S O U F F L E S : r e v u e c u l t u r e l l e a r a b e du m a g h r e b (S n u m r o s par an) C. C. P. : 989.

79 T l p h o n e : 235-92 s i g e s o c i a l : 4, A v e n u e P a s t e u r - R a b a t - M a r o c responsable : abdellatif labi sommaire

Editorial LUTTES OUVRiERES abraham NATION ARABE abdelkrim ACTION IDOLOGIQUE 21 23 26 35 38 SOUFFLES-LITTERAIRES 39 40 53 57 60 POSITION 62 SOUFFLES ARTS 66 82 85 87 BiBLiGTHEGUE-SOUFFLES 88 90 93 LIAISON 95 97 38 a s s o c i a t i o n de r e c h e r c h e c u l t u r e l l e (Rcbat) Mitre de la m e r (Oran) ma c u l t u r e (Sal) manifeste charte premier bulletin pour une culture du peuple ociavio g e t i n o et f e r n a n d o solanas vers un troisime cinma a. sanchez-vazquez notes sur Lnine et l'art. t. b e n j e l l o u n dieu noir et diable blond de Glaiiher Rocha R. "Les enfants du haouz" et "les brets v e r t s " "la rsistance palestinienne" de Grard Chaliand i<n mot sur Adonis "Lnine et la philosophie" de Althusser a. labi au sujet d'un certain procs de la littrature maghrbine crite en franais. NOUS ET LA FRANCOPHONIE hassan benaddi a. s e r f a t y a. labi document francophonie et nocolonialisme la francophonie contre le dveloppement littrature maghrbine actuelle et francophonie les institutions de la francophonie ne pleure pas, youssi) ras el mawqaf villes l'il al janaza hurle (traduction abderrahim dhofari la lutte des classes en gypte de 1945 1968 de Mahmoud Hussein serfaty 1er mai et centenaire de Lnine Pour la rvolution palestinienne

don

lee

bdelaziz m a n s o u r i tahar b e n j e l l o u n ahmed janati

a. I. a. m a n s o u r i h. benaddi

r a l i s a t i o n a r t i s t i q u e m o l i a m m e d cbeba c o l l a b o r a t i o n ali noury et a. Hariri n u m r o 18 5 anne - mars-avril 1970 imoression : imprimerie des

ditions

maghrbines

Casablanca.

ditorial ,

___,,

pour la rsistance palestinienne

La cause rvolutionnaire des peuples ne s'est jamais dveloppe de faon rectiligne. Ce n'est qu'aprs de multiples revers et checs que les peuples rvolutionnaires iont t mme de dcouvrir la vrit rvolutionnaire et la voie correcte vers la victoire finale. Le peuple palestinien a tir principalement quatre leons de la guerre de juin 1967 et des trois annes de 'luttes populaires qui se sont coules depuis : 1. il a clairement dfini son ennemi, l'imprialisme qu'il ne changerait jamais de nature ; et ses agents, et il a compris

2. 3.

une juste ligne d'union nationale est la plus sre garantie de la victoire finale ; compter essentiellement sur ses internationale ; propres forces et rejeter toute tutelle arabe ou

4.

organiser la fusion des forces militaires palestiniennes avec les masses arabes, seul moyen de dvelopper et de sauvegarder la rvolution palestinienne.

Aujourd'hui, unc nouvelle preuve est impose au peuple palestinen : la capitulation de l'Egypte, de la Jordanie, de la Libye et du Soudan devant les sommations sovito-amricaines, capitulation qui revt la f o r m e de l'acceptation d'un plan de Paix le plan Rogers dont l'objectif vident est de liquider la rsistance palestinienne et d'touffer le mouvement de libration arabe dans cette rgion du monde. Cette faillite de la bourgeoisie arabe porte bout de bras par le gouverneiient sovitique et encourage dans sa politique de trahison de la cause arabe par orientation franchement anti-internationaliste de !a politique arabe des dirigeants actuels du P. C. U. S., no) p e u ; nous surprendre. Dj en 1969, Saleh Raafat, membre du Bureau politique du F. P. D. !.. P., pouvait dclarer El Houriya :

La lutta arme traverse une priode dangereuse et il est possible aux forces contre-rvolutionnaires de tenter de la liquider par un des deux moyens suivants : il est possible que les forces sionistes entreprennent des actions de grande envergure contre les bases des commandos, utilisant cette fin l'artillerie et les avions en particulier ; il est probable aussi que les rgimes arabes provoquent une srie de confrontations armes avec les organisations de fidayins pour les liquider l'une aprs l'autre.. et plus haut voquant un troisime moyen, la solution pacifique Impose :

Nous notons que les quatre grands s'accordent pour dire que la situation au MoyenOrient est explosive. Certains responsables amricains veulent que les entretiens aboutissent rapidement l'adoption de ce qu'on appelle la solution pacifique et craignent que les rsistants ne reprennent l'initiative au cas o ces entretiens se prolongent... L ' I m p r i a l i s m e , e n n e m i des p e u p l e s arabes, ne changera j a m a i s de n a t u r e .

Dans la lutte, le peuple palestinien a appris connatre ses amis et ses faux amis ; il peut prsent dnoncer les allis de l'imprialisme, reprsentant la contrervolution arabe, la bourgeo'sie capitaliste, les fodaux, les rgimes ractionnaires et les capitulationnistes de tout bord, m m e ceux qui se prvalent encore du prestige de la grande rvolution d'octobre. Masses Arabes et Palestiniennes... Face aux dangers multiples qui se font jour travers la rsolution du Conseil de scurit et les projets qui l'amendent et qui l'expliquent, y compris le mmorandum sovitique et le projet franais, ... nous prserverons la Rvolution Palestinienne, nous lverons le niveau de combat, nous empcherons que la rvolution ne soit paralyse et qu'elle soit liquide... (La lutte jusqu' la victoire, communiqu d'EI Fath du 5.2.1969, pages 7 et 8 ) . Compter essentiellement ou i n t e r n a t i o n a l e . sur ses propres forces rejeter toute tutelle arabe

Fort de l'exprience de juin, le peuple palestinien a compris qu'il tait la seule force capable de liquider le colonialisme et l'imprialisme. Oue signifient pour lui les ngociations au sein de l'O.N.U., les solutions du genre plan Tito, mmorandum sovitique, projet franais, anglais et amricain ? Ils ne peuvent tre que des marchandages visant : - renforcer l'occupation sioniste imposer et dvelopper la tutelle internationale sur les peuples touffer la rvolution palestinienne. nations opprimes ne doila sagesse de l'imprialeur unit et en persvdfendre leur indpendancompter sur leurs propres arabes

Le peuple palestinien a compris que les peuples et vent absolument pas s'en remettre pour leur mancipation lisme et de ses laquais, que c'est seulement en renforant rant dans la lute qu'ils triompheront de l'imprialisme. Pour ce et triompher de l'agression, les peuples arabes doivent forces.

A l'heure o la rvolution palestinienne se trouve en danger, prise dans l'tau o veulent l'enfermer les grandes puissances et leurs agents locaux, n o t r e d e v o i r chacun e s t de m o b i l i s e r t o u t e s nos n e r g i e s afin de d j o u e r le c o m p l o t t r a m c o n t r e nos f r r e s p a l e s t i n i e n s , et d n o n c e r t o u t e s les t r a c t a t i o n s au s o m m e t v i s a n t i m p o s e r au M o y e n O r i e n t une s o l u t i o n du p r o b l m e au d t r i m e n t des p e u p l e s p a l e s t i n i e n et arabes et au seul p r o f i t de l ' i m p r i a l i s m e et de son alli n a t u r e l , le s i o n i s m e . SOUFFLES 17 aot 1970

Hier se

portait nul

encore chapeau

le :

chapeau on

du

lettr. ses ; (1) inanches.

Aujourd'hui A El ct des

retrousse pomes

machines on crit des nous.

les potes c'est

Nous les ouvriers.

lutte
4

ouvrires
N o u s ne c r o y i o n s pas si bien dire l o r s q u e , dans la p r s e n t a t i o n de c e l l e rubrique, nous crivions que les p r e m i e r s des potes taient les o u v r i e r s . Les v e r s qui p r c d e n t , que nous c o n s e r v e r o n s en e x e r g u e de cette rubrique, en tmoignent. Le pome que nous prsentons ci-dessous en est un exemple concret. M a i s , au-del de la beaut des i m a g e s et des c o u l e u r s , il faut saisir le contenu, et, pour cela, comprendre ce qu'est la sortie du puits pour un n i n e u r d a n s l e s p a y s o s v i t l ' e x p l o i t a t i o n d e l ' h o m m e p,gr l ' h o m m e . Le m i n e u r a la f o i s un des plus beaux m t i e r s qui s o i e n t parce q u e , c h a q u e i n s t a n t , i l v i o l e l a n a t u r e d a n s s e s p r o f o n d e u r s , e t l'un de ceux o le p o i d s de l ' e x p l o i t a t i o n et de l'alination e s t , par l - m m e , plus intense. A la sortie de la m m e , neuf heures passes au f o n d , dix t o n n e s abattues bout de bras, ou p l u t t b o u t de marteau-piqueur, le corps et les sens secous par ses v i b r a t i o n s , l'attention en veil pour affronter le m i n e r a i , en p r e s s e n t i r les faiblesses, surveiller Je toit, poser l e s b o i s ; a la s o r t i e du p u i t s , p e u p e u , la t e n s i o n r e t o m b e , la l u m i r e du jour c p p i o c h e , avec elle la vie quotidienne, la f a m i l l e , ses joies, mais aussi ses problmes du pain, de l'habillement, la scolarit des enfants, avec elle, toute la mcanique oppressante du jour, des enceintes gardes, de l'injustice prsente. La s u p p r e s s i o n de l ' e x p l o i t a t i o n de l ' h o m m e par l ' h o m m e ne s u p p r i m e pas d'un coup le travail pnible, la t e n s i o n du f o n d , mais rend 1 honneur au t r a v a i l , la joie et la l u m i r e au jour, m m e aux jours gris, coutez, s o u s la p l u i e :

Sous la pluie (2)

L'quipe Du Les Se ciel

des

herclieurs tombe des

remonte la pluie.

tout gris sous vers

enfants htent

parapluies du puits.

Ventre

Parapluies Ptales

rouges, dans

parapluies le vent,

jaunes.

flottant verts,

Parapluies

parapluies

bleus. 5

Lotus bercs des eaux d'automne.

La

queue

leu comme

leu un

bariole beau la du tableau pluie ciel.

S'enroule Bravant Plus le

vent, que la

bravant loue

belle

Ils font le rond devant Comme Touffes En enguirlande de pivoines aux de

la porte corolles.

ouvertes hros offertes.

triomphe

M a i s la r s i s t a n c e de la classe o u v r i r e au capit a l i s m e , aussi d u r e q u ' e l l e f t , t a i t d s o r i e n t e par les i n t e r p r t a t i o n s m c a n i s t e s que les i n t e l l e c t u e l s p e t i t s b o u r a e o i s r n a n d a i e n t du m a r x i s m e , et, de ce f a i t , t a i t l i m i t e aux l u t t e s c o n o m i q u e s . Ces annes 1880 v i r e n t donc, aux Etats-Unis, en A n g l e t e r r e , en France et en A l l e m a g n e , se d r e s s e r des m i l l i o n s d ' o u v r i e r s pour la c o n q u t e de la j o u r n e de 8 h e u r e s . A u x Etats-Unis, ces l u t t e s se h e u r t r e n t une r p r e s s i o n s a n g l a n t e lors de grandes m a n i f e s t a t i o n s o r g a n i s e s le 1er M a i 1886, r p r e s s i o n qui se r e n o u v e l a lors des m a n i f e s t a t i o n s ann i v e r s a i r e s qui s u i v i r e n t . C'est dans ce c o n t e x t e que, r e p r e n a n t l ' i n i t i a t i v e des s y n d i c a t s a m r i c a i n s , le C o n g r s C o n s t i t u t i f de la II" I n t e r n a t i o n a l e , runi Paris en 1889, lana un appel pour f a i r e du 1er M a i un j o u r i n t e r n a t i o n a l de l u t t e pour la j o u r n e de 8 heuresDans les grandes l u t t e s q u i , chaque anne p a r t i r de 1890. se nouaient a u t o u r du 1er M a i , se f o r g e a la s o l i d a r i t i n t e r n a t i o n a l e des t r a v a i l l e u r s e t s'enracina, dans la classe o u v r i r e de t o u s les pays, le sens p r o f o n d du 1er M a i . C e p e n d a n t ces l u t t e s , l i m i t e s , c o m m e nous l'avons r a p p e l , aux o b j e c t i f s c o n o m i q u e s , ne changeaient pas l ' e x p l o i t a t i o n c a p i t a l i s a . La c o n q u t e de la j o u r n e de 8 h e u r e s amena le c a p i t a l i s m e a u g m e n t e r les cadences de t r a v a i l , passer l ' o r g a n i s a t i o n s c i e n t i f i q u e du trav a i l , m e t t r e au p o i n t le t r a v a i l la chane. Le t r a v a i l salari r e s t a i t t o u j o u r s aussi i n h u m a i n . Dans la l u t t e du peuple r u s s e c o n t r e le d e s p o t i s m e d u t s a r , Lnine, t u d i a n t r v o l u t i o n n a i r e q u i , ds l'ge de 17 ans. c o n n u t la d p o r t a t i o n et l ' e x c l u s i o n de l ' U n i v e r s i t , q u i , 25 ans, c o n s t i t u a l'Union de Lutte pour la L i b r a t i o n de la c l a s s e o u v r i r e de Ptrograd, r e p r i t l ' e n s e i g n e m e n t e s s e n t i e l d e M a r x , mena une lutte impitoyable contre l'opportunisme et l'conomisme, f i t c o m p r e n d r e que la classe o u v r i r e ne p o u v a i t se d s i n t r e s s e r de la l u t t e p o l i t i q u e , q u ' e l l e devait au cont r a i r e en p r e n d r e la d i r e c t i o n et v i v i f i e r le parti sociald m o c r a t e r u s s e . De c e t t e l u t t e longue et acharne cont r e l ' c o n o m i s m e , c o n t r e la t h o r i e m c a n i s t c de la spont a n i t de la classe o u v r i r e et, en p a r a l l l e , c o n t r e le double c o u r a n t a v e n t u r i s t e e t o p p o r t u n i s t e des i n t e l l e c t u e l s p e t i t s b o u r g e o i s , s u r g i r e n t l ' i n s t r u m e n t organique et la

c o n s c i e n c e i d o l o g i q u e qui amena le p r o l t a r i a t r u s s e p r e n d r e la t t e du peuple r u s s e dans la l u t t e r v o l u t i o n naire et t r e le p r e m i e r dans l ' h i s t o i r e d r a c i n e r l ' e x p l o i t a t i o n c a p i t a l i s t e , t a b l i r le p o u v o i r des t r a v a i l l e u r s , des o u v r i e r s et des p a y s a n s . La classe o u v r i r e m a r o c a i n e , p o u r sa part, a dj un pass de l u t t e s hroques et r i c h e s d ' e n s e i g n e m e n t s , l i a n t sa p r o p r e e x p r i e n c e et l'exprience i n t e r n a t i o n a l e du p r o l t a r i a t . Dans ces l u t t e s , le 1er M a i a t o u j o u r s t e n u une place m l n e n t e . Entre 1945 et 1952, chaque 1er M a i p e r m e t t a i t de s i t u e r la f o r c e et la c o n s c i e n c e c r o i s s a n t e de la classe o u v r i r e , sa place g r a n d i s s a n t e dans le m o u v e m e n t nat i o n a l , dans la p r i s e en m a i n des d e s t i n e s du pays. Les grandes et d u r e s l u t t e s de 1947-48 f i x r e n t uno l i m i t e l'arrogance et l ' e x p l o i t a t i o n h o n t e qu'exer a i t le p a t r o n a t c o l o n i a l i s t e . M a i s la classe o u v r i r e mar o c a i n e , dans ce p r o c e s s u s initial d ' o r g a n i s a t i o n o e l l e b n f i c i a i t de l'exprience et de l'aide i n t e r n a t i o n a l i s t e d e m i l i t a n t s o u v r i e r s f r a n a i s e t e s p a g n o l s , n e s'en t i n t pas aux l u t t e s c o n o m i q u e s . Plongeant dans la n a t i o n , l a r g e m e n t f c o n d e par le m o u v e m e n t n a t i o n a l , e l l e Ma ces l u t t e s la l u t t e pour l'Indpendance qui s i g n i f i a i t aussi pour elle la f i n de l ' e x p l o i t a t i o n c o l o n i a l i s t e . A la r p r e s s i o n g r a n d i s s a n t e d u P r o t e c t o r a t , qui f a l s a i t _ h s i t e r b i e n des s e c t e u r s de la b o u r g e o i s i e n a t i o n a l e , elle s u t , les 1er M a i 1951 et 1952, et t o u t au long de ces annes, o p p o s e r non s e u l e m e n t sa f o r c e et son o r g a n i s a t i o n , mais sa v o l o n t de l u t t e politique, sa v o l o n t de lier l u t t e c o n o m i q u e e t l u t t e p o l i t i q u e Le 8 d c e m b r e 1952, une n o u v e l l e phase de l u t t e s ' o u v r a i t , p e n d a n t laquelle les r s i s t a n t s issus des bid o n v i l l e s de Casablanca, les paysans du Tadla et du Rif, les t u d i a n t s et les a r t i s a n s de Fs, de Rabat, de M a r r a k e c h , de Ttouan, les m i n e u r s de K h o u r l b g a et de Oued-Zem, f i r e n t v o l e r en c l a t s l ' a r m a t u r e du P r o t e c t o r a t A u m o m e n t o l'arrogance d u p a t r o n a t c o l o n i a l i s t e et no-colonial se donne de nouveau libre c o u r s , au mom e n t o l ' i m p r i a l i s m e v e u t r e n f o r c e r sa p r s e n c e sur la faade a t l a n t i q u e de la nation nr^be, la classe o u v r i r e marocaine- les m i l i t a n t s p r o g r e s s i s t e s m a r o c a i n s , saur o n t t e n i r c o m p t e des leons de l ' h i s t o i r e i n t e r n a t i o n a l e du m o u v e m e n t o u v r i e r , de l ' e n s e i g n e m e n t de Lnifie, des leons de sa p r o p r e h i s t o i r e .

nation arabe

la lutte des classes en gypte de 1945 1968 de mahsnoud Hussein (1)

par abdelkrim dhofari

En Egypte, au l e n d e m a i n de la deux i m e g u e r r e m o n d i a l e , la classe ouvr i r e g y p t i e n n e d o n t les e f f e c t i f s s e t r o u v a i e n t r e l a t i v e m e n t " l u s l e v s par r a p o o r t aux a u t r e s c l a s s e s l a b o r i e u s e s e t d o n t les t r a d i t i o n s d e l u t t e p o l i t i que t a i e n t dj l o n g u e s , avait o b j e c t i v e m e n t la v o c a t i o n d'une c l a s s e d i r i geante. A la m m e p o q u e le p r o l tariat c h i n o i s t r s l a r g e m e n t m i n o r i t a i r e au s e i n du p e u p l e c n i n o i s achev a i t d ' u n i f i e r la l u t t e de t o u t e s les c l a s s e s rie la n a t i o n c h i n o i s e et prenait le p o u v o i r c e n t r a l . En 1950 donc, non s e u l e m e n t il n ' e x i s t a i t aucune n c e s s i t o b j e c t i v e i m p o s a n t l'Egypte la v o i e b o u r g e o i s e , m a i s les c o n t r a d i c t i o n s o b j e c t i v e s r e q u r a i e n t a u c o n t r a i r e une s o l u t i o n p r o l t a r i e n n e la c r i s e de la v o i e capitaliste. C'est uniquement en fonction d'une c o n j o n c t u r e p a r t i c u l i r e que le r g i m e n a s s r i e n allait s ' I n s t a l l e r la d i r e c t i o n du pays. En f a i t , celui-ci s ' e s t p r s e n t c o m m e la seule altern a t i v e b o u r g e o i s e la c r i s e de trans i t i o n c o n o m i q u e e t i d o l o g i q u e face

l'essor sans c e s s e g r a n d i s s a n t mouvement populaire.

du

masses d s h r i t e s dans un p r o c e s sus r g u l i e r d ' e x p l o i t a t i o n c a p i t a l i s t e . La s p c i a l i s a t i o n du pays dans l'agr i c u l t u r e d ' e x p o r t a t i o n , l'absence d'Ind u s t r i a l i s a t i o n et de m c a n i s a t i o n du f a i t de la non c l o s i o n d'une bourgeoisie moyenne gyptienne contribuaient m a i n t e n i r les s u p e r s t r u c t u res I d o l o g i n u e s e t p o l i t i q u e s prcap i t a l i s t e s qui s o u s - t e n d a i e n t les p r i v i lges, t a n t de la d o m i n a t i o n anglaise que des classes directement adosses aux i n t r t s i m p r i a l i s t e s . Car, e n f a i t , c e s o n t ces d e r n i e r s qui o n t trac le cadre des a c t i v i t s c o n o m i q u e s o la b o u r g e o i s i e g y p t i e n n e e s t v e nue s i m p l e m e n t s ' i n s r e r . En d ' a u l r e s t e r m e s , l'accumulation de richesses ainsi ralise ne iouait nas le rle d'accumulation capitaliste primitive : elle ne d b o u c h a i t pas s u r des invest i s s e m e n t s d e plus e n plus p r o d u c t i f s mais s e r v a i t davantage r e p r o d u i r e les privilges precapitalist ,des grands p r o p r i t a i r e s : o i s i v e t , d p e n ses de p r e s t i g e , m o d e de v i e aristocEditions Maspro Paris Fin 1969.

C e t t e c o n c l u s i o n laquelle M a h m o u d H u s s e i n nous a m n e a u t e r m e d'une longue e t s r i e u s e t u d e d e s f a s s e s e n p r s e n c e e n Egypte aprs la d e u x i m e g u e r r e m o n d i a l e , nous o b l i g e si l'on v e u t c o m p r e n d r e le m canisme de cette crise de transition e n t r e le f o d a l i s m e et le c a p i t a l i s m e r e v e n i r s u r ce p r o b l m e c o m b i e n g n r a l des s u p e r s t r u c t u r e s i d o l o g i q u e s et p o l i t i q u e s de la socit.

En 1945, b i e n que les grands prop r i t a i r e s f o n c i e r s c o n s t i t u e n t l'assise p r i n c i p a l e de la c l a s s e d i r i g e a n t e locale, les r a p p o r t s d o m i n a n t s n'taient pas des r a p p o r t s p r o p r e m e n t capital i s t e s . La d o m i n a t i o n i m p r i a l i s t e d'une part, les intrts de classe des g r a n d s p r o p r i t a i r e s d ' a u t r e part, allaient l ' e n c o n t r e d'un d v e l o p p e m e n t des f o r c e s p r o d u c t i v e s n c e s s a i r e s la c r i s t a l l i s a t i o n du m o d e de product i o n c a p i t a l i s t e , et par l, b l o q u a i e n t t o u t e p o s s i b i l i t d ' I n t g r e r les larges 1}

r a t i q u e , etc... Par a i l l e u r s , la c o n d i t i o n m a t r e s s e n c e s s a i r e la t r a n s f o r m a t i o n du proc e s s u s de p r o d u c t i o n l u i - m m e , sav o i r la s p a r a t i o n t o t a l e e n t r e le travail et l ' e n s e m b l e des m o y e n s de t r a v a i l , e n t r e l e t r a v a i l e t ses i n s t r u m e n t s d e p r o d u c t i o n , n ' e x i s t a i t pas. A c e t t e p r i o d e , m a l g r la dgradat i o n des r a p p o r t s t y p i q u e m e n t fodaux, les t r a v a i l l e u r s c o n t i n u a i e n t t r a v a i l l e r avec des i n s t r u m e n t s de travail i n d i v i d u e l s , la p l u p a r t du t e m p s s u r les t e r r e s des grands p r o p r i t a i r e s . Il n'y avait donc pas c r i s t a l l i s a t i o n d'un r a p p o r t e n t r e p o s s e s s e u r s de capital e t v e n d e u r s d e f o r c e d e t r a v a i l . En f a i t , ce q u ' o n avait, c ' t a i t de grands propritaires en voie de transformat i o n c a p i t a l i s t e , e t des m a s s e s dshrites en voie de proltarisation. Ce m m e blocage du p r o c e s s u s v o l u t i f du capital se r e t r o u v e au niv e a u des s p h r e s a f f a i r i s t e s . La grande bourgeoisie, qu'elle soit gyptiann i s c e ou p r o p r e m e n t g y p t i e n n e , n'occupe que les c i r c u i t s f i n a n c i e r s c o m p l m e n t a i r e s d u c a d r e f i n a n c i e r europ e n . Ne p o u v a n t a l l e r l ' e n c o n t r e d e s e x i g e n c e s de la d o m i n a t i o n trang r e d'une part, c o n s t i t u e d ' a u t r e p a r t s u r des bases m o n o p o l i s t e s amnages par les t r u s t s t r a n g e r s et f r a g i l i s e s par les f l u c t u a t i o n s du march m o n d i a l , c e t t e b o u r g e o i s i e allait se t r o u v e r r a p i d e m e n t dans l'obligat i o n pour m a i n t e n i r ses gains rapides et l e v s de v e r s e r dans les a c t i v i t s s p c u l a t r i c e s e t non productives : banques, export-import, compagnies d ' a s s u r a n c e , e n t r e p r i s e s d e construction, etc.. La m o y e n n e b o u r g e o i s i e , quant e l l e , par ses o r i g i n e s e s s e n t i e l l e m e n t r u r a l e s , ne m a n i f e s t e aucune v e l l i t d e m o d e r n i s a t i o n , aucun e s p r i t entreprenant. Constitue essentiellement de paysans riches t r s a t t a c h s aux f o r m e s archaques d ' e x p l o i t a t i o n , peu r e p r s e n t e dans les c e n t r e s u r b a i n s , la c l a s s e m o y e n n e se t r o u v e de ce f a i t s o l i d a i r e de la s t r u c t u r e de class e e x i s t a n t e . T o u t e f o i s des contradict i o n s e x i s t e n t e n t r e ses c o u c h e s les plus o u v e r t e s e t les I n t r t s locaux

et trangers dominant l'conomie du pays. Ne b n f i c i a n t pas des i n s t r u ments politiques et financiers dont Onflcie la c l a < ^ d o m i n a n t e , ces c o u ches ne v e u l e n t p l u s se c o n t e n t e r de s t r a p o n t i n s et a s p i r e n t d e s t r a n s formations politiques et administrativ e s n c e s s a i r e s un d v e l o p p e m e n t c o n o m i q u e plus d y n a m i q u e d u pays. Les i n t r t s de c e t t e c o u c h e lui f o n t ainsi r e m e t t r e en cause un syst m e de plus en plus paralys par ses liens t r o i t s avec l ' i m p r i a l i s m e britannique et par son assise locale p r i n c i pale une caste de g r a n d s p r o p r i taires conomiquement conservateurs liens sur l e s q u e l s la b o u r g e o i s i e m o y e n n e n'a aucune p r i s e ; ces mm e s i n t r t s lui f o n t d s i r e r des rformes politiques, administratives et c o n o m i q u e s du s y s t m e e x i s t a n t c o m m e n c e r par u n e r f o r m e agraire l i m i t a n t le p o u v o i r de classe des grands p r o p r i t a i r e s et l a r g i s s a n t le march intrieur. M a i s une c o n d i t i o n t o u t e f o i s premptoire : que l'ensemble des t r a n s f o r m a t i o n s i n t r o d u i r e le s o i t en dehors de toute initiative propre d e s m a s s e s d s h r i t e s , c'est--dire le s o i t de m a n i r e a u t o r i t a i r e , garantissant l'touffement du mouvement p o p u l a i r e en m m e t e m p s que l'app l i c a t i o n des m e s u r e s n o u v e l l e s - a f i n que ces m e s u r e s , t o u c h a n t a u s t a t u t de la p r o p r i t et d'une c l a s s e de p o s s d a n t s ne p u i s s e n t e n c o u r a g e r politiquement ou renforcer idologiquem e n t l'esprit e n r v o l t e des m a s s e s dshrites. C o m p a r e aux c l a s s e s p r c d e n t e s relativement homognes, la petite b o u r g e o i s i e g y p t i e n n e apparat beaucoup m o i n s c o m p a c t e e t t i r a i l l e e n t r e l'influence idologique des classes e x p l o i t e u s e s e t c e l l e s d e s c l a s s e s dir e c t e m e n t e x p l o i t e s . Pour M a h m o u d Hussein, a p p a r t i e n n e n t la p e t i t e b o u r g e o i s i e t o u s ceux q u i p o s s d e n t un p e t i t c a p i t a l , un p e t i t lopin de terr e , une f o r m a t i o n s p c i a l i s e o u u n niveau de c u l t u r e qui leur p e r m e t de v i v r e de leur t r a v a i l en e x p l o i t a n t leur m o y e n de* t r a v a i l , f i n a n c i e r , t e c h n i q u e ou i n t e l l e c t u e l sans avoir b e s o i n de v e n d r e l e u r f o r c e d e t r a v a i l e t sans

a c h e t e r la f o r c e de t r a v a i l d e s a u t r e s , sinon de faon secondaire. En t a n t que classe p o s s d a n t un p e t i t p r i v i l g e par r a p p o r t aux classes d s h r i t e s e l l e p e u t a s p i r e r l ' e x p l o i t a t i o n des a u t r e s (c'est--dire q u ' e l l e a des v i r t u a l i t s c a p i t a l i s t e s ) ; en tant que c l a c s e a c t i v e , v i v a n t de s o n p r o p r e t r a v a i l , t r a v a i l qui de surc r o t , e s t I n d i v i d u e l , a t o m i s , contin u e l l e m e n t v u l n r a b l e aux p r e s s i o n s des f o r c e s de classes dominantes c o n t r e l e s q u e l l e s la p e t i t e b o u r g e o i sie e s t Incapable de se d f e n d r e , e l l e se rapproche des c l a s s e s d s h r i t e s D i f f r e n t s t y p e s d e c l i v a g e s Intr e s s e n t c e t t e classe : le p r e m i e r e s t c e l u i qui spare la p e t i t e b o u r g e o i s i e r u i a l e , baignant dans un c l i m a t idol o g i q u e peu o u v e r t a u c h a n g e m e n t , de la p e t i t e b o u r g e o i s i e u r b a n e qui s ' o f f r e n t davantage de p o s s i b i l i t s d'asc e n s i o n sociale e t d ' p a n o u i s s e m e n t capitaliste.
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Le d e u x i m e clivage e s t c e l u i qui oppose celles engages dans un travail manuel : paysans m o y e n s , de celles engages dans un t r a v a i l intellectuel : p r o f e s s i o n s l i b r a l e s , t e c h n i c i e n s , la l i m i t e m m e f o n c t i o n n a i r e s et employs. Les p r e m i e r s o n t des raisons sr i e u s e s de c o n t e s t e r le s y s t m e exist a n t . C o m m e le r e l v e l'auteur, deux aspects opposs mais convergents dans leur d y n a m i q u e r e n d e n t c e t t e classe particulirement Inquitante p o u r les c l a s s e s p o s s d a n t e s . Il en va d i f f r e m m e n t de l'lite p e t i t e b o u r g e o i s e d o n t les p o s i t i o n s s p c i f i q u e s issues de leur spcialisat i o n mais aussi de la f o r m a t i o n de classe q u ' i l s o n t acquise au c o u r s de l e u r s e r v i c e au s e i n des appareils d ' e x p l o i t a t i o n ou de r p r e s s i o n (off i c i e r s par e x e m p l e ) , les r e n d e n t idoloyiquement et techniquement aptes se hausser aux p o s t e s d i r i g e a n t s , et s ' i m g r e r la classe c a p i t a l i s t e pour peu que le blocage du s y s t m e de t r a n s i t i o n s o i t lev. En d e r n ' r e analyse, c'est ce d s i r r f r n d'asc e n o i o n sociale qui les rend p a r t i c u -

l i r e m e n t h o s t i l e s t o u t ce q u i bloque leurs horizons : d o m i n a t i o n trangre, aristocraties foncires, hauts f o n c t i o n n a i r e s . M a i s ces a s p i r a t i o n s i m p l i q u e n t e n m m e t e m p s une t e n dance a n t i p o p u l a i r e , une p r f r e n c e pour t o u s les c h a n g e m e n t s e f f e c t u s sans que les masses p o p u l a i r e s puiss e n t e n t i r e r avantage. Q u a n t aux t u d i a n t s , il c o n v i e n t de les placer p a r t du f a i t q u ' i l s n'occupent pas e n c o r e de p o s i t i o n d f i n i t i ve b i e n t a b l i e dans ia s t r u c t u r e soclalel e x i s t a n t e d u f a i t aussi d u quasi monopole de l'activit inteliectuellle q u ' i l s d t i e n n e n t au s e i n des classes populaires.

Bien q u ' e l l e s c o n s t i t u e n t une f o r c e r v o l u t i o n n a i r e p o t e n t i e l l e d o u e d'une grande c a p a c i t de r v o l t e , e l l e s ne s o n t donc pas e n c o r e d f i n i t i v e m e n t rfraclaires toute forme d'exploit a t i o n c a p i t a l i s t e ; elles s o n t au c o n t r a i r e d i s p o n i b l e s pour une t e l l e exp l o i t a t i o n . C ' e s t l e s y s t m e d e dpendance e t d e t r a n s i t i o n b l o q u e qui les a r e j e t e s , ce ne s o n t pas e l l e s qui l'ont c o n t e s t .

Le Proltariat et les masses rises.

prolta-

En Egypte, t r s r a p i d e m e n t , le m o u v e m e n t p a t r i o t i q u e h o s t i l e la d o m i nation t r a n g r e , va se d o u b l e r d'un c o u r a n t d m o c r a t i q u e oppos aux classes d o m i n a n t e s locales d o n t la vass a l i t l'gard de l ' i m p r i a l i s m e p r i t , au, m o m e n t de la p r e m i r e g u e r r e de Palestine, les d i m e n s i o n s d'une t r a h i son n a t i o n a l e . Face e s t essor, la classe d o m i n a n t e g y p t i e n n e s'avra incapable de p r o p o s e r une issue la c r i s e . Elle-mme d e s o r g a n i s e par l'ineLa grande f a i b l e s s e de c e t t e mas- x i s t e n c e d e p a r t i s p o l i t i q u e s p r o p r e s se p r o l t a r i s e ( p e t i t s paysans, ouv- d v e l o p p a n t une v i s i o n p o l i t i q u e cor i e r s a g r i c o l e s et dans les c i t s : h r e n t e , c e t t e c l a s s e s e d s a g r g e a s a l a r i s sans q u a l i f i c a t i o n , m a n u v r e s , t r s v i t e en un c e r t a i n n o m b r e de d o m e s t i q u e s , v e n d e u r s ambulants..^ tendances . s o i t une m a j o r i t n u m r i q u e absolue aristocratique trs ia c a m p a g n e c o m m e dans les v i l l e s ) la t e n d a n c e e s t s o n Incapacit d ' o r g a n i s a t i o n par p r o c h e du palais ; e i l e - m n i e , c a r p r c i s m e n t s o n mode ia t e n d a n c e n a t i o n a l i s t e qui rclad ' e x i s t e n c e c r e sa d s o r g a n i s a t i o n : me un l a r g i s s e m e n t du cadre de l'coi n s t a b i l i t , d s i n t g r a t i o n e n i n d i v i d u s , n o m i e et une g y p t i a n i s a t i o n de l'Etat en g r o u p e s f a m i l i a u x , en c l a n s , e t c . ( peu prs r e f l t e par le W a f d ) ;

a pu se p r v a l o i r q u e l q u e t e m p s du La faillite politique de la classe domi- t i t r e de parti de la nation (alors qu'en f a i t 11 ne c o n s t i t u e qu'un lnante m e n t du d i s p o s i t i f d e s t i n d v o y e r le m o u v e m e n t r v o l u t i o n n a i r e ) - va L ' a f f a i b l i s s e m e n t de l ' i m p r i a l i s m e c l a r i f i e r une s i t u a t i o n d e v e n u e c o n Les m a s s e s p r o l t a r i s e s par cont r e , la c a m p a g n e s u r t o u t , ne s o n t pas f r a n a i s et b r i t a n n i q u e , au l e n d e m a i n tur-e par s u i t e de ce m o r c e l l e m e n t e n c o r e r a d i c a l e m e n t l i b r e s du sys- de la grande g u e r r e , la c r i s e du capi- p o l i t i q u e . Trs r a p i d e m e n t , l e W a f d t m e d e v a l e u r s f o d a l e s . C o m m e l e t a l i s m e m o n d i a l p r o v o q u e par le rt- d m o n f r a son i n c a p a c i t c o n c d e r s o u l i g n e j u d i c i e u s e m e n t M a h m o u d Hus- r c i s s e m e n t d u m a r c h i n t e n a t i o n a l e t les g e s t e s p o l i t i q u e s m i n i m a u x que la s e i n , l e u r s i t u a t i o n d e classe e x p r i m e l'lan r v o l u t i o n n a i r e des masses po- s i t u a t i o n p o l i t i q u e a p p e l a i t ( v a c u a t i o n un ple de la s o c i t ce que la p u l a i r e s t r i c o n t i n e n t a l e s e t m t r o p o l i - des A n g l a i s , r f o r m e a g r a i r e , remise, s i t u a t i o n de la classe p o s s d a n t e ex- taines ne t a r d r e n t pas avoir des en cause du s t a t u t de l ' a r i s t o c r a t i e ) ' p r i m e l'autre p l e , s a v o i r une r p e r c u s s i o n s i m p o r t a n t e s sur le mon- e t q u i , s e u l s , a u r a i e n t p u r a s s u r e r les de arabe. m a s s e s . P r i s o n n i e r de la c r i s e q u ' i l transition bloque.

Le p r o l t a r i a t i n d u s t r i e l r e p r s e n te s e u l e m e n t 3 % de la p o p u l a t i o n t o t a l e (10 % de la p o p u l a t i o n urbaine) au l e n d e m a i n de la grande guerr e , m a i s il p o s s d e une r i c h e t r a d i t i o n de l u t t e s a n t i - i m p r i a l i s t e s et anti-capit a l i s t e s . En 1924, il a dj m i s au p o i n t une f o r m e de l u t t e radicale inconnue jusque-l : l ' o c c u p a t i o n des u s i n e s ( T o u r a h , A l e x a n d r i e , Zag a z i g ) . En c o n t a c t p e r m a n e n t avec les m o y e n s m c a n i q u e s d e p r o d u c t i o n , dli par c o n s q u e n t de t o u t e attache avec la p r o p r i t p r i v e des m o y e n s de p r o d u c t i o n , il e s t non s e u l e m e n t v l t a l e m e n t o p p o s t o u t e f o r m e d'exp l o i t a t i o n , m a i s aussi capable de dpasser l ' I n d i v i d u a l i s m e i n c u l q u par ia c u l t u r e d o m i n a n t e : p r i o r i t d e s intr t s d u g r o u p e s u r les i n t r t s d e chacun, solidarit agissante, capacit d ' a s s i m i l e r l ' e x p r i e n c e o u v r i r e des autres, e t c . .

Les m o u v e m e n t s de r v o l t e au sein la t e n d a n c e m o d e r n i s t e q u i , cd e c e t t e classe e n r e g i s t r s j u s q u ' e n t des p r c d e n t e s apparat c o m m e la 1952, bien que t r s v i o l e n t s et t r s plus a c t i v e ; alors que la seconded e s t r u c t e u r s , s o n t c o n d a m n s res- m a n u v r e a f i n d e t i r e r p r o f i t d u m o u t e r sans s u i t e d u f a i t d e leurs l i m i t e s v e m e n t n a t i o n a l , la d e r n i r e a f f i c h e i s o l e m e n t , s p o r a d i s m e ce qui o u v e r t e m e n t ses d i s p o s i t i o n s anti-pap e r m e t aux classes d o m i n a n t e s de t r i o t i q u e s e t a n t i - d m o c r a t i q u e s . Frte les t o u f f e r par le j e u c o n j u g u de a s a c r i f i e r c e r t a i n s i n t r t s d e s g r a n d s la r p r e s s i o n et de la d m a g o g i e , sans p r o p r i t a i r e s f o n c i e r s , e l l e s e r e f u s e d c l e n c h e r de f o r m e s de s o l i d a r i t t o u t e f o i s r e m e t t r e en cause ses l'chelle n a t i o n a l e . liens p r i v i l g i s avec les m o n o p o l e s i m p r i a l i s t e s . Elle ne p e u t en e f f e t En f a i t , ces m a s s e s ne p e u v e n t de- c o n c e v o i r le d v e l o p p e m e n t de l'inv e n i r r a d i c a l e m e n t d a n g e r e u s e s poul- d u s t r i e en d e h o r s du cadre t r o i t de ies c l a s s e s e x p l o i t e u s e s que dans la la d p e n d a n c e p o l i t i q u e , f i n a n c i r e et m e s u r e o e l l e s a c q u i r e n t la capa- t e c h n i q u e . c i t de f a i r e j o n c t i o n avec le mouvement ouvrier industriel. L'arrive au p o u v o i r du W a f d - q u i

avait a c c l r e , le W a f d sera b i e n t t e m p o r t dans la c h u t e de l ' a r i s t o c r a t i e sous les c o u p s d e s p r e m i r e s v a g u e s iu mouvement de masse. A l'autre p l e de la s o c i t gypt i e n n e , les m a s s e s l a b o r i e u s e s n'auront pas de leur c t de s t r u c t u r e s p o l i t i ques et organisationnelles reprsent a t i v e s capables de m e n e r leur lan r v o l u t i o n n a i r e aussi loin que la situation politique le permettait. L'essor d u m o u v e m e n t d e masse

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La p r i o d e allant de 1945 1947 est m a r q u e par la j o n c t i o n du m o u v e m e n t o u v r i e r avec l e m o u v e m e n t t u d i a n t : les m a n i f e s t a t i o n s de mass e , les g r v e s e t o c c u p a t i o n s d'usine, les f o r m e s i n d i v i d u e l l e s d e v i o l e n c e d i r e c t e , t e l l e s que les a t t e n t a t s terr o r i s t e s , a r r i v e n t leur p o i n t c u l m i nant en 1946. L ' v n e m e n t p o l i t i q u e le plus i m p o r t a n t de c e t t e p r e m i r e p r i o d e e s t sans aucun d o u t e la crat i o n d u C o m i t National des O u v r i e r s et des Etudiants en f v r i e r 1946, q u e l ques j o u r s aprs que la p o l i c e ait fait o u v r i r le pont A b b a s au m o m e n t o une m a n i f e s t a t i o n d ' t u d i a n t s rclam a n t l'vacuation s'y t a i t dj engage, f a i s a n t p l u s i e u r s m o r t s e t b l e s s . Le 21 f v r i e r , le C o m i t o r g a n i s e une grande m a n i f e s t a t i o n et appelle la g r v e g n r a l e . C'en t a i t t r o p pour la c l a s s e d i r i g e a n t e . La m a n i f e s t a t i o n du Caire se t e r m i n e par une boucherie : les p a r t i c i p a n t s d b o u c h a n t s u r la place Ismalia s e r o n t a c c u e i l l i s coups de m i t r a i l l e u s e s par les t r o u pes a n g l a i s e s . U n e r p r e s s i o n b r u t a l e et sans v e r g o g n e s'abat s u r l'ensemble du t e r r i t o i r e : les m i l i t a n t s ouvr i e r s e t t u d i a n t s s e r o n t a r r t s par m i l l i e r s , le C o m i t National sera dm a n t e l . La m a n i f e s t a t i o n du Caire e n t r e r a d s o r m a i s dans l ' h i s t o i r e d u mouvement anti-imprialiste mondial qui lui c o n s a c r e d e p u i s 1950 le 21 f v r i e r pour j o u r c o m m m o r a t i f .

r e p r e n d r e l ' i n i t i a t i v e des v n e m e n t s . A ce s t a d e de s o n analyse, l'auteur se tait plus i n s i s t a n t t o n en comprend f a c i l e m e n t les raisons) : l'Etat 11sral c o n s t i t u a i t et c o n s t i t u e encore un e n n e m i r e l du peuple g y p t i e n et d e s p e u p l e s a r a b e s en g n r a l . Si les i m p r i a l i s t e s b r i t a n n i q u e s o n t cherc n , e n o r i e n t a n t t o u t e l'nergie des peuples arabes c o n t r e l'Etat d ' I s r a l , a d v o y e r le mouvement populaire onenc p r i n c i p a l e m e n t c o n t r e e u x , s i le roi Farouk y a t r o u v l'occasion de p r e n d r e en m a i n le m o u v e m e n t patriotique gyptien et de rehausser son p r e s t i g e g r a v e m e n t a t t e i n t , pour les uns c o m m e pour les a u t r e s , il n'a pas t n c e s s a i r e d ' i n v e n t e r un ennemi au p e u p l e , Isral en l ' o c c u r r e n c e , c o m m e on a pu le p r t e n d r e . L'Etat s i o n i s t e e n f o r m a t i o n t a i t u n ennemi rel et p e r u c o m m e t e l par les niasses g y p t i e n n e s . M a i s e n o r i e n t a n t le s e n t i m e n t populaire dans le seos d'une g u e r r e classique entre Etats - l i m i n a n t ainsi aussi b i e n le peuple p a l e s t i n i e n que les a u t r e s peuples arabes - ils e n t r a n a i e n t le peuple g y p t i e n dans une g u e r r e qui n'tait pas la s i e n n e et qui - plus grave t o u f f a i t le c o m b a t qui t a i t le s i e n : le c o m b a t au niveau populaire c o n t r e l ' i m p r i a l i s m e b r i t a n n i q u e et la solidarit la base et dans l'action du peuple g y p t i e n avec le peuple palestinien.

r e p o r t e r t o u t e la p u i s s a n c e du m o u vement patriotique de masse contre ses e n n e m i s l ' i n t r i e u r du pays rend u s r e s p o n s a b l e s de la d f a i t e : c'est la p r i o d e de l ' o r g a n i s a t i o n de g r o u pes de g u e r r i l l a et de sabotage a n t i b r i t a n n i q u e , c ' e s t aussi la p r i o d e de g r v e o u v r i r e s et de j a c q u e r i e s paysannes, c ' e s t e n f i n l ' i n c e n d i e d u Caire de Janvier 1952. Ce d e r n i e r vn e m e n t , M a h m o u d H u s s e i n e n f a i t une donne c a p i t a l e : capitale parce q u e sa v i o l e n c e mm e e x p r i m e l e b e s o i n o b j e c t i f rvol u t i o n n a i r e des m a s s e s u r b a i n e s dsnerites de participer directement au gouvernent patriotique au moment o celui-ci d b o r d a i t t o u s ses cadres traditionnels : Wafd, nationalistes, communistes, etc.. - c a p i t a l e parce q u e , au-del des excs de x n o p h o b i e i n v i t a b l e s , la m i e f e u de c a b a r e t s , de c i n m a s iuxueux, de cafs m o n d a i n s , de grands m a g a s i n s , de banaues a p p a r t e n a n t des A n g l a i s , des J u i f s qui j u b i l a i e n t l u v e r t e m e n t d e v a n t la v i c t o i r e s i o n i s t e , ou des m i l l i a r d a i r e s locaux, r e p r s e n t a i t u n g e s t e a u t h e n t i q u e des m a s s e s d s h r i t e s c o n t r e les ennemis du peuple.
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La d f a i t e p r v i s i b l e de l'arme g y p t i e n n e eut trois consquences importantes : 1 ) les masses gyptiennes ne s a u r o n t pas dgager c o n c r t e m e n t les raisons de classe de la d b c l e , ce qui allait l e u r i n c u l q u e r le s e n t i m e n t i n t r i e u r de leur f a i b l e s s e c o m m e lment d c i s i f de la d o m i n a t i o n trang r e et locale.
e

L'aspect i n s u r r e c t i o n n e l de l'incendie du Caire et l'essor sans cesse grandissant du mouvement de masse 3U c o u r s de c e t t e p r i o d e v o n t avoir une c o n s q u e n c e i m p r v i s i b l e : ds o r m a i s , l ' A n g l e t e r r e , s e n t a n t le rgime m o n a r c h i q u e c o n d a m n , sera de plus en pius d i s p o s e t o l r e r un v e n t u e l c o u p d'tat capable d ' e n d i guer la m a r e p o p u l a i r e et de d o n n e r une n o u v e l l e e f f i c a c i t l'Etat gyptien. ',e nouveau r g i m e Tous ces l m e n t s r u n i s v o n t fac i l i t e r l e c o u p d ' t a t des o f f i c i e r s l i b r e s le 23 J u i l l e t 1952. La v i s i o n p o l i ique de ses leaders qui se p r e s e n t l q u e au peuple en h o m m e s p r o v i d e n tiels peut se r s u m e r dans une vol o n t de r s o u d r e la c r i s e du m o d e de p r o d u c t i o n e x i s t a n t , de le d b l o q u e r e n s a c r i f i a n t une f r a c t i o n i n f i m e d e la classe d o m i n a n t e - la plus conser-

2 ) e l l e va p e r m e t t r e une f n r ^ e de r e l v e b o u r g e o i s e de se c r i s t a l l i ser au sein de l'arme place ainsi Un m o m e n t d s o r i e n t par la rp- au p r e m i e r plan, les o f f i c i e r s l i b r e s , r e s s i o n , le m o u v e ' m e n t p a t r i o t i q u e ' dont la v i s i o n p e t i t e b o u r g e o i s e d e s c h e r c h a i t dj se r o r g a n i s e r lors- v n e m e n t s p o l i t i q u e s r e j o i n t , c o m m e qu'au d b u t de 1948 clata la p r e m i - nous le v e r r o n s plus l o i n , les aspire g u e r r e de Palestine, f o u r n i s s a n t au r a t i o n s des m o d e r n i s t e s . 3") c o u r t t e r m e , la d f a i t e va Palais et aux A n g l a i s une o c c a s i o n de

D'aprs l'auteur, dans le cas t u di o l'Etat e x e r c e des f o n c t i o n s con o m i q u e s i m p o r t a n t e s , la s e c t i o n bourgeoise qui se c o n s t i t u e dans les po es de l'appareil d ' t a t , a p p a r t i e n t 'a c l a s s e d o m i n a n t e , non plus en vertu de ses liens o r g a n i q u e s ou histor i q u e s avec les p o s s d a n t s de m o y e n s de production privs, mais en vertu de la f o n c t i o n v i t a l e q u ' e l l e a s s u r e sera c e l l e d'un r e d r e s s e m e n t r e l a t i f j u s e r v i c e d u m o d e d e p r o d u c t i o n l'encouragement, enfin, l'investisde la b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n n e l l e q u i , c a p i t a l i s t e . s e m e n t i n d u s t r i e l local o u t r a n g e r . avec le s o u t i e n des t a t s o c c i d e n t a u x , En f a i t c e t t e d o c t r i n e e s t base va t e n t e r d ' i m p o s e r au p o u v o i r l'arrt En c o n s q u e n c e , ici c o m m e ailsur u n c e r t a i n n o m b r e d ' i l l u s i o n s d e j e ses p r o j e t s d ' i n d u s t r i a l i s a t i o n . l e u r s , la f o n c t i o n s p c i f i q u e du pou classe q u i p r e n a i e n t r a c i n e dans la voir d ' t a t e s t en e f f e t d ' a s s u r e r la La r p o n s e du p o u v o i r f u t de prensituation de classe petite bourgeoise s t a b i l i t de la f o r m a t i o n s o c i a l e dodre les m e s u r e s f a v o r a b l e s l'ascenm i l i t a i r e e t d o n t les plus i m p o r t a n t e s m i n e par les c l a s s e s e x p l o i t e u s e s en sion de l'lite p e t i t e b o u r g e o i s e qui taient c e l l e de p o u v o i r a m e n e r la apparaissant aux c l a s s e s e x p l o i t e s r e o i t pour m i s s i o n de r a l i s e r le proclasse d o m i n a n t e d p a s s e r sa c r i s e c o m m e t a n t leur r e p r s e n t a n t au mcessus d ' a c c u m u l a t i o n c a p i t a l i s t e laret s ' e n g a g e r r s o l u m e n t sur la v o i e m e t i t r e que les p r e m i r e s . gie un r y t h m e rapide - c t a i t l c a p i t a l i s t e , e t c e l l e d e p o u v o i r ameencore une i l l u s i o n de c l a s s e . C ' e s t la r a i s o n p o u r l a q u e l l e , mener les i m p r i a l i s t e s o c c i d e n t a u x ( l e s sure que la b o u r g e o i s i e d'tat preL). S. A. s u r t o u t ) p a r t i c i p e r l'InLa q u a t r i m e p r i o d e (1964 - j u i n nait f o r m e e t que s o n o p p o r t u n i s m e d u s t r i a l i s a t i o n de l'Egypte et r- 1967) e s t c e l l e o cette nouvelle s o u d r e s a c r i s e d e c r o i s s a n c e capi- b o u r g e o i s i e , d o m i n a n t d s o r m a i s les se g n r a l i s a i t , elle a p p a r a i s s a i t c o m me une e x c r o i s s a n c e que le p o u v o i r taliste. moyens de production, est dchire d'tat n'avait pas v o u l u e , et q u ' i l frappar les c o n t r a d i c t i o n s de c l a s s e i s s u e s perait s o n t o u r quand il le p o u r r a i t . C e s i l l u s i o n s ne v o n t pas t a r d e r de sa n o u v e l l e s i t u a t i o n . P n i b l e m e n t dans la p r a t i q u e laisser place une d b l o q u e , la v o i e c a p i t a l i s t e e n t r e Les m a s s e s d i s s o c i a i e n t le p o u v o i r vision p o l i t i q u e b o u r g e o i s e plus co- dans une phase n o u v e l l e de c r i s e . d'tat de la b o u r g e o i s i e d ' ' a t en form a t i o n . Et c ' e s t p r i n c i p a l e m e n t sous h r e n t e dans la m e s u r e o leur cons- C e t t e f o i s - c i , l e rgime nassrien cience p o l i t i q u e c o m m e n a i t se mo- s'avre incapable de c o n s e r v e r sa ca- cette f o r m e que le p o u v o i r d'ta t a deler sur des i n t r t s de c l a s s e nou- r a c t r i s t i q u e s p c i f i q u e , s a v o i r sa p r o t g celle-ci c o n t r e la c o n s c i e n c e veaux, c e u x d'une b o u r g e o i s i e d tat large a u t o n o m i e vis--vis de la c l a s s e de c l a s s e des m a s s e s p o p u l a i r e s . en f o r m a t i o n . dominante. Nous l'avons v u , et nous le '/errons Par a i l l e u r s , aucune c o u c h e laboRevenons sur la d o c t r i n e nassr i e u s e n'appuie le nouveau r g i m e d o n t r i e n n e . Elle r e p o s e s u r p l u s i e u r s sol'aspect r p r e s s i f , v i d e n t d e p u i s I e- p h i s m e s : xecution du hros ouvrier Mustafa 1) s e u l e la b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n K h a m i s , n e f a i t que s e c o n f i r m e r . nelle f a i t p a r t i e de la c l a s s e d o m i La d e u x i m e p r i o d e du r g i m e nante. Le d b l o c a g e de la c r i s e pat (1955 - 1958) e s t c a r a c t r i s e par son a f f a i b l i s s e m e n t graduel est alors ine s i t u a t i o n m o n d i a l e q u a l i t a t i v e m e n t assimil un p r o c e s s u s anti-capitaliste. d i f f r e n t e , m a r q u e par : e n c o r e en s u i v a n t l'auteur dans s o n analyse, ces t r a n s f o r m a t i o n s q u a l i t a t i ves s e s o n t faites graduellement. A u s s i , u n s y s t m e d e r p r e s s i o n syst m a t i q u e d e t o u t e i n i t i a t i v e indpendante des m a s s e s p o p u l a i r e s sera la c o n d i t i o n f o n d a m e n t a l e de l'arrive m a t u r i t de ces t r a n s f o r m a t i o n s . Il ne s'agit s u r t o u t pas ici de la seule r p r e s s i o n par la v i o l e n c e . Il s'agit

v a t r i c e - et en s'appuyant p o u r c e l a l ' e n t r e de l'U.R.S.S. sur le marsur la t e n d a n c e m o d e r n i s t e de la ch c a p i t a l i s t e et l'offre par celle-ci b o u r g e o i s i e t r o i t e m e n t lie aux ca- d'un s o u t i e n m a s s i f au d v e l o p p e m e n t pitaux t r a n g e r s . c a p i t a l i s t e d e s l i t e s p e t i t e s bourg e o i s e e t b o u r g e o i s e s nati onal es des Il l e u r s e m b l a i t a l o r s que q u a t r e pays d p e n d a n t d e l ' i m p r i a l i s m e o c c i o b j e c t i f s p r i n c i p a u x c o n d i t i o n n a i e n t la d e n t a l . r a l i s a t i o n de l e u r s p r o j e t s : la c r i s e aigu qui s ' o u v r e en 1956 r la c o n s o l i d a t i o n de l'arme au entre le nouveau r g i m e et l'imprias e i n de l'appareil d ' t a t coijnme sup- 'isine f r a n c o - b r i t a n n i q u e aprs l'agresp o r t d u nouveau r g i m e sion t r i p a r t i t e . L'appui p o p u l a i r e massif d o n t le r g i m e va alors b n f i c i e r l'vacuation de l'arme b r i t a n n i q u e va lui p e r m e t t r e non s e u l e m e n t de f i n de se p o s e r l'opinion p o p u l a i - r e n f o r c e r son m o n o p o l e p o l i t i q u e re en c h a m p i o n de la l i b r a t i o n et du l ' i n t r i e u r , mais aussi d ' a c q u r i r une renouveau. marge d e m a n u v r e e x t r i e u r e e t u n degr d ' a u t o n o m i e c o n o m i q u e p r o p i < une r f o r m e a g r a i r e m o d r e dece au d v e l o p p e m e n t d'une b o u r g e o i vant d c a p i t e r la f r a c t i o n c o n s e r v a t sie d ' t a t . rice de la c l a s s e d o m i n a n t e et gagner au p o u v o i r l'appui des paysans r i c h e s La t r o i s i m e p r i o d e (1959-1963)

2) l'appareil d ' t a t n'a pas de nature et de f o n c t i o n de c l a s s e b i e n d f i n i e s . Il ne s e r a i t q u ' u n i n s t r u m e n t neutre d e g o u v e r n e m e n t , d ' a d m i n i s t r a t i o n , de r p r e s s i o n , de p r o d u c t i o n ... en un m o t , un appareil d ' q u i l i b r e . L'auteur m e t l'accent s u r c e l t e dernire c o n t r e - v r i t e t , dans les pages qui s u i v e n t , s ' e f f o r c e d e d m o n t r e r [e c a r a c t r e m y s t i f i c a t e u r de ces prtentions.

s u r t o u t d'un dosage savant de rpression v i o l e n t e et de r p r e s s i o n par la d u p e r i e . De ce p o i n t de v u e , le r g i me sera p a r t i c u l i r e m e n t f a v o r i s par. la c o n j o n c t u r e i n t e r n a t i o n a l e qui va lui p e r m e t t r e d ' a d o p t e r un t o n antii m p r i a l i s t e . Sur le plan I n t r i e u r , les propagandistes du rgime, rpandant le c o n c e p t b o u r g e o i s de la nation entit fondamentale et indivisible, b r a n d i r o n t s y s t m a t i q u e m e n t les m o t s d ' o r d r e pas de d i c t a t u r e d'une classe s u r les a u t r e s ! et d i s s o l u t i o n des d i f f r e n c e s e n t r e les c l a s s e s . Les f o r m u l e s o r g a n i s a t i o n n e l l e s proposes par le r g i m e a f i n de c o n t e n i r et d ' o r i e n t e r la p r e s s i o n d e s m a s s e s o n t s o u v e n t v a r i . C e q u ' i l f a u t retenir, c'est le principe corporatiste qui a m a l g a m e le t r a v a i l l e u r m a n u e l non q u a l i f i s o n c h e f d'atelier, c o m me il m l e le p e t i t paysan au paysan r i c h e , !e p e t i t e m p l o y s o n direct e u r , e t c . . L'ide e s s e n t i e l l e e s t celle do la d i v i s i o n v e r t i c a l e du peuple s u i v a n t les a c t i v i t s p r o f e s s i o n n e l les t e n d a n t e m p c h e r son unificat i o n par le bas, s u i v a n t ses i n t r t s d e c l a s s e . M a i s ces f o r m u l e s , t e l l e s , que le t R a s s e m b l e m e n t de la librat i o n , l ' U n i o n S o c i a l i s t e A r a b e , etc.. o n t t o u t e s chou parce que ces organisations baotises dmocratiques n'taient rien d ' a u t r e en d f i n i t i v e oue des annexes de l'appareil r p r e s s i f , des systmes supplmentaires d'touffement. Les dbuts ttonnants du rgime Ds le m o i s d ' A o t , l'aspect essent i e l l e m e n t r p r e s s i f d u nouveau rg i m e se r v l e : c ' o s t la r p r e s s i o n v i o l e n t e de la g r v e des o u v r i e r s de Kafr el D a n w a r et la c o n d a m n a t i o n la p e i n e c a p i t a l e du grand d i r i g e a n t o u v r i e r M u s t a f a K h a m i s e t d'un a u t r e t r a v a i l l e u r de l'usine, M o h a m m e d El Bakry. Sur la l a n c e , les c o m m u n i s t e s et les a u t r e s o r g a n i s a t i o n s o u v r i r e s e t paysannes seront pourchasss, le mouvement syndical rduit au silence. A s o n t o u r , la c o n f r i e des F r r e s M u s u l m a n s que le r g i m e avait cherch m e t t r e son s e r v i c e j u s q u e -

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l'U.R.S.S. dans c e t t e r g i o n du m o n d e . Sans e n t r a n e r la m o i n d r e a d h s i o n i d o l o g i q u e , les o f f r e s de l'U.R.S.S. p o u v a i e n t s e r v i r t e m p r e r les press i o n s d e s pays o c c i d e n t a u x . C e t t e o r i e n t a t i o n , c o n s a c r e par une p a r t i c i p a t i o n i m p o r t a n t e de l'Egypte la A l'autre ple de la s o c i t , les c o n f r e n c e d e Bandoeng, a p p o s a i t e n grands p r o p r i t a i r e s m a n i f e s t e n t leur plus une c a u t i o n s p e c t a c u l a i r e au re x a s p r a t i o n d e v a n t la r f o r m e agrai- g i m e n a s s r i e n . D s o r m a i s , l e r g i m e re. p o u r r a se p r v a l o i r de p a r t i c i p e r la p o l i t i q u e dite de n e u t r a l i t p o s i t i v e et Dans c e s c o n d i t i o n s , la c o l r e de q u a l i f i e alors d ' a n t i - i m p r i a l i s l e . t o u t e s les c l a s s e s , l ' e x c e p t i o n de l'lite p e t i t e b o u r g e o i s e m i l i t a i r e , n ' e s t Le p r o j e t de c o n s t r u c t i o n du haut t e m p r e que par l'attente des lec- barrage d ' A s s o u a n c o n f i l'U.R.S.S. t i o n s . Pendant qu'une p a r t i e des of- aprs le r e f u s des U.S.A. et de la f i c i e r s libres c o m m e n c e a l o r s , e n Grande-Bretaqne de p a r t i c i p e r son p r v i s i o n des l e c t i o n s , n g o c i e r f i n a n c e m e n t sera la p r e m i r e maniavec le W a f d en v u e de prparer le pas- f e s t a t i o n d ' i n d p e n d a n c e d u r g i m e sage un r g i m e c i v i l p a r l e m e n t a i r e , vis--vis de l ' O c c i d e n t . Nasser c o n s o l i d e ses p o s i t i o n s par M a i s ce n'est q u ' a p r s la d c i s i o n trois succs politiques : p r i s e en 1956 par Nasser, nouvelle l'vacuation de l'arme b r i t a n n i q u e m e n t l u p r s i d e n t de la Roublique. n g o c i e et c o n s e n t i e dans la per- de n a t i o n a l i s e r le C a n a l , que la France s p e c t i v e d'une d o m i n a t i o n c o n o m i - et la Grande-Bretaqne s a i s i r e n t t o u t e la d i m e n s i o n du d f i lanc, d f i nui que plus longue c h a n c e ; se v o u l a i t d m o n t r e r la n o u v e l l e ca l ' o b t e n t i o n d ' a r m e s t c h q u e s c e n - pacit de r s i s t a n c e du r g i m e visses p e r m e t t r e le r e n f o r c e m e n t de la -vis des p u i s s a n c e s o c c i d e n t a l e s . p u i s s a n c e de f e u de l'arme g y p t i e n Le r e t r a i t des f o r c e s e x p d i t i o n n a i ne face l'arme i s r a l i e n n e , d e s t i nes en r a l i t d o t e r l'arme d u n res f r a n a i s e s et b r i t a n n i q u e s sous la capital de p r e s t i g e au sein des mas- p r e s s i o n de l'U.R.S.S. et d e s U.S.A. q u i c h e r c h a i e n t t i r e r p r o f i t de la ses ; situation au dtriment des puissances e n f i n , la l i q u i d a t i o n de la c o n f r r i e b e l l i g r a n t e s , f u t t r a n s f o r m - maldes F r r e s M u s u l m a n s , d e r n i r e or- gr l ' c r a s e m e n t de l'arme g y p t i e n g a n i s a t i o n capable de m e n a c e r le r- ne - en un i n e s t i m a b l e capital de prest i g e p o l i t i q u e pour Nasser. Sur sa langime. ce Nasser d c r t e l ' g y p t i a n i s a t i o n Seule s u b s i s t a i t en 1955 l ' h o s t i l i t et la p r i s e en c h a r g e par l'Etat d e s de la b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n n e l l e qui re- g r a n d e s c o m p a g n i e s f u s e t o u j o u r s d ' i n v e s t i r dans l ' i n d u s t r i e e t banques f r a n a i s e s e t anglaises. m a l g r la p e r t e des grands d o m a i n e s Du c o u p , les a n c i e n n e s p u i s s a n c e s gq u ' e l l e p o s s d a i t . M a i s ceux-ci ne r a n t e s perdaient brutalement leurs le c o m b a t t a i e n t ~^s c o m m e un repr- p r i n c i p a u x m o y e n s de p r e s s i o n conos e n t a n t d e s i n t r t s d u p e u p l e , mais m i q u e d i r e c t e l ' i n t r i e u r du p a y s . un i-eprsentant i n a c c e p t a b l e de leurs 2/ L'Egypte au sein du march capitapropres intrts. liste mondial. L'mergence de 1/ la bourgeoisie d'tat A lui s e u l , le r g i m e n'aurait pu s'engager dans ce t o u r n a n t d c i s i f de son h i s t o i r e . En r a l i t , ce qui a amen l ' v o l u t i o n de la d o c t r i n e nassrienne - de m m e , d ' a i l l e u r s , que c e l le de t o u s les a u t r e s d i r i g e a n t s bourg e o i s des nations reprsentes Candoeng - c'est e s s e n t i e l l e m e n t la

l ( e t q u i , r e l a t i v e m e n t aux o f f i c i e r s l i b r e s , p o u s s e d e s r a c i n e s j u s q u au s e i n des m a s s e s ) s u b i r a l'assaut de la n o u v e l l e q u i p e au p o u v o i r ; sa d i s s o l u t i o n e s t p r o n o n c e e n 1954,. ses d i r i g e a n t s j e t s e n p r i s o n .

Le tournant dcisif du rgime.

C e t t e p r i o d e sera m a r q u e par une s t r a t g i e n o u v e l l e du r g i m e : trs rapidement, Nasser comprit le parti t i r e r de l'intervention de

n o u v e l l e p o l i t i q u e du P.C.U.S. p a r t i r d e s o n X X i i C o n g r s e t q u e l'auteur r s u m e dans la p o s s i b i l i t n o u v e l l e pour des d i r i g e a n t s b o u r g e o i s nationaux ou b o u r g e o i s b u r e a u c r a t i q u e s de se dgager du m a r c h c a p i t a l i s t e mondial et des liens de d p e n d a n c e v i s -vis d e s pays i m p r i a l i s t e s , et de s'engager ainsi sur une pseudo-voie non c a p i l a i i s t e , en s'appuyant de plus en plus s u r les pays d i t s s o c i a l i s t e s l ' e x t r i e u r , et s u r les l i t e s p e t i t e s bourgeoises l'intrieur. Cette libert relative de mouvem e n t ainsi a c q u i s e au s e i n du m a r c h capitaliste m o n d i a l sera i n t e r p r t e par les p r o p a g a n d i s t e s du r g i m e c o m me la vo.e de l'indpendance n a t i o n a l e . Or, l'Egypte t a i t i m p u i s s a n t e e n f a i t s'assurer une i n d p e n d a n c e nationale r e l l e . En d ' a u t r e s t e r m e s , la str u c t u r e de d p e n d a n c e o r g a n i q u e de l'Egypte l'gard du m a r c h m o n dial - s t r u c t u r e que le nouveau rg i m e h r i t a i t de l'ancien - d e m e u r a i t s - * - - * . Le centre de gravit de cette d p e n d a n c e se d p l a a i t et le dveloppement intrieur du capitalisme g y p t i e n y gagnait une v i t a l i t prov i s o i r e , m a i s la s i t u a t i o n f o n d a m e n tale de d p e n d a n c e r e s t a i t i n c h a n g e . L'auteur s ' a t t a c h e a l o r s longuement a m o n t r e r la d i f f r e n c e qui e x i s t e ent r e une vacance p r o v i s o i r e e t d o m i nation d i r e c t e et la v o i e v e r s une indpendance nationale r e l l e . 3/ Le pouvoir et les masses populaires. L'incapacit du r g i m e renforc e r le p o t e n t i e l national p r o p r e de rs i s t a n c e aux p r e s s i o n s i m p r i a l i s t e s apparat dj c l a i r e m e n t dans l'attitude du p o u v o i r n a s s r i e n vis--vis d'Isr a l . C e t t e a t t i t u d e c a m o u f l e par ia propagande e s t dans s o n f o n d une a t t i t u d e de c a p i t u l a t i o n . A l'appui de ses d i r e s , M a l i m o u d H u s s e i n nous cita l ' e x e m p l e de Gaza o l'Etat n a s s r i e n r f r n e l'lan p a t r i o t i q u e des Palest i n i e n s . C ' e s t ce que s t i p u l e l'acceptat i o n des f o r c e s de l'O.N.U. sur les territoires gyptiens limitrophes de l'Etat s i o n i s t e , p r o t g e a n t ainsi ses f r o n t i r e s c o n t r e t o u t e i n c u r s i o n pal e s t i n i e n n e , p r o t g e a n t g a l e m e n t le

l i b r e passage des n a v i r e s par le d t r o i t de T i r a n .

israliens

a u t r e s a p p a r e i l s de l'Etat, les s o u m e t t a n t plus t r o i t e m e n t aux o r i e n t a t i o n s du pouvoir nassrien.

En f a i t , l'anne 1956, anne du plus Les cadres ne se f a i s a i e n t pas d'ilgrand s u c c s p o l i t i q u e d u r g i m e , e s t c e l l e o apparat le plus n e t t e m e n t l u s i o n s u r le rle m i l i t a i r e v e n i r de son i m p u i s s a n c e r e l l e a f f r o n t e r les l ' a r m e . Depuis l'agression t r i p a r t i t e , ils ne s o n g e n t plus f a i r e la g u e r r e , e n n e m i s d u peuple g y p t i e n . m a i s r e n f o r c e r les p o u v o i r s p o l i t i Et c'est p r c i s m e n t le 26 j u i l l e t q u e s et c o n o m i q u e s de l'arme en 1956, le s o i r o Nasser a n n o n a i t la p r t e n d a n t la p r p a r e r la g u e r r e , n a t i o n a l i s a t i o n que l ' h o s t i l i t fonda- r e n f o r a n t par l la b o u r g e o i s i e d t a t m e n t a l e du r g i m e t o u t e i n i t i a t i v e d o n t ils c o n s t i t u a i e n t le c o r p s p r i n c i populaire apparat avec le plus d'c- p a l . Et ds que la p o s i t i o n de c e t t e lat. ... C ' e s t ce p o u v o i r seul q u i b o u r g e o i s i e d ' t a t sera d e v e n u e ha p r i s la d c i s i o n . C ' e s t lui seul qui g m o n i q u e , p a r t i r de 1961, ce s e r a a c h o i s i l'objectif, le m o m e n t de frap- la rue l ' e n r i c h i s s e m e n t p e r s o n n e l per, la f a o n de l'annoncer au peuple g n r a l i s . L ' e n s e m b l e des cadres g y p t i e n . C ' e s t lui seul qui c o m p t a i t d i r i g e a n t s de l'arme n'avait donc den t i r e r la t o t a l i t du b n f i c e p o l i - j plus d e proccupations patriotit i q u e . Les l a m e s m a s s e s t a i e n t s i m - ques, a u m o m e n t m m e o l'arme p l e m e n t appeles s'en r e m e t t r e t a i t c e n s e e n c a d r e r l ' e f f o r t patriola sagesse de N a s s e r q u i , t a n t l'au- t i q u e de la n a t i o n . teur de l'vnement, se chargeait de r s o u d r e les p r o b l m e s qui en dN o u v e l l e m e n t a r r i v s dans un micoulaient. lieu nouveau p o u r eux, ils vont se m e t t r e l a b o r i e u s e m e n t l'cole de la Les m a s s e s r c l a m a i e n t c e p e n d a n t b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n n e l l e p o u r apprenp a r t o u t d e s a r m e s a f i n d e r p o n d r e d r e d ' e l l e le m c a n i s m e cach du la puissance t e c h n i q u e des a r m e s m o n d e des a f f a i r e s , t i s s e r p r o g r e s i m p r i a l i s t e s par la f o r c e c r a t r i c e des s i v e m e n t des rseaux de r e l a t i o n et m a s s e s en a r m e s . Or, les m a s s e s ar- de c o m p l i c i t . m e s , c ' e s t l ' e m b r y o n d u p o u v o i r des m a s s e s et le r g i m e v e r r a i t lui chapper le m o n o p o l e de l ' i n i t i a t i v e p o l i t i - 5/ L'unit arabe. que si l'arme p e r d a i t le m o n o p o l e de l ' u t i l i s a t i o n de la v i o l e n c e . L'poA c e t t e tape du r g i m e , M a h m o u d pe n a s s r i e n n e se s e r a i t dans ce Hussein pense qu'il est ncessaire de cas a r r t e l. C'est p o u r q u o i le rd f i n i r c l a i r e m e n t la n a t u r e des rapg i m e p r f r e r a le s t a t u quo f a c e p o r t s e n t r e t e n u s par le r g i m e nassl'Etat s i o n i s t e . r i e n avec les pays arabes. La p o l i t i q u e arabe du Prsident Nasser se 4/ Le changement du rapport de force p r s e n t e sous deux a s p e c t s : au sein de la classe dominante. aspect proprement conomique : Une i n d u s t r i e lourde m o d e r n e en En d c r t a n t en 1956 la p r i s e en t e r m e s d ' e f f i c a c i t c a o i t a l i s t e interc h a r g e par l'Etat des banques et c o m - n a t i o n a l e - ne p e u t t r e c o n s t i t u e pagnies t r a n g r e s , le p o u v o i r s i g n a i t qu' une c h e l l e beaucoup p l u s v a s t e . i'acte de naissance de la b o u r g e o i s i e Et l'chelle du m o n d e arabe s e m b l a i t d ' t a t . C e t t e d e r n i r e allait s e ren- t o u t e d s i g n e . I n b o u r q e o i s i e gypf o r c e r chaque n o u v e l l e o c c a s i o n sai- t i e n n e , s e u l e capable de lancer un sie par le r g i m e p o u r d v e l o p p e r le t e l p r o j e t - parce que t r s en avance s e c t e u r c o n o m i q u e d'Etat. Du p o i n t sur le d v e l o p p e m e n t des a u t r e s bourde vue c o n o m i q u e , l'lite p e t i t e bour- g e o i s i e s - p o u v a i t le r a l i s e r , si des g e o i s e m i l i t a i r e sera appele four- liens c o n o m i q u e s s o l i d e s , d f i n i t i f s , nir les cadres p r i n c i p a u x de l'appa- lui o u v r a i e n t le m o n d e arabe . C e t t e reil c o n o m i q u e t a t i q u e , e n m m e p o l i t i q u e t r o u v e un c h o f a v o r a b l e au t e m p s qu' r e n f o r c e r l ' a r m a t u r e d e s sein de t o u t e s les l i t e s p e t i t e s bour-

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geoises e t b o u r g e o i s e s nationales des pays arabes d o n t les a s p i r a t i o n s cap i t a l i s t e s t r o u v a i e n t l un e s p o i r de r a l i s a t i o n : ce m m e s c h m a se retrouve en S y r i e et au Y m e n . En Irak, par c o n t r e , une f r a c t i o n de l'lite nat i o n a l i s t e r e c h e r c h e r a la t u t e l l e nass r i e n n e p e n d a n t q u ' u n e a u t r e plus p u i s s a n t e au d p a r t la c o m b a t t r a . aspect politique : une d i r e c t i o n nassrienne du m o u v e m e n t national arabe r e p r s e n t e pour les d i r e c t i o n s b o u r g e o i s e s locales un r e m p a r t de p r o t e c t i o n e f f i c a c e , la f o i s c o n t r e les c l a s s e s c o n s e r v a t r i c e s e t c o n t r e le mouvement populaire.

de a n t i - c o m m u n i s t e et annonce que l'accord s u r la p r e m i r e t r a n c h e du haut barrage e s t c o n c l u avec l'U.R.S.S: Q u e l q u e s j o u r s plus t a r d , i l d c r t e la n a t i o n a l i s a t i o n de la banque M i s r , assenant un c o u p s p e c t a c u l a i r e a la b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n n e l l e e t plaant l'Etat la tte de p l u s i e u r s c e n t a i n e s de m i l l i o n s . De p l u s , c e t t e m e s u r e p e r m e t t a i t d e c o n c e n t r e r les g r i e f s p o p u l a i r e s c o n t r e la b o u r g e o i s i e traditionnelle.

la n o u v e l l e p o l i t i q u e e x t r i e u r e de U.R.S.S.

l'-

Prive de son q u a r t i e r g n r a l , incapable d e ragir, c e t t e d e r n i r e t a i t c o n d a m n e a r e c e v o i r le c o u p suivant, sans i r i r , les m e s u r e s d e J u i l l e t Par a i l l e u r s , dans le cadre d'un sys- Ibib1 : une s r i e de d c r e t s s o n t prot m e d f e n s i f r e p o u s s a n t t o u t e parti- m u l g u e s m e t t a n t la t o t a l i t oes enc i p a t i o n p o p u i a i ' e , la n c e s s i t d'un t r e p r i s e s f i n a n c i r e s e t bancaires e t r a s s e m b l e m e n t plus v a s t e que l'Egyp-, la p l u p a r t des s o c i t s i n d u s t r i e l l e s t e , s a v o i r le cadre arabe, s ' i m p o s a i t e t c o m m e r c i a l e s i m p o r t a n t e s , trandans l'esprit des d i r i g e a n t s gyptiens.. g r e s et locales, sous le c o n t r l e abs o l u de l'Etat. De plus, la p r o p r i t M a i s l e r g i m e c a p i t a l i s t e d'tat f o n c i r e e s t l i m i t e par u,i t e x t e de g y p t i e n s'avra incapable de r s i s t e r , loi. hors de ses f r o n t i r e s , la p u i s s a n c e des m o n o p o l e s o c c i d e n t a u x , m m e enM a i s , si en Egypte, la b o u r g e o i s i e c o u r a g et appuy par l'U.R.S.S. t r a d i t i o n n e l l e s'avre incapable d e r i L'hgmonie (1959-63)

L'auteur s'engage alors m a g i s t r a l e m e n t dans une t u d e t h o r i q u e d e s r a p p o r t s de p r o d u c t i o n c a p i t a l i s t e pour en v e n i r f i n a l e m e n t au p r o b l m e du p o u v o i r p o l i t i q u e . M a i s c o u t o n s - le p l u t t f a i r e parler les i d o l o g u e s d u r g i m e : Les masses populaires, t a n t t o u t j u s t e capables " d e p r o d u i r e des biens m a t r i e l s e t d e f o r m u l e r des g r i e f s ou d e s s o u h a i t s " , il fallait q u ' u n e l i t e sociale se c h a r g e t de r e m p l a c e r au p o u v o i r les capit a l i s t e s e x p l o i t e u r s t r a n g e r s et locaux et de r o r g a n i s e r , au n o m de la n a t i o n , la v i e c o n o m i q u e - de t e l l e s o r t e que les m a s s e s p u i s s e n t t r o u v e r d u t r a v a i l ( c o n s i d r c o m m e l'exoression de leur l i b e r t c o n o m i q u e ) ; aprs q u o i , e l l e s p o u r r a i e n t s o n g e r e x p r i m e r des s o u h a i t s politiques, dans le cadre c o r p o r a t i f que le rg i m e avait p r p a r c e t t e f i n ( c ' e s t -dire r a l i s e r leur l i b e r t p o l i t i q u e ) . Les c o n d i t i o n s d ' e f f i c a c i t d e c e t t e d o c t r i n e s o n t de d e u x o r d r e s :

de la bourgeoisie d'tat p o s t e r , il en va a u t r e m e n t en S y r i e . p o l i t i q u e : il e s t n c e s s a i r e que I Quelques s e m a i n e s s e u l e m e n t aprs les m e s u r e s de j u i l l e t , un c o u p d'Etat les m a s s e s , r e n d u e s dans un p r e m i e r En 1959, le r g i m e , e x p l o i t a n t le a m e n le r e t r a i t de la S y r i e de ia R- t e m p s i m p u i s s a n t e s , s o i e n t incapables p r e s t i g e q u ' i l v i e n t d ' a c c u m u l e r dci- p u b l i q u e A r a b e U n i e . C'est la pre- de p o s e r le p r o b l m e du p o u v o i r ; de de d t r u i r e d f i n i t i v e m e n t le cou- m i r e d f a i t e maje'ure d u r g i m e . rant c o m m u n i s t e dans le m o n d e ara- A u s s i la r p o n s e du p o u v o i r sera vio- c o n o m i q u e : a m e n e r les m a s s e s be a f i n de c o n s o l i d e r son s y s t m e et lente : propagande tapageuse c o n t r e p o p u l a i r e s - une f o i s les c o n d i t i o n s p r e s e n t e r d u m m e c o u o m e i l l e u r e f i - la b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n n e l l e , p r o c s c o n o m i q u e s r e l a t i v e m e n t s t a b i l i s e s gure aux p u i s s a n c e s i m p r i a l i s t e s . En d e grands b o u r g o i e s , s q u e s t r a t i o n par la c r a t i o n de nouveaux e m p l o i s et l ' a m l i o r a t i o n g n r a l e du m o d e de Egypte, en S y r i e , d e s c a m p s d'inter- d e b i e n s , e t c . . v i e - a c c e p t e r le r g i m e d ' e x p l o i n e m e n t o u v r e n t l e u r s p o r t e s . En Irak, en r e v a n c h e , c ' e s t l'chec. Sur sa lance, le r g i m e f a i t accla- t a t i o n c a p i t a l i s t e t a t i q u e . C'est la raison pour l a q u e l l e , d e p u i s les m e s u r e s 1959 s e r a , dans ces c o n d i t i o n s , m e r une Charte d ' A c t i o n Nationale en v e r t u de laquelle sera c r e l'Union de j u i l l e t 1961, le r g i m e s ' e s t lanc l'anne d'un r e f r o i d i s s e m e n t d i p l o m a d a n s une p o l i t i q u e de d m a g o g i e sot i q u e e n t r e l'Egypte et les pays de S o c i a l i s t e A r a b e . Dans le v o c a b l e off i c i e l , la t e r m i n o l o g i e p o l i t i q u e d e v i e n t ciale d o n t le b u t e s t d ' o b t e n i r l'adhl'Est et, p a r a l l l e m e n t , c e l l e d'un afflux sion des m a s s e s l a b o r i e u s e s ces c o n s i d r a b l e d ' o f f r e s de c r d i t s o c c i - r o n f l a n t e : il y e s t q u e s t i o n de somesures qualifies d'anti-capitalistes, d e n t a u x . A la f a v e u r de ce rappro- c i a l i s m e , de l u t t e c o n t r e l'impriaEn v o u l a n t gagner leur appui passif, c h e m e n t , la b o u r g e o i s i e t r a d i t i o n n e l l e l i s m e et la r a c t i o n . d'auto-suffisance e t d e j u s t e r p a r t i t i o n d e s r i - le r g i m e c h e r c h e e s s e n t i e l l e m e n t s e f a i t t u r b u l e n t e . D e leur c ' , les les a m e n e r f o u r n i r l ' e f f o r t p r o d u c t i f puissances occidentales deviennent chesses. n c e s s a i r e la c o n s o l i d a t i o n du s y s t e x i g e a n t e s : e l l e s r c l a m e n t la r v i C e t t e n o u v e l l e m y s t i f i c a t i o n repo- m e . M a i s la r u s s i t e de n e t e p o l i t i q u e sion des a c c o r d s passs avec l'U.R.S.S. se sur la c o n f u s i o n c r e e n t r e prop- m y s t i f i c a t r i c e e t d m o b i l i s a t r i c e e x i c o n c e r n a n t la p r e m i r e t r a n c h e du progeait le r a l l i e m e n t d'au m o i n s une parrit prive et capitalisme, entre j e t d u Haut Barrage. p r o p r i t d'Etat e t s o c i a l i s m e , e n t r e t i e d e l ' i n t e l l i g e n t s i a . C ' e s t p o u r q u o i Nasser s e s e n t d e v e n i r p r i s o n n i e r <division sociale du t r a v a i l et d i v i - la s e c t i o n i n t e l l e c t u e l l e de la p e t i t e de sa n o u v e l l e o r i e n t a t i o n . Brusque- sion t e c h n i q u e d u t r a v a i l , c o n f u s i o n b o u r g e o i s i e o c c u p e r a une p o s i t i o n i m du rgime m e n t , il m e t un t e r m e sa propagan- e n t r e t e n u e aux yeux des m a s s e s par p o r t a n t e dans l'appareil
t +

dans la m e s u r e o e l l e s ' e s t laiss d o m e s t i q u e r . A i n s i , le r g i m e a pu t r a n s f o r m e r une p a r t i e d ' e n t r e e l l e en c a t g o r i e p r o f e s s i o n n e l l e spcialise dans la r f l e x i o n au s e r v i c e du pouvoir. A i n s i , le r g i m e s ' a s s u r a i t la paix s o c i a l e i n d i s p e n s a b l e sa c o n s o l i dation. Les nouvelles aspirations de la bourgeoisie d'tat

Comme le dit fort judicieusement M a h m o u d H u s s e i n en i n t r o d u c t i o n ce nouveau c h a p i t r e , l ' e n s e m b l e des transformations prcdemment dcrites n'a pu se r a l i s e r que parce q u ' e l les c o n s t i t u a i e n t la c o n d i t i o n ncessaire l'ascension de l'lite p e t i t e b o u r g e o i s e s ' i d e n t i f i a n t dj aux int r t s de classe de la b o u r g e o i s i e d ' t a t e n f o r m a t i o n . M a i s une f o i s q u ' e l l e p o s s d e r a de f a o n h a m o n i que le p o u v o i r p o l i t i q u e et c o n o m i q u e , ses i n t r t s de classe v o n t se t r o u v e r p r o f o n d m e n t m o d i f i s . A la s o l i d a r i t s p o n t a n e e n t r e ses d i f f r e n t s l m e n t s , l'lite p e t i t e b o u r g e o i se et le p o u v o i r e x c u t i f c e n t r a l , succde d s o r m a i s la c o u r s e aux p r o f i t s i n d i v i d u e l s , la c o n c u r r e n c e , e t c . . D'un c o u p l i b r s de t o u t e s les c o n t r a i n t e s q u ' e x i g e a i t une s t r a t g i e d ' e n s e m b l e I m p u i s s a n t e s u r le plan p o l i t i q u e , face aux l m e n t s c o n s e r v a t e u r s , les l m e n t s d e c e t t e b o u r g e o i s i e d'tat c'est s u r le plan c o n o m i q u e que la r e v e n d i q u e n t m a i n t e n a n t la l i b r a t i o n n o u v e l l e classe va alors e x p r i m e r la p r o g r e s s i v e de l ' i n i t i a t i v e i n d i v i d u e l l e , c o n t r a d i c t i o n e n t r e ses aspirations la leve des m e s u r e s d i r i g i s t e s et n o u v e l l e s et la p o l i t i q u e du r g i m e . de la d m a g o g i e p o p u l i s t e , l ' e x t e n s i o n Ne se s e n t a n t plus en s c u r i t , ne e n f i n des d o m a i n e s o u v e r t s aux in- p o s s d a n t pas d'une m a n i r e a s s u r e vestissements privs. les m o y e n s de p r o d u c t i o n d o n t ils Sur le plan c o n o m i q u e , les aspi- ont la c h a r g e et ne se p r o c c u p a n t rations de la classe d o m i n a n t e s i g n i - plus le m o i n s du m o n d e du f o n c t i o n f i a i e n t donc l'arrt de la p o l i t i q u e n e m e n t r g u l i e r d u s y s t m e c o n o m i d ' i n d u s t r i a l i s a t i o n , une o u v e r t u r e plus que i n s t a u r , e l l e va p r o c d e r de magrande v e r s l'Ouest et la c e s s a t i o n nire anarchique et i r r a t i o n n e l l e l'apde la t u t e l l e du p o u v o i r d'Etat s u r p r o p r i a t i o n p e r s o n n e l l e d u m a x i m u m l ' e n s e m b l e de la b o u r g e o i s i e d ' t a t . de b i e n s de l'Etat : c ' e s t nouveau les scandales de m a r c h noir, de dLes contradictions nouvelles entre le t o u r n e m e n t s d e f o n d s , c o r r u p t i o n , rpouvoir et la bourgeoisie d'tat seaux d e c o m p l i c i t , e t c . . Aux nouvelles aspirations de cette b o u r g e o i s i e d e v e n u e i n d l o g e a b l e de c e t appareil d'tat d o n t elle n e v e u t plus t r e le s i m p l e d p o s i t a i r e , l'Etat va o p p o s e r d i v e r s e s f o r m e s de re-

institutions du O n f e r a d e plus e n plus appel la v o i e capita- alors dans la p r e s s e o f f i c i e l l e de d ' e n s e m b l e de p s e u d o - e x p l i c a t i o n s i n v o q u a n t l'incomp t e n c e t e c h n i q u e e t l ' i m m o r a l i t Inmalgr elle. d i v i d u e l l e , de f a o n m a s q u e r le seul Il s'appuiera t o u t d'abord s u r une l m e n t v r i t a b l e m e n t en c a u s e , partie des cadres moyens forms au savoir l'irrationalit du fonctionnement c o u r s de la d c e n n i e p r c d e n t e qui d'un s y s t m e c a p i t a l i s t e d o n t la clasa s p i r e n t l e u r t o u r une p r o m o t i o n se d o m i n a n t e ne p o s s d e pas les aux p o s t e s d i r i g e a n t s et que les t e n - m o y e n s n o l i t n t i e s de g a r a n t i r ses pridances c o n s e r v a t r i c e s de la n o u v e l l e v i l g e s c o n o m i q u e s I n d i v i d u e l s . classe d o m i n a n t e v o u a i e n t ds lors A la f i n de la p r i o d e t u d i e , le la s t a g n a t i o n . p o u v o i r d'tat se r e t r o u v e d o n c dans une s i t u a t i o n o le blocage de la v o i e D'autre part, il s'appuiera sur la capitaliste se reproduit fondamentaforce de pression politique sovitil e m e n t de la m m e fanon que d u r a n t que q u i a d s o r m a i s la p o s s i b i l i t de les p r e m i r e s annes. L'chec de l'inp a r a l y s e r et de d s o r g a n i s e r l'conod u s t r i a l i s a t i o n d e v e n a i t chose de plus m i e du pays : r c l a m a t i o n de d e t t e s , en nlus vidente. L ' a u t o n o m i e se rappel de t e c h n i c i e n s , a r r t b r u t a l de t r a n s f o r m a i t e n une d p e n d a n c e d e l'achat d e c o t o n g y p t i e n , e t c . . plus en plus p r e s s a n t e vis--vis de l'U.R.S.S. : E n f i n , s u r l e plan s u b j e c t i f c e t t e f o i s , l'ascendant p e r s o n n e l de Nasser sur le plan des e x p o r t a t i o n s , l'U.R. s u r la p l u p a r t d e s l m e n t s de c e t t e S.S. t a n t le p r i n c i p a l a c h e t e u r de con o u v e l l e classe - qui se s e n t rede- t o n a v o t i e n d o n t les r c o l t e s s o n t vable l'quipe n a s s r i e n n e de sa h v p o t h q u e s pour de n o m b r e u s e s ans i t u a t i o n - et le f a i t que c e l l e - c i , n'- nes v e n i r ; t a n t pas u n i f i e p o l i t i q u e m e n t et idol o g i q u e m e n t , ne p o u v a i t donc se pr- sur le nlan f i n a n c i e r , t a n t d o n n l ' a c c r o i s s e m e n t de la. d e t t e e x t r i e u r e senter en pouvoir de rechange, vont vis--vis de l'U.R.S.S. ; j o u e r en f a v e u r de l ' e x c u t i f .
;

s i s t a n c e , d f e n d a n t les r g i m e et p r o t g e a n t l i s t e et les i n t r t s la bourgeoisie d'tat,

s u r le plan t e c h n i n u e e n f i n , l'ind u s t r i e m o d e r n e g y p t i e n n e et l'arme rgulire tant totalement tribut a i r e s des f o u r n i t u r e s e t des t e c h n i ciens sovitiques.

Dans ces c o n d i t i o n s , en 1965-66, la p o l i t i q u e n a s s r i e n n e ne pouvait plus s ' o p p o s e r aux o b j e c t i f s f o n d a m e n t a u x de la s t r a t g i e s o v i t i q u e dans c e t t e r g i o n du m o n d e . Dans ce c o n t e x t e nouveau cr par l ' I n t e r v e n t i o n soudaine de l'U.R.S.S. dans le partage du m o n d e en zones d ' i n f l u e n c e s , la stratgie amricaine doit tre clairement c o m p r i s e : Il s ' a g i t d ' t e n d r e le plus l a r g e m e n t p o s s i b l e la zone d ' i n f l u e n ce U.S. sans a f f r o n t e r d i r e c t e m e n t l'U.R.S.S., et, plus s p c i a l e m e n t , de sauvegarder les positions stratgiC ' e s t en p a r t i c u l i e r au s e i n de l'ar- q u e s q u ' e l l e p o s s d e dans c e t t e rm e , qui a a c q u i s s u r les a f f a i r e s de glun du i n o n d e . La p o l i t i q u e nassl'Etat h n f l u e n c e la plus grande, que r i e n n e p o u v a i t m e n a c e r ces p o s i t i o n s s ' r i g e n t les plus I m p o r t a n t s d e c e s dans la m e s u r e o e l l e c o n s t i t u e le v h i c u l e idal de la p o l i t i q u e concurfiefs politiques et conomiques,

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r e n t e des d i r i g e a n t s s o v i t i q u e s , e l m e " d i r i g s par l e M a r c h a l A m e r . N o u s ne r e v i e n d r o n s pas c o m m e non pas - c o m m e le p e n s e n t c e r t a i n s le f a i t l'auteur - s u r les c a u s e s proEn m m e t e m p s , l'occasion d'un f o n d e s de la d f a i t e , les c h a p i t r e s prnafs - du seul f a i t de l ' e x e m p l e nass r i e n , ce r g i m e n'ayant aucune ca- c o m p l o t v e n t v i s a n t les d i r i g e a n t s c d e n t s ayant s u f f i s a m m e n t m i s e n p a c i t p r o p r e d e d f i e r l ' i m p r i a l i s m e du pays, le r g i m e d c l e n c h e une nou- v a l e u r le c a r a c t r e de c l a s s e de l'arv e l l e r p r e s s i o n c o n t r e la c o n f r r i e m e g y p t i e n n e et l'aspect anti-popuU.S. au-del de ses f r o n t i r e s . des Frres M u s u l m a n s qui l e n t e m e n t , laire du r g i m e . Dans c e s c o n d i t i o n s , C ' e s t au t r a v e r s de l ' a n t a g o n i s m e la f a v e u r du m c o n t e n t e m e n t popu- la d f a i t e f a c e un e n n e m i s u r a r m R.A.U. - A r a b i e S a o u d i t e que va se l a i r e , c o m m e n c e r e l e v e r la t l e , d e v e n a i t i n v i t a b l e . En aucun cas, c e l d r o u l e r l e c o n f l i t d i r e c t d ' i n f l u e n c e pendant que les c o m m u n i s t e s gyp- le-ci ne d o i t t r e i m p u t a b l e au peuple au s e i n des pays arabes, o p o o s a n t t i e n s dans l e u r m a j o r i t d c r t a i e n t g y p t i e n . l ' i m p r i a l i s m e U.S. la n o u v e l l e po- la d i s s o l u t i o n v o l o n t a i r e de leurs orl i t i q u e s o v i t i q u e . I! s'agit s u r t o u t de g a n i s a t i o n s e t s e m e t t a i e n t i n d i v i d u e l La d f a i t e a l l a i t b o u l e v e r s e r c e t la g u e r r e du Y m e n o le r g i m e l e m e n t au s e r v i c e du r g i m e . En t a i t , t a t de c h o s e s au s e i n du p e u p l e . n a s s r i e n v a l e n t e m e n t s ' e n l i s e r . C'est ces d e r n i e r s n'ont j a m a i s a t t e i n t u n le m o m e n t que c h o i s i t g a l e m e n t Is- niveau d ' a c t i o n de m a s s e e x e m p l a i r e . Le 8 j u i n 1967, aprs l'annonce ofral pour lancer ses p r e m i r e s o f f e n - Leur ligne p o l i t i q u e , t o u t au long de la f i c i e l l e de l ' a c c e p t a t i o n par l'Egypte s i v e s : p r o j e t de d t o u r n e m e n t des p r i o d e t u d i e , les a c o n d a m n s a et l'U.R.S.S. du cessez-le-feu, c e l u i - c i , eaux du J o u r d a i n , i n c u r s i o n s de l'ar- d e m e u r e r une f o r c e d e p r e s s i o n m i r o m p a n t s o u d a i n les a m a r r e s de 15 m e i s r a l i e n n e au-del de ses fron- neure la gauche du m o u v e m e n t annes de r p r e s s i o n , allait i n t e r v e tires, etc.. b o u r g e o i s r f o r m i s t e , alors m m e que nir s p o n ' a n m e n t , m a s s i v e m e n t , dle m o u v e m e n t c o m m u n i s t e avait des cisivement, pour transformer de fond p o s s i b i l i t s o b i e c t i v e s de se dvelopen c o m b l e ies d o n n e s de la s i t u a t i o n per et de c a n a l i s e r les a s p i r a t i o n s rp o l i t i q u e g y p t i e n n e e t arabe. Les contradictions nouvelles entre les v o l u t i o n n a i r e s des m a s s e s . masses populaires et la c!asse domiPassons r a p i d e m e n t s u r le r e f u s nante C'est p a r t i r de 1955 - date de au soir du 9 j u i n 1967 du peuple gypl ' o u v e r t u r e du r g i m e v e r s l'Est - que t i e n d ' a c c e p t e r la d m i s s i o n de Nasla t r a h i s o n d e v i e n t f l a a r a n t e : cesser, r e f u s que les a p o l o g i s t e ? du rLe r g i m e n'ayant plus les m o y e n s sant b r u s q u e m e n t ses a t t s q u e s , puregime prsentent comme un plbiscite, de c a m o u f l e r ses r a p p o r t s avec la m e n t veYbales d ' a i l l e u r s , c o n t r e le mais q u i , en f a i t , n'est r i e n d'autre classe d o m i n a n t e , son s y s t m e de r g i m e d i c t a t o r i a l o u m m e fascisq u ' u n c h o i x i m m d i a t e t sans a u t r e d u p e r i e d m a g o g i q u e v a c o m m e n c e r te, le m o u v e m e n t c o m m u n i s t e gypa l t e r n a t i v e p o s s i b l e e n t r e Zakaria M o se d s a r t i c u l e r . t i e n se lance dans un s o u t i e n e n t h o u h i e d d i n e , r e p r s e n t a n t d ' r e c t des fors i a s t e du rgime. Nasser songea de l'imprialisme et Dj la c a m p a g n e , les m o t s d'or- a l o r s u t i l i s e r les c o m p t e n c e s Iho- ces o c c u l t e s d r e de s o l u t i o n locales a u t o n o m e s nciues ou o r g a n i s a t i o n n e l l e s des c o m - s y m b o l e de la c a p i t u l a t i o n d'une p a r t , sans a t t e n d r e les s o l u t i o n s d'en haut m u n i s t e s en plaant q u e l q u e s dizai- e t Nasser d ' a u t r e p a r t c o n s i d r c o m se r p a n d e n t , s u r t o u t en Basse Egyp- nes d ' e n t r e eux dans les d i v e r s ser- me le m o i n d r e m a l . La s e u l e f o r m e te : des g r o u p e s se c o n s t i t u e n t , des v i c e s de ia p r e s s e o f f i c i e l l e et dans c o n c r t e , i m m d i a t e , o f f e r t e a u peuple p o u r e x p r i m e r s o n r e f u s de la cag r v e s de la f a i m p u b l i q u e s , des mar- l'Union S o c i a l i s t e A r a b e . p i t u l a t i o n , t a i t alors de r e f u s e r le c h e s de p r o t e s t a t i o n . La r p r e s s i o n e n g e n d r e r a p i d e m e n t la c o l r e el la A i n s i d i s p a r u t l e m o u v e m e n t c o m - c h a n g e m e n t de leader p r o p o s par les l u t t e c o n t r e la r p r e s s i o n . A Dainiet- m u n i s t e g y p t i e n n de la d e u x i m e f o r c e s de la c a p i t u l a t i o n . t e , en 1965, les a u t o r i t s s o n t o b l i ges de d c r t e r la loi m a r t i a l e . En 1956, c ' e s t le v i l l a g e de K a m c h i c h e qui sera le t h t r e d'une l u t t e e x e m plaire des paysans g r o u p s a u t o u r de l ' i n t e l l e c t u e l r v o l u t i o n n a i r e Salah Hussein, dirige contre la famille de grands p r o o r i t a i r e s El F e k r i . L'assass i n a t de Salah H u s s e i n , loin de dsorg a n i s e r le m o u v e m e n t , ne f e r a qu'exac e r b e r la haine p o p u l a i r e . N a s s e r d o i t se r e n d r e p e r s o n n e l l e m e n t K a m c h i c h e e t p r o m e t t r e l e c h t i m e n t des a s s a s s i n s : c ' e s t la c r a t i o n de p s e u d o - " c o m i t s de l i q u i d a t i o n du f o d a l i s g u e r r e m o n d i a l e , aprs q u e l q u e s m o i s Le m o t d ' o r d r e du 9 j u i n , le rappel de dbats pseudo-thoriques o, comm e l e d i t M a h m o u d H u s s e i n , l'atti- de Nasser au p o u v o i r , f u t donc un t u d e des d i r i g e a n t s du P. C. U. S. m o t d ' o r d r e c o n j o n c t u r e l . l'gard d u r g i m e n a s s r i e n t i n t l i e u Nasser r e v i e n d r a . Il r e v i e n d r a t o u d'analyse c o n c r t e de la s i t u a t i o n gyj o u r s le m m e . M a i s le peuple riypptienne. t i e n n'est P'US le m m e . Il lui a donn sa c o n f i a n c e . A p a r t i r de f v r i e r L'essor nouveau du Mouvement Popu1968, il va c o m m e n c e r la lui r e t i r e r . laire patriotique et dmocratique Nous en a r r i v o n s , la s u i t e de M a h m o u d H u s s e i n Juin 67 et la dbcle m i l i t a i r e . A u s s i t t r t a b l i la t t e de l'Etat, Nasser va en e f f e t p r e n d r e une s r i e de m e s u r e s en o p p o s i t i o n t o t a l e avec les a s p i r a t i o n s des m a s s e s g y p t i e n -

ns et dans l ' e s p r i t de la p o l i t i q u e de t i n g s e t f o r u m s s e s u c c d e n t avec c l a s s e p r a t i q u e avant j u i n 1967. Ex- p o u r m o t s d ' o r d r e pas de c l m e n c e , c e p t q u e l q u e s m e s u r e s d'assainisse- d m o c r a t i e et d i s s o l u t i o n de la m e n t de l'appareil d'Etat - p u r a t i o n s c h a m b r e Incapable. D c i s i o n e s t p r i et p r o c s - d e s t i n e s c a l m e r le se d ' o r g a n i s e r une m a n i f e s t a t i o n de peuple, l ' e s s e n t i e l de la p o l i t i q u e nas- m a s s e : les t u d i a n t s i r o n t a c c u e i l l i r s r i e n n e va c o n s i s t e r r o r g a n i s e r , les o u v r i e r s de Hlouan v e n a n t au Caiavec l'appui, l'argent et les c o n s e i l s re par t r a i n . Entre t e m p s , des grves s o v i t i q u e s , les d i f f r e n t s s e c t e u r s c e d e s o l i d a r i t s o n t d c l e n c h e s dans l'appareil d'Etat et de l ' c o n o m i e de les u s i n e s . L ' U n i v e r s i t P o l y t e c h n i q u e faon ce que chaque s e c t i o n de e s t o c c u p p e par ses t u d i a n t s . Le la b o u r g e o i s i e s o i t c o n s o l i d e au sein l e n d e m a i n , les lyces se j o i g n e n t au du s e c t e u r q u ' e l l e d o m i n e ; que, d'une m o u v e m e n t ; dans les r u e s , d e s barpart, elle lui c d e le m o n o p o l e de la ricades c o m m e n c e n t se d r e s s e r . p o l i t i q u e e t q u e , d ' a u t r e part, e l l e s e charge de r e m e t t r e en m a r c h e le secDevant l'ampleur du mouvement, t e u r de l'Etat ou de I c o n o m i e qui N a s s e r d c i d e a l o r s d e f a i r e d o n n e r d p e n d d ' e l l e . D'autre part, les struc- l ' a r m e , au r i s n u e d ' a c c r o t r e e n c o r e t u r e s de l'Union S o c i a l i s t e A r a b e se- la haine p o p u l a i r e c o n t r e e l l e . Finar o n t r e v u e s , afin de p o u v o i r dsamor- l e m e n t , l'arme aura le d e s s u s . M a i s , c e r l o c a l e m e n t les n e r g i e s p o p u l a i r e s loin de b r i s e r le c o u r a n t p a t r i o t i q u e e t d i s c i p l i n e r plus e f f i c a c e m e n t les e t d m o c r a t i q u e d e m a s s e , c e c o u p d i f f r e n t e s s e c t i o n s de la b o u r g e o i - d ' a r r t v a , en le r p r i m a n t , s u s c i t e r sie d o m i n a n t e . son dveloppement en profondeur. Une f o i s la r v o l t e p r o v i s o i r e m e n t L'exigence f o n d a m e n t a l e e x p r i m e par le peuple g y p t i e n au soir du 9 t e i n t e , Nasser lance un appel au j u i n , pas de ngociation, pas de peuple : c ' e s t le M a n i f e s t e du 30 paix, sera r d u i t e , q u a n t e l l e , son m a r s , par lequel il p r o p o s e un p r o g r a m aspect le plus f o r m e l : r e f u s de s'as- me qui sera s o u m i s un r f r e n s e o i r p u b l i q u e m e n t la m m e table d u m et q u i sera suivi e n s u i t e de l'lecque les I s r a l i e n s . En r a l i t , le r- t i o n des o r g a n e s locaux, rgionaux e t g i m e p r p a r e a c t i v e m e n t la capitula- c e n t r a u x d e l'Union S o c i a l i s t e A r a b e . t i o n b a o t i s e s o l u t i o n p a c i f i q u e e t L o b j e c t i f du p o u v o i r e s t c l a i r : rc a m o u f l e par des d i s c o u r s e n f l a m - d u i r e le b e s o i n p o p u l a i r e de d m o c r a m s s u r la g u e r r e p r o l o n g e , la guer- t i e d e m a s s e aux d i m e n s i o n s d u n e re d ' p u i s e m e n t , la p a t r i e d f e n d r e , p a n t o m i m e l e c t o r a l e s o u s l a f o r m e e t c . . Pendant c e t e m p s , l e peuple la plus d r i s o i r e : un v o t e par oui ou t a i t m a i n t e n u l'cart de l ' e f f o r t par non s u r une s r i e de promesses sans c o n t e n u p r a t i q u e . de g u e r r e du p a y s . Dans ces c o n d i t i o n s , l ' a f f r o n t e m e n t d e v e n a i t i n v i t a b l e . Le p r t e x t e i m m d i a t de la r v o l t e sera la c l m e n c e d u v e r d i c t p r o n o n c c o n t r e les o f f i c i e r s d i r e c t e m e n t r e s p o n s a b l e s de la dbcle de l'arme en j u i n 1967. La r v o l t e aura pour t h t r e p r i n cipal Le C a i r e et ses b a n l i e u e s o u v r i r e s , Hlouan e t C h o u b r a . Bousculant les b a r r a g e s t a b l i s la h t e , les o u v r i e r s p r i r e n t d'assaut le p o s t e de p o l i c e de H l o u a n . L ' i m m e u b l e du j o u r n a l o f f i c i e u x , A l A h r a m , e s t assig son t o u r , ainsi que l ' a s s e m b l e n a t i o n a l e . Trs r a p i d e m e n t , le mouvem e n t s ' t e n d ; l ' U n i v e r s i t , meeC e p e n d a n t , le p o u v o i r m a r q u e un net r e c u l : il o r d o n n e une r v i s i o n du procs et accorde soudain un sout i e n t a p a g e u r la r s i s t a n c e palestinienne. C'est au t o u r de la b o u r g e o i s i e a ' t a t de s ' i n q u i t e r ; ses porte-parole les plus o c c i d e n t a u x , et en p r e m i e r lieu Zakaria M o h l e d d i n e , d m i s s i o n n e n t . Pour e u x , en e f f e t , des concess i o n s d m a g o g i q u e s ne p e u v e n t q u ' e n c o u r a g e r le s e n t i m e n t p o p u l a i r e dans la v o i e de la r a d i c a l i s a t i o n . D'autre part, se s e n t a n t nouveau m e n a c e , la b o u r g e o i s i e d ' t a t a c c e n t u e sa t e n dance l ' a p p r o p r i a t i o n p e r s o n n e l l e des

biens de l'Etat. Le pot-au-vin d e v i e n t institution. Sur le plan m i l i t a i r e , la p a s s i v i t rgime devient vidente.

du

A u s s i , l'agression i s r a l i e n n e cont r e les i n s t a l l a t i o n s l e c t r i q u e s d e Naga-Hammadi I n t e r v i e n d r a dans une situation d'effervescence populaire. Ce d e v a i t t r e le signa! d'un nouvel essor du mouvement patriotique de masse gyptien. Le p r t e x t e i m m d i a t de la r v o l t e de M a n s o u r a h sera u n i v e r s i t a i r e et s c o l a i r e f r e f u s des n o u v e l l e s dispos i t i o n s o f f i c i e l l e s ) , mais ds que le m o u v e m e n t sera d c l e n c h , les a f f r o n t e m e n t s avec les s e r v i c e s de rpression cristalliseront la contradiction e n t r e les a s p i r a t i o n s globales des m a s s e s et la p o l i t i q u e g o u v e r n e m e n t a le. La m a n i f e s t a t i o n , laquelle s'opp o s e n t les f o r c e s de p o l i c e , se t r a n s f o r m e r a p i d e m e n t en une r v o l t e pop u l a i r e avec laquelle la m a j o r i t de la p o p u l a t i o n de la v i l l e et des alent o u r s se s e n t s o l i d a i r e : l v e s , ouvr i e r s , paysans sans t e r r e , c h m e u r s . La p o l i c e d b o r d e r e o i t l'ordre d'ouvrir l e f e u , t u a n t p l u s i e u r s p e r s o n n e s . En un r i e n de t e m p s , le c o m m i s s a r i a t sera p r i s d'assaut e t saccag, pend a n t q u ' u n t r o n o n de la manifestat i o n s e d i r i g e a i t v e r s l'arsenal pour s'en e m p a r e r . Lorsque le s o i r les n o u v e l l e s a r r i v e r o n t A l e x a n d r i e et au C a i r e , la c o l r e se dchanera dans les m i l i e u x u n i v e r s i t a i r e s . La f a c u l t p o l y t e c h n i que e s t o c c u p e par ses t u d i a n t s qui y s q u e s t r e n t le g o u v e r n e u r de la v i l l e . Le l e n d e m a i n , t o u t e la v i l l e saura l e c o m p o r t e m e n t h o n t e u x d u g o u v e r n e u r p l e u r a n t de peur, i m p l o r a n t la p i t i . La b o u r g e o i s i e g y p t i e n ne dans s o n e n s e m b l e r e s s e n t i r a la m m e panique que l u i . Ds le samedi soir en e f f e t , des m i l l i e r s de t r a c t s a p p e l l e n t la r v o l t e les l y c e n s , les t u d i a n t s et t o u s les h a b i t a n t s de la v i l l e . La r p r e s s i o n i n t r i e u r e et la c a p i t u l a t i o n e x t r i e u r e du r g i m e y s o n t p o u r la p r e m i r e f o i s lies l'une l'autre. A v e c l'apparition des m o t s d ' o r d r e libert e t Nasser d m i s -

sion , o r d r e e s t donn de t i r e r b o u t bre n'a pas t t o u f f e c o u p s de p o r t a n t , les m i t r a i l l e u s e s l a i s s e r o n t f e u . Elle s ' e s t t u e , la t o m b e de la sur les c h a u s s e s des dizaines de n u i t , parce q u ' i l n ' e x i s t a i t aucune orm o r t s e t s m e r o n t d u c o u p une haine absolue o c h m e u r s , o u v r i e r s , tu- g a n i s a t i o n r v o l u t i o n n a i r e c o n s q u e n te qui p u t la m e n e r plus l o i n . Il n'y d i a n t s , paysans se r e c o n n a t r o n t . C e t t e u n i t , c e t t e v o l o n t d e chang e m e n t s o n t si p u i s s a n t s que la sauv a g e r i e de la r p r e s s i o n ne les brisera pas. La r v o l t e du lundi 25 n o v e m -

chant le m o m e n t et le nouveau.

lieu de j a i l l i r

C ' e s t une note d'espoir, d ' o p t i m i s me et la r a f f i r m a t i o n de l ' i m p r a t i f de l'heure des m a s s e s arabes - la c r a t i o n d u c a d r e r v o l u t i o n n a i r e seul a pas eu de d f a i t e p o p u l a i r e . S i m p l e - capable de f a i r e d b o u c h e r les l u t t e s m e n t le v o l c a n de 3 j o u r s , bout de p o p u l a i r e s sur le p o u v o i r du peuple qui m e t f i n l'analyse m a g i s t r a l e de s o u f f l e , a raval sa f l a m m e qui va M a h m o u d H u s s e i n sur la l u t t e des s'pancher dans les p r o f o n d e u r s , cher- c l a s s e s en Egypte de 1945 1968.

EDITIONS
Paratront

ATLANTES
bientt

Casablanca

Hommes sous linceul de silence De Tahar Benjelloun Maghrbins )

( Collection

Potes

action idologique NOUS E T LA FRANCOPHONIE

Voil un nouveau dossier rflexion et l'action de tous. Pourquoi la F r a n c o p h o n i e ?

que

l'quipe

de

SOUFFLES

soumet

la

E n m a r s 1S70, l a 2 c o n f r e n c e d e N i a m e y d e s E t a t s f r a n c o p h o n e s , 1 4 p a y s a f r i c a i n s (1) o n t s i g n l a c o n v e n t i o n p o r t a n t c r a t i o n d e l ' A g e n c e de Coopration francophone, en plus de la France, Luxembourg, Canada, M o n a c o , Ile M a u r i c e , e t V i e t n a m d u S u d . D'autres pays africains e n t r e t i e n n e n t depuis t o u j o u r s des relations avec les m u l t i p l e s i n s t i t u t i o n s de la f r a n c o p h o n i e (voir plus loin les institutions de la francophonie). L ide d'une c o m m u n a u t francophone avait fait son c h e m i n depuis ies a n n e s s o i x a n t e . D e p u i s 1962, e l l e a v a i t t r o u v en la p e r s o n n e de deux chefs d'lat arabe et africain des animateurs nergiques. Ds lors, il ne se passa pas une anne sans qu'un nouveau jaion s o i t pos en v u e d i n s t i t u t i o n n a l i s e r la f r a n c o p h o n i e . 1966. T a n a n a r i v e . P r o j e t d e l a c o m m u n a u t f r a n c o p h o n e d a n s l e c a d r e d u n e reunion de l'O.C.A.M. 1967. C r a t i o n P a r i s de l ' A s s o c i a t i o n de S o l i d a r i t f r a n c o p h o n e . 1968. C r a t i o n P a r i s d u C o n s e i l I n t e r n a t i o n a l d e l a l a n g u e f r a n a i s e .

21

(1/

Burundi. Cameroun. Cte d'Ivoire Sngal, Tchad, Togo, Tunisls.

Dahomey,

Gabon, Haute-Volta.

Madagascar '

Mail, Niger,

Ruanda,

Runion Bruxelles des parlementaires de langue franaise. R u n i o n Tunis du premier congrs de la jeunesse franaise.

169. C o n f r e n c e d e s m i n i s t r e s d e l ' d u c a t i o n f r a n c o p h o n e s K i n s h a s a P r e m i r e c o n f r e n c e de N i a m e y des Etats f r a n c o p h o n e s (2). 1970. C r a t i o n N i a m e y d e l ' a g e n c e technique des pays francophones. de coopration culturelle et

Le prsident guinen Skou Tour a t africains avoir dnonc cette escalade de la qu'il s'agissait d'une tentative de trahison duisant la vieille volont de maintenir dans v e u l e n t se librer de la c o l o n i s a t i o n (3).

un des rares chefs d'tal francophonie en dclarant des intrts africains tral'exploitation les pays qui

Nous n'abordons pas, quant nous, ce sujet parce qu'il faut se prononcer sur les p r o b l m e s de l'heure. L'anne qui est en t r a i n de s'couler a vu se drouler au M a r o c des luttes e s t u d i a n t i n e s et lycennes capitales quant au contenu des remises en question et des dnonciations qui les m o t i v a i e n t . S'il e s t une c a r a c t r i s t i q u e i m p o r t a n t e d e c e s l u t t e s qu'on peut relever, c'est bien le contenu culturel avec t o u t ce que ce mot entrane aujourd'hui pour nous c o m m e prolongements idologiques de combat. J a m a i s , autant que dans ces l u t t e s , les m y s t i f i c a t i o n s de la francophonie ne sont apparues aussi claires, jamais la revendication d'un e n s e i g n e m e n t e t d ' u n e c u l t u r e a r a b e s p o p u l a i r e s e t d e l i b r a t i o n n'a t formule avec autant d'insistance et de dcision. Paralllement, la men a c e d e l a f r a n c o p h o n i e n'a j a m a i s p a r u a u s s i m a n i f e s t e e t s a s i g n i f i cation aussi politique que depuis l'orientation nouvelle de la stratgie imprialiste vis--vis de la nation arabe. C'est ces titres divers que nous avons jug ncessaire d'ouvin c e d o s s i e r e n a p p o r t a n t q u e l q u e s l m e n t s d e r f l e x i o n q u i , n o u s l'esprons, amneront un dbat collectif. SOUFFLES
(2) (3) Renseignements d'aprs un document paru dans le journal "Le Monde", 14-15 Juin 19/0. Op. cit.

francophonie et no-colonialisme
par hassan benaddi

Les d e r n i e r s b o u l e v e r s e m e n t s dans l e r a n ^ o r t d e s f o r c e s e n t r e les m o u v e m e n t s r v o l u t i o n n a i r e s et la raction mondiale ont eu pour consquence bien des r v i s i o n s dans b i e n des s t r a t g i e s . C o n t e n t o n s - n o u s de relev e r , c e t g a r d , que l ' e n l i s e m e n t g r a n d i s s a n t de l ' i m p r i a l i s m e a m r i cain s e m b l e o u v r i r de nouveaux horizons e t r v e i l l e r d e nouveaux a p p t i t s chez l ' i m p r i a l i s m e f r a n a i s . C e qui r i s q u e de se t r a d u i r e par d e s changements d'attitudes ou d'orientations Je certains pouvoirs ractionnaires des pays du T i e r s - M o n d e , qui p e u v e n t v o i r en la France un alli plus i n t e l l i g e n t e t m o i n s scandaleux. S u r t o u t dans c e r t a i n e s e x - c o l o n i e s f r a n a i s e s , il s e m b l e que l'heure d e s g r a n d e s r e t r o u v a i l l e s ait s o n n . Le grand t a page q u ' o n f a i t d e p u i s q u e l q u e t e m p s a u t o u r de la F r a n c o p h o n i e s ' i n s c r i t dans c e t t e o p t i q u e . N o u s e s s a i e r o n s dans le p r s e n t a r t i c l e d ' e x a m i n e r les d i f f r e n t s asp e c t s du p r o b l m e que pose l'appel de c e r t a i n s la F r a n c o p h o n i e . Nous nous s i u e r o n s aux n i v e a u x p o l i t i q u e , conomique, linguistique et culturel, tout en tenant bien sr compte de leur r e c o u p e m e n t ( 1 ) . T o u t c e i a , pour d m o n t r e r que la Francophonie n'est q u ' u n des a s p e c t s que r e v t l'exploit a t i o n no-coloniale, sans o u b l i e r b i e n sr, en c o n c l u s i o n , d ' a s q u i s s e r la v o i e j u s t e p o u r une v r i t a b l e indpendance. D'aprs la d f i n i t i o n de G. de Boss c h r e , le n o - c o l o n i a l i s m e e s t un travestissement de l'attitude traditionnelle d u c o l o n i s a t e u r , l ' v o l u t i o n sup e r f i c i e l l e de s o n ^ c o m p o r t e m e n t l'gard du c o l o n i s ou de l'ex-colonis, d i c t e par le s o u c i de l ' a s s u j e t t i r par d ' a u t r e s m o y e n s , non m o i n s e f f i c a c e s mais plus s o u p l e s , de le r e t e n i r cap-

t i f dans d ' a u t r e s liens g n r a l e m e n t plus s u b t i l s . Parmi ces l i e n s , le lien c u l t u r e l et l i n g u i s t i q u e e s t l'un des plus f o r t s . La c o n f e c t i o n de pseudolites absolument assimiles et onibil l c a l e m e n t lies ( c o n o m i q u e m e n t ) la France dans t o u t e s les ex-colonies c o n s t i t u e pour c e t t e d e r n i r e u n grand a t o u t dans la l u t t e c o n t r e son v i c t i o n par l ' i m p r i a l i s m e a m r i c a i n . C e t t e ent r e p r i s e c o m m e n c e d e p u i s l're coloniale et p r o l o n g e au-del des indpendances n'a pas d u les e s p o i r s de la m t r o p o l e . Parmi ces beaux p r o d u i t s de la c i v i l i s a t i o n o c c i d e n t a l e , la France t r o u v e a u j o u r d ' h u i d ' i n n o m brables suDoorters qui anDiaudissent c h a l e u r e u s e m e n t les d v e l o p p e m e n t s s u r le lac de Paix et la b i e n v e i l l a n c e de la p o l i t i q u e f r a n a i s e dans le m o n de arabe.

lait qu'auparavant, le s d u c t e u r f t j u g et c o n d a m n , nous p e n s o n s qu'il r e v i e n t c h a c u n de s ' o c c u p e r des siens. Ce s o n t les a g i s s e m e n t s de ceux qui f u r e n t sduits que nous nous proposons de stigmatiser. Essayons donc d'analyser les arg u m e n t s de ceux qui b r a n d i s s e n t chez nous le drapeau de la f r a n c o p h o n i e . N o u s en d i s t i n g u e r o n s deux catgories et n o t r e o b j e c t i f sera de dranger le s o m m e i l naf des uns et de d noncer les m a n u v r e s m a c h i a v l i q u e s des a u t r e s . C e r t a i n s s o u t i e n n e n t , e n t o u t e bonne c o n s c i e n c e , que la langue n'est qu'un instrument. Cette affirmation, t o u t en l u d a n t le p r o b l m e de l'alination l i n g u i s t i q u e , c o n t r e d i t une v r i t tablie par les r e c h e r c h e s de plus i e u r s l i n g u i s t e s . D'autre p a r t , s i e l l e p a r t d'une f o r m u l e c o n s c i e m m e n t mt a p h o r i q u e chez les s p c i a l i s t e s , e l l e devient essentiellement idologique du m o m e n t que la m t a p h o r e c e s s e d'tre c o n s i d r e c o m m e t e l l e . Le langag e n'est q u ' u n i n s t r u m e n t d e c o m m u n i c a t i o n , d i s e n t - i l s . Puis, f a i s a n t u n saut, on ne s a i t c o m m e n t ils en arr i v e n t d i r e que les langues s o n t i n terchangeables et partant, pour des raisons c o n o m i q u e s o u s o c i o - p o l i t i ques (rattraper le retard technologiq u e ) , ils p r c o n i s e n t l'adoption d'une langue t r a n g r e . A p r s t o u t , n e nous p o l a r i s o n s pas s u r un f a u x p r o b l m e , s ' c r i e n t ces m e s s i e u r s , la langue n'est q u ' u n i n s t r u m e n t c o m m e u n (autre. Nous d e m a n d o n s ces h o m m e s de bonne v o l o n t d'en avoir s u f f i s a m m e n t pour lire c e c i : C e r t e s , il e s t p o u r une large p a r t m t a p h o r i q u e , c r i t F. Franois, de d f i n i r la langue c o m m e
Il ne s'agit dans cet article que de quelques indications qui mritent d'tre plus amplement dveloppes et discutes

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Il n'est donc pas b e s o i n de s ' t e n d re s u r la nature de la d m a r c h e de l'ex-mtropole d o n t la v o l o n t d'assist a n c e aux pays Jeunes et la gnr o s i t n a t u r e l l e ne t r o m p e n t que le c o o p r a n t naf. Une s i m p l e associat i o n d'ides nous f a i t v o q u e r c e t t e d e s c r i p t i o n du c o l o n i a l i s m e naf : ce p h n o m n e q u i p o u s s e m m e dans les plates-bandes de la gauche o l'on e n t e n d s i f r q u e m m e n t v o q u e r les p r i l s de l'indpendance quand il s'ag i t de c e l l e des p e u p l e s c o l o n i s s . Souvenons-nous c e t gard des ract i o n s que p r o v o q u r e n t les p r e m i r e s m a n i f e s t a t i o n s du n a t i o n a l i s m e algr i e n et des p o s i t i o n s du P.C.F. d ' a l o r s . M a i s p a s s o n s . C o n t r a i r e m e n t ce q u ' a f f i r m e Guy d e B o s s c h r e , q u i c r i t dans l'article que nous v e n o n s de c i t e r : Qu'au s e i n du T i e r s - M o n d e se l v e n t leur t o u r et l ' e x e m p l e de Frantz Fanon des h o m m e s j u s t e s , pour d i r e ceux que le n o - c o l o n i a l i s m e (1) a s d u i t s , le t o r t i r r p a r a b l e q u ' i l s c a u s e n t l e u r s p e u p l e s . M a i s il f a l -

un i n s t r u m e n t . D'abord parce que la langue a beaucoup plus d ' u t i l i s a t i o n s que n'en a un i n s t r u m e n t . A t e l p o i n t q u ' u n e des c a r a c t r i s t i q u e s q u i oppos e n t les langues aux a u t r e s s y s t m e s d e s i g n e s e s t leur c a r a c t r e u n i v e r s e l : il n'y a rien qui ne puisse tre dit en quelque langue que ce soit ... E n s u i t e , le langage n'est pas n o t r e d i s p o s i tion comme un instrument est cens l ' t r e . En p a r t i c u l i e r , t a n t d o n n que l a p r e m i r e langue e s t u n i f o r m m e n t apprise ds la p r e m i r e e n f a n c e en m m e t e m p s qu'une c e r t a i n e o r g a n i sation du rel, on peut se demander s'il ne f a u t pas p r f r e r l'image de l u n e t t e s d f o r m a n t e s c e l l e de s i m ple i n s t r u m e n t . (La d e s c r i p t i o n ling u i s t i q u e in Le Langage. La P l i a d e ) . Il apparat de ce qui v i e n t d ' t r e d i t que la langue e s t le v r i t a b l e supp o r t d'une p e r s o n n a l i t c o l l e c t i v e . L'organisation du r e l , n'tant jamais une e n t r e p r i s e s o l i t a i r e , s ' o p r e dans et par la langue. Et c o m m e bien sr, c e t t e e n t r e p r i s e r a g i t d i a l e c t i q u e m e n t s u r le s u j e t , il en va de t o u t e sa pense et de t o u t e sa s e n s i b i l i t . Le drame des enfants forcs apprendre une langue t r a n g r e ds la plus tendre e n f a n c e t m o i a n e de t o u t e s les p e r t u r b a t i o n s qui p e u v e n t a f f e c t e r le processus de structuration du M o i . Ceci t a n t , car le p r o c e s s u s d'acq u i s i t i o n d'une langue m a t e r n e l l e e s t b i e n s p c i f i q u e . Il s ' o p r e t o u j o u r s t r a v e r s l ' e x p r i e n c e d i r e c t e , l a situat i o n v c u e de faon i m m d i a t e . Par c o n t r e , dans c e l u i de l ' a p p r e n t i s s a g e d'une langue t r a n g r e , il y a t o u j o u r s une m d i a t i s a t i o n d e l ' e x p r i e n ce par la c r a t i o n de s i t u a t i o n s a r t i ficielles. La langue m a t e r n e l l e plonge l'indiv i d u dans la sve de sa p r o p r e c u l t u re. La langue t r a n g r e , quand elle s ' i m p o s e aux dpens de c e l l e - c i , procure une p a r t i c i p a t i o n a l t r e une c u l t u r e t r a n g r e . Nous v o i l donc bien loin de l ' i n n o c e n t e n e u t r a l i t du simple instrument de communication. C e p e n d a n t , ces m e s s i e u r s de bonne v o l o n t s o n t t r o p s o u c i e u x de la si-

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t u a t i o n a l a r m a n t e du pays p o u r que c e s q u e l q u e s i n c o n v n i e n t s psychoc u l t u r e l s les f a s s e n t r e c u l e r . Le f r a n ais e s t la langue d e s s c i e n c e s et des t e c h n i q u e s . N o u s leur d m o n t r e rons plus loin q u ' i l s s o n t f r a p p s d'amn s i e . C o n t e n t o n s - n o u s p o u r le m o m e n t de leur d i r e que la f o r m a t i o n d'une l i t e de t e c h n i c i e n s ne p e u t pas plus r s o u d r e les p r o b l m e s c o n o m i q u e s d un pays qu'une bonne d e n t i tion ne g a r a n t i t la bonne d i g e s t i o n . Car les t e c h n i q u e s s o n t e x a c t e m e n t c o m m e un a l i m e n t que t o u t e la socit e s t appele d i g r e r et a s s i m i ler. Et pour ce f a i r e , e l l e a e s s e n t i e l l e m e n t b e s o i n d e l i b e r t . Une s o c i t r e p r i m e n ' a s s i m i l e pas plus q u ' e l l e ne c r e et p r o d u i t . Tranquillisez-vous donc, m e s s i e u r s , il n'y a p o i n t de retard t e c h n o l o g i q u e r a t t r a p e r , mais il y a une l i b e r t c o n q u r i r et c e c i n'est p o i n t v o t r e a f f a i r e . C'est dans le p r o c e s s u s de l i b r a t i o n des c o u c h e s l a b o r i e u s e s que les t e c h n i q u e s s'ass i m i l e n t ou se c r e n t . Tout le r e s t e n'est que bavardage de t e c h n o c r a t e s ! Ceci s o i t d i t pour la f i n e f l e u r de nos j e u n e s cadres d o n t la bonne vol o n t aveugle n'est que pour f a i r e le j e u des m a c h i a v e l s . Ce? d e r n i e r s en e f f e t , r e p r e n n e n t t o u s ces a r g u m e n t s sans s e p r o c c u per de f a i r e le m m e e f f o r t s i n c r e mais c o m b i e n e r r o n , pour le d m o n t r e r . Ils f o n t p l u s . Une v r i t a b l e croisade c o n t r e la langue nationale e s t e n t r e p r i s e . Et v o i l que l'oubli s i m u l v i e n t t r n e r m a j e s t u e u s e m e n t sur l ' m n s i e que n o u s avons s i g n a l e plus haut : l'arabe n'est pas langue de s c i e n c e : K h a w a r i z m i , Ibn Sina, Ibn Khaldoun n'ont j a m a i s e x i s t . Cette langue du Coran ne p e u t e x p r i m e r que la m e n d i c i t des p o t e s de palais. Un j e u n e c a n d i d a t au d o c t o r a t ( c o n s e i l l par ses m a t r e s de S o r b o n ne, b i e n s r ! ) se p r o p o s a i t de le dm o n t r e r . L'arabe ne p o s s d e pas le v e r b e t r e : m m e la p h i l o s o p h i e m o d e r n e s e r a i t i n c o n c e v a b l e i c i . Comm e n t peut-on r e n d r e l e c o g i t o dans c e t t e langue m o r t e ? Une langue q u i r e m p l a c e l'Etre s t a t i q u e par le d e v e n i r e s t v r a i m e n t une langue d f i c i e n t e aux yeux de l'idalisme rtrograde des

sorbonnicards futur docteur

qui c o n s e i l l a i e n t s-mystification.

notre

M a i s venons-en a u f o n d d u p r o b l m e . Nous d i s o n s que l a f r a n c o p h o n i e c o n s t i t u e une pice m a t r e s s e dans la s t r a t g i e no-coloniale. Si nous nous s o m m e s a t t a r d s d i s c u t e r un cert a i n n o m b r e d ' a r g u m e n t s , ce n'est pas parce que nous les p r e n i o n s au srieux, m a i s u n i q u e m e n t pour v i t e r que d ' a u t r e s ne s'y laissent p r e n d r e . Q u a n t nous, de par n o t r e e x p r i e n ce de c o l o n i s s , nous avons a p p r i s d i s t i n g u e r d e r r i r e les s e r m o n s sacrosaints ou les " a n a l y s e s o b j e c t i v e s les v r i t a b l e s i n t e n t i o n s de l ' e n n e m i : Francophonie pour nous va t o u t natur e l l e m e n t avec Lac de Paix et M a r c h C o m m u n ; la s o m m e s i g n i f i a n t la rs u r r e c t i o n de l'Empire f r a n a i s . Par consquent, seuls peuvent prcher cette acculturation force, comme orraient c e r t a i n s m i s s i o n n a i r e s , ceux qui s o n t i n t i m e m e n t lis au no-colon i a l i s m e ou ceux qui dj t i r e n t de l'usage de la langue f r a n a i s e des avantages b u r e a u c r a t i q u e s . Prconiser la f r a n c o p h o n i e dans le cadre d'un e n s e i g n e m e n t de classe d e s t i n form e r une lite de t e c h n o c r a t e s , c ' e s t vouloir tout simplement perptuer le s y s t m e de relais de d o m i n a t i o n e n t r e l'ancienne m t r o p o l e et les p e u p l e s e x p l o i t s . Ici, la langue s ' I n t g r e t o u r t o u r l ' i n f r a s t r u c t u r e et la sup e r s t r u c t u r e . Quand Staline a f f i r m a i t le c o n t r a i r e , ses p r o p o s p o r t a i e n t s u r le cas d'une langue n a t i o n a l e . Les c h o s e s s o n t b i e n d i f f r e n t e s dans un c o n t e x t e no-colonial. C e p e n d a n t , le m m e Staline n'a pas m a n q u de s o u ligner q u e , quand u n e langue d e v i e n t une langue d'une c l a s s e e x c l u s i v e m e n t , elle d g n r e en j a r g o n : ce q u i s'applique parfaitement eu franais chez n o u s . A u x y e u x du paysan marocain par e x e m p l e , ce que baragouinent d e u x j e u n e s e n q u t e u r s e s t la f o i s s o u r c e d ' i n q u i t u d e et d'merv e i l l e m e n t : il s ' m e r v e i l l e parce que ce v e r b e i n c o m p r h e n s i b l e p r o c u r e le pouvoir, mais s ' i n q u i t e parce que ce p o u v o i r ne lui e s t j a m a i s f a v o r a b l e . Le f r a n c o p h o n e d e v i e n t donc une sorte de s o r c i e r d t e n a n t un p o u v o i r d o n t la n a t u r e , aprs quinze annes d'ex-

p t i e n c e , s ' e s t rvle que q u ' a u t r e c h o s e .

pius

malfi-

La f r a n c o p h o n i e donc ne peut s'insc r i r e que dans une p o l i t i q u e anti dmoc r a t i q u e . Elle e s t non-sens dans le cadre d'une o r i e n t a t i o n de masse parc e q u ' e l l e s i g n i f i e r a i t a s s i m i l a t i o n pure et s i m p l e de t o u t un p e u p l e . La seule vole j u s t e e s t la p r o m o tion de la langue n a t i o n a l e , ce qui ne peut se faire que dans le cadre d une d i s t r i b u t i o n d m o c r a t i q u e d u savoir. Une a r a b i s a t i o n d ' l i t e , t e l l e q u ' e l l e e s t p r c o n i s e par n o t r e c h t i v e bourg e o i s i e locale (nous c a r t o n s v o l o n t a i r e m e n t le c o n c e p t de b o u r g e o i s i e nationale) ( 2 ) , ne r s o u t en r i e n nos p r o b l m e s . Car si nous d i s o n s non a la F r a n c o p h o n i e , c ' e s t e s s e n t i e l l e m e n t au n o m de n o t r e u n i t c u l t u r e l l e . Cette u n i t c u l t u r e l l e ne p e u t m e r g e r que d'un p r o c e s s u s de l i b r a t i o n

t r a v e r s un c o m b a t populaire qui s'insc r i t t o u t n o r m a l e m e n t dans le processus arabe g l o b a l . N o t r e a r a b i s m e s o n t o u r n'est pas c h a u v i n i s m e , mais c o n d i t i o n n c e s s a i r e de t o u t e librat i o n v r i t a b l e . Nous a f f i r m o n s cela t o u t en sachant que nous c o n t i n u o n s t o u j o u r s t r e ces h o m m e s d o n t parlait Fanon en ces t e r m e s : Parce qu'ils se rendent compte qu'ils sont en t r a i n de se p e r d r e , donc d ' t r e perdus pour leur peuole, ces h o m m e s , la rage au c u r et le cerveau f o u , s ' a c h a r n e n t r e p r e n d r e c o n t a c t avec la sove la plus ancienne et 'a n'ns ant-colomale de leur p e u p l e . Si nous avons t r o u v n o t r e i d e n t i t dans l'arab i s m e , nous savons que c'est l aussi n o t r e d e s t i n qui se f o r g e t r a v e r s la mme lutte contre le mme enneirr imprialo-sioniste. C'est cette lutte de s u r c r o t qui nous o u v r e des horizons plus larges : la r e v e n d i c a t i o n de n o t r e

a p c c i l i c i t arabe e s t la p r e m i r e pier re que nous p r o p o s o n s c o m m e p a r t i c i p a t i o n la c o n s t r u c t i o n d'un internationalisme authentique. A p r s cela, clamons-le e n c o r e : nous s o m m e s c o n t r e la Francophonie et seuls les m e s s i e u r s Jourdain du no-colonialisme oseront dsormais nous t r a i t e r de f r a n c o p h o b e s .
(2) Nous ne pouvons parler de bourgeoisie nationale, oe::e-c tant incapable d'assumer le destin national. Tout en rservant cette question un dbat ultrieur, nous citons titre d'exemple un organe de la presse bour geoise (Al Alam At-Taqafi) qui, comme la page littraire du quotidien Al Alam d'ailleurs, assure la pntration culturelle occidentalo-bourgeolse une excellente voie d'infiltration : nous > trouvons tous les dtr u i s de I existentialisme sartrien, de l'absurde camuiei, oien traduits et mal digrs. Les responsables de ces organes ne semblent relever aucune contradiction entre cette Idologie et le lyrisme nationaliste dont ils ne cessent de nous gratifier.

la

francophonie

contre le dveloppement

par abraham serfaty

Il est d'usage de soutenir que l'utilisation port on se la de langue la langue franaise est une n c e s s i t par raparabe et lorsqu'du partiscience allons place dans du l'optique plus

tres humains de la socit (1) Tel est donc 'e point de

dveloppement, culirement, tifique point et de vue

progrs nous

n o n a i e n t Al-Ghazali et le Fqih M o i > lay Larbi A l a o u l et a u j o u r d ' h u i ces nouveaux et innombrables mandarins p a r t d e n o t r e r f l e x i o n . ' D a n s qui v o n t de ces p r o f e s s e u r s d ' U n i v e r s i t c e c a d r e , c o m m e n t s e p o s e l e t r e m b l a n t d e v a n t le p o u v o i r au Colp r o b l m e d u l a n g a g e , e t c o n c - loque d'Ifrane aux t e c h n o c r a t e s Imr t e m e n t , d e l ' o r i e n t a t i o n p r - bus d ' e f f i c a c i t et des cher ami du Grand Patronat i n t e r n a . i o n a l . conisant le support du franais dpour ces l'enseignement et la formation ? des de scienl'esprit Ce Professeur, ainsi dou de Pens e , la rpand du haut de sa chaire par la parole, par le langage. C e t t e v e n t e ainsi reue, e m m a g a s i n e , t r i e , s e r v i r a de rgle d f i n i t i v e l ' a c t i o n . Le cadre s u p r i e u r ainsi f o r m , ing n i e u r , c h e f de s e r v i c e , n'a plus c o m m e f o n c t i o n dans sa v i e que t r a n s f o r m e r des d i r e c ' i o n s g n r a l e s en o r d r e s p a r t i c u l i e r s , et, en sens i n v e r s e , r e n d r e c o m p t e . Le langage, oral ou c r i t , no d e v i e n t plus comm u n i c a t i o n de la Pense, mais comme on dit maintenant, communication de l ' I n f o r m a t i o n . L ' a b o u t i s s e m e n t de c e t t e concept i o n m i l l n a i r e e s t la c y b e r n t i q u e , d o n t la racine g r e c q u e s i g n i f i e gouv e r n e r . C o m m e l'crit N. W i e n e r , fond a t e u r de c e t t e p s e u d o - s c i e n c e , Quand je donne un o r d r e une m a c h i n e , la s i t u a t i o n ne d i f f r e pas f o n d a m e n t a l e m e n t de celle qui se p r s e n t e quand je donne un o r d r e une p e r s o n n e ( 2 ) On c o n o i t ici le m r i t e de la clart , des phrases b r v e s , du s u j e t agissant sur l'objet par l ' I n t e r m d i a i r e au v e r b e . La c l a r t c a r t s i e n n e est c e l l e de l'ordre. A i n s i W i e n e r nous apprend que si ls Indiens d ' A m r i q u e o n t t dp o s s d s de leurs t e r r e s par les colons anglo-saxons, c ' t a i t , o u t r e l'effet de la c o n t r a i n t e , par s u i t e d'une inj u s t i c e s m a n t i q u e peut-tre e n c o r e plus grave ( ! ) . Et de nous expli-

technique. que

C'est

discuter. Tout d ' a b o r d , i l n o u s f a u t p a r tir d une au ans dfinition Lors de du dvelopparticile y de Da Soconcomil

scientifique

Langage

et

pense

pement. pation

notre

sminaire sur organis l'Institut avions par nous

26

veloppement deux la me ciologie, sidrer une ques, pement et le

La p r e m i r e q u e s t i o n qui se pose e s t celle des r a p p o r t s e n t r e le langage et la p e n s e . 1) Le langage est-il la f o r m e de c o m m u n i c a t i o n de la pense ? C'est v i d e m m e n t le s e n t i m e n t gnral . M a i s d'o v i e n t c e s e n t i m e n t gnral ? N'est-il pas l u i - m m e le r e f l e t i d o l o g i q u e de t o u t e une s t r u c t u r e soc i a l e , l ' e x p r e s s i o n de t o u t e une conc e p t i o n de la c u l t u r e et des h o m m e s ?

critiqu

dmarche

consistant de le

dveloppement

importation comme une

technidvelop-

considrant que ,

technique,

montr

prcisment

En e f f e t , q u e l l e c o n c e p t i o n c u l t u relle e t sociale r e c o u v r e c e l t e expression c o m m u n i c a t i o n de la pense? p e m e n t s ' i d e n t i f i e l ' m e r g e n - La c o n c e p t i o n , r e m o n t a n t aux prec e des p o t e n t i e l s c r a t e u r s d e mires socits d'exploitation do l'homme par l ' h o m m e , que la pense l'ensemble de la socit. e s t r s e r v e une l i t e , la classe J e r a p p e l l e a f o r m u l a t i o n d o m i n a n t e . C e r t e s la classe d o m i n a n l a q u e l l e n o u s a v i o n s a b o u t i : t e , p r o p r i t a i r e des m o y e n s de proLe D v e l o p p e m e n t e s t l ' m e r - d u c t i o n , des t e r r e s , m a t r e s s e de l'appareil d'Etat, u t i l i s e p l u t t ces m o y e n s gence et l ' p a n o u i s s e m e n t , ses p r o p r e s jouissances, et de t r a ^ e i s l ' e f f o r t d e m a t r i s e c o n - m o i n s en m o i n s la p e n s e . A u s s i sci3nte e t t o u j o u r s p l u s p o u s - dveloppe-t-elle le c o r p s des mandas e d u r e l , e f f o r t c o n s t i t u a n t r i n s . S c r i b e s de l'poque pharaonique, p h i l o s o p h e s de la G r c e e s c l a v a g i s t e , le c h a m p de f o r c e s de la cram a n d a r i n s des Empires c h i n o i s , prttion collective , des n e r g i e s res du t e m p l e que d n o n a i e n t Jcratrices de l'ensemble d e s r m l e et Jsus et O u l a m a s que ddans l'objectif du progrs scientifique et technique, le dvelop;

q u e r que Peuple de c h a s s e u r s , les Indiens n'avaient aucune c o n c e p t i o n de p r o p r i t i n d i v i d u e l l e de la t e r r e . S'ils c o m p r e n a i e n t bien la n o t i o n de d r o i t s d e chasse s u r des t e r r i t o i r e s d t e r m i n s , pour eux la n o t i o n de possession en toute proprit n'existait p o i n t . Dans leurs t r a i t s avec les colons, ce q u ' i l s e n t e n d a i e n t cder, c't a i e n t des d r o i t s de c h a s s e , gnralem e n t des d r o i t s de chasse dans cert a i n e s r g i o n s . Par c o n t r e , les Blancs t a i e n t p e r s u a d s , si l'on d o n n e leur c o n d u i t e l ' i n t e r p r t a t i o n la plus f a v o r a b l e , que les Indiens leur cd a i e n t des d r o i t s de p o s s e s s i o n en toute proprit. On v o i t les avantages d'une longue claire et de la noSion de possession. Aujourd'hui heureusement, de t e l l e s "'injustices s m a n t i q u e s peuv e n t t r e dfinitivement c a r t e s . Pour v i t e r les failles qui s u b s i s t e r a i e n t la c l a r t c a r t s i e n n e se d v e l o p p e le langage-machine. C o b o l , F o r t r a n , A l g o l , nous p e r m e t t r o n t , p e r m e t t e n t la c i v i l i s a t i o n o c e l d e n ' a l e de d i s p o s e r d ' o i d i n a t e u r s la t t e , de m a c h i n e s (ou d ' h o m m e s - m a c h i n e s ) l'autre e x t r m i t ; ainsi oeut-on des wee!< ends en F l o r i d e , f a i r e p a r t au m o n d e du r s u l t a t des calculs de l'ordinateur qui ont d c i d l ' i n t e r v e n t i o n au Cambodge ou la l i v r a i s o n de Phantom aux sionistes. A j o u t o n s que c e t t e d m a r c h e n'est pas s e u l e m e n t c o l o n i a l i s t e . Elle e s t , ce qui se r e j o i n t , une a t t i t u d e de class e , e l l e e x p r i m e le m p r i s des h o m m e s ancr dans la pense b o u r g e o i s e , et en m m e t e m p s , la p a u v r e t d'espr i t de c e t t e p e n s e . Un a n c i e n m i n i s t re f r a n a i s de l'Education n a t i o n a l e , A. P e y r e f i t t e , e x p r i m a i t , avec un cyn i s m e d'un a u t r e t e m p s , c e t t e pense, dans un dbat qui l'opposait le 2 j u i n 1967 deux d p u t s du PCF : s'appuyant sur une aussi haute a u t o rite s c i e n t i f i q u e que... Paul B o u r g e t ( l ) , M. P e y r e f i t t e d c l a r a i t : A c c e p t e z de v o i r la r a l l ' en face et c o n s i d r e z que l ' v o l u t i o n d'une s o c i t n'est pas p r a t i q u e m e n t plus c o m p r e s s i b l e que le t e m p s des s a i s o n s et le t e m p s des g n r a t i o n s ... ce qui c o m p t e le plus dans le p r o g r s i n t e l l e c t u e l , ce qui c o m m a n d e l'agilit de la pense :

la f a c i l i t de s ' e x p r i m e r , c e t t e f a c i l i t d ' l o c u t i o n sur laquelle beaucoup d ' e n t r e nous o n t i n s i s t e t qui f a i t qu'un f i l s d ' o u v r i e r , f o r m d e p u i s l'ge le plus t e n d r e par s o n p r e , a plus de d i f f i c u l t s pour s ' e x p r i m e r q u ' u n f i l s d'avocat. Vous n'y pouvez r i e n , c ' e s t comme cela. [ C i t en ( 3 ) ] Comment penser que ces gens-l et leurs m u les locaux a i e n t q u e l q u e c o n f i a n c e dans les p o s s i b i l i t s i n t e l l e c t u e l l e s du f i l s du c h m e u r ou du paysan arabe ! Il f a u t s o u l i g n e r que la logique de c e t t e d m a r c h e ne c o n d u i t m m e plus la f r a n c o p h o n i e , mais quelque chose c o m m e la F o r t r a n o p h o n i e . Et enc o r e s u f f i r a i t - i l d'y i n i t . e r q u e l q u e s uns, c e u x j u s t e m e n t de l'lite locale jugs d i g n e s d'accder ces m y s t res. Q u a n t aux a u t r e s , leur place e s t toute trace T d a n s e u r s et joueurs de f o l k l o r e pour les t o u r i s t e s de la civ i l i s a t i o n des l o i s i r s e t d u n a p a l m . Est-il b e s o i n d ' a j o u t e r que c e t t e d m a r c h e e s t sans i s s u e . Les progrs de la s c i e n c e r e n d e n t au c o n t r a i re i m p r a t i f s l'accs de t o u s au pouvoir c r a t e u r , le c h a n g e m e n t des bases s o c i a l e s et c u l t u r e l l e s qui en int e r d i s e n t l'accs et, dans ce c a d r e , le d v e l o p p e m e n t du langage c o m m e dialogue c r a t e u r . 2) G. M o u n i e r , dans une belle t u de sur Langage et C o m m u n i c a t i o n ( 4 ) , m o n t r e qu'il y a q u e l q u e i m p r u d e n c e c r i r e c o m m e Lvi-Strauss que les r g i e s du m a r i a g e et de la parent s e r v e n t a s s u r e r la c o m m u n i c a t i o n des f e m m e s e n t r e les g r o u p e s , c o m me les r g l e s c o n o m i q u e s s e r v e n t assurer la c o m m u n i c a t i o n des biens et s e r v i c e s , et les rgies l i n g u i s t i q u e s la c o m m u n i c a t i o n des m e s s a g e s . M o u n i e r p r c i s e que le l i n g u i s t e qui parle d e c o m m u n i c a t i o n l i n g u i s t i q u e vise t o u j o u r s une o p r a t i o n q u i c o m p o r t e d'une p a r t la c a r a c t r i s t i q u e de i'inlercomprliension vrifiable par la praxis t o u t e s les f o l s que c ' e s t abs o l u m e n t n c e s s a i r e ; et d ' a u t r e p a r t l'alternance qui f a i t que le l o c u t e u r p e u t d e v e n i r a u d i t e u r , e t l'auditeur locuteur. Il s'agit dj d'autre c h o s e que du r a p p o r t c l a s s i q u e Matre-Elve, SujetO b j e t . Nous p e n s o n s que l'on p e u t et

l'on d o i t aller plus l o i n . L'essence de l'homme t a n t sa c a p a c i t c r a t r i c e , l'essence du Dveloppement tant l ' p a n o u i s s e m e n t des c a p a c i t s cratrices de t o n s les h o m m e s , le langage d e v i e n t le s u p p o r t de c e t t e cration collective, de cette recherche collective. M a i s s'il y a r e c h e r c h e et c r a t i o n c o l l e c t i v e s , la f o r m e m m e du langage, s i n o n sa s t r u c t u r e , se m o d i f i e . Il ne s'agit plus d ' e x p r i m e r des p r o p o s i t i o n s c l a i r e s , mais une pense e n g e s t a t i o n , avec ce q u ' e l l e c o n t i e n t encore d'obscurits. Ou plutt, disons que les c o n c e p t s m m e s de c l a r t et d ' o b s c u r i t s o n t r e m e t t r e en c a u s e . Une des lois f o n d a m e n t a l e s de la nat u r e t a n t l'unit des c o n t r a i r e s , dans le m o u v e m e n t m m e de la n a t u r e , dans le c o m b a t , p h y s i q u e et i n t e l l e c t u e l , de l ' h o m m e pour m a t r i s e r la nat u r e , le m o u v e m e n t e s t i n c e s s a n t entre le clair et l'obscur, e n t r e le posit i f et le ngatif. Prcisons : ce mouv e m e n t e s t v a i n s'il e s t s c o l a s t i q u e , s'il e s t c e l u i des jeux i n t e l l e c t u e l s d t a c h s du r e l , d t a c h s de l'action t r a n s f o r m a t r i c e de la n a t u r e . Par contre, i n t g r c e t t e a c t i o n , le m o u v e m e n t i n c e s s a n t de l ' i n t e l l i g e n c e humaine, de l ' i n t e l l i g e n c e c o l l e c t i v e des h o m m e s , t e n d f a i r e m e r g e r de l ' o b s c u r i t e n v i r o n n a n t e des c o n c e p t s non pas c l a i r s mais c l a i r a n t s , des guides pour l'action t r a n s f o r m a t r i c e , des hypo-thses m o b i l i s a t r i c e s des h o m m e s et des r f l e x i o n s pour la t r a n s f o r m a t i o n de la nature et de la s o c i t . Ces g u i d e s , ces c o n c e p t s , lis c e t t e n o t i o n , r v l e n t , dans la m e s u r e m m e o ils d e v i e n n e n t ral i t , d e n o u v e l l e s o b s c u r i t s sousj a c e n t e s . Le m o u v e m e n t , i n c e s s a n t , de la pense et de l ' a c t i o n , se p o u r s u i t . A i n s i une phrase c l a i r e , qui se suff i r a e l l e - m m e c o m m e phrase c l a i r e , p e u t t r e la c o n s c r a t i o n , dans t o u s les sens du t e r m e , d'un t a t de f a i t , la c o m m u n i c a t i o n d'un f a i t , m a i s en t a n t q u ' e x p r e s s i o n de la p e n s e , n'exp r i m e plus q u ' u n e pense s c o l a s t i que, o u , ce qui r e v i e n t au m m e , une pense s t r o t y p e , a c h e v e , automat i s e et a u t o m a t i s a b l e . J. Leray parlant de l ' i n v e n t i o n en m a t h m a t i q u e s ( 5 ) , c r i t : Quand la p e r f e c t i o n s e m -

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ble a t t e i n t e , c'est q u e l ' i m a g i n a t i o n et l'rudition sont puises. Un autre c h e r c h e u r , b i o l o g i s t e et p h i l o s o p h e la f o i s , M. C u r y , rend ce passage de la r f l e x i o n p r o f o n d e S l ' e x p r e s s i o n f o r m e l l e , en parlant du c o n t r a s t e entre le t r a v a i l en l a b o r a t o i r e et l'expression u l t r i e u r e de ce t r a v a i l . Tout se passe c o m m e s i , p e n d a n t six m o i s le savant m e t t a i t pour ainsi d i r e le m o n d e l'envers, b o u l e v e r s a i t les significations les c o n s i d r a i t dans leur a m b i g u t , b o u s c u l a i t t o u t e s les h a b i t u d e s . Et v o i c i m a i n t e n a n t qu'il parle et le langage l'oblige f e i n d r e de t o u t r e m e t t r e l'endroit ( 6 ) . Une pense r i c h e , t e n d u e v e r s l'action transformatrice, exprime partiell e m e n t par les m o t s , s u s c i t e la rflexion, l'interrogation, joue, littralem e n t un rle de d t o n a t e u r i n t e l l e c t u e l pour l'auditeur qui e s t e f f e c t i v e m e n t i n t e r l o c u t e u r , d o n t la pense est gal e m e n t t e n d u e v e r s c e t t e m m e action.. Prenons un e x e m p l e c o n c r e t . Lorsque Lnine lanait, le 4 avril 1917, le m o t d ' o r d r e Tout le p o u v o i r aux S o v i e t s , les i n t e l l e c t u e l s petits-bourgeois qui s ' a f f i c h a i e n t c o m m e rvolutionnaires, qu'ils soient menchviks ou b o l c h e v i k s , m a i s qui n'avaient pas dpass le cadre de la pense posit i v i s t e , f i r e n t des g o r g e s c h a u d e s , c r i r e n t l'absurde. M a i s pour les o u v r i e r s , les paysans et les s o l d a t s de Russie qui v i v a i e n t la r a l i t sousjacente, celle que faisait clater Lnine, c e m o t d ' o r d r e , q u i n'tait c e r t e s pas une p'hrase cartsienne, et qui e x p r i m a i t t o u t le potentiel de cette ralit sousj a c e n t e , d e v e n a i t une pense m o b i l i s a t r i c e , une ide q u i , c o m m e chacun sait, a branl et n'a pas c e s s , dep u i s , d ' b r a n l e r le m o n d e . Dans l ' h i s t o i r e des S c i e n c e s , pour ne p r e n d r e q u ' u n e x e m p l e p a r m i des c e n t a i n e s , on s a i t que la t h o r i e de la r e l a t i v i t s ' e s t h e u r t e au s c e p t i c i s m e d'une large partie de la c o m m u n a u t s c i e n t i f i q u e d ' a l o r s . L'un des m a t h m a t i c i e n s qui aurait pu lui-mme t r e le plus proche de c e t t e dcouv e r t e , Henri Poincar, n'a pu la c o m p r e n d r e du f a i t de sa f o r m a t i o n cartsienne.

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Ce qui p r c d e e x p l i q u e galem e n t le r l e , i r r e m p l a a b l e , de i'expr e s s i o n a r t i s t i q u e e t p o t i q u e lorsqu'elle procde de cette mme tens i o n . M.Cury c r i t : autant une f a u s s e se s c i e n c e s'oppose une f a u s s e p o s i e , autant une v r i t a b l e s c i e n c e e s t e x t r a o r d i n a i r e m e n t p r o c h e d'une v r i t a b l e r e c h e r c h e p o t i q u e ( 6 ) . Ceci e x p l i q u e aussi q u e , quelle que s o i t la r i c h e s s e d'une langue, e l l e est t o u j o u r s i n f r i e u r e aux p o t e n t i a l i t s d e la p e n s e . M a i s c e c i e x p l i q u e par lm m e que les c r i t r e s qui ont pu amener un Louis M a s s i g n o n c r i r e ces langues indo-europennes ne s o n t f a i t e s que pour e x p r i m e r l'action du m o n d e e x t r i e u r ; la langue f r a n a i s e c'est le j a r d i n de l ' i n t e l l i g e n c e o nous p r o m n e n t les a u t e u r s classiques, en o p p o s a n t ces langues aux langues s m i t i q u e s qui sont f a i t e s pour une c o n t e m p l a t i o n i n t r i e u r e , de m m e que le j a r d i n s m i t i q u e e s t un asert enferm entre quatre murs, au m i l i e u duquel on f a i t j a i l l i r une source ( 7 ) , ceci e x p l i q u e que ces c r i t r e s ne r e p o s e n t que sur t o u t e s les f a u s s e s c o n c e p t i o n s i n s u f f l e s aux int e l l e c t u e l s , m m e les plus h o n n t e s , mais qui restent des intellectuels b o u r g e o i s , par la C u l t u r e O c c i d e n t a l e imprialiste. 3) L'explication scientifique du p h n o m n e du langage r e j o i n t les text e s s a c r s . Ibn Khaldoun c r i v a i t : Dieu a d i s t i n g u l ' h o m m e de t o u s les a u t r e s animaux en lui a c c o r d a n t la r f l e x i o n , f a c u l t qui m a r q u e le c o m m e n c e m e n t de la p e r f e c t i b i l i t hum a i n e et l ' a c h v e m e n t de la s u p r i o rit de l ' h o m m e sur les a u t r e s t r e s ainsi que sa n o b l e s s e . Le grand m a t h m a t i c i e n D e d e k l n d e x p r i m a i t ainsi c e t t e m m e pense p r o f o n d e : Nous s o m m e s de race d i v i n e et p o s s d o n s le p o u v o i r de crer. Ce p o u v o i r de c r e r e s t le f r u i t d'un p r o c e b s u s d'un m i l l i o n d'annes pendant lequel l ' h o m m e d v e l o p p a i t son habilet dans la f a b r i c a t i o n des o u t i l s e t t r s p r o b a b l e m e n t s o n sens soc i a l , s o n i n t e l l i g e n c e et sa sensibilit( 8 ) . L'homo s a p i e n s , i n o m m e a c t u e l , m e r g e ^ de ce p r o c e s s u s il y a 40 50.000 a n n e s . J. H a w k e s (8) d i s t i n g u e la p r i o d e entre 40.000 et

8.000 avant J.C. c o m m e la grande priode de f o r m a t i o n des races humain e s . C'est alors que l'homo sapiens (aprs une notable c o n c e n t r a t i o n de p o p u l a t i o n e t peut-tre d ' o r g a n i s a t i o n sociale qui p u t avoir lieu en A f r i q u e s e p t e n t r i o n a l e et c e n t r a l e ou en A s i e M i n e u r e , e t qui f u t c e r t a i n e m e n t ren o u v e l e c o n s t a m m e n t dans des centres s e c o n d a i r e s ) se r p a n d i t dans t o u t l'ancien m o n d e e t passa e n s u i t e en A m r i o u e . J. H a w k e s ajoute Le soleil et le g e l , la f o r t et la plaine, Vhumidit et scheresse, l'altitude et la l a t i t u d e , les r e s s o u r c e s en eau et en n o u r r i t u r e , un h r i t a g e v a r i a b l e v e n a n t d'un pass plus r e c u l et les m o u v e m e n t s f o r t u i t s des p e u p l e s , t o u t ceci c o n t r i b u e r a p e n d a n t ces m i l l n a i res d o n n e r n o t r e espce les diff r e n c e s de t a i l l e et de p r o p o r t i o n , la s t r u c t u r e faciale et la c o u l e u r de peau, de t e i n t e et de t e x t u r e de chev e u x qui f o n t la r i c h e s s e et la v a r i t de l'espce h u m a i n e , et J. H a w k e s p t c i s c : t o u t en r e s t a n t une e s p c e unique. Le l i n g u i s t e F. Franois a b o u t i t une r f l e x i o n s i m i l a i r e sur ie langage (9) : Quels que s o i e n t l e u i s t e c h n i q u e s , leurs i n s t i t u t i o n s et leurs m o d e s de v i e , t o u s les g r o u p e s hur a i n s o n t jour d i s p o s i t i o n au m o i n s un s y s t m e de s i g n e s qui se rapproc h e s u f f i s a m m e n t d e ceux u t i l i s s dans les a u t r e s c r o u p e s peu qu'on p u i s s e t o u s les a p p e l e r du a. ,n comm u n de langues. Les langues oe distinguent t o u t e s , par a i l l e u r s , des tongages animaux, ainsi que des langues a r t i f i c i e l l e s i n v e n ' e s par l ' h o m m e . Ce qui e s t r e m a r q u a b l e , c ' e s t la f o i s l'universalit du phnomne ei la div e r s i t des f o r m e s q u ' i l p r e n d . Son u n i v e r s a l i t , parce q u ' i l n'est pas vident que t o u t g r o u p e r e c o n n u par a i l l e u r s c o m m e h u m a i n dVv se se vir d'une langue. Sa d i v e r s i t , parce qu'on ne c o m p r e n d pas a p r i o r i pourquoi ces langues d o i v e n t t r e aussi d i f f r e n t e s q u ' e l l e s ie s o n t . Si l'on ne c o m p r e n d pas a p r i o r i c e t t e d i v e r s i t des langues l'explicat i o n de J. H a w k e s s applique galem e n t au langage. de Il r s u l t e de c e t t e c o m p r h e n s i o n l'origine de l ' h o m m e , de la corn-

p r h e n s i o n de ce qui f a i t la f o i s son s e p t et douze ans, s o n t e u x - m m e s u n i c i t f o n d a m e n t a l e e t s a d i v e r s i t p r p a r s par des s t r u c t u r e s e n c o r e a p p a r e n t e , d'une part, m a i s aussi de o'us l m e n t a i r e s , non e n c o r e l o g i la cr~~*hension des r a p p o r t s e n t r e q u e s , mais p r l o g i q u e s , sous f o r m e langage et pense q u ' i l n'y a pas de d ' i n t u i t i o n s a r t i c u l e s , de r g u l a t i o n s langue s u p r i e u r e une a u t r e . F. r e p r s e n ' a t i v e s , qui n ' o f f r e n t qu'une Franois reconnat : Il n'y a r i e n qui s e m i - r v e r s i b i l i t . La gense de ces ns p u i s s e t r e d i t en q u e l q u e langue s t r u c t u r e s renvoie au niveau s e n s o n q u e ce s o i t . Il e s t v r a i que sa for- m o t e u r qui e s t a n t r i e u r au tangage, m a t i o n c a r t s i e n n e l'amne a j o u t e r : et o l'on t r o u v e dj toute une Cela en p r c i s a n t que dit ne si- s t r u c t u r a t i o n , sous la f o r m e de consg n i f i e pas rendu p a r f a i ' e m e n t e x p l i - t r u c t i o n de l'espace, de g r o u p e s de c i t e . Nous r e n v o y o n s pour le com- d p l a c e m e n t , d ' o b j e t s p e r m a n e n t s , e t c . . m e n t a i r e de c e t t e p r c i s i o n au d b u t I s t r u c t u r a t i o n q u ' o n p e u t c o n s i d r e i de cette tude. c o m m e le p o i n t de d p a r t de t o u t e l a logique u l t r i e u r e ) . A u t r e m e n t d i t , 4} M a i s cela ne s i g n i f i e pas que chaque f o i s que l'on a a f f a i r e une les langues s o n t i n t e r c h a n g e a b l e s . s t r u c t u r e en p s y c h o l o g i e de l'intelliP r c i s m e n t parce que l'panouissegence, on peut t o u j o u r s en r e t r a c e r m e n t de l ' i n t e l l i g e n c e h u m a i n e e s t le la gense p a r t i r d ' a u t r e s strucf r u i t d'un p r o c e s s u s d e p l u s i e u r s d i t u r e s plus l m e n t a i r e s , q u i ne conzaines de m i l l i e r s d'annes, il n'est s t i t u e n t pas e l l e s - m m e s des -compas p o s s i b l e de d i s s o c i e r le dvelopm e n c e m e n t s absolus, mais d r i v e n t , p e m e n t de l ' i n t e l l i g e n c e chez l'enfant par une gense a n t r i e u r e , des s t r u c d e t o u t s o n m i l i e u , d e t o u t c e pass. t u r e s e n c o r e plus l m e n t a i r e s , e t L n o u d e v o n s une f o i s de plus ainsi de s u i t e , l ' i n f i n i . r e n v o v e r aux t r a v a u x f o n d a m e n t a u x Je dis a l ' i n f i n i , mais le psycholode J. Piaget et de son c o l e sur la p s y c h o l o g i e d e l'Intelligence ( 1 0 ) . gue s ' a r r t e r a la naissance ( 0 ) .
c

p r e u v e s rappeles par M . S a i v s t e t avec ce que nous r a p p e l i o n s plus haut de l'unicit f o n d a m e n t a l e do i'epce h u m a i n e . A i n s i t o u t e n f a n t , sa n a i s s a n c e , a les m m e s p o t e n t i e l s i n t e l l e c t u e l s . C o m m e n t se d v e l o p p e n t - i l s ? Nous pouvons r s u m e r air;si r s u l t a t s des travaux de Piaget la gense de 1'inteliigcnce : les sur

a) la c o n s t r u c t i o n de l ' i n t e l l i g e n c e r e p o s e sur les s t r u c t u r e s a c q u i s e s par l'enfant avant l ' a c q u i s i t i o n du langage dans s o n m i l i e u c u l t u r e l , b) l ' a c q u i s i t i o n du langage maternel f a i t passer ce d v e l o p p e m e n t str u c t u r e l un nouveau stade t o u t en t a n t i n t g r ce d v e l o p p e m e n t ; c) le d v e l o p p e m e n t de h n t e l l i gence de 2 12 ans c o m p r e n d quatre s t a d e s p r i n c i p a u x reposant n o t a m m e n t sur le d v e l o p p e m e n t de ia pense i n t u i t i v e et la s t r u c t u r a t i o n , sous forme d'oprations concrtes, des g r o u p e m e n t s o p r a t o i r e s de la pense qui, au stade ultrieur d'oprations abstraites, caractrisent l'intelligence.

Les s t r u c t u r e s de l ' I n t e l l i g e n c e que Piaget a pu d f i n i r s o n t a c q u i s e s 12 ans c o m m e le f r u i t d'un p r o c s sus qui se d v e l o p p e d e p u i s la naissance, sans c o m p t e r le p r o c e s s u s biologique a n t r i e u r . C e p r o c e s s u s e s t p s y c h o g n t i q u e , c'est--dire q u ' i l se t r a d u i t au niveau du d v e l o p p e m e n t p s y c h i q u e par un m o u v e m e n t dialect i q u e p e r m a n e n t e n t r e le s u i e t et l'obj e t , e n t r e les s t r u c t u r e s p s y c h i q u e s e t l ' e n v i r o n n e m e n t , m o u v e m e n t qui f a i t p r o g r e s s e r ces s t r u c t u r e s p s y c h i q u e s , de t r a n s f o r m a t i o n en t r a n s f o r m a t i o n , de gense en g e n s e , v e r s les s t r u c t u res de l'Intelligence c o n c e p t u e l l e .

C e t t e pense i n t u i t i v e et ces grouI c i , p r o p o s des r a c i n e s b i o l o g i - p e m e n t s o p r a t o i r e s c o n c r e t s dpenq u e s p r n a t a l e s , nous d e v o n s nous d e n t autant, sinon plus, de l'environlever contre toute i n t e r p r t a t i o n n e m e n t m a t r i e l et culturfci q_ie de raciale o u d u t y p e h r l d i t l'apport m c a n i s t e de la s o o l r i . j a t i o i i . des c a r a c t r e s acquis chez l ' h o m m e Cette construction impose l'unit qui r e j o i n t l ' i n t e r p r t a t i o n raciale. M . c u l t u r e l l e e t donc l i n g u i s t i q u e , Salvat, dans s o n beau l i v r ( 3 ) , rap- de l'cole et de l ' e n v i i o n n e i i i e n t . pelle les p r e u v e s i r r f u t a b l e s de l'ind) L'Intelligence c o n c e p t u e l l e est p o s s i b i l i t d ' t a b l i r un lien b i o l o g i q u e s t r u c t u r e 12 ans. Elle r e p o s e , aine n t r e l ' i n t e l l i g e n c e des p a r e n t s e t c e l l e si que s o n p a n o u i s s e m e n t u l t r i e u r , dos e n f a n t s . Et p o u r t a n t , i ' i n t e l l i g o n c e s u r t o u t e c e t t e s t r u c t u r a t i o n a n t e r i e u . a bien un e n r a c i n e m e n t b i o l o g i q u e . Une t u d e r c e n t e du p h i l o s o p h e viet5) M a i s ce n'est pas t o u t . Piaget, namien Tran-Duc-Thao (11) nous m e t sur la v o i e d'une e x p l i c a t i o n c o h r e n - p a r t i r de ses t r a v a u x plus r c e n t s , t e . Ce te t u d e nous r v l e que le ajoute : pour autant que la c o n s t r u c Piaget r s u m e ainsi le p r o c e s s u s c h e m i n e m e n t de l'enfant v e r s le lan- tion d e c e i t e s t r u c t u r e c o n c i d e avec d'o s u i g i t la s t r u c t u r e de l ' i n t e l l i g e n - gage r e p r o d u i t en r a c c o u r c i l ' v o l u t i o n le m o m e n t o chez n o u s 1 i n d i v i d u de ce conceDtuelle : C e t t e s t r u c t u r e , d u p r h o m i n i e n v e r s l'homo sapiens, v i e n t i n t e l l e c t u e l l e m e n t a d u l t e , c e t t e q u i apparait v e r s douze ans, e s t donc e x a c t e m e n t c o m m e l ' v o l u t i o n d u foe- s t r u c t u r e f i n a l e e s t e n m m e t e m p s p r p a r e par des s t r u c t u r e s plus l- t u s rappelle c e l l e de l ' v o l u t i o n des initiale par r a p p o r t la s u i t e du d m e n t a i r e s , qui ne p r s e n t e n t pas le e s p c e s ! A i n s i le c a r a c t r e acquis v e l o p p e m e n t s o c i o g n t i q u e e t cultum m e c a r a c t r e d e s t r u c t u r e t o t a l e , p r o v i e n t d'un p r o c e s s u s d e u n m i l - r e l , s e p o u r s u i v a n t d e g n r a t i o n e n mais des c a r a c t r e s p a r t i e l s qui se lion d'annes ! Le m i l l i o n d'annes g n r a t i o n . [ c i t par C. N o v i n s k i s y n t h t i s e r o n t e n s u i t e e n une s t r u c - qui a d o n n l'homo sapiens e s t Ins- In (5) ] . ture f i n a l e . Ces g r o u p e m e n t s de clas- c r i t dans la m m o i r e biologique de Nous d e v o n s ici s o u l i g n e r quelses ou de r e l a t i o n s d o n t on peut ana- l'enfant sa n a i s s a n c e . M a i s en m- q u e s p o i n t s . Tout d ' a b o r d , Piaget se lyser l ' u t i l i s a t i o n par l ' e n f a n t e n t r e m e t e m p s , c e c i e s t c o h r e n t avec les garde d'aller au-del du c h a m p social

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q u ' i l a pu o b s e r v e r l u i - m m e . M,:is si l'on c o n s t a t e , c o m m e nous l'avons dj i n d i q u , que ce p r o c e s s u s de structuration dpend autant, sinon p l u s , de l ' e n v i r o n n e m e n t m a t r i e l et c u l t u r e l que de l'apport s c o l a i r e , on p e u t penser que ces c o n c l u s i o n s s't e n d e n t l ' e n s e m b l e des s o c i t s humaines. Q u ' o n n'aille pas p e n s e r que nous r e j o i g n o n s ici les p a u v r e t s d'un A. P e y r e f i t t e . Tout au c o n t r a i r e . La t h s e m a r x i s t e , p r o u v e par un s i c l e d'hist o i r e , e s t que l ' i n t e l l i g e n c e h u m a i n e se d v e l o p p e par la p r a x i s , par la rel a t i o n d i a l e c t i q u e p r a t i q u e - t h o r i e , nat u r e - r a i s o n , a c t i o n - r f l e x i o n . C e t t e rel a t i o n r o m p u e , il y a s t r i l i s a t i o n de la p e n s e , q u i t t e donner de beaux p a r l e u r s ! M a i s l'enfant, p l o n g dans la r a l i t c o n c r t e , ne c e s s e de dv e l o p p e r sa p e n s e , d ' a u t a n t plus que ce.te ralit est plus contraignante. Ce qui c o n d u i t p l u t t l'oppos des t h s e s de M. P e y r e f i t t e , p l u s p r c i s m e n t c e c i , q u ' c r i v a i t M a r x : auc u n p h i l o s o p h e ne p r s e n t e par rapp o r t un p o r t e f a i x , quant aux d o n s n a t u r e l s et l'esprit, ft-ce la m o i t i de la d i f f r e n c e d'un m t i n avec un lvrier [ C i t in ( 3 ) ] . Ceci ne v e u t pas d i r e que la scol a r i s a t i o n n'est pas n c e s s a i r e ds l ' e n f a n c e , et m m e ds la p e t i t e enf a n c e . Nous p e n s o n s s e u l e m e n t que toutes les m t h o d e s a c t u e l l e s d'ens e i g n e m e n t p r i m a i r e dans les s o c i t s b o u r g e o i s e s s o n t m a u v a i s e s parce que insuffisamment intgres au mijieu et que le p o t e n t i e l acquis n'est donc pas i n f r i e u r ici par r a p p o r t l'Europe O c c i d e n t a l e , condition q u ' i l n'y ait pas d s t r u c t u r a t i o n c u l t u r e l l e . Nous e s t i m o n s donc que le r s u l t a t acquis par Piaget a v a l e u r u n i v e r s e l l e : vers 12 ans, l'individu devient i n t e l l e c t u e l lement adulte. C e c i t a n t , nous ajout e r o n s , avec M . Salvat, que nous s o m m e s , l o i n , t r s l o i n l'avoir a b o r d s r i e u s e m e n t , dans les s y s t m e s bourg e o i s , les mthodes qui permett r a i e n t de d v e l o p p e r m i e u x les norm e s p o s s i b i l i t s d e d v e l o p p e m e n t int e l l e c t u e l d e l'enfant e t d e l ' h o m m e . Les s o c i t s s o c i a l i s t e s , pour leur

part, sont effort.

encore

au

dbut

de

cet

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Revenant l ' a c q u i s i t i o n de l'intelligence c o n c e p t u e l l e v e r s 12 ans, nous r a p p e l l e r o n s que ce n'est pas pou/ ie s e u l f a i t de la pubent que les i o c i . s communautaires ptcapitalist e s a c c o r d a i e n t une t e l l e i m p o r t a n c e l'ge de 13 ans, c o m m e c ' e s t le cas dans la Bible et dans l ' I s l a m . C e t t e i m p o r t a n c e e s t c o n f i r m e dans les socits contemporain"-! par le rle c o n s t a n t des a d o l e s c e n t s dans les grandes l u t t e s p o l i t i q u e s e t r v o l u t i o n n a i r e s . La b o u r g e o i s i e et ses pens e u r s s ' e f f o r c e n t d ' a t t r i b u e r ce r l e l ' e x a l t a t i o n de la j e u n e s s e , la crise de l ' a d o l e s c e n c e . M a i s en f a i t , on p e u t se d e m a n d e r ce que s i g n i f i e pour les s o c i t s bases sur l ' e x p l o i t a t i o n de l ' h o m m e par l ' h o m m e , et pour la n t r e en p a r t i c u l i e r , la c r i s e de l'ade. l e s c e n c e . Ne serait-ce pas, l'Inv e r s e des i d e s a d m i s e s , que l'ado l e s c e n t se h e u r t e , avec son i n t e l l i g e n ce s t r u c t u r e l o g i q u e m e n t p a r t i r d'un e n v i r o n n e m e n t que les p a r e n t s o n t pu plus ou m o i n s p r s e r v e r dans l'enf a n c e , un m o n d e i l l o g i q u e . Le chem i n e m e n t d o u l o u r e u x d e l'adolescent v e r s la m a t u r i t n'est-il pas celui par lequel il s o u m e t son i n ' e l l i g e n c e . il i n t g r e s o n m o i * c e t t e s o c i t i l l o g i q u e , d e v e n a n t f i n a l e m e n t u n adulte r s i g n et i n t g r , donc m r ? On c o n o i t alors que les processus q u i , dans le lyce b o u r g e o i s , sont c o n u s pour b r i s e r les p e r s o n n a g e s en panouissement soient particulir e m e n t aggravs par les d s a r t i c u l a t i o n s l i n g u i s t i q u e s e t c u l t u r e l l e s lies la f r a n c o p h o n i e . Par c o n t r e , le d v e l o p p e m e n t de l ' i n t e l l i g e n c e li au d v e l o p p e m e n t s o c i o g n t i q u e et c u l t u r e l se pours u i v a n t de g n r a t i o n en g n r a t i o n rend d ' a u t a n t plus I m p r a t i v e l'intgration de l'cole la v i e , ce i'cole la c u l t u r e n a t i o n a l e , de l'cole la p r o d u c t i o n et aux p r o d f i ' e u r s . L'c o l e d e v i e n t , dans s a r a l i t q u o t i a i e n n e , u n f o " e r d e p r o g r s nui nourr i t e t e s t n o u r r i par t o u t l'envlronnei n f i n t . Heci i m p l i q u e , e n ' r e a u t r e s , que cette unit linguistique et culturelle s ' t e n d e t o u t e la v i e c o n o m i q u e du pays.

Est-il b e s o i n d ' a j o u t e r que ce dveloppement s o c ' ^ " " n e t i n u e et culturel s appuyant s u r l'acquis c u i . u r j i et pliil o s o p i n q u e de la n a t i o n arabe, i n t g r au p i o c e s s u s p r o f o n d de la r v o l u t i o n arabe, sera une c o n t r i b u t i o n m a j e u r e a ia c u l t u r e u n i v e r s e l l e ?

Consquence

d'ensemble

Les c o n s a u e n c e s d ' e n s e m b i e d6 ce qui preueue s o n t n e t t e s : i; L e n s e i g n e m e n t , la f o r m a t i o n de l'inteiligence et son dveloppement oaiis lu caure s c o l a i r e oo>t se s i t u e r en n a r m o n i e avec ie m i l i e u c u l t u r e l , le support linguistique tant partie i n t g r a n t e de ce m i l i e u c u l t u r e l . 2) L ' e n s e i g n e m e n t au p r i m a i r e ou au s e c o n d a i r e oe g r o u p e s de matires oans uiie langue l i r e r e n t e oe iu langue nationale et m a t e r n e l l e e s t un facteur o c d s t r u c t u r a t i o n i n t e l l e c t u e l l e ec c u l t u r e l l e . Par l m m e , il s ' e n s u i t qu'au sup r i e u r la langue d o m i n a n t e d ' e n s e i g n e m e n t ne p e u t t r e que l'arabe, y c o m p r i s pour les Facults s c i e n t i f i ques et techniques. 3] La soi-disant t h o r i e de p r d i s p o s i t i o n de telle ou t e l l e langue pour les s c i e n c e s et de t e l l e ou t e l l e a u t r e langue pour l'art ou la m d i t a t i o n e s t une f a l s i f i c a t i o n , e s t un m e n s o n g e naocolonial. 4) L ' i n t e l l i g e n c e c r a t r i c e se dv e l o p p e dans l ' e f f o r t d e c r a t i o n c o l l e c t i v e , d i a l e c t l q u e m e n t s t r u c t u r e , des p r o d u c t e u r s et non dans leur s o u m i s s i o n . Dans c e c a d r e , l'cole p a r t i c i p e c e t t e c r a t i o n c o l l e c t i v e , au dveloppement de l'intelligence colectlve et i n d i v i d u e l l e par son i n t g r a t i o n cet e f f o r t d e c r a t i o n c o l l e c t i v e , par son i n t g r a t i o n e t s a r e l a t i o n dialect i q u e avec la p r o d u c t i o n . 5) Le r e j e t de la f r a n c o p h o n i e et la l u t t e pour la c o n s t r u c t i o n d'une c u l t u r e du p e u p l e , n a t i o n a l e et arabe, sont en mmo temps notre meilleure c o n t r i b u t i o n l ' p a n o u i s s e m e n t de la culture universelle.

les h o m m e s , d e t o u t e s ces t e c h n i q u e s d o n t le langage e s t l ' I n s t r u m e n t c o m m u n : l'art de l'avocat, du p r o f e s s e u r , du r h t e u r , de l ' h o m m e p o l i t i q u e . La Ceci t a n t , il nous f a u t c o m p r e n d raison g r e c q u e , c ' e s t c e l l e qui perre ce que r e c o u v r e l'opration f r a n c o m e t d'agir de faon p o s i t i v e , r f l c h i e , p h o n i e , non s e u l e m e n t de la p a r t d e s m t h o d i q u e sur les h o m m e s , non de colonialistes invtrs imbus de leur t r a n s f o r m e r la n a t u r e . (12) . s u p r i o r i t p a t e r n e l l e , mais pour les La b o u r g e o i s i e f r a n a i s e m o n t a n t e s u p p o r t s locaux d e c e t t e o p r a t i o n . avait b e s o i n de f o r g e r des i n s t r u m e n t a Il y a b i e n s r d'abord l e u r prop- de d o m i n a t i o n . Rien d ' t o n n a n t d o n c re a l i n a t i o n la s o c i t o c c i d e n t a l e que le X V l l s i c l e ait vu la double et b o u r g e o i s e . M a i s il e s t clair que l a b o r a t i o n de la raison b o u r g e o i s e et ~our les plus lucides d ' e n t r e eux, l'o- d e s a f o r m e d ' e x p r e s s i o n . M a i s c e t t e pration est politique : laboration contenait en mme temps le signe de sa c o n d a m n a t i o n . T o u t d ' a b o r d , t a n t m i e u x s'il y a Sur le plan des f o r m e s d'expresdstructuration et dsarticulation culsion, ce f u t , c o m m e l'indique le v o l u t u r e l l e . Ceci p e r m e t d e s e m o q u e r me de l'Encyclopdie de la Pliade des p r t e n t i o n s des lycens et des c o n s a c r l ' H i s t o i r e de la l i t t r a t u r e t u d i a n t s une m e i l l e u r e q u a l i t de f r a n a i s e laj conqute, de l ' I n s t r u l ' e n s e i g n e m e n t en avanant q u ' i l n'en m e n t ( 1 3 ) , P. Van T i e g h e m , auteur ont ni le niveau ni les c a p a c i t s . Le du c h a p i t r e ainsi i n t i t u l p r c i s e : Il m a l t h u s i a n i s m e e n m a t i r e d'enseigva sans d i r e q u ' o n ne saurait i s o l e r n e m e n t e s t une p o l i t i q u e v o u l u e d'cc e t t e c o n q u t e de l'ordre, de la dist o u f f e m e n t de la j e u n e s s e . cipline littraires, de l'volution politique et s o c i a l e de la France pendant La f r a n c o p h o n i e r e c o u v r e la v o l o n le m m e t e m p s . Parlant de i'ouvrage t d ' i m p o s e r le m o u l e m m e de la de Vaugelas, Remarques sur la lanpense b o u r g e o i s e e t o c c i d e n t a l e , t a gue f r a n a i s e , qui d o n n e les n o r m e s f r a n c o p h o n i e c ' e s t d'abord la pense Bxactes de l ' i n s t r u m e n t il r a p p e l l e c a r t s i e n n e . A u s s i nous faut-il l'exaque le bon langage d o i t refl'er exacm i n e r plus l o n g u e m e n t . t e m e n t le p a r l e r de l'lite sociale et 1) Si en e f f e t le langage n'est, s u i v r e l ' v o l u t i o n de la s o c i t , en c o m m e l'a s o u l i g n J. S t a l i n e , ni une r e c o n n a i s s a n t que ceci entrane une s u p e r s t r u c t u r e , ni une i n f r a s t r u c t u r e , c e r t a i n e s c l r o s e de n o t r e langue , s'il n'est pas le p r o d u i t d'une c l a s s e qui s ' i n t e r d i r a , dans les o u v r a g e s sous o c i a l e , parce que ayant t l u i - m m e t e n u s , le r e c o u r s au p o u v o i r c r a t e u r l a b o r avant la d i v i s i o n des s o c i t s de la langue p o p u l a i r e et se l i g e r a h u m a i n e s en c l a s s e s , il p e u t en deve- pour l o n g t e m p s dans un a r i s t o c r a t i s me troit. nir l ' i n s t r u m e n t . Il F r a n c o p h o n i e et p e n s e b o u r g e o i s e Ce fut pour les c l a s s e s e x p l o i t e u ses le m r i t e t e r n e l ( o u p l u t t aussi d u r a b l e q u ' e l l e s - m m e s ) des grands p h i l o s o p h e s de la G r c e e s c l a v a g i s t e . La r a i s o n , t e l l e que la C u l t u r e O c c i dentale la r e p r i t a l l g r e m e n t avec le d v e l o p p e m e n t de la s o c i t capital i s t e , t a n t e f f e c t i v e m e n t c e l l e de la G r c e a n t i q u e , t e l l e que le rappelle J.P. V e i n a n t : La raison ne se dc o u v r e pas dans la n a t u r e , e l l e e s t i m m a n e n t e au langage. Elle ne se f o r m e pas t r a v e r s les t e c h n i q u e s qui o p r e n t s u r les c h o s e s ; e l l e se r . o n * u e par la m i s e en p o i n t et l'analyse des d i v e r s m o y e n s d'action sur
tT

ser avec plus de c l a r t que de pntr a t i o n , d ' c r i r e avec plus d'lgance ou d ' l o q u e n c e que de s e n s i b i l i t ou d ' i m a q i n a t i o n , des c o l l g e s o la t e n dance e s t de f o r m e r d e s a r t i s t e s de la p l u m e c o m m e de la p e n s e , non des p e n s e u r s o r i g i n a u x la recherche d'une r a l i t ou d'une v r i t encore i n c o n n u e . Voil un c o r p s de d o c t r i n e s d o n t l'enseignement secondaire franais et du f r a n a i s ne s e m b l e pas s ' t r e dparti ! Pas plus d ' a i l l e u r s que t o u t e n s ^ n e m e n t s e c o n d a i r e dans t o u t e s o c i t b o u r g e o i s e . 11 f a u t c e p e n d a n t r e c o n n a t r e un c h a n g e m e n t , c ' e s t la d g n r e s c e n c e de ce que ce s y s t me c o m p o r t a i t de c o h r e n t pour la b o u r g e o i s i e avec la d c a d e n c e de cette s u c i e r . Que d i r e des r e f l e t s qui en s o n t e x p o r t s ? 2) P a r a l l l e m e n t , la raison bourg e o i s e t r o u v a i t s o n c o d i f l c a t e u r . L'histoire de l ' i n f l u e n c e de D e s c a r t e s s u r la pense b o u r g e o i s e est c a r a c t r i s t i q u e de l'ascension et de la dcadence de cette pense. Au XV sicle, dans la phase a s c e n d a n t e , D e s c a i t e s , c o m m e p h . l o s o p h e , a c o n t r i b u achever ' s c o l a s t i q u e d c a d e n t e , et port les d e r n i e r s c o u p s l ' a r g u m e n t d ' a u t o r i t . M a i s c'est l sans d o u t e sa s e u l e c o n t r i b u t i o n p o s i t i v e . J. F. Revel, dans une t u d e rcente (14) s o u l i g n e bien le f a i t que D e s c a r t e s se s i t u e c o n t r e - c o u r a n t de la p h i l o s o p h i e de la s c i e n c e de s o n t e m p s , de la pense de Gaiile et de Bacon, du d v e l o p p e m e n t de la s c i e n c e e x p r i m e n t a l e . L i ' A i e m b e r t le dit p r u d e m m e n t l o r s q u e , aprs avoir comment son apport scientifique, il c r i t de D e s c a r t e s : C o m m e philosophe, il a peut-tre t aussi g r a n d , mais il n'a pas t si h e u r e u x ( 1 5 ) . En f a i t , c o m m e l'crit Revel, son rle I n s t o i i q u e a t de r s o u d r e le problme de l'adaptation de la pense t h o logique l're s c i e n t i f i q u e et de substituer un dogmatisme moderne au dogmatisme ancien. Entendons-nous. Nous n'opposons pas D e s c a r t e s le c o u r a n t progress i s t e de la pense b o u r g e o i s e . Nous n ' u t i l i s o n s pas les t e r m e s progrs et p r o g r e s s i s t e de la pense europ o - c e n t r i s t e . Nous ne p o u v o n s oub-

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Le s e c o n d d o c t r i n a i r e de la langue f r a n a i s e fut Guez de Balzac d o n t les ides s o n t ainsi r s u m e s : la beaut littraire est faite de noblesse et de g r a n d e u r de p e n s e , d ' o r d r e et de proportions exactes, de subordination des p a r t i e s l ' e n s e m b l e . E n f i n , c o n c r t e m e n t , l'lite lett r e , la b o u r g e o i s i e a s c e n d a n t e , la p l u p a r t de nos p r o s a t e u r s et de nos potes d u X V I I sicle d i t l'auteur, f u t f o r m e dans les c o l l g e s s e c o n d a i r e s o la c u l t u r e i n s u f f l e vise f o r m e r des gens d u m o n d e capables d ' e n t r e r dans les a f f a i r e s du gouvern e m e n t ou de l ' a d m i n i s t r a t i o n , de pen-

lier que la p h i l o s o p h i e des l u m i r e s r e p r s e n t a i t la f o i s les a p p t i t s de c o n q u t e s c i e n t i f i q u e et t e c h n i q u e de la b o u r g e o i s i e et ses a p p t i t s de conq u t e sociale et de d o m i n a t i o n mondiale. Seuls, au XVH' - - c l e , quelques p e n s e u r s o b s c u r s et isols de ce courant, d o n t le seul i l l u s t r e , et c o m b i e n s o l i t a i r e , e s t Rousseau, e x p r i m a i e n t la c o n s c i e n c e populaire sous-jacente qui j a i l l i r a avec les s a n s - c u l o t t e pour tre aussitt rprime et rprouve, prendre forme avec les premires grandes l u t t e s du p r o l t a r i a t et t r o u vera s o n s u p p o r t s c i e n t i f i q u e avec Marx.
!

re e x a c t e m e n t t o u t e s les c h o s e s q u ' i l leur p r e s c r i r a i t . Le d u a l i s m e c a r t s i e n , qui n'est d'ailleurs qu'une m i s e j o u r du d u a l i s m e p l a t o n i c i e n , en v o u l a n t sauver l'idal i s m e , c o n d u i t en f a i t au pire des mc a n i c i s m e s , au m a t r i a l i s m e s o r d i d e de la b o u r g e o i s i e , au m p r i s de l'homme. V o i c i ce qu'en d i t l'analyse d'un manuel s c o l a i r e (16) : Le mcanisme se r a t t a c h e t r o i t e m e n t au dual i s m e e t i l c o m p o r t e deux c o r o l l a i r e s importants : Il n'y a aucune d i f f r e n c e e n t r e l'homme et l'animal sur le plan des f o n c t i o n s p u r e m e n t o r g a n i q u e s ; ils s o n t l'un et l'autre des m a c h i n e s . Il n'y a pas de c o m m u n e m e s u r e e n t r e l ' h o m m e et l'animal ds qu'on envisage les f o n c t i o n s dpendant de la p e n s e . C e r t e s D e s c a r t e s d i t d e c e t t e nense que les h o m m e s les plus hbt s la p o s s d e n t . Et c ' e s t l c e r t e s un m r i t e f o r m e l du D i s c o u r s de la Mthode. Mais concrtement, et le texte mme du Discours le confirme, le m p r i s du t r a v a i l manuel i d e n t i f i au c o m p o r t e m e n t animal et aux mac h i n e s c o n d u i t au m p r i s des t r a v a i l l e u r s , des a r t i s a n s , l'exaltation du m a n d a r i n a t et de la t e c h n o c r a t i e , Son a b o u t i s s e m e n t e s t le rve f a s c i s t e de la s o c i t c y b e r n t i s e d'un W i e ner et des p e n s e u r s de l ' i m p r i a l i s m e contemporain. Face D e s c a r t e s , c o m b i e n e s t plus riche la pense d'un Pascal qui t u t l'un des rares h o m m e s de la philosophie b o u r g e o i s e , e t f a i t e n c o r e plus rare, en m m e t e m p s grand math m a t i c i e n et p h y s i c i e n , approcher une s y n t h s e e n t r e la s e n s i b i l i t et la r a i s o n , i n t g r e r ces deux dmarches de l'homme dans ce q u ' i l appelait le c u r ( 1 7 ) , r e p r e n a n t , sans d o u t e sans le savoir, la d m a r c h e m m e d'Al-Ghazali et p r f i g u r a n t la philosophie de la p r a x i s , la d i a l e c t i q u e marxiste. M a i s p r c i s m e n t pour cela, c e t t e r i c h e s s e a t v i d e de son c o n t e n u par la b o u r g e o i s i e qui a v o u l u p r s e n ter Pascal, de m m e que la c u l t u r e c o l o n i a l e nous p r s e n t e Al-Ghazali,

c o m m e un m y s t i q u e oppos au ration a l i s m e , alors q u e , pour l'un c o m m e pour l'autre se m o q u e r de la pniios o p h i e , c'est v r a i m e n t p h i l o s o p h e r , p r f i g u r a n t ainsi le M i s r e de la philosophie de K. M a r x . M a i s c e c i montre aussi c o m b i e n la pense c a r t s i e n ne, c o m b i e n la pense b o u r g e o i s e s o n t l'oppos de l ' h o m m e , l'oppos, pour ce qui nous c o n c e r n e , de l'essence m m e de la p h i l o s o p h i e arabe. 3) V o y o n s c e p e n d a n t la m t h o d e c a r t s i e n n e . Non que nous s o y i o n s les p r e m i e r s en f a i r e la c r i t i q u e . Au sicle m m e de Descartes, entre le m p r i s de Pascal pour D e s c a r t e s i n u t i l e e t i n c e r t a i n , u n philosophe italien Vico, dont le monde clbrait il y a deux ans le t r i c e n t e n a i r e , app o r t a i t une c r i t i q u e p r o f o n d e du cartsianisme et s'levait, entre autres, c o n t r e la d d u c t i o n f a l s i f i c a t r i c e d'un faux monde (18). La m t h o d e c a r t s i e n n e e s t cont e n u e dans les q u a t r e r g l e s , les quatre p r c e p t e s de la d e u x i m e partie du D i s c o u r s de la M t h o d e . Examinons-les successivement.

Descartes reprsente , dans la psnsce bourgeoise des XVII et XVIII sicles , la s y n t h s e m t a p h y s i q u e des c o n t r a d i c t i o n s de c e t t e pense f a c e c e t app t i t de c o n q u t e de la nature et des h o m m e s . C'est p o u r q u o i la pense cart s i e n n e d e v a i t t r o u v e r s o n apoge dans la c u l t u r e b o u r g e o i s e avec la d c a d e n c e de la b o u r g e o i s i e p a r t i r du s i c l e d e r n i e r .
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M m e s u r le plan de l ' a r g u m e n t d ' a u t o r i t , l ' a m b i t i o n de D e s c a r t e s apparat la l e c t u r e du D i s c o u r s de la M t h o d e : I m p o s e r sa p r o p r e a u t o r i t s c i e n t i f i q u e et, il f a u t le d i r e , o b t e n i r les s o u t i e n s f i n a n c i e r s en c o n s q u e n ce (Discours, 6 partie). Q u ' i l s o i t l'idologue des p o u v o i r s t a b l i s , le p h i l o s o p h e du m a n d a r i n a t , c'est l un f a i t i n c o n t e s t d o n t la phrase s u i v a n t e ne donne q u ' u n aperu : je ne saurais a u c u n e m e n t approuver ces h u m e u r s b r o u i l l o n n e s et inquiet e s q u i , n'tant appeles ni par leur naissance, ni par leur f o r t u n e au man i e m e n t des a f f a i r e s p u b l i q u e s , n'y l a i s s e n t pas d'y f a i r e t o u j o u r s , en ide, quelque nouvelle rformation. Ce mandarin rige en d o g m e la r e c h e r c h e s o l i t a i r e , la s u p r i o r i t de l ' h o m m e s e u l , e t l e m p r i s des t r a v a i l l e u r s : Il e s t vrai q u e , pour des e x o r i e n c e s qui ~ e u v e n t y servir, un h o m m e seul ne s a u r a i t s u f f i r e les t a i r e t o u t e s ; mais il n'y saurait auss i e m p l o y e r u t i l e m e n t d ' a u t r e s mains que les s i e n n e s , s i n o n c e l l e s des artisans, ou t e l l e s gens q u ' i l pourrait payer, et qui l'esprance de g a i n , qui est un moyen trs efficace, ferait fai-

a) Le p r e m i e r t a i t de ne recevoir aucune chose pour vraie que je ne la c o n n u s s e v i d e m m e n t t r e t e l le : c'est--dire d ' v i t e r soigneusem e n t la p r c i p i t a t i o n et la p r v e n t i o n , et de ne c o m p r e n d r e r i e n de plus en m e s j u g e m e n t s , que ce qui se prs e n t e r a i t si c l a i r e m e n t et si d i s t i n c t e m e n t m o n e s p r i t , que je n'eusse auc u n e o c c a s i o n de la m e t t r e en d o u t e . C'est la rgle de l'vidence. M a i s t o u t e la c r a t i o n s c i e n t i f i q u e ne vat-elle pas c o n t r e c e t t e rgle : Copernic dans la c o n c e p t i o n du m o n d e , Einst e i n dans c e l l e de l'espace-temps , D a r w i n dans la t h o r i e de l ' v o l u t i o n , Piaget dans la p s y c h o l o g i e de l'intell i g e n c e , et t a n t d ' a u t r e s , n'ont-ils pas t o u j o u r s r e m i s en cause ce qui se p r s e n t a i t si c l a i r e m e n t et si distinct e m e n t l'esprit des h o m m e s ? Nous avons rappel l ' i n h i b i t i o n de M. Poincar par la pense c a r t s i e n n e . Ce n'est qu'un e x e m p l e de la c o n s t a n t e t r o i t e s s e de la pense b o u r g e o i s e . J. D. Bernai qui e s t la fois un grand savant et un grand h i s ' o r i e n et philosophe de la s c i e n c e , s o u l i g n e dans ies c o n c l u s i o n s de sa Science in His-

 (191 : Les p h i l o s o p h i e s expli c i t e s et i m p l i c i t e s de la s c i e n c e o n t g a l e m e n t agi dans le pass c o m m e des f a c t e u r s l i m i t a t i f s p l u t t que l i b r a t e u r s de l' avancement des sciences. Les plus grandes avances de la s c i e n c e se s o n t f a i t e s en d p i t de ces p h i l o s o ^ b ! " - ~t non cause d'elles. C ' e s t de c e t t e rgle c a r t s i e n n e de l'vidence que d c o u l e la d d u c t i o n f a b r i c a t r i c e d'un faux m o n d e . C e r t e s on nous dira que l e s t la base de la pense m a t h m a t i q u e . En quoi nous nous l e v o n s en f a u x . Revel a bien f a i t r e s s o r t i r que c!iez un Galile, ,a d m a r c h e m a t h m a t i q u e e s t une dm a r c h e c o n s i r u c t i v i s t e consistant c o n s t r u i r e les a x i o m e s p a r t i r du r e l . C ' e s t parce que les mathrnati ciens o u b l i e n t t r o p s o u v e n t c e t t e dm a r c h e q u ' i l s s ' e n f e r m e n t dans un faux m o n d e . Au c o n t r a i r e des hist o i r e s b o u r g e o i s e s et i d a l i s t e s des m a ' h m a t i q u e s , les grandes c o n s t r u c t i o n s q u i depuis la d e u x i m e mot'' d u s i c l e d e r n i e r o n t r e m i s e n ques t i o n l ' a r c h i t e c t u r e b i m i l l n a i r e des mathmatiques ne p e u v e n t t r e dissocies de l ' e n s e m b l e des c o u r a n t s idologiques, philosophiques, scientifiques et p o l i t i q u e s qui r e m e t t e n t en quest i o n d e p u i s c e n t v i n g t - c i n q ans la str u c t u r e m m e de la p e n s e occidentale pour en a b o u t i r , dans la l u t t e des p e u p l e s , aux c l a t e m e n t s a c t u e l s . A u plan des m a t h m a t i q u e s , c o m bien nous parat - ' u s v r a i e c e t t e d f i n i t i o n de la d m a r c h e m a t h m a t i q u e (20) : Son d b u t n o r m a l c o n s i s t e en observations portant sur des aspects de la r a l i t . V i e n t e n s u i t e la constat a t i o n que + - ' - ~ des f a i t s o b s e r v e s d c o u l e n t l o g i q u e m e n t les uns des autr e s . A o r s c e r t a i n s e s s a i s , pour tablir e n t r e ces f a i t s leur c o o r d i n a t i o n log i q u e , f i n a l e m e n t , des hvDothses s o n t p r o p o s e s qui i m p l i q u e n t les consq u e n c e s o b s e r v e s dans les f a i t s . Le c o r p s de p r o p o s i t i o n s l o g i q u e m e n t ord o n n e s qui en r s u l t e est une science mathmatique abstraite, souvent appe'e m o d l e m a t h m a t i q u e de la p o r t i o n d e realit q u ' t u d i e c e t t e s c i e n ce p a r t i c u l i r e . Il np.n* se faire que ces h v p o t h s e s i m p l i q u e n t d'autres

c o n c l u s i o n s s u s c e p t i b l e s d ' t r e s o u - que l e t o u t s e c r e lui-mme dans m i s e s au c o n t r l e de l ' o b s e r v a t i o n . l i n t e r a c t i o n de ses p a r t i e s . Si quelques-unes d ' e n t r e e l l e s ne se t r o u v e n t nas c o n f i r m e s , les h y p o t h b) Le s e c o n d de d i v i s e r c h a c u n e ses d o i v e n t t r e m o d i f i e s ou aban- des d i f f i c u l t s que j ' e x a m i n e r a i s , e n d o n n e s . Il f a u t alors i m a g i n e r un a u t a n t d e p a r c e l l e s q u ' i l s e p o u r r a i t , nouvel e n s e m b l e d ' a x i o m e s d o n t les e t " " ' i l s e r a i t appuis " o u r les m i e u x i m p l i c a t i o n s se t r o u v e n t v r i f i e s par r s o u d r e et Le t r o i s i m e de c o n d u i I e x p r i e n c e , de q u e l q u e m a n i r e conc- re par o r d r e m e s p e n s e s en c o m r t e . A i n s i , la s c i e n c e e m p i r i q u e dter- m e n a n t par les o b j e t s les plus s i m p mine-t-elle les p r o b l m e s poss la les et les plus aiss c o n n a t r e , pour s c i e n c e m a t h m a t i q u e p u r e , t a n d i s que m o n t e r peu p e u , c o m m e par degcelle-ci d d u i t l o " " ' e m e n t les tho- rs, j u s q u e s la c o n n a i s s a n c e des r m e s qui d o i v e n t t r e c o n t r l s , ex- pius c o m p o s s ; et s u p p o s a n t m m e p r i m e n t n i o r n e n t , par la s c i e n c e em- de l'ordre e n v e r s ceux qui ne se prp i r i q u e . Cela s i g n i f i e que la d d u c t i o n c d e n t p o i n t n a t u r e l l e m e n t les uns peut s u g g r e r des e x p r i e n c e s c r u - des a u t r e s . ciales ralisables au l a b o r a t o i r e ; de m m e les o b s e r v a t i o n s f a i t e s au laLe grand p r o " - s de la p h i l o s o p h i e b o r a t o i r e p e u v e n t s u a n r e r un prog- c o n t e m p o r a i n e est la d c o u v e r t e du r a m m e de t r a v a u x d d u c t i f s impV- c o n c e p t de T o t a l i t . Celui-ci li aux quant la c o n c e p t i o n et la c r i t i q u e de c o n c e p t s d e O P ^ ' r a d i c t i o n d y n a m i q u e , diffrents m o d l e s m a t h m a t i q u e s . f o r m e la base de la m t h o d e d i a l e c t i Ces deux r l e s s o n t s o l i d a i r e s e t que, ou en r e s t e au stade s t a t i q u e du complmentaires. structuralisme l o r s q u ' i l n'apprhende pas c e t t e d y n a m i q u e .
! r

C'est en f^ - 'a d m a r c h e d c r i t e par fvlao-Ts-Toung dans De ia pratique. Le p h i l o s o p h e t c h n u e Karel K o s i k a ces d e r n i r e s annes d v e l o p p et a p p r o f o n d i le t e x t e c l b r e de M a r x s u r la M t h o d e de l'Economie p o l i t i que. V o i c i c o m m e n t la c o n c e p t i o n dial e c t i a u e s'oppose la d m a r c h e de l ' v i d e n c e , de la d d u c i o n f a b r i c a t r i c e d'un faux m o n d e (211 : La connaissance d i a l e c t i q u e de la ralis n'pargne pas les c o n c e p t s Isols sur le c h e m i n u l t r i e u r de la connaissance ; ce n'est " a s une s y s t m a t i s a t i o n de c o n c e p t s qui p r o c d e par a d d i t i o n , une s y s t m a t i s a t i o n qui s ' l s b o r e sur une base i m m u a b l e et acquise une f o i s pour t o u t e s . mais un p r o c e s s u s en spirale d ' i n t e r p n t r a t i o n et de c l a r i f i c a t i o n m u t u e l l e s des c o n c e p t s dans lequel l ' a b s t r a c t i o n ( u n i l a t r a l i t et i s o l e m e n t ) des d i f f r e n t s a s p e c t s est dpasse en une c o r r l a t i o n d i a l e c t i que q u a n t i t a t i v e - q u a l i t a t i v e , r g r e s s i ve-progressive. La c o n c e p t i o n dialect i q u e de la t o t a l i t non s e u l e m e n t signifie que les parties sont en i n t e r a c t i o n et c o n n e x i o n i n t e r n e s avec le t o u t , mais aussi que le t o u t ne peut tre Ptrifi en une a b s t r a c t i o n s i t u e au-dessus des p a r t i e s , du f a i t

!f

Karel Kosik l'a ainsi oppose la pense c a r t s i e n n e et b o u r g e o i s e : Par d i f f r e n c e la connaissance syst m a t i q u e (qui o p r e par v o i e accum u l a t i v e ) du r a t i o n a l i s m e et de l'emp i r i s m e , qui p a r t a n t d e p n n e i p e s f i x e s en un p r o c e s s u s - ^ ' s t e m a t i q u e d a d d i t i o n linaire de f a i t s nouveaux, ra pense d i a l e c t i q u e se d v e l o p p e de ia p r m i s s e que la p e n s e h u m a i n e se ralise par un m o u v e m e n t en spirale, d o n t tout c o m m e n c e m e n t e s t abst r a i t et r e l a t i f . Si la r a l i t e s t un ens e m b l e d i a l e c t i q u e et s t r u c t u r , la connaissance c o n c r t e de la r a l i t c o n s i s t e , non dans l'addition s y s t m a t i q u e de c e r t a i n s f a i t s d ' a u t r e s , et de c e r t a i n s c o n c e p t s d ' a u t r e s , m a i s en un p r o c e s s u s de c o n c r t i s a t i o n , qui procde du t o u t aux p a r t i e s et des p a r t i e s au t o u t du p h n o m n e l'essence P* de l'essence au phnom n e ; de la t o t a l i t aux contradi ctions et des c o n t r a c t i o n s la total i t st p r c i s m e n t dans ce processus de c o r r l a t i o n en s p i r a l e , dans lequel t o u s les c o n c e p t s e n t r e n t en mouv e m e n t r c i p r o q u e e t s ' c l a i r e n t mut u e l l e m e n t , accde au c o n c r e t . (21) Nous n'apporterons pas ici de nouveaux e x e m p l e s de la s u p r i o r i t de la pense d i a l e c t i q u e ceux dj c i -

t s , ceux que c h a c u n p e u t , en 1970, prouver. Dans t o u s les d o m a i n e s de la scienc e , la pense d i a l e c t i q u e , la m t h o d e c o n s i s t a n t , non pas a t u d i e r des f a i t s i s o I s , ni les c l a s s e r et les d n o m b r e r , m a i s aller rios p a r t i e s au t o u t e l d u t o u t aux p a r t i e s , i n m t h o d e c o n s i s t a n t non t u d i e r des s t r u c t u r e p^+innps rn^is d e s p r o c e s s u s d e structuration, dmontre sa supriorit. Dans t o u s les d o m a i n e s de la s c i e n c e la c r a t i o n s ' a f f i r m e non par de f r o i d s p r o c d s d d u c t i f s t i r s des v i d e n c e s , mais par la s y n t h s e d i a l e c t i q u e de raison et du s e n s i b l e , de l'intui*'-"! et du r a i s o n n e m e n t , de la p r a t i nue et de la t h o r i e .

Pour c o n c l u r e , nous nous c o n t e n t e r o n s d ' o p p o s e r la pense; s t r i l i sante d'un D e s c a r t p i l'entreprise n o c o l o n i a l e de la f r a n c o p h o n i e , la pense du plus grand des p h i l o s o p h e s a r a b e s , Al-Ghazali, en s o u l i g n a n t que c e t t e r e c h e r c h e de la pense c r a t r i c e , i n t g r a n t raison e t s e n s i b l e , e s t c e l l e de t o u t e la p h i l o s o p h i e arabe, de Al-Ghazali M a m o n i d e .

(2)

N. Wiener. Cyberntique Collection 10/18.

et

Socit

( 3)

H. Sa'vat. L'intelligence, mythes et ralits. Edition.. Socialss. Economies et Socits. Aot 1969. el

( 4) (5)

Encycolpdie de la Pliade. Connaissance Sclentilique. Gense et Structura. Mouton.

Logique

( 6)

1965.

c) Reste le n u a t r i m e p r c e p t e : Et le d e r n i e r , de f a i r e p a r t o u t des d n o m b r e m e n t s si e n t i e r s , et des rev u e s si g n r a l e s que je f u s s e assur de ne r i e n o m e t t r e . V o i l en e f f e t le d e r n i e r refuge de nos m a n d a r i n s . Incapables de c r e r il ne leur r e s t e plus qu'a f a i r e de labor i e u s e s m o n o ^ ' - ^ H i e s . Et s u r t o u t , pas d ' s r - t ' n n , pas de c o n c l u s i o n , pas de r f l e x i o n a w n t que j e f u s s e a s s u r de ne r i e n o m e t t r e . Plus l ' e n q u t e , plus le d n o m b r e m e n t e s t l o n g , plus la planque u n i v e r s i t a i r e ou de l'expert e s ' b e l l e , plus aussi " e u t - e l l e s t r i l i s e r les e s p r i t s , la c o n s c i e n c e du p e u o l e , la c r a t i o n . Le M a r o c en a v c u un bel e x e m p l e dans le Gharb. Le Projet Sebou a t si p a r f a i t , si c o m p l t e m e n t d n o m b r que s o n lab o r a t i o n sur le papier a d e m a n d plus de ternes nue c e l u i m i s par les Chin o i s , m u n i s de p e l l e s , de pioches et de c o u f f i n s , pour d o m p t e r le f l e u v e Huai. M a i s au S e b o u , les considrat i o n s de r e n t a b i l i t o n t amen cart e r le p r o b l m e des i n o n d a t i o n s !

Pour Al-Ghazali, la f i n de l ' h o m m e s u r t e r r e e s t dans la p u r i f i c a t i o n de l ' e s p r i t , m a i s c'est une f i n p r a t i q u e : La s c i e n c e e s t un a r b r e d o n t le f r u i t e s t la p r a t i q u e . On se p e r f e c t i o n n e i n t r i e u r e m e n t par c e ' t e m o t i o n sent i m e n t a l e qui p r o c d e de la s c i e n c e et s ' e x p r i m e r>ar l ' a c t i o n . Trois d e g r s de la v i e s p i r i t u e l l e : c o n n a i s s a n c e m o t i o n ou s e n t i m e n t , et l ' a c t i o n . Le p r e m i e r pour le s e c o n d , le t r o i s i m e dans le second ( 2 2 ) . Rapprochons la pense d'Al-Ghazali de la pense d i a l e c t i q u e c o n t e m p o raine que nous avons r a p p e l e . La pense d i a l i c t i q u e d'AI-Ghazali, c u r de la p h i l o s o p h i e arabe, nous parat p o u v o i r t r e a u t r e m e n t olus la base de la c o n s t r u c t i o n d'une c u l t u r e n r a b " r v o l u t i o n n a i r e et c r a t r i c e et de la construction intellectuelle et scientif i q u e de la nation arabe que la pense s t r i l i s a n t e d'un D e s c a r t e s . C e l te c o n s t r u c t i o n s ' i n t g r a n t et i n t g r a n t la pense d i a l e c t i q u e c o n t e m p o r a i ne annortera alors de nouveaux enric h i s s e m e n t s la pense u n i v e r s e l l e .

( 7)

Cit par M. de la Bastide, Culture arabe et cu'ture fi.siici.ise. in revue Orient, 'J.i. y trini. 19UJ. Histoire de l'Humanit. UNESCO.

( 8) ( 9) (10) 11)

Encyclopdie de

la Pliade. Le langage.

J. Ficigiit. Psychologie de l'intelligence. A." Colin. Collection U2. Tran-Duc-Thao. Du geste de l'image typique. La Pense, 148 149. l'index n 147 -

(12)

J.P. Vernant. Mythe et pense chez les Grecs. Maspero. Encyclopdie lie la Pliade. Histoire des Littratures. T. I I I . J.F. Revel. occidentale. Histoire de la philosophie T. I I . Ed. Stock. de

(13) (14)

(15)

D'Alc-ntb^rt. Dlscouis prliminaire l'Encyclopdie. Ed. Gonlhier.

(16)

Descaries. Le Discours do la Mshodo. Notes de J.M. Falaud. Ed. Bordas. L. Goldmann. Le Dieu Cach. Gallimard Les Etudes philosophiques. cembre 1968. J.D. Bernai. Science \Watts. i.ondies. In Juillet-D

(17) (18)

(19j

History.

Ed.

(20)

M. Hi'jhardsen. Elments tiques modernes. Dunod.

de

Mathma-

rfrences :

(21)

K. Kosik. Dialectique du Concert. Maspero lexte des citations retraduit ici de l'dition mexicaine).

( 1)

Bulletin roc, r

Economique et 109, Avril-Juin

Social 1968.

du

(22) G. Quadri in La philosophie arabe clans 'lEurope mdivale des origines Ma- Averroes

littrature et

maghrbine

actuelle

francophonie
par a. labi

pour situer le dbat

Le m o m e n t est venu, pour les On n o u s a d i t a u s s i : Ce q u e c-ivains maghrbins de la nou- vous crivez en franais ne peut v e l l e g n r a t i o n qui s ' e x p r i m e n t pas e n r i c h i r la c u l t u r e nationaen franais, de prciser en tou- le et ne peut tre que margite rigueur leur attitude vis--vis nal, j. de la langue dans laquelle ils On nous a laiss e n t e n d r e crivent. p a r f o i s : Vous t e s le p r o d u i t Prcisons que la prsente du colonialisme et vous ne pouc o n t r i b u t i o n ce d b a t ne dev- vez t r e q u e c o m p l i c e s du norait pas tre c o m p r i s e c o m m e c o l o n i a l i s m e . un manifeste. Nous ne pouvons Nous avons tenu citer ces parler qu'en notre n o m , c'est-critiques le plus f i d l e m e n t posdire au nom de quelques criv a i n s m a r o c a i n s ayant p a r t i c i - s i b l e , les louanges nous intp d ' u n e m a n i r e e f f e c t i v e l a r e s s a n t p e u i c i . Par c o n t r e , l e s revue SOUFFLES. A v e c cela , analyses rigoureuses et objecnous pensons que beaucoup tives qui ont t crites sur de nos c a m a r a d e s algriens et notre t r a v a i l , nous essayerons les rejoindre dans notre tunisiens partagent en principe, de propre v e r s i o n de l'analyse globalement, nos ides. M a i s nous e s t i m o n s ne pas avoir le faire.
0

sont incapables), ces critiques constituent donc pour certains d'entre elles, des interrogations lg.Limes, partant d'exigences auxquelles nous nous joignons s o u v e n t . C h a q u e f o i s q u e l'occasion s'est prsente, nous n'avons pas hsit ( c o m m e c'est le cas m a i n t e n a n t ) nous d f i nir et r e d f i n i r et s o u l i g n e r la nature des remises en question que nous sentions ncessair e s p o u r l e d p a s s e m e n t d e s attitudes a m b i g u s et pour la clarification.

35

d r o i l de parler en leur nom ou de dcrter quoi que ce soit qu'ils n'auraient pas labor et approuv avec nous. C'est dir e q u e n o u s l e s a p p e l o n s participer de leur c t ce dbat. On nous a dit, on nous dit s o u v e n t : Nous ne c o m p r e n o n s pas p o u r q u o i v o u s , j e u n e s c r i vains conscients, militants pour une c u l t u r e de libration, v o u s puissiez avoir crit et criviez toujours en franais.

A u j o u r d - h u i , c i n q vans a p r s la publication de nos p r e m i e r s textes et dans des circonstances o le p r o b l m e pos par ce dbat est plus que jamais d'une brlante actualit, nous tenons D i s o n s t o u t d ' a b o r d que nous f a n e le bilan de n o t r e expn'avons j a m a i s essay d'esqui- rience et prciser nos posiver ces questions ou de nous tions. enfermer dans le silence. Ces Rappelons toutefois que ce c r i t i q u e s , p o u r l a p l u p a r t ( s a u f d b a t i n h r e n t la l i t t r a t u r e celles qui proviennent d'indivi- maghrbine crite en franais dus ou d ' o r g a n i s m e s mal inten- ne date pas d'aujourd'hui. Ds tionns, essayant de masquer l'apparition de cette production leurs positions ractionnaires autoi'r des annes c i n q u a n t e , o u l e u r m d i o c r i t p a r u n e of- ! e p r o b l m e s ' e s t p o s , i l e s t fensive de mauvais aloi contre devenu depuis lors un des thune p r o d u c t i o n d o n t les exigen- m e s p e r m a n e n t s do t o u t e etude ces p r o f o n d e s les g n e n t et les c o n s a c r e . la d i t e l i t t r a t u acculent des choix d o n t ils re.

36

Certains crivains concerns c'est--dire celui de nos spci- p i n s m e plus ou moins subtil ne concernent p a s . SoulionL e u x - m m e s s a i i . i l a n a t u r e f i c i t s e n m m e t e m p s q u e d e n o u s gnons toutefois qu'elles meudes ambiguts qui pouvaient nos solidarits. peser sur leur travail et o n t es- l ' i n s t r u m e n t l i n g u i s t i q u e u t i - v e n t e n c o r e b e a u c o u p de nos s a y , avec plus ou " m o i n s de lis v h i c u l e une c u l t u r e e t u n e c r i v a i n s qui y t r o u v e n t une con^ bonheur et de j u s t e s s e , de les idologie de c l a s s e p r o p r e s s c r a t i o n d e leurs e f f o r t s . O u e l confronter. la ralit franaise et occiden- le gloire et fiert pour ces gens que de voir le quart de page du Mais ce serait trop long, dans tale. journal Le Monde ou autre conles l i m i t e s de c e t t e m i s e au l'opration c o n s i s t e d'une part s a c i l ' e n c o u r a g e m e n t de p o n t , d e f a i r e l ' h i s t o r i q u e d e n e u t r a l i s e r , sur le plan de la leui t r a v a i l . Cela peut aller plus ce d o s s i e r . Nous e s p r o n s y re- t e r m i n o l o g i e e t des modles loin uans la m e s u r e o l'crivenu une autre fois (1). c u l t u i e i s , les l m e n t s v h i c u vain aura t e n d a n c e dvelop-, N o t r e a t t i t u d e f o n d a m e n t a l e , ls par la langue t r a n g r e et per dans s o n u v r e les a s p e c t s nous jugeons ngatifs, nous pouvons la caractriser que s o u l i g n s p a r c e t t e c r i t i q u e tpar l a f o r m u l e d e c o - e x i s t e n c e , d ' a u t r e p a r t , f a i r e r e n t r e r d a n s r a n g r e , l e s t r o u v a i l l e s &ont e l m a i s u n e c o - e x i s t e n c e non pa- c e t t e l a n g u e u n e a u t r e t e r m i n o - l e s ' e s t p a r t i c u l i r e m e n t reya^ c i f i q u e , e m p r e i n t e de vigilance. logie, d'autres m o d l e s qui nous le. Mous s o m m e s c o n s t a m m e n t sur j o n t p r o p r e s (2). Tour r e v e n i r au s c h m a exponos gardes. A s s u m a n t provisoiOn a b o u t i t ainsi une opra- s t o u t l'heure, nous d e v o n s r e m e n t l e f r a n a i s c o m m e ins- tion de t r a n s c u l t u r a t i o n sans dire qu'il ne s u f f i t pas de ie t r u m e n t de c o m m u n i c a t i o n , nous que ie but recherch (exprimer matriser intellectuellement et s o m m e s conscients, en perma- notre totalit) soit une quelconthoriquement. Ce schma se nence, du danger dans lequel que synthse de cultures. C'est ralise ou ne se ralise pas nous r i s q u o n s de t o m b e r et qui ce qui a fait s o u v e n t dire que dans l'uvre. C'est donc aux c o n s i s t e a s s u m e r c e t t e lan- la i i t t r a t u r e maghrbine ou uvres elles-mmes qu'il faut yue en tant qu'instrument de ngro - africaine d'expression s adresser pour demander des cu'Luie. On v o i t bien l'inconfort franaise ne pouvait tre qu'une comptes. de c e t t e s i t u a t i o n et on devine l i t t r a t u r e t e r r o r r i s t e , c'est--diPrenons le cas de deux crile travail accablant (qui res- re une l i t t r a t u r e brisant t o u s s e m b l e p a r f o i s de la p r e s t i d i - les n i v e a u x ( s y n t a x e , p h o n t i - vains a l g r i e n s de la gnrag i t a t i o n ) q u e n o u s d e v o n s m e - q u e , m o r p h o l o g i e , g r a p h i e , s y m - (1) Le lecteur peut dores et dj, pour se n e r p o u r r e n f l o u e r t o u s l e s m - b o l i q u e , e t c . . ) l a l o g i q u e o r i g i - prparer davantage ce dbat, consulter les documents suivants ; canismes mentaux et culturels nelle de la langue franaise. * Malek Hadad Les zros tournent en rond. Maspro, 19b1. de la langue dans laquelle nous * Albert iVIemmi Portrait du Colonis. BuC'est ce qui fait aussi que crivons. chet-Chastel, 1957. b e a u c o u p d ' a m o u r e u x d u T i e r s - * Albert Memmi . Anthologie des crivains Fatalement, l'expression en Monde trouvent une jouissance maghrbins d'expression franaise Prsence Africaine, 1964. langue franaise chez l'crivain particulire dans cette littraAbdelkablr Khatibi : Le roman maghrbin. c o n s c i e n t de ces p r o b l m e s est ture. On a vu ainsi des critiMaspro. '968. Revue Conf-uent : n spcial Aspects de u n e e x p r e s s i o n r e t o u r n e p l u - q u e s j u b i l e r e n s ' e x c l a m a n t q u e * la littrature n.aghrbine contemporaine. n 47, 13=5 s i e u r s n i v e a u x , c ' e s t - - d i r e , le c e t t e l i t t r a t u r e e n r i c h i t l a l a n * Revue Orient, n 35, 1965 (Paris). p r o d u i t d ' u n e s r i e d e f i l t r a g e s g u e f r a n a i s e . D ' a u t r e s y t r o u - * Souffles : n 1, 3, 4. 5, 10/11. 13/14. (1) L'opratlon inveise (et qu'assument enet d'oprations de t r i . Le sch- vent s i m p l e m e n t leur c o m p t e core certa,n; crivains magrblns) consiste ma p o u v a n t t r e le s u i v a n t : e n m a t i r e d e d p a y s e m e n t , adapter la ralit maghrbine au publia tranger. Le cynisme de ces crivains peut aller jusqu' mettre des notes en bas de pa le f o n d s c u l t u r e l e s t h t i q u e r o i k l o r e et regain de v i t a l i t . ge pour faciliter la tche ce pub|lc ; E v i u e m m e n t , c e s e x c l a m a t i o n s Hammam : Dain maure. Derb et i d o l o g i q u e c o m m u n i q u e r ruelle. Mee s t n a t i o n a l , p o p u l a i r e , a r a b e , r e l e v a n t d ' u n p a t e r n a l i s m e v a m - t, na : villa arabe-, e t c . .

/ron p r c d e n t e : Kateb Y a c i n e et Malek Haddad. Des deux, c'est sans aucun doute M. Hadd a d q u i a le p l u s a n a l y s le problme que nous traitons ici. Dans Les z r o s t o u r n e n t en rond, il avait dvelopp une analyse approfondie imais^dont les a r g u m e n t s r e s t e n t contestables) du drame linguistique d e l ' c r i v a i n c o l o n i s . M a i s lorsqu on se r e p o r t e l'uvre de c e t c r i v a i n , on t r o u v e une littrature troitement dpendante sur le plan esthtique comme de sa logique de communication, de la littrature franaise. Far c o n t r e , i l e s t d i f f i c i l e d e ne pas s e n t i r dans l'uvre de Kateb Yacine (lui qui a rarement abord le problme de l ' e x p r e s s i o n f r a n a i s e o u q u i l'a abord d'une manire assez gauche notre avis] le s o u f f l e profond de la nation et du peuple algriens. Nedjma reste jusqu nouvel ordre (et quoi qu'on puisse penser de l'volution ultrieure de son auteur) une des puis belles et plus fortes productions de l'esprit maghrbin. Ceci tait un exemple rapioe pour m o n t r e r que c'est le rsultat qui c o m p t e et non le raisonnement abstrait qui prcde l'uvre. L'authenticit d'une uvre, son degr de participation au projet de libration sur le pian culturel dpend de la sensibil i t , de la l u c i d i t et de l'engagement multiforme de l'crivain dans la lutte de son peuple.

surmonter le bilinguisme
N o u s tenons affirmer clairem e n t que n o t r e l i t t r a t u r e d e d e m a i n devra surmonter dfin i t i v e m e n t le b i l i n g u i s m e pour son action, sa cohrence et sa oedut futures. C e l t e option ne saurait adm e t t r e aucune h s i t a t i o n . Toute tentative de faire planer la moindre hypothque sur le futur ne peut relever que de la mauvaise foi de ceux qui trouv e n t leur c o n f o r t dans la langue franaise et qui v i v e n t dans la seule obsession du public de cette langue. Ce que nous disons l ne c o m p o r t e aucune surenchre. Cette option s'inscrit n o r m a l e m e n t dans le projet de dcolonisation et de libration totales de notre culture. Ce que nous devons savoir, c'est si nous s o m m e s pour ou vont, e ce p r o j e t . Q u a n t la r u s site de ce projet, il est vident q u ' e h e ne p e u t s ' a c c o m p l i r long t e r m e que dans nos langues nationales et populaires. Entre temps, et dans cette phase prcise de dcolonisation et de lutte anti-imprialiste sur le plan c u l t u r e l , t o u t ce qui oeut faire avancer notre c o m b a t , le piciser, l'clairer, le faire connatre, tant l'intrieur qu' l'extrieur, ne p e u t q u ' t r e posiLif. L a l i t t r a t u r e m a g h r b i n e acaiolle crite en franais doit se situer dans ce contexte prci;; et c'est dans ce contexte qu'on peut apprcier en toute objectivit ses exigences et sa participation. N o t o n s ce propos nous pouvons tre nos que si propres

critiques, ce n'est pas pour autant que nous perdrions la m o i n dre v i g i l a n c e q u a n t la product i o n m a g h i b i n e c r i t e en langue a r a b e . Nous c o n s i d r o n s :,ue n o i r e l a n g u e n a t i o n a l e n e d o i t p a s t r e u n alibi p o u r I crivain, qui se c r o i t q u i t t e en matiie d'authenticit ou de ralisme lorsqu'il s'exprime en aiabe. Ce confort est tout aussi dangereux que celui que nous indiquions plus haut. C e r t e s l e p r o b l m e d e l a nat i o n a l i t l i t t r a i r e n ' e s t u n e affaire ni d'identit ni de passeport. Il ne peut non plus tre rsolu du seul fait de l'usage de ia langue n a t i o n a l e . Le contenu de l'uvre, et ceci est valable pour les u v r e s c r i t e s tant dans la langue nationale qu en franais, est l encore le crire dcisif. Frantz Fanon a c r i t Les Damns de la Terre (qui est autant une uvre thorique qu'une u v r e littraire) en franais. Nous no pensons pas que les m i l i t a n t s de la francophonie p u i s s e n t en t i r e r f i e r t . N o u s ne p e n s o n s pas non p l u s que le fait que cette uvre ait t c r i t e dans une langue trangre a p e r t u r b ou retard en quoi que ce soit la culture antillaise. Fanon, c o m m e d autres, a t un vrai m i l i t a n t de la c u l t u r e de son p e u p l e . Il a p r i s l'a; m e q u ' i l a t r o u v e o u q u ' o n l u i , i m p o s e . Et il l'a r e t o u r ne c o n t r e les e n n e m i s de son peuple. Pour e n r e v e n i r pour c o n c l u r e , o n p e u t une grande partie de litteiature maghrbine nous et dire qu'la jeune actuelle.

37

document
Les institutions de la Francophonie (1)
Agence de coopration culturelle et technique, fonde N i a m e y par un t r a i t s i g n par v i n g t et un Etats le 21 m a r s 1970. Groupe francophone de l'ONU ( t r e n t e Etats m e m b r e s , sous la p r s i d e n c e du c h e f de la d l g a t i o n tunisienne). Confrence des ministres de l'ducation francophones, r u n i s s a n t les m i n i s t r e s f r a n a i s , a f r i c a i n s et malgache d e u x f o i s par an d e p u i s 1962 ( c o n f r e n c e de Dakar). Confrence des ministres francophones de la jeunesse, qui s ' e s t r u n i e pour la p r e m i r e f o i s le 5 dc e m b r e 1969 et d o i t se t e n i r chaque anne a l t e r n a t i v e m e n t en A f r i q u e , M a d a g a s c a r et en France. ORGANISMES SPCIALISS : lement E.L.F.) Association des fonctions publiques partiel' ou entirement de langue franaise [A.F.O.P

Association internationale des sociologues de langue franaise (17 r u e de la S o r b o n n e , P a r i s ) . Prs i d e n t s : M M . H e n r i Jenne ( B r u x e l l e s ) et G e o r g e s Baland i e r ( S o r b o n n e ) . Fonde en 1958 par M. G u r v i t c h . L'ASSOCIATION DE SOLIDARIT FRANCOPHONE :

C e t t e a s s o c i a t i o n a t f o n d e en n o v e m b r e 1966. Prsidents d ' h o n n e u r : M M . Jean de Broglie et Jean C h a r b o n n e l , anciens s e c r t a i r e s d'Etats aux affai res t r a n g r e s . Prsident : M. B o u s q u e t , ancien ambas sadeur, d p u t U. D. R. de Paris. L'A- S. F. r e g r o u p e t o u s les o r g a n i s m e s f o n d s sur la s o l i d a r i t que c r e l'usage de la langue f r a n a i s e LES O R G A N I S M E S DE DFENSE ET D'ILLUSTRATION DE LA LANGUE : Conseil international de la langue franaise. Fond en s e p t e m b r e 1967 et p r s i d par M. J o s e p h Hans e ( A c a d m i e royale d e B e l g i q u e ) , c e t o r g a n i s m e s e p r o p o s e de maintenir l'unit du franais dans le monde e t r e g r o u p e v i n g t pays f r a n c o p h o n e s . Haut Comit pour la dfense et l'expansion de la langue franaise. C e t o r g a n i s m e , e x c l u s i v e m e n t f r a n ais a t c r en m a r s 1966 auprs du p r e m i e r m i n i s t r e pour c o n s e i l l e r l e g o u v e r n e m e n t e t s u g g r e r des mesures concrtes en faveur de la langue. Sans c o n s t i t u e r des o r g a n i s m e s p r o p r e m e n t franc o p h o n e s , les A s s o c i a t i o n s d ' a m i t i F r a n c e - O u b e c j France-Belgique et France-Tunisie l a r g i s s e n t l'audience des m i l i t a n t s de la f r a n c o p h o n i e , qui en f o n t s o u v e n t partie. voies) arabe sur le plan les national formes et

L'Association des universits partiellement ou entirement de langue franaise e s t l'une des i n s t i t u t i o n s i r a n c o p h o n e s les plus anciennes (1961). Elle r e g r o u p e cinquante-six u n i v e r s i t s dans dix-huit pays, ainsi que t r e i z e membres associs. Communaut des radiodiffusions de langue franaise ( ne r e g r o u p e a c t u e l l e m e n t que des o r g a n i s m e s europens et canadiens) Association internationale des parlementaires de langue franaise f o n d e le 18 mai 1967 L u x e m b o u r g e t r e g r o u p a n t alors v i n g t - s e p t p a r l e m e n t s n a t i o n a u x e t six a s s e m b l e s l g i s l a t i v e s r g i o n a l e s . Association internationale des historiens et gographes de langue franaise ( f o n d e en 1969). Association internationale des avocats et juristes d'expression ou d'inspiration franaise ( c r e en 1969). s ' i n s c r i t dans le p r o j e t d'lade notre la culture o nason dans bien mesure lieu

dans la m e s u r e o e l l e d y n a m i te de l ' i n t r i e u r et par les propres a i m e s de l'ancien et du nouschmas et ido-

boration tionale tion) picenlre est

toutes et de il se

d'exexisim-

pression ratiques tant dans portes enfin,

acadmiques, notre culture

aristocou

veau c o l o n i s a t e u r les la cul- d'alination culturelle ture et la lutte de notre peuple. logique imprialistes. elle se s e r t p r o v i s o i r e m e n t l'histoire, du franais c'est une comme . instrument essen- o fie
1970

(son

d'mana-

bourgeoises l'Occident. s'agit d'une

littraet en

c'est

une

littrature dans la

de

re-

ture qui

construit

encore

de c o m m u n i c a t i o n tiellement
(1) d'aprs "Le

nouvellement

mesure d'autres

qui a l'avantage d ' a v a n c e r en se remettant question. perptuellement

littrature de

elle remet en cause (et diprogressivement

dcolonisation
du U 15 Juin

Monde"

souffles littraires
C'est patir du moment o un peuple commence a se chercher et prendre conscience de sa ralite que sa position devient la plus dangereuse. Car il lui faut alors non seulement laire face un tat de sige permanent, mais encore aux agents destructeurs en son propre sein. Tout peuple opprim a ses ngres (ceux que D. Lee appelle niggers) et ses noirs (blackpeople). Le combat doit se mener sur les deux fronts : noirs contre ngres, noirs contre blancs. C est pour mieux situer ce combat que Don Lee divise la posie en posienoire et posieb-Ianche. Ce n'est pas l une position raciste, mais bien plutt le reflet de la ralite : posie du peuple opprim, posie de l'oppresseur. C'est ainsi que certains rimailleurs ngres crivent de ia posieb-Ianche, le ngre fuit la posienoire tout comme il fuit la ralit de son peuple, celle d'un peuple opprim. Don Lee, potenoir, se bat contre les ngres de quelque race qu'ils soient. Son combat, men en Amrique, au sein d" son peuple, rejoint celui de tous les peuples opprims. C a , comme l'a dit David Hillyard, l'un des leaders du mouvement Panthres Noires C'est en combattant ici-mme, en Amrique, que rside notre contribution la libration de tous les peuples opprims.
(

39

L'arme de Don Lee, dans ce combat, c'est le langage parl par son peuple, langage franc, vigoureux et sans complaisance. La logique du franais se prte mal aux exigences de cette langue afro-amricaine, et le lecteur comprendra aisment les difficults de la traduction. Ces difficults se trouvent augmentes du fait que chaque mot a une connotation culturelle trangre l'univers du iecteur non afro-amricain. Nous aurions aim voir l'original figurer face la traauc tion, mais cela tant difficilement ralisable, nous nous contenterons de quelques notes qui, nous l'esprons, serviront de guide au lecteur. abderrahim youssi

Introduction de gwendoiyn brooks

doit 1. le
ne plCUre
m a g "

hlirle

bien 9 de Qui h u m a i n n ' e s t l g a n t . Les cornants littraires qui aspirent l'lgance ne l'intressent pas. il est t r s a u f a i t d e l a l i t t r a t u r e l g a n t e I q u e n'a-t-il p a s l u ! ) , m a i s b i e n q u ' i l r e s p e c t e l e s a v a n t a g e s e t l ' i n f l u e n c e d ' u n t r a v a i l l a b o r , c e i a ne l ' i n t resse pas du t o u t de pouvoir aux b e s o i n s des d p a r t e m e n t s d'anglais de Harvard e t d ' O x f o r d , o u d e l a Partisan Review, quoiqu'il pourrait, par e x c e l l e n c e , leur s e r v i r de m a t i r e p r e m i r e . Il s ' a d r e s s e des noirs avid e s o e c e q u ils a p p e l l e n t e u x - m m e s la v r a i e p o s i e , c e s n o u s s e r e t r o u v e n t et r e t r o u v e n t ce qui c o m p o s e leur e x i s t e n c e dans l'lan agile, s a i n , e t v i g o u r e u x d e s e s v e r s l i b r e s . L ' l g a n c e e s t b i e n l e d e r n i e r cie leurs s o u c i s , n e s t t r s a i r r i c n e u e n ^ ^ i k u par d e i e g a n t e s m t h o d e s u n t y p e a u v e n t r e c r e u x . I l n e p e u t p a s l e s e n t e n d r e . Les b r u i t s d e s o n t o tomac, plus intressants, sont bien trop torts. D o n Lee n a a u c u n e p a t i e n c e e n v e r s l e s c r i v a i n s n o i r s q u i n e p r o j e t t e n t pas leur n o i r t v e r s le p u b l i e n o i r . Il garde t o u j o u r s ' p r s e n t s a l ' e s p r i t c e r t a i n s f a i t s i n t r e s s a n t s : Je s u i s n e n e s c l a v a g e e n evrifcir 194^. Lie n o s j o u r s l e s p o t e s a u t h e n t i q u e s s o n t l e s p o t e s n o i r s . R c e m m e n t l ' u n d e s c r i t i q u e s c r i v i t l p r o p o s d e s p o t e s b i a n c s j : ... U n n e s t o n n e gure de reiever un uesir ardent oe la m o r t , qui n est pour e t u que l'atroce m a n i r e d e sauvegarder leur d i g n i t , j e dirais m m e , u'e s u r v i v r e - s i n o n e n t a n t q u ' h o m m e s , d u m o i n s e n t a n t q u e p o t e s . i ius l o i n , il ajoute : Bien que la m o r t ne p u i s s e r s o u d r e les p r o b l m e s Je chaaue individu en particulier, elle reste cependant la s o l u t i o n que les potes attendent et souhaitent de t o u t e leur me. H e u i - o n i m a g i n e r D o n Lee a d o p t a n t u n e t e l l e a t t i t u d e ? Les p o i e s noirs ne s o u h a i t e n t pas la m o r t . Lorsque le c h o i x e s t p o s s i b l e , ils ne choisissent de mourir qu'en dfense de la vie, en sa dfense et en son honneur
rj

Potique noire

pour tous

ceux

venir
Le facteur le plus significatif des pomes, de la posie que tu vas lire c'est l'ide. L'ide, ce n'eJt pas la faon dont un pome est conu, mais la conception elle-mme. A partir de l'ide, nous voluons vers un dveloppement et une trajectoire (trajectoire : la mise au point de ton ide dans u i .sens positif ou ngatif ; a dpend de l'orientation du pote). Forme potique est synonyme de structure potique et c'est ce qui guide le dveloppement de ton ide. Ce que tu vas ire c'est d'ia posienoire. La posienoire est crite pour// propos dc/et autour de la vie/espriiaclion/hurnanisme et existence totale du peuplenoir. La posienoire dans sa forme/phontique/lexique / intonation / rythme rptition / direction / dfinition et beaut s'oppose ce qui aujourd'hui (et hier) est considr tre la posie, c'est--dire la posiebl-anche. La posienoire dans sa forme la plus pure est diamtralement oppose la posieb-lanche. Alors que les potenoirs se tournent vers le concret plutt que vers l'abstrait (concret : l'art pour le peuple ; la langue noire ou la langue afro-amricaine par opposition au bon anglais etc.). La posienoire vise dfinir et lgitimer la ralit du peuplenoir (cette ralit seule qui pour nous est relle). Ceux qui tiennent les rnes du pouvoir (les nonpeuple) contrlent et lgitiment la ralit des noirs (les vraipeuple) partir de ce qu'eux, les nonpeuple, considrent rel. C'est-aiie que pour les nonpeuple, des programmes de tlvision comme Julia ( 1 ) et T h e Moo? Squard ( 2 ) refltent la vision qu'ils ont de l'trenoir, de ce qu'il signifie ou devrait signifier. Ainsi donc, la pisienoire est l pour nullifier l'influence ngative des mass-media ; que ce soient la tl, les journaux, les magazines ou un typeb-lanc en train de clamer sur scne qu'il est en esprit notre frre-aux-yeuxbleus. Le peuplenoir doit se porter l o toute confrontation avec les nonpeuple est significative et constructive. Cela signifie que la plus grande partie, sinon la totalit de la posienoire sera politique. Je suis souvent tomb sur des artistes noirs

41

(1) Julia : feuilleton de la tl amricaine dont l'hrone est une ieune Infirmire noire qui chaqua semaine doit faire face un nouveau problme dans sa vie professionnelle et effective. (2) Mod dont les un jeune policires, Squad t feuilleton heb.lomaoalre de la tl amricaine hros parmi lesque's figurent une jeune fille blonde et noir se dguisent en hippies afin de rsoudre des nigmes assassinats, drogue, e t c . . ) ou d'espionnage.

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peiiiUes, acteurs, crivaiiis e t c . . ) qui pensent qu eux-mmes et leurs uvres devraient tre apolitiques d une faon negative envers les gensnoirs. n ii y a pas d'artnoir neutre, ou bien il est ou bien il n'est pus, un point c est tout. S'affirmer non-politique est aussi dangeieux q;.e s'affirmer rien moins que ncessanc, c est une faon intellectuelle de se tailler, et tes ngres se taillent aussi rgulirement que le gazon ucs beaux-quartiers de banlieue de la JNouveiic Angleterre. C'est parce qu'il est politique que l'artiste noir est considr comme dangereux pour ceux qui sont au pouvoir, les nonpeuple. Ea dfinissant sa propre ralit et en la lgitimant, l'artiste noir devient une force positive au sein de la communaut noire (imaginez LeKoi Jones (Ainir baraka) crivant les paroles des chansons de James JJiovsiij. Vois-tu, noir pour le potenoir, c'est un mode ue vie. lit puis, son actiontotale refltera cette noble et au lieu d'tre un contradicteur de plus, il sera un exemple pour sa communaut.
(pucico,

que Robert Hayden avait prsente l'esprit lorsque, dans un de ses premiers pomes, il a crit ces vers : L'heure est venue de faire venir les enfants Le soir dans la quitude de la salle familiale Et de leur y apprendre les lgendes de leur sang La posienoire c'est l'excellence et la vrit, et clic persvrera dans cette voie. La posienoire se chargera de dnoncer et d'oblitrer ce qui n'est pas ncessaire notre existence en tant que peuple. Lin tant que peuple c'est la seule manire de subsister et l'dification de la nalionnoirc doit se faire la vitesse maximum. La posienoire, c'est Omette Coleman enseignant le violon et les Suprmes redevenant noires. La posienoire est comme un rasoir effil qui entaillera profondment la chair, brandi non pour blesser, mais pour tuer l'csprilnoir inactif. Mon pre, tiens !, il se dbrouillait toujours pour se tirer d'affaire, et il n'a jamais cl pris sur le fait, et je suis plus malin que lui ; c'est un combat aux frontires bien dfinies et moi je sais de quel ct je suis. Salut. A toi maintenant. As-Salaam don 1. lee Alekum

La posienoire continuera de dfinir ce qui est et ce qui n'est pas ; elle dira ce que c'e.-t qu'tre et comment Y tre (comment rties). La posienoire est et continuera d'tre un facteur important dans l'dification de la culture. Je suis convaincu que c'est cette dification de la culture

( John Coltrane/de la part d'un pote noir/ dans un appt. de sous-sol, en pleurant des larmes sches de "you ain' gone").
des annes soixante est venu un train dbouc liant/des annes cinquante avec wagon dor dvalant les rails de l'innovation

un

embouchant con a-mlodique cris rauques] hurlant ptaradant

instrument

faisant reculer certains (ces lecteurs de journaux qui est quelque chose d'inn)

pensent

que

la

virilit

faites entrer les autres (les rares personnes qui ne sont pas convaincues que le monde existe autour de la blan cheur patente et de leonard bernstein) ( 1) musique endolorie assassinant notre esprit (nous re-naissons) ns dans une aberration notrique et puis soudain on envie V AVEUGLE on sait que lui emendra ce que jamais personne ne verra la musique est comme ma tte - d'un noir laineux/ sensation bien dsagrable mle de chansons se recoupant en : nou-ououououououououououous NOU-OUOUOUoiiouououououououououous NOU-OUOUOUOUOUOUOUOUOUS
(1)

43

chante fort et haut

Leonard Bernstein chef d'orchestre qui dirige le Philharmonique de New York, compositeur de "West Side Story". Il tire sa popularit de la faon trs manire dont il dirige son orchestre: passe souvent la tlvision.

de toute ton me un peuple qui chante au rythme de moi me peignant, me cardant j ai pleur billie holliday. (2) les blues, c'est pas not' couleur le bleu le blues exhibant des illusions de virilit, dtruites par toi. Ascension en : hurla-aaaaaaaa-nt HURL-AAAaaaaaaaaa-nt HURL-AAAAAA AAAA-nt chante fort et longuement de toute ton me nous sommes noirs, nous sommes noirs. me faisaient tout bonnement

le le

bleu c'est bleu c'est

pas not' pas not'

couleur, couleur,

les blues chialer).

44

soultrane (3) est parti en voyage il a laiss des images de l'homme il tait le modle suivre pour les faiseurs d'hommes et l'annihilateur des porteurs de porte-documents. Trane (4) est parti. (l'a pris son chapeau mais, frre, j'ai pas pleur, j'ai seulement Hurl-eeeeeeeeeeee- HURL-EEEEEEEEEE -E nou-ouououououououous NOU-OUOUOUououououOUOUOUOUS NOU-OUOUOUOUOUOUOUOUS OU EST-CE QUE T'ES PARTI, FRERE ?
(2) 3) (4)

et

m'a

laiss

tout

seul)

chante haut f' > ton ia

t t 0

et " . ama et
t e

i s s e

ta voix

Billie Holliday : chanteuse de blues d'avant-guerre, connue surtout du public noir amricain. Soultrane : mot form de soul (me-ef soulmusic) et de Trane (abrviation de coltrano). Trane : abrviation de coltrane. Jazzman contemporain. Se prononce en anglais comme "train".

se a jail mal, des grands bbs

briser

qui meurent^ ns. je m'suis attrap un train, roues d'acier brises par des btonnets de polo glac, j'suis sorti et j'ai essay d'm'envoyer une putain de cinq avec ma carte de la standard oil.
i

sous

(j'suis tomb sur un pd qui poliment s'est gratt le derrire en ma prsence, il a souri avec ses dents casses pourries par sa langue trop use, visage en coup de poing, dents tombes au rythme de "yesterday" chant par ray charles). les blondes se marraient encore plus avec des ngres la dent saillante qui conomisent des pennies (5) et des bouteilles de coca pour le week-end pour jouet au ngre et d'autre inventions dgueulasses. be-bop-ant sur la chanson de james brown sueur froide - ces ngres-l ne suaient pas, ils transpiraient, et la teinture de la blonde lcha, je me suis enfui, elle aussi, avec leurs pennies, leurs cocas et leurs mes, la semaine prochaine, mme heure, mme longueur d'ondes pour l'anti-moi en une leon. pour ces ngres homo et couards qui jouent du tchaikovski et les bealles et qui habitent des duplex et ont l'esprit en duplex et des petites amies en duplex, qui commettent l'acte sexuel tout habills

45

(qui se cachent la salle de bain pour lire jet magazine, qui ne lisent pas le chicago dfendu cause des fautes d'orthographe et qui exhibent des tagres entires de livres europens, intacts, qui

(5)

pennies

quelques sous.

cachent leurs slim et vous de la haine

disques de little richard demandent "john qui ?" instantane).

et

de

lightnin'

frre, ils ne connaissent rien d'autre, ils sont trop occups s'endetter, exprimer leur humanit et se dshabiller de leut couleur. HURRRRR/nou-nououououous/cris/ahiiiii ahiiiiiii/criiiiiiiie/ouii/ii ahHHHHHHHHHH/NOUOUOUOUOUS/crlII HE nou-ouououNOU-OUOUOUOUNOU-OUOU-OUOUS ce$ cons de blancs t'ont entendu ils ont t annihils, dsintgrs, un crtin m'a demand, pendant my favorite things, si tu tais pratiquant. j'ai tir sur cet enfant-de-putain "comme tu vois". et im provise de toute ton me

et

j'ai

dit,

46

mais, frre, j'ai pas pleur. je m'suis cam pour m'dbarrasser de a les a pas empches de revenir, de revenir me dtruire

mes

penses

et cet AVEUGLE eh ben, je l'envie plus je peux voir son entendre et entendre son entendu par mes pores. je peux voir mon je, c'tait la vrit que tu comme une merde quotidienne fallait quelle vienne. tu peux hurler - frre ? tu peux hurler - frre ? je je et t'entends t'entends les dieux bien bien t'entendront aussi
m

as

donne,

trs doucement

un message que tous les noirs pourront piger ( et mme quelques ngres )

nous y arriverons noUS : le peuplenoir, le peuple beau; noUS, les fils, les filles d'un peuple que noUS soit rendu le nonimpossible voici venu, le temps, l'preuve tant qu il nous reste quelque chose sauver (autre que nos vies) ensemble nous avancerons l'arme la main et nos familles fusionneront avec le soleil avec Vune/Vautre nous aimerons, nous avons toujours aim gardons notre sang-froid et aidons allez-y vos droits sont au bout du chemin sous la lune, dans la nuit donnez un sens nouveau l'toile du nord (1) la noirt noUS

beau-

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l'un/l'autre

(1)

L'toile du nord r ella guidait la nuit les esclaves qui s'vadaient des plantations du sud.

dcouvrez de nouvelles toiles : toiles rverbres qui exploreront en il malfique toiles lectriques que seul peut voir le peuplevrai toiles propres, toiles africaines, toiles asiatiques, toiles noires uvres d'art qui pourriront les valeursb-lanches toiles meurtrires qui s'lanceront contre le nonpeuple

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venez frres/pres/surs/mres/fils / filles dansez comme un seul corps avancez lentement conscients de votre rythme conscients de ce qu'est la vie de ce qu'elle pourra tre et souvenez-vous que nous ne sommes

pas

des

hippies

NOUS

SOMMES

NES

HIP

(2)

allez-y. souriez un peu oui, c'est a peuple beau prenez la relve, passez ds maintenant, passez ds maintenant, passez /dpassez mainlenantdpassezmaintenant dpassezmaintenant dpassez maintenantdpassez/dpassez passez, dpassez, passez dpassez, dpassez, dpassez le peuplenoir s'avance, s'avance pour remettre cette terre entre les mains de l'homme

De ce mot a t tir -hippie (2) Hip : mot du langage populaire qut a plusieurs sens. tre hip : tre la coule tre la hauteur, bien connatre les ralits de ce monde tre moderne, la page de ce mot a t tir hippie .

l'Unit Nigriane/ou des petits ngres qui tuent des petits ngres
(pour m e s f r r e s C h r i s t o p h e r O k i g b o e t W o l e Soyinka)

imagine un peu que ceux qui font les guerres soient obligs de se

battre

a s'appelle l'ornoir et vous mes frres/anciens guerriers qui possdiez la nuit qui ne connaissaient pas d'intrus vs. tes devenus asservis et avez sciement vendu vs/ns mres il n'y a plus de larmes les larmes n'arrtent pas les balles les morts ne pleurent pas les morts poussent, c'est tout: bonne pas vrai

rcolte

cette

anne,

49

a s'appelle l'ornoir et vs. vs. battez aveuglment vs. vs. lancez contre vs./propres mi-nuit contre vs./propres enfants de demain. allez un allez deux contre le milieu il y a un programme spcial avec l'agent de l'O.N.C.L.E. avec un ngre sur le dos qui jouait au ping-pong avec Jsus et qui a gagn petits ngres qui tuez des petits ngres : temps/en temps/en dehorsdu temps/en leurtemps/autempsdesautresgens car les ngres tuaient les ngres touttetemps imagine un peu que ceux qui font les guerres soient obligs de se battre l'ornoir ce n'est pas le nouveaungre :

avec il m'a

Vaccent appel

britannique "vieille branche" un jour,

j ai flotte sa peau ;o n'a pas dteint, mme lui s'en est tonn

ui l un aulte pd u a perdu ses de la complet en faisant avec petit s'est sa son ngre suicid avec inman l'a une mme elle l'a en l'a insulte parfait appele anglais : RECHERCH noirs au pour le pays sud africain d'avenir, cravate de pas a cru chose que qui hippie c'tait de la d'une rclame pour la sous TWA ou reconnu/ sortait machine bariole crois publicit d'histoire la tl europenne diplme qui fumait couilles la pipe en

quelque

50

Maman-Chrie RECHERCH des pour le sauf elle mais portail ne et guerriers se sud, une voulait elle le parlait avait le jeune tous sur

battre

mississipi train,

homme,

ils ont

rat ce

combattre n'tait boubou par

Vennemivritable "duque"

que s'est

le

dialecte de la sais beautnoire a souri ci l'or-vrai" m'a dit : "je suis l'or vritable je

monople

quand on imagine que ceux

connus - elle

un qui

peu font

les guerres soient obligs de se battre ? le vritable ornoir tait la avant les foreuses avant ceux aux yeux-pourris, avant les poseurs de barrires.

avant avant avant avant avant

les

puits, britannique conditionn, : c'tait maman et la petite sur: c'est maman et lu petite

Vaccens jsus, l'air le canon,

le vritable ornoir sur.

tait l avant les "duqus", avant les mangeurs de cochons, avant avant avant le c'tait le sud, les le les le poiieurs pape, guerriers-ngres. ornoir premier guerrier. pays d'avenir. de cioix,

vritable

jeune ngres

homme,

petits qui petits le

tuez faible

des contre le faible. 51 l'impuissant nonpeuple la stupidit. rue et d'ellis lenox depuis la savane ;

ngres

le laid contre le laid l'impuissant le que ce peuplevrai la contre devenant et de la le

et mes frres nous avons plus en commun pigmentation vieux mme au deux-pour-un la 47 125 et

on l'a jou au coin invent et les deux a coin de c'est de au prix maintenant marcages ngres son

double-jeu jusqu' seul. d'un

paltuviers

nouveaungre perdu fille a tout dit chemin lui a cru montr la route mords dedans perdu entendre une l'est elle l'a mme imagine que ceux bl-anche

toujours

bl-anc/l'a mang

lui-mme un peu font

qui

les guerres soient obligs

de

se

battre. un nouveau dada

y faisait cavalier seul, s'est trouv il est "brun" avec un doctorat en psy-chol-o-gie et y spromne toujours avec des trous dans le cerveau, perdulatte l'ai vu l'autre de se le ; jour dbronzer. vritable Jsus christ

sa tte sur les rails l'essayait on demande

s il vous plait il est convoqu t'as fait bien un y est y le sera viol puis par ordre croissant. je n'aurais pas la joie de l'appeler ma sur le sud, jeune homme, pays d'avenir, imagine un peu que ceux qui. font les guerres soient obligs de se battre contre t o i . tu s'est que les

noirs se prennent pour

des

trains

dress. africain a pass double Oxford. diplme sous-vlements un regard du de deux membre plus ornoir infirme en de ban-Ion tueur, des angesdelamort et des chaussettes bl-anches.

europen

52
52

porte

des

dbrouill devenu

club

veut pas vritable rendu

enfants

abdelaziz mansouri :

ras l'mouqa
le Cap se presse que je dmonte au fer rouge vers une priphrie de combat le Cap des Chmeurs de toute voix dynamitant l'espace, volant en clats, droulant ses piges qui devaient me poursuivre pas en songe et ses boulimies outrancires dans le kaki et le dialecte rgional des bagnards en libert, des campagnarde en diaspora l'heure des anciens combattants se protgeant du froid contre la le dmolir

murail-

ils vont porter son djeuner au dtenu, conduire le gosse au msid, poster une letlie : nous sommes bien et trs bien ne nous manque que votre cher visage nous voulons que vous veniez parmi nous nous attendons une rponse immdiate et c'est tout Ils que j'clipse en coulant depuis Cap que je poursuis de mon seul typhon divinatoire n'hsitant pas les parpiller sur le pav, sur les trottoirs, dans les mosques. Ils mangent dans e mme plat et se disputent la viande, se volent, se saoicnt ensemble, se surveillent puis se tapent sur les cuisses, dnigrant leur dchance dans la chute des autres vachement cap Ils qui savent que Vendredi saint Que Ramadan-obligation-Nuit du Destin meilleure mille mois Que mariage confirme la religion et complte la maturit Que la nouvelle femme peut pntrer dans la maison lors mme que la dfunte soit encore sur la planche mortuaire Que le vrai musulman doit savoir lire sa lettre, tuer sa bte, laver son linge Que Dieu est grand, donne et prend Que son prophte et le prophte de son prophte envoy au bout de chaque sicle pour rgnrer l'Humanit Que que rien ne demeure.

53

me dictent me dictent les voies de ma futurition cap

54

lorsque tu passes jellaba sur l'paule en direction des cimetires o tu t'arraches les ongles ramasser les escargots et manipuler les hrissons tranant les jambes entre les dpotoirs la recherche d'aliminium, de 1er e de carton, fouinant avec un crochet, glissant dans tes narines le tube du contraceptif, le respirant jusqu'au sourire, jaugeant la semelle usage, puis le grattant la barbe avant d'allumer le mgot d'un geste malin cap tout cela sur un bout de trottoir toi la main sur ton nombril et le mien o s'accumule notre pudeur jalousement drobe ? lu t'interdis tu fumes un ou deux sebsi honni soit qui mal y pense et tu entonnes En-Nl nagachi le Nil d'il y a trente ans que tu dis tre le plus beau fleuve du monde ses roseaux fourniraient le na le plus beau du monde tarbouch et gilet londonien el fanni malouch watan (Vers une samba aux reflets de Sphynx) l'automne lui a succd avec lui se fanrent les fleurs de l'amour Cap ainsi fait. De Damas et de Amman. De Baghdad et de Jabal Loubnan. Ainsi fait et tu n'y peux rien. Khaled Beloualid est dans ta peau et tu n'y peux rien. Jafar est dans ta peau, l'Oum Kaltoum diluvienne. Alors tu imagines tu imagines : de Souss il est parti Damas que le gnie a dsigne il a frapp une porte et le personnage est sorti mon frre grce toi un trsor peut tre dterrr mon frre honore ma maison et je te serais acquis jamais c'est la tombe du jour que les montagnes se sont cartes pour aux deux hommes confier or et pierreries tes chevaux ails te transportent d'une traite de l'ocan au golfe. Tu imagines mon brave. Contes et lgendes. Vers une culture de spars.
1

j'cxiiultc j'exhulte cap sur cap jusqu' la halqa ou tu pitines les tessons, o tu bois l'eau bouillante et dvores vivantes vipres et couleuvres. Tu dfais la zazza, tu fiappcs le sol du pied et tu scandes sur un rythme de trois ccil soixante cinq moussem l'invocation Moula Baghdad. Et les saints, les demi saints el leurs serviteurs honors. Exaltations o tu t'croules cosmique frapp dans tes servitudes les plus basses. A prolonger jusqu' l'tranglement dans des transes d'apocalypse. Tu baves mortes et vivantes, 'es dattes dpositaires de litanies offertes au plus heureux ; Elles dtruiront vos ennemis cl les copouses par les vertus de la vengeance que toute souffrance appelle. Tu sors ta barbe passe au henn. A brandir trois lunes pleines durant avant de la scalper ma barbe vile comme la ville que voil promue grande sorcire au

sortir d'une longue prostitution face noire sous le couvre feu, crachant vers la postrit une lpre qui se refuse, qui projette des caillots marqus jamais par une digitale de tirailleurs et de goumis, de charniers et de carnage. ht je t'enterre et tu m'enterres mon cap martyr, mon cap sectaire qui va vilipender le Lihouri et glorilier ITstiqlali pour bien faire Ion devoir. Aiin de mriter le baume des mains caressantes qui se posent sur ton front, le donnant le temps de t'vanouir sous le coup de la plus haute jouissance avant de se drober, te laissant sous la tte un rocher un sort o ressasser la mort ancienne et ta dtresse quotidienne d'un cap l'autre jusqu'au figuier de tes malheurs o l'on te retrouvera mach' hout (muet ou lrapp de surdit) ou victime d'une autre calamit comme c'est lgion dans l'ventail de tes infarctus de myocarde, de tes syncopes et de tes artriosclroses cap sourcire ciel ouvert o la horde catalyse depuis mille ans son il permanent o s'accumule le pou lpe des nuits collectives ventres par le couperet du dsespoir mais l'aire future d'immortalit les oiseaux reviendront nicher dans les maisons hautes et larges loin de la cargaison des mutils o l'aube surgit boiteuse a compromettre pour encore plus de suspicion chasser vers des esplanades de turbans qui furent blancs ou jamais arbre ne bruit hormis les racines crabouillant le grain de riz multicolore, brisant l'immense mnopause son jardin vert son bout de terre son coin de mer o va jouir l'homme moyen dou de sourire et de gamtes fertiles o l'on s'exhibe sous des manteaux de vieille fille dans des peaux reprises, montrant bague, ceinture et souliers se pavanant sur des rives, de lointaine agonie d'o partir charg de pleur de rencontres o ctoyer tout un cap de poulains devenus barbares, prsent moro incapables d'aller au del de l'enceinte en glissant des remparts sur des cornes de chvre puis dormir d'un sommeil tragique peupl de petites morts disant que le crime ne paie pas que poursuit une maldiction d'orphelins placs sous la garde du glaive le plus rancunier. Lis par le feu et le lieu. N'ignorant que leur pouvoir flanqu d'pines et leurs droits brids Tous ensemble en position de symboles cap sur l'il unique du dmon gesticulant et se frappant la poitrine, singe comme sa vrit fraternel comme la coquille rapace cap d'asphyxie l'angoisse bonde de charrettes et de muletiers ma clairire de baonnettes ma cnronologie de gnrations djoues
#

55

et le temps l'anti-temps l'autre temps notre temps au bord du gouffre o je m'oublie affectivit et somme besoins quelque part, clans quelque lieu ferm au public de

j'apprends har partir d'une ide plus ou moins prcise de veuvage u'errance dans le corps corps o je me produis soudain investi de violence sans une seule formule magique par pour l'attentat sans te pleurer de douleur inoffensive mon cap quand tu te lves rempart en lacets autour de nos ctes quand lu te spares en marchands de beignets et de charbon, en teinturier, en curie el en four pain pour dire pour ne pas dire et tre le bras et le giron, le sexe et le poumon cap en anse de panier aux heures de pointe en foule d'anonymat derrire les insomnies chroniques et les asthnies prendre en piti l'espace d'un combat la fontaine Cap mon Cap tu secoues ta crinire vers d'autres forteresses. Tu glisses vers des murailles brouter d'un sourire carbonis pendant que s'assemblent qui se ressemblent sortis des pores de ton corps d'o l'on ramena aussi des couteaux plus ou moins rouilles mais que ta colonne vertbrale rendra perls de mercure rparti en globules de survie hommes et femmes o nous sortons, nous nous retrouvons pleins vis-vis du rve portant nos dchets, nos thires, nos souvenirs et leurs murs ternels dans les fixations comme un gaz mortel respirer pour dire contre sagesse et nant : "j'ai consum ma force l'espace d'une vie de labeur" Cap Cap Cap conciliabule depuis tout ce que tu n'es pas et dans le rve cyclique foug""s en escalade autour des miradors le rve regard sous lequel je persiste villes entires s'arrachant aux historiens et aux envahisseurs en partance vers demain o seuls vivent les peuples

56

tahar benjeiloun

villles l'il

Voile de l'Afrique quelques doigts de l'Europe ouverte, donne avec peine quelque teinte exotique un grand chapeau de paille et un porteur d'eau de toutes les traces bariol un petit muse un dirham le sourire et la dent en or scintille pose, pose pour le souvenir standard le grand socco emport par petites tranches dans le tourbillon des promesses et l'illusion embaume. une casbah par maison des jardins nantis votre imagination des places coule votre dlire dcor nos corps juxtaposs aligns nos corps sahara fertile le miracle notre peau tale dans les bazars terrible notre mmoire qui revient de loin la rue quinquagnaires tranent leur cadavre mollusaue et voix visqueuse quelques dollars pingles sur le front l'il sur la tempe l'il sous la gorge la nuque dplace des gosses comme des petits pain des sexes dmesurs viennent fouiller dans le dos arrachent les dents et s'en vont dormir sur le sable de leur dsir et attendent.

57

Je marche el mes pas laissent des volcans je marche et capte les messages anonymes je n'entends que louanges je capte un regard dsarm et je m'arrte

teints

58

la ville est une fort qu'on dmantel suite a la mdilerrane qui enroule ses estivants dans la nuit des pierres et le mica cju'on dvore Ville ! O rires furibonds sur ton seuil je dpose la blessure qu'clate le mutisme ciel se confond, dans tes yeux brls sur amas d'une vie refaire le dfi de tes enfants relever dans la fantasia de ton ventre clair l'arbre se plie sous le bras lu n'as plus qu' ramper sur la pointe de tes silences sur la pointe de les regards impensable l'absence des cigognes et des sauterelles quel malheur pour un rapt inutile Pousse ton espoir sur tu, nommeras le silex la ville s'ouvrira plaie profonde. les boulevards et l'instant cendre

[']

- Ce texte est tir

d'un

recueil

en

prparation

-Hommes Sous

Llrceul

de

Silence.

Non. Pourquoi lyncher l'ombre et redonner ouvrez leur poitrine dpecez leur ventre et sortez les rats qui pourrissent

le

cancer

de

votre

salive

59

Ablutions l'alcool dans nos mains une toile dans notre bouche une mitraille EXPULSONS LE SOLEIL de nos murs notre sang jaillira en ouverture ternira vos deux l'apothose est la mer une fois une le sable se meut envahit nuits orientales nuits andalouses nuits d'insomnie dans les caves et les terrasses tout pour un dollar de la cervelle en poudre du kif en portion une nuit avec une fille une vie avec un gosse Circulez entre les murs vous verrez des mains suspendtes des yeux incrusts

vos

nuits

palpitantes

ahmed janati

al

j an a za

60

la meule tourne lourde de nos vomissements d'ulcrs tes vomissements de notre huit de brebis ou l'ombre de notre peur. lourde de nos mchoires dentes mordant dans la poussire do, l'immense arne de notre sous-dveloppement. Nous ferons ENCORE notre pain de la farine-morphine de nos bourreaux. Lourde de nos peaux dessches minai ets de squelettes sur squelettes pouvantail-muezzin. Lourde de nos turbans de six mtres SALIS qui ne servent plus cacher la honte de fronts baisss et nous OSONS afficher sur nos fesses aux vents la fiert de ce Maroc des coles primaires. La meule tourne meule de l'oppression et de la rpression. Qu'importe qu'il n'y ait plus d'eau dans vos ruisseaux chevaliers des croisades don-quichotts chaussez le guide baptis corruption et puisez dans le dsert de notre soif les larmes et la sueur de 15 millions moins quelques cents. Non mon enfant il n'y aura pas de printemps cette anne encore le chemin est long pour cueillir le sourire dans nos tripes btonnes de you-yous. Egalit. Progrs. micros serpents sornettes. Non mon enfant lu n'iras pas sur leurs boulevards

Ahmed Janati. N Ahermoumou - 22 ans - Termine des tudes. Al Janaza est son premier texte publi

cimetires grossir Nos on mais Et la

non foule

et qui

paie

linceuls

imports sa fosse. la poudre parler roumis nuit.

pour creuser chasss drapeau et des deuxime

anctres ont port avait cru les notre avec c'tait

le fusil et fait le

vautours mille vers toi terre ma

je suis revenu mes mon loi du la

mre l'anonymat des fil nuit qui sur draps dor de de dchirs d'un ton fatalisme dsespoir touristique mortel ta souffrance

rechercher dterrer lien et me Mais un par laver

racines arbre

dans dans du ta

gnalogique

accouch

recousus

inlassablement froiaeur de de toi paens difiant de un

mot la source amre peuple autel ciel

partager peuple

hors-circuit t'ignore autel aux

autour

sangsues

attendant ou tes sur et car ta on et les peuple

le miettes

miracle des

du ogres

61

genoux sont des le on te chemins

pierres les o

de

ramper de pas squelette pour insensibiliser ta faim promesses DEJA meurent

troupeaux

matraqus ne

coups soleils mme

bandeau ne l'a

pse

il a pous tes os laiss le juif et l'occident kaba pour tes prires de dsorient nouvelle qu'un tu langue gle montre insulter l'insultes

car le mal est en Nous et l'on se > tache sur les yeux la au pour rythme une des tambours millnaire. amnsie baraka du dmon

Au sujet d'un certain procs de la la littrature maghrbine crite en franais

par abdellatif labi
Tout semble indiquer depuis quelque t e m p s , q u ' u n nouveau p r o c s d e la l i t t r a t u r e m a g h r b i n e d i t e d expression f r a n a i s e s o i t e n g a g . En l'espace de quelques mois, plusieurs critiques s'en p r i r e n t , d'une m a n i r e plus ou m o i n s d i r e c t e , c e t t e l i t t r a t u r e en t a n t que t e l l e , c e r t a i n s de ses reprs e n t a n t s , de l'ancienne ou de la nouvelle gnration, certains organes o ces c r i v a i n s p u b l i e n t l e u r prod u c t i o n , n o t a m m e n t SOUFFLES ( 1 ) . La m i s e au p o i n t s u i v a n t e n'est m o t i v e ni par un q u e l c o n q u e i n s t i n c t de c o n s e r v a t i o n , ni par la d f e n s e a p r i o r i de ce s e c t e u r de la c r a t i o n littraire au Maghreb. Nous pensons avoir t p a r m i les p r e m i e r s relever certaines contradictions Insurm o n t a b l e s de c e t t e l i t t r a t u r e , les c u l de-sac sur l e s q u e l s o n t d b o u c h plus i e u r s c r i v a i n s m a g h r b i n s de langue f r a n a i s e . Nous avons attir aussi l ' a t t e n t i o n du p u b l i c m a g h r b i n sur les d a n g e r s d ' a s s i m i l a t i o n la c u l t u re b o u r g e o i s e o c c i d e n t a l e a u x q u e l s olusieurs crivains maahrbins ont t e x p o s s e t s ' e x p o s e n t t o u j o u r s . N o u s avons d n o n c e n s o n t e m p s , ' o u s les c o u r a n t e i n a u t h e n a q u e ? et m a r g i n a u x q u i se s o n t m a n i f e s t s depuis les o r i g i n e s dans le c a d r e de cette littrature : folklorit, intimisme, misrabilisme, ethnographisme. e t c . . E n f i n , nous t i o n s p a r m i les prem i e r s appeler ( e t l'appliquer dans l'action q u o t i d i e n n e et dans la ralit c o n c r t e ) ce que n o t r e production maghrbine en franais soit o r i e n t e , dans sa c o m m u n i c a t i o n prat i q u e ( d i t i o n - d i s t r i b u t i o n ) et dans sa l o g i q u e p r o f o n d e , v e r s son p u b l i c v r i t a b l e : le p u b l i c m a g h r b i n et arabe en p r e m i e r i i e u . Nous n'avcns j a m a i s c e s s de d n o n c e r les u v r e s qui fur e n t et q u i c o n t i n u e n t t r e d e s p l a i d o y e r s en f a v e u r de n o t r e s o c i t , de n o t r e c u l t u r e , d e s c a h ' e r s de dolances d i r i g s v e r s l ' a p p r c i a t i o n e t le v i s a de m r i t e du p u b l i c de l'ancienne mtropole colonisatrice. Nous avons u v r et nous u v i o n s tcu> j o u r s pour que c e t t e p r o d u c t i o n s o i t t r a d u i t e s y s t m a t i q u e m e n t e n langue arabe. C'est d i r e que nos p o s i t i o n s sur les p r o b l m e s d e c e t t e l i t t i f a t t i r e n'ont j a m a i s t d i c t e s par un quelconque e s p r i t d e s e c t a r i s m e : u d'ap p a r t e n a n c e une c o m m u n a u t linguistique ou culturelle spciale, spare. Le pass, le p r s e n t c o m m e l'av e n i r d e n o t r e l t r a t u r s , o u s n'avons j a m a i s c e s s de les c o n s i d r e r dans leurs problmatiques d'ensemble et nous n'avons j a m a i s r a i s o n n unilatralement en fonction de la littrature dite d'exoression franaise. A u t r e prcision : beaucoup des c r i t i q u e s m e n t i o n n e s s ' a d r e s s e n t aux c r i v a i n s q u i p u b l i e n t dans SOUFFLES ou la r e v u e en t a n t q u e t e l l e . Sur ce p o i n t p r c i s , il ne s ' a g i t plus de laisser p l a n e r la m o i n d r e a m b i g u t q u a n t au c o n t e n u et l'or i e n t a t i o n de la r e v u e . Si SOUFFLES a t au d p a r t une r e v u e e s s e n t i e l l e m e n t p o t i q u e e t litt r a i r e , e l l e a r u s s i o p r e r , au f i l des annes, u n l a r g i s s e m e n t e t une r e c o n v e r s i o n c o n s i d r a b l e s . I l f a u t
n

52 62

(1) Ibrahim Al Khatlb. A propos de L'oeI| et 'a nuit d'A. Labl. Revue Afaq, Rabat (Revue de l'Union des crivains d Marocl. Automne i;<69. Idriss Khury, -L'avant garde marocaine l la rechercn^ d'un microphone Revue Shl'i (Beyrouth). tJ-> 46, Printemps 1970. Abd Almourneu ipseujonyme). -Apprciation de la littrature muyhrjbine d'expression franaise *\ propos du roman de l'algrien Rach'd Boudjedra : La rpudiation . Revue Afaq Arabia (Paris). No 11, Mai 1970. Ahmed abri. -Fourquol je n'ai pas sign |e Manifeste de la revue SOUFFLES au sujet de la P a l e s t i n e . (Souilles n 15. Spcial al.sr'iio). Pevue 2.000 (Rabat) 1 Juin - Jullurt 1370.
O

 t r e r e l l e m e n t d e m a u v a i s e f o i pour ne pas le r e c o n n a t r e et pour ne pas s a i s i r la s i g n i f i c a t i o n de c e t t e c o u r b e d e p r o g r e s s i o n . SOUFFLES, e t c e c i e s t clair pour t o u s nos l e c t e u r s , est auj o u r d nui une revue culturelle et ideolog.que. La p r o d u c t i o n l i t t r a i r e ou art i s t i q u e p r e n a n t sa p l a c e , au rang qu il l a u t p a r m i les n o m b r e u s e s rubr i q u e s eie la r e v u e . L'quipe de SOUFFLES e n t e n d , c o m m e elle l'a r a f f i r m dans le prol o g u e du n 1 6 / 1 7 et la p r s e n t a t i o n des r u b r i q u e s Action idologique, Luttes ouvrires, Nation Arabe, SOUFFLES-Art et iittraires m e n e r la bataille sur le f r o n t i d o l o g i q u e et c u l t u r e l par tous les m o y e n s d ' e x p r e s s i o n et d ' a n a l y s e . En f a i t , c e t t e o p t i o n dpasse de loin le s i m p l e l a r g i s s e m e n t d'un v e n t a i l de m a t i r e s et de s u j e t s , il y a l l'indication claire que l'quipe de la revue a d c i d e d'en finir avec les s p a r a t i o n s i n t e l l e c t u e l les et a r t i f i c i e l l e s e n t r e c r a t i o n et r f l e x i o n , t h o r i e et p r a t i q u e . La prod u c t i o n l i t t r a i r e ou la c r i t i q u e l i t t raire n'ont de sens pour nous q u ' i n t g i s a u c o m b a t i d o l o g i q u e e t cult u r e l le plus largeUne r e v u e l i t t r a i r e , dans les conditions prsentes de notre lutte, quiv a u d r a i t v o u l o i r e n f e r m e r les c r i v a i n s dans le g h e t t o d'une s e c t e myst i q u e o u d u j a r g o n d'une c o r p o r a t i o n artisanale. C ' e s t ce que la p l u p a r t de nos Oudabas n'ont pas r u s s i saisir jusqu' m a i n t e n a n t , p e r p t u a n t leurs rv e s de sauver l ' h u m a n i t par le seul pouvoir de leurs crits. C e s p r c i s i o n s n c e s s a i r e s tant a c q u i s e s , revenons-en m a i n t e n a n t aux termes de cette campagne d'intoxicat i o n a f i n d'en dgager les m o t i v a t i o n s et les i n t r t s qui la s o u s - t e n d e n t . C e qui nous f r a p p e , e n p r e m i e r l i e u , dans les d i v e r s a r t i c l e s m e n t i o n ns, c ' e s t leur t o n p a s s i o n n e l e t haineux.

Avant de rpondre au contenu de ces a r t i c l e s , il e s t u t i l e de s ' a r r t e r leurs a u t e u r s , d'autant plus q u ' i l s s o n t loin d ' t r e i s o l s ou i n d p e n d a n t s de c e r t a i n s c o u r a n t s i d o l o g i q u e s que les i n t e l l e c t u e l s m i l i t a n t s n'ont c e s s d e combattre. C o n n a i s s a n t d e p u i s l o n g t e m p s ces a u t e u r s , sauf c e l u i de la r e v u e paris i e n n e A f a q A r a b i a q u i n'a pas eu le courage de signer son article, nous ne sommes nullement tonnes que l'injure et la p r o v o c a t i o n s o i e n t les seules armes critiques qu'ils puissent u t i l i s e r . Ces oudabas o n t d m o n t r d e p u i s d e s annes leur i n c a p a c i t a p r e n d r e leurs r e s p o n s a b i l i t s , lis q u ' ils s o n t t o u t ce que l'idologie bourg e o i s e a de s o u r n o i s et de p e r n i c i e u x et s ' e n f o n a n t de plus en plus dans le c e r c l e v i c i e u x des i n t e l l e c t u e l s de c a f s , des i n t e l l e c t u e l s p l e u r n i c h a r d s . V o i l donc que ces c r i v a i n s progr e s s i s t e s ( c o m m e s i c e m o t n'tait pas devenu d e p u i s belle l u r e t t e une m a i s o n d e t o l r a n c e ) , ces c r i v a i n s qui se s e n t e n t t r a n g e r s dans ce m o n d e , dans c e t t e s o c i t ( c ' e s t l e l e i t m o t i v de la revue f u t u r i s t e 2.000 d o n t le p r e m i e r n u m r o v i e n t de p a r a t r e ) , ces a d m i r a t e u r s plats de A l b e r t C a m u s ( l ' E t r a n g e r lui a u s s i ) , Jean-Paul S a r t r e (la N a u s e ) , RobbeG r i l l e t , b i e n q u ' i l s s ' e x p r i m e n t en arabe et m o n t e n t j a l o u s e m e n t la garde a u t o u r de la c u l t u r e n a t i o n a l e , du p a t r i m o i n e arabe, d e l ' a u t h e n t i c i t , c o m me s'il s ' a g i s s a i t d'un m o n o p o l e q u i leur t a i t a c q u i s de d r o i t , v o i l que ces c r i v a i n s c o n s c i e n t s ( a u t r e leitmotiv favori) se dcouvrent brusquem e n t l'adversaire et le bouc m i s s a i re d s i g n pour c o m p e n s e r t o u t e la r e t e n u e d ' n e r g i e q u ' i l s n'ont j a m a i s v o u l u o u p u d p e n s e r pour l u t t e r cont r e les e n n e m i s de t o u t e c u l t u r e de IIb e i a l i o n : le n o - c o l o n i a l i s m e et l'imp r i a l i s m e c u l t u r e l s , la c u l t u r e et l'idologie bourgeoises, l'idologie t e c h nocratique et universitaire bourgeoise. Il devient alors manifeste, et c'est

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ce qus T O U S m o n t r e r o n s , que ces criv a i n s , t o t a l e m e n t d p h a s s par rapp o r t la b a t a i l l e c u l t u r e l l e et idologique v r i t a b l e q u i e s t c e l l e d e t o u s les i n t e l l e c t u e l s m i l i t a n t s au M a r o c et au M a g n r e b , d e v i e n n e n t nos y e u x d e s allis o b j e c t i f s des c o u r a n t s idol o g i q u e s qui s o n t de c o n n i v e n c e avec l'appareil i d o l o g i q u e r p r e s s i f globalCe c o u r a n t p e t i t - b o u r g e o i s et opp o r t u n i s t e n e nous t o n n e n u l l e m e n t en un m o m e n t o la l u t t e de la j e u n e s s e , des t u d i a n t s , des t r a v a i l l e u r s et des m a s s e s p o p u l a i r e s en gnral e s t en t r a i n de d v o i l e r q u o t i d i e n n e m e n t la d m i s s i o n de c e r t a i n e s couches i n t e l l e c t u e l l e s p r i v i l g i e s , leur e n g a g e m e n t p r o g r e s s i f dans le systm e i d o l o g i q u e r p r e s s i f , leur t r a h i son la l u t t e et la cause des m a s s e s exploites. C o n f i n s dans l e u r s c e r c l e s de strip-tease i n t e l l e c t u e l , p a r t i c i p a n t ass i d m e n t la p r e s s e b o u r g e o i s e , ces m a n d a r i n s s o n t peine capablee de m u r m u r e r q u e l n u e s o p p o s i t i o n s la t u t e l l e des i d o l o g u e s b o u r g e o i s , opp o s i t i o n qui n'arrive d ' a i l l e u r s gure d p a s s e r les t e r m e s d'un c o n f l i t de gnrations. Et v o i l que d e s t e r r a s s e s de leurs cafs et du haut de l e u r s t o u r s d ' i v o i r e s e x i s t e n t i a l i s t e s , c e s intellect u e l s se m e t t e n t v o u l o i r a i m e r le nenole et v e r s e r la larme q u o t i d i e n ne de c r o c o d i l e s u r sa m i s r e et l'injustice qu'il subit. Ce genre d ' a m o u r t o u f f a n t pour les m a s s e s e x p l o i t e s , on le s a i t , n'a j a m a i s avanc les m a s s e s d'un pouce q u a n t leur o r g a n i s a t i o n et leur l u t t e c o n t r e le s y s t m e de l'exploitat i o n de l ' h o m m e par l ' h o m m e . Par c o n t r e , le p o p u l i s m e - m i s r a b i l i s m e de ces c r i v a i n s - m a n d a r i n s f a i t la j o u i s s a n c e p a r t i c u l i r e d ' a u t r e s mand a r i n s v o u l a n t r e t r o u v e r chaque semaine les m o t i o n s d'un m o m e n t de bonne c o n s c i e n c e ( c ' e s t g r a t u i t , le comp l m e n t c u l t u r e l d u Journal A l A l a m du v e n d r e d i e s t c o m p t dans le prix du numro).

Faut-il r a p p e l e r nos Oudabas c o m b i e n c e t t e c o n c e p t i o n de la litt r a t u r e e t d u peuple rappelle les lans d e s v i e i l l e s d a m e s s ' o c c u p a n t d ' u v r e s de b i e n f a i s a n c e ou de socits protectrices des animaux ? Encore quand nos i n t e l l e c t u e l s m a n d a r i n s v e u l e n t b i e n prendre pour sujet Allai ou Hoummane, jardinier, p o r t e f a i x , paysan p a u v r e . M a i s v o i l q u ' i l s v e u l e n t paratre la page et d m o n t r e r que les t e c h niques d e r n i e r cri de la n o u v e l l e ou de la p o s i e u l t r a - m o d e r n e ne s o n t pas des s e c r e t s p o u r eux. Rassurez-vous, ces intellectuels o n t l u ( s o u v e n t dans l'dition o r i g i nale) les d e r n i e r s o u v r a g e s de mess i e u r s les s t r u c t u r a l i s t e s ou le d e r n i e r manuel de c o m m e n t t e l p o t e luxemb o u r g e o i s a d p a s s la p o s i e a r t i c u le. Sur ce p l a n , c'est--dire en mat i r e d ' a l i n a t i o n par le s u r p r o d u i t de la c u l t u r e b o u r g e o i s e , ils n'ont rien e n v i e r aux i n t e l l f b i u e l s f r a n c i s a n t s d o n t la c u l t u r e m r e e s t t r a n g r e . Disons m m e que parce que ces crivains c r o i e n t avoir du r e ' a r d rattraper et que l ' h o m m e c u l t i v e s t celui qui connat t o u t , ils se j u g e n t o b l i g s de d p l o y e r un zle p a r t i c u l i e r pour qu'aucune mode nouvelle ne leur chappe. Cela donne la l i t t r a t u r e d'avantgarde. Robbe-Grillet, S a r r a u t e , Ionesco, V. W o o l f , R. Barthes s o n t passs par l. Cela donne aussi des hros d c h i r s , a b a t t u s , des nauses exist e n t i e l l e s et, parce que c ' e s t soi-disant a v a n t - g a r d i s t e , de l'audace s e x u e l l e . Tel c r i v a i n c r o i t avoir c r un ind i t f u l g u r a n t dans l ' h i s t o i r e de la litt r a t u r e arabe parce q u ' i l a m i s en scne dans une de ses n o u v e l l e s deux homosexuels.

Et a i n s i , t o u s les d e u x ans, s o n s i g e au C o n g r s d e s c r i v a i n s l'att e n d . Il s o u t i e n d r a une m o t i o n pour la Palestine, une a u t r e c o n t r e l ' i n t e r v e n t i o n t r a n g r e (1) au V i e t - N a m et une t r o i s i m e s u r la n c e s s i t de la l i b e r t d ' e x p r e s s i o n e t l'indpendance de l ' c r i v a i n . Nous n o u s en a r r t o n s l c o n c e r n a n t l'anecdote pour en v e n i r l'analyse e l l e - m m e . M a i s nous avions j u g u t i l e de d o n n e r au l e c t e u r , surt o u t m a g h r b i n et a u t r e (2) une ide des p r o c c u p a t i o n s e t p o s i t i o n s d e ceux qui se p r s e n t e n t a u j o u r d ' h u i en i n q u i s i t e u r s a t t i t r s de la l i t t r a t u r e maghrbine c i t e en franais et de la revue SOUFFLES, et c e c i au n o m de l'authenticit (Al Asalah), du p r o g r e s s i s m e et, chose c u r i e u s e , de ia moralit (3). La q u e s t i o n f o n d a m e n t a l e q u ' o n d o i t se poser en d f i n i t i v e e s t la suivante : qui a intrt aujourd'hui t o u f f e r la v o i x des c r i v a i n s maghrbins dits d'expression franaise ? Il nous apparat c l a i r e m e n t , c o n s i d r a n t les i n s t a n c e s e t les m i l i e u x d'o p a r t e n t les c o n d a m n a t i o n s les plus p a s s i o n n e l l e s ou les p l u s sourn o i s e s , q u ' i l s'agit1 des m i l i e u x de la b o u r g e o i s i e locale, t r a d i t i o n n a l i s t e o u moderniste qui n'a c e s s d e p u i s le d c l e n c h e m e n t du m o u v e m e n t national de b a r r e r la v o i e t o u t e p r i s e de c o n s c i e n c e r e l l e des m a s s e s e x p l o i t e s de leur v r i t a b l e p r o j e t de l i b r a t i o n s u r le plan c u l t u r e l e t p o l i t i q u e . Q u ' e l l e dploie l'tendard de l ' i d o l o g i e t h o l o g i s t e e t d e l'arabisme t r i q u o u q u ' e l l e prenne le m a s q u e d m o c a t i q u e et moderniste, cette bourgeoisie s'est t o u j o u r s p r s e n t e c o m m e la d p o s i t r i c e unique et i n c o n d i t i o n n e l l e du pat r i m o i n e s p i r i t u e l e t c u l t u r e l national e t arabe.

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En d e h o r s de t o u t e c e t t e c u i s i n e i n t r i e u r e de ce q u ' o n appelle les s e c r e t s de la c r a t i o n l i t t r a i r e ou (1) Au dernier Congrs de l'Union des cri l ' i n s p i r a t i o n , la seule p r o c c u p a t i o n vains du M.iroc, ia motion sur le Viet-Nam de ces c r i v a i n s s e m b l e t r e la puba t ridi'ie 'elle quelle. l i c a t i o n . L'crivain c r o i t avoir r e m p l i (2) Le lecteur marocain connaissant directement l'inaction, les compiomissions et la son rle l o r s q u ' i l v o i t , chaque quinproduction des crivains dont nous parlons. zaine, son n o m s u r un journal ou r- (3) Voir l'artlcla de A. Sabrl, la Revue v e nationaux o u d u Prodhe-Orient. 2.000 op. cit.

A u j o u r d ' h u i , c e m o n o p o l e craque que n'a j a m a i s t n o t r e s o u c i made t o u t e s p a r t s avec la m o n t e irr- j e u r . v e r s i b l e des f o r c e s m i l i t a n t e s e t pop u l a i r e s qui o n t saisi le s e n s p r o f o n d N a n m o i n s , nous ne s o m m e s pas de c e t t e m a i n m i s e de la b o u r g e o i s i e de ceux qui a g i s s e n t par rancune ou sur la c r a t i o n et l'action c u l t u r e l l e s . q u i d s e s p r e n t de la p e r f e c t i b i l i t La b o u r g e o i s i e d m o n t r e , et c e c i ne n u m a i n e . Nous ne r e f u s o n s j a m a i s le f e r a que s ' a c c e n t u e r , q u ' e l l e n'est ca- d i a l o g u e , la p l a t e f o r m e de ce dialopable de p r o d u i r e q u ' u n e c u l t u r e d- gue t a n t , nous l ' e s p r o n s , c l a i r e auc a d e n t e et a n t i p o p u l a i r e , allant r e n - j o u r d ' h u i . c o n t r e de la p r i s e en charge par les m a s s e s e x p l o i t e s d e leur c u l t u r e . 2 c e t t e c a m p a g n e d ' i n t o x i c a t i o n prov i e n t aussi des m i l i e u x ou i n s t a n c e s M a i s c e q u ' i l f a u t p r c i s e r , c'est oe la p e l i t e - b o u r g e o i s i e b u r e a u c r a t i que c e t t e b o u r g e o i s i e e s t la seule que m a g h r b i n e [ e t c e c i e s t n o t a m classe possdant a c t u e l l e m e n t , du m e n t vaiable pour l ' a r t i c l e d ' A f a q Aram o i n s au M a r o c , de p u i s s a n t s m o y e n s b i a j m u s e s s e n t i e l l e m e n t par la rande d i f f u s i o n , n o t a m m e n t sur le plan cur c o n t r e les i n i e n e c t u e l s en rupde la p r e s s e c r i t e . t u r e avec les e x p r i e n c e s s o c i a l e s et Par ce c a n a l , la b o u r g e o i s i e lo- p o l i t i q u e s de c e r t a i n s pays magnrcale a r u s s i d r a i n e r v e r s e l i e et D i i i s . I C I l e p r o b l m e e s t p i u s c o m p a s s i m i l e r p r o g r e s s i v e m e n t de n o m - l U A e e t n c e s s i t e pour une m e i l l e u r e a p p r c i a t i o n la p a r t i c i p a t i o n d a u t r e s b r e u x c e r c l e s d "'intellectuels p e t i t s magnreoins, surtout algb o u r g e o i s d o n t le s o u c i m a j e u r e s t de e u v a i n a r i e n s , o e que nous p o u v o n s t o u t e i o i s trouver un terrain public o donner p r c i s e r en t o u t e o j e c t i v i t , c est quo libre c o u r s leurs d m a n g e a i s o n s cn o u s r e f u s o n s que ia l i t t r a t u r e magnrbrales. Cet opportunisme congnital reine oe c o i n o a t e c r u e en f r a n a i s a c o n d u i t la m a j o r i t de ces intellecou ses r e p r s e n t a n t s qui r e f u s e n t de tuels tre objectivement complices se laisser e m b r i g a d e r d e v i e n n e n t les de l'idologie b o u r g e o i s e ou dans les boucs m i s s a i r e s d'une p o l i t i q u e qui cas les m o i n s p e s s i m i s t e s ne conse s t loin d ' t r e parvenue l i b r e r sur t i t u e r q u ' u n e o p p o s i t i o n Interne dans le plan c u l t u r e l ou i d o l o g i q u e les le cadre de ia m m e i d o l o g i e . niasses a l g r i e n n e s . Ces v r i t s v i d e n t e s pour u n int e l l e c t u e l m i l i t a n t c o n s q u e n t , nous Nous avons m a l h e u r e u s e m e n t t r o p n'avons cens de les r p t e r , esp- j o n n u dans les d i f f r e n t s pays maghr a n t que cela p o u v a i t aider la cla- r b i n s la t r i s t e e x p r i e n c e d'une dr i f i c a t i o n et l i b r e r ceux q u i avaient m a g o g i e renouvele concernant le t e n d a n c e , en p r i n c i p e , ne pas se p r o b l m e de l'arabisme et de l'arabilaisser i n t g r e r dans le s y s t m e ido- s a t i o n pour ne pas nous m f i e r de logique b o u r g e o i s . ces f l a m b e s g n r e u s e s qui r e l v e n t plus du dfoulement et du transfert Cette clarification, les engageque d ' o p t i o n s i m p r i m e s dans la ralim e n t s e t l'action qui s ' e n s u i v e n t , o n t te et dans l ' a c t i o n . t t o u j o u r s pour nous la s e u l e platef o r m e e n v u e d'un d i a l o g u e a d u l t e , sIl e s t f a c i l e de p r o c l a m e r la m o i t r i e u x et m i l i t a n t avec n i m p o r t e quel d'une l i t t r a t u r e qui a j o u son plein crivain. rle dans la l u t t e de l i b r a t i o n contQue ces m i l i e u x donc d i r i g e n t au- re le c o l o n i a l i s m e et qui c o n t i n u e j o u r d ' h u i leurs f l c h e s c o n t r e n o u s , j o u e r s o n rle a u j o u r d ' h u i s u r le pian nous le c o m p r e n o n s a i s m e n t . Nous de la d c o l o n i s a t i o n et de ia l u t t e n'avons j a m a i s a c c e p t de c o m p r o m i s a n t i - r a c t i o n n a i r e et a n t i - i m p e i l a l i s t e . et le r a s s e m b l e m e n t de t o u t e la g e n t Ce qui e s t plus d i f f i c i l e , c ' e s t de lecrivante dans une c o r p o r a t i o n p a c i f i - ver les o b s t a c l e s , et dans chaque

pays m a g h r b i n , qui e m p c h e n t les masses m a g h r b i n e s de s ' e x p r i m e r et de balayer t o u t e t e n t a t i v e de r e c o n q u t e no-coloniale ou i m p r i a i i i e S':? les plans i d o l o g i q u e et c u l t u r e l et a u s s i , b i e n sr, c o n o m i q u e ou politique. Lorsqu'on commence (et c'est ce que f a i t l'auteur d e l'article d ' A f a q A r a b i a ) m e t t r e dans le m m e sac A. Sefrioui (iittrature folklorique) et Kateb Y a c i n e ( l i t t r a t u r e de la l v c l t e ) , M o u l o u d Feraoun e t Rachid Boudjedra, nous s o m m e s en d r o i t de nous douter des m o t i v a t i o n s de ce c o n f u s i o n n i s m e , ft-il t a y par les m e i l leurs systmes de classification des sciences humaines. Pour c o n c l u r e , nous p e n s o n s que l'crivain m a g h r b i n , q u e l l e que s o i t s a langue d ' e x p r e s s i o n , d o i t t r e p l u s que j a m a i s v i g i l a n t vis--vis de t o u t e s les t e n t a t i v e s d e m y s t i f i c a t i o n v i s a n t l'loigner de son o b j e c t i f p e r m a nent de l u t t e sur le f r o n t c u l t u r e l et i d o l o g i q u e , c o n t r e t o u t e s les f o r c e s c o n j u g u e s de la r a c t i o n et de l'imprialisme. N o t r e bataille e s t claire- Dans ce c o n t e x t e , il e s t v i d e n t que les m i lieux qui lancent a u j o u r d ' h u i la p i e r r e aux c r i v a i n s maghrbins militants s o n t s o i t ceux qui s o n t o b j e c t i v e m e n t lis aux c l a s s e s d o m i n a n t e s et expl o i t e u s e s , s o i t ceux qui o n t d m i s s i o n n ( t o u t en m a i n t e n a n t un j a r g o n p r o g r e s s i s t e ) q u a n t l ' e n t r e p r i s e de libration des masses exploites m a g h r b i n e s et la l u t t e radicale et sans c o m p r o m i s s i o n s c o n t r e le nocolonialisme et l'imprialisme. Cette b a t a i l l e c o m m e n c e p e i n e . Elle nc e s s i t e pour son d v e l o p p e m e n t que les c r i v a i n s mettent toutes leurs n e r g i e s au s e r v i c e des m a s s e s laborieuses et exploites, qu'ils plong e n t dans le c o r p s v i v a n t du p e u p l e afin de se c o r r i g e r , d ' a p p r e n d r e , d'avanc e r et de faire avancer. La l i t t r a t u r e de nos p e u p l e s de d e m a i n d p e n d r a de c e t e n g a g e m e n t q u i ne s o u f f r e aucune h s i t a t i o n .

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v e r s

u n

par octavio getino 66 et fernando soanas Dans un monde alin, la culture - c'est vident - est un nroduit dform et dformant. Dans le cas spcifique du cinma - art de masses par excellence - ce qui s'impose c'est une tranformation de simple spectacle en moyen actif de dsalination. Son rle dans la bataille pour la libration totale de l'homme est de premire importance. C'est ce que proposent Fernando Solanas (argentin 33 ans) et Octavio Getino (espagnol, 34 ans) dans cet article dont nous prsentons l'essentiel. Solanas a commenc ses activits cinmatographiques avec le court mtrage Segur andando (Aller de l'avant). Getino, qui habite en Argentine depuis 17 ans, a obtenu le Prix de la nouvelle de la Casa de las Amricas, pour son livre Chulleca ; en 1965, il a ralis un court mtrage Trasmallos. Ensemble ils ont rcemment ralis La hora de los hornos (L'heure des brasiers), violente dnonciation cinmatographique des injustices auxquelles sont soumis les peuples iatinoamricains :

Il n'y a pas si longtemps, cela aurait sembl une folle aventure que de vouloir crer, dans les pays coloniss ou no-coloniss et mme dans les mtropoles imprialistes, un cinma en marge du systme et contre le systme, un cinma de dcolonisation. Cinma tait jusqu'alors synonyme, de spectacle, de divertissement : objet de consommation. Dans le meilleur des cas, le cinma pouvait aller jusqu'au tmoignage de la dcomposition des valeurs de ia bourgeoisie ou des injustices sociales, mais d'une manire gnrale, il ne dpassait pas le cadre d'un cinma des effets, jamais ii n tait un cinma des causes, i] restait le cinma de la mystification, en dehors de l'histoire : le cinma del plus tatif'\J'risoimiir de cette situation, le cinma, l'instrument de communication le plus efficace de notre poque, tait destin uniquement satisfaire les intrts idologiques et conomiques des propritaires des firmes cinmatographiques. c'est--dire des matres du march mondial du cinma, pour la plupart nord-ani ricains.

Etait-il possible de sortir de cette situation ? Comment aborder un cinma dont le cot devait atteindre plusieurs milliers de dollars, alors que les chanes de distribution et de projection taient dans les mains des monopoles ? Comment assurer la continuit du travail ? Comment arriver au peuple avec ce cinma ? Comment

vaincre la rpression et la censure imposes par le systme ? On peut multiplier les questions dans tous les sens, elles aboutissaient et elles aboutissent encore, pour beaucoup, au scepticisme ou bien des alibis tels que : i l ne peui y avoir de cinma rvolution naire avant la rvolution, le cinma rvolutionnaire n'a t possible que dans les pays libras, sans le soutien du pouvoir politique rvolutionnaire un cinma ou u:i art de ia rvolution sont impossibles. L'erreur vient de ce qu'on abordait la ralit et le cinma avec la mme optique que la bourgeoisie. On ne proposait pas d'autres modles de production, de distribution et de projection que ceux que fournissait le cinma hollywoodien, prcisment parce que, sur le plan idologique et politique, on n'tait pas encore parvenu, dans le cinma, une diffrenciation par rapport l'idologie et la politique bourgeoises. Une politique rformiste qui se traduisait par un dialogue avec l'adversaire, par la coexistence, par l'assujettissement des contradictions nationales aux contradictions entre deux blocs supposs uniques : l'URSS et les Etats-Unis, et cela ne pouvait cl ne peut encourager autre chose qu'un cinma destin s'insrer dans le systme, au maximum, un cinma qui pourrait tre l'aile "progressiste" du cinma du systme ; en fin de compte, un cinma condamn attendre que le conflit mondial soit pacifique-

ment rsolu en faveur du socialisme pour changer alors de signe qualitatif. Mais des questions taient poses, prometteuses, elles surgissaient d'une situation historique nouvelle, une situation laquelle l'homme de cinma arrivait avec un certain retard, comme cela se produit habituellement en ce qui concerne les couches cultives de nos pays , dix ans de Rvolution Cubaine, l'pope de la lutte vietnamienne, le dveloppement d'un mouvement de libration mondial dont l'impulsion part du TiersMonde, autrement dit, l'existence, au niveau mondial, de masses en rvolution, tout cela devenait un fait substantiel sans lequel ces questions n'auraient pas pu se poser. Lue situation historique nouvelle et un homme nouveau naissant travers la lutte anti-imprialiste requraient au^si une attiI te nouvelle de la part des cinastes du monde entier. La question de savoir si un cinma militant tait possible avant la rvolution a commenc faire place, dans certains groupes encore limites, celle de savon' si cela tait ou non ncessaire pour contribuer rendre la rvolution possible. C'esl partir d u n e rponse affirmative que le dveloppement des possibilits a trouv, petit petit, se frayer la voie dans de nombreux pays. Il suffit de citer les Newsreels nordamricains, les cinegiornali du

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mouvement tudiant italien, les de termes univoques et universels, films des Etats Gnraux du Ci- et la deuxime, de ce qu'on ne nma Franais et des mouve- voit pas clairement que la rvoments tudiants anglais et japo- lution ne part pas de la conqute nais, continuation et approfondis- du pouvoir politique sur 1 impsement de l'uvre d'un Joris rialisme et la bourgeoisie, mais Ivens ou d'un Chris Marker. 11 du moment o les masses tasuffit de voir les films d'un blissent la ncessit du changeSantiago Alvatez Cuba ou l'u- ment et o leurs avant-gardes invre que plusieurs cinastes sont tellectuelles, sur des fronts mulen train de raliser dans "notre tiples, commencent l'tudier et Patrie tous", comme aurait dit la raliser. Culture, art, science, cinma Bolivar, travers un cinma rrpondent toujours aux intrts volutionnaire latino-amricain. des classes en conflit. Dans la Ln dbat approfondi sur le situation no-coloniale, deux conrle de l'intellectuel et de l'ar- ceptions de la culture, de l'art, tiste devant la libration enrichit de la science, du cinma sont aujourd'hui les perspectives du concurrentes : la conception dotravail intellectuel dans le monde minante et la conception natioentier. Mais ce dbut oscille entre nale. Et cette situation persistera deux ples: l'un, qui se propose tant que le national ne s'identide faire dpendre toutes les possibi- fiera pas avec le pouvoir, tant lits intellectuelles de travail d'u- que rgnera la situation de colone fonction spcifiquement poli- nie ou de semi-colonie. Bien plus, tique ou politico-militaire et qui la dualit ne pourra tre dpasnie les perspectives de toute ac- se, pour parvenir l'unique, tivit artistique parce qu'on pen- l'universel, que lorsque les meilse qu'une telle activit est for- leures valeurs de l'homme passecment absorbe par le systme, ront de la proscription l'hget l'autre, qui dfend une dualit monie, que lorsque la libration du travail de l'intellectuel : de l'homme sera universelle. En d'une part, "l'uvre d'art", "le attendant, il a notre culture et privilge de la beaut", art et leur culture, notre cinma et beaut n'tant pas nces- leur cinma. Notre culture en tant sairement lis aux besoins du qu'impulsion vers l'mancipation processus politique rvolutionnai- continuera, jusqu' ce que cellere, et, d'autre part, engagement ci se matrialise, tre une culpolitique, gnralement sous la ture rvolutionnaire et elle eniorme de signature de manifestes tranera avec elle un art, une un cinma rvolutionanti-imprialistes. Dans les faits: science, Fart sans lien avec la politique. naires. Le fait de ne pas avoir conCes deux ples, notre avis, de cette dualit enreposent sur deux omissions ; la science premire provient d'une con- trane gnralement l'intellectuel ception de la culture, de la scien- aborder les expressions artistice, de l'art, du cinma, comme ques ou scientifiques telles qu'el-

les ont t conues par les classes qui dominent le monde en y apportant, dans le meilleur des cas, quelques corrections. On n'approfondit pas assez les possibilits d'un thtre, d'une architecture, d'uKe mdecine, d'une psychologie d'un cinma de la rvolution, dans une culture venant de nous et laite par nous. L'intellectuel s insre dans chacun de ces faits en le prenant comme une entit corriger au sein du jait mme et pas du dehors, avec des" mthodes et des modles propres et nouveaux... A travcis son action, l'intellectuel doit vrifier quel est le front de travail o il peut faire, rationnellement et sensiblement, le travail le plus efficace. C'est de ectie faon, dans cette cruelle et dramatique recherche quotidienne, que pourront natre un cinma, une mdecine, une culture de la rvolution, base laquelle s'alimentera ds prsent l'homme nouveau dont parlait le Che. Pas un homme abstrait, ou "la libration de l'homme", mais un autre homme, capable de se dresser sur les cendres du vieil homme alin que nous sommes. La lutte anti-imprialiste des peuples, du Tiers-Monde et de leurs quivalents dans les mtropoles con-titue ds maintenant l'axe de la rvolution. Le troisime cinma. c'est pour nous celui qui reconnat dans cette lutte la plus gigantesque manifestation culturelle, scientifique et artistique de notre poque, la grande possibilit de construire, partir de chaque peuple, une personnalit libre : la dcolo-

nisalion

de

culture.

La culture d'un pays nocoionisc, comme son cinma, sont simplement 1 expression d'une dpendance globale gnratrice de modles et do valeurs ns des besoins de l'expansion imprialiste. "Pour s'imposer, le no-colonialisme a besoin de convaincre le peuple du pays dpendant de son intriorit, l o t ou tard, i nomme infrieur reconnat 1 homme majuscule, celte reconnaissance sigimie la destruction, de ses dfenses. Si tu veux tre un homme, dit l'oppresseur, il taut eue comme moi, parier la mme langage, cesser d'tre toimme et t'aliner moi. D j au \ 11 sicle les missionnaires jsuites proclamaient l'aptitude de r i n d i g e n : ( a ixtoi'que du Sud) ii copier les uvres d'art europennes. Copiste, traducteur, interprte, au mieux spectateur, 1 intellectuel no-colonis sera toujours pouss ne pas assumer de possibilits cratrices. C'est alors que se dveloppent l'inhibition, le dracinement, l'vasion, le cosmopolitisme culturel, la limitation artistique, les proccupations mtaphysiques et la trahison au pays". ( 1 )

Avec la colonisation des classes suprieures, la culture de l'imprialisme introduit indirectement cnez les masses des connaissances qu'elles absorbent sans pouvoir les contrler". ( 2 ) De mme qu'il n'est pas matre de la terre qu'il foule, le peuple no-colonis n'est pas non plus matre des ides qui l'entourent. Connatre la ralit nationale suppose s'enfoncer dans le maquis des mensonges et de la confusion, n de la dpendance. L'ineiiectuel est oblig de ne pas penser spontanment, ou s'il le fait, il court le risque de penser en ranais ou en anglais, jamais dans la langue d'une culture qui lui soit propre, car celle-ci, de mme que le processus de libration nationale et sociale, est encore confuse, en est ses dbuts, Chaque donne, chaque information, chaque concept, tout ce qui oscille autour de nous est une carapace, un jeu de miroirs qu'il n'est pas facile de dmonter.

traitait successivement de racaille, de ngraille ou de btail, de mme qu'on parlait en Bolivie de ''hordes crasseuses". Ainsi les idologues des semi-colonies, entrans "manier les grands mots avec un universalismo implacable, minutieux et sauvage" ( 3 ) se taisaient les porte-parole des suiveurs de ce Disraeli qui proclamait : "Je prfre les droits des Anglais aux droits de l'homme". Les couches moyennes ont t et siont encore les meilleurs rceptacles de la no-colonisalion culturelle. Leur condition de classe ambivalente, leur situation de tampon cnlre deux ples sociaux, leur plus grande possibilit d'accs la civilisation fournissaient l'imprialisme la possibilit d'une base sociale sur laquelle s'appuyer qui a atteint, dans certains pays d'Amrique latine, une importance considrable. Si, dans le cas de la situation ouvertement coloniale, la pntration culturelle est le complment d'une arme trangre d'occupation, dans les pays no-colomses, certaines tapes, celte pntration la priorit. "Elle sett institutionnaliser la dpendance et la faire considrer comme une chose normale. Le principal objectif de cette dformation culturelle est que le peuple n'ait pas conscience de cette situation de no-colonis qui est la sienne et qu'il n'aspire pas la changer, ainsi la colonici) La hora de ;os hoinos (L'heure des brasiers), No.'-coloniansme et violence. (2) Juan Jos Hernanoez Arregul, Imperlaiismo y cultura (imprialisme et culture) (3) Ren Zava'eta Mercado , Bolivia : creclmiento de la idea nacionai (Bolivie : croissance de l'ide nationale).

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Les bourgeoisies indignes des villes portuaires comme Buenos Aires et leurs lites intellectuelles ont constitu, ds l'origine de notre histoire, la courroie de trans"La culture devient bilingue, mission de la pntration nonon pas en raison de l'utilisation coloniale. Derrire des mots d'ord'une double langue, mais cau- dre comme "Civilisation ou barse de la contigut de deux pa- barie !" lancs en Argentine par trons culturels de pense. L'un le libralisme europanisant, il y national, celui du peuple, l'autre avait une tentative d'imposer une tranger, celui des classes sou- civilisation qui correspondait pleimises l'extrieur. L'admiration nement aux besoins de l'expandes classes suprieures pour les sion imprialiste et au dsir de Etats-Unis et pour l'Europe est dtruire la rsistance des masses le tribut de leur soumission. nationales de nos pays que l'on

sation pdagogique remplace efficacement fa police coloniale". Les moyens de communication de masse tendent complter la destruction d'une conscience et d une subjectivit nationales susceptibles de se dvelopper, destruction qui commence des que 1 enfant a accs aux formes a information, d enseignement et de culture dominantes. En Argentine, vingt-six canaux de tlevK-icn, un million d'appareiis rcepteurs, plus de cinquante stations emettriecs de radio, des centaines de journaux et revues, des milliers de disques, de films, etc. viennent ajouter leur rle aculturisant de colonisation du got et des consciences au processus d'enseignement ouvertement no-colonial dans le primaire et le secondaire et que complte l'universit. "Pour le no-colonialisme, les mass media sont plus efficaces que le napalm. Le rel, le vrai, le rationnel sont, de mme que le peuple, en marge de la loi. La violence, le crime, la destruction en arrivent devenir la Paix, l'Ordre, la Chose Normale." ( 2 ) La vrit quivaut alors une subversion. N'importe quelle forme d'expression ou de. communication qui tente de montrer la ralit nationale est subversion. Pntration culturelle, colonisation pdagogique, mass medi-j s'unissent aujourd'hui en un effort dsespr pour absorber, neutraliser ou liminer toute expression qui rponde une tentative de dcolonisation. II existe de la parrt du no-colonialisme une srieuse tentative de

castrer, d'absorber les formes de la culture qui pourraient natre en marge de ce qu'il se propose. On essaie de leur enlever ce qui pourrait les rendre efficaces c! dangereuses : on essaie, en somme, de les dpolitiser. Cela revient dire dtacher l'uvre des ncessits de lutte pour l'mancipation nationale.

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Des ides telles que "ta beaut est rvolutionnaire en soi", "tout cinma nouveau est rvolutionnaire", sont des aspirations idalistes qui n'affectent "En ralit, la limite des pas le statut no-colonial, aussi "protestations permises" par le continuent-elles concevoir le ci- systme est bien plus grande qu'il nma, l'art et la Jjeaut comme ne l'admet lui-mme. De sorte de abstractions universelles et qu'il donne aux artistes l'illusion non pas en troite liaison avec qu'ils agissent "contre le systme" les processus nationaux de dco- en allant au-del de certaines limites troites et ils ne se lonisa lion. pas compte que Toute tentative de contesta- rendent l'art anti-syslme peut tion qui ne sert pas mobiliser, mme tre absorb et utilis par le politiser des couches du peuple, loin d'inquiter le systme, esl systme aussi bien comme frein que comme une autocorrection accepte avec indiffrence et mncessaire". ( 4 ) me parfois lui convient. La viru Toutes ces tentatives "prolcnce, le non-conformisme, la gressistes", parce qu'il leur mansimple rbellion, l'insatisfaction sont des produits qui s'ajoutent que une conscience de ce qu'il au march de vente et d'achat faut faire, de tout ce qui est ncapitaliste, des objets de con- tre, un instrument de notre libparce qu'elles sommation. Surtout dans une si- ration concrte, tuation o la bourgeoisie a mme manquent en somme de politisabesoin d'une dose plus ou moins tion, finissent par devenir l'aile quotidienne de choc et d'l- gauchisante du systme, l'amlioration de ses produits culturels, ments excitants de violence conla meilleure uvre de gauche trle, ( 3 ) c'est--dire de cette que la droite puisse aujourd'hui violence qui, lorsqu'elle est absorbe par le systme, esl rduite (1) La hora de les hornos, -No-co!on!a!ls un simple vacarme. C'est le me et vlolunc (21 Ibld. cas des uvres plastiques socia (3) Remarquez ia i.ouvelle habitude de corlisantes convoites avec dlecta- tains groupes de la haute bourgeoisie romaine et parisi-jnns qui consacrent leurs fins tion par la nouvelle bourgeoisie de semai.13 faire un voyage pour voir da prs l'offensive du Vietcong. pour la dcoration de ses apparte(2) Irwin Siiber. USA : l'alination de la ments et de ses petits palais, les culture.

uvres thtrales frondeuses et tapageusement d'avant-garde sont applaudies par les classes dominantes, la littrature d'crivains politiques qui se proccupentde smantique et de l'homme, en marge du temps et de l'espace, donne un aspect de largeur d'cuprit dmocratique aux maisons d'dition et aux revues du systme, le cinima "de conte tation" est lam par les monopoles de distribution et sur les grands marches commerciaux.

admettre et elles permettent celle-ci de survivre. "Replacer les mots, les actions dramatiques, les images, l o ils peuvent jouer un rle rvolutionnaire, l o. ils peuvent tre utiles, l o ils se transforment en armes pour ia lutte". (1) Insrer l'uvre comme un fait original dans le processus de libration, avant de ia situer en fonction de l'art, la situer en fonction de la vie mme, dissoudre l'esthtique dans la vie sociale, telles sont, notre avis - et pas autre chose - les sources partir desquelles, comme aurait dit Fanon, la dcolonisation sera possible, c'est--dire, partir desquelles seront possibles la culture, le cinma, la beaut, du moins, ce qui est le plus important pour nous, notre culture, notre cinma et notre sens de la beaut... "Actuellement, en Amrique latine, il n'y a pas de place pour la passivit ni pour l'innocence. L'engagement de l'intellectuel se mesure aux risques qu'il prend et pas seulement des mots, des ides, mais aux actes qu'il accomplit pour la cause de la libration. L'ouvrier qui fait la grve et qui risque de perdre sa possibilit de travail ou de survie, l'tudiant qui met sa carrire en jeu, le militant qui garde te silence sur la table de tortures, chacun d'eux, par ses actes, nous engage quelque chose de beaucoup plus important qu'un vague geste de so lidarit". (2) Dans une situation o "l'tat de fait" remplace "l'tat de droit", l'intellectuel, un travail leur parmi les autres, qui agit sur

un des fronts de la culture, devra tendre, pour ne pas se renier devenir toujours plus radical afin d'tre ia hauteur de son epoque. L'impuissance de toute conception rformiste a dj t suffisamment dmasque non seulement sur le pian politique mais aussi sur le plan de la culture et du cinma, plus particulirement dans ce dernier dont l'histoire est l'histoire de la domination imprialiste, de la domination yankee surtout. Une culture, un cinma ne sont pas nationaux parce qu'ils se situent dans des cadi es gographiques dtermins, mais quand ils rpondent aux besoins particuliers de dveloppement et de libration de chaque peuple. Le cinma qui rgne aujourd'hui dans nos pays, cr pour justifier et fane accepter la dpendance, origine de tout son dveloppement, ne peut tre autre chose qu'un cinma dpendant, un cinma sousdvelopp. Si au dbut de l'histoire (ou de la prhistoire) du cinma on pouvait parler d'un cinma allemand, d'un cinma italien, d'un cinma sudois, etc., nettement diffrencis et rpondant des caractristiques nationales propres, aujourd'hui de telles diffrences ont disparu. Les frontires se sont estompes paralllement l'expansion de l'imprialisme yankee et au modle de cinma que celui-ci allait imposer : le cinma amricain. Il s'avre difficile, notre poque, de distinguer travers le cinma commercial et mme dans le cinma dit "cinma d'auteurs", aussi bien

dans les pays capitalistes que dans les pays socialistes, une uvre qui chappe aux modles du cinma amricain. La domination de ce cinma est telle que des uvres monumentales comme La guerre et la paix, du Sovitique Bondarciiuk, sont en mme temps des exemples monumentaux de la soumission toutes les propositions imposes par le cinma amricain (structure, langage, etc.) et en consquence la conception qui est la sienne. L'insertion du cinma dans les modles amricains, mme quand il se limite la forme et au langage, conduit adopter certaines foi mes d'idologie qui ont eu ce langage et pas un autre comme rsultat. L'appropriation de modles qui, en apparence, ne sont que techniques, industriels, scientifiques, etc., amne une situation conceptuelle de dpendance depuis que le cinma est une industrie, mais la diffrence d'autres industries c'est une industrie pense et structure pour engendrer des idologies dtermines. Une camra de 35 mm, 24 images la seconde ; des lampes arc, une salle commerciale pour les spectateurs, ce sont l des faits, mais non pas conus pour transmettre gratuitement quelque idologie, mais pour satisfaire avant tout les besoins culturels et de plus-value d'une idologie particulire, d'une conception du monde : celle du capitalisme amricain.

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(1) Groupe Plastique d'Avant-garde, Argentine (2) La hora de los hornos, "Violence et libration.

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Adopter de faon mcanique un cinma conu comme un spectacle destin aux grandes salies, d une duie standard, avec ues structures hermtiques qui naissent el meurent sur l'cran, satisfait, c'est certain, les intrts commerciaux des groupes producteurs, mais amne aussi l'absorption de formes de la conception bourgeoise de l'existence qui sont la continuit de l'art 1800, de l'art bourgeois : l'homme n'est admis que comme un objet consommateur et passif ; plutt que de lui reconnatre une aptitude construire l histoire, on lui reconnat seulement le droit de la lire, de l'- outer et de la subir. Le cinma, eu tant que spectacle, s'adresse un tre dglutissant, c'est le point le plus lev auquel puise parvenir le cinma bourgeois. Le monde, 1 existence, le devenir historique restent enferms dans les limites d'un tableau, la scne d'un thtre, l'cran d'une projection; l'homme est plus considr comme un consommateur d'idologie que comme un faiseur d'idologie. C'est en partant de cette conception que la philosophie bourgeoise et l'obtention de la plus-value se conjuguent merveilleusement. On se trouve alors devant un cinma calcul par les spcialistes des analyses des motivations, pouss par les sociologues et les psychologues, par les ternels chercheurs des rves et des frustrations dos masses, destin vendre la vie en pellicules, la vie comme au cinma, la ralit telle qu'elle est conue par les classes dominantes. La premire alternative cela, que nous pourrions appeler

le premier cinma, est ne avec ce qu'on a appel "le cinma d'auteur", "le cinma d'expression", 'la nouvelle vague", le cinma novo" ou, convcntionncllement, le deuxime cinma. Cette alternative signifiait un progrs en tant que revendication de la libert de l'auteur s'exprnnei dans un langage non standard, c'tait une ouvertuie vers une tentative de dcolonisation culturelle. Mais les tentatives en sont arrives un point tel qu'elles ont atteint les limites permises par te systme. Le cinaste du deuxime cinma s'est laiss prendre dans le systme, ou est en voie de le faire. La recherche d'un march de deux cent mille spectateurs en Argentine (chiffre qui est suppos couvrir les frais d'une production indpendante), la proposition de dvelopper un mcanisme de production industrielle parallle celui du systme mais pour tre diffus selon les normes qu'il impose, la lutte pour amliorer les lois de protection du cinma et "changer les mauvais fonctionnaires pour en mettre leur place de moins mauvais", etc., tout cela est une dmarche sans perspective viable si ce n'est celle de devenir officiellement "l'aile jeune et frondeuse de la socit", c'est--dire de la socit no-colonise ou de la socit capitaliste. Des possibilits relles el diffrentes de celle qu'offre le systme ne sont possibles que lorsque l'on tieni compte des conditions suivantes : laborer des

uvres que le systme ne peut pas absorber et trangres ses besoins ou des uvres qui soient faites pour le combattre directement et explicitement. Aucune de ces conditions n'entre dans les possibilits que poursuit le deuxime cinma ; mais on peut les trouver dans la perce rvolutionnaire vers un cinma en marge du systme et contre le systme, un cinma de libration : le troisime cinma. Une des tches les plus efficacei du no-colonialisme a t de dtacher certains milieux intellectuels, surtout les artistes, de la ralit nationale et de les faire, par contre, s'aligner derrire "l'art et les modles universels". Intellectuels et artistes ont en gnral t l'arrire des luttes populaires, quand ils n'allaient pas contie elles. Les couches qui ont le mieux travaill pour la con ti'tiction d'une culture nationale comprise comme une implusion vers la dcolonisation ) n'ont justement pas t les lites instruites, mais les milieux les plus exploits et les moins civiliss. Les organisations populaires se sont, juste titre, toujours mfies de "l'intellectuel" et de "l'artiste". Quand ceux-ci n'ont pas t ouvertement utiliss par la bourgeoisie ou l'imprialisme, ils Font t indirectement car ils se sont pour la plupart limits proclamer une politique de "paix et dmocratie" ayant peur de tout ce qui pouvait avoir une allure nationale, ayant peur de contaminer l'art la politique l'artiste au militant rvolutionnaire. C'est ainsi qu'ils ont masqu les causes internes qui ont

provoqu las contradictions de la socit no-colonise en mettant au premier plan les causes extrieures qui, "si elles sont la condition des changements, ne peuvent en aucun cas en tre la base" ( 1 ) , en remplaant, dans le cas de l'Argentine, la lutte contre l'imprialisme et l'oligarchie indigne par la lutte de la dmocratie contre le fascisme, en supprimant la contradiction fondamentale d'un pays no-colonis et en la remplaant "par une contradiction qui tait une copie de ia rtwitradiction mondiale". (2) Ce dtachement, de la part des couches intellectuelles et des artistes, des processus nationaux de libration qui, entre autres, aide comprendre les limitations idologicjues dans lesquelles ils se sont dvelopps, tend aujourd'hui diminuer dans la mesure o les uns et les autres commencent dcouvrir qu'il est impossible de remporter la victoire sans se rallier auparavant une lutte pour des intrts communs. L'artiste commence sentir l'insuffisance de son non-conformisme et de sa rvolte individuelle. Les organisations rvolutionnaires, leur tour, dcouvrent le vide qu'engendre, sur le plan culturel, la lutte politique. Les difficults que prsente la ralisation dans le domaine du cinma, les limitations idologiques du cinaste d'un pays no-colon.ial, etc., ont t les lment objectifs qui ont fait que jusqu' maintenant les organisations du peuple n'avaient pas accord au cinma l'attention qu'il mrite. La pense crite, les

informations imprimes, la pro pagande murale, les discours et les formes d'information, d'explication et de politisation verbales continuent tre jusqu maintenant les principaux instruments de communication dans les organisations et les couches d'avant-garde ou des masses. Mais le fait que certains cinastes se soient rcsitus et qu'en consquence de celte altitude ils aient produit des films utiles la libration a permis quelques avant-gardes politiques de dcouvrir l'importance du cinma en tant que moyen de communication et de comprendre qu'en raison de ses caractristiques particulires, il permet de rassembler, pendant la dure d'une projection, des forces d'origines diverses, des gens qui n'auraient peut-tre pas rpondu l'appel un discours ou une confrence de la part d'un parti Le cinma s'avre tre un prtexte efficace et il ajoute cela le contenu idologique qui lui est propre. La capacit de synthse et de pntration de l'image filme, la possibilit d'un document vivant et d'une ralit nue, le pouvoir d'explication des moyens audiovisuels dpassent de loin n'importe quel autre moyen de communication. Inutile de dire que ces uvres, qui parviennent exploiter intelligemment les possibilits de l'image, le dosage des concepts, le langage et ia structure qui manent de la narration audio-visuelle, obtiennent des rsultats efficaces dans le domaine de la politisation et de la mobilisation des cadres et m-

me dans le travail au niveau des masses l o cela s'avre possible.. Certains des aspects qui, il n'y a pas longtemps, retardaient l'utilisation du cinma en tant qu'instrument rvolutionnaire, taient le problme des appareils, les difficults techniques, la spcialisation requise obligatoirement chaque tape du travail, les prix levs, etc. Les progrs raliss aujourd'hui dans chacun de ces domaines, la simplification des camras, des magntophones, les nouveaux progrs dans le domaine de la pellicule, les pellicules "rapides" qui peuvent imprimer l'image sans clairage s p c i a l , les photomtres automatiques, les progrs dans l'obtention de la synchronisation audio-visuelle, tout cela, ajout la diffusion des connaissances dans ce domaine par les revues spcialises grand tirage et mme par des publications non spcialises, a servi dmystifier le fait cinmatographique, lui effacer celle aurole quasi magique qui faisait apparatre le cinma comme ne pouvant tre qu' la porte des "artistes", des "gnies" ou des "privilgis". Le cinma devient de plus en plus la porte de classes plus nombreuses. Les expriences ralises en France par Marker, qui a donn des camras 8 mm des groupes d'ouvriers, aprs leur avoir appris comment les manier et dans le but de permettre au travailleur de filmer, comme s'il l'crivait,

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(1) Mac- Ts-Toung, De la prallque. (2) Rodolfo Pulgross El proletariado y la revolucin nacional (Le proltariat et la ravoiution nationale).

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sa propre vision du monde, sont tion, il devient un Gungha Din, des expriences qui ouvrent au un dlateur au service du colon, cinma des perspectives indites un oncle oiii, rengat de sa et avant tout : une nouvelle con- classe et de race, ou un idiot, serviteur sympathique el grotes ception du fait cinmatographique, mais quand il essaie de reque et de la signification de l'art fuser sa situation d'oppression, il notre poque. passe pour tre un a.gri, un sauvage, un mangeur d'enfants. Le L'imprialisme et le capita- rvolutionnaire est pour le syslisme, que ce soit dans la socit tme, pour ceux qui ne dorment de consommation ou dans le pays pas de peur de ceux qui ne manno-colonis, recouvrent tout d'un gent pas, un sclrat, un assail voiie d'images et d'apparence. lant, un violateur et, par consPlus que la ralit, ce qui im- quent, la premire bataille qu'on porte l, c'est une image int- men contre iui ne se situe pas resse de cette ralit. Monde sur e plan politique mais se lipeupl de fantaisie et de fant- vre avec les ressources et les lois mes o la monstruosit esl rev- policires. tue de beaut et la beaut de Plus l'homme est exploit, monstruosit. D'une part, la fantaisie, l'univers bourgeois ima- plus on le considre comme inginaire o scintillent le confort, signifiant. Plus il rsiste, plus l'e'iuilibre, la saine raison, l'or- on le place au niveau des bles. dre, l'efficacit, la possibilit On peut voir dans Africa addio "d'tre quelqu'un". D'autre part, du fasciste Jacopelti, les sauvales fantmes, nous, les paresseux, ges africains, btes exterminatriles indolents, les sous-dvcloppcs, ces et sanguinaires, soumis une les fauteurs de dsordre. Quand abjecte anarchie une fois qu'ils le no-colonis accepte sa situa- se sont dfaits de la protection

blanche. Tarzan est mort et 6a place sont ns les Lumumba. Vs Lobemgula, les Nkomo et le< Madziinbamuto, et c'est l quelque chose que le no-colonialisme ne pardonne pas. La fantaisie a t remplace par des ianimes et alors l'homme devient une vedette de la mort afin que Jacopetti puise filmer commodment son excution. Je fais la rvolution, donc j'existe. A partir de l, fantaisie el fantmes se dissolvent pour laisser la place l'homme vivant. Le cinma de la rvolution est simultanment un cinma de destruction et de construction. Destruction de l'image que le no-colonialisme a donne de lui-mme et de nous. Construction d'une ralit palpitante et pleine de vie, restitution de la vrit dans n'importe laquelle de ses expressions. Le fait de remettre des choses leur place et de leur rendre leur vritable signification est quelque chose d'extrmement

subversif aussi bien dans la situation no-coloniale que dans les soc-ts de consommation. Dans ces dernires l'apparente ambigut ou la pseudo-objectivit de l'information dans la presse crite, dans la littrature, etc., ou la relative libert qu'ont les organisations populaires de fournir leurs propres informations, cessent d tre telles pour devenir une vritable restriction quand il s'agit de la tlvision et de la radio, les deux plus puissants moyens d'information contrls et monopoii ls par le systme. Les expriences au moment des vnements de mai en France sont assez explicites sur ce plan.

ne situation es' quelque chose de un manque de confiance en ce plus qu'une image de film ou un qui concerne les possibilits de fait purement artistique, cela de- la ralit mme, ont amen, dans vient quelque chose que le syst- certains cas, utiliser le langage cinmatographique en tant que me ne peut pas absorber. simple illustration idalise d"un Le tmoignage d'une ralite fait, vouloir enlever, a la ralinationale est, en outre, un moyen L ses profondes contradictions, inestimable de dialogue et de con- sa richesse dialectique, qui est ce naissance au niveau mondial. Au- qui peut donner un filin beaut cune forme internationale de lut- et efficacit. La ralit des prote ne pourra russir s'il n'y a cessus rvolutionnaires dans le pus un change mutuel des ex- monde entier, malgr ses aspects priences entre les peuples, si un conf'i ! ngatifs, contient une ne dtruit pas, l'chelle mon ligne dominante, une synthse asdialc, continentale et nationale, sez riche et assez stimulante pour la bilkanisalion qu'essaie de ne pas la schmatiser par des maintenir l'imprialisme. visions partiales ou sectaires. Il n'y a pas de possibilit d'accs la connaissance d'une ralit tant que ne se ralise pas une action tendant transformer, de chaque front de lutte, la ralit aborde, "'il ne suffit pas d'interprter le monde, maintenant, il s'agit de le changer", cette phrase de Marx, il faut la rpter chaque instant. ; J, | Le cinma pamphlet, le cinma didactique, le cinma d'information, le cinma d'essai, le cinma d> tmoignage, toute ter me militante d'expression est va lable el il serail absurde de dicl'it des normes esthtiques de travail. Recevoir tout du peuple, lui fournir ce qu'il y a de meilleur, ou, comme l'a dit le Che, respeclei le peuple en lui donnant de la qualit. Il serait bon, devani h.s tendances toujours latentes che;; l'artiste rvolutionnaire a rabaisser la recherche et le langage d'un thme une espce de no-populisme, de tenir compte de cela car si leile est bien l'ambiance .Luis laquelle se meuvent les masses, cela ne peut en aucun cas les aider se dbarrasser des traces laisses par l'imprialisme. L'efficacit obtenue par les meilleures uvres du cinma militant prouvent que les couches considres comme arrires sont suffisamment aptes comprendre le sens exact d'une association d'images.

Le monde o rgne l'irrel, l'expression artistique est pousse vers la fantaisie, la fiction, les langages-cl, les signes et les messages insinus entre les lignes. L'art se dtache des faits concrets qui pour le no-colonialisme sont des tmoignages d'accusation et tourne sur lui-mme cl se pavane dans un monde d'abstraction et de fantmes, il se situe hors du Partant de cette attitude, il temps et de l'histoire. Il peut se reste au cinaste dcouvrir son rfrer au Viet-Nam, mais loin du propre langage, celui qui surgira Viet-Nam, l'Amrique latine, de sa vision militante et tranum a t s loin du continent, l o il fonnatrice et du caractre du perd son efficacit et ses moyens, thme qu'il abordera. A ce prol o il se dpolitise. pos, il faut signaler qu'il existe Le cinma dit documentaire, encore, chez certains cadres, de positions dogmatiques avec le vaste champ qu'embrasse vieilles qui consistent n'attendre de la cette conception, qui va du didactique la reconstruction d'un part du cinaste ou de l'artiste fait ou d'une histoire, est sans qu'une vision aploglique de la doute la base d'o doit partir le ralit, plus en foncion de ce cinma rvolutionnaire. Chaque qu'on dsirerait idalement qu elde ce qu'elle est. image qui documente, tmoigne, le soit que Ces positions qui cachent, au fond, rfute, approfondit la vrit d'u-

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d'un effet de montage, de n'importe quelle tentative linguistique qui se situe en fonction d'une ide prcise. D'autre part, le cinma rvolutionnaire n'est pas essentiellement celui qui illustre ou documente ou fixe passivement une situation, mais celui qui essaie d'agir sur elle, en tant qu'lment d'impulsion et de correction. C'est--dire, dcouvrir en transformant. Les diffrences qui existent entre les divers processus de libration font qu'il n'est pas possible d'tablir des rgles qui se voudraient universelles. Un cinma qui, dans la socit de consommation, n'atteint pas le niveau de la ralit dans laquelle il se manifeste, peut, dans un pays no-colonial, jouer un rle stimulant, de mme, qu'un cinma rvolutionnaire, dans une situation no-coloniale, ne le sera pas forcment si on le fait passer mcaniquement dans les mtropoles... Le modle de l'uvre d'art parfaite, du film parfait excut selon les rgles imposes par la culture bourgeoise, ses thoriciens et ses critiques, a servi, dans les pays dpendants, inhiber le cinaste, surtout quand il a voulu adapter des modles identiques une ralit qui ne lui offrait ni la culture, ni la technique, ni les lments les plus lmentaires pour y parvenir. La culture de la mtropole gardait les secrets millnaires qui avaient donn naissance ses modles; la transposition de ceux-ci la ralit no-coloniale s'est toujours avre un mcanisme d'alination pa'tir du moment o l'artiste

du pays dpendant ne pouvait pas absorber en peu d'annes les secrets d'une culture et d'une socit labores au cours des sicles travers des circonstances historiques absolument diffrentes. La pr. i i v l u n d'arriver, dans le domaine du cinma, se mesurer aux uvres des pays dominants finit gnralement par un chec tant donn l'existence de deux pays ralits historiques n'ayant pas de commune mesure. Cette dmarche, comme elle ne trouve pas de moyen d'tre rsolue, conduit un sentiment d'infriorit et d frustration. Mais celles-ci naissent avant tout de la peur de prendre le risque de s'engager dans des voies absolument nouvelles, rejetant, dans leur presque iotalit. celles qu'offre "leur cinma". Peur de reconnatre les particularits et les limitations d'une situation de dpendance poar dcouvrir les possibilits de cette situation et de trouver des formes de la surmonter forcment originales. L'existence d'un cinma rvolutionnaire n'est pas concevable sans l'exercice constant et mthodique de la pratique, de la recherche et de l'exorimentation. Bien plus, c'est l'obligation pour le nouveau cinaste de s'engager, de s'aventurer dans l'inconnu en faisant parfois un saut dans le vide, en s'exposant l'chec, comme le fait le gurillero qui s'engage dans des sentiers qu'il s'ouvre coups de machette. C'est dans cette aptitude se situer en marge du connu, se dplacer au milieu des dangers continuels que rside la possibilit de dcouvrir et d'inventer

des formes et des structures cinmatographiques neuyes qui servent une vision plus en profondeur de notre ralit. Notre poque est une poque d'hypothses, dsordonnes, violentes, faites la camra dans une main, une pierre dans l'autre et qu'il est impossible de juger selon les canons de la thorie et de la critique traditionnelles. C'est dans la pratique et dans l'exprimentation dsinhibitrices que natront les ides pour une thorie et une critique cinmatographiques qui soient les ntres. "La connaissance commence par la pratique, aprs avoir acquis des connaissances thoriques au moyen de la pratique, il iaut retourner la pratique". (1) Une fois enfonc dans cette piaxis, le cinaste rvolutionnaire aura vaincre d'innombrables obstacles; il sentira la solitude de ceux qui, aspirant aux flatteries des moyens : ! t promotion du systme, s'aperoivent que ces .noyens leur sont ferms. De la pratique

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C'est pourquoi le travail d'un groupe de troisime cinma doit tre rgi par des rgles strictement disciplinaires en ce qui concerne les mthodes de travail. Le groupe existe, il est donc un complment de responsabilits, une synthse de possibilits complmentaires dans la mesure o il agit en harmonie avec une direction qui centralise la planification du travail et assure sa continuit . L'exprience indique
(1) Mao r.-'-to'jng, op. cit.

qu'il n'est pas facile de mainte nir la cohsion d'un groupe quand celui-ci se trame tre bombard par le systme et si chane de complices souvent dguiss en "progressistes", quand il n'y a pas de stimulation extrieure immdiate et spectaculaire el on connat les difficults el les tensions d'un travail fait et diffus en dehors du systme. Beaucoup abandonnent leurs responsabilits soit parce qu'ils ne leur accordent pas leur vritable vaieur, soit parce qu'ils exigent un genre de valorisation qui est ceU du cinma du systme et non pas teile de noire cinma. La naissance de conflits internes est une ralit qui existe dans chaque groupe, qu'il soit ou non idologiquement prpar. La non conscience de ce conliit intrieur au niveau psychologique, car acte i oieg) que, etc., te manque de maturit pour faire face au problme des rapports conduisent parfois des opposil'ons et des rivalits qui provoquent de vrilahles affrontements au-del des divergences idologiques ou de l'objectif atteindre. Aussi la conscience des problmes des rapports, de la direction et de la comptence est-elle fondamentale. Parler clairement, dlimiter les camps, fixer les responsabilits, assumer sa tche rigoureusement, en lunt que militant. Le troisime cinma proltarise le cinaste, brise l'aristocratie intellectuelle que la bourgeoisie octroie ses suiveurs, dmocratise. Les liens du cinaste avec la ralit l'intgrent davantage sor peuple. Des couches d'avant-garde, et mme des masses inter-

viennent collectivement l'uvre quand elles comprennent qu'il s'aait de la poursuite de sa lutte quotidienne. La hora de los hornos illustre la faon dont un film peut tre men bien maigre les circonstances hostiles quand il a ia collaboration de militants et de cadres du peuple.

Le cinaste rvolutionnaire agit avec une vision radicalement neuve du rle du ralisateur, du travail d'quipe, des instrument?, des dtails. Avant tout il se ravitaille lui-mme pour produite ses iums, il s'quipe dans tous ies doLe cinaste rvolutionnaire maines, il s exerce au maniement et les groupes de travail seront, du ues diffrentes techniques. Ce moins aux tapes initiales, les qu'il possede de plus vataole ce seuls producteurs de leurs uvres. sont ses outils de travail, engags C'est sur eux que reposera la plus touiiemeul pour servir son besoin grande responsabilit en ce qui de communication. La camra est concerne l'tude des loi,m s do une inpuisable arracheuse d imarcupration conomique qui fages-munitions, l'appareil de prociliteront la continuit du travail. jection, une arme capable de lanNotre cinma n'a pas encore un cer 24 photographies a la seconde. pass suffisant pour oaldh* des Chaque membre du oupe rgies dans ce domaine; les exdoit avoir des connaissances au priences qui existent n'ont rien moins gnrales, des ap- prouv d'autre qu'une habilet pareils qui sont utiliss : profiler des circonstances particuil doit pouvoir remplacer lires qui existaient dans les autres n'importe quelle pha- chaque pays. Mais quelles que se de la ralisation. 11 faut ren- puissent tre les situations verser le mythe des techniciens ir- on ne peut pas envisager remplaables. la prparation d'un film sans Le groupe tout entier doit tudier au pralable ses destinaaccorder une grande impar mee taires el, par consquent, envisaaux petits dtails de ia ralisation ger un plan de rcupration des el ia scurit qui doit la prot- tonds investis. Et ici, vient nouger. Une imprevisin, quelque veau se poser la ncessit d'un chose qui dans le cinma conven- lien plus troit entre les vauttionnel passerait inaperu, peut, gardes artistiques et les avant gardans notre cinma, dmolir des politiques car ce IIPO est ulio le travail de semaines et de pour l'tude en commi:.; des formois. Et un chec, dans ce mes de production, de diffusion troisime cinma peut signi- et de continuit.

Eier la perte d'une uvre ou la modification de tous les" plans. Aptitude soigner les dtails, discipline, rapid'l ;t surtout tre dispos vaincre les faiblesses, la commodit, les vieilles habitudes, le climat .sendo normal derrire lequel se- cache le rapport quotidien Chaque film est une opration diffrente, r.n travail diffrent qui oblige varier les mtl odes, surtout quand les laboratoires de dveloppement sont encore entre les ma.ns Jes monopoles...

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Un troisime cinma ne peul pas tre destin d'autres mcanismes de diffusion que les possibilits d'action des organisations populaires et parmi ces mcanismes, ceux que le cinaste lui-mci,^ inventera u dcouvrira. Production, diffusion et rtossibilits conomiques de survie doivent faire partie d une mme stratgie. La rsolution des problmes auxquels il faut faire face en ce qui concerne ch.e.une de ces lches est ce qui encouragera d'autres gens taire ce travail du troisime cinma, rejoindre se' lai.^s et le rendr moins vulnrable. La diffusion d'un tel cinma en Amrique latine en est ses premiers balbutiements, cependant la rpression du systme est dj, en ce qui le concerne, un fait lgalis. Il suffit de voir en Argentine les interventions qui se sont produites pendant quelques-unes des projections el la dernire loi de rpression cinmatographique de ton nettement fasciste ; au Brsil les restrictions sont tous les jours plus grandes pour les camarades les plus combattifs du cinma novo; au Venezuela l'interdiction et le retrait du visa de La hora de los hornos sont un fait ; dans presque tout le continent la censure empche toute possibilit de diffusion publique. Sans films rvolutionnaires et sans un public qui les rclame,

toute tentative d'ouvrir des forLies nouvelles de clitfusion serait condamne l'chec. Les uns et l'autre existent dj en Amririque latine. L'apparition de telles uvres a ouvert une voie qui passe dans certains pays comme l'Argentine par des projections dans des appartements ou des maisons avec un nombre de participants qui ne devrait jamais dpasser 25 personnes; ailleurs, comme au Chiii, dans dos paroisses, des universits ou des centres cie culture (de moins en moins nombreux); dans le cas de 1 Uruguay, projections dan le plus grand cinma de Montevideo, devant 2.OUI personnes qui remplissent la salle et font de chaque projection une manifestation anti-impriaiisle (1)...

avec un film sur les vnements de mai en France ou la situalkm des tudiants de J: erl>eiey, au Etats-Unis. Un troisime cinma, ce.e tape, la porte de couches limites de la population, est cependant le seul cinma de masses possible aujourd'hui car c'est le seul qui se nourrit des intrts, des aspirations et des perspeeti ve de l'immense majorit du peuple. Chaque uvre importante d'un cinma rvolutionnaire constituera, que cela soit ou non explicite, un vnement nationa de masses.

fervente

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Des conditions de prosenp tion que lui impose le systme, le cinma militant doit savoir reLes circuits de 16 mm en Eutirer l'infinit de nouvelles posrope : 20.000 centres en Sude, sibilits qui s'ouvrent lui. La 30.000 en France, etc., ne sont tentative de surmonter l'opprespas les meilleurs exemples poulsion no-coloniale oblige a invenies pays no-coloniss mais sont ter des moyens de communicacependant un complment doni tion, en inaugure la possibilit. il faut tenir compte pour l ' c . , _ tion de fonds, plus encore dans Avant et pendant la ralisaune situation o ces circuits peution de La hora de los hornos, vent jouer un rle important nous avons ralis diverses expdans la diffusion des luttes du riences de diffusion de cinma Tiers-Monde qui sont de plus en rvolutionnaire, le peu que iiojs plus lies celles qui se dvelopen avions l'poque. Chaque pro pent dans les mtropoles. Un jection, s'adressant des milifilm sur la gurilla vnzulienne dira plus au public europen eu L'hebdom.-ida re Marcha organise, aprs que vingt brochures explicatives, minuit et le dimanche matin, des projections qui reoivent un accueil de qualit de la il en sera de mme pour nous part d'un grand public.

tants, a des cadres moyens, des gens menant une action politique, les o'i\ries et des universitaires, se transformait, sans que nous nous le soyons propose a prion, en une espce de runion dont le3 films faisaient partie mais n'taient pas le facteur le plus important. Nous dcouvrions une nouvelle face uu cinma, la participation de c:> lui qui jusqu'alors tait toujours considr comme un spectateur. Le spectateur cdait le pas l'acteur qui S2 cherchait lui-mme travers les autres. Hors de cet espace que les filins aidaient momentanment librer, existaient seulement la solitude, le manque de communication', la mtiaiiec, la peur; dans 1 espace libre la situation en ia; sait des complices de l'ai Uon qu'ils taient en train de faire Les dbats naissaient spontanment. A mesure que les expriences se succdaient, nous introduisions au coins des projections divers lments (une mise en scne) qui devaient renforcer les thmes ttes films, le climat de la manifestation, la d. inhibition des participants, le dialogue : musique ou pomes enregistrs, lments plastiques, affiches, un meneur des dbats qui dirigeait les discussions, prsentait les films et les camarades qui prenaient la parole, un verre de vin, du mat, etc. Et nous avons ainsi pu nous rendre compte que ce que nous avions en lie les mains de plus valable tait :

1) Le camarade participant, l'homme-acleur qui participait ia runion ; 2) L'espace libre dans le cadre duquel l'homme exposait ses inquitudes et ses propositions, se politisait et se librait ; 3) Le film, qui importait peine, juste en tant que dtonateur ou prtexte. Nous avons dduit de ces donnes qu'une uvre cinmatographique pourrait clic beaucoup plus efficace si elle en prenait pleinement conscience et si elle tait dispose soumettre sa forme, sa structure, son langage et ses buts ces manifestations et ces manifestants. Cela revient dire, si elle cherchait sa propre libration en se soumettant aux autres, en s'inseront parmi les principaux protagonistes de la vie. En partant del correcte utilisation d temps que ce groupe d'acleurs - personnages nous accordait avec ses histoires diverses, de l'utilisation de l'espace que nous offraient certains camarades et des films eux-mmes, il fallait essayer de transformer temps, espace et uvre en nergie de libration. C'est ainsi qu'est ne la structure de ce que nous avons appel cinma-manifestation, cinma-action, une des formes qui notre avis prend une grande importance pour affirmer la ligne du troisime cinma. Un cinma donl nous avons fait la premire exprience, peut-tre au niveau du balbutiement, avec la deuxime et la troisime parties de La kora

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de la <ie ce

los hornos ("Manifestation pour on arrive un cinma inachev libration", surtout partir et ouvert, un cinma essentielle"La rsistance" et "Violen- ment de la connaissance. et libration"). "Le premier pas dans la connaissance c'est le premier contact avec les choses du monde extrieur, l'tape des sensations (dans un film, la fracheur vive de l'image et du son). Le deuxime est la synthse des donnes ayant produit les sensations, leur ordonnancement et l'laboration, l'tape des concepts, des jugements, des dductions (dans le film, le commentateur, les reportages, les di dascalies ou le narrateur qui dirige la projection-manifestation;. Et la troisime tape, celle de la connaissance. Le rle actif de la connaissance ne s'exprime pas seulement par un saut actif de la connaissance sensible la connaissance rationnelle, mais ce qui est encore plus important, par le saut de la connaissance rationnelle la pratique rvolutionnaire (...) la pratique de la transformation du monde (...) Telle est dans son ensemble la thorie matrialiste dialectique de l'unit du savoir et de l'action " (1) (dans la projection du film-manifestation, la participation des camarades, les propositions d'actions qui surgissent, les actions mmes qui se produisent a posteriori).

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"Camarades (disions-nous au commencement de "Manifestation pour la libration"), il ne s'agit pas l simplement de la projection d un fil sa, il ne s'agit pas non plus d'un spectacle, il s a git avant tout d'une M A N I F E S T A T I O N . Une manifestation d'unit anti-imprialiste; il n'y a de place dans cette manifestation, ipie pour ceux qui s'identifient avec cette lutte car il ne s agit pas ici d'un espace pour spectateurs, ni pour des complices de l'ennemi, mais pour les seuls auteurs et protagonistes dont ce film essaie, d'une certaine manire, de tmoigner et qu'il essaie d'approfondir. Ce film est un prtexte au dialogue, la recherche de volonts et doit permettre d'en trouver. C'est une information que nom vous prsentons pour en discuter aprs la projection." "Les conclusions que vous pourrez tirer (disions-nous au moment de la deuxime partie) en tant qu'acteurs rels et protagonistes de celle histoire sont importantes. Les expriences que nous avons recueillies, les conclusions que nous avons tires ont une valeur relative; elles servent quelque chose dans la mesure o elles sont utiles au prsent et l'avenir de la libration que vous reprsentez. Ce qui importe surtout, c'est l'action qui peut natre de ces conclusions, l'uni te sur la base des faits. C'est pourquoi le film s'arrte ici pour que vous puissiez le continuer *.

les mmes. Cela veut dire que le rsultat de chaque projection d pendra de ceux qui l'organisent, de ceux qui y participent, du lieu et du moment o elle se fera et o les possibilits d'y introduire des variantes de complment, les modifications qui pourront intervenir n'auront pas de limites. La projection d'un film-manifestation exprimera toujours d'une manire ou d'une autre, la situation historique dans laquelle elle aura t ralise. L'homme du troisime cinma, que ce soit partir d'un cinma-partisan ou d'un cinmamanifestation, avec l'infinit de genres qu'ils peuvent impliquer (cinma-lettre, cinma-pome, cinmaessai, cinmapamphet. cinma-information, etc...) op pose toute une industrie un cinma artisanal ; au cinma de fiction, un cinma scientifique; au cinma de personnages, un cinma de thmes; au cinma d'individus, un cinma de masses; au cinma d'auteur, un cinma de groupe; au cinma de msinformation nocolonial, un cinma d'information ; un cinma d'vasion, un cinma qui rende la vrit; un cinma spectacle, un cinma- manifestation, un cinma d'action; un cinma de destruction, un cinma simultanment de destruction et de construction; un cinma fait pour le vieil homme, pour eux, un cinma la mesure de l'Iiomme nouveau : celui de la possibilit que chacun de nous reprsente.

D'autre part, chaque projection de film-manifestation suppose une mise en scne diffrente, tant donn que l'espace dans lequel elle se ralise, le matriel qui la compose (acteurs-participants) et le temps historique dans lequel elle a ne sont pas toujours Avec le cinma-manif estai ion lieu

(1)

Mao

rs-toui:a,

op.

cit.

La dcolonisation du cinaste dcolonises. Le cinaste se sent et du cinma seront des faits simul- pour la premire fois libre. Au tans dans la mesure o l'un et sein du systme, il dcouvre qu'il l'autre nous apportent la dcolo- n'y a rien, en marge du systme nisation collective. La bataille et contre lui, il y a tout, parce commence au-dehors contre l'en- que tout est faire. Ce qui hier nemi, qui nous agresse, mais aus- paraissait une folle aventure, si au-dedans, contre les ides, les comme nous le disions au dbut, modles de l'ennemi qui existe se pose aujourd'hui comme une une possibilit auxen chacun de nous. Destruction ncessit et et construction. L'action dcolo- quelles on ne peut pas chappa . nisatrice consiste retrouver danleur praxis les impulsions les Ce sont l des ides en vrac, plus pures et les plus vitales ; les propositions de travail. A pei la colonisation des consciences ne une bauche d'hypothses elle oppose la rvolution des nes de notre exprience perconsciences. Le monde est scrut, sonnelle et qui joueront un ric approfondi, redcouvert. On as- positif si cites permettent d'ousiste un continuel tonnement, vrir un dialogue chaleureux sur une espce de seconde nais- la nouvelle perspective rvolusance. L'homme retrouve son in- tionnaire du cinma. Les vides qui nocence premier-", capacit d'a- existent sur les fronts artistique venture, sa capacit d'indignation et scientifique de la rvolution aujourd'hui lthargique. sont assez notoires pour que l'adversaire n'essaye pas de les coin Librer la vrit proscrite bier tant que nous ne serons pas signifie librer une possibilit capables de le faire nous mmes d'indignation, de rvolte. Notre vrit, celle de l'homme nouveau qui se construit en se dbarrassant de tous les vices qu'il trane encore, est ren bombe au pouvoir inpuisable et, en mme t^mps, la seule possibilit de vie. Les grands thmes, l'histoire nationale, l'amour et la rupture entre les combattants, l'effuit d'un peupie qui se rveille, tout renat devant l'il des camras Pourquoi le cinma et pat) une autre forme de communication artistique ? Si nous avons choisi le cinma comme centre de nos propositions et de ce dbat, c'est parce que c'est noire front de travail ; en outre la naissance du troisime cinma signifie, du moins pour nous, l'vnement artistique rvolution nuire le plus important de notre poque.

8!

notes sur lnine et l'art

par a. sanchez vazquez

Adoijo Sanchez - Vazquez est actuellement chef du dpartement de philosophie l'Universit de Mexico. Il peut tre considr aujourd'hui comme un des plus grands philosophes marxistes vivants. Parmi ses uvres principales un ouvrage sur l'esthtique chez K. Marx et son ouvrage fondamental "Philosophie de la praxis". Cette uvre n'est encore traduite ni en franais ni en arabe. Ces notes sur Lnine et l'art, ont t publies par la revue cubaine Cata de Las Amricas dans un rcent numro consacr Lnine. Nous esprons, dans nos} prochains numros, faire connatre davantage l'uvre de A. Sanchez-Vazquez dont on s'tonne qu'elle soit si peu traduite et connue.

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7 Lorsque Lnine aborde les p r o b l m e s de l'art et de la l i t t r a t u r e , son a t t i t u d e e s t c e l l e d'un h o m m e pol i t i q u e r v o l u t i o n n a i r e d e v a n t une f o r m e s p c i f i q u e d e praxis qui- d'une m a n i r e ou d'une a u t r e , a t r a i t la praxis p o l i t i q u e . Il ne s ' a g i t pas pour lui d ' l a b o r e r une t h o r i e de l'art ou de la l i t t r a t u r e , ni m m e d'en j e t e r les bases ; m a i s il s ' a g i t de f a i r e f a c e , en h o m m e pol i t i q u e , des p h n o m n e s auxquels il ne peut r e s t e r i n d i f f r e n t - ceci pour la s i m p l e raison que ni l'art ni la l i t t r a t u r e ne p e u v e n t r e s t e r i n d i f f r e n t s la p o l i t i q u e . Le j u g e m e n t que p o r t e Lnine s u r les p h n o m n e s l i t t r a i r e s e s t avant t o u t f o n c t i o n d'une n c e s s i t p o l i t i q u e p r a t i q u e : le rle social et i d o l o g i q u e de la l i t t r a t u r e , l'aide q u ' e l l e peut a p p o r t e r au p r o l t a r i a t pour une p r i s e de c o n s c i e n c e de sa v r i t a b l e s i t u a t i o n et, part a n t , la c o n n a i s s a n c e du r e l . 9 Ce qui i n t r e s s e Lnine, h o m m e p o l i t i q u e et r v o l u t i o n n a i r e , c ' e s t que l'art s o i t u n m o y e n d e f a i r e p r e n d r e c o n s c i e n c e de la n c e s s i t de t r a n s f o r m e r la r a l i t . C e t t e p r i s e de c o n c i e n c e r e q u i e r t son t o u r une r e p r s e n t a t i o n exacte de la r a l i t . C'est pourquoi Lnine c r i t i q u e chez les p o p u l i s t e s l ' i d a l i s a t i o n de la r a l i t . Lnine, r a l i s t e e n p o l i t i q u e , l'est aussi e n l i t t r a t u r e .

Dans la m e s u r e o elle se r a t t a c h e au rel de faon bien r a l i s t e , la l i t t r a t u r e r u s s e c l a s s i q u e e s t un legs que Lnine a t o u j o u r s p r s e n t l'esprit et a u q u e l , s o n avis, il ne f a u t pas r e n o n c e r . Son penchant pour le r a l i s m e r p o n d la n c e s s i t de t r a n s f o r m e r la r a l i t de faon r v o l u t i o n n a i r e ; ceci e s t i m p o s , en d f i n i t i v e , par les e x i g e n c e s de la l u t t e p o l i t i q u e . M a i s c e t t e app r c i a t i o n du rel se f a i t p a r t i r d'une i d o l o g i e et d'un c h a m p b i e n s p c i f i q u e : c e l u i de la c r a t i o n a r t i s t i q u e . 10 Pour Lnine, la c o n c e p t i o n r a l i s t e de l'art n'est pas une s i m p l e t r a n s p o s i t i o n de la c o n c e p t i o n de la connaissance ( t h o r i e d u r e f l e t ) s u r l e plan e s t h t i q u e . O n ne peut, en s'appuyant sur Lnine, d d u i r e le r a l i s m e a r t i s t i q u e d e p r i n c i p e s g n o s o l o g i q u e s ( * ) , car dans son o u v r a g e M a t r i a l i s m e et E m p i r i o c r i t i c i s m e , o il expose sa c o n c e p t i o n de la c o n n a i s s a n c e , Lnine n'aborde jamais le p r o b l m e du r e f l e t de la r a l i t dans le d o m a i n e de l'art- S'il e s t vrai qu' p a r t i r de ses p r m i s s e s on peut tablir, en ce qui c o n c e r n e l'art, la p r i o r i t de la r a l i t pour la p r i s e de c o n s c i e n c e , le non-arbitraire de la fan-

Ci

gnosoloyie :

philosophie de ia connaissance.

t a i s i e de l ' a r t i s t e , le c o n d i t i o n n e m e n t de l'art par la v i e e l l e - m m e , s o n i m p o s s i b i l i t chapper j a m a i s une certaine r e l a t i o n avec la r a l i t , ainsi qu'une c o n c o r d a n c e d t e r m i n e e n t r e la r e p r s e n t a t i o n de la r a l i t et la r a l i t e l l e - m m e lorsque l'art a s p i r e j o u e r un rle c o g n i t i f c'est--dire d o n n e r une c e r t a i n e c o n n a i s s a n ce de la r a l i t nous ne p o u v o n s c e p e n d a n t d d u i r e que l'art p u i s s e o f f r i r s i m p l e m e n t une f a o n d ' a p p r o c h e r la r a l i t . En r s u m e , on ne p e u t d d u i r e de la t h o r i e l n i n i s t e de la c o n n a i s s a n c e que le g e n r e de r e l a t i o n que la s c i e n c e m a i n t i e n t avec le rel s o i t le seul v a l a b l e pour l'art (art = r e f l e t de la r a l i t ) et q u e , par cons q u e n t , la t h o r i e lniniste! du r e f l e t s o i t le f o n d e m e n t thorique de l'esthtique marxiste. 11 D d u i r e , au nom de Lnine, le r a l i s m e a r t i s t i que et l i t t r a i r e de sa t h o r i e de la c o n n a i s s a n c e , i m p l i que l'oubli du lien t r o i t e n t r e sa c o n c e p t i o n du r a l i s m e et la p r a x i s , et, en p a r t i c u l i e r , la praxis p o l i t i q u e , dans les c o n d i t i o n s h i s t o r i q u e s bien c o n c r t e s qui le f i r e n t pencher en f a v e u r de la l i t t r a t u r e r a l i s t e . Lnine ne s ' e s t pas p r o p o s de j e t e r les bases d'une t h o r i e m a r x i s t e de l ' e s t h t i q u e ; on ne p e u t t r o u v e r dans ses u v r e s un f o n d e m e n t p h i l o s o p h i q u e e x p l i c i t e ce s u ' e t . On no peut non plus la d d u i r e i m p l i c i t e m e n t en en v o y a n t les f o n d e m e n t s dans sa c o n c e p t i o n g n o s o ' o g i q u e . Ces f o n d e m e n t s ' il nous s e m b l e , avaient dj t e x p o s s par M a r x . 13 Puisque Lnine aborde l'art et la l i t t r a t u r e en h o m m e p o l i ' i q u e n r a c ' i c o - r v c ' u t i o n n a i r e , les p r o b l m e s a r t i s t i q u e s ou l i t t r a i r e s d o n t il t r a i t e s o n t ceux q u i , un m o m e n t d o n n , se t r o u v e n t lis de la f a o n la pius i m u r i e u s e la praxis p o l i t i q u e ; mais il ne nord lamois <~!n vue le f a i t que l'art e s t une a c t i v i t s p c i f i q u e clans laquel'e il e s t i m p o s s i b l e d ' i n t r o d u i r e les m e s u r e s o r g a n i q u e s p r o p r e s au parti ou les m e s u r e s a d m i n i s t r a t i ves p r o p r e s l'Etat (ft-il un Etat nouveau c o m m e l'Etat socialiste). 14 Dans les c o n d i t i o n s h i s t o r i q u e s c o n c r t e s c r e s par une r v o l u t i o n c o m m e c e l l e de 1905 q u i n'a pu v a i n c r e le t s a r i s m e , mais que le t s a r i s m e n'a pu v a i n c r e , c o m m e le signale Lnine et l o r s q u ' i l y a p o s s i b i l i t de c r e r u n s p r e s s e lgale, une p r e s s e du p a r t i , il e s t nc e s s a i r e de d f i n i r les r e l a t i o n s e n t r e la l i t t r a t u r e et le p a r t i , ainsi q u ' e n t r e la l i t t r a t u r e et la s o c i t . C'est c e t t e t c h e que Lnine e n t r e p r e n d dans son a r t i c l e Organ i s a t i o n du parti et l i t t r a t u r e du p a r t i . Se r f r a n t d'abord la l i t t r a t u r e du p a r t i c'est--dire la l i t t r a t u r e p o l i t i q u e p u b l i e dans les o r g a n e s du p a r t i , et f o n t l ' o b j e c t i f f o n d a m e n t a l e s t d e d f e n d r e , propager et c l a i r c i r les p r i n c i p e s et la p o l i t i q u e du p a r t i Lnine, prenant partie les c r i v a i n s q u i , clans les o r g a n e s du parti dans l e s q u e l s il c r i v e n t , p r t e n d e n t se s o u s t r a i r e au c o n t r l e et la d i r e c t i o n de ce d e r n i e r , a f f i r m e : La l i t t r a t u r e d o i t d e v e n i r p a r t i e i n t g r a n t e de la cause ynrale du proltariat... p a r t i e i n t g r a n t e

d u t r a v a i l o r g a n i s , m t h o d i q u e e t u n i f i d u parti sociald m o c r a t e - La l i t t r a t u r e du parti d o i t t r e lie ce d e r n i e r non s e u l e m e n t de f a o n i d o l o g i q u e , m a i s aussi de f a o n o r g a n i q u e , dans la m e s u r e o elle r e p r s e n t e une tche s p c i f i q u e de s o n a c t i v i t . M a i s une f o i s admis que c e s e c t e u r d e t r a v a i l s e t r o u v e s u j e t c o m m e t o u t a u t r e au c o n t r l e et la d i r e c t i o n du parti- Lnine reconnat q u ' o n ne p e u t l ' i d e n t i f i e r p l e i n e m e n t d ' a u t r e s s e c t e u r s de t r a v a i l : La l i t t r a t u r e se p r t e m o i n s que t o u t a u t r e chose un n i v e l l e m e n t m c a n i q u e , une d o m i n a t i o n de la m a j o r i t sur la m i n o r i t . . . Dans ce d o m a i n e , il est a b s o l u m e n t n c e s s a i r e de l a i s s e r une grande place l ' i n i t i a t i v e p e r s o n n e l l e , aux p e n c h a n t s i n d i v i d u e l s , la pense et l ' i m a g i n a t i o n , la f o r m e et au c o n t e n u . 15 M a i s l ' a r t i c l e de Lnine ne se r f r e pas seul e m e n t la l i t t r a t u r e des o r g a n e s du p a r t i , mais aussi la l i t t r a t u r e en g n r a l , en t a n t que f o r m e de crat i o n a r t i s t i q u e . C'est ce s u j e t que l ' e s p r i t de parti prend un sens nouveau : il ne s'agit pas de lien organique avec la cause gnrale du p r o l t a r i a t par la soum i s s i o n au p a r t i , m a i s de la p r i s e de c o n s c i e n c e de l'idologie s o c i a l i s t e et de sa m a t r i a l i s a t i o n dans l'activ i t l i t t r a i r e . C e t e s p r i t d e p a r t i , loin d ' t r e une ngat i o n de la c r a t i o n , e s t pour Lnine f a c e l ' h y p o c r i t e l i b e r t de c r a t i o n d o n t p a r l e n t les c r i v a i n s b o u r g e o i s sa c o n d i t i o n m m e . La l i b e r t de l'crivain ou de l'artiste b o u r g e o i s n'est qu'une f o r m e de d p e n d a n c e masque de l'argent. Vivre dans une s o c i t sans d p e n d r e d'elle e s t i m p o s s i b l e a f f i r m e Lnine. La l i b e r t de c r a t i o n ne peut e x i s t e r dans une s o c i t o rgne l'argent. Les ides de Lnine r e j o i g n e n t e n c o r e c e l l e s de vlarx a ce s u j e t ( h o s t i l i t du c a p i t a l i s m e envers l'art). 16 La l i b e r t de c r a t i o n n'est pas pour Lnine la l i b e r t au sens i n d i v i d u a l i s t e : d t a c h e m e n t des choses de la v i e , ou a n a r c h i m e de grand s e i g n e u r c'est--dire dsir d'chapper l ' e s p r i t de parti- C'est au c o n t r a i r e 1) l i b r a t i o n des I l l u s i o n s e f h y p o c r i s i e s que la b o u r g e o i s i e t i s s e a u t o u r d'elle ; 2) p r i s e de c o n s c i e n c e de l'idologie s o c i a l i s t e , c'est--dire de la j u s t e s s e de la cause du p r o l t a r i a t : 3) lien t r o i t e n t r e l ' a c t i v i t c r a t r i c e l i t t r a i r e ou a r t i s t i q u e et c e t t e i d o l o g i e , et, par c o n s q u e n t , la cause du proltariat. C'est s e u l e m e n t alors q u ' i l sera p o s s i b l e , selon Lnine, clr. parler d'une l i t t r a t u r e v r i t p b l e m e n t librp une l i t t r a t u r e m u e , non pas par le d s i r de l'argent, ni par celui de s e r v i r une m i n o r i t , mais par le dsir de s e r v i r les m a s s e s et la cause g n r a l e du p r o l t a r i a t .
c

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17 En r e l i a n t de f a o n d i a l e c t i q u e l ' e s p r i t de parti et la l i b e r t de c r a t i o n lien qui a pour base la r e c o n n a i s s a n c e du c o n t e n u social de la l i b e r t Lnine p r o p o s e que l ' a r t i s t e a s s u m e c o n s c i e m m e n t c e t e s p r i t de p a r t i , c r a n t un art f c o n d par l'idologie soc i a l i s t e . M a i s c e c i n'autorise p e r s o n n e i m p u t e r a Lnine une tendance d i r i g e r , u n i f o r m i s e r ou e n r g i m e n t e r la c r a t i o n a r t i s t i q u e . Car, ce qui e s t valable pour le

s e c t e u r l i t t r a i r e du t r a v a i l au s e i n du p a r t i l'est e n c o r e plus pour la c r a t i o n l i t t r a i r e en -*nfi>' littrature se p r t e ma! un n i v e l l e m e n t m c a n i q u e e t c . , v o i r plus h a u t ) . C e p e n d a n t , on a p r t e n d u , en s ' a p p u y a n ' sur I nine, j u s t i f i e r t h o r i q u e m e n t l ' i n t e r v e n t i o n o r g a n i q u e d u parti et l ' i n t e r v e n t i o n a d m i n i s t r a t i v e de l'Elat dans le d o m a i n e l i t t r a i r e et a r t i s t i q u e (Jdanov. 1934, et t o u t e la p o ' i t i q u e a r t i s t i q u e et l i t t r a i r e p o s t r i e u r e i n s p i r e de ses t h o r i e s et laquelle i'fitat c u b a i n s o c i a l i s t e a su se s o u s t r a i r e ) . Cette conceotion jdanovienne de i'esorit de p a r t i en art e en l i t t r a t u r e q u e , loin de h i s ser m o u r i r , o n s ' e f l o r c e d e f a i r e r e v i v r e dans c e r t a i n s pavs s o c i a l i s t e s c o n f o n d deux plans q u e Lnine s t o u j o u r s d i s t i n g u s c l a i r e m e n t : la l i t t r a t u r e du p a r t i , s o u m i s e avec raison au c o n t r l e et la d i r e c t i o n de ce d e r n i e r , et la l i t t r a t u r e ou l'art en g n r a l , f c o n d e s par l'idologie s o c i a l i s t e , qui a s s u r e la plus grande l i b e r t des f o r m e s d ' e x p r e s s i o n s o n . c o m m e d i s a i t Ln i n e , de la pense et de l ' i m a g i n a t i o n , de la f o r m e et du c o n t e n u . Les t e x t e s de Lnine n ' a u t o r i s e n t n u l l e m e n t t e n d r e au d o m a i n e de la c r a t i o n en gnral ce qui e s t v a l a b l e pour le s e c t e u r l i t t r a i r e au s e i n du n a r t i moins que l'on i g n o r e d l i b r m e n t la d i s t i n c t i o n e n t r e c e s deux f o r m e s d ' a c t i v i t .
f

Lnine a j u g i m p o r t a n t de c o n v a i n c r e de ces p o s i t i o n s .

Gorki

de l'erreur

32 Lnine ne c r i t i q u e j a m a i s en G o r k i l ' c r i v a i n , il s a v a i t que ce n'est pas une p h i l o s o p h i e qui d t e r m i n e d ' e l l e - m m e la v a l e u r de la c r a t i o n . Il va marne plus loin : Je c o n s i d r e affirme-t-il q u ' u n c r i v a i n p e u t t r o u v e r b e a u c o u p de c h o s e s u t i l e s dans q u e l q u e p h i l o s o p h i e que ce s o i t . J ' a d m e t s , e n f i n sans aucune r s e r v e q u ' e n ce qui c o n c e r n e la c r a t i o n a r t i s t i q u e vous avez t o u s les a t o u t s en m a i n et aue v o t r e u v r e , d " n s c e d c n c i n e , ne d e v o t r e e x o r i e n c e r : " i s ' < v e aussi bien que d'une c o n c e p t i o n p h i l o s o p h i q u e , bien q u ' e l l e s o i t i d a l i s e , v o u s n e n e t h s c o n c l u s i o n s qui rapporteront d'normes bnfices au parti ouvrier.
v

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?4 Lnine a l o n g t e m p s c o n s a c r , avant la R v o l u t i o n d ' O c t o b r e , une g r a n d e a t t e n t i o n G o r k i . G o r k i t a i t noiir l u i , avant t o u t , le grand c r i v a i n d o n t l ' u v r e e s t lie la cause g n r a l e du p r o l t a r i a t . M a i s c ' t a i t aussi un m i l i t a n t du p a r t i b o l c h e v i q u e qui p r e n d p a r t des disp u t e s i d o l o g i q u e s e t p o l i t i q u e s qui d i v i s e n t les m e m b r e s du p a r t i ; et il p r e n d f a i t et cause p o u r des p o s i t i o n s que Lnine combat- Tout c e c i m a r q u e d'un sceau p a r t i c u lier les r e l a t i o n s e n t r e Lnine e t G o r k i e t nous p e r m e t d ' c l a i r c i r de f a o n l o q u e n t e la f a o n d o n t un g r a n d d i r i g e a n t p o l i t i q u e r v o l u t i o n n a i r e s e s i t u e par r a p p o r t un c r i v a i n qui o f f r e une d o u b l e d i m e n s i o n : artiste et militant. 25 Lnine s o u l i g n e sans c e s s e la grande e s t i m e en laquelle il t i e n t la p r o d u c t i o n l i t t r a i r e de G o r k i , ainsi que la f o n c t i o n i d o l o g i q u e q u ' i l a c c o m p l i t en f o r m a n t et en i n t r o d u i s a n t la c o n s c i e n c e s o c i a l i s t e au s e i n des masses ouvrires. Il souligne particulirement l'utilit p o l i t i q u e de l'uvre de G o r k i , non sans d i r e b i e n c l a i r e m e n t q u ' e l l e e s t d u e , avant t o u t , a u t a l e n t a r t i s t i q u e de ce grand c r i v a i n . 26 C ' e s t p o u r q u o i il n ' h s i t e pas p r o c l a m e r la grand e u r a r t i s t i q u e d e G o r k i , m m e quand ses d i v e r g e n c e s n o l i t i q u e s o u p h i l o s o p h i q u e s ( o t z o v i s m e , m a c h i s m e ) (*) font qu'une fraction du parti s'empare du prestige de I c r i v a m pour en faire s o n p o r t e - b a n n i r e idoloqlciue. 31 Ce qui p r o c c u p e Lnine, ce n'est pas t a n t l'inf l u e n c e que ces p o s i t i o n s p h i l o s o p h i q u e s o n t sur l'uvre de G o r k i on les r e t r o u v e peu ou pas du t o u t dans ses c r i t s m a i s p l u t t le f a i t q u e l ' a u t o r i t de G o r k i c r i v a i n s e r v e s o u t e n i r par l'adhsion de l'auteur une c e r t a i n e p l a t e f o r m e i d o l o g i q u e . C ' e s t p o u r q u o i

33 La t n s e de Lnine s e l o n l a q u e l l e un a r t i s t e lorsque c'en e s t v r a i m e n t un p e u t p a r v e n i r des c o n c l u s i o n s u t i l e s pour l u i - m m e et pour le mouvemen'-, m i n e si le p o i n t de d p a r t en e s t une p h l l o s o n h i e i d a l i s t e , c o n c o r d e p a r f a i t e m e n t avec ce q u ' i l d i s a i t prooos de Tolsto : t o u t g r a n d a r t i s t e l o r s o u e c'en e s t v r a i m e n t un ne p e u t pas ne pas c a p t e r l'un des a s p e c t s e s s e n t i e l s de la r a l i t . 34 Les c r i t i q u e s que Lnine a d r e s s e G o r k i dans la m e s u r e o l'crh'ain a d o o t e de~ o o s i t i o n s m a c h i s t e s et o t z o v i s t e s s o n t de d e u x s o r t e s : 11 le c o n t e n u e i r o n de c e s p o s i t i o n s i d o l o g i q u e s . 2) la f a o n d o n t G o r k i r e h e la d f e n s e de ces ides l'action p o l i t i q u e e l l e - m m e . Dans c e t t e m m e i e ' t r e G o r k i dans l a q u e l l e ii reconnat q u ' u n grand c r i v a i n p e u t t r o u v e r des c h o s e s u t i l e s d.^ns q u e l q u e p h i l o s o p h i e que ce s o i t , et dans laquelle il m o n t r e b i a n q u ' i l ne c r i t i q u e pas l'usage que l ' a r t i s t e f a i t de c e s i d e s , Lnine ajoute : Tout cela e s t v r a i . Et c e p e n d a n t Proletari doit maintenir une n e u t r a l i t a b s o l u e d e v a n t nos d i v e r g e n c e s p h i l o s o p h i q u e s , car il f a u t t o u t p r i x v i t e r de d o n n e r au l e c t e u r le m o i n d r e p r t e x t e r a o o r o c h e r les b o l c h v i o n e s , e n t a n t q u e t e n d a n c e e t ligne t a c t i q u e d e l'aile r v o l u t i o n n a i r e des s o c i a u x - d m o c r a t e s r u s s e s , d e l'emp r i o c r i t i c i s m e et de l'emoiriomonisme. Cela v e u t d i r e q u ' u n e l i g n e t a c t i q u e f d ' a c t i o n pol i t i q u e p r a t i q u e ) ne d o i t pas t r e i d e n t i f i e une l i g n e p h i l o s o p h i q u e . Il s ' a g i t l de deux p l a n s b i e n dist i n c t s et l'on ne p e u t p a s s e r d i r e c t e m e n t de l'un l ' a u t r e . C ' e s t c e q u e Lnine, h o m m e p o l i t i q u e p r a t i q u e , v e u t m o n t r e r l ' c r i v a i n d e v e n u par s u i t e de ses s y m p a t h i e s pour le m a c h i s m e et l ' o t z o v i s m e un philosophe et un p o l i t i c i e n . Il e s t b i e n c l a i r q u e Lnine pose ce n r o b l m e H^ns un c o n t e x t e c o n c r e t ( c e l u i q u i e x i s t e l ' i n t r i e u r du n a r t i et de la l u t t e r v o l u t i o n n a i r e ) q u i e x i g e que c e t t e d i s t i n c t i o n s o i t m a i n t e n u e .
(*) otzovisme. machisme (ainsi que enipiriocritxisme et emplrlomonisme, voir plus loin n 341 : tendances phiiosoohlques positivistes et idalistes dont le principal reprsontant tait le physicien Mnrh. et nue Ls'-.ine a combattues et dnonces dans son uvre philosophique "Matria'isma et Empiriocrit eisme.
:

(traduit de

l ' e s p a g n o l par

h. youssi)

 propos de "le dieu non* et le diable blond " film brsilien de glauber rocha
par t. benjelloun

Nous avons ralis que nous vivions dans une socit sous-dveloppe et h i s t o r i q u e m e n t exclue du monde moderne et qu'il nous fanait connatre plus profondment cette ralit dans laquelle nous vivons pour trouver le chemin de l'mancipation. (Glauber Rocha). Le Cinma Novo, ce fut d'abord cette prise de c o n s c i e n c e par un groupe de j e u n e s gens d c i d s f a i r e du c i n m a , pas n ' i m p o r t e que! c i n m a , mais un c i n m a qui pourrait p a r t i c i p e l'entreprise d e t r a n s f o r m a t i o n d e la r a l i t dans laquelle ils sont c o n s t a m m e n t insrs. Ce c i n m a est d t e r m i n , c o m m e dit G. Rocha , par une n v r o s e c o m m u n e , celle de la f a i m . C'est ainsi que la m i s r e n'est plus s e u l e m e n t rvle, mais interprte. C'est la misre et la haine de l'homme d a m n et exaspr qui clatent sur l'cran. Le f i l m devient alors un outil pour la connaissance de la ralit et la c o m m u n i c a t i o n avec le p e u p l e , un i n s t r u m e n t de rsistance culturelle. L e c i n a s t e d e v i e n t h o m m e m i l i t a n t .11 l u t t e c o n t r e les d i f f r e n t e s alinations sur le plan du spectacle et de la culture. C o m m e n t ce c i n m a est-il p o s s i b l e ? Il n'est possible que si le s y s t m e de production et de distribution traditionnel est iuimme remis en question. En effet, le sort d'un f i l m ne dpend plus des t r a c t a t i o n s c o m m e r c i a l e s . Les p r o d u c t e u r s sont eux-mmes impliqus dans l'entreprise du combat. C'est pour cela que les cinastes du cin novo se sont organiss de telle sorte que

leurs produits se dgagent de toute dpendance t r a n g r e . A e u x t o u s (.us s o i n u n e t r e n t a i n e ) l i s o n t r o n o u n e m a i s o n d e d i s t r i b u t i o n (.la UirliviJ. Ce s o n t les cinastes e u x - m m e s qui distriDuent leurs t i l m s . Le pourcentage gagn est investi dans d autres productions. Pour ce qui e s t de la d i f f u s i o n , ces cinast e s s o n t a r r i v e s taire passer une loi dans le d o m a i n e d u s p e c t a c l e , t n e f f e t , une loi a u Brsil, oblige t o u t e s les salles consacrer 56 j o u r s de p r o j e c t i o n par an d e s t i l m s b r s i liens. C e t t e loi ne les s a t i s f a i t plus t o u t fait. Ils v o u d r a i e n t v o i r l e n o m b r e d e s f i l m s i m p o r t s r d u i t , c a r c e l u i d e s t i l m s r a l i s s a u Brsil ne c e s s e d ' a u g m e n t e r . : On paie plus de taxes sur l'importation d'un ngatif qui servira tourner un f i l m au Brsil que sur l'importation d'un f i l m ralis l'tranger fait remarquer Rocha (4). Pour une culture n a t i o n a l e par le f i l m .

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Le D i e u N o i r e t l e D i a b l e B l o n d d e G l a u ber Rocha, e s t un des p r e m i e r s f i l m s ralis dans ce s y s t m e . ( 1 ) Il a pour o b j e c t i f l'laboration d'une conscience nationale originale , propre au Brsil, et la mise en valeur d'une culture nationale authentique, qui mane du peuple. C a r l o s D i e g u e s d i s a i t l ' a u t r e j o u r : au B r s i l c ' e s t le peuple qui est le vrai producteur de culture, m a i s il n'en e s t pas c o n s c i e n t . Il f a u t lui d i r e : ce que vous faites c'est de la vraie culture b r s i l i e n n e . (2)
(1) - Le premier film du Cinnu Novo s'tre impos dans le monde tut Vidas Secas de Nelson Pereira Dos S'antos, ralis en 1963. (2) - cf ; Africasia n" 13

Ce f i l m rejoint une t r a d i t i o n c u l t u r e l l e orale (le f i l m e s t r a c o n t par une v o i x o f f ) . Parti d'une ralit v c u e , Rocha la reprsente et l'expose. Ce n'est pas une f i c t i o n et s u r t o u t pas du f o l klore. Ici, ce qu'on pourrait appeler du folklore est un arrire plan pour l'action et la clbration du m y t h e , pour la m i s e en s c n e des valeurs les plus e n r a c i n e s dans les t r a d i t i o n s populaires. Il est l'expression spontane d'une c u l t u r e populaire, qui a la t r a d i t i o n de se reprsenter. Ce folklore est doubl de manifestations et pratiques religieuses, se confondant bien souvent avec un rituel obscurantiste et paralysant. (3). L e m y t h e d o n t i l s ' a g i t d a n s c e f i l m correspond encore une ralit, et cette ralit est au f o n d p o l i t i q u e . En effet, Rocha a f f i r m e : Cela c o r r e s p o n d une r a l i t . Le p e r s o n n a g e

qui e s t l'origine de Antonio-das-Mortes exist e , il a e n v i r o n soixante-dix ans et s'appelle J o s R u f i n o . J e l'ai r e n c o n t r e t j ' a i p a r l a v e c l u i (4) D ' a u t r e p a r t d e s p r o p r i t a i r e s f o n c i e r s c o n t i n u e n t , d'aprs Rocha, engager des jagunos pour maintenir leur pouvoir. On peut donc dire que le cadre social et politique du f i l m est du domaine de la ralit et non de la f i c t i o n . La ralit e s t u t i l i s e ici pour r e m p l i r les s y m b o l e s , contrebalancer les pratiques sup e r s t i t i e u s e s e t d n o n c e r l e s o b s t a c l e s l'action et l'mancipation.

(3) ce folklore n'a films tourns par des merciales. (4) - cf un entretien du Cinma n i14

rien voir trangers au avec

avec celui montr dans des Brsil pour des raisons comRocha dans Les Cahiers

86

Gl.iuber

les enfants du haouz et les brets verts

que devient haouz ?

te anne d'abord dans d e u x g r a n d e s salles de Casablanca, e n s u i t e Fs, K e n i t r a , e t c . . Une salle de Rabat l'anIl y a t r o i s m o i s , nous avons eu nonce pour la, les s e m a i n e s v e n i r . l'occasion d ' a s s i s t e r une p r o j e c t i o n Il e s t annonc g a l e m e n t Ttouan du c o u r t - m t r a g e de D r i s s K a r i m inet Marrakecht i t u l Les Enfants du Haouz. Ralis d'aprs une e n q u t e d i r i g e par Paul C e f i l m a n t i - v i e t n a m i e n avait s o u Pascon dans c e r t a i n s m i l i e u x ruraux lev ds s o n annonce l ' i n d i g n a t i o n de m a r o c a i n s ( 1 ) , c e c o u r t - m t r a g e , c o m - t o u s ceux qui c r o i e n t ia j u s t e cause mand par l ' O f f i c e du Haouz, avait de l'hroque peuple v i e t n a m i e n , vicpour but, s e l o n ses a u t e u r s , de rep- t i m e d'une cies a g r e s s i o n s et g u e r r e r o d u i r e avec le m a x i m u m de r a l i s m e d ' e x t e r m i n a t i o n les plus barbares de les p r o c c u p a t i o n s de la j e u n e s s e ru- c e s i c l e . rale laquelle d ' a i l l e u r s il t a i t avant D'une part donc, un f i l m m a r o c a i n , t o u t d e s t i n . Cela ne v o u l a i t pas dire t r a i t a n t u n s u j e t d'un i n t r t manipour ces a u t e u r s que ce f i l m ne sef e s t e c o n c e r n a n t la r a l i t n a t i o n a l e , rait pas p r o j e t pour le p u b l i c urse ' t r o u v e a u j o u r d ' h u i bloqu q u e l bain, pour le p u b l i c d'une m a n i r e gque part : b u r e a u c r a t i e ? c e n s u r e ? nrale. laisser-aller ? La c o p i e que nous avions v i s i o n D'autre part, un f i l m de propaganne t a i t une copie de travail- L'ima- de i m p r i a l i s t e et r a c i s t e f a i t la tourge c o m m e le t e x t e (le c o m m e n t a i r e ne des salles m a r o c a i n e s . e s t lu par un j e u n e p a y s a n . Il e s t la Il s ' a g i t l d'un double d f i la s y n t h s e des d c l a r a t i o n s des j e u n e s c o n s c i e n c e nationale et aux m a s s e s ruraux au r a l i s a t e u r ) t a i e n t peu populaires. prs d f i n i t i f s . Il m a n q u a i t e n c o r e Le p r o b l m e du c i n m a au M a r o c q u e l q u e s r e t o u c h e s avant que l e f i l m (cinma national, production, distribune s o i t p r s e n t la c e n s u r e . t i o n ) se pose e n c o r e une f o i s oans Nous ne nous a t t a r d e r o n s pas aut o u t e s o n a c u i t , l'escalade <3e l'abj o u r d ' h u i s u r le c o n t e n u de ce f i l m . t i s s e m e n t d u public e t des l i m i t e s i m Nous a u r o n s c e r t a i n e m e n t r e v e n i r p o s e s un c i n m a national p r o g r e s l-dessus, vu l ' i m p o r t a n c e des probls i s t e ayant a t t e i n t un stade a l a r m a n t . m e s q u ' i l s o u l v e e t s o n apport partiA u j o u r d ' h u i , plus que j a m a i s , les c u l i e r un c i n m a national v e n i r . La q u e s t i o n que nous v o u l o n s poser est c h o i x en m a t i r e de p o l i t i q u e c i n m a t r s s i m p l e : que d e v i e n t ce f i l m ? t o g r a p h i q u e au M a r o c t a n t c l a i r s , Nous p o s o n s c e t t e q u e s t i o n v i d e m - chacun est plac devant ses responsam e n t aux p r o d u c t e u r s c o m m e aux res- b i l i t s . ponsables La Rdaction Nous posons c e t t e q u e s t i o n avec d'autant plus d ' i n q u i t u d e et d'indignat i o n qu'un a u t r e f i l m , t r a n g e r , ralis par un a c t e u r f a s c i s t e et anti-arabe, p o u r s u i t en t o u t e q u i t u d e sa t o u r n e dans les salles m a r o c a i n e s . les brets verts Les Enfants du Haouz. P r o d u c t i o n Palmeraie Films et C. C. M. Ralisation : Idriss Karim Prise de vues : Majld Rechiche gy

les

enfants

du

Il s ' a g i t des Brets v e r t s de John W a y n e , p r o j e t au c o u r s de cet-

(1) Cette eniuSte, -Ce que disent 296 Jeunes ruraux-, a t publie par le Bulletin Economique et Uoc'al du Maroc, n 112-43, 1969.

bibliothque souffles
de la r v o l u t i o n p a l e s t i n i e n n e , il a d j eu accs au cur des masses populaires et il claire i r r v e r s i b l e m e n t devant elles la voie de leur Les l e c t e u r s d e S O U F F L E S o n t p u s e r e n d r e libration. c o m p t e , la faveur du n u m r o spcial consacr Venons-en maintenant au sujet de cette la r v o l u t i o n p a l e s t i n i e n n e , de l ' a b o n d a n c e de ia b i b l i o g r a p h i e c o n c e r n a n t la Palestine. Il est c o u r t e c h r o n i q u e , le l i v r e de G r a r d C h a l i a n d : v r a i q u e l a q u a s i - t o t a l i t d e s o u v r a g e s d o n t n o u s La R s i s t a n c e p a l e s t i n i e n n e . de G r a r d C h a l i a n d (1) avions p r s e n t la l i s t e n'est g u r e la dispoL'auteur s ' e s t dj f a i t c o n n a t r e par plus i t i o n d u l e c t e u r m a r o c a i n ( e t p a r f o i s m m e s i e u r s t u d e s s u r l e s p r o b l m e s n a t i o n a u x e t les m a g h r b i n ) (2). m o u v e m e n t s de l i b r a t i o n n a t i o n a l e (4). Le l i v r e Les o u v r a g e s t r a i t a n t d e l a P a l e s t i n e q u i o n t e s t l e r s u l t a t d e d e u x e n q u t e s m e n e s d a n s t d i s t r i b u s j u s q u ' n o s j o u r s a u M a r o c (3) l e s p a y s a r a b e s d u P r o c h e - O r i e n t e t e n P a l e s t i s e c o m p t e n t s u r l e b o u t d e s d o i g t s s i l'on ex- n e o c c u p e e n 1969. D e c e s e n q u t e s , l ' a u t e u r c e p t e les p u b l i c a t i o n s du C e n t r e de R e c h e r c h e s a r a p p o r t un t m o i g n a g e sur la l u t t e des rsisd e l'O.L.P. d e B e y r o u t h q u i , d e t o u t e m a n i r e , t a n t s p a l e s t i n i e n s , l ' o r g a n i s a t i o n , l a c o n s t i t u t i o n ne se t r o u v e n t pas dans le c i r c u i t c o m m e r c i a l . sociale et l'orientation idologique des mouvePar c o n t r e , c ' e s t p a r m i l l i e r s , p a r c e n t a i n e s q u ' o n m e n t s d e r s i s t a n c e p a l e s t i n i e n n e , e s s e n t i e l l e FPDLP e t F A T H . I l e s t v i d e n t que t r o u v e l e s r o m a n s p o l i c i e r s , d ' e s p i o n n a g e , por- m e n t l e n o g r a p h i q u e s , c l a s s i q u e s , o u , p o u r r e s t e r d a n s (1) Editions du Seuil. Paris 1970. l e c a d r e p o l i t i c o - h i s t o r i q u e , l e s l i v r e s t r a i t a n t d e (2) Lors d'un voyage en Algrie l'anne dernire, nous avons constat la mme ralit. l a S e c o n d e G u e r r e m o n d i a l e , t i t r e d ' e x e m p l e . (3) Ania Francos : Les ' Palestiniens. Le Roi Hussen : - M a I n u t i l e d e s ' a p e s a n t i r s u r l e s c a u s e s e t l e s c o n - guerre avec Isral. Dmeron : Contre Isral Cette liste n'inclut pas les ouvrages crits en arabe qui sont s q u e n c e s d ' u n p a r e i l t a t d e f a i t . E l l e s s o n t t r o p leur tour peu nombreux. m a n i f e s t e s . M a i s q u e l l e s q u e s o i e n t l e s b a r r i - (4) La Question Kurde. Partisans, 1961. Guine portugaise et Cap Vert. Maspro, 196V. Lutte arme en Afrique. Maspro, 1967. r e s q u i p e u v e n t t r e d r e s s e s d e v a n t l e m e s s a g e Les paysans du Nord-Vietnam et a guerre. Maspro, 1968.

la

rsistance

palestinienne

ce genre d'ouvrages, en faisant entendre la voix c e s m a s s e s p a l e s t i n i e n n e s et de leur avant-garde r v o l u t i o n n a i r e , en d c r i v a n t ies conditions oojectives aans lesquelles vit le peupie palestinien, ne peut que servir la cause oe ce peuple auprs oe i o p i n i o n o c c i d e n t a l e qui d c o u v r e par la-meme u o r s q u eue a un m i n i m u m de sens oe la justice et de la dignit numainej que ces hommes, nagure appeies rfugies, pioteges malheureux des organismes internationaux de charit, f o r m e n t en tait une entit indivisible consciente non s e u l e m e n t de constituer une nation, d'avoir une culture, une h i s t o i r e , une t e r r e , mais aussi de c o n s t r u i r e , par la l u t t e a r m e et q u e l s que soient les s a c r i f i c e s , une nation nouvelle, une humanit nouvelle. C e p r o c e s s u s d e l a r e m e r g e n c e d e l a nation palestinienne dans le feu de la lutte rvolut i o n n a i r e , de l ' a p p r o f o n d i s s e m e n t idologique , du c o m b a t i d o l o g i q u e a t r e n d u par I a u t e u r avec une sympathie attentive. M a i s l, n o t r e a v i s , s ' a r r t e n t l e s m r i t e s de cet ouvrage et c o m m e n c e n t ses limites ainsi que ses contradictions. Une d e u x i m e lecture attentive nous rvle en effet que cette illustration de la rsistance du peuple p a l e s t i n i e n ne part pas des m m e s motivations que celles de ce peuple en lutte. Elle nous r v l e q u ' u n e c e r t a i n e g a u c h e o c c i d e n t a l e n'a p a s l e s m m e s r a i s o n s q u e l e s m a s s e s arabes de combattre le sionisme. C'est l d'o v i e n t notre avis le s c e p t i c i s me de l'auteur quant l'aboutissement du projet de libration p a l e s t i n i e n n e et l'avenir du rapport de forces dans cette partie de la nation arabe. Dans le m m e ordre d'ides, le raisonnem e n t de G. C h a l i a n d c o n c e r n a n t les deux principaux mouvements de rsistance palestiniens ne m a n q u e pas de nous i r r i t e r , t a n t il se c o n f i n e dans des considrations statiques peu scientifiques. L'auteur d c r i t ainsi Fath c o m m e un m o u v e m e n t m a j o r i t a i r e m a i s b o u r g e o i s . Le F P D L P comme un mouvement minoritaire, marxiste-l-

niniste mais condamn demeurer minoritaire, trange uiaiectique qui semble oublier ce rcent adage chinois : Une tincelle peut m e t t r e le veu a t o u t e la p l a i n e . N o u s ne m a n q u e r o n s pas de s o u l i g n e r c o m bien peut uevenir dangereuse pour I avenir mme ad la rvolution palestinienne, cette opposit i o n radicale que l'auteur etaolit entre les mouvements ue rsistance palestinienne, f o u i e lutte anne rvolutionnaire, toute guerre populaire, nous le s a v o n s , a o i t c o n d u i r e a un i r o n t uni contre i ennemi et aeoouener sur une rvolution auciaie v e n t a l e dans la m e s u r e o I ioeoiogie rvolutionnaire parvient guiuer ie m o u v e m e n t . Uans le cas de la rsistance palestinienne, ce m o u v e m e n t vers l'unit a deja c o m m e n c et tend a s anorofondir. Une autre faiblesse de l'ouvrage, mais qui nous apparat nrave, est la d e s c r i p t i o n de ia c o n d i t i o n des arabes v i v a n t en Isral. Une analyse d u n e p a g e a s u f f i l ' a u t e u r p o u r d m o n t r e r en gros que ces arabes sont relativement priv i l g i e s par rapport leurs f r r e s du reste du monde arabe quant la vie sociale et politique. M o n s i e u r C h a l i a n d veut-il n o u s a f f i r m e r par l qu il c r o i t e n c o r e au m y t h e d Isral repaire de la d m o c r a t i e au P r o c h e - O r i e n t ? E s p r o n s qu il s agit d u n e simple lacune, due une connaissance superficielle ou rapide de cette realit. Dans tous les cas, ce serait pour nous faire le jeu du sionisme et de la propagande isralienne que d'entrer dans ce genre de raisonnement. En dfinitive, le problme que pose encore une fois ce livre, c'est f i n a l e m e n t celui de la n c e s s i t d e l a p r i s e e n c h a r g e d e l a c a u s e palestinienne (sur tous les f r o n t s et n o t a m m e n t i d o l o g i q u e ) par les p a l e s t i n i e n s et les arabes eux-mmes. Il ne s'agit pas de nier la v o l o n t s i n c r e de beaucoup d ' i n t e l l e c t u e l s occidentaux de gauche de c o n t r i b u e r lever le voile sur la nature v r i t a b l e d u c o m b a t d e s p a l e s t i n i e n s e t d e servir leur cause. Ce qu'il faut prciser pour couper court toute ambigut, c'est que la volont de certains

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de ces i n t e l l e c t u e l s non lis une pratique de transformation sociale (et qui s'rigent au nom de la puret rvolutionnaire en thoriciens) est d e c e f a i t l i m i t e . Leur t m o i g n a g e ( r p t o n s - l e encore, souvent bien intentionn) peut dboucher, nos yeux, sur des i m p a s s e s dangereuses dans la m e s u r e o ils prolongent un dbat qui n'est pas au c u r de l ' o b j e c t i f p e r m a n e n t , j u s t e et inbranlable du peuple palestinien combatt a n t : la l i b r a t i o n de la Palestine de l'imprialisme et du sionisme.

Les p o m e s d e c i r c o n s t a n c e d i t s d e i ? naksa ne r s i s t e n t p a s la c o m p a r a i s o n . l i s n'ont t qu'une volte-face exacerbe qui a pr.s la f o r m e d'une triste formalit. Celle-ci remplie, leur art habituel aidant, ces potes revinrent leurs moutons avec une f a c i l i t pour le m o i n s t e r r i f i a n t e . En d f i n i t i v e , leur pseudo-engagem e n t n'a t m o t i v q u e p a r u n b e s o i n a r c h a que de vengeance manant d'une conscience borne et reposant sur une rancune qui continue se t r a d u i r e de t e m p s autre dans des bouta des f i c t i v e s . Sous cet clairage, le m a n i f e s t e du 5 juin n o u s a p p a r a t c o m m e u n e p r i s e d e p o s i t i o n autr e m e n t plus c o n s q u e n t e . Et si a u j o u r d ' h u i , les v n e m e n t s renouvellent notre perception dgageant des perspectives nouvelles, il n'empche que, replac dans son contexte historique, ce manifeste garde toute sa force. C'est dans tous les cas l q u ' i l f a u t c h e r c h e r la p l a t e - f o r m e sur laquelle s'difie l'uvre d'Adonis pote et militant. Et c'est c e t t e condition s e u l e m e n t , celle de l'engagement total, que nous pourrons un jour envisager, sous l'angle de la recherche et de l'analyse, le Chant de cet h o m m e , posie fraternelle, solidaire et qui nous concerne d'emble.

a. I.

un mot sur adonis (1) 90

A d o n i s e s t l'un d e s r a r e s p o t e s d ' a u j o u r d ' hui s ' t r e engag t o t a l e m e n t dans le c o m b a t c u l t u r e l . Pote de grand talent, c o m m e en fait foi sa vision du monde s t r u c t u r e et novatrice, il a le m r i t e d'tre le f o n d a t e u r d ' u n e revue progressiste bien venue au Moyen-Orient, o e l l e j o u e u n r l e d ' a v a n t - g a r d e : M A W A Q I F Pos i t i o n s (2). La cration de cette revue est significative. C o n t r a i r e m e n t aux potes c u i , au lendemain de l'agression sioniste, se sont sentis provoqus ce p o i n t q u ' i l s o n t r e n o n c m o m e n t a n m e n t leur s e n t i m e n t a l i s m e m o r b i d e pour c r i e r leur indignation la face du m o n d e dans des p o m e s inous mais non valables, A d o n i s a publi le m a n i f e s t e d u 5 j u i n (3) e t , q u e l q u e t e m p s a p r s , a fond M A W A Q I F . Selon ses propres termes, cette revue aura pour m i s s i o n de prendre posit i o n vis--vis de t o u s les p r o b l m e s c u l t u r e l s qui se posent l'homme arabe et, pour cela, se fera un devoir d'carter interdits et tabous.

(1) Ali Ahmed Sad. Pote (2) Revue bimestrielle pour mation (3) Publi dans

libanais n en Syrie. la libert, l'Innovation

et

la transfor-

le numro 9 de Souffles

En e f f e t , b e a u c o u p de c h o s e s r e s t e n t L d m y s t i f i e r . La posie est, aprs tout, une cho se facile, n'importe qui pouvant faire un pome potable que n'importe quelle objectivit justifie ra au profit de la f a c i l i t et de la mauvaise foi Refusant c e t t e o b j e c t i v i t , nous a f f i r m o n s qi.e la cration culturelle, d'une manire gnrale, n'est pas dissociable de la conduite et des eng a g e m e n t s de l'homme qui recourt, en fait, ii c e t t e autre f o r m e d ' e x p r e s s i o n (le travail manuel de l'ouvrier ou didactique de l'instituteur en sont d'autres) c o m m e un lieu c o m p l m e n taire d'action. Ce c r i t r e doit p e r m e t t r e d'carter les j o n g l e u r s d o n t la p o s i e n'est q u ' u n e charlatanerie en marge du combat dcisif men par l'avant-garde du m o n d e arabe. La v r a i e posie, la seule, est celle qui fait partie intgrante de ce c o m b a t , p o l y v a l e n t et m u l t i f o r m e , l'assumant dans t o u s les f r o n t s . C'est en nous basant sur cette dialectique que nous r e p r o c h o n s aux potes s ' e x p r i m a n t en arabe et, p a r t a n t , A d o n i s , de t e n i r une esthtique labore au dtriment de la mission de l a p o s i e . O r , l ' e s t h t i q u e s ' a c c o m p a g n e d u lyrisme que procure l'observance d'un certain rythme, d'une certaine marche, dfinis et r p e r t o r i s l'avance. Il est donc fatal qu'au t e r m e du processus, elle en fasse la condition de toute bonne posie II faut v r a i m e n t un Adonis pour concilier l'alination de l'crit au db o r d e m e n t de la parole, ou un Nizar Q a b b a m , q u i a s e s c o n t r a d i c t i o n s et q u i s ' a p p l i q u e la phrase : la p o s i e e s t un art qui i l l u s t r e la v i e et la souffrance. En rgle gnrale, l'esthti que envahissante menace la posie de romant i s m e et nous semble, pour cela, indfendable A u s s i , nous ne nous t o n n o n s pas si partir d'elle (et nullement d'une pnurie de la posie) certains genres littraires se sont dveloppes. C o n t r a i r e m e n t ce que beaucoup de gens c r o i e n t , ces genres ne s ' e n r i c h i s s e n t pas m u t u e l l e m e n t et n ' e n r i c h i s s e n t pas le p a t r i m o i n e c u l t u r e l . Ils c o n d u i s e n t u n e p l t h r e d e c a t gories htroclites, ambivalentes, qui touffent la parole et entrent en contradiction avec l'itinraire h i s t o r i q u e de la p o s i e . La preuve en est

que dans le monde arabe, roman et thtre sont s y n o n y m e s d e f a u s s e s s i t u a t i o n s . Leur m a t i r e , c ' e s t le m a l a d i f . Cela ne v e u t pas d i r e que nous refusons le roman et le thtre c o m m e possibilits, mais c o m m e l'chec de f o r m e s arbitraires importes d'ailleurs. La v r a i e p a r o l e , q u a n t e l l e , c o r r e s p o n d une cosmogonie dpouille, sans fard ni artifice, une s o m m e de possibilits non encore explores, un produit du corps individuel et collecu et l'une des c r a t i o n s de l ' h o m m e les plus pro ches de la v r i t et du sens de la j u s t i c e . Et ds lors qu'un genre d t e r m i n p e r m e t une vision vraie, nous s o m m e s ports le considrer c o m m e un pome qui e m p r u n t e une graphie approprie. Ce qui ne signifie pas que ce genre ait des v e r t u s qui lui s o n t p a r t i c u l i r e s , en t o u t cas pas chez n o u s , q u e la p o s i e d e v i e n t r o m a n , ou que le roman d e v i e n t posie ; ce qui se prod u i t , c ' e s t u n c h a n g e m e n t r a d i c a l d a n s l e s rapports qui s'instaurent entre l'homme et l'uvre qu'il v e u t p r o d u i r e . Ce n'est pas l ' i n s t r u m e n t qui va c o m m a n d e r , mais l'uvre qui va crer son vhicule, son contenant. Or, si, rejetant la posie de circonstance et tout a priori de technique ou de l y r i s m e , nous s o m m e s convaincus que la posie est un lieu c o m p l m e n t a i r e d'action et de combat, si ia posie est une cosmogonie o le pote fait l'autopsie du m o m e n t , si le pote est le mobilisateur, si la posie est lie au sort de l'homm e , nous saisissons d'emble la nature qui doit tre celle des rapports qui s'instaurent entre l'uvre et son crateur. Nous ne dirons pas c o m m e c e r t a i n s que la l i t t r a t u r e est un insaisissable m y s t r i e u x , mais une u v r e cult u r e l l e c o m m a n d e par t o u t e une s o c i t qui participe de sa cration c o m m e de sa consommation. Toujours est-il que la posie s ' e x p r i m a n t en arabe au M o y e n - O r i e n t connat de nos j o u r s un regain de gloire pour avoir t renouvele et ses conditions assouplies. Prcisons seulem e n t que le succs fait cette posie est d

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m o i n s la nouvelle c o n c e p t i o n de l'esthtique qui a d v e l o p p , en les s i m p l i f i a n t , les mthodes de v e r s i f i c a t i o n , qu'aux p r o m o t e u r s euxm m e s placs dans des circonstances historiques favorables au dveloppement d'une conscience rvolutionnaire. On a m m e vu l'apparition de prosateurs, des potes en qute d'une posie dsaline et totalement affranc h i e . M A W A Q I F f u t c e p r o p o s l a p r e m i r e rerevue publier une partie de c e t t e nouvelle posie en l'assumant. C'est en la replaant dans son propre espace gographique et m e n t a l , qui a ses traditions propres, que la posie d'Adonis doit tre envisage. Mais, en dpit de ce dplacement, cette posie nous apparat c o m m e entrecoupant dans sa thmatique et sa symbolique notre propre tradition de l'itinraire. Mihiar est ce t i t r e un correspondant d'une partie de la posie m a g h r b i n e s ' e x p r i m a n t en franais ; la partie la plus talentueuse. Son histoire est celle de tout personnage conscience de son peupie. Ii est issu du monde imaginaire propre l'pope. Au dpart, la mort contagieuse, l'inertie, la dchance, l'inanition, la peste, les dieux, les diables, le dluge. Orgie de charognards. Fils d e c h a o s , M i h i a r , c o m m e d a n s l'Oeil e t i a N u i t , est le cadavre qui se relve pour se poser en agresseur dans un monde dmantel, rduit au minral. Cette destruction est la condition de la n o u v e l l e n a i s s a n c e des h o m m e s . Elle correspond en outre un rituel qui consacre l a c cs la responsabilit et v o i t l ' h o m m e se diss o u d r e p l u s i l a v a n c e d a n s l a n u i t d e s e s dyn a m i s m e s . A v a n t t o u t , l e p o t e c o m m e n c e par s'approprier le monde et il s'en empare en le d m o l i s s a n t , en l'absolvant afin d'en faire un interlocuteur valable apte envisager l'avenir. j'ai cr des ennemis dignes de moi j ' a n n i h i l e et j ' a t t e n d s qui va m'annuler voil que je c o m m e n c e le dialogue

avec le langage naufrag dans l'archipel de la chute

immmoriale

D i a l o g u e ? Le langage de Mihiar e s t un dlire exorcisant, f i v r e u x et s i s m i q u e o la violence est une v e r t u , le Refus un devoir et la dvotion, toute dvotion qui fait table rase du Pch et en appelle l ' h o m m e t r o p libre pour e n d e v o i r q u i c o n q u e e t lui s a c r i f i e r , q u m a n dant une bndiction nantisante. C'est c e t t e libert que Mihiar s'adresse, car avec elle, t o u t peut seulement commencer. L e C a v a l i e r d e s Paroles E t r a n g e s , l e M a t r e ,du R e f u s , M i h i a r e r r e a i n s i t r a v e r s l ' a r i d e . Paen dans l'me (c'est--dire t o u t s i m p l e m e n t libre), il se rpand avec une grande audace, d a n s u n e p a r o l e d e t o u t e b e a u t , d a n s u n dlire la fois poignant et n o u r r i c i e r qui coule avec une f a c i l i t t e l l e que les q u e l q u e s exaltat i o n s d e v a n t lui d o n n e r p l u s d e f o r c e s ' a v r e n t faibles et ne font que gner cette mmorable d e s c e n t e aux enfers.

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P r e m i e r s p o m e s (1957) F e u i l l e s dans le v e n t ( 1 9 5 8 )

Les C h a n s o n s de M i h i a r le d a m a s c n e (1961) Le Livre d e s M t a m o r p h o s e s et de l'Exode

dans les R g i o n s du Jour et de la N u i t (1965) Le Thtre et les Psychs ( 1 9 6 8 ) .

Telle est l'uvre d'Adonis laquelle ces quelques m o t s n'ont jamais prtendu rendre j u s t i c e . Une tude exhaustive accompagne d'un choix de t e x t e s est ncessaire. Je signale ce s u j e t q u e A b d e l l a t i f Labi e t m o i - m m e a v o n s d c i d d e lui c o n s a c r e r u n o u v r a g e . N o u s a u r o n s d o n c e n s e m b l e l ' o c c a s i o n dV.n r e p a r l e r plus longuement. abdelaziz mansouri

lnine
de

et

la

philosophie

I. a l t h u s s e r

(maspro)

L'oiseau de M i n e r v e peut e n f i n p r e n d r e son v o l . En eff e t , t o u t e grande p h i l o s o p h i e ne se d v e l o p p e que c o m me rpondant une nouvelle s c i e n c e ; celle-ci j a i l l i s sant t o u j o u r s d'une c o u p u r e qui en f i n i t avec l'idologie qui a v c u . Le Platonisme t r o u v e son lan partir de la s c i e n c e m a t h m a t i q u e j a i l l i e de la coupure p i s t m o l o glque o p r e par Thaes ou ceux que le m y t h e de ce nom d s i g n e , le c a r t s i a n i s m e r p o n d la c o u p u r e galil e n n e . La c o u p u r e m a r x i e n n e p r o m e t une n o u v e l l e philos o p h i e e t A l t h u s s e r s e propose d e t e n i r c e t t e p r o m e s s e . Lnine f o u d r o i e , sous le coup de sa l u c i d i t c r i tique d e m i l i t a n t b o l c h e v i k , t o u t l'difice e m p i r i o c r i t i c i s t e . A l t h u s s e r c r o i t t r o u v e r dans les ruines s u f f i s a m m e n t de p i e r r e s pour btir son g l i s e s c i e n t i s t e - V o u l a n t o p p o s e r vaille que v a i l l e s c i e n c e et i d o l o g i e , il v o i t dans la f u t u r e p h i l o s o p h i e m a r x i s t e une pratique responsable de p r s e r v e r la p r e m i r e c o n t r e les assauts de la s e c o n d e . M a i s v o i l que les c h o s e s se c o m p l i q u e n t . La s c i e n c e pour A l t h u s s e r e s t ie rel m m e c o n n u par l'acte q u i le d v o i l e en d t r u i s a n t les i d o l o g i e s qui le v o i l e n t . A u p r e m i e r rang des i d o l o g i e s , la p h i l o s o p h i e ! La philosoDhie-idologie peut-elle nous p r s e r v e r de l'Idologie ? A l t h u s s e r c r o i t r s o u d r e le p r o b l m e en parlant d'une n o u v e l l e p r a t i q u e p h i l o s o p h i q u e . Une p r a t i q u e t h o r i q u e , il s ' e n t e n d . Remarquons en passant q u ' A l t h u s s e r i n t e r p r te de m a n i r e e r r o n e la parole de Lnine qui d i s a i t qu'il ne f a i s a i t pas de p h i l o s o p h i e , mais qu'il la p r a t i q u a i t . Lnine t a i t p o u r t a n t clair ; s'il s'occupait de p h i l o s o p h i e , ce n'est que pour t u d i e r ce c h e m i n des c h e m i n s qui ne m n e nulle p a r t , pour r v l e r les abs u r d i t s d e l ' i d a l i s m e b o u r g e o i s . C e t t e ' u d e tant u n m o m e n t n c e s s a i r e de la p r a t i q u e du m i l i t a n t . Le c o m bat t h o r i q u e e s t n c e s s a i r e m e n t li au c o m b a t p r a t i que ( p o l i t i q u e !) c o m m e la c o n n a i s s a n c e t h o r i q u e e s t f o n c t i o n de l'exprience p r a t i q u e . Tel e s t l ' e n s e i g n e m e n t d u m a r x i s m e e t c ' e s t pour c e l a qu'il e s t j u d i c i e u s e m e n t d f i n i c o m m e p h i l o s o p h i e de la praxis- L ' i n t e l l e c t u e l alt h u s s r i e n qui c e t t e f o i s v i t des c o u p u r e s ne peut le c o m p r e n d r e . Il ne p e u t dpasser la t h o r i e oubliant que la p r a t i q u e r e l l e ( e t non une p r t e n d u e pratique thorique) c o n s t i t u e aux y e u x du m a r x i s m e a u t h e n t i q u e un p r i n c i p e p i s t m o l o g i q u e p r c i e u x . Et ceci e s t valable non s e u l e m e n t pour les s c i e n c e s qui o n t l ' H o m m e et l ' H i s t o i r e pour o b j e t , mais aussi p o u r les s c i e n c e s de la n a t u r e . Il ne s a u r a i t donc t r e q u e s t i o n , c r i t A. Rgnier, de r d u i r e la connaissance s c i e n t i f i q u e aux r s u l t a t s de la s c i e n c e et e n c o r e m o i n s aux c o n n a i s s a n c e s t h o r i ques : d o n n e r un sens c o n c r e t aux m o t s a b s t r a i t s avec l e s q u e l s les r s u l t a t s s c i e n t i f i q u e s sont e x p r i m s r e l v e d'une p r a t i q u e et d'un m t a s a v o i r non s c i e n t i f i q u e

Il s ' a g i t d'une c o m m u n i c a t i o n f a i t e la S o c i t franaise de Philosophie en f v r i e r 1968. Le m r i t e du t e x t e e s t de p e r m e t t r e au public d'accder la pense d ' A l t h u s s e r , m m e si cela se s o l d e , en f i n de c o m p t e , par une d c e p t i o n q u i , n o t r e avis, ne p e u t t r e que s a l u t a i r e , en l i b r a n t t o u s c e u x que le s t y l e ardu et h a u t e m e n t savant de l'auteur de Pour M a r x et de Lire le Capi tal a pu s d u i r e . A l t h u s s e r c o m m e n c e par t a l e r n o m b r e d e s c r u pules sur l ' o p p o r t u n i t , v o i r e m m e la p o s s i b i l i t de faire une c o m m u n i c a t i o n p h i l o s o p h i q u e . Car la Philosophie d i v i s e ! Puis se d c i d a n t d p a s s e r le r i r e l n i n i e n , il p r c i s e m i e u x son o b j e c t i f : t e n i r un d i s c o u r s non philosophique sur la p h i l o s o p h i e dans la p h i l o s o p h i e ! quelque c h o s e qui a n t i c i p e d'une c e r t a i n e m a n i r e sur une s c i e n c e , q u e l q u e c h o s e qui nous p e r m e t t r a i t d'opr e r une n o u v e l l e c o u p u r e . Le but n'est donc pas de parler de la philosophie de Lnine mais des rapports e n t r e ce d e r n i e r et la p h i l o s o p h i e . Lnine n'tant pas un p h i l o s o p h e , on ne p e u t q u ' e s s a y e r de p r o f i t e r des q u e l q u e s r e m a r q u e s prc i e u s e s que ce non s p c i a l i s t e nous a lgues chaque f o i s que les e x i g e n c e s du c o m b a t p o l i t i q u e l'ont pouss s ' o c c u p e r de p h i l o s o p h i e . Il ne s'agit que de r e m a r q u e s . L'apport l n i n i s t e n'a pas t pour t r a n c h e r le d b a t s y m p t o m a t i q u e sur la nature de la pense m a r x i s t e : s c i e n c e de l ' h i s t o i r e ou p h i l o s o p h i e de la p r a x i s . M a r x n'a pas eu le t e m p s d'en dire son d e r n i e r mot- Engels n'a nu dpasser la p o l m i q u e c o n t r e ce p r o f e s s e u r de m a t h m a t i q u e s aveugle d o n t l'influence s ' t e n d a i t dang e r e u s e m e n t sur l e s o c i a l i s m e a l l e m a n d . I l f u t o b l i g de s u i v r e D u h r i n g sur son p r o p r e t e r r a i n , chose qui ne pouvait c o n d u i r e aux y e u x d ' A l t h u s s e r qu' l'impasse phi'osophique. T o u t r e s t e donc f a i r e . La X l t h s e sur Feuerbach a inaugur une pense qui se dploie sur un v i d e p h i l o s o p h i q u e , ranon n a t u r e l l e du plein de s c i e n c e q u ' e l le nous a p r o d i g u . C'est nous i n t e l l e c t u e l s m a r x i s t e s d'aujourd'hui que r e v i e n t la t c h e de c o m b l e r ce v i d e .

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Les t h o r i e s ne s o n t pas des v r i t s m a i s d e s i n s t r u m e n t s pour p r o d u i r e des v r i t s . (1) Au-del d o n c d e s j e u x d e m o t s a l t h u s s r i e n s , l'enjeu e s t v i s i b l e : d o n n e r l ' i n t e l l e c t u e l m a r x i s t e un s t a t u t p a r t i c u l i e r : p i o n n i e r de la s c i e n c e , b o u r r e a u de l ' i d o l o g i e . Nous v o y o n s l une d m a r c h e i d o l o g i q u e pet i t e - b o u r g e o i s e parce q u ' i n t e l l e c t u a l i s t e , d o t a n t l e t r a v a i l t h o r i q u e d'une v a l e u r e x c l u s i v e m e n t i n t r i n s q u e - Pire, il y a m m e chez A l t h u s s e r un i m p r i a l i s m e t h o r l c i s t e . N'impute-t-il pas au r e t a r d de la p h i l o s o p h i e m a r x i s t e ( e n t e n d o n s la p h i l o s o p h i e q u ' i l nous p r o m e t ) s u r la s c i e n c e m a r x i s t e t o u t e s les g r a n d e s d v i a t i o n s p o l i t i c o - t h o r i q u e s q u i o n t j a l o n n l ' h i s t o i r e du m o u v e m e n t o u v r i e r : conomisme, volutionnisme, volontarisme, humanisme, empirisme , dogmatisme . Au moment ou t o u t le monde sait que Lnine avait combattu tout cela comme autant de manifestations de l'idologie bourgeoise et p e t i t e - bourgeoise au sein du m o u v e m e n t o u v r i e r , A l t h u s s e r nous p r o m e t , p u i s q u e le s o i r e s t t o m b que l a n o u v e l l e p h i l o s o p h i e m a r x i s t e viendra c l a i r e r t o u t e s les l a n t e r n e s , c o r r i g e r l e r v i s i o n nisme, effacer le rformisme, gurir l'opportunisme et m m e n u a n c e r le l n i n i s m e ; car, aprs t o u t , d'aprs St A l t h u s s , Lnine n'a pas t sans t r e m p e r dans le m m e c r i m e p h i l o s o p h i q u e que Plekhanov, K a u t s k y ou T r o t s k y . Car, d i t - i l , il e u t la chance de natre t e m p s pour la p o l i t i q u e , mais la d i s g r c e de natre t r o p t t p o u r la philosophie. Les m i l i t a n t s o u v r i e r s , q u a n t eux. s a v e n t que t o u t e s les d v i a t i o n s e x i g e n t un c o m b a t t o t a l . Us ne s a u r a i e n t a t t e n d r e que le s a l u t v i e n n e de la p l u m e de St A l t h u s s . Le s o i r n'est pas e n c o r e t o m b sur la Lutte Finale. La n u i t du s c i e n t i s m e a l t h u s s r l e n ne p o u r r a jamais nous e n v e l o p p e r . h. b e n a d d i
(1) Les surprises mestre. 1970. de l'idologie L'homme ei la socit. 1er tri-

Liaison

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Nous confient en

voulons l'ides,

que

cette

rubrique tribune

soit libre

un

d'opinions,

une

la disposition de nos lecteurs. Qu'ils la prennent charge. Liaison sera aussi une rubrique d'information culturelle, un lien entre revues, associations, groupements voulant communiquer leurs expriences t r a v e r s SOUFFLES et jeter un pont ent r e e u x . Elle e s s a y e r a aussi de tenir le facteur dans la m e s u r e du p o s s i b l e au c o u r a n t de l'actualit mis d'une manire rtrospective et synthtique. Sa matire dpend donc de tous.

association de recherche culturelle

MANIFESTE POUR UNE CULTURE DU PEUPLE LE PEUPLE EST LE D E P O S I T A I R E DE CREATEUR.

rabat

LA C U L T U R E N A T I O N A L E ET S O N

Tel e s t l e p r i n c i p e p r e m i e r q u i d o i t g u i d e r n o t r e a c t i o n e t n o t r e r f l e x i o n . Un p e u p l e s o u m i s l ' e x p l o i t a t i o n c o n o m i q u e , la r p r e s s i o n polit i q u e , la d o m i n a t i o n trangre est frapp aussi dans ses facults cratrices. La paralysie direct actuelle de la culture marocaine est ainsi le rsultat

ae la p o l i t i q u e gnrale du S y s t m e base sur la r p r e s s i o n de l'initiative des masses populaires et la ngation de leurs potentialits cratrices de ia d o m i n a t i o n trangre (ou n o - c o l o n i a l i s m e ] , base sur le m p r i s de la c u l t u r e des autres peuples et qui continue son e n t r e p r i s e de conqute culturelle et idologique. NOUS DEVONS LUTTER les t e n t a t i v e s d e t o u f f e m e n t

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pour que notre peuple s'oppose toutes de sa c u l t u r e par les c l a s s e s d o m i n a n t e s

9 pour qu'il lutte contre l'entreprise de c o m m e r c i a l i s a t i o n de sa culture (folklore et artisanat de tourisme) pour que les m a s s e s laborieuses qui c o n s t i t u e n t les f o r c e s v i v e s du peuple perdent t o u s c o m p l e x e s vis--vis de la culture des i n t e l l e c t u e l s et qu'elles reprennent confiance dans leur propre c u l t u r e pour que notre peuple o p p o s e t o u s les c o m p l e x e s vis--vis de la c u l t u r e o c c i d e n t a l e b o u r g e o i s e , base sur l ' e x p l o i t a t i o n d e l ' h o m m e par I h o m m e et le m p r i s du travail m a n u e l , la prise en main d'une culture nationale de libration intgre au processus global de libration arabe EN U N M O T nous devons lutter pour que les masses ieur rle de crateurs de la culture laborieuses prennent en main

NOUS DEVONS

LUTTER

pour que notre j e u n e s s e r e f u s e de se laisser t o u f f e r par la culture no-coloniale (missions culturelles, cinma, thtre de propagande imprialiste et bourgeoise) pour q u ' e l l e ne t o m b e pas dans culture universitaire bourgeoise les mythes et les piges de la

pour qu'elle saisisse que le changement global de notre socit passe par le c o m b a t i m m d i a t pour la p r i s e en c h a r g e de la c u l t u r e par le p e u p l e pour qu'elle assume s o n rle majeur dans ce c o m b a t en mettant ses connaissances et son nergie au service des masses laborieuses N O U S D E V O N S LUTTER pour que nos i n t e l l e c t u e l s qui se r e f u s e n t tre des m e r c e n a i r e s du no-colonialisme, s'affranchissent des alinations de la culture bour g e o i s e et u n i v e r s i t a i r e qui c o n d u i t n c e s s a i r e m e n t la c a p i t u l a t i o n devant l'entreprise no-coloniale 9 pour qu'ils se l i b r e n t de leur c o m p l e x e de l culture du peuple et de la langue nationale pour qu'ils entreprennent des masses laborieuses afin peuple NOUS DEVONS TOUS supriorit vis- vis de-

leur rducation en se m e t t a n t au service de devenir des militants de la culture du

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LUTTER

c o n t r e la politique d ' a b t i s s e m e n t du peuple par l ' i m p o r t a t i o n d'une c u i t u r e i m p r i a l i s t e , trangre nos ralits, nos besoins et nos aspirations c o n t r e la m i s e en l'artisanat v e n t e de la c u l t u r e du peuple par le f o l k l o r e et

9 contre toute tentative de dviation et d'intgration de notre culture qui v i s e l'loigner de son o b j e c t i f p e r m a n e n t : la libration de t o u t e s ies f o r m e s d'exploitation dans le cadre du p r o j e t de libration arabe. & contre toutes les siste de libration limites imposes chez nous la culture progres-

c o n i r e les barrages levs t o u s les niveaux c o n t r e ressiste et la culture de libration des autres peuples

la c u l t u r e prog-

pour une CULTURE N A T I O N A L E et c o n t r e la CULTURE IMPERIALISTE

p o u r u n e C U L T U R E D U PEUPLE e t c o n t r e l a c u l t u r e e n d c o m p o s i t i o n des classes dominantes, relai de l'imprialisme. M a i 1970

thtre de la mer (oran) charte Historique

Le Thtre de la M e r f o n c t i o n n e pratiquem e n t d e p u i s l e 2 0 a o t 1968. C e p e n d a n t , l a p r o s pection en vue de trouver de nouveaux lments continue. Le T. M. s est c o n s t i t u m a l g r les n o r m e s difficults particulirement financires qu'il cou nat, pour pouvoir c o n c r t i s e r une e x p r i e n c e thtrale originale se plaant complmentaire m e n t l ' a c t i o n d u T . N . A . (1) T o u t d o i t d u n e pousser a une troite collaboration c r i t i q u e , frau che et fraternelle entre l o r g a m s m e national et le thtre de la mer. D a n s l ' e s p r i t d e s e s a n i m a t e u r s , l e T . ivi. sera une c o m b i n a i s o n entre une cole de f o r m a n o n et de reenerenes thtrales et une comp a g n i e p r o f e s s i o n n e l l e , p r s e n t a n t cies r a l i s a tions tnearaies. Conscients de ia ngativit d'un travail se d r o u t a n t huis-clos e n t r e SPECIALISTES , notre mthode ptsuppose et fera le ncessaire pour encourager quiconque venir assister a n o t r e t r a v a i l a v e c d r o i t c o m p l e t d ' i n t e r v e n t i o n ei. oe critique. Nos portes sont ouvertes en permanence t o u s , avec les m m e s d r o i t s pour le spciaiiste que pour le balayeur du coin. En vue de ce rsultat, et en vue d'une mulation j u i f u r e l l e indispensable, seront organise^ dans la m e s u r e du possible des causeries, expositions, projections et week-end d'initiation thtrale. Notre travail doit tre le rsultat de la participation du plus grand n o m b r e pour s'adr t s j e i au plus grand nombre.

devenir crateur rvolutionnaire, on se doit d e . re rvolutionnaire. II. On n'est avant-garde sur le f r o n t culturel que tant que notre action pratique se place ia pointe du combat culturel.

Pourquoi crer ?

I. Tout acte humain tant un acte dans s o c i t , l'acte thtral est donc p o l i t i q u e .

la

II. 6e m o b i l i s e r , grce au t h t r e , la lutte dcisive pour sortir du sous-dveloppement cult u r e l , a s p e c t de n o t r e s o u s - d v e l o p p e m e n t gnral. III. Engager le thtre dans la bataille actuelle, sur la base militante anti-imprialiste, anticolonialiste, anti-no-colonialiste, et pour con t r i b u e r la f o r m a t i o n d'une m e n t a l i t algrienne conforme notre option socialiste. IV. C e t t e t e n t a t i v e v i e n d r a c o m p l t e r l'ac t i o n e n t r e p r i s e par le T.N.A. et le T.N.O.A. en particulier. V. Favoriser la cration d'une vie et d'une mulation culturelles sans lesquelles il ne peut y avoir de p r o y s vritable. A i n s i , n o t r e a c t i o n n'est pas s i m p l e m e n t I expression du dsir d'un individu ou d'un grou pe, mais rpond une ncessit historique ac tuelle.

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Four q u i c r e r ? Travailler pour les masses laborieuses, les f e l l a h s , les o u v r i e r s , les d j o u n o u d s et les intellectuels rvolutionnaires. Pour c e l a , c h a c u n d e n o s a c t e s d o i t r p o n d r e aux q u e s t i o n s : Ce q u e nous f a i s o n s est-il u t i l e au p e u p l e ? Ce que nous f a i s o n s fait-il avancer la Rvolution ? Ce qui nous f a i s o n s rsulte-t-il d ' u n e v i s i o n j u s t e du m o n d e et de la s o c i t ?

FreumbuG
I. Se vouloir crateur, c'est se vouloir crateur rvolutionnaire; cela implique qu'avant de
(1) Thtre National Algrien.

Comment crer ? S e c o n v a i n c r e d e l a r g l e : l a c u l t u r e rvolutionnaire s u r g i t de la pratique, et la rvolution est la f o r m e suprme de la pratique. L'acte c r a t e u r ne p e u t r u s s i r et voir le jour que quand certaines conditions se trouvent satisfaites au sein du groupe, conditions dont les p r i n c i p a l e s se r s u m e n t c o m m e s u i t : A/ Conditions gnrales : I. Extirper et c o m b a t t r e l'esprit bureaucrate que, institutionnaliste, le parasitisme, le favorit i s m e , ainsi que l'esprit dmaj<_gique. Ne rien e n t r e p r e n d r e , sans la consultation de tout le groupe. II. Extirper et c o m b a t t r e I egosme et toute forme d'oppression et de rpression, et dvelopper en soi l'amour du peuple, la fraternit dans le combat c o m m u n , l'esprit de sacrifice et de dvouement.

II. Promouvoir une culture du et socialiste.

rel, directe

III. Chaque acte artistique ne peut tre ent r e p r i s que s'il s o r t vainqueur de la c r i t i q u e et de la remise en question scientifiques. Chaque a c t e a r t i s t i q u e d o i t r p o n d r e la q u e s t i o n : p o u r quoi c o m m e ceci et non pas c o m m e cela ? IV. E t r e c o n s c i e n t q u e p l u s l e n i v e a u a r t i s t i que est haut, plus l'impact politique est profond. V. Entreprendre la cration d'un thtre qui ne p e u t t r e q u ' e x p r i m e n t a l , en v u e de la recherche d'un art tirant sa matire premire et prsentant un contenu et une f o r m e issus des ralits socio-historiques nationales. V I . C o m p l t e m e n t r s o l u s ce que les p o i n t s n o n c s ci-dessus ne d e m e u r e n t pas simple phrasologie trompeuse mais reoivent une APPLICATION PRATIQUE f i d l e , TOUTES N O S F O R C E S P H Y S I Q U E S ET INTELLECTUELLES S E R O N T M O B I L I S E E S A V E C L'ESPOIR DE REUSSIR. Claire-Fontaine (Oran) septembre 1968

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III. S'affranchir v r i t a b l e m e n t de la lit de colonis.

mentain-

IV. F o r m e r u n e s p r i t c o m m u n a v e c d e s telligences multiples.

V . E d i f i e r d e s r a p p o r t s i n t e r - p e r s o n n e l s rgis par l ' i m p o r t a n c e de la c o n s c i e n c e p o l i t i q u e , l'tendue de la culture et la c o m p t e n c e artistique, cela dans un esprit de comprhension et de travail collectif. VI. Acqurir et dvelopper l'esprit scientifique, l'ampur dsintress du savoir et de la recherche, de la sensibilit artistique. VII. Refuser l'esprit de la Proletkulture pour s'intgrer totalement, g-ce l'application du thtre-gurilla, aux m a s s e s pour s'duquer en leur sein et les duquer, tablissant ainsi un dialogue vivant, sincre et permanent avec la p o p u l a t i o n . B/ Principes a r t i s t i q u e s : I. Etre r v o l u t i o n n a i r e dans la vie i m p l i q u e tre rvolutionnaire dans le thtre, dans son contenu et dans sa f o r m e . Bulletin pour une c u l t u r e p o p u l a i r e

ma culture sal

L'Association de Recherche Culturelle de S a l vient~"de d i f f u s e r l e p r e m i e r f a s c i c u l e d e son bulletin intrieur de liaison. Ce bulletin, dont nous donnons ci-dessous le sommaire, vise essentiellement, si nous en j u g e o n s par le p r a m b u l e , un t m o i g n c ^ j e const a n t sur l'action e n t r e p r i s e par la j e u n e s s e de Sal en vue de revaloriser et de rendre sa place a c t i v e la c u l j t u r e du n e u p l e .

Nous s o m m e s v i d e m m e n t loin ici de la dmarche nostalgique des intellectuels dracins ou des u n i v e r s i t a i r e s v o u l a n t e x e r c e r leur patern a l i s m e s u r l a c r a t i o n p o p u l a i r e . Les j e u n e s q u i animent ce bulletin sont trop conscients de tout e s les m y s t i f i c a t i o n s e n t r e t e n u e s au s u j e t de la culture populaire pour t o m b e r dans l'admiration des ges d'or ou pour v e r s e r dans n'importe quelle dmarche folklorisante de cette culture. Partie f r a n a i s e : Prambule - A. M a n s o u r i fvlokhtar - M h a m e d Saadni Pomes de M o h a m m e d Lfakir, Saddik Lahrach Bibliographie de la v i l l e de Sal Partie a r a b e : Potes p o p u l a i r e s : C h e i k h Haj A b d a l l a h AdD u k k a l i - C h e i k h M u s t a f a - p r s e n t s par Chakib Nejjar Pomes de M o h a m m e d Nama Couverture : Ali Noury

Le Journal du tiers - Monde Asie - Monde Arabe Afrique - Las Americas

Administration - Rdaction : 68, Av. des Champs Elyses Paris 8

99

Saddik Lahrach Pome

Enfant que j ' t a i s ...

Voil que tout est remis en question Dans chaque coin de notre terre O tout le monue est conscient Je rassemble mes ides Je rflchis Agir Briser les obstacles

ABONNEMENTS : Maroc : Sochepress - 1, Pl. Bandoeng Casablanca Algrie : SNED - 3, Bd. Zirout Youssef Alger. Tunisie : STD 5, Rue de Carthaye

Effacer la r p r e s s i o n Pour l a L i b e r t Le m o t d'ordre sera L'ACTION

Pubi i - r e p o r t a g e

100

La R.D. A. fera bientt l'anniversaire du 7 Octobre

La Rpublique D m o c r a t i q u e A l l e m a n d e , f o n d e s o c i a l i s t e comp'.ant une p o p u l a t i o n de le 7 o c t o b r e 1949, e s t un tat

17 m i l l i o n s d ' h a b i t a n t s . de la l u t t e des c l a s s e s a l l e m a n d . Par c e t sous la direction

L~ f o n d a t i o n de la R.D.A. t a i t la c o n s q u e n c e logique des travailleurs et de t o u t e s les f o r c e s la dmocratiques du

peuple

acte d ' a u t o d t e r m i n a t i o n n a t i o n a l e ,

classe

o u v r i r e et ses a l l i s ,

du PSU d ' A l l e m a g n e , ont ralis dans une p a r t i e du pays la t c h e h i s t o r i q u e du peuple a l l e m a n d au X X

0

s i c l e : un t a t a l l e m a n d de paix dans lequel militaristes n'ont plus leur place. paysans, m e t en La

les f o r c e s

de g u e r r e ,

les i m p r i a l i s t e s et les Allemande, Etat des

Rpublique

Dmocratique premire fois

ouvriers

et des

p r a t i q u e pour la

dans l ' h i s t o i r e a l l e m a n d e le p r i n c i p e que tout le p o u v o i r v i e n t du p e u p l e .

A u j o u r d ' h u i , un q u a r t de s i c l e aprs hitlrien, la R.D.A. peut prsenter aux

la l i b r a t i o n d'Europe

de et

l ' A l l e m a g n e du f a s c i s m e du monde un excellent

nations

bilan. pose

La R.D.A. e s t l'un des pays d'une agriculture socialiste

industriels hautement

les plus

dynamiques Le

du

monde du

et

dis-

.perfectionne.

principe

pouvoir

p o p u l a i r e e s t ralis : p a r t i c i p a t i o n au t r a v a i l , la p l a n i f i c a t i o n , au g o u v e r n e m e n t . Ce p r i n c i p e a t r o u v son e x p r e s s i o n lgale s t i p u l e que tout le dans la n o u v e l l e c o n s t i t u t i o n de les t r a v a i l l e u r s . La la R.D.A. q u i p o l i t i q u e de

p o u v o i r p o l i t i q u e e s t e x e r c par

paix, de j u s t i c e s o c i a l e , d ' a m i t i e n t r e les p e u p l e s et de s o c i a l i s m e s o n t les l m e n t s i n s p a r a b l e s de la p r a t i q u e g o u v e r n e m e n t a l e de la R.D.A.

La

m u t a t i o n de

l ' h o m m e et le

large

p a n o u i s s e m e n t des f a c u l t s c r a t r i c e s du les r s u l t a t s les plus i m p o r t a n t s

peuple en Rpublique

Dmocratique Allemande, voil

des 25 ans de d v e l o p p e m e n t d e p u i s la l i b r a t i o n de l ' A l l e m a g n e .

Il tches

existe

en et

R.D.A. un rgionales,

plan les

global

qui

permet de

a'arialyser et

de de

rsoudre rpondre du

ies aux

101

nationales

problmes la rvolution

l'enseignement, dans

ncessits

e t a u x c o n s q u e n c e s de

technique

l'intrt

peuple.

C e t t e a c t i v i t repose sur

l'conomie socialiste

p l a n i f i e . Elle

se base s u r le f a i t que socit,

la plus grande partie de t o u s les m o y e n s de p r o d u c t i o n s o n t p r o p r i t de la c'est--dire p r o p r i t proprit cooprative grande p a r t i e des du peuple, la comme toutes plupart de les entreprises-cls les entreprises de

l'industrie, ou et une

comme

toutes

agricoles

entreprises artisanales.

L'Etat sur l'alliance du P3LI, parti

organise

et

p r v o i t le

dveloppement

global

conomique

en

s'appuyant conduite

p o l i t i q u e de t o u s les de la

p a r t i s et o r g a n i s a t i o n s de m a s s e s o u s la

classe o u v r i r e .

C e t t e t r a n s f o r m a t i o n de

l'conomie

et de

la s o c i t

e s t une v o i e t o u t e

nou-

v e l l e pour l ' A l l e m a g n e . Elle a c o n d u i t la R.D.A. un haut niveau Les le signe du rsultats nouveau impressionnants obtenus systme conomique par les

de d v e l o p p e m e n t . la que R.D.A. sous l'conomie l'cono-

t r a v a i l l e u r s de indubitablement

prouvent

s o c i a l i s t e p l a n i f i e est mie socialiste pacifique

capable des

plus hauts

rendements.

Ils p r o u v e n t que l'avenir.

c r e par les t r a v a i l l e u r s

appartient

Lors de sa f o n d a t i o n en 1949, la Rpublique D m o c r a t i q u e A l l e m a n d e t a i t du point de vue conomique l'un des tats les plus dfavoriss p e it
1

d'Europe.

Moins est

de

v i n g t ans

a p r s , la

R.D.A., au t e r r i t o i r e industrialiss R.D.A., depuis

relativement du de

(108.174 km2) de

devenu

un des dix pays les plus

m o n d e . Les nombreuses

statistiques annes,

l'O.N.U. m o n parie des dix

102

trent

galement

que

la

fait

pays o l ' a c c r o i s s e m e n t c o n o m i q u e e s t le plus

rapide et le plus

r g u l i e r , c'est pour-

quoi e l l e est r e c o n n u e c o m m e un s o l i d e p a r t e n a i r e c o m m e r c i a l dans le m o n d e e n t i e r . Les s e c t e u r s o l ' a c c r o i s s e m e n t et l ' e x p o r t a t i o n les constructions m c a n i q u e s et le montage sont les plus importants sont

d'installations compltes,

l'lectrotechni-

que et l ' l e c t r o n i q u e , l ' i n d u s t r i e c h i m i q u e , la t e c h n i q u e de l ' a u t o m a t i o n et la c o n s t r u c tion R.D.A. d'appareils possde Le c r o i s s a n t de scientifiques aussi une ainsi que la mcanique de prcision hautement par et l'optique. La

industrie

lgre la

traditionnelle est les avec

productive. un dveloppement par une et ca-

commerce l'change

e x t r i e u r de des

R.D.A. avec

caractris autres

marchandises

pays

socialistes,

n e t t e a m l i o r a t i o n des

relations commerciales

les j e u n e s t a t s extrieur

indpendants les pays

par un a c c r o i s s e m e n t du pitalistes dvelopps.

c h i f f r e d ' a f f a i r e s du c o m m e r c e

avec

D'autre plus de c i n q

part,

pour

17

millions pour

d'habitants,

les

dpenses et la

de

l'Etat

s'lvent

milliards

de m a r k s

l'enseignement les arts et

rechercha 17

scientifique, la

e n v i r o n un m i l l i a r d

pour

la c u l t u r e et

presque

m i l l i a r d s pour

s a n t p u b l i q u e et la s c u r i t habitants. En 19G7. les

s o c i a l e . On c o m p t e en

R.D.A. 11,5 m d e c i n s pour 160.000 places et les

10.000 jardins

crches

disposaient d'environ

d ' e n f a n t s de 500X00. Tous ces e x e m p l e s m o n t r e n t que sous le signe du nouveau systme conomil'avantage des 103

que, l ' c o n o m i e en R.D.A. s ' e s t d v e l o p p e d'une faon d y n a m i q u e t r a v a i l l e u r s , de leur v i e p r i v e et s o c i a l e . La Rpublique D m o c r a t i q u e A l l e m a n d e , qui v e i s a i r e de sa f o n d a t i o n , e s t une r a l i t . Elle t o y e n s ont repose sur une conomie puissante de et en constante

et

f t e le 7 o c t o b r e

p r o c h a i n , l'anni-

croissance.

Ses

ci-

c o m p r i s les l'tat

l e o n s de

l'histoire

l'Allemagne

contemporaine. qu'ils

Ils conso-

lident constamment l'dification du

pacifique qu'ils

ont c o n s t r u i t , l'uvre

ont c o m m e n c e ,

socialisme.

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