COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO FACULTAD DE ADMINISTRACIN MAESTRA EN DIRECCIN

Resea de Termodinmica y Complejidad de Carlos Maldonado

Carlos Rafael HEADLY DUNN

Bogot, septiembre 2012

Hiptesis: Desde el surgimiento de la teora de la termodinmica del no equilibrio, las ciencias de la complejidad han ido permeando a todos los escenarios del estudio de la vida, tanto natural como artificial, permitiendo una mejor comprensin y accin en sus dinmicas. La vida. Vaya fenmeno para ser estudiado; tanto para entender que al final terminas abrumado de tantas variables que deben ser consideradas. Un todo que al final se resume en conocimiento de s mismo, del entorno y sus dinmicas e interacciones. Esas dinmicas e interacciones generadoras de informacin y hasta conocimiento inciden directamente en todas las culturas, pero a partir de la intervencin cientfica es que se dan los nuevos paradigmas en las sociedades. Es la ciencia la cual da el basamento terico y explicativo que facilita la diseminacin del conocimiento para todos los interesados en adquirirlo o por lo menos en saber de su existencia y trascendencia. Conocimiento. Dijo Aristteles, los grandes conocimientos engendran las grandes dudas. Cosa curiosa que uno de los padres del mundo causal y lineal comprendiese tan bien uno de los principios bsicos de la complejidad, la generacin de nuevas preguntas. Las ciencias de la complejidad y el estudio de fenmenos de complejidad creciente son sin lugar a dudas el cutting edge de la ciencia mundial. La permeabilidad y la interdisciplinariedad, o ms bien, la indisciplina en el trabajo de los complejlogos, ha permitido un intento de comprensin del todo, sin reduccionismo ni aislamiento de factores que antao podan ser considerados despreciables. Hoy nos enfrentamos a una sociedad que navega en entornos imprevisibles, o ms correctamente, consciente de la no linealidad de su existencia. Adems se vive en un ambiente con mucha informacin que genera permanentemente nuevas preguntas y manchas blancas del conocimiento. Sin embargo, toda transformacin profunda de los paradigmas (ya sean de la ciencia o del da a da) parte de un momento de ruptura entre el orden preestablecido y el nuevo conocimiento. Para el paso de la ciencia clsica a la ciencia contempornea el primer gran momento en pro del surgimiento de las ciencias de la complejidad definitivamente es el nacimiento de la teora de la termodinmica del no equilibrio de Prigogine. En su obra Termodinmica y Complejidad, el Doctor Carlos Maldonado logra recopilar y sintetizar con fines introductorios cmo la obra de Prigogine y por consiguiente todas las ciencias de la complejidad entienden, explican y actan sobre todo tipo de dinmicas de complejidad creciente. Esta resea no slo busca explicar a grosso modo el contenido del libro, sino cmo las ciencias de la complejidad han contribuido a las ciencias sociales, incluyendo a lo que compete a esta Facultad, el arte de administrar.

Temas, Problemas y Conceptos En este primer captulo el autor toca lo ya antes explicado como introduccin a esta resea. Maldonado de manera amigable y fcilmente comprensible gua al lector a travs de lo que llamamos complejidad, o mejor an, fenmenos de complejidad creciente y su entonces naciente estudio. Antes que nada, deja claro que no existe una definicin de complejidad o de ciencias de la complejidad, es ms podramos decir que intentar su definicin es una decisin errada. Como dice el experto, se tratan de diversos modelos explicativos, teoras, conceptos y categoras caracterizados por rasgos diversos como no-linealidad, autoorganizacin, emergencia, disipacin, inestabilidades, fluctuaciones, evolucin, en fin, cambios sbitos, irreversibles y sorpresivos. La inestabilidad es algo que el lector debe adoptar con total consciencia porque la imprevisibilidad que genera esta, es bsicamente lo que da riqueza y razn a todos los enfoques destinados a entornos complejos. Por ello, el autor hace especial distincin entre ciencia clsica y las ciencias complejas, ya que estas ltimas son las que permiten comprender aquellos fenmenos que se escapan del entendimiento del reduccionismo inherente a la ciencia tradicional. Una vez aclarado esto, el catedrtico lleva al lector al eje central de su texto, la obra de Prigogine, la primera de las ciencias de la complejidad, la termodinmica del no equilibrio. Fue con el trabajo de este fsico de origen ruso que se empez a hablar en el mundo, de sistemas alejados del equilibrio, o sistemas del no equilibrio. Maldonado seala que la termodinmica del no equilibrio est articulada en tres conceptos: la irreversibilidad, las estructuras disipativas y la importancia y el carcter mismo del tiempo. La irreversibilidad constituye, sin duda alguna, el ncleo de la nueva termodinmica, es decir, que los sistemas dinmicos y llenos de vida, irrevocablemente se encuentran lejos del equilibrio. Por ello mismo, son capaces de remontar la flecha del tiempo de la termodinmica clsica la cual conduca hacia la muerte, o, lo que es equivalente, al equilibrio, ergo, la flecha del tiempo evidencia que el tiempo y su devenir es cada vez ms complejo e imposible de predecir. Como se dice en lo mundano, lo nico que podemos predecir de la vida es que algn da moriremos. Imprevisibilidad, irreversibilidad y tiempo, todos factores de la dinmica o ms especficamente de la vida. Lo que ya comienza a ser innegable de este trabajo es que se demuestra que ests lgicas o comprensiones del mundo son aplicables a distintos entornos y realidades, siempre y cuando, en estos se d un proceso de complejidad creciente que requiera su aplicacin.

Quizs lo ms importante para destacar de este primer captulo es lo que se extrae del discurso de Prigogine al recibir el Premio Nobel en 1977. De esas palabras se entiende que finalmente se derriban las barreras del conocimiento y por primera vez, ciencias blandas y duras, simpleza y complejidad comienzan a acercarse para abrir nuevos horizontes del conocimiento, en los que las interacciones y la indisciplina se convierten en la mancha blanca que haga posible el sueo de Einstein, una teora unificada, que como seala el autor, quizs exija una concepcin evolutiva del universo. El proyecto de la ciencia moderna El autor arranca tajantemente, la ciencia es un fenmeno moderno, algo completamente indiscutible si consideramos que toda la disciplina cientfica (s, en este etapa de la ciencia la tradicin de la disciplina era funcional para ella) emerge tras el paso de la humanidad por el oscurantismo de la Edad Media. Fue en los tiempos modernos que empezaron a cuestionarse las explicaciones de la iglesia a aquellos fenmenos que escapaban del sentido comn, y muy probablemente el gran estandarte de esta revolucin no fue otro sino Newton. Como se seal antes, el determinismo y la disciplina del hacer cientfico respondi perfectamente a un momento de la humanidad que quizs requera generalidades que con el devenir del tiempo se hicieron carentes de inters general. Este determinismo de la ciencia clsica gener cierta odiosidad hacia ella, y por consiguiente la crisis de reconocimiento que sufri ante la apata de quienes se sentan sujetos de estudios de manera ideal (haciendo el smil con el sujeto ideal de Weber) y por ende, irreal y peor an, atemporal. Para la ciencia clsica todo aquello sobre lo que no se puede experimentar, es decir, recopilar, medir y contrastar no puede ser sujeto de ser investigado. Ergo, al enfrentarse a la posibilidad de evoluciones creativas de novedad y complejidad, como el tiempo, las herramientas de las que presume este enfoque de la ciencia terminan siendo intiles. La ciencia moderna termina siendo vctima de aquello que siempre se neg a investigar, el tiempo y su inherente imprevisibilidad e irreversibilidad. El paso de ciencia clsica a ciencia contempornea no es ms que la expresin de la evolucin, una ruptura irreversible de los viejos paradigmas cientficos, dando paso a la concepcin de que la buena ciencia no hace predicciones, y s explicaciones slidas, fundadas, es decir, no se formulan leyes de la naturaleza. Finalmente podemos decir que el proyecto moderno cumpli una tarea en el desarrollo de la humanidad, pero la invitacin del autor y de quienes estudian la complejidad, es de abandonar el mito newtoniano, no por menospreciarle, sino porque su funcionalidad es nula en las dinmicas del ahora, que exigen una interaccin ms directa entre el cientfico y sus sujetos de estudio. Y ojo, no para hacer leyes naturales inquebrantables, sino para

entenderlo, explicarlo y situarlo en un momento que muy seguramente cambiar de manera definitiva. La identificacin de lo real Lo que es real. Vaya asunto en el que la modernidad y por consiguiente la ciencia clsica, se empearon en la necesidad de que fuese cuantificable. Ya lo deca el mismsimo Newton, para filosofar hay que hacer uso nicamente de lo verdadero y suficiente para explicar los fenmenos y por ello hay que asignar las mismas causas a los efectos naturales del mismo gnero. Lo real termin siendo una comprensin universal de los fenmenos y la necesidad de que aparezcan otros fenmenos que las hayan o ms exactas o expuestas a excepciones (Final de la IV Regla de Newton para filosofar), ergo, como seala Maldonado, la ciencia moderna nada sabr de puntos singulares, accidentes o sobresaltos, fundando en consecuencia una cultura de certezas y necesidades. Al ser la cualidad cuantificable de un fenmeno condicin sine qua non de lo que es real, la modernidad y su ciencia termina siendo excluyente de todos esos acontecimientos que son comprensibles desde una perspectiva cualitativa. Con esta caracterstica, la ciencia moderna termina siendo disciplinaria y en una perpetua bsqueda de la previsibilidad desde los nmeros. Como bien seala Maldonado, la complejidad y la historia son las dimensiones verdaderamente ausentes del mundo de la modernidad. Pero si ello es as, entonces es posible reconocer en estos dos ttuloshistoria y complejidad el topos en el que se concentra el dilema de la modernidad consistente en las dos culturas: la de la ciencia y la de las humanidades. La primera, con un aparato matemtico fuerte, cuyo primer escaln es la estadstica; las segundas sin un aparato matemtico, y s solamente interpretativo, reclamando para s un espacio y un derecho propio. Supuestas determinadas jerarquas a las que les corresponden formas especficas de organizacin, los dos conjuntos de ciencias terminan por diferenciarse y oponerse; acaso, incluso, terminan por excluirse. As las cosas, el resultado de la modernidad es la escisin entre ciencia y cultura, o ciencia y humanidades. Las dos culturas Este captulo hace la distincin entre las dos visiones de la ciencia, una, la clsica, empeada en la universalidad del conocimiento y por otro lado la visin contempornea que sostiene que no slo existe un conocimiento universal, sino tambin conocimientos particulares. Impresiona como tantos siglos de ciencia se sostienen bsicamente por tres hombres con una visin similar del mundo como lo son Aristteles, Galileo y Newton, pese a la distancia

temporal entre ellos. De este tro se extraen aos y aos de estudios causales de los fenmenos, la visin universal del conocimiento y la negacin a los pequeos universos que interactuaban con los suyos y que ellos decididamente ignoraban. Las dos culturas explica como grandes filsofos como Kant, Hegel, Bergson y Whitehead supieron interpretar el entorno en el cual estaban inmersos, pero desalentadoramente su contribucin termin siendo un fracaso, ya que, como seala el autor, a Hegel, a Bergson y a Whitehead est el hecho de que la complejidad no es simple y llanamente subjetiva o histrica, no tiene un fundamento epistemolgico. Por el contrario, la complejidad es real y objetiva en la naturaleza, lo cual plantea serias paradojas, notablemente de cara a la ciencia, a la filosofa y al cuadro de la cultura tradicionales. Antes de terminar este captulo, al autor rescata que el descubrimiento de la complejidad lleg con la termodinmica del siglo XIX, especficamente en lo que se refiere a la entropa, y por ende a la flecha del tiempo. Sin percatarse, esta termodinmica avizora el equilibrio dinmico y le permite a Prigogine referirse a s mismo como un filsofo natural desarrollando una filosofa natural de carcter horizontal, abierto y permanente entre ciencia y filosofa, abierto e inestable, inevitablemente complejo. Para cerrar este captulo no debe dejarse de lado la reflexin de Wagensberg rescatada por Maldonado, Hoy la termodinmica es, como veremos, una ciencia clave para la comprensin y descripcin general del cambio. Su rea de mayor impacto: la biologa. Porque por un lado, los sistemas vivos son los que mayor grado de complejidad muestran en todos los niveles de su estructura (estn ya muy alejados del concepto de orden astronmico, el paradigma clsico). El problema de la vida, la cuestin vital, el trauma de los humanistas del determinismo, es ahora el nuevo paradigma. El surgimiento de la complejidad Maldonado seala la termodinmica (clsica) como el origen de la complejidad, es decir, la complejidad nace de la revolucin industrial, el concepto de energa y por supuesto, las nuevas interacciones culturales y sociales que emergieron con la antes mencionada revolucin. Todo lo generado por la primera revolucin industrial permiti que el concepto del tiempo, muy bien manejado en el mundo de la qumica, comenzara a permear hacia la fsica, que en su concepcin clsica se desentenda de su trascendencia, ya que la fsica en ese entonces se concentraba en la reversibilidad del tiempo. Trabajos como la propagacin del calor en los slidos de Fourier, rompieron la concepcin de orden y equilibrio que antao haba formulado Newton y que hasta entonces haba dominado las fronteras del conocimiento. Como seala el autor, a partir de ese momento la irreversibilidad emerger como motivo principal de estudio y trabajo.

De los tres principios clsicos de la termodinmica (principio de conservacin de la energa, entropa y el cero absoluto), es necesario sobre todo hacer nfasis en el segundo y asumir que cualquier transformacin irreversible que tiene lugar como resultado de un cierto cambio en la entropa puede ser reproducido, de manera exacta, por un proceso reversible en el que el cambio de entropa es debido nicamente al intercambio de calor. Los tres estadios de la termodinmica Maldonado seala que es necesario tener claro los tres estadios de la termodinmica, porque son estos los que permiten poner en marcha los conceptos articuladores de la complejidad. Esta articulacin es la que permite romper con lo exterior y opuesto, a saber: la integracin o la coimplicacin entre ciencias naturales como la fsica y la qumica, con las ciencias sociales, la biologa y la cultura. El elemento que acta como puente es el estudio de los problemas de estabilidad. Un sistema termodinmico es un sistema que requiere de energa materia, energa, informacin que es dependiente de un entorno y cuyo dilema fundamental es el equilibrio. Algo en lo que insiste el autor es en la importancia de la entropa (evolucin o transformacin) que desde lo social se ve representado en el compilado de la historia humana, del desarrollo de las ciencias y la interaccin entre naturaleza y hombre. Sin olvidar nunca que el elemento medular de la entropa es la irreversibilidad de sus cambios. Por ende vemos que es ms interesante hablar de la termodinmica del no equilibrio, dejando a un lado al equilibrio y a la regin cercana al equilibrio, por su complejidad e imprevisibilidad, y porque en este estadio es posible saber en qu momento prima la creacin de orden sobre la produccin de entropa, que es, sin duda alguna, el ms importante de todos los problemas relativos a los sistemas termodinmicos. Todo esto nos lleva a que en el desequilibrio es imposible hablar de un estado atractor que explique la dinmica, por lo que lo ms inteligente sera optar por la fenomenologa, debido a que estamos estudiando un mundo inestable. Definitivamente la complejidad se trata ms de ver dinmicas e interacciones que de emprender la bsqueda de las causas de un fenmeno. Por el carcter particular de los fenmenos complejos, un gran debate se ha armado respecto a que si cada sistema complejo posee su propia complejidad; de otra parte, se sita la tesis segn la cual todos los sistemas complejos obedecen a principios elementales comunes, y que el trabajo en ciencias de la complejidad consiste entonces en la bsqueda de estos principios o leyes universales y comunes a todos los sistemas complejos, y esos principios son o seran simples. Sin embargo, me es inevitable recordar que se habla de fenmenos de complejidad creciente, por ms que se pretenda la universalidad en su entendimiento, la particularidad

de cada fenmeno y la emergencia de situaciones a partir de sus propias dinmicas y fluctuaciones obligan a pensar que los entornos complejos estn permanentemente generando manchas blancas del conocimiento, por consiguiente, el debate debera quedarse zanjado apoyando la hiptesis de que cada sistema complejo posee su propia complejidad. La unin del mundo microscpico y macroscpico Por primera vez es posible la unin entre lo micro y lo macro. Las fluctuaciones tienen un papel fundamental en la explicacin del mundo y sus escalas, ya que estas fungen como hilo conductor y comunicante entre dichas escalas, ya que introduce la ruptura que produce el tiempo y su irreversibilidad. Si bien las fluctuaciones hacen posibles las transiciones, sera errneo pensar que una fluctuacin puede dominar todo el sistema de una sola vez. La fluctuacin se establece en una regin determinada y desde ah se produce un proceso de nucleacin gracias al cual es posible la amplificacin de las fluctuaciones. Esta particularidad es la que permite el estudio de las transiciones de fase. En cualquier caso, el problema grueso en el estudio de los sistemas complejos es, a todas luces, el de las transiciones de fase. La comprensin ms fundamental de las ciencias de la complejidad es que stas se ocupan de las transiciones orden/desorden es decir, algo que no debe escapar a cualquier complejlogo sagaz es que su trabajo est en escudriar que sucede durante los escenarios de crisis, durante esas transiciones evolutivas a partir de fluctuaciones revulsivas. Por lo tanto, podemos hablar de transiciones y por ende la generacin constante de estructuras organizativas. A final de cuentas lo que observamos no son rupturas de escalas, sino organizaciones crecientemente complejas, o ms bien, la transicin de escalas, es decir, la unin de lo micro y lo macro. El choque de las doctrinas Maldonado aqu hace referencia a la colisin entre trayectorias y procesos. Entendindose las trayectorias como parte del pensamiento clsico. Trayectorias son aquellas de las que hablan ciencias sociales recientes como la historia y la geografa, e incluso lo mismo podra decirse para la joven sociologa, la economa y la antropologa por ejemplo. Ya hemos visto cmo los conceptos de estas ltimas ciencias, por ejemplo, proceden o se derivan de los de la fsica. En una palabra, las trayectorias forman parte de, y se inscriben en, un espacio. El espacio no sufre modificaciones y todo sucede en l. Por otro lado, la termodinmica habla de procesos, y de comparar trayectorias con transformaciones de procesos, el orden por las fluctuaciones rechaza el Universo esttico

de la dinmica a favor de un mundo abierto en el cual la actividad crea la novedad, la evolucin es innovacin. Este choque de doctrinas definitivamente nos conduce al concepto de emergencia y a la idea de que mucho surge de poco. La termodinmica del no equilibrio y sus fluctuaciones generan procesos que dependiendo de esas fluctuaciones pueden generar emergencias que finalizan en cosas mucho ms grandes que su origen. Por ende, el entendimiento que en complejidad no hablamos de estabilidades sino de desequilibrios y dinamismos, es la nica manera de aprovechar la innovacin que surge de la evolucin. La renovacin de la fsica contempornea Por qu hablar de la renovacin de la fsica como hilo explicativo de la renovacin cientfica? Pues porque con esta podemos tomar apoyo en la materialidad para estudiar los cambios y procesos que estn tomando forma. Se trata de mostrar, de manera suficiente, que el estudio de la complejidad debe poder alejarse de la ideologa es decir, de las creencias, subjetivas por definicin, y tomar como base la materialidad del mundo. La renovacin de la fsica y otras ciencias no es ms que el progreso del conocimiento. Pero lo ms importante es que la renovacin est obligatoriamente vinculada al tiempo, cosa que en reiteradas ocasiones se ha vinculado con la complejidad. Esto es porque el tiempo se ha metido en todas las escalas, dimensiones, fenmenos y comportamientos de la naturaleza y del mundo. La ciencia contempornea, como el mundo de la cultura misma, de hecho, piensa, de manera necesaria, en el tiempo, y ello desde los niveles microscpicos fundamentales hasta el csmico global. En lo sucesivo, la cultura, la historia y las ciencias humanas no podrn ser posibles sin una comprensin clara y una tematizacin explcita del tiempo y de los fenmenos temporales. La renovacin o transformacin termina siendo la fsica del devenir, la influencia del tiempo, la existencia de fluctuaciones y en consecuencia la termodinmica de los procesos alejados del equilibrio. Hacia la sntesis de lo simple y lo complejo La sntesis de lo simple y lo complejo es la ratificacin de la indisciplina de las ciencias de la complejidad. Lo fundamental en este enfoque es la horizontalidad del conocimiento y la permeabilidad de la informacin y la interaccin de las ciencias. Se debe trazar una sntesis entre las ciencias bsicas y naturales y las ciencias sociales, de un lado, o tambin, de otra parte, entre la ciencia y la cultura, puesto que, de raz, el supuesto de la divisin y la clasificacin de las ciencias es la creencia de que hay ciencias mejores que otras.

En este captulo como en todos los otros, el autor narra procesos de la evolucin del conocimiento que obligan a pensar en la sntesis entre simple y complejo. Se derriban barreras ya que la complejidad de un sistema corresponde, en consecuencia, a los grados de libertad del sistema. Finalmente, se trata del tiempo como un factor creador, o como la evolucin misma de los fenmenos, comportamientos y sistemas generando un orden creciente en el universo. El reencanto del mundo o la tercera cultura Como se vio en el proyecto de la ciencia moderna, la ciencia clsica, hija de la mecnica newtoniana gener un gran desencanto por su empeo en dar con leyes universales inescapables. Culturalmente la ciencia no fue del agrado de la sociedad comn por la manera a veces irreal y constantemente atemporal del entendimiento que tena de los fenmenos estudiados. Por ende vemos una fuerte carga teleolgica en las ciencias clsicas, las cuales, pese a presentar una ruptura con la Edad Media, an mantena el espritu teolgico del oscurantismo. En cambio la ciencia actual no es cerrada, eso sera contradecir el principio comprobado de que todos los sistemas son abiertos y todos interactan entre s. Las ciencias de la complejidad no se tratan de relativismos o eclecticismos; es acerca de la unin de lo micro y lo macro, del estudio de interacciones, de acabar con la disciplina y que cierto conocimiento pueda ser aplicado en distintos entornos para explicarlo y actuar sobre l y hacer ajustes en el momento, ya que el tiempo es imprevisible, por ende, es absurdo trabajar pensando en mediano o largo plazo. El reencanto del mundo viene dndose justamente por esas crisis que ha atravesado la ciencia, porque esas crisis no son ms que un comportamiento autopoitico del sistema, redefinindose a s mismo a travs del cuestionamiento sobre la legitimidad de mtodos, produccin de diversificacin y diferencias de puntos de vista. Y as es lgica la reflexin del autor al aseverar que La heurstica y la imaginacin se erigen entonces, por primera vez, y de manera slida, como modos propios de las nuevas ciencias, o mejor, de la nueva alianza. De este modo, lo que en trminos bsicos podemos designar como la relacin ciencia-sociedad, se desglosa entonces en las relaciones entre la ciencia y la filosofa, entre las ciencias exactas y las ciencias sociales y humanas. En la ciencia lo que se ha dado es una revitalizacin del espritu de la ciencia a partir de la metamorfosis sufrida por esta. En una palabra: hemos vuelto a aprender el respeto, ese que se perdi en algn momento en la edad oscura de la humanidad. El reencanto con la ciencia ha sido posible porque esta finalmente evolucion hacia el respeto por las diferencias y quizs an ms importante, la complementariedad en las perspectivas.

La inquietud del tiempo El autor retoma la idea del poder creativo del tiempo a partir del reconocimiento de las bifurcaciones y fluctuaciones como reglas antes que excepciones. La ciencia moderna unific la distincin acerca del tiempo como kairs y chronos que en la Grecia antigua era usado. Ergo, occidente haba dado la espalda al poder de innovacin del tiempo. De la relacin sistemas dinmicos y tiempo, podemos extraer que pequeas causas pueden tener grandes efectos, por lo que la relacin entre termodinmica del no equilibrio y caos se hace fructfera. Lo que queda claro es que En la evolucin orientada hacia el futuro, el estado instantneo se relaciona con el pasado que lo produjo y acta sobre el futuro: no nos da acceso a todo futuro, sino solamente a un futuro cuyo grado de proximidad traduce la dinmica del sistema. El pasado poco influye en los sistemas dinmicos y desequilibrados, pero el tiempo desempea un papel fundamental de cara al futuro y a las transiciones de fase generadas desde las fluctuaciones de todo fenmeno de complejidad creciente. Por ende, la direccin en la que fluye el tiempo tiene, por tanto, un significado simple: es la direccin segn la cual las colisiones se transforman en correlaciones, y no a la inversa. Entonces aqu vemos un papel maravilloso del tiempo en entornos de complejidad creciente, y es que la dinmica de trayectorias se transforma en una dinmica de interacciones manifestndose una vez ms que no existen sistemas cerrados, ya que esos estn condenados a la finitud, la perdurabilidad viene de las interacciones y de la capacidad de autoorganizacin. Finalmente, Maldonado hace una descripcin que fcilmente representa en qu consisten las ciencias complejidad (incluida la termodinmica del no equilibrio), y es que estas no son ya un proceso de manipulacin y control de los fenmenos, sino, por el contrario y mejor an, es una escucha potica de la naturaleza. De estos avances del conocimiento, hemos ganado un mundo inquieto que espera, sin embargo, una teora unitaria y vaya que ese siempre fue el sueo de Einstein. Bastante queda por interconectar y por permitir interactuar antes de hablar de una teora unificada, para ello debemos propiciar la cooperacin del conocimiento, que sin lugar a dudas es un rasgo evolutivo. Nuevas vas de dilogo con la naturaleza Maldonado arranca este captulo explicando cmo la ciencia clsica funcion de manera antropocntrica. Una suerte de megalomana invadi el racional humano, limitando su entendimiento a los rasgos superiores de su especie.

Sin embargo, Darwin explica perfectamente que pese a esa suerte de capricho humano de sentirse el centro de la naturaleza, la realidad es que estamos sometidos exactamente a las mismas vicisitudes evolutivas que los dems animales, y ulteriormente de los sistemas vivos. La evolucin opera como mecanismo selectivo y slo los ms aptos logran sobrevivir. Regresando a la termodinmica del no equilibrio, vemos que la contribucin de esta en la biologa es la importancia de esos desequilibrios en la naturaleza, entendimiento igualmente aplicable en las ciencias sociales, ya que la gran reflexin de este captulo es que cada vez ms deberamos pensar como la naturaleza, con su armona autoorganizativa y constantemente evolutiva. Complejidad y/como crisis Las ciencias de la complejidad estn destinadas a momentos crticos y a procesos de transicin muy bien explicados en el libro a travs de tres aspectos bsicos, como son: el reconocimiento de la importancia del tiempo, el trabajo con numerosos sistemas y temporalidades y finalmente la filosofa del movimiento. Todos elementos que hacen referencias a las dinmicas e inestabilidades. La relacin entre complejidad y crisis constantemente pasa de estudiar a la crisis a ser parte de ella. Las mismas ciencias de la complejidad son sistemas abiertos y evolutivos, es decir, en algn punto de su gradualidad sufren rupturas evolutivas, atravesando momentos caticos que dan lugar al ingenio y a la innovacin. Volviendo a la relacin complejidad y crisis debemos rescatar que los temas de inters para toda ciencia de la complejidad son los: puntos crticos, los estados crticos, los espacios de soluciones, transiciones de fase y espacios imaginarios. Una vez ms, hay que hacer hincapi en que las ciencias para fenmenos de complejidad creciente estn para comprender las dinmicas y las interacciones, ms all de las causas y consecuencias, ya que como lo ha demostrado el concepto de emergencia, muchas veces de poco surge mucho y tampoco debe olvidarse que en complejidad la planeacin y proyeccin a largo plazo no es ms que una quimera, ya que se desprecia la existencia de fluctuaciones que generan cambios imprevisibles e irreversibles. Al final vemos que las ciencias de la complejidad son las ciencias de la vida, ya que no slo estudian la vida (vaya que es compleja) sino tambin que ellas mismas estn vivas. Una nueva alianza: Abrir las ciencias sociales y humanas Es en este captulo que llegamos al punto de la hiptesis planteada inicialmente. S, las ciencias de la complejidad han alcanzado el entendimiento de las interacciones sociales y humanas al hacer de las ciencias sociales parte de su grupo. Volvemos al concepto de indisciplina, es decir, a la no construccin de muros del conocimiento. Es mucho mejor

hablar de horizontalidad e interaccin de todas esas ciencias interesadas en comprender los entornos cambiantes y crecientemente complejos. Las ciencias sociales y humanas deben poder abrirse a la no linealidad de los problemas y trabajarlos no linealmente, sin reducirlos a fenmenos y procesos secuenciales, y es que la imprevisibilidad de la vida humana obliga a no hacer consideraciones diferenciales con fines generalizadores, es an mejor la comprensin del todo y sus dinmicas. Como bien seala Maldonado, la alianza de las ciencias y las humanidades debe ser eso: alianza, matrimonio, convivencia o convivio. Por lo tanto vemos la constante interaccin entre ciencia y sociedad, cada una reflejo de la otra, ya que es la sociedad la que da el espacio para la ciencia que necesita, pero es la ciencia la cual rompe esquemas y ampla el horizonte del conocimiento humano. En la sociedad de la informacin de hoy, observamos que hay una relacin NBIC+S (nanotecnologa, biotecnologa, tecnologa de la informacin, tecnologas del conocimiento y su interaccin con la sociedad), demostrando que todas las corrientes se van unificando y muy seguramente estn evolucionando. Por qu apostar por las ciencias de la complejidad? Por qu logran permear al entorno social? Pues porque las ciencias de la complejidad son ciencias de lo posible, y son ciencias optimistas. Si cabe la expresin: el peor futuro siempre ser mejor que el mejor de los pasados por el simple hecho de que hay futuro, hay posibilidades, hay horizontes. Hablar de futuro y de posibilidades es hablar de la vida, esa que rige tanto hombres, animales e inteligencia artificial. Ese horizonte de oportunidades es lo que nos permite aspirar a vivir, y mantenerse vivo siempre ser vivir mejor de lo que solas hacerlo.