IBP1291_12 RESGATE DE ORIGENS DE COMUNIDADES, QUILOMBOLAS NO NORDESTE BRASILEIRO, Mario Duarte Costa Filho1, Pitgoras Jos Bourscheid 2, Ivana

Ferreira Lermen3 , Valdinia Sacramento de Jesus4, Orlando Almeida dos Santos5

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Copyright 2012, Instituto Brasileiro de Petrleo, Gs e Biocombustveis - IBP Este Trabalho Tcnico foi preparado para apresentao na Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012, realizado no perodo de 17 a 20 de setembro de 2012, no Rio de Janeiro. Este Trabalho Tcnico foi selecionado para apresentao pelo Comit Tcnico do evento, seguindo as informaes contidas no trabalho completo submetido pelo(s) autor(es). Os organizadores no iro traduzir ou corrigir os textos recebidos. O material conforme, apresentado, no necessariamente reflete as opinies do Instituto Brasileiro de Petrleo, Gs e Biocombustveis, Scios e Representantes. de conhecimento e aprovao do(s) autor(es) que este Trabalho Tcnico seja publicado nos Anais da Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012.

Resumo
Para o licenciamento da construo do gasoduto da Petrobras que liga Pilar em Alagoas a Ipojuca em Pernambuco, o rgo licenciador, IBAMA, colocou como condicionante a realizao de um Programa de Comunicao Social e um Programa de Educao Ambiental que levassem em considerao os aspectos culturais da comunidade remanescente de quilombo, Engenho Siqueira. Quando veio demanda das lideranas de Engenho Siqueira de realizarmos um resgate cultural que permitisse a eles conhecer a histria do quilombo, a Petrobras contratou o trabalho que foi executado por dois historiadores doutores Valdinia Sacramento de Jesus e Orlando Santos que fizeram pesquisa em livros, bibliotecas, registros pblico, jornais etc. A comunidade foi ouvida, contando suas memrias e crenas religiosas. Dessa forma a metodologia de pesquisa utilizada foi qualitativa, atravs de realizao de grupo focal com moradores mais velhos da regio, para coletar informaes da histria da comunidade contada pelos antepassados. Alm de pesquisa quantitativa de dados secundrios atravs de coleta de informaes em arquivos pblicos de Recife, Palmares e Rio Formoso, municpios de Pernambuco. Assim como coleta de dados iconogrficos (fotos, certides, cartas, receitas de remdios, mapas etc.) na comunidade para fortalecer a histria cultural da localidade e compor a identidade visual do material elaborado. Alguns dos mais velhos habitantes tiveram bisavs que foram escravos. Levantados, tambm, dados fsicos da regio como rio, terras, etc. O trabalho, que consiste em um relatrio de cem pginas, com o resultado das pesquisas, seria entregue na forma de caderno, mas, pela sua importncia e qualidade, um documento histrico, tomou-se a deciso de apresent-lo em forma de livro, titulado Negras Memrias Da Comunidade Do Engenho Siqueira, Rio Formoso, Pernambuco, contendo textos, fotos e mapas, para ser entregue aos diversos atores sociais envolvidos com a histria e desenvolvimento da comunidade.

Abstract
As a condition for the license to the construction of a gas pipeline from Pilar/AL Ipojuca/PE, the brazilian environmental authority Ibama imposed two programs: social communication and environmental education, following the cultural aspects of the quilombola community of Engenho Siqueira (sugar mill) of Rio Formoso, State of Pernambuco, northeast Brazil. The community asked for theirs history as afrobrazilian, descendent of a quilombo. Mocambo or quilombo is a brazilian name for the communities of scaped or freed slaves. Palenque, in Colombia, and Cuba, Cumbe, in Venezuela, Marron, in Hiaiti, Jamaica, Suriname, southern USA and french caribean islands, are names in America for our quilombo. This paper intends to describe he work developed to produce the results of the search in the quilombola community of Engenho Siqueira. The main product of the work was to give back to the people the proud of being quilombolas.

______________________________ 1 Civil Engineer and Safety Engineer, Sectorial Manager at LAQSMS Petrobras, 2 Senior Maintenance Technician Petrobras 3 Social Communicator Qualified in Public Relations, Specialized in Social Responsibility Telsan Engenharia 4 Historian Dr. 5 Historian Dr.

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1. Introduo
Esta pesquisa tem como objetivo fazer uma anlise sociohistrica sobre a comunidade remanescente de quilombo de Engenho Siqueira. Recorreu-se a uma anlise de contedo a partir de narrativas extradas atravs de entrevistas semiestruturadas e cruzamento de dados primrios e bibliogrficos. Esse procedimento terico e metodolgico permitiu que adentrssemos no imaginrio social da comunidade trazendo baila questes sobre sua origem, a memria sobre escravido, trabalho e emergncia poltica quilombola. A comunidade quilombola de Engenho Siqueira est situada na zona rural, em Rio Formoso, no Estado de Pernambuco. O municpio insere-se no territrio identitrio da Microrregio da Mata Meridional. Encontra-se a 90 km de distncia de Recife, sendo que as vias de acesso so a BR-101 e a PE-060. A populao est estimada em 21.299 habitantes, dos quais 59,8% esto na zona rural, estabelecidos em propriedades resultantes de Reforma Agrria, a exemplo dos assentamentos e aquelas denominadas de engenho. A comunidade de Siqueira foi reconhecida pela Fundao Cultural Palmares como remanescente de quilombo, em 12 de julho de 2005, sob matrcula 2611903, do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica). Essa certificao tem provocado no interior do grupo uma srie de transformaes em torno de sua imagem e projeo, tais como processo de autoidentificao, produo de limites e fronteiras, de novas redes de relaes, a emergncia de novos sujeitos polticos assim como da produo de uma memria. Memria aqui entendida como: [..] um conjunto de elementos estruturados que aparecem como recordaes, socialmente partilhados, de que dispunha uma comunidade, sobre sua prpria trajetria no tempo, construdas de modo a incluir no s aspectos selecionados, reinterpretados e at inventados dessa trajetria como, tambm, uma apreciao moral ou juzo de valor sobre ela. (CARDOSO, 2005, 17) A comunidade aqui pesquisada formada por 320 pessoas distribudas em 90 unidades familiares, dentre as quais predominam o tronco familiar dos Ferreira e de Paula. Estes se autoatribuem como quilombolas de Demanda e mantm posse da terra por conta da reforma agrria feita nas propriedades do Complexo da Usina Cuca. Como caracterstica de um quilombo, a comunidade de Siqueira, vive da agricultura e do extrativismo, estabelecendo com os recursos naturais uma relao perpassada pela ancestralidade, conforme pode ser verificado no relato de um residente, o senhor Josias Flix de Honorato: Meus pais me ensinaram a lidar com a terra. A terra tudo para mim. A terra mina de ouro. E isso significa ser quilombola. da terra que sai toda a riqueza. Observamos a importncia ecolgica do local, com a presena de mata atlntica, manguezais e coqueirais e algumas nascentes de rios. Esses recursos naturais vm sofrendo uma srie de problemas envolvendo desmatamento, contaminao do solo e dos mangues pela utilizao de agrotxico, o que tem causado muitas limitaes nas condies materiais de existncia da comunidade. Sendo assim, autoatribuio enquanto quilombolas tem se tornado um marcador diacrtico1 para se reivindicar junto ao Governo Federal polticas pblicas direcionadas a esse setor do municpio de Rio Formoso. Enquanto quilombolas e sujeitos de direitos, os Siqueira de Demanda vm enfrentando e rompendo preconceitos, ganhando visibilidade local e recuperando atravs da memria, sua histria, sua origem. por esse vis que a presente pesquisa pretendeu transitar. Para efeito desta pesquisa, o livro Negras Memrias da Comunidade do Engenho Siqueira foi dividido em 5 partes. No primeiro captulo intitulado Dos Quilombos Histricos aos remanescentes de quilombos apresentaremos as principais linhas de argumentos que nortearam os estudos sobre quilombos no perodo escravista. Nesse sentido, lanamos mo de uma bibliografia disponvel sobre o tema. Tambm tratamos de abordar os aspectos tericos, metodolgicos e jurdicos que implicaram no processo de redefinio conceitual dos remanescentes de quilombos existentes de norte a sul do Brasil. Em seguida evidenciamos aspectos mais gerais relacionados s comunidades rurais negras do Estado de Pernambuco frente ao processo de reconhecimento enquanto quilombolas. Em Rio Formoso: Aspectos histricos, econmicos, sociais e geogrficos, procurou-se contextualizar historicamente o municpio de Rio Formoso, de um modo geral, e o territrio de Engenho Siqueira no mbito municipal. No captulo intitulado A caminho do Engenho Siqueira ressaltamos os procedimentos tericos e metodolgicos que fizeram parte da construo do objeto de pesquisa. Em Origens da comunidade e memrias da escravido fizemos uma incurso na memria coletiva da comunidade tendo como base os depoimentos dos entrevistados. Por ltimo, Experincia, Saberes e Prticas analisa prticas cotidianas dos moradores de Siqueira ligadas culinria, medicina natural e recreao. Na seqncia o livro encerrado com as concluses. O componente tnico conjugado condio camponesa confere comunidade quilombola de Engenho Siqueira especificidades sociais e histricas que a distingue dos demais grupos que formam o Municpio de Rio Formoso. 2
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2. Metodologia
Foi realizada pesquisa em Recife e Rio Formoso (Engenho Siqueira), em que apresentado, analisado e interpretado dados etnogrficos obtidos no decorrer do trabalho de campo. Comeamos por descrever os procedimentos metodolgicos adotados durante a elaborao da investigao, seguida de uma descrio do campo emprico onde foi desenvolvido o estudo. Posteriormente, apresentamos breves perfis biogrficos e a discusso das temticas colhidas mediante entrevistas. A experincia de trabalho de campo constituiu parte integrante da construo do objeto de investigao e, portanto, tambm parte do trabalho terico e analtico sobre a realidade histrico-cultural e social por ns estudada. A pesquisa de campo foi realizada em agosto de 2010. Durante este perodo, realizamos numa primeira fase, um levantamento de fontes primrias nos arquivos do municpio, bibliotecas e instituies de pesquisa na Cidade do Recife. Esta pesquisa documental privilegiou os documentos pblicos, dentre eles, jornais, revistas, peridicos portadores de informaes atinentes ao histrico do Estado de Pernambuco, das cidades do Recife e Rio Formoso. Esta recolha foi efetuada junto ao Arquivo Pblico de Pernambuco e Biblioteca da Fundao do Patrimnio Histrico e Artstico de Pernambuco FUNDARPE. Em uma segunda fase, nos deslocamos para a Cidade de Rio Formoso, onde junto comunidade Remanescente Quilombola de Engenho Siqueira foram realizadas observaes e realizadas 10 (dez) entrevistas com membros do grupo. Relativamente, a escolha da entrevista e observao, como tcnicas de pesquisa, advm do fato de as considerarmos capazes de nos garantir uma amplitude na descrio e compreenso do objeto de estudo. No caso da entrevista, partindo do pressuposto segundo o qual ela tanto mais proveitosa quanto os discursos, so para os entrevistados, um meio privilegiado de dar um sentido s suas experincias, uma ocasio de formularem, graas s palavras, os modos pelos quais atribuem um significado respeitante ao que viveram (SCHNAPPER, 2000, p.89). Por outro, a sua qualidade de adaptabilidade, uma vez que, atravs dela, podemos explorar determinadas idias, testar respostas, investigar motivos e documentos, contriburam de igual modo na sua escolha como instrumento privilegiado do estudo. As entrevistas foram conduzidas com base numa grelha de temticas pr-estabelecidas. A partir dessas, foram sendo formuladas as questes para as entrevistas, enquanto que as outras que foram surgindo ao longo da pesquisa serviram para repensar e readaptar as temticas inseridas na grelha. O que resultou numa estrutura flexvel de modo a garantir que todos os tpicos considerados cruciais fossem abordados, possibilitando, desse modo, uma margem considervel de movimentos aos entrevistados. Ao realizar as entrevistas buscamos garantir a participao voluntria dos entrevistados. As entrevistas foram na sua maior parte realizadas na residncia dos nossos interlocutores (7), uma (1) na escola da comunidade e as (2) restantes em Rio Formoso. Para o primeiro caso, foi necessrio apelar para o apoio de representantes da Associao, no sentido de estabelecer os primeiros contatos, o que resultou num clima de confiana que permitisse ter acesso s residncias destas, ou retornar e localiz-las num dia posterior. No caso das entrevistas, estamos atentos ao fato delas no restiturem o vivido, mas antes permitir a recolha que faz do relato construdo e reconstrudo pelos entrevistados. Este relato prope uma reconstruo intelectual de um momento do passado, inevitavelmente orientado pela presena do entrevistador, pelo trabalho de memria e pela significao que a evoluo do presente d ao passado [...], ou seja, em nenhum dos casos ela, qualquer que seja a sua qualidade, traz, por si mesma, a verdade sociolgica que o pesquisador procura. Ademais, nenhum mtodo permite, por definio, recuperar o prprio vivido (SCHNAPPER, 2000, p.89), portanto, no a meta do presente estudo. Com o objetivo de garantir a captao das falas das entrevistadas, procedemos gravao sonora das entrevistas. As transcries foram efetuadas em consonncia com a realizao das entrevistas. Outro recurso de pesquisa utilizado foi a fotografia. A sua utilizao teve por objetivo ilustrar o universo em estudo. A fotografia, como ferramenta de pesquisa, ajudou-nos a lembrar e verificar detalhes que poderiam ser descurados (sic) se uma imagem fotogrfica no estivesse disponvel para refleti-los (BOGDAN e BIKLEN, 1994, p.189). Nesse sentido, a fotografia serviu tambm para ilustrar algumas cenas do cotidiano dos nossos interlocutores bem como da comunidade.

3. Conceito de Quilombo e Histrico da Regio Pesquisada

3.1. Conceituao de Comunidades Remanescente de Quilombos O fenmeno da fuga de escravos que resultava na formao de comunidades tem constitudo objeto de estudo de vrias reas do conhecimento. H algum tempo, antroplogos, socilogos e historiadores, cada qual com perspectivas e suportes terico-metodolgicos distintos, vm promovendo discusses e reflexes sobre a presena de comunidades de fugitivos na Amrica durante a vigncia da escravido. Com diferentes nomes quilombos ou mocambos, no Brasil; palenques, na Colmbia e em Cuba; cumbes, na Venezuela; marrons, no Haiti, Jamaica, Suriname, sul dos Estados Unidos 3

Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 e nas ilhas do Caribe francs; grupos ou comunidades de cimarrones, em diversas partes da Amrica espanhola esse tipo de resistncia escrava marcou a sociedade escravista pelo seu grau de complexidade e extenso. O termo quilombo bastante flexvel e pode designar diferentes situaes. Para se ter uma idia, foi a partir da notvel experincia de Palmares, a maior rea quilombola das Amricas dentre as experincias escravas de que se tem notcia, que o conceito passou a significar uma aglomerao de escravos fugitivos reunidos num determinado local ermo e com tticas de defesa2. Em termos semnticos, segundo Kabengele Munanga (1995/1996, p. 53-63), o vocbulo quilombo/mocambo deriva da maioria das lnguas de origem bantu da frica Central e Centro-Ocidental e, alm de significar acampamento, pode tambm indicar um ritual de iniciao dentre os guerreiros imbangalas, que atuavam em territrios da atual Angola. Em terras americanas, pode ainda ser definido como uma instituio transcultural que adquiriu contribuies de diferentes culturas africanas. Para Joo Reis (2005, p.6), abolida a escravido, o termo quilombo ou mucambo passou a indicar lugares onde viviam negros, as palhoas e habitaes populares, e se generalizou como sinnimo de favela nordestina. Esta afirmao corroborada por Gilberto Freyre em sua obra Sobrados e Mucambos,3 Foi a palhoa indgena influenciada depois pelo mucambo de origem africana. Pode-se mesmo associar principalmente ao africano, sobretudo ao mucambeiro, ao quilombola, ao negro de Palmares, ao escravo fugido para os matos, o uso da palha de coqueiro. Depois to utilizada na construo da palhoa rural, de praia e mesmo de cidade, no Norte, quanto em larga zona da mesma regio, as palmas de carnaba (FREYRE, 2004, p. 298). 3.2. Municpio de Rio Formoso Rio Formoso foi elevado categoria de vila, em 20 de maio de 1833, pelo ato do Conselho do Governo. Passou condio de Freguesia depois que se desvencilhou das freguesias de Sirinham e Una, pela Lei Provincial n 85, em 4 de maio de 1840 e, sua sede s foi elevada condio de cidade, pela Lei Provincial 258, em 11 de junho de 1850. Ainda no sculo XIX, a Comarca de 2 entrncia compreendia os termos do Rio Formoso e Sirinham, freguesias do Rio Formoso, Una e Sirinham. Neste perodo, o territrio possua 35 engenhos de acar funcionando a todo vapor. Conhecido pelo seu destemor, o municpio foi palco de vrias lutas, dentre elas esto registrados os combates no perodo de ocupao holandesa, na Batalha do Reduto, no sculo XVII; Guerra dos Mascates, no sculo XVIII e a luta pela Abolio da Escravatura, no sculo XIX. Rio Formoso o nome do rio que contorna a cidade. Os ndios tupi costumavam denomin-lo de lobugussu que significa grande rio verde. E, desde ento, o nome do municpio passou a ser chamado de Rio Formoso. Situado na microrregio da Mata Meridional pernambucana e na Mata Sul, o territrio de Rio Formoso possui caractersticas tpicas das regies que durante sculos se dedicaram exclusivamente ao cultivo de cana de acar. Essas marcas do passado colonial e escravista so perceptveis em sua paisagem por conta da persistncia do cultivo da cana e da alta concentrao de propriedade, das relaes baseadas no senhorio, uma vez que as usinas e os engenhos constituemse unidades produtivas, as quais possuem, de um lado, o comando de antigas oligarquias e de outro, a fora de trabalho de pequenos agricultores (VIEGAS, 2006). O territrio municipal est situado a 30 metros de altitude, 8393 de latitude sul e 35 9011 de longitude oeste na Zona da Mata. As bacias hidrogrficas dos rios Formoso, Una e uma parte do Rio Sirinham so responsveis pela drenagem do municpio e os seus afluentes Serra d gua, Vermelha, Goicana, Gatos, Jardins e Ariquind acabam por conformar a regio estuarina que, por sua vez, serve de sustento para mais de mil famlias. Os solos de aluviais existentes so utilizados para o cultivo da cana e outras culturas de subsistncias (mamo, banana, mandioca, etc.), sendo a paisagem marcada pela presena da Mata Atlntica e mangue (no toa que reconhecido como a cidade dos manguezais). Em 1740, as autoridades coloniais centradas numa poltica antiquilombo, passaram ento a descrever como quilombo qualquer processo de aglomerao de negros fugidos que passem de cinco, em parte desprovida, ainda que no tenham ranchos levantados nem achem piles (MOURA, 1981, p. 12) 3 Outra passagem nesta obra ressalta as relaes entre mucambos, negros fugidos e palhoas: As mucambarias ou aldeias de mucambos, palhoas ou casebres, fundadas nas cidades do Imprio e no apenas como Palmares nos ermos coloniais, representaram, evidentemente, da parte de negros livres ou fugidos de engenhos ou fazendas, o desejo de reviverem estilos africanos de habitao e convivncia. Em algumas dessas aldeias a convivncia parece ter tomado aspecto de organizao de famlia africana, com pais, tios e malungos, sociologicamente africanos, espalhados por mucambos que formavam comunidades suprafamiliais ou repblicas(FREYRE, 2004, p. 413)
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Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 A estrutura poltica e administrativa do municpio inclui os distritos de Rio Formoso, Cuca e os povoados de Parque Residencial Rio Formoso e a Vila do Cosoco. na zona urbana onde se concentra 40,2% da populao local que absorvida nas atividades da indstria, comrcio e servio. A zona rural, onde se concentra a maior parte dos muncipes44, marcada pela sazonalidade na atividade principal que a lavoura canavieira de modo que, no perodo de entressafra, essa mo de obra livre no inverno absorvida nas atividades da agricultura familiar presentes nos assentamentos (VIEGAS, 2006). A atividade sucroalcooleira a mais importante da regio e costuma absorver 3.500 trabalhadores rurais. A Usina Cuca um caso exemplar. O perodo escravista e a presena da populao africana no Municpio de Rio Formoso e seu entorno necessita de uma pesquisa mais acurada. Alis, grande parte dos estudos sobre a escravido em Pernambuco tem se concentrado na capital, a Cidade de Recife. Um levantamento de fontes primrias no Arquivo Estadual de Pernambuco nos ajuda a deslindar aspectos da vida dos escravizados africanos e seus descendentes no perodo oitocentista e na Ps-Abolio. Trata-se de peties de senhores de escravos, solicitando dispensa de multas relacionadas a matrculas, falecimentos, compra e venda, mudanas de domnios por herana, emancipao de seus escravos, casamentos e batismos. Nos Livros de bitos, por exemplo, encontramos informaes de escravos e escravas que se ocupavam nas atividades dos engenhos em Rio Formoso: Faustina, preta, com quarenta anos de idade, solteira, escrava de Jos Ferreira de Barros, morreu de repente foi sepultada na Capella de Amaraji em 30 de maro de 1879. Pedro, preto, com vinte e cinco anos de idade, escravo de Dona Maria Manuela do Nascimento Braga, morreu em 22 de outubro de 1878. Maria, preta, solteira, com mais de quarenta e cinco anos de idade, matriculada com o n 98 da matrcula geral da relao escrava de Jos de Monteiro, morreu em 3 de dezembro de 1878. Joana, preta, africana, setenta anos de idade, escrava de Joaquina Maria da Conceio, morreu em 19 de abril de 1879. Jos, pardo, oito anos de idade, filho legtimo de Vicente Ferreira de Paula e Hermenegilda Maria da Conceio, morreu em 13 de junho de 1879. Isabel, preta, africana, solteira, sessenta a setenta anos de idade, escrava de Joaquina Maria da Conceio, morreu em 6 de setembro de 1879. Os exemplos acima esboados representam apenas uma pequena parcela da presena marcante dos africanos e descendentes que participaram ativamente da economia e da cultura locais. Nesse sentido, faz-se necessrio preencher essa lacuna na histria de Rio Formoso, condio indispensvel para se compreender como africanos e crioulos, escravos e quilombolas, na condio de sujeitos de suas prprias histrias, estiveram envolvidos em conflitos, manifestaram solidariedades, sonhos e amores, que quotidianamente deram sentido s suas vidas. Na histria de Rio Formoso dois fatos histricos ocorridos no contexto escravista acabaram por contribuir para o enquadramento da memria local. O primeiro se refere ao fenmeno de Palmares. Como se sabe, esse reduto de resistncia negra setecentista era uma aglomerao de quilombos que se articulavam entre si, abarcando terras dos atuais estados de Alagoas e Pernambuco, conforme nos relata Nina Rodrigues, Ao noroeste estava o mocambo de Zmbi, 16 lguas de Porto Calvo; ao norte deste, distncia de cinco lguas, demorava o do Arutirene; a leste deste, ficavam dois mocambos chamados das Tabocas; destes ao noroeste e na distncia de 14: lguas o do Dasambrubanga, e ao norte deste a 8 lguas, a cerca, chamada Subupira; desta a 6 lguas ainda para o norte a cerca real chamada de Macaco; 5 lguas a oeste desta, o mocambo do Ozenga; a 9 lguas de Sirinham para o noroeste a cerca do Amaro[....] (RODRIGUES, 1904, p. 18) Em fins do sculo XVII, aps sucessivas investidas das expedies punitivas coloniais, o territrio de Palmares foi reduzido, como demonstra o trecho acima, regio de Una e Sirinham, em Pernambuco, e Porto Calvo e So Francisco, atual Penedo, em Alagoas. O quilombo de Palmares at hoje faz presente no imaginrio do Municpio de Rio Formoso, sobretudo na comunidade quilombola de Engenho Siqueira. Outro fato que merece destaque na memria histrica do municpio refere-se ao desembarque de africanos no perodo de extino do trfico. [....] tendo-se me feito em 5 de julho 1855 uma revelao verbal e vaga de que havia que tratasse de algum desembarque de africanos, pelo lado de Rio Formoso (VEIGA, 1975, p. 95).
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Muncipe 1. Que ou aquele que mora em um municpio; 1.1. Adm. Poltico que ou quem usufrui os direitos de um morador de municpio e possui deveres com relao a ele; Etimologicamente: cidado livre, cidado municipal. Vide Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva. Rio de Janeiro: 2001. 5

Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 No dia 11 de outubro de 1855, ancorou, na Ilha de Santo Aleixo, um palhabote, iando bandeira de quarentena. E logo aps, o palhabote entrava na baa de Sirinham fundeado [...]. O palhabote ficaria espera das autoridades com sua carga de escravos (VEIGA, 1975, p. 87). Segundo Veiga, o trfico clandestino que ocorreu no ano de 1855 envolveu a participao de autoridades de Rio Formoso e Sirinham, dentre eles se destacaram o Coronel Menezes Drumon e o prprio presidente da Provncia, o Conselheiro Jos Bento da Cunha Figueiredo. Aps vrias diligncias e averiguaes, foi constado que a carga de escravizados seria distribuda entre senhores de engenhos do setor aucareiro. Foi constatado tambm, que o palhabote foi construdo em Angola e de l veio a mo-de-obra escrava clandestina. Dos 210 africanos, apenas 162 foram resgatados, 48 j tinham sido distribudos entre diversas propriedades da regio. Houve fugas, inclusive dois foram encontrados em um mocambo dentro da mata do Engenho de Ubaca, no distrito de Sirinham. O Desembarque de Sirinham fato que ficou assim conhecido pela historiografia, s foi possvel porque contou com a participao do pardo Joo Jos de Farias, nascido em Sirinham e com parentela em Escada. Esse traficante operava no sul de Pernambuco e se articulava em Angola. No resta dvida de que ao recorrer ao trfico clandestino, os senhores de engenho da regio estavam tentando solucionar o problema de dificuldades de acesso a mo-de-obra escrava africana. Recuperar esse passado colonial escravista da comunidade interessante para se compreender algumas permanncias que esto atreladas produo de desigualdades durveis, perceptveis no tempo e no espao e que se espelha no quotidiano, sobretudo, de afrodescendentes que ainda residem na zona rural, nos antigos engenhos de cana-deacar. Nessa configurao se encontra a populao do Engenho Siqueira que, ao reivindicar uma etnognese quilombola, tem procurado criar estratgias de reconhecimento junto ao Governo Federal enquanto sujeitos de direitos. 3.3. Engenho Siqueira no contexto municipal O Engenho Siqueira se insere na dinmica de construo do espao de Rio Formoso, na zona rural. O relevo formado de colinas e morros com uma vegetao marcada pela presena de mangue e uma diminuta parcela de Mata Atlntica, que durante sculos cedeu lugar a cultura de cana. Suas terras distam trs quilmetros da zona urbana do municpio e o acesso se torna muito precrio em poca de chuva porque a estrada vicinal no asfaltada. Terras frteis e propcias prtica da agricultura e da pecuria, guas doce e salgada onde abundam grandes variedades de peixes e mariscos, fazem com que a agropecuria se constitua, desde ento, a principal atividade dos seus habitantes. Aliado a isto, a riqueza da sua flora propiciou as prticas teraputicas da medicina natural entre seus habitantes, saberes que foram sendo transmitidos pela tradio oral. do alto do morro que se tem uma viso mais ampla do lugar, com seus traados preenchidos pela presena da Praia da Pedra, do mangue e dos coqueirais. De fato, um local aprazvel que vem se tornando alvo de interesses empresariais por conta do fluxo turstico na regio. Na verdade, a dinmica de construo do espao do Engenho Siqueira vem sofrendo alteraes desde sua desapropriao. O Engenho Siqueira deixou de fazer parte do Complexo da Usina Cuca no contexto de falncia de inmeras usinas de acar na Zona da Mata Sul de Pernambuco. Como nos diz uma residente, a senhora Francisca de Paula Honorato: Era um engenho, que vendido t no nome de um s, mas pertence a vrios, cada um membro mais velho ficou com uma parte, foram deixando famlia e foram morrendo 55. A produo da cana-de-acar foi, desde o perodo colonial, a principal atividade econmica da regio da zona da mata de Pernambuco. No incio dos anos 90, uma srie de mudanas promovida pelo Governo Federal na poltica da agroindstria canavieira, notadamente a suspenso de subsdios, a privatizao de exportaes e a elevao das taxas de juros para emprstimos bancrios. Diante deste contexto muitos engenhos produtores e usinas de transformao da cana-de-acar que j possuam dvidas (Banco do Brasil, Governo do Estado, INSS) no conseguiram se reestruturar e entraram em processo de falncia (VIEGAS, 2006, p. 85)
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Essa informao foi retirada do Questionrio aplicado na comunidade do Engenho Siqueira, no primeiro semestre de 2010, por Jorge Arruda.

Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 De fato, essa crise, uma vez instalada, serviu de mola propulsora para o surgimento de vrios movimentos na zona rural, dentre eles esto o MST e o Sindicato dos Trabalhadores Rurais, sob os quais se atribuem as iniciativas de ocupaes de engenhos desativados assim como de reivindicaes junto ao INCRA entorno das desapropriaes das respectivas terras para fins de Reforma Agrria66. Sendo assim, os trabalhadores rurais que prestavam servios e aqueles que residiam nas terras do complexo usineiro foram beneficiados com essa prtica orientada pelo Governo Federal de fixar o homem terra, tentando dirimir os problemas sociais existentes no campo. Atravs da trajetria histrica da comunidade rural negra existente no Engenho Siqueira, nem a Reforma Agrria e nem as tentativas de dinamizar o espao rural atravs do turismo serviram para alterar as condies materiais de existncia daqueles que vivem no campo. Muito pelo contrrio, hoje, a busca por recursos junto ao Governo Federal se tornou palco de disputas entre trabalhadores e grandes proprietrios de terra o que, de certa forma, denuncia uma cultura de desigualdade. Assim compreendemos que o espao de Siqueira vem desde o perodo colonial passando por diversas ocupaes e transformaes orquestradas por diferentes conjunturas, seja ela poltica, socioeconmica ou histrica. A emergncia do Quilombo de Siqueira uma resposta frente s novas configuraes polticas e sociais perceptveis no mbito municipal, estadual e federal. A comunidade remanescente de quilombo de Siqueira foi certificada pela Fundao Cultural Palmares sob a inscrio 2611903, em 12 de julho de 2005. Dados atuais apontam uma populao majoritariamente negra, totalizando 320 pessoas, conforme pode ser observado na tabela abaixo. Desde seu reconhecimento, os Siqueira tem se projetado politicamente enquanto sujeitos de direitos e reivindicado junto s instncias governamentais melhorias nas suas condies de existncia. Figura 1. Dados demogrficos sobre o Quilombo do Engenho Siqueira Rio Formoso Pernambuco7 ANOS 1977 19957 2010 OBS Residncia 112 70 90 Pessoas Sem dados 309 320 Casas no 11 habitada Eleitores 180 FONTE: SUCAM AGENTE COMUNITRIO Moacir Santana em entrevista cedida em 25 de setembro de 2010

4. Resultado da Pesquisa
A incurso feita em torno da memria e imaginrio social da comunidade Engenho Siqueira permitiu descortinar como esta tem se mobilizado enquanto grupo tnico, delineando e firmando suas fronteiras na relao com outros grupos, com os quais se diferenciam pelo seu grau de pertena identitria africana e afro-brasileira, pelo uso comum da terra, pelas relaes de parentesco e ascendncia histrica ligada escravido, sobretudo dispora da comunidade de Palmares. As narrativas apresentadas, reflexos da trajetria histrica de Siqueira e das histrias de vida dos seus habitantes, obtidos mediante relatos orais, acabam por representar tambm excelentes fontes de pesquisa da sua histria. A presena de traos culturais de matriz africana - prticas alimentares, interao com o meio ambiente, manifestaes artsticas e culturais - entre os habitantes de Siqueira vem reforar a hiptese de uma histrica presena africana bantu nesta regio do Estado de Pernambuco. A esse respeito, vale referenciar que fica cada vez mais ntido, em funo dessas evidenciais, que a cultura pernambucana sofreu uma considervel africanizao durante sculos, embora os portugueses e outros europeus tenham exercido a sua influncia na estrutura de classes. A sua estrutura socioeconmica foi acima de tudo influenciada pelos negros, uma vez que os espaos reservados ao trabalho, proporcionavam ao escravo um contato mais ou menos intenso com os usos e costumes adquiridos nas terras africanas (Bender, 2004; Silva, 1987; Rodrigues, 1965). A existncia de palavras provenientes das lnguas bantu faladas em Angola, presentes nos falares dos habitantes de Siqueira - No caso em questo, fnji constitui evidncia da presena africana nessa localidade. Fnji Em 1997 das 48 usinas de acar do Estado de Pernambuco deixaram de funcionar, as propriedades foram desapropriadas e oferecidas em troca de dvidas de cunho fiscal e trabalhista. Isto proporcionou uma ampliao dos assentamentos de Reforma Agrria, mas tambm provocou uma srie de problemas sociais na Zona da Mata Pernambucana, quais sejam, declnio populacional, inchao das pequenas cidades e crescimento de sua periferia, desemprego, violncia e habitao precria (VIEGAS, 2006). 7 Os dados foram coletados entre os anos de 1995-2010 pelo agente comunitrio de sade Moacir Santana. Para o ano de 1977, os dados foram coletados pela SUCAN. 7
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Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 representa, dentre outras, mais uma das inmeras palavras angolanas presentes no portugus brasileiro, cujo uso, ao contrrio de outras como Quitanda, Quilombo, Kalunga, Massangano, Nzambi, at ento pouco referenciadas. O espao de Siqueira vem passando, ao longo dos tempos, por diversas ocupaes e transformaes orquestradas por diferentes conjunturas, sejam elas, poltica, socioeconmica ou histrica. Nesse mbito, a emergncia da Comunidade Quilombola de Siqueira uma resposta frente s novas configuraes polticas e sociais perceptveis no mbito municipal, estadual e federal. essa a interveno do Estado quem vai trazer tona a concepo de remanescente quilombola palavra quase que desconhecida antes do surgimento de polticas pblicas voltadas para essa populao - este aspecto ficou bastante patente no decorrer das entrevistas, onde grande parte dos mais velhos afirmou desconhecer o real sentido do termo e com o qual, muitos deles, tm ainda alguma resistncia ou pouca familiaridade. assim, eles j sabiam. Eles tinham a viso de que negros so pessoas que foram escravizadas, ento, j tinham essa noo de que foram escravizados. S que a questo que confundiu foi a palavra quilombola, no sabia de onde vinha essa palavra quilombo, no sabia que os escravizados que fugiam formavam essas terras isoladas e livres. No tinham noo disso, mas, sabiam que povos negros so os que foram escravizados. Mas agora com esse incentivo. Falando sempre eles agora na sua maioria se reconhece. H aqueles que, infelizmente ainda existe, que ou no entenderam ou no querem mesmo ser negros. Eu no sei se isso uma descriminao, se um preconceito. Mas tem aqueles que no se identificam ainda. Se identificam a partir dos benefcios que chegam, ai todo mundo se identifica mas, essa uma pequena percentagem da minoria. Mas, a maioria agora ela se autoidentifica, ela participa mais, ela j t vendo o desenvolvimento que ns podemos ter, tendo um posto de sade na comunidade , de sermos acompanhados por uma equipe da secretaria municipal e estadual tambm. E de que ns temos que ter na comunidade, uma escola quilombola porque nossa escola no quilombola, ela uma escola que veio antes das polticas pblicas. Agora ns ficamos sabendo que ns temos que ter uma escola quilombola, uma construo de outra escola e no adaptar a que j est. Onde vai ter um ensino diferenciado, onde vai se trabalhar a prpria tradio cultural da comunidade, resgatar essas tradies que esto esquecidas. Saber que tero direitos ou algumas vantagens quando forem fazer alguns concursos. Quando forem fazer carteira de motorista, sabem que tem algumas vantagens referentes a isso. E sabem que vo ter algumas prioridades dentro das polticas pblicas. Entretanto, se, por um lado, as polticas pblicas voltadas para incluso assumem cada vez um papel dinamizador no seio da comunidade, de outro, a comunidade vai correndo contra o tempo, no sentido de caminhar ao mesmo passo das polticas pblicas e dos parceiros que vo surgindo. Nesse sentido, a apropriao das beneficies destas por parte da comunidade ainda se encontra num processo embrionrio. Trata-se de um novo cenrio social no qual os habitantes de Siqueira procuram se enquadrar. Um dos grandes desafios, nesse sentido, fazer convergir os interesses individuais aos interesses coletivos, mobilizar os agentes sociais, at ento excludos do processo de participao social e do exerccio da cidadania. A gente quer aprender nossos caminhos, a buscar nossos direitos. Fazer parte, por exemplo, do Conselho Estadual de Igualdade Racial, a gente no tem uma cadeira l, isso uma direito nosso. Aqui no nosso municpio a gente t ocupando todo canto... Cristiane vicecoordenadora do Conselho Municipal de Desenvolvimento Sustentvel Rural de Rio Formoso, eu sou o secretrio do Conselho de desenvolvimento tambm fao parte do Conselho Municipal de Sade, ento todo canto a gente t entrando e t conseguindo aquele respeito estamos aprendendo nossos direitos Os desafios so muitos (...) tento explicar pra ela que ela tem que se valorizar ( ...)quem tem que fazer a fora, n? Uma pensar no outro. E no em si prprio (...) e brigo, brigo mesmo pra defender minha comunidade Travar o xodo rural que assola cada vez mais a camada mais jovem da comunidade tambm um dos grandes desafios que a associao de moradores pretende enfrentar: (....) por ano mdia de vinte a trinta, por que a maioria t em Tamandar, So Paulo, Rio de Janeiro, Recife... S l de casa tem quatro em Recife, tem um no Rio de Janeiro.. os jovens tem pouco...quando no meu tempo que estudava aqui tinha quarenta e sete, at cinqenta alunos. Hoje vinte e oito alunos O que t na terra o melhor produto, antigamente saia da nossa comunidade limo, caju, cacau, coco, manga, abacate, cana caiana, cana pra indstria de acar cultivam em grande quantidade eles plantavam muita batata doce, cultivam o caj, cultivavam de tudo e vendiam 8

Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 direto.. eles tinham doze casa de farinha todas produzindo de manh a noite depois foi caindo a produo por que a terra comeou a perder os nutrientes hoje eles sobrevivem da pesca ...essa dificuldade vai existir e vai continuar existindo enquanto no houver uma poltica melhor, muitas pessoas foram embora pro Rio de Janeiro. A concretizao desse objetivo vai, entretanto, resultar da combinao de esforos conjuntos que dever englobar uma mobilizao interna, a boa vontade das parceiras e o apoio da prefeitura municipal na implementao de projetos sociais que possam trazer de volta a comunidade a sua dispora espalhada pelo estado e outras regies do pas. Eu acredito que voltam, as de l em casa mesmo disse se aparecer um emprego, com certeza voltam. Por que se for viver da pesca no tem quase nada. Agricultura muito menos, por a terra j t cansada. Muitos vivem s custas dos pais, com salrio mnimo...eu mesmo j peguei por dia, eu j peguei cinco quilo de ostras, na canoa.. hoje pra eu pegar cinco quilos tem que ir dez dias. associao de moradores recomendou-se que continue desenvolvendo o seu plano estratgico como forma de redefinir a sua misso, valores e objetivos que orientem a Associao para a conduo de atividades proativas e sustentveis com impacto cada vez mais forte no desenvolvimento da comunidade. prefeitura municipal recomendou-se que h necessidade urgente de se preencher uma lacuna na histria de Rio Formoso, condio indispensvel para se compreender as origens do municpio como um todo, na qual africanos e crioulos, escravos e quilombolas, na condio de sujeitos de suas prprias histrias, estiveram envolvidos em conflitos, manifestaram solidariedades, sonhos e amores, que quotidianamente deram sentido s suas vidas. Desse modo, torna-se imperiosa a sua interveno, no sentido de assessorar a associao de moradores na implementao dos projetos socioculturais voltados para a preservao da identidade cultural local, bem como na capacitao de membros da comunidade que podero servir de interlocutores desta com seus diversos parceiros.

5. Anlise Crtica
A realizao do trabalho foi um desafio para a Petrobras na medida em que uma condicionante ambiental atendeu a uma demanda real da comunidade. comum ao trabalhar com comunidades remanescentes de quilombos que dvidas sobre seus aspectos culturais, polticas pblicas e sobre sua prpria histria sejam levantadas. Se envolver com a demanda e definir como trat-la de forma a atender a empresa e a comunidade foram desafios a serem superados. Em relao s dificuldades e aprendizado, podemos registrar: Com a comunidade no tivemos entraves, pois a mesma foi extremamente receptiva em virtude do tema do trabalho ter sido escolhido por ela. O IBAMA, rgo licenciador , tinha por objetivo obter do empreendedor uma ao benfica e duradoura para a comunidade, no que foi plenamente atendido, logo, no opondo-se ou questionando as aes desenvolvidas. Mais uma vez, identificar a demanda da comunidade mostrou-se essencial para todos os intervenientes no processo - comunidade, rgo licenciador e empreendedor - indicando um bom caminho e servindo de exemplo para outras iniciativas. O empreendedor - Petrobras - alcanou seu objetivo de atender o rgo licenciador, deixando um legado positivo no relacionamento comunitrio, consolidando a imagem de empresa. O empreendedor tem neste trabalho, um bom exemplo de ao comunitria que pode ser replicada em outras aes de relacionamento com a comunidade que tenham demandas semelhantes. Encontrar parceiros como os historiadores, que realizaram as entrevistas, a consulta aos arquivos pblicos, conduziram os grupos focais e construram o livro foi motivador e essa parceria foi estabelecida visando sempre o atendimento da demanda comunitria. Ao final, a entrega do livro foi bastante gratificante para todos os envolvidos, em que os diversos atores sociais estavam presentes. O evento de entrega ocorreu no dia 15 de fevereiro de 2012, cpias impressas e eletrnicas foram entregues para as lideranas comunitrias junto com participao do Prefeito de Rio Formoso. Os pesquisadores explanaram a experincia no processo de construo do produto assim como esclareceram as dvidas existentes. Logo abaixo segue depoimento da comunidade sobre o significado dessa ao para eles: A partir do momento que ns passamos a ser reconhecidos como quilombolas, eu sempre tive em mente isso. Ter um documento que ns possamos mostrar sociedade a nossa prpria histria, de como ela surgiu, de como ela veio e de como ela acontece. Com a vinda da Petrobras l na comunidade, Ivana, ela fez o diagnstico para saber do que a comunidade precisava. Ento uma das coisas que eu tinha em mente conhecer a nossa histria, eu pedia a 9

Rio Oil & Gas Expo and Conference 2012 Ivana se eles podiam fazer uma pesquisa para resgatar a histria, porque a comunidade no sabe por que quilombola, veio de qu? Porque a gente no tem nem uma pesquisa, nem um documento que comprove isso. A eu pedi a Ivana, ela disse que a Petrobras iria ver como fazer essa pesquisa para ficar documentada, eu transmiti comunidade com muita nfase. Quando eu vi a certido de reconhecimento, eu no consegui ler, fiquei emocionado. Era o incio para a comunidade se desenvolver, ento esse trabalho que a Petrobras est realizando vai ser um documento muito til para a comunidade. O trabalho vai fortalecer muito a comunidade. Vai trazer mais conhecimento para a sociedade a qual ela vai aprender a respeitar, porque quando se tem um documento. Ento, eu estou ansioso por esse documento. (Trecho da entrevista de Claudio Page, liderana comunitria do Engenho Siqueira).

6. Registros

Figura 2. Capa do Livro Negras Memrias da Comunidade do Engenho Siqueira, Rio Formoso, Pernambuco

7. Agradecimentos
A todos que contriburam direta e indiretamente para esse projeto, em especial a comunidade quilombola de Engenho Siqueira que abriu suas portas para a Petrobras e os historiadores.

8. Referncias
BENDER, GERALD J. Angola sob o domnio Portugus. Mito e realidade. Luanda: Editorial Nzila, 2004 BOGDAN, ROBERT E BIKLEN, SARI. Investigao Qualitativa em Educao: uma introduo teoria e aos mtodos. Porto: Porto Editora, 1994. CARDOSO, CIRO FLAMARION. Um historiador fala de teoria e metodologia: ensaios. Bauru, SP: Edusc, 2005. FREYRE, GILBERTO. Sobrados e Mucambos, 2004. RODRIGUES, NINA. A Tria Negra erros e lacunas da histria de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano. Recife, 11: 645 672, set. 1904. SCHNAPPER, DOMINIQUE. A compreenso Sociolgica. Lisboa: Gravida, 2000. SILVA, MARCOS RODRIGUES DA. O negro no Brasil. Histria e Desafios, So Paulo, Editora FTDSA, 1987. VEIGA, GLAUCIO. O Desembarque de Sirinham. Revista do Instuto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano. Recide: 47: 217-328, 1975. VIEGAS, LUCIANA PINHEIRO. Possibilidade e Limites de Insero do Assentamento de Amaraji na Atividade Turstica do Municipio de Rio Formoso PE (Dissertao de Mestrado) Programa Ps- Graduao em Geografia CFCH/UFPE, 2006, 127 pags.

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