Do Banquete ao Fast-Food: diferentes concepes para o amor clssico e o contemporneo

Eric Zorob1

Resumo: O presente artigo objetiva refletir em que medida a concepo de amor platnico afetada pela contemporaneidade obrigando aos amantes novas formas lquidas de amar. Minha hiptese de que as mudanas no modo de se perceber o tempo, associadas era digital, incidem diretamente sobre o conceito de amor fragilizando-o e deslocando-o da representao platnica de banquete para a baumaniana de fast-food.

Introduo Incitado a pensar sobre o tema amoroso a partir da leitura dO Banquete, de Plato, proponho uma comparao da ideia de amor presente na obra e outra bastante dissonante da primeira e que vejo surgir na contemporaneidade: a ideia de amor fast-food. Porm, desde j advirto que trago para este espao alguns questionamentos que esto em ebulio dentro de mim e que gostaria de dividir, mas que somam mais dvidas do que respostas. Diante das mudanas ocorridas na contemporaneidade pergunto: temos tempo para o amor apresentado nO Banquete que, com sua definio de beleza atemporal, serviu de referncia at pouco tempo? Irei um pouco mais longe e partilharei outra dvida: estaramos ns, homens contemporneos, abarcados por essa modernidade lquida, como afirma Bauman (2004), pr1

Formado em Jornalismo pela Metodista de Piracicaba e Ps-Graduado em Comunicao Social pela Faculdade Casper Lbero. Graduando em Filosofia pela Universidade Metodista de So Paulo, Perodo 2, Plo Sorocaba, R.A. 195547. Trabalha como diretor de Segurana Pblica em Porto Feliz e cursa disciplina como aluno especial em Semitica na USP. Vocalista da banda Poro 365 www.porao365.com.br.

dispostos a viver este amor, prato principal do banquete, que exige tempo e dedicao tanto para o sofrimento quanto para a felicidade plena? Ou estaramos protagonizando novas simbologias amorosas? Tentarei responder estas questes detendo-me em fragmentos das obras O Banquete e Amor Lquido, procurando estabelecer distines relacionadas incidncia da temporalidade no discurso de seus autores, deslizando entre as imagens de banquete e fast-food no intuito de dar materialidade s ideias clssica e contempornea do amor.

1. O prato principal: o amor platnico NO Banquete, alm de Scrates, a representao do amor concebida por diversos filsofos que discursam, cada um a seu modo, sobre o sentimento amoroso tendo como enfoque principal a questo do Belo. Entre eles est Aristfanes que apresenta uma interessante imagem que dispara o principal argumento socrtico sobre as possibilidades simblicas de Amor ligado ao desejo e a seu estado de devir. Inicia Aristfanes a discusso:
[...] nossa antiga natureza era assim e ns ramos um todo; portanto ao desejo e procura do todo que se d o nome de amor. Anteriormente, como estou dizendo, ns ramos um s, e agora que, por causa da nossa injustia, fomos separados pelo deus, e como o foram os rcades pelos lacedemnios; de temer ento, se no formos moderados para com os deuses, que de novo sejamos fendidos em dois, e perambulemos tais quais os que nas estelas esto talhados de perfil, serrados na linha do nariz, como os ossos que se fendem. (PLATO, s/d, p. 23)

A representao citada por Aristfanes nos remete ao seu argumento principal no qual o amor classificado como desejo, ou seja, a procura do todo que se foi arrancado, separado, tirado do homem devido a sua injustia contra os deuses. Para ele o desejo do reencontro to se no mais importante do que o prprio todo e neste desejo estaria a verdadeira faceta do amor: busca

incessante da reconstruo, da reconstituio, da retomada, enfim, da (re)juno das partes na totalidade. Na sequncia outros filsofos pedem a palavra at que Scrates assim se posiciona, segundo Plato:
- [...] Ser que o Amor, aquilo de que amor, ele o deseja ou no? - Perfeitamente - respondeu o outro. - E quando tem isso mesmo que deseja e ama que ele ento deseja e ama, ou quando no tem? - Quando no tem, como bem provvel - disse Agato. - Observa bem, continuou Scrates, se em vez de uma probabilidade no uma necessidade que seja assim, o que deseja deseja aquilo de que carente, sem o que no deseja, se no for carente. espantoso como me parece, Agato, ser uma necessidade; e a ti? [...]

Disse ento Scrates: - No isso ento amar o que ainda no est mo nem se tem, o querer que, para o futuro, seja isso que se tem conservado consigo e presente? - Perfeitamente - disse Agato. - Esse ento, como qualquer outro que deseja, deseja o que no est mo nem consigo, o que no tem, o que no ele prprio e o de que carente; tais so mais ou menos as coisas de que h desejo e amor, no ?
- Perfeitamente - disse Agato. (PLATO, s/d, p. 31-2)

Neste pensamento Scrates expe seu principal ponto de vista acerca do amor no qual idealiza o sentimento e constri, a partir da, a base de suas reflexes. Para ele, a principal imagem do amor estaria na ausncia, ou melhor, no anseio daquilo que est por vir. Em outras palavras, o amor viveria no no possudo, apenas no intervalo que separa o desejante do desejado. Scrates discursar que o que deseja, deseja aquilo de que carente, sem o que no deseja, se no for carente, ou seja, o amor desejo em estado permanente. Assim, o autor modela o amor como um sentimento do que est por vir e, embora ainda no esteja presente, sentido de forma plena justamente por essa ausncia peculiar. Dessa forma, a importncia do amor est na no presena dele pois ningum deseja aquilo de que no precisa mais.

A partir dessas reflexes, possvel dizer que a concepo amorosa de Plato, a meu ver, est intrinsecamente relacionada temporalidade a que estava submetida. Ela simboliza o recorte de uma poca baseada num tempo cclico que continuamente se repetia, almejando a eternidade e,

consequentemente, a imortalidade. Sendo assim, a circularidade temporal grega, derivada tambm ela da ideia de perfeio, se associada ao amor como desejo, pode ser responsvel por instituir um tempo da espera que se prolonga e se expande indefinidamente. Por tudo isso, a metfora do amor como banquete pode ser defendida uma vez que, tendo seu significado bifurcado entre grande jantar e festim, tambm aponta para aquilo que est por vir: o prato principal que sempre adiado ou o prazer de preparar ou preparar-se para ir festa, muito mais do que efetivamente o ato de comer ou festar. Penso, portanto, que o amor platnico enquanto espera infinita por algo que falta e que nunca ser restitudo para sua sobrevivncia conceitual necessitaria desse tempo grego circular, constante e estendido que, na contemporaneidade, j no mais possvel encontrar em suas variantes, nem muito menos em sua forma originria.

2. Self-service: o amor contemporneo

Nos estudos que evocam a contemporaneidade, destacam-se as reflexes presentes no livro Modernidade Lquida (2001), do socilogo polons Zygmunt Bauman, que focam a liquidez como marca do contemporneo. O estado lquido se ope estabilidade da fase slida da estrutura social que se liquefez com o advento da modernidade. Nesse sentido, todas as formas de relaes atuais caracterizam-se por manterem-se informes, por no se fixarem e pela propenso mudana, como o lquido que no encontra fronteiras: inunda e contamina territrios tornando-os hbridos e transitrios. Bauman (2004) dedica-se ainda a pensar as relaes amorosas contemporneas e chega ao conceito de amor lquido a partir da observao da misteriosa fragilidade dos vnculos humanos, o sentimento de insegurana

que ela inspira e os desejos conflitantes (estimulados por tal sentimento) de apertar os laos e ao mesmo tempo mant-los frouxos (BAUMAN, 2004, p. 8). Diz o filsofo, sobre aquele que na noite anterior fez uma declarao de amor e que levanta-se da cama e exclama: acabou! Como entender tal mistrio? Quais idias que se auto-organizaram para tal catstrofe? catstrofe para aquele que perde o objeto de amor garantido (BAUMAN, 2004, p. 23; grifo do autor). Desse modo, no seria a impossibilidade de garantias em todos os setores da vida contempornea que incide tambm sobre a concepo inaugural de amor platnico virando-o ao seu avesso metafrico: de banquete fast-food? Creio que sim, uma vez que a noo de garantia est tambm alicerada na temporalidade: quem garante o faz no tempo e no espao. Entretanto, j no temos garantias nem com relao ocupao do espao, nem durao do tempo, ou seja, no garantimos uma identidade fixa amparada na premissa do eterno retorno ou da vida eterna que o tempo cclico prometia. Se analisarmos que o homem binico, metade humano e metade mquina, realidade atual e se recordarmos que o mundo virtual exige muito mais velocidade das pessoas e que a interpretao de tempo j no a mesma que existiu antes do advento da internet e outras formas de tecnologia digital, seria lcito afirmar que o amor contemporneo carrega consigo uma nova simbologia? E que essa nova simbologia a mesma das grandes redes de alimentao? Nesse novo contexto, o amor, dir Bauman, pode ser, e freqentemente , to atemorizante quanto a morte e, por isso, a tentao de apaixonar-se grande e poderosa, mas tambm o a atrao de escapar (BAUMAN, 2004, p. 23). Por minha vez, digo que se na concepo clssica o amor era fruto do tempo estendido da espera que mantinha seu carter de durabilidade, resistncia e perenidade, o amor contemporneo sustm-se na brevidade do tempo da fuga, com seu carter de evaso, derramamento, fugacidade, velocidade. Da contrapor a degustao e a demora prpria do banquete ao consumo da comida rpida, pronta, padronizada e facilmente substituvel do fast-food. Associado s grandes redes de alimentao, o fast-food assim como

o amor em rede refiro-me aqui tanto s redes virtuais de namoro quanto fcil substituio do objeto amoroso que o assemelha mercadoria da atualidade no demanda mais do que o instante. Diferente do que pensava Aristfanes que via no amor a busca incessante da reconstruo, da reconstituio, da retomada, enfim, da (re)juno das partes na totalidade, esse mostra-se apenas como fragmento, j pronto, consumvel e descartvel. Nesse sentido, se para Scrates o amor era esse desejo sempre desejoso que gerava ao mesmo tempo em que era gerador de um tempo da espera, essa tipologia amorosa pode j no ser impossvel na realidade contempornea, uma vez que eliminamos o tempo da espera e, com ele, o prprio desejo. Somos incapazes de desejar porque a velocidade aboliu o espao intervalar entre essa falta e sua satisfao: os objetos de fetiche so descartados com a mesma facilidade com que so comprados. Tambm no precisamos mais de uma metade que nos complete porque essa antiga falta ou incompletude foi superficial e enganadoramente preenchida pela maquinaria tecnolgica celulares, marca-passos, computadores, entre outros que potencializa o humano transformando-o num ciborgue auto-suficiente. Completo, inclusive de amor, porm dessa forma nova que o amor adquiriu.

3. Concluso: o amor (sirva-se) vontade

As questes expostas aqui nos remetem a uma discusso mais ampla na qual poderiam fazer parte novos argumentos de leitores convidados como num banquete tpico da Grcia Antiga. De minha parte, atravs da leitura de O Banquete e Amor Lquido, creio que a concepo de amor platnico mesmo afetada pela liquidez da contemporaneidade, obrigando aos amantes novas formas lquidas de amar. Isso porque as mudanas no modo de se perceber o tempo, associadas era digital, incidiram diretamente sobre o conceito de amor, tronando-o muito mais frgil do que pensavam os filsofos gregos apresentados por Plato. A esse amor frgil e deslocado a melhor metfora, amparado pelas reflexes de Bauman, seria mesmo a de fast-food.

Porm adianto que no ser possvel, neste momento, um discurso arrebatador que encontre o sabor da vitria que possa ser relatada a posteriori. O que permanece so outros questionamentos: ser que o amor ainda um todo ou se fragmentou atravs dos bits? Existiria ainda a entrega ao amor, ou este est sendo substitudo pela entrega rpida a dellivery? O amor ainda sentimento compartilhado ou tornou-se um arquivo compartilhado na era dos nanorobots? Qual ser o prazo de validade deste amor contemporneo o qual pedimos por telefone, recebemos por encomenda e ainda reciclamos a embalagem?

Referncias BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. _____. Tempos lquidos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007. _____. Amor lquido. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. PLATO. O Banquete. Virtual Books Online M&M Editores Ltda. (verso eletrnica), s/d. WIENER, Norbert. Ciberntica e Sociedade. So Paulo: Cultrix, 1954.