PONTIFCA UNIVERSIDADE CATLICA CURSO DE DIREITO TURNO TARDE DIREITO ROMANO

Belo Horizonte maio de 2012

DIREITO CANNICO

Belo Horizonte, 14 de maio de 12

PONTIFICA UNIVERSIDADE CATLICA UNIDADE SO GABRIEL DIREITO ROMANO CURSO DIREITO - TARDE PROFESSOR: GERALDO GUILHERME DA SILVA

DIREITO CANNICO

Nome: Marcelo Teleste da Silveira

INTRODUO

O direito cannico tem uma relevncia enorme na histria do direito tanto na esfera das instituies, quanto na da cultura jurdica. Dos canonistas sai a primeira classe de juristas profissionais com uma carreira assegurada na burocracia eclesistica. Se a tudo isto somarmos a influencia que a vida da igreja tem no Ocidente medieval, seja nas cortes seja no cotidiano das aldeias e parquias, vemos que o direito cannico, como disciplina da vida, disseminase capilarmente na sociedade. O Direito Cannico pode ser definido como um direito disciplinar de um grupo religioso.

DIREITO CANNICO Contexto Histrico Por volta do ano 1000 surgiu no interior da Igreja um movimento de reforma que propunha uma srie de reformulaes: das relaes entre o Poder Religioso e o Poder Poltico, das relaes internas da prpria Igreja etc. Nessa poca era consagrado o Sistema Carolngeo, que estabelecia a subordinao entre o poder eclesistico ao poder poltico, reduzindo a autonomia da Igreja. O movimento, nascido na abadia de Cluny, propunha o Sistema Monstico, que entre outras coisas proibia o casamento dos religiosos. Esse movimento tambm estabeleceu a Trgua de Deus, que excomungava todos aqueles que guerreassem em determinados dias e em determinados perodos do ano. Isso, na prtica, comeou a romper a estrutura do poder dos senhores feudais. Nesse perodo tambm comeou o processo de ruptura da noo dos costumes como fonte do Direito. Cabia ao legislador corrigir os costumes injustos ou inadequados atravs do direito posto. Esse processo somente ser completado por volta do sculo XVIII. O Direito Cannico criou a distino entre o foro interno (individual) e o foro externo (internao social). Diferentemente do primeiro, o segundo poderia ser delegado a um juiz e a um tribunal. O Direito Cannico, juntamente com o Direito Ingls, foi a primeira tentativa de racionalizao jurdica da cultura ocidental. A partir do sculo XI, o Direito Cannico e o Direito Romano eram estudados nas universidades. O primeiro com a conscincia que tratava-se de um Direito vivo, aplicvel vida dos homens. J o Romano era estudado apenas enquanto textos clssicos referenciais.

Reforma Gregoriana Em 1073 foi editado o Edictatus Papae, cuja verdadeira natureza ainda controvertida, contendo 27 teses que transformaram princpios do Direito Feudal. Entre elas estavam a tese que o papa podia romper os laos de vassalagem. Outra dizia que o papa podia legislar universalmente sobre a correo dos costumes. Ainda, que o papa podia rever todas as decises tomadas em outras esferas, mas que as suas no podiam ser revistas; esta determinou o princpio da universalizao dos recursos. Essa reforma rompeu boa parte da estrutura dos costumes do Direito Brbaro, impondo uma certa concepo de poder estatal institucionalizado. Da mesma forma, provocou o surgimento de uma burocracia detentora de um conhecimento tcnico-jurdico, que era forma das universidades. A reforma Gregoriana teve um aspecto revolucionrio, na medida em que um dos atores sociais predominantes no tempo, o clero, mudara de

posio e impusera reformas institucionais de maneira consciente e rpida. O carter da Reforma Gregoriana foi como das outras: todas como um projeto definido, porm sem consolidao, seno num espao e uma gerao, e sempre trouxeram um direito novo que substitui o direito velho. A finalidade de Gregrio foi a aplicao de um poder disciplinar em suas mos, um controle central uma populao dispersa, o estabelecimento de uma identidade corporativa do clero com um certo corpo de leis disciplinares, o que veio dar-lhe verdadeira conscincia de classe. Gregrio se batia no princpio de superioridade da lei sobre os costumes. Corpus Iuris Canonis H muito tempo a Igreja possua uma srie de cdigos: a Bblia, os livros da Patrstica, dos primeiros papas, textos dos Conclios, normas dos bispos etc. A reforma, com as mudanas provocadas no Direito Cannico, despertou a necessidade de sistematizao desses cnones. A primeira tentativa nesse sentido foi de Ivo de Chartres (1095). Outra, a de Graciano (1110), Concrdia dos Cnones Discordantes, que apresentou princpios jurdicos altamente elaborados.

Graciano, valendo-se da Escolstica, buscou interpretar e harmonizar a enorme divergncia entre os cnones organizando-os: a) Diferenas Temticas - organizao das normas segundo o tema tratado. b) Diferenas Locais - segundo o princpio que a lei local revoga a lei geral no que for concorrente. c) Diferenas Temporais - princpio da lei posterior que revoga a anterior. d) Diferenas de Especificidade - lei especfica revoa a lei geral no que concorrerem. Essa elaborao, altamente sofisticada, tornou-se a gnese do pensamento jurdico ocidental. Organizou-se a partir da reflexes da Filosofia Medieval, tendo seu desenvolvimento pautado pela Lgica. Nessa poca, o estudo do Direito nas Universidades tinham como base o Digesto e suas glosas. O estudo do Direito Cannico passou a pautar-se pela elaborao de Graciano. Por volta de 1289, o papa Inocncia IV encomendou uma nova compilao, juntando as normas apresentadas no texto de Graciano legislao papal posterior. Esse livro chamou-se Decretais. Princpios Gerais Os canonistas faziam uma clara distino entre as matrias de religio, de foro interno, e as matrias profanas, foro externo. Da mesma forma, distinguiam o Poder da Ordem, advindo do cargo religioso, do Poder da Jurisdio, advindo do cargo judicial ocupado pelo prelado. Outro princpio era o da Princpio da Autonomia das Corporao, segundo o qual os pequenos corpos poderiam legislar para si e para seus membros, no cabendo ao papa interferir diretamente. Dessa forma, surgiu o que poderia ser definido como um certo Equilbrio de Poderes entre as diferentes esferas. Ainda outro era o Princpio Conciliar: aquilo que interessa a todo, por todos deve ser decidido. O papa, dessa forma, tinha seus poderes limitados

pelos conclios. Esse princpio mais tarde foi transplantado para as esferas do Poder Poltico. Processo Cannico A Igreja tinha uma jurisdio que diferia da jurisdio secular, havendo uma pluralidade jurdica. Alguns elementos claros eram utilizados para definir o que seria julgado no foro jurisdicional cannico: a) Em Razo da Pessoa - tinham foro cannico os clrigos, os miserveis (entendidos ai as mulheres, os rfos e os peregrinos), os estudantes, os cruzados e os judeus quando em conflito com os cristos. b) Em Razo da Matria - os assuntos julgados pelo Direito Cannico eram o casamento, o juramento (que acabou por gerar o contrato nascido de promessa), o testamento etc. c) Em Razo da Livre Escolha - qualquer um podia escolher ser julgado pelo processo cannico. O processo cannico impunha a presena necessria do advogado, ou se fosse necessrio o defensor dativo. Passou a ser um processo escrito, com a racionalizao da prova: que deveria ser natural, pertinente e conclusiva. Inquisio A inquisio religiosa foi uma exceo ao processo cannico, no constando do Corpus Iuris Canonis. A autoridade executora do processo no era o bispo, mas sim o inquisidor, uma autoridade excepcional autorizada pelo papa. No havia a denncia, o libelo da parte interessada. Seu incio dava-se pela investigao desenvolvida pelo inquisidor; encontrados os indcios, era formulada a acusao e a priso liminar do acusado. Os testemunhos inquisitoriais eram secretos e a presena do advogado canonista obrigatria. O processo inquisitorial acabou por exercer influncia sobre o Direito dos Reinos, sendo, de certa forma, adotado, no sculo XVI, por Portugal, Espanha e os Reinos Italianos

Corporaes Os canonistas formularam uma noo moderna de pessoa jurdica e de responsabilidade. O representante de uma corporao tinha, frente a ela, um papel semelhante ao do tutor ou curador. A Contribuio ao Direito Nacional da Atualidade A contribuio e influncia, foram muito alm da transmisso para o nosso sistema jurdico, de normas, costumes e filosofia, incluindo tambm, aspectos funcionais e organizacionais para o sistema. A prpria questo da hierarquia e interpretao das normas j eram previstas no Direito Cannico. Assim: O Decreto, obra fundamental do Direito Cannico clssico, de Graciano, monge camaldulense mestre em teologia em Bolonha, empregou o mtodo escolstico, compondo a pluralidade de cnones discordantes: "Em caso de contradio, seria preciso fazer uma distino. Assim fazendo, foi capaz de organizar, hierarquizar e expressar os princpios pelos quais se eliminavam as antinomias dos cnones. Fazia a concordncia usando quatro critrios: a) ratione significationis; b) ratione temporis; c) ratione loci; d) ratione dispensiationis. O primeiro critrio impunha a distino dos sentidos possveis das normas, eliminando contradies pela investigao filolgica. Os outros trs critrios distinguiam as normas pelo seu tempo de vigncia, entendendo que a lei posterior revogaria a anterior (Lex posterior), pelo seu espao de vigncia, entendendo que a Lei local particular revogaria a lei geral, pela sua matria, entendendo que a Lei especial revogaria a lei geral. Mas tudo isto fazia-se num contexto dialtico e aplicativo. Essa racionalizao no era abstrata, seno feita em cada caso. E tais critrios foram sendo universalizados e entraram a fazer parte da tradio jurdica ocidental quase que com a mesma formulao dada por Graciano." (LIMA LOPES, J.R., 2002, p.94) Estes princpios do direito cannico, com algumas inovaes e ajustes, so contemplados em nosso processo jurdico e legislativo, onde a hierarquia das normas obedecem aspectos semelhantes. Claro est, que no fosse estar previsto a sculos, de toda maneira seria desenvolvido nos tempos modernos, o que no afasta o conceito de "influncia", pois de qualquer forma, o legislador

de nossos dias no partiu "do nada", seno que, vislumbrou uma evoluo histrica a partir do Direito Cannico.

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CONCLUSO Pode-se dizer que um dos institutos mximos legados pela Igreja Catlica para a constituio do direito ocidental moderno foi sem dvida o Inqurito. A Inquisio foi criada pela Igreja Catlica na Idade Mdia e consistia na identificao, julgamento e condenao de indivduos suspeitos de heresia. Para tanto, utilizava-se dois processos: processo de acusao e

posteriormente o processo de Inqurito. No processo de acusao no cabia ao homem a investigao do crime, pois o assunto era colocado na mo de Deus, cabendo ao Senhor considerar culpado ou no o acusado. O processo de acusao, que apresentava inmeras falhas, foi substitudo pelo processo de Inqurito que alterou profundamente todo o sistema penal e atribuiu regras racionais ao Direito. Com isso o Direito Cannico exerce grande influncia s prticas jurdicas do presente principalmente, na rea do Direito Processual Penal. Mesmo sendo influenciado pelos valores e dogmas da Igreja Catlica, o Direito Medieval se organizou de forma racional, substituindo o processo de acusao pelo Inqurito. Assim, apresentamos todo o contedo revelado pelo desenvolvimento de nossas pesquisas. Acreditamos que respondemos com qualidade s questes propostas, e trilhamos bem o caminho de nossos objetivos. Acreditamos haver atendido os nossos objetivos, confirmada nossa hiptese e obedecido nosso procedimento metodolgico. Esta pesquisa nos ampliou o contato e o conhecimento da histria de povos, sociedades e a religio dominante na parte ocidental de nosso mundo. Por isso, acrescentou muito em nossos conhecimentos, exortando nossa curiosidade a para buscar mais informaes.

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BIBLIOGRAFIA DEGUIT, Leon. Fundamentos do Direito, Editora Obra Jurdica: So Paulo, 2004. FERRAZ, Jr. Tercio Sampaio, Introduo ao Estudo do Direito, 4 Edio, So Paulo, 2003. IUS CANONICUN, Informaes e Estudos sobre o Direito Cannico, em Espanhol. JURINFORMA, O site da responsabilidade civil.