Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universidad Alejandro Humboldt Seccin: NDINT Curso

introductorio Ctedra: tica y Valores

Orgenes de las Demandas Morales

Prof.: Mirna Sivira

Alumna: Criollo Yennifer. CI: 21.208.904

ndice Introduccin1 Origen de las demandas Morales..2 Visin humana y Visin sociales...3 Convivencia y Moralidad.4, 5 La moral y el distinto escenario del convivir......................................6-10 La moral y la tica diferencia..11,12 Anexos..13 Conclusin14 Bibliografa.15

Introduccin

Los orgenes de las demandas nace del hecho de sentir la necesidad obligatoria de actuar de determinada manera; a travs de un sistema de normas, reglas o deberes que regulen nuestras acciones, la cual exige el cumplimiento de aquellas normas que se vuelven deberes morales adquiridos, en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Normas morales son aquellas no necesariamente plasmadas en leyes jurdicas, normalmente derivadas de la ciencia moral. El objetivo de este trabajo es la comprensin del contenido de este, a saber, el origen de las demandas, la visin humana y la visin social, adems de explicar con detalle la moral y los distintos escenarios del convivir que son muy fundamentales para nuestro ajetreado mundo y algunas diferencias entre moral y ticas. Espero que sea esta informacin de su agrado y que satisfaga las necesidades del lector, y a su vez cumplir con los objetivos propuestos.

Origen de las Demanda Morales El origen de las demandas morales proviene de la necesidad de tener una gua que nos lleve a tener un sistema de normas, reglas o deberes que regulen nuestras acciones, la cual exige el cumplimiento de aquellas normas que se vuelven deberes morales adquiridos, aunque cada sociedad en cada pas dicta las reglas que deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social.

Las reglas morales representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual aplicara la coaccin y la sancin, con el fin de que se cumplan las reglas.

La sociedad que tenemos hoy en da es muy diferente en comparacin a periodos anteriores y es muy relativa. La moral puede ser social e individual, ya que esta puede regirse por ciertas normas o leyes, pero el individuo decide cmo actuar y diferenciar lo que sera correcto o incorrecto en su vida.

Todo lo que hacemos en la vida est sancionado por un cdigo interno que dice que eso es bueno, indiferente o malo, un cdigo automatizado en el que generalmente no pensamos. El origen de ese cdigo es en parte biolgico y en parte cultural, generalmente religioso. Pero si esta costumbre ha persistido a lo largo de los siglos es porque dentro llevamos un juzgador de nosotros mismos y de los dems. Es decir, nacemos con un impulso o sentimiento moral. Pero ese impulso necesita una informacin exterior que lo encauce hacia una actitud social. 2

Visin humana y social

VISION HUMANA: Es aquella en que la moral no es simplemente un conjunto de reglas para guiar nuestra conducta. Es eso, pero es mucho ms que eso. Lamentablemente mucha gente cree que la moral es una serie de impedimentos arbitrarios al disfrute de la vida, una serie de nos que Dios invento para fastidiarnos. Nada ms lejos de la verdad. La vida moral, para decirlo de forma sencilla, es la vida del amor: El amor a Dios y El amor al prjimo. Pero el amor no es algo sin forma, necesita un rostro bien definido. Los mandamientos y las virtudes configuran el rostro del amor, pues nos dicen que constituye amor autentico y que no. No hay visin autentica de la moral sin visin autentica de la persona. La moral se funda en la persona humana, ms concretamente, en su dignidad. La moral, y Dios, el creador de la persona humana, es el fundamento ltimo de la moral.

VISION SOCIAL: La visin liberal del hombre y la sociedad establece una clara separacin entre la persona y el orden social; la persona es el sujeto libre y en la medida en que ponga su libertad al servicio de sus propios ideales encontrara su propia realizacin. El orden social es una realidad objetiva y dada de antemano que se constituye en el escenario invariable donde este se desarrolla. En una consideracin cristiana de esta visin antropolgica, el orden social es algo que procede de Dios, ante el cual como don del Creador al hombre solo le cabe una actitud de respeto y veneracin. 3

Convivencia y moralidad

Es la voluntad de relacionarnos para lograr un punto de equilibrio con responsabilidad y respeto por la diversidad. Es un proceso continuo e ilimitado, una forma de actuar, una forma de vida armnica que construye espacio de crecimiento humano que implica compartir, respetar, ayudar, reconocer al otro y solidarizarse en una sociedad plural, viviendo con personas diferentes para lograr un mundo mejor.

Base fundamental para la vida social, es el principio de la sociedad debido a que sin esta voluntad ninguna forma de organizacin social sera posible, al mismo tiempo la moralidad es parte esencial para convivir y relacionarse, debido a que es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, algo muy comn como la bondad y la maldad que son capaces de desarrollar los individuos. . Caractersticas de la convivencia y de la moralidad: Para convivir es necesario conocer y valorar nuestros derechos y los derechos de los dems y tambin cumplir con nuestros deberes. Para poner en prctica estos derechos y deberes, se debe: 1.- Participar en las decisiones de nuestros amigos respetando la opinin de los dems. 4

2.- Ser comprensivo con los problemas de los dems. 3.- Cumplir con responsabilidad. 4.- Respetar los derechos de los dems y rechazar la discriminacin.

La moral y los distintos escenarios del convivir

Moral de las sociedades primitivas: La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente instintiva y forma parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente que el hombre se halle en relacin con los dems y una conciencia de esa relacin, con el fin de poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen. Pero esta relacin hombre - hombre, no puede desvincularse de la relacin hombre - medio. Dicha vinculacin se expresa, ante todo en el uso y la fabricacin de instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el cual el hombre crea un puente entre l y la naturaleza, a la que trata de poner a su servicio. Esta moral colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la propiedad privada ni la divisin de clases, es una moral nica y vlida para todos los miembros de la comunidad, al mismo tiempo que limitada a los lmites de la gens o tribu. Todo lo que estuviera fuera de esa gens o tribu, era considerado extrao.

La moral en el mundo antiguo: Mientras que la moral de los hombres libres era una moral efectiva y con un fundamento y justificacin tericos en las grandes doctrinas ticas de los filsofos de la antigedad, la moral de los esclavos nunca pudo alcanzar un nivel terico. De acuerdo con las ideas dominantes de la poca, Aristteles consideraba que unos hombres eran libres y otros esclavos por naturaleza, y que esta definicin era justa y til.

Con todo esto, los esclavos solo podan estar influidos por una moral servil que haca que se vieran a s mismos como cosas, por tanto no les era posible superar con su propio esfuerzo los lmites de aquella moral dominante; es decir que las condiciones en las que vivan les impeda forjar una moral propia como conjunto de principios y reglas de accin. Practica y tericamente, la moral que dominaba en la sociedad antigua era la de los hombres libres. El individuo no deja en esta poca de sentirse miembro de la comunidad, pero sin sentirse totalmente absorbido por ella.

La moral en la sociedad feudal: La moral de esta sociedad responde a sus caractersticas econmico sociales y espirituales e impregnada de un alto contenido religioso, debido al papel preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y puesto que el poder de la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad, dicho contenido aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad. Pero al mismo tiempo, y debido a las rgidas divisiones sociales en estamentos y corporaciones, se daba una

estratificacin moral, es decir una pluralidad de cdigos morales (haba un cdigo moral para cada estamento).

La moral en la edad moderna: En los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se resignan a ser dominados), se echa mano de la moral para justificar la opresin. Se da una moral colonialista, que presenta como virtudes del colonizado lo que responde a los intereses del pas opresor (resignacin, fatalismo, humildad, pasividad), adems de catar moralmente la haraganera, criminalidad, hipocresa y apego a la tradicin de los pueblos colonizados, para justificar la necesidad de imponerle una civilizacin superior, es decir, imponerles su moral. 7

Convivencia y Distintos Escenarios del Convivir.

Respeto a la persona: El respeto a la persona es norma esencial en la convivencia cristiana, pues slo as se salvaguardan los derechos personales. En cambio, cuando se acta por otros criterios y se convierten los hombres en "cosas", se acaba por despreciar a los hombres concretos cuando estorban para el fin que se propone quien acta de esa manera.

Justicia y Misericordia: El respeto a las personas debe llevar a dar a cada uno lo suyo. Esta es la virtud de la justicia en la que ha de estar basada toda convivencia humana. Cuando se quebranta la justicia surge la violencia en todas sus formas, tanto la violencia fsica -agresiones, terrorismo, etc.- como la violencia en las ideas, que es la manipulacin de muchos por unos pocos. Toda injusticia debe ser solucionada, pero se debe hacer pacficamente y el recurso a la violencia, en cualquiera de sus formas, siempre es rechazable.Si se vive la justicia se dar la solidaridad entre todos los hombres. Cuando el hombre se considera como uno ms entre los otros, desea para los dems los bienes que desea para s mismo y se une a ellos para conseguir el bien comn.

Autoridad y obediencia: Para una sana convivencia hace falta que haya quien la organice y vigile. Una sociedad sin autoridad es semejante a un cuerpo muerto que se descompone. La autoridad la forman los gobernantes legtimos, que deben trabajar para el bien comn de la sociedad en la que ejercen su gobierno. 8

La autoridad debe estar sometida al orden moral:

El hecho de que la autoridad sea necesaria no quiere decir que pueda ser arbitraria, pues entonces degenerara en tirana. Dado que humanamente ocupa el mximo rango de la escala social, evitar la tirana y la arbitrariedad cuando reconozca la autoridad superior de la ley moral.

"La autoridad, sin embargo, no puede considerarse exenta de sometimiento a otra superior. Ms an, la autoridad consiste en la facultad de mandar segn la recta razn. Por ello, se sigue evidentemente que su fuerza obligatoria procede del orden moral que tiene a Dios como primer principio y ltimo fin."

La autoridad puede obligar en conciencia:

El camino por el que cualquier autoridad conoce el orden moral, aunque no sea cristiana, es la recta razn. Precisamente por la ley moral es por la que puede obligar en conciencia a los sbditos, al menos en las cuestiones ms importantes, y no slo por la coaccin externa de la fuerza policial. Cuando la autoridad respeta el orden moral y a la persona humana, obliga incluso interiormente, es decir, en conciencia. Si no fuera por el orden moral nadie tendra derecho a obligar en conciencia a los dems, porque todos los hombres son esencialmente iguales. Slo Dios puede obligar en conciencia y juzgar en lo ms ntimo del corazn humano.

Servicio y dilogo: No basta con que en una sociedad haya una autoridad y que trabaje bien por la feliz convivencia de sus sbditos; para lograrlo, debe tener siempre presente quien manda, que la autoridad es un acto de servicio a los sbditos y la mejor forma de lograrlo es con un dilogo entre gobernantes y sbditos. 9

La tirana es una deformacin de la autoridad, que hace imposible la pacfica convivencia, porque el tirano prescinde de que su deber y finalidad es servir al pueblo. Existen muchos modos para facilitar el dilogo entre gobernantes y gobernados, pero tiene un especial valor el que entre el ciudadano y el Estado se den entes intermedios que hagan, por ser ms pequeos, conocer mejor el querer social de los individuos concretos de esa colectividad.

10

Diferencias entre la Moral y la tica:

El uso de la palabra moral y la palabra tica est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras.

1.- La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de la sociedad, mientras que la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.

2.- La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce unas influencias muy poderosas en la conducta de cada uno de sus integrantes, mientras que la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin.

11

3.- La moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente, mientras que la tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad.

4.- La moral es prctica, mientras que la tica es el estudio filosfico y cientfico.

5.- La moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida, mientras que la tica trata sobre la razn y depende de la filosofa.

6.- La moral es de carcter externo, se refiere a las normas y patrones de conducta que la sociedad misma impone, mientras que la tica emana del ser mismo, de su conciencia

12

Anexos

13

Conclusin Las demandas morales son aquellas reglas que se tiene hoy en da, porque en la actualidad las personas le cuestan comportarse de una manera adecuada, y el pas necesita reglas e normas que los ciudadanos cumplan para poder vivir o convivir con otras personas.

Las visiones se basan en esencia en cierto sentido de la naturaleza del hombre; no slo en sus prcticas actuales sino en su potencial y limitaciones ltimos

Tambin se puede concluir diciendo que; Convivir es: la capacidad de vivir juntos respetndonos y consensuando las normas bsicas. Podramos pensar en la capacidad de ponerse en el lugar del otro, compartir, cooperar, respetarse, comunicarse, autocontrol y autorregulacin, capacidad de participacin, de aportar ideas crticas y creativas

14

Bibliografas

Pgina web disponible en lnea: www.buenastareas.com Pgina web disponible en lnea: www.monografias.com Pgina web disponible en lnea: www.wikipedia.com/demandasmorales

15