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Horacio Crespo (1999)

T32

IDENTIDADES/DIFERENCIAS/DIVERGENCIAS: CRDOBA COMO CIUDAD DE FRONTERA. ENSAYO ACERCA DE UNA SINGULARIDAD HISTRICA
En 1989, la revista Plural reuni un conjunto de trabajos dedicados a indagar acerca de la posible existencia de una singularidad especfica, un presunto fenmeno Crdoba. Se justificaba el intento apoyndose en la postulacin de l a existencia, en la sociedad mediterrnea, de una prolongada y aguda tensin entre tradicin e innovacin, tradicin y vanguardia, tradicin y modernidad, que con sus manifestaciones habra suscitado adems una viva repercusin en el pas, conflictiva y estimulante al unsono. De esta diferencia/divergencia se trata en el ensayo. Intentar establecer algn cuerpo de ideas acerca de una particular situacin de Crdoba en el conjunto de la cultura nacional argentina. En este perodo, en varias ocasiones el protagonismo cordobs incidi decididamente en la escena nacional con consecuencias no desdeables. Los episodios ms registrados fueron los inscriptos en el orden de lo poltico: la participacin decisiva de Crdoba en el derrocamiento de Pern en 1955, y el Cordobazo en 1969. Pero otra sucesin de hechos y procesos marcaron claramente un proceder diferencial de Crdoba respecto de lo acontecido en el pas. Los inconvenientes del peronismo en establecer una relacin de hegemona ntida sobre sus representaciones en la provincia, pueden homologarse a la singularidad cordobesa del radicalismo, que alcanz su expresin ms notable con el sabattinismo, prolongada luego con Del Castillo, Illia, y la isla angelocista. El catolicismo de Crdoba, de aejo enraizamiento y con ambiciones ideolgicas y polticas mucho ms amplias que el mbito puramente provincial, ha sido un actor cuyo papel todava no ha sido evaluado por la historiografa. Tampoco pueden ser omitidas las expresiones de un sindicalismo con caractersticas especficas, y la emergencia de un movimiento obrero de las grandes empresas industriales sumamente radicalizado, que configur el llamado clasismo, de fuerte repercusin nacional. Surge la cuestin de la vulnerabilidad de las periodizaciones, aludiendo a la delimitacin de la segunda mitad del siglo XX como el escenario efectivo de la implantacin de la modernidad en Crdoba. A pesar de la aparente pertinencia del corte que puede establecerse a comienzos de la dcada de los 50, o sea en los momentos de constitucin definitiva del modelo de la Crdoba industrial, asumida como la irrupcin modernizadora, las dificultades hermenuticas no se disipan. Waldo Ansaldi pudo fundar con slidos argumentos la existencia de un proceso de igual impacto duradero situado varias dcadas antes: 1880-1914 e, inclusive, sealar la existencia de un modelo fustico en lo que l llama la generacin cordobesa del 80 el juarismo. La tradicin sociolgica representada por Silvia Sigal, Ezequiel Gallo y Gino Germani estableci la idea de modernizacin/secularizacin dentro del paradigma evolucionista sociedad tradicional/sociedad moderna. En esta tradicin de pensamiento se emplean de manera casi indistinta los trminos de referencia. Marshall Berman somete a discusin la especificidad de cada concepto. Modernidad, para l, es un proceso de larga duracin que abarca desde el siglo XVI al XX y se despliega esencialmente como modernismo en los mbitos del arte, la cultura y la sensibilidad. Modernizacin, a su vez, se refiere a un fenmeno vinculado en el siglo XX a una vorgine de transformacin material relacionada a los descubrimientos cientficotecnolgicos, la explosin demogrfica, un nuevo tipo de poder corporativo, la lucha de clases, etc. Anibal Quijano plantea tambin la distincin conceptual modernidad/modernizacin, vinculndola a su operatividad histrica en Amrica Latina. En la obra de Bolvar Echeverra se presenta una reflexin muy substancial en torno a la modernidad. Dos de sus argumentos resultan sugerentes para la indagacin. El primero, la consideracin del barroco como un comportamiento social que debe se considerado mucho ms amplio que la sola experiencia esttica; el segundo, el proyecto de Restauracin catlica en el marco de la Contrarreforma, como un intento de establecer una modernidad alternativa a la de la Reforma protestante. De lo que se trata es de una modernidad distinta a la que la modernizacin capitalista impondr en el conjunto de Occidente a partir de su gnesis protestante. El barroco fue una saludable reaccin a la crisis de la primera modernidad renacentista; la concepcin que lo ve como un movimiento reaccionario en el viejo esquema contrarreformista est claramente superada. El mundo del barroco es el mundo del mestizaje tnico, cultural y artstico. Es el reino de lo hibrido, es interpenetracin y comunicacin, fusin sincrtica, terreno frtil de la analoga y la metfora. Maravall habla del barroco como mixto, no como mero compuesto; hay una nueva hipostasis, transustanciacin, que conserva las dos culturas fusionadas, no las elimina completamente. Crdoba es ciudad del barroco americano. Con Salta, las nicas ciudades barrocas del pas, a las que cabe agregar las ruinas de las misiones guaranes. Testimonios de un mundo colonial de tierra adentro, mestizo, distante, no totalmente legitimado en la genealoga de lo argentino que, como su nombre lo indica, es mucho ms litoral y hunde sus races en el despotismo ilustrado de los ltimos Borbones. El punto crucial de una recuperacin de esa historia anonadada es suprimir la visin post-facto, desde una nacin constituida en funcin de determinada proyectualidad hegemnica, y analizar la posicin de Crdoba desde su misma lgica interna. Articular esta visin de Crdoba implica una profunda revisin de la historiografa, de las condiciones de su produccin y de los presupuestos fundantes; es decir, de la historia de la nacin como historia de Buenos Aires, como relato consagrado de la construccin de la nacin en cuanto proyecto de afirmacin de la hegemona de Buenos Aires. Se podra imaginar una nueva versin de una vieja polmica como el enfrentamiento entre dos narrativas historiogrficas deliberada y explcitamente destinadas por sus autores a ser fundamentos de la nacin en ciernes: la publicacin en 1816-17, del fundamental

Ensayo de la Historia Civil del Paraguay, Buenos Aires y Tucumn, escrita por el Doctor d. Gregorio Funes, den de la santa Iglesia catedral de Crdova, y la cincelada cuidadosamente por Bartolom Mitre en las dos monumentales biografas de Belgrano y San Martn, a travs de sus polmicas metodolgicas y sus trabajos menores. Racionalismo de la Ilustracin arraigado en la crnica jesutica en Funes, frente al romanticismo rankeano anclado sobre la confianza en el espritu y la misin de un pueblo. Cul fue la vocacin de Crdoba, entendida en los trminos del posibilismo geogrfico de Vidal de la Blache? Carlos Segreti opina que Crdoba naci como una ciudad relacionante, que se ve reflejada en el acta misma de la fundacin, en la que se menciona expresamente la posibilidad de vinculacin con el Ro de la Plata a travs de uno de los ros caudales cercanos que la riegan. Aqu est presente lo que ser un argumento recurrente en lo que resta del siglo XVI y comienzos del XVII para justificar la colonizacin del Tucumn, el sostenimiento del Paraguay y aun el segundo poblamiento de Buenos Aires. Camino fluvial en potencia que, ms restringido en sus ambiciones, ser ms tarde una de las grandes ilusiones constructivas, de Funes, entre otros: hacer navegable el tercero hasta el Paran, y comunicar as por agua el interior con el mar. Apertura o cierre? En esta ambigedad se construye Crdoba en el encabalgamiento de los dos primeros siglos coloniales. En las ms antiguas descripciones referidas a la ciudad mediterrnea, su carcter de encrucijada de caminos est permanentemente sealado, subrayado como la cualidad principal de la naciente urbe. Con la creacin del virreinato del Ro de la Plata, la incorporacin de Potos y todo el Alto Per a su jurisdiccin, la balanza entre Crdoba y Buenos Aires se vio radicalmente alterada, y el reposicionamiento de la ciudad mediterrnea fue lento y costoso. De prdida en prdida, de derrota en derrota, buena parte del siglo XIX transcurri en ese reacomodamiento a una posicin segundona. La rumia de ese descenso ocup en buena medida el quehacer de la clase dirigente cordobesa e introdujo elementos culturales de resentimiento y frustracin que quiz estn presentes en muchas actitudes y sucesos de esa pregonada diferencia cordobesa. La historia de Crdoba durante los siglos XVII y XVIII est dominada por la presencia jesutica que impone su marca decisiva: la Universidad. De la mano de los jesuitas llega a Crdoba el barroco. Y tambin de su mano, esa modernidad distinta, que no es modernizacin, excntrica, prometedora, sobre la que quiz haya que volver la memoria para encontrar contenidos liberadores. La visin de la Crdoba barroca sigue aprisionada en el imaginario trazado por Sarmiento en el Facundo: el inmovilismo medieval hispnico, la siesta clerical de la colonia, la oposicin al progreso civilizatorio. El Manifiesto liminar de la Reforma Universitaria de 1918 agreg un nuevo argumento al espiral descalificatorio respecto de aquella poca: ser el fundamento del clericalismo oscurantista, del conservadurismo reaccionario. El pasado jesutico de Crdoba termina as doblemente reprimido: por una hegemona fornea que lo derrot en su proyecto desmesurado, utpico, pero resplandeciente de fuerza creadora, y por la verdad del positivismo reformista legitimado en lo polticamente correcto. La definicin constitucional de 1853/60 clausur definitivamente el viejo proyecto virreinal. El nuevo espacio estatal cerrado, dotado de soberana dentro de las fronteras nacionales controladas por el Estado, cercen en buena medida la potencialidad del espacio que Crdoba ejerci como su propio escenario durante los dos primeros siglos coloniales: el Paraguay y el Alto Per. El ferrocarril y la concrecin de la apertura al mercado mundial en torno a 1880 cerraron el modelo, consolidando la nueva forma del mercado nacional. En ambos niveles Crdoba deba redefinirse. Crdoba como ciudad de frontera: la reflexin de Aric En la obra de Jos Aric, Crdoba es un elemento vigoroso; problemtico, del que hay esbozados varios planteos con interpretaciones diversas y complejas. Uno primero, la visin imaginaria de Crdoba como la Turn latinoamericana, fundada en la percepcin de los cambios producidos en la ciudad por la instalacin del complejo industrial automotriz de avanzada tecnologa y concentracin econmica en los cincuenta y en los sesenta y en la actitud potencialmente revolucionaria del clasismo obrero de las plantas de Fiat y Renault. El anlisis de la realidad de Crdoba que se le impone en su nueva fisionoma industrial, y las consecuencias sociolgicas y polticas que extrae de all, le permiten cuestionar el arcasmo de la lnea acerca del carcter de la revolucin establecida por el Partido Comunista, su ceguera acerca del proceso de transformacin capitalista del pas desde la dcada de los treinta. Una poltica revolucionaria debe definirse atendiendo a la modernidad de las relaciones sociales existentes y no a su atraso, tal es la conclusin bsica de su indagacin. En una mirada reflexiva posterior, Aric planteaba que la filiacin cordobesa de la revista Pasado y Presente no haba sido accidental. Resalta que las dos figuras tpicas del obrero y el estudiante tendan a cruzarse o al menos mantener relaciones fluidas, que creaban eventuales contenidos polticos revulsivos. Una segunda caracterstica, enfatizada por Aric, es que Crdoba fue el epicentro del conflicto social argentino de los cincuenta y sesenta, el lugar del cordobazo elevado a modelo de la revuelta urbana, de la irrupcin del sindicalismo clasista, de la unidad obreroestudiantil, etc., etc. El cierre de Aric es la recuperacin de la idea de Crdoba como encrucijada de caminos, materiales e ideales, como punto privilegiado de fusin, y, sobre todo, como ciudad de frontera. Habra que especificar esta nocin de frontera. En el texto de Aric no se verifica el concepto turneriano de frontera, de mucha importancia en la historia cultural argentina. - Las fronteras son construcciones humanas, no son productos de la naturaleza sino de la cultura. - El concepto de territorio, tanto fsico, como social y cultural, no es algo dado, natural, sino que est sujeto a negociacin continua.

- Suele ser en la frontera donde la nocin de identidad se delinea ms claramente. - La frontera separa a nosotros de ellos, al definir a los otros define simultneamente a nosotros. - Es necesario problematizar lo que aparece como natural, darle su densidad como construccin histrico-social. Un segundo orden de aproximacin es su operacionalizacin con respecto a la delimitacin espacial, en trminos jurdicos y culturales. En segundo lugar, la frontera puede referirse al rea de transicin entre lo conocido y lo desconocido, constituirse en tanto marca del dinamismo de una determinada expansin. En tercer lugar, la frontera recobra la nocin de zona de transicin y de interpenetracin mutua de sistemas polticos, econmicos, sociales y culturales diferenciados. Es en estos dos ltimos sentidos, y particularmente en el tercero, en el que la idea de Aric de Crdoba como ciudad de frontera cobra toda su fuerza heurstica.

[Horacio Crespo, Identidades/diferencias/divergencias: Crdoba como ciudad de frontera. Ensayo acerca de una singularidad histrica, en Altamirano Carlos (Ed), La Argentina en el siglo XX, Ariel, Buenos Aires, 1999, pp. 162-190.]