So Paulo e a natureza: aproximaes pelo abismal Introduo Na Frana, quando pensamos no infinito, so sempre metforas que vm mente.

. Mas em So Paulo o infinito tomado ao p da letra. Ei-nos aqui, ns, que fomos formados no senso da medida, no esprito das idias claras e distintas, para quem os contrastes so mais freqentemente graduaes imperceptveis, ei-nos confrontados com o gigantismo, as misturas, as contradies absolutas. ... O que faz ainda a especificidade de So Paulo to radicalmente oposta ponderao e temperana francesas, s nossas pequenas cidades sob a ptina dos sculos de histria, aos nossos pequenos hbitos, essa estrita relao entre o primitivo e o moderno, essa espantosa capacidade de produzir mestiagens, ou seja, de juntar o que ns separamos. [LAPLANTINE: 1993, 15-16] Para descrever So Paulo no h nmeros suficientes, embora seus ndices oficiais inscrevam de forma completamente abstrata suas dimenses quase infinitas. Os ndices de So Paulo revelam sempre recordes, tanto em excesso como em dficits. Porm na inquietude de suas ruas e no anonimato de sua arquitetura que So Paulo se inscreve, no em um retrato, mas nas sensaes que ficam inscritas na retina, no corpo. Neste texto vamos olhar para So Paulo a partir de seus sistemas constitutivos considerados secundrios apesar de numericamente importantes, na composio do complexo e inacabado mosaico urbano da cidade. Ao contrrio dos shopping-centers, hiper- mercados e torres de escritrios e servios, entendemos que a vivacidade da cidade encontra-se nos comrcios de rua, em lojas de segunda mo, em mercadinhos, em feiras livres e cameldromos1 acumulam camadas de cultura e de temporalidades Nestes locais, ao contrrio So contextos ao vivo que podem ser apalpados, cheirados, experimentados, como na feira livre, na barraquinha do camel ou no sebo de livros usados vendidos na calada. Podem ser chamados de sistemas abertos, sujeitos chuvas, a feriados nacionais, s estaes do ano, como tambm ao da polcia e da prefeitura.
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Cameldromos so concentraes de vendedores ambulantes, os chamados camels, que muitas vezes vendem seus produtos sem licena da prefeitura e burlam a tributao imposta por venda de mercadoria.

Natureza abismal ... a primeira palavra americana que passou para o idioma universal, agarrada pelos nufragos dos descobrimentos, furaco. [CARPENTIER:1969, 22] Atravs da frase, o Carpentier fisga um instantneo do complexo processo de colonizao do continente latino-americano, nos lembrando de que ainda no caminho para o novo mundo, as realidades indomveis se apresentam aos navegantes sob a forma de vendavais, tornados, maremotos e enervantes calmarias, antevendo aos viajantes as intensidades da terra desconhecida da qual se aproximam. No h comprovao da veracidade da afirmao do autor cubano Alejo Carpentier, mesmo porque tal verdade irrelevante porque o autor deseja, com sua frase, constitui mais do que um fato, constri uma intensidade. O que a frase contm sem precisar descrever que o processo de ocupao das terras novas se desdobrou em outras tantas intensidades contguas aos acontecimentos das viagens martimas que podemos dizer que naufrgios e furaces so acontecimentos decisivos na constituio do homem enxertado na encruzilhada da colonizao das Amricas. O europeu que chega aqui , portanto, de partida um nufrago, que tem atrs de si o oceano transcontinental e sua frente descortina-se a americana-desmesura cias geogrficas. E os desembarques continuaram a acontecer espalhando pelo continente grandes quantidades de portugueses desterrados, religiosos em misso, rabes expulsos da pennsula ibrica, escravos nobres, escravos pobres e aventureiros de toda espcie. Aqui as legies de estrangeiros encontraram a mata embaralhada de indgenas diferentes com costumes complexos, centrfugos aos dos viajantes. A velocidade com que todas essas civilizaes foram postas em contato gerou conseqncias socioculturais realmente comparveis aos fenmenos naturais tropicais, tais como os furaces dos quais falava Carpentier. Como seria possvel pensarmos
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das distn-

Alejo Carpentier, escritor cubano, re-significou a palavra desmesura atravs do substantivo desmesura. Americanadesmesura significa uma imensido geogrfico-visual somente conhecida a partir do descobrimento do continente americano. Op. Cit, ps 22/23

em unidade numa sociedade formulada a partir dos escombros dos naufrgios e dos desembarques desastrados em nossas praias? Ainda hoje observamos que tudo o que encalhou em nossas nas areias foi aproveitado e re-arranjado. Os elementos locais mesclaram-se queles vindos de longe e, o que no princpio foi o improviso pela emergncia da sobrevivncia nufraga, torna-se parte dos fazeres do continente. Porm essa solda cultural inicialmente improvvel no gerou uma sntese definitiva entre as estranhezas, nenhum cristal cultural que nos assegurasse uma identidade, uma origem determinada, mesmo que uma origem definida a partir de escombros. O que percebemos, no entanto, que a conexo sinttica de elementos estranhos torna-se procedimento fundamental para conviver e compor com a instabilidade das condies de vida na Amrica Latina. preciso aceitar que nossos procedimentos conectivos no so fiis a uma nica ideologia, e que as sintaxes resultantes so acima de tudo provisrias, pois os sistemas culturais esto em constante movimento e por isso mesmo, as conexes apresentam-se como formulaes frgeis de sentidos. Duram enquanto houver tenso entre suas partes. A qualquer instante outro elemento pode agregar-se ao conjunto ou desistir dele, traindo qualquer iluso de unidade e permanncia que se possa ter.
Se desejarmos entender a metrpole em que estamos imersos no poderemos faz-lo construindo uma imagem, nem sequer traando uma planta. Desde centenas de quilmetros de altura o que nos mostrado a simbiose entre territrios e operaes de ocupao, de colonizao, de intercmbio. As cores no so da nossa percepo. Vemos coisas que nunca veramos com nossos olhos, mas tambm perdemos o que nossa fragmentria paisagem cotidiana. A distncia entre nossa percepo e a informao obtida a partir de sofisticados meios de reproduo tornou-se imensa. [SOL-MORALES: 2002, 74-75]

Mapa areo do centro de So Paulo. Cada quadradinho equivale a uma foto cedida por internautas dos pontos correspondentes. Ao serem clicados a imagem se magniifca mostrando um instantneo do ponto escolhido. Acessado em fevereiro de 2010. Stio acessado em fevereiro de 2010: HTTP://panoramio.com

A natureza abismal do nosso continente impe-se em manifestaes furiosas que rememoram a Panga : furaces, vulces, ciclones, secas, inundaes e terremotos de escalas continentais. Do mesmo modo, as dimenses, as propores dos espaos, as distncias entre lugares, os vazios e os cheios tangenciam o infinito, nos im(Na Europa) o raio deixou de ser uma manifestao da ira divina desde que Benjamim Franklin o caou com um pra-raios. E a chuva torrencial foi substituda, h tempos, pela garoa que encharca lentamente, por persuaso, os transeuntes que nada fazem para evit-la nas ruas de suas cidades... ... A Amrica ainda vive sob o signo telrico das grandes tempestades e das grandes inundaes. Sempre haver algum boletim metereolgico, de Miami, de Havana, da ilha de Gran Caimn, para nos lembrar que nossa natureza ainda no to gentil nem to pacificada como Goethe gostaria que fosse a do mundo inteiro semelhana de sua romntica Alemanha. [CARPENTIER: 2006, 106, 107]

Centro de So Paulo antes da chuva. Foto de Paulo Pinto stio acessado em fevereiro de 2010: http://www.estadao.com.br/noticias/cidades/

pedem de conter as paisagens em uma nica sntese pictrica como recurso descritivo. As insurreies cataclismticas das Amricas contrastam com a tranqilidade geolgica do velho continente Europeu, e aqui sabemos que o incontrolvel da fora da natureza est includo em nossa cultura e espiritualidade. As tempestades americanas citadas por Shakespeare e outros autores europeus ainda no deixam de surpreender o mundo. Existem persistentes ciclos anuais de chuvas, furaces, ciclones e terremotos, manifestando foras impossveis de serem domesticadas e moduladas pelo homem. Conseqentemente, no foi possvel ao homem da Amrica portuguesa dominar todo o entorno aplicando a geometria rgia e cortando a pedra no ngulo reto. Foi preciso ir contornando, negociando com a geografia, ancorando cidades na beira dos mares e dos morros. Para Carpentier, o homem latino-americano e suas cidades esto em constante mutao, nunca prontos. 4

A distncia dura e tantlica, por isso mesmo que cria imagens-espelhismos que esto fora dos alcances musculares do contemplador. A desproporo cruel porquanto se ope ao mdulo, euritmia pitagrica, beleza do nmero, ao corte do ouro. [CARPENTIER:1969, 23] Cidade abismal No menos importantes so as manifestaes da natureza nas reas urbanas. Nas metrpoles da Amrica Latina a natureza se impe atravs dos regimes de luz, de ventos, alm da insistncia vegetal sobre o construdo e da incontinncia de crregos e rios que no conseguem permanecer retificados. O regime de foras naturais a que somos submetidos nos apresenta a desmesura como parte constituinte e ativa na conformao de nossas metrpoles. A natureza telrica no o nico regime de foras que constitui a urbanidade das cidades do continente. Pertencem ao campo do urbanismo as foras coletivas que ocupam edifcios abandonados ou mesmo a lenta e invisvel insistncia da favelizao, que se enquista em reas mais ou menos privilegiadas da cidade.

Nova Helipolis, fotomontagem de Dionsio Gonzalez, a partir de foto da favela de Helipolis na periferia de So Paulo. Stio: www.dionisiogonzalez.com.es/ acessado em fevereiro de 2010.

O artista espanhol Dionsio Gonzalez faz inseres arquitetnicas em forma de fotomontagem no contexto catico das favelas, mas no as organiza, apenas acres5

centa intervenes imaginrias, micro-utpicas, que compem pontualmente com a paisagem, de maneira quase invisvel. No trabalho de Gonzalez fica evidenciada sua opinio sobre as favelas, que estas persistem como tticas de resistncia correo, retificao do habitar. Para ele a favela deve resistir como um sistema insurrecional do olhar, algo que sobrevive e desconstri o imaginrio arFoto area clicada por Juca Martins. Helipolis, So Paulo Stio: http://www.jucamartins.com/favelas1/ acessado em novembro de 2009

quitetnico

contemporneo

atravs de hibridaes do precrio. O artista quer mos-

trar que todos ns habitamos, no s os favelados, demolies de sentidos, vivemos em meio s catstrofes. Portanto, elementos urbanos como as favelas, as ocupaes, requerem novas categorias crticas, que desuniversalizem a vitimizao da pobreza, para que no sejam usadas como instrumento de sublimao esttica do terrvel, mantendo-o como pertencente ao outro distante. Nesse sentido, a segregao funciona como margem de segurana. O trabalho de luxo em So Paulo. Foto de Marcelo Isidoro Alves Gonzalez esclarece que no se trata de no stio acessado em fevereiro de 2010: estetizar a pobreza, mas de incluir o inaJovens na rua Oscar Freire, Meca do consumo de

http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=9 09626

cabado e o precrio como parte do cotidiano, como constituinte do urbano como um todo, sem idealizaes.

As segregaes so separaes arbitrrias, definidas por preponderncia de influncias, por consumos categorizados. Construmos ilhas de segurana com redes de servios intra-muros, exclusivos s populaes solventes das cidades - so os condomnios, os shopping centers, os centros empresariais e at mesmo ruas de comrcio, nas quais os muros construdos no existem mas a segregao se d a partir da seleo de um pblico alvo, consumidor daquele espao, portanto, de qualquer modo os excludos, no tm porque estar ali. Nos anos 70, Villm Flusser3 faz predies de um futuro instvel, onde no reconheceramos mais nossos lares burgueses. O primeiro sintoma de instabilidade que o autor identifica so os rastros deixados pelas migraes internas, no caso do Brasil, de nordestinos em direo ao sul do pas, especialmente para So Paulo. Refere-se aos migrantes como nens famintos, por serem submetidos ao tratamento assistencialista por parte do poder pblico, que investem na desfavelizao e na canalizao dessas populaes para a periferia como estratgia de controle e proteo da cidade. Essa postura s conseguiu reforar ainda mais a posio marginal dessas populaes. Viln Flusser ainda profetiza que os nens no permaneceriam nas periferias, e que, ao contrrio, descontentes, avanariam de volta para o centro. O autor recomenda que todos, no s os marginalizados, captem esse movimento como parte inexorvel da urbanidade a partir de ento.
Est se processando profunda modificao da forma como moramos. Modificao comparvel apenas quela no incio do neoltico, quando passamos ao estagio sedentrio. Estamos abandonando a forma sedentria de vida. Estamos de mudana, indivduos e grupos. Observador distanciado da atualidade ter imagem de formigueiro espantado por p transcendente. [FLUSSER, V. 1983, pg102]

Foto Marcelo Min acessada em maro de 2005 stio: http://www.fotogarrafa.com.br

Vilm Flusser, intelectual, professor universitrio e articulista na imprensa diria e especializada, nasceu em Praga em 1920, foi naturalizado brasileiro, pas onde viveu e trabalhou por 30 anos, at 1972. Faleceu em sua cidade natal, em 1991.

Atualmente podemos verificar que o refluxo dessas populaes para o centro de So Paulo aconteceu de fato, s que de maneira mais complexa, pois para permanecer nos centros, os nens famintos competem - tribos contra Estado - com a revalorizao do solo central das grandes cidades, promovido pelo poder pblico em consrcios com a iniciativa privada, recuperando o centro como plo atrativo de produo de capital. Viln Flusser, mesmo reconhecendo que lar no necessariamente um lugar fixo, e que perd-lo no significa ter que sair ou ser expulso, continua ameaando, com ironia, a segurana do burgus. Mostra a fragilidade de seu territrio sagrado transformando-o em lugar irreconhecvel quando invadido por hordas famintas de subdesenvolvidos. As fronteiras do suportvel so invadidas, pois no conseguir manter as barreiras que separam o lar do contato com o indesejvel o mesmo que ter que viver em ambiente inabitual, portanto inabitvel. Pulses de valorizao, desvalorizao e revalorizao do solo urbano contribuem para a circulao dispersa dos nens pela cidade, que seguem resistindo fora centrfuga que os empurra para fora das fronteiras da cidade. Movem-se como navegantes nmades4. Por mais que essas populaes nmades sejam vigiadas e a cidade seja esquadrinhada pelos radares da polcia e dos diagnsticos sociais, a permanncia dos nens nos centros superpe-se organizao imposta pelo Estado. O controle no atinge necessariamente sua navegncia errante. Termos como dobra, brechas, nomadismo, plataforma ou plats so no somente metforas geogrficas e geolgicas como tambm uma tentativa de organizar a diversidade espacial. Instalao, fluxo, produo ou intempestivo so tambm termos que procedendo das experincias estticas contemporneas se convertem em verdadeiras categorias filosficas. [SOLMORALES: 2002, 72] 5 A cidade libera buracos e trincheiras como formas de resistncia nmade, so imensas favelas mveis, temporrias, de nmades e trogloditas, restos de metal e de teci4

Deleuze e Guattari citam a navegao nmade, emprica e primitiva, guiada por ventos, rudos, cores e sons do mar, anterior s determinaes da longitude e da astronomia, em Mil Plats, vol.V, cap. 14. p.186 5 Termos como plegamiento, greta, nomadismo, plataforma ou plats son non solo metforas geogrficas y geolgicas sino um intento de organizar la diversidad espacial. Instalacin, flujo, produccin o intempestivo, son tambin trminos que procediendo de ls estticas contemporneas se convierten em verdaderas categorias filosficas.

do, patchwork, que j nem sequer so afetados pelas estriagens do dinheiro, do trabalho ou da habitao. Uma misria explosiva... [DELEUZE,G. 2002: pg 189] A cidade impe controles que no param de ser transgredidos, mas tambm abriga sistemas que exigem traduo, que migram da marginalidade ao centro. So segundo Deleuze-Guattari os espaos estriados e os espaos lisos; e na cidade os dois tipos de espao operam em jogos dessimtricos, distintos, mas no opostos. ... ainda devemos lembrar que os dois espaos s existem de fato graas s misturas entre si: o espao liso no para de ser traduzido, transvertido num espao estriado; o espao estriado constantemente revertido, devolvido a um espao liso. [DELEUZE- GUATTARI. 2002: pg 188]

Os nens famintos, os ambulantes, os moradores de rua, escancaram na existncia nmade na cidade um revide fora da estriagem. Ser nmade no significa necessariamente o eterno ir e vir, podendo mesmo significar uma permanncia, resistir aos estriamentos dos espaos justamente por no migrar. So nmades por tentarem manter um espao de intensidades, incerto, onde prossegue o afrontamento entre o liso e o estriado, as passagens, a alternncia, e superposies. Nos espaos lisos, o percurso faz perder a fixidez dos pontos, pois, segundo Deleuze/Guattari, esto subordinados ao trajeto. J era o vetor vestimenta-tenda-espao do fora, nos nmades. a subordinao do habitat ao percurso, a conformao do espao do dentro ao espao do fora: a tenda, o iglu, o barco. Tanto no liso como no estriado, h paradas e trajetos; mas no espao liso, o trajeto que provoca a parada, uma vez mais o intervalo toma tudo, o intervalo substncia ... No espao liso, portanto, a linha um vetor, uma direo e no uma dimenso ou uma determinao mtrica. um espao construdo graas s operaes locais com mudanas de direo. [Tais mudanas de direo] podem dever-se, todavia mais, variabilidade do alvo ou do ponto a ser atingido, como entre os nmades do deserto, que vo em direo a uma vegetao local e temporria. [DELEUZE,GUATTARI. 2002:, 184-185] A cidade comprova a todo instante a ineficincia da classificao, do rastreamento das populaes nmades e da circunscrio de seus espaos lisos, como estratgia de proteo. que a cidade continua se esburacando, abrindo brechas apesar e por causa da estrializao. Uma cidade menor introduzindo-se numa cidade maior, ou seja, esses movimentos nmades insistindo em acontecer. Ao mesmo tempo em que 9

resistem aos sistemas de controle, reivindicam a traduo de sua marginalidade, provocando mais deslocamentos H como viver sem temer ser esmagado pelo p transcendente de que fala Vilm Flusser? preciso entender que a cidade menor e a cidade maior no param de se influenciar, isto , a cidade maior inspira-se na cidade menor e vice versa. A traduo daquilo que estranho e de sua possvel incorporao, ainda que fragmentria e parcial, pela cidade maior, a estriagem do liso nmade, o qual continua abrindo seus buracos e escapando. essa questo que Viln Flusser apresenta como contraponto ao cinismo da arquitetura atual: impossvel e ineficaz represar e neutralizar os nens nas periferias e no se render ao territrio-desterritrio da vida urbana atual.

Intensidade, tremor, acontecimento: introduo ao barroco O (assombro) de Colombo diante da Amrica beira freqentemente o delrio: quando se aproxima da desembocadura do Orenoco pensa que descobriu um dos rios que vm do paraso; ... Por sua vez, os ndios no entendiam esse animal centaurico composto por homem e cavalo; maravilharam-se quando um conquistador desceu de sua cavalgadura: um ser que se divide em dois! ...Pois bem: esse assombro recproco o ovo de onde sair a cultura latino-americana, toda sua arte criativa. [MORENO: 1972, pgs XX, XXI]6 O calor cultural da Amrica Latina provoca e faz reverberar as estruturas cognitvas que se desejam estveis. Ao serem desmontadas liberam seus fragmentos, que encontram fragmentos de outras sries culturais, para juntarem-se e formarem um outro algo. O calor cultural a aproximao rpida e excessiva de diversas sries culturais, que na Amrica latina, j sabemos ser componente fundamental. O calor, metfora qumica, altera-se o estado e a estrutura dos elementos. Mas antes do momento disruptivo, as mudanas j se anunciam alterando o ambiente.

Introduo do autor para o livro Amrica Latina em sua Literatura, patrocinado pela UNESCO.

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Quando uma tempestade se aproxima, percebemos sua chegada na medida em que signos preparatrios se apresentam: ventos sbitos, papis voando, eclipse do sol pelas nuvens, mudanas nas posies das sombras, diminuio na temperatura, pessoas movimentando-se de forma apressada, janelas sendo fechadas, etc. So tremores nas estruturas a partir de reverberaes entre sries diferentes para culminar na precipitao da chuva.

A sntese disjuntiva rene no mesmo lance heterogeneidades em vibrao, rene disparates, dspares do acontecimento num momento que sente a contemporaneidade, a coexistncia intensiva de todos os eternos vividos.
ORLANDI, LUIZ L.B. Aula na PUCSP em 12/09/2004 - ver nota rodap 7

A apario de Nosferatu antecedida por uma srie de ndices que maximizam a tenso do ambiente para o desfecho terrvel da cena.

Quando h um excedente de acontecimentos simultneos, a tendncia na Amrica Latina operar com um dispositivo de incluso, o E. Este dispositivo realiza um tipo de somatria que no chega a um nmero final, nem ao resultado de uma operao matemtica simples, tambm no opera por oposio nem por similaridade, mas por conexo de diferenas, como disse o professor L. B. Orlandi na aula de 20047. O dispositivo inclusivo recurso do barroco, mas desde que a sintaxe acontea por meio de engastes e costuras complexas. No basta apenas juntar elementos estranhos em aproximaes fsicas. Importa mais o modo como juntam os materiais e essa juno faz sentido. No se espera que as junes se dem de forma harmoni7

Como citar a frase do professor Orlandi se nas minhas anotaes ela surge como uma nuvem conceitual, com anotaes e frases espalhadas pelas pginas do caderno em forma de desenhos, palavras e grficos deleuzeanos traados pelo professor? Pedi um palpite dele e a resposta por email veio assim: Querida, voc est sendo generosa comigo... fico feliz com a memria da frase! Ela mostra que estamos mergulhados uma enunciao coletiva... mas se voc quer mesmo ligar meu nome essa frase, fico contente, sem dvida, e voc pode dizer assim, de modo singelo: Luiz B. L. Orlandi, numa aula na Puc-SP (se tiver o dia, o ms, o ano) e pronto...Beijos, orl

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osa. Desde a colonizao os arranjos foram litigiosos, com embates entre o estvel e o imprevisvel. interessante verificar que ainda nos dias de hoje os processos nufragos ( aqui pensados positivamente) de colonizao do continente so atualizados nos desdobramentos de nossas aptides inclusivas, ou seja, nos muito caro excluir, preferimos somar lateralmente, o que implica em composies cada vez mais descentralizadas e complexas, como o urbanismo de So Paulo. Referncias Bibliogrficas

CARPENTIER, Alejo. Literatura e Conscincia Poltica na Amrica Latina. So Paulo: Global editora, 1969. __________________ Viso da Amrica. So Paulo: Martins Fontes, 2004. DELEUZE, Gilles, GUATTARI, Flix. Mil Plats, vol. V. Trad. Peter Pl Pelbart e Janice Caiafa. So Paulo:Editora 34, 2002. FLUSSER, Vilm. Ps Histria: Vinte Instantneos e um Modo de Usar. So Paulo:Editora Duas Cidades, 1983. LAPLANTINE, Franois. Um olhar francs sobre So Paulo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1993. MORENO, Csar Fernadez (org.). Amrica Latina em sua literatura.So Paulo: Editora Perspectiva, 1972. SOL-MORALES, Ignasi. Territorios. Barcelona: Editorial Gustavo Gilli, 2002.

Currculo Mila Goudet - Doutoranda em Comunicao e Semitica da PUCSP, como bolsista CAPES. Participa do Grupo de Pesquisa Cultura e Comunicao: Barroco e Mestiagem (CNPq). Concluiu Mestrado pela Psicologia Clnica no Ncleo de Subjetividades Contemporneas na PUCSP. Graduou-se em Arquitetura e Urbanismo na USP- So Carlos.

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