Sociedad occidental que ha abandonado los rasgos que la distinguieron: racionalismo, idea de progreso, humanismo, etc. Concepcin activista del progreso (S. XVIII), concepcin fatalista (S. XIX), negacin del progreso (S. XX). Adolfo Snchez Vzquez: El posmodernismo sera la ideologa o la lgica cultural del capitalismo tardo, que niega el proyecto de emancipacin de la modernidad, no para trascenderlo, sino para legitimar la realidad existente. Distincin entre un condicin posmoderna constituida por un cierto estado de cosas, y el posmodernismo como una ideologa reaccionaria que aspira a legitimar ese estado de cosas. Jurgen Habermas: Las ideas de posmodernidad se pareceran a las de premodernidad y seran la expresin del auge neoconservador que sigui a la crisis del Estado de bienestar en los aos 80. Proyecto de la modernidad que todava no se ha completado. Tres esferas: Accin Instrumental de la ciencia y la tcnica. Accin Normativa de la tica y el derecho. Accin Esttica del arte. Debate que invita a tomar partido por algunos de sus extremos. Riesgos en cada postura. Argentina: Modernidad perifrica. Caso en el que la posmodernidad se corresponde con el desarrollo de una sociedad desindustrializada, no posindustrial.

[Guillermo A. Obiols Silvia Di Segni de Obiols, Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseanza media, Buenos Aires, Kapelusz, 1993, pp. 1-33.]