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Um olhar scio-geogrfico sobre o turismo

rika Mesquita Resumo: Incitaremos neste trabalho algumas reflexes sobre o turismo e o mundo do trabalho, buscando dialogar os dois universos, para compreender o aumento do fluxo turstico e das viagens de lazer, por um lado, e por outro o enaltecimento do tempo livre, conjuntamente com a flexibilizao do horrio de trabalho, reflexos da crise pela qual passa o mundo do trabalho, no qual o fenmeno turstico vem sendo encarado como panacia para tal problema. Logo, faremos uma anlise sobre o fenmeno turstico e a sua ligao intrnseca com a crise no crescimento econmico, principalmente no mundo subdesenvolvido. Refletiremos tambm sobre a motivao para a movimentao em sentido natureza que o turismo sugere, e faremos uma incipiente sugesto sobre como tratar o espao do turismo, que envolva alm dos aspectos geogrficos, os aspectos antropolgicos, alm de enfocarmos a importncia e contribuio do turismo sustentvel e consciente para uma desconstruo e mudana na estrutura vigente da atual sociedade, levando em considerao a melhoria do ambiente natural e social no qual est inserido.

Presenciamos atualmente um movimento crescente no setor de servios, que o turismo, apontado por alguns autores como um fenmeno especialmente econmico. , desde logo, de suma importncia analis-lo e compreend-lo para entender facetas da sociedade, sua estrutura e transformaes. Muitos estudiosos esto debruados a decodificar este fenmeno contemporneo, perscrutando sobre as intenes, funes, propsitos, objetos e movimentos e bem como, da ao de viajar1, perquirindo sobre as motivaes que levam variados segmentos sociais esfera do turismo. Claro que no pretendemos esgotar o assunto, que muito vasto e polmico, tentaremos ento neste trabalho mais que solucionar questes, provocar algumas dvidas e promover discusses. Trataremos primeiramente da motivao para as viagens. Analisaremos o chamado tempo livre em que as pessoas saem do seu cotidiano e buscam ambientes mpares e diferentes, o no-cotidiano para descansar da rotina do trabalho dirio, reflexo do atual estgio da sociedade. As pessoas buscam no ato de viajar, que uma construo social, a fuga da realidade enfadonha e cansativa do espao do trabalho, que est apoiado na rotina do dia-a-dia. O cotidiano absorvido no trabalho, na famlia, nas vias expressas das cidades, nos outdoors, dentro dos carros, dos transportes coletivos, da urbe roubou-nos o sentido do olhar.(Luchiari, 2000: 111)

Mestranda em Geografia Instituto de Geocincias/ UNICAMP e-mail: erika@ige.unicamp.br 1 Ver: Maria Luiza Vitule. Guia de Viagem: cultura e mundo contemporneo, Cap. 3, 1999, Unimarco Editora, So Paulo SP. Muitos pesquisadores entendem que a viagem baseada numa troca social, baseada numa relao social entre o visitante e o visitado. Entendemos que esta troca acontece, pois estamos tratando de uma interao social, mesmo que superficialmente, mas no interao com o lugar. A questo colocada por Maria Geralda de Almeida (2003, mimeog.) de que at que ponto ocorre a interao, com o lugar e a alma do lugar pertinente, pois at que ponto a turistificao do lugar no gera uma falsa alma, ou uma alma maquiada. Permanece a questo a prtica turstica promove uma apreenso do lugar? A nossa resposta incipientemente que no, s vivendo neste lugar decodificaremos um pouco de sua alma, se que o lugar a possui. Discutiremos posteriormente.

Estabeleceu-se que saindo deste ambiente do cotidiano por um determinado tempo, e se deslocando para outro lugar, no-cotidiano, o indivduo descanse da paisagem2 que est costumado a ver e, justamente, esta mudana de paisagem por alguns dias ou semanas e at meses, seria o combustvel para mais um perodo de trabalho. A paisagem que temos como cotidiana cansa? Se afirmativo, levando em considerao que estamos em um momento em que o movimento importante, estaria em parte explicada a demanda por novas paisagens e a mercantilizao das mesmas, mas a questo ainda permanece, por que s agora presenciamos um grande comrcio de paisagem, principalmente aquelas denominadas exticas e naturais? Seria em decorrncia de uma certa padronizao de paisagens-mundo-urbanas, ou a inconsciente busca pela paisagem que remeta a um paraso terrestre? Simon Schama (1996) salienta que principalmente aps o advento da urbanizao, o ser humano vem buscando, o que traz em seu mago inconscientemente: o paraso, isto , uma faceta buclica da vida, que se encontra atualmente no meio natural e rural. Indivduos mais ou menos conscientes desta busca, so atrados, ou melhor, se deixam atrair por paisagens naturais, e tambm rurais, como que buscando uma outra sociabilidade, esta simples e cordial. A paisagem idlica talvez traga tona uma memria coletiva que esteja inconsciente, a busca do paraso terrestre atravs da conjugao de dois elementos: paisagem e relao social. Esta interpretao explica de certo modo a busca por paisagens campesinas, naturais, intocadas ou mais primitivas possveis. Na acepo de Onice (2001), ela percebe que para os citadinos, o meio natural e o campo romantizado e idealizado como eco do passado. A paisagem campesina e natural constitui-se e remete ao tempo passado, a categoria de lembrana, ao passado da cidade, da todo um sentimento nostlgico, sentimento este que vem tona de acordo com as experincias de vida que o indivduo traz, cuja identificao averiguada em maior ou menor grau. A duas premissas nos demostram a sempre busca, mais ou menos consciente pelos indivduos, do elo perdido com os jardins do den3. Nossa anlise de que atualmente o turismo est to em voga e valorizado, pois o conceito de trabalho est em crise, e no s o conceito de trabalho, mas o mundo do trabalho, que a partir do longo sculo XX vem passando por uma grande alterao em decorrncia da automao e consequentemente da precarizao dos empregos e salrios. De acordo com Andr Gorz (1987), est cada vez mais se valorizando o tempo livre e assim com a flexibilizao do tempo do trabalho, em favor do tempo do cio, o lazer e o turismo so enaltecidos. Estamos presenciando uma mudana de paradigma no mundo do trabalho e os sinais desta transformao seria o avano da esfera do turismo, apoiado num maior tempo do cio, quer este criativo4 ou no. Na observao de Adyr Rodrigues (1999), o tempo do cio
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Paisagem entendida aqui como uma unidade visvel do arranjo espacial que nossa viso alcana. Mesmo sabendo que o den tambm uma construo scio-cultural simblica relativa a cada perodo histrico. 4 O conceito de cio criativo foi criado por Gorz e ampliado por Domenico de Masi, que a utilizao do tempo livre, fora do tempo do trabalho para uma atividade que engrandea o homem, ou seja, utilizar o tempo livre para leituras, novos conhecimentos e para uma vida mais voltada aos relacionamentos desde familiares at uma maior interao com a natureza.

foi, gradativamente, expropriado pela sociedade capitalista, que cria a ideologia da necessidade do consumo do tempo livre, quando o tempo livre poderia ser despendido em pura contemplao, segundo a opo individual. O tempo livre o tempo do no-trabalho, logo, do lazer e distrao que foi sabiamente o turismo incorporou. O turismo se tornou ainda mais importante com o fenmeno da globalizao, pois os lugares se tornaram de fcil acesso e, acima de tudo conhecidos, o diferente, o extico, o longnquo j no so to diferentes, exticos e longnquos, de alguma forma, j ouvimos falar, j vimos atravs da mdia, o que nos d uma sensao de familiaridade e conhecimento. O progresso e a velocidade das tcnicas favorecem uma unificao do espao, fazendo com que os lugares se globalizem atravs da difuso da informao pela imagem e pelo som e da incorporao de bens de consumo, idealizados e produzidos por cidades mundiais.(Almeida, 1998:17) O mundo do globalismo fugaz, superficial, e com toques de homogeneidade, logo, o turismo possui as mesmas caractersticas. O movimento de homogeneizao esbarra com a ideologia primordial para a sobrevida da sociedade capitalista, a questo das diferenas, da termos materialidades escolhidas e ou sacralizadas para o turismo de mbitos diferentes, com certas especificidades residuais de um outro tempo e sociedade, caros aos tempos modernos e modernizantes, e aproveitveis como mais um produto venda. Cada vez mais, com a globalizao e a presena sistemtica dos meios de comunicao, todos os lugares parecem estar em todos os lugares. justamente a ausncia de todos os lugares num certo lugar que desperta, fascina e atrai.(Castrogiovanni, 2003: 45) A paisagem uma construo do olhar do observador, logo, um mosaico de representaes refletindo o aspecto cultural e simblico do espao. Portanto, a paisagem fragmento de uma totalidade do espao e um bem cultural, sendo desde logo, uma concepo hbrida e construda socialmente. Em todo o mundo temos paisagens diferentes e mpares, produto de uma outra lgica de produo e tcnica, de outros tempos, e a estas paisagens esto se agregando valor, e vem ocorrendo a recuperao das mesmas, naturais e ou culturais, residuais ou no, pelo comrcio de paisagens, artefato sine qua non da atividade turstica. No turismo o valor simblico e as representaes de tal ou qual grupo, passam a possuir um valor econmico, pois na configurao atual da sociedade, a relao com o mercado permeia a existncia de pessoas e objetos. Milton Santos analisa os aspectos sociais destas relaes mercadolgicas, quando escreve: Em lugar do cidado formou-se um consumidor, que aceita ser chamado de usurio.(Santos, 2000:126) No mbito do turismo, a descaracterizao do homem-cidado tambm ocorre, cujo as pessoas aceitam mais facilmente o rtulo de consumidor ao de
Seria uma espcie de valorizao do no-trabalho convencional, e do trabalho autnomo, ou seja, voltado para o melhoramento e crescimento da condio humana. (Gorz, 1987)

turista, que nada mais do que um consumidor adjetivado e especificado, o consumidor de produtos tursticos.5 Jacques A. Wainberg (2003), ressalta que o turismo um fenmeno comunicacional e seria explicado pelo desejo humano de novas experincias, portanto de vislumbrar as diferenas, que s ocorre quando h uma mudana de lugar, desde logo, de paisagem, proveniente da movimentao que proporciona a excitao dos sentidos. No turismo, a singularidade atrai o olhar, e encanta por sua natureza especfica.(Wainberg, 2003:15-16) Para compreendermos o turismo, o eixo deve emergir das relaes sociais com o lugar e dos homens entre si, na sociedade, como esta relao baseada na sociedade de consumo e de massas, os lugares e paisagens esto sendo vorazmente valorados e consumidos. O lugar que era preservado, agora consumido, com sua especificidade de bem ou patrimnio6 natural, cultural ou histrico. Sabemos que os patrimnios materiais ou imateriais s adquirem esta categoria, por que os grupos sociais lhes impem, logo, estes bens carregam um significante e um significado impingido pela sociedade que os criam, e que numa relao dialtica colaboram para fomentar a identidade deste grupo. E cada grupo social elenca e elege, cria ou recria seu objeto turstico, sua mercadoria, sua marca mais valiosa, atrativa e competitivamente buscando a ateno dos consumidores. O objeto turstico, portanto, em si no existe, sendo uma inveno pelo e para o turismo.(Almeida, 2002:19) O aparecimento do fenmeno turstico reorganiza o lugar, redimensionando as esferas econmicas, polticas e socioculturais e afetando sobremaneira a sua organizao espacial. Esbarramos na escolha que determinado grupo faz do que deve ser atrativo para o visitante, a sacralizao de paisagens e lugares, ou seja, a turisticao e na questo da essncia do lugar. Primeiramente a sacralizao de paisagens mais um negcio, recria-se resduos culturais e marketizam-se o ambiente natural e cultural escolhido para o turismo de acordo com a demanda. Segundo, no acreditamos que os lugares tenham uma alma, pois se estes compem e so compostos pelo espao, e este espao est em constante processo, esta essncia tambm seria plstica e mutvel, logo, no se constituiria em essncia e sim em fisionomias do lugar. Para ns a categoria alma de um lugar nos apresenta um aspecto de engessamento e no de mutao e transformao como requer o espao. Cai por terra a discusso de que o visitante possa conhecer a alma de um lugar, pois esta essncia inexiste. O que pode existir so matrizes culturais, mas nenhuma matriz cultural sobrevive sem uma adequao as inovaes da evoluo do meio tcnico, portanto, inexiste autenticidade maior ou menor, o que existe so graus de absoro desde novo conhecimento, proveniente deste ento meio tcnicoNo entraremos na anlise simblica do termo turista, relacionado e alcunhado pejorativamente, que geralmente, para um turista, o turista so os outros e no ele. 6 No gostamos da palavra patrimnio e no que ela remete, no sentido que at bem pouco tempo o que seria designado como patrimnio era proveniente de uma cultura das elites pretritas ou atuais e escolhido por uma elite presente. No soa
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cientfico-informacional, o que proporcionar especificidades ao espao, logo, ao lugar e a paisagem. Estas diferenciaes em todos os mbitos constituem a matria-prima para o turismo. Visceralmente associado valorizao turstica dos lugares antigas prticas culturais, patrimnios imateriais que davam coeso as organizaes sociais pretritas foram tambm recuperadas, recontextualizadas e trazidas luz do olhar do turista. (Luchiari, 2003) A priori entendemos que temos territrios7 do turismo, ou seja, a prtica turstica ocorre num determinado lugar, que com esta ao j se territorializa. Fazemos a anlise de que para as pessoas daquele lugar, com o mundo da vida e as experincias construdas ali, mesmo com uma turistificao do lugar, a identificao continuar, isto , tal espao sempre vai ser um lugar, ou melhor, o seu lugar; mas analisando sob o ponto de vista dos de fora, dos visitantes deste territrio, a paisagem e as relaes sociais que foram decodificadas ali e, por no terem estes a vivncia e a identificao afetiva, que caracterizaria como um lugar, este local, em nossa anlise passa a ser um territrio. Segundo Raffestin, o territrio fruto do espao, ou seja, gerado a partir do espao, como resultado duma ao conduzida por um ator sintagmtico (ator realizando um programa) seja a que nvel for. Apropriando-se concretamente ou abstratamente de um espao, o ator territorializa o espao. (Raffestin, 1993: 129) Para Yi-Fu Tuan, o espao configura-se como pores de ambientes terrestres passveis de serem transformados em lugar mediante ao trabalho do homem de uso, ocupao e significao social, isto , os espaos que vo sendo ocupados por um grupo social so decodificados e recebem qualificadores e significados advindo de sua cultura. (Yi-Fu Tuan, 1983) Acrescentamos a acepo de Tuan que a mudana da categoria espao pode desdobrar em duas, ou at trs, ou o espao se transforma em lugar ou em territrio, ou um por vir hbrido dos dois. Para ser lugar este espao necessita alm da estrutura social, de um alto grau de sociabilidade e uma grande carga afetiva, simblica e subjetiva, edificada atravs da cultura, alm de uma microfsica do poder; e para se tornar territrio, basta este espao estar taquigrafado e presenciar relaes de poder, incluindo neste poder as esferas polticas, sociais e econmicas. Mas este territrio turstico pode vir a ser, ou se tornar um lugar turstico, desde que haja uma relao de identidade8 e experincia vivida entre os atores sociais e a localidade. Utilizamos desta interpretao para compreendermos o espao transformado pelo turismo. No turismo tudo vlido como matria-prima, desde que seja interessante e vendvel indo de fragmentos da histria de um lugar, ou de um Estado, passando pelos plos agro-tursticos, como o

como algo de todos e para todos, soa como algo para poucos, no adentramos ainda nesta questo profundamente, ento por enquanto utilizaremos esta palavra entre aspas. 7 Raffestin interpreta que o territrio uma forma de aprisionar o espao. 8 A identidade de tal ou qual lugar no se encontra engessada, ela est sempre em construo.

recm criado na regio de Campinas Plo Turstico Circuito das Frutas9, indo at um plo de alta Campos, no Vale do Paraba, So Paulo, institudo a pouco como Plo Turstico.

tecnologia para implementao de projetos aero-espaciais, como o Plo Tecnolgico de So Jos dos A busca crescente pelo lazer, o contato com culturas diferentes, a procura por aventura ou o encontro com um meio ambiente mais natural, distanciado do urbano, esto entre as causas mais relevantes e que foram a criao de novos segmentos do turismo. Segundo Moesch (2000), o contexto do turismo , essencialmente, pluriculturalista, polissmico, plural.(Castrogiovanni, 2003:43) O turismo um fenmeno repleto de ambigidades. Carregando nas tintas, temos dois viesses de interpretao dentro de uma anlise materialista, o primeiro que o fenmeno do turismo seja mais um grande flego do sistema capitalista, que vem se apropriando da valorao turstica e venda de paisagens e, por suposto, de sensaes, e o segundo, que estamos sendo espectadores do derradeiro flego deste sistema, pois, ao se mercantilizar a paisagem, principalmente a cultural, esta repleta de uma grande carga de subjetividade e interpretatividade, podemos estar presenciando o princpio do fim deste modelo e incio de algo novo, baseado justamente na valorizao e no valorao das paisagens, dos lugares, quer naturais ou no, das culturas, apoiados pela importncia da preservao da memria coletiva e baseado na solidariedade dos seres humanos consigo e com os outros seres vivos, da a idia de sustentabilidade. O processo de construo do sentido da sustentabilidade indispensvel, pois a idia de sustentvel traz como eixo principal questo da qualidade de vida do homem na Terra, bem como a qualidade de vida do planeta. A sustentabilidade do mundo da vida sim um outro paradigma a ser conquistado, mas no podemos utilizar o sustentvel para todas as esferas da estrutura social, citamos como exemplo, o desenvolvimento sustentvel. Em nossa anlise, o desenvolvimento traz em seu conceito intrinsecamente a desigualdade. contraditrio o conceito de desenvolvimento sustentvel, pois se desenvolvimento no ser sustentvel, ou melhor, ser sustentvel para quem? E se temos diferenciaes e grau de riscos quer sociais ou ambientais, no temos sustentabilidade. J no que tange ao turismo, o turismo sustentvel, possvel, pois est se procurando uma sustentabilidade prpria para o turismo, englobando no s os fatores econmicos, mas primordialmente os scioambientais. Partindo da premissa de que o turismo um fenmeno irreversvel, tendo como pano de fundo os dias atuais, alguns estudiosos do assunto pregam que sua prtica seja administrada e planejada da melhor forma possvel para melhoria do lugar, promovendo o que se conhece por turismo sustentvel.
Foi criado oficialmente no ltimo dia 18 na macroregio de Campinas, o Plo Turstico Circuito das Frutas, com nfase nas cidades produtoras de Valinhos, Indaiatuba, Itupeva, Itatiba, Louveira e Jundia. O Plo tem como objetivo claro fomentar o agro-turismo nas fazendas produtoras de frutas, para isto dispe na entrada de cada cidade citada um quiosque onde os visitantes provam e compram das mais variadas frutas, bem como podem visitar as fazendas produtoras. A visitao ocorre de duas formas, ou o visitante vai com seu prprio veculo de posse de um mapa do lugar ou se preferir far a visitao em um micro-nibus disponvel para o passeio. Os quiosques permanecem em funcionamento todos os dias
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A idia e prtica promissora coordenar o planejamento turstico com as esferas econmica e ambiental com a no menos importante esfera social, em todos os nveis nacional, regional e local. Uma planificao integrada do turismo consiste em enquadrar os projetos no contexto da planificao geral, definindo-os, no somente em suas relaes com os critrios de rentabilidade de mercado, mas tambm levando em considerao os aspectos naturais, sociais e culturais. A planificao no deve restringir-se a um s setor, de maneira compartimentada, mas integrar-se estratgia global.(Rodrigues, 1999) Mrio Baptista (1998) tambm observa que alm dos impactos ambientais, de vital importncia para obter um turismo sustentvel a gesto efetiva dos impactos sociais e culturais desta atividade. Novamente, a problemtica est em planejar o fenmeno turstico de modo que o produto de seus impactos seja mais positivo do que negativo eis a questo, como organizar o turismo em todos os patamares, considerando que o ambiente turstico ecltico e singular? A pergunta ainda est por ser respondida, mas uma idia que vem sendo aclamada o balizamento deste planejamento com a sustentabilidade em seu amplo sentido, e a participao efetiva da comunidade, lembrando que este plano diretor do turismo ter norteamentos nacionais e regionais, mas ser focado na localidade e nas suas especificidades, ou seja, j que as paisagens so distas e as culturas plurais, nada mais condizente do que darmos conta disto, buscando uma planificao que atenda cada localidade com seus diferentes anseios e sua particular problemtica. O que quero dizer que este planejamento tem de ser ecltico e plural, e no um, mas sim vrios, de modo elencado a um norte comum a todos os projetos a ao movida pela lgica da sustentabilidade em todos os sentidos. Talvez deste modo, o turismo esteja colaborando para fomentar a discusso sobre sustentabilidade, para que realmente ocorra uma mudana na estruturao social, mas efetivamente o turismo vem colaborando sobremaneira para um (re)encantamento do mundo. De acordo com Weber (1999), a humanidade se desligou de um mundo do encantamento, do mgico e do sagrado, devido a crescente racionalizao do mundo da vida, imbricado volumosamente por formas de organizaes burocratizadas e cada vez mais manipuladas pela tcnica e pela cincia. Desta estrutura social nasce um homem racionalizado, competitivo e voltado para o cotidiano deste meio tcnico, menos familiarizado com o xtase e os sentimentos cordiais. Segundo Weber houve um desencantamento do mundo com o advento crescente da tecno-cincia. Em nossa anlise deste mundo desencantado, o turismo seria uma forma de fazer ressurgir um encantamento, claro que noutros moldes, no mais a sensao de encantamento advindo da magia e das profecias, mas uma sensao de encantamento e deslumbramento ao deparar-se com outras culturas distas paisagens e mpares relaes de sociabilidade.

das 9:00 s 18:00h, excetuando aos domingos e os passeios com a utilizao do micro-nibus ocorrem a cada 2 horas e por enquanto so gratuitos.

Neste modo de anlise o turismo est contribuindo para uma possvel modificao de paradigmas sociais e da atual condio humana, trazendo de volta sensaes esquecidas deste homem produto do meio tcnico-cientfico-informacional. No entramos na questo da fabricao de paisagens pelo turismo, se so autnticas ou no e sim, do encantamento que o turismo traz, que realmente em nosso entender positivo. Podemos observar que os turistas buscam experincias com o diferente, entendidas como autntico, ou melhor, proclamado como tal, e com o sagrado, que est em outro lugar, fora de seu lugar-cotidiano. A desumanizao das condies de vida na cidade tornou a viagem uma norma, quase uma coero, j que todos so levados, embora sem resistncia, a essa prtica social. Fazer turismo (...) abranda o contnuo processo de desumanizao da vida cotidiana.(Luchiari, 2000:113) Portanto, existe uma diferenciao entre a prtica cotidiana do mundo do trabalho que produz ordinariedades, e a esfera do turismo, at certo ponto livre de normas, que gera o extraordinrio, logo, o encantamento. A cada processo histrico temos uma qualidade de encantamento, atualmente o encantamento produzido por um fenmeno ps-industrial e urbano: o turismo. A cada nova fase a sociedade cria seu encantamento, como pertencemos mais do que nunca a era da razo, o encantamento nos dias atuais criado e gerido pela razo, o que o torna um pouco mais previsvel. Como estamos numa sociedade da informao e dos fluxos ou ps-moderna, este encantamento se enquadra obedientemente aos ditames da mdia e as regras da propaganda e do marketing, mas mesmo assim, no perde sua essncia, que a de extasiar e encantar um mundo da vida que, nos dias atuais, se encontra vertiginosamente desencantado. No encantamento, proveniente da fantasia e da imaginao, intrnsecas ao fenmeno turstico, talvez esteja a o mote para que a atual sociedade possa conjuntamente com a idia de sustentabilidade administrar e gerir o turismo, colaborando para (re)criar uma melhor condio humana. Bibliografia Utilizada Almeida, M. G. Cultura inveno e construo do objeto turstico pp. 17-33 Espao Aberto 3 Turismo e Formao Profissional, 1998, AGB Seo Fortaleza, Fortaleza CE. ____________Lugares tursticos e a falcia do intercmbio cultural. 2003, Mimeog. indito. Baptista, M. Turismo: competitividade sustentvel, 1998, Editora Verbo, Portugal. Castrogiovanni, A. C. Turismo e espao, reflexes necessrias na ps-modernidade pp.43-50 in Gastal, S. e Castrogiovanni, A. C. (orgs.) Turismo na ps-modernidade (des) inquietaes, 2003, EDIPUCRS, Porto Alegre RS. Gorz, A. Adeus ao Proletariado, 1987, Editora Forense-Universitria, Rio de Janeiro RJ.

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