Note de lecture "Comment l'esprit vient aux objets" et " Petites mythologies d'aujourd'hui " de Serge Tisseron

Origine site Econovateur : http://www.econovateur.com/rubriques/gril/lre011002.shtml

Octobre 2002 2 livres : Comment l'esprit vient aux objets , et Petites mythologies d'aujourd'hui de Serge Tisseron ditions Aubier 231 et 270 p 2002 15 Euros chacun Comment l'esprit vient aux objets Petites mythologies d'aujourd'hui Les objets n'ont pas qu'une fonction utilitaires. Ils sont bien plus que cela. Avec les images publicitaires, les photos-souvenirs, ils exercent sur nous des rapports complexes qu'il est ncessaire de connatre pour mieux apprhender leurs volutions (objets high-tech), et, surtout, les profondes transformations sociales et psychiques qu'ils subissent et induisent dans nos socits modernes. Commentaire Les objets sont parmi nous. La socit de consommation a fait des objets et des images des partenaires indispensables de nos vies. La publicit nous vend, par des visuels et films trs labors, un idal de bonheur et de vie qui ne dpend que de nous de possder sous condition d'acheter toujours plus d'objets. Autre constat : les nouvelles technologies proposent sans cesse des objets indits (camras numriques, tamagoshis, lecteurs DVD) qui, mine de rien introduisent par petites touches de nouveaux rapports soi et aux autres. En prenant conscience de tout ceci, des questions importantes ne manquent pas de se prsenter : la socit consumriste ne donne-t-elle pas un peu trop d'importance aux objets, aux images ? Quels sont les bons et les mauvais usages, les nouvelles habitudes de vie que la socit de l'objet amne ? Quelle est l'influence exacte de la publicit dans nos rapports avec eux ? En un mot, quel a t, et quel est actuellement le pouvoir rel positif ou ngatif des objets et des images dans nos vies ? Anatomie secrte d'un objet Pour nous aider rpondre toutes ces questions, les deux livres de Serge Tisseron apportent un clairage prcieux toutes ces questions, mme si certaines de leurs conclusions peuvent prter discussion (comme nous le verrons plus loin). L'auteur, fort de ses doubles comptences en sociologie (comprendre le groupe) et psychanalyse (comprendre l'individu) est mme de dcrypter les multiples niveaux d'influences que les objets exercent dans nos vie, trs souvent notre insu.

Dans le livre Comment l'esprit vient aux objets , S. Tisseron s'attache surtout analyser toutes les formes d'influence des objets, en traquant les mcanismes inconscients de nos comportements leur gard. Dans le deuxime livre Petites mythologies d'aujourd'hui il s'intresse en particulier aux nouveaux objets technologiques et mdias de communication ordinateurs, portables, tlphones mobiles, Internet, jouets robots et ces objets particuliers que reprsentent l'image et le film. Pour l'auteur, les 4 rapports fondamentaux l'objet sont d'ordre utilitaire, culturel, collectif et personnel : l'exemple du couteau instrument simple et quotidien par excellence est particulirement dmonstratif (1) 1 Utilitaire : la fonction la plus simple apprhender. Dans ce cas cet objet permet de trancher des aliments, tailler le bois 2 Signe culturel : la publicit use abondamment de cette facette pour positionner un produit, lui donner un territoire . L'Opinel voque l'improvisation, le couteau suisse la prvoyance dbrouillarde, tandis que le Laguiole au manche de corne fait bon chic bon genre . 3 Appartenance une collectivit : selon les poques et les milieux, certaines interdictions porter par exemple un couteau devant son propre visage relvent de craintes sans aucun rapport avec des critres rationnels. Le marketing ethnique et local utilise de plus en plus souvent ces donnes. 4 Intimit, rapports soi-mme : le domaine le plus mconnu pour son importance et sa richesse. Si, en tant que consommateur on se choisit un Laguiole ou un Opinel cause de signes culturels qui nous situent par rapport aux autres, une fois en poche, ces signes s'effacent derrire les souvenirs qu'il veille, et qui sont propres chacun. Un riche imaginaire se met alors en branle : souvenirs d'enfances, moments heureux de l'existence Tout objet devient ainsi une sorte d'aide-mmoire, avec un rapport intime et unique li chacun. Chaque objet est ainsi tout la fois un support de relation et de communication, un poteau indicateur de nos rves, avous ou secrets, et un outil pour mieux assimiler le monde . Le cadre de ces rapports n'est pas fixe : chaque objet peut tre utilis tantt de manire fonctionnelle et tantt comme support relationnel intime : il est rversible : un vtement a par exemple toujours une fonction utilitaire et souvent une valeur d'appartenance sociale et culturelle. Mais il peut susciter aussi chez son porteur des souvenirs et des associations conscientes ou inconscientes... Les objets acteurs de nos vies Le rapport intime et complexe que nous entretenons avec les objets, les images, peut tre trs profond. Ceux-ci sont en fait, notre insu, des prolongements de notre esprit, assimils des fragments de soi : ranger son espace familier procure par exemple beaucoup un sentiment de confiance et de dtente intrieure Nous instaurons ainsi de vritables relations humaines avec nos objets. Ni bnfiques ni malfiques en eux-mme, ceux-ci peuvent tre le support positif d'un travail psychique labor, ou un moyen de lui chapper : porter un vtement dans

certaines circonstances, ou le mettre l'cart peut signifier l'acceptation symbolique d'une situation, ou la peur, le refus de l'affronter. Nous pouvons faire endosser par exemple des objets que nous collectionnons (des cartes postales de pays lointains), toute une exprience psychique en attente de symbolisation , des rves inassouvis, que nous pouvons reprendre et accaparer lorsque nous sentons venir le moment. Le doudou des tous-petits est ainsi un objet transitionnel qui permet aux petits enfants d'intrioriser et de nuancer les relations exclusives et passionnelles qui l'unissent sa mre. Mais si ce moment ne vient pas, la fonction transitionnelle bnfique de l'objet ne se ralise pas. Une inclusion psychique peut s'oprer alors : un meuble transmis de gnration en gnration peut constituer de faon ambige le tmoignage muet d'un secret de famille indicible et pourtant essentiel l'identit et la cohsion d'une famille . Les grands monuments officiels n'chappent pas non plus ces relations complexes : on ancre dans les monuments aux morts officiels le souvenir collectif de certaines douleurs subies en temps de guerre pour mieux passer sous silence celui de certaines souffrances infliges l'autre camp Des cas extrmes peuvent aller par exemple jusqu'au ftichisme : les expriences traumatiques restes en souffrance d'laboration restent enferres dans l'objet : le ftichiste devient esclave de son ftiche. (2) Il serait trop long d'numrer ici la grande richesse de relations que nous pouvons entretenir avec nos objets. Ce qu'il est important de retenir est qu'ils sont un support indispensable notre vie psychique intime, et notre volution individuelle : ils participent activement la culture des peuples, la vie des socits. Les images : quand toucher est aussi important que voir Pour l'auteur, les images et les films constituent des objets-images spcialiss : la relation classique leur contenu visuel ne peut plus tre envisage sans prendre aussi en compte la relation physique et psychique que le sujet entretient avec son support : ce n'est plus le regard seul qui importe, mais l'interaction entre l'il et la main comme moyen d'appropriation psychique des expriences du monde . Ainsi, la matire et la taille influent grandement sur les relations que nous entretenons avec les images : le croyant qui glisse une petite image pieuse dans son portefeuille entretiendra une complicit intime et familire avec elle, alors qu'un grand tableau sur le mme sujet lui inspirera une relation distante et dfrente. Face aux ralisme grandissant des images numriques, et la confusion de plus en plus grande entre rel et imaginaire instaure dans les mdias (tl-ralit, jeux-vidos, films d'horreur pour adolescents et mme les classiques reportages tlviss), S. Tisseron souligne l'importance d'une ducation l'image : Tout comme les fictions, les images d'actualits devront de plus en plus s'entourer d'informations sur les conditions de leur fabrication Ce principe fondamental d'ducation suggre de nouvelles pistes dans la faon mme dont les lgislations sur le sujet pourraient tres conues : il s'agirait moins d'liminer les images agressives (cadre d'exclusion des images) que de chercher associer aux images

difficiles d'autres images dmontant leur mcanisme de fonctionnement (notion de cadre d'inclusion). Images et mdia : quelles influences ? Mais introduire un systme labor d'ducation pare-feu aux images ne suffit pas occulter un des dfauts principaux des images d'aujourd'hui : leur violence excessive. Il est dommage ce sujet que l'auteur ne s'interroge pas plus sur le dsquilibre grandissant entre contenu agressif et vertueux actuel des images : il suffit de regarder un reportage tlvis pour constater que les actions ngatives des hommes (guerres, problmes sociaux, atteintes l'environnement) prennent beaucoup plus de place que les bonnes. Les mdias occidentaux jouent volontiers sur le catastrophisme clair dans leurs articles, entretenant par voie de fait trs souvent une atmosphre d'inscurit exagre qui a pes notamment sur les lections prsidentielles franaise de 2002, et jou en faveur de l'extrme droite. Il est flagrant de constater ce sujet que le mdia qui se proccupe le plus d'image positive est la publicit. Mais la faon intresse dont celles-ci sont traites amne l'effet l'inverse : la mise en avant d'une forme douce de violence. La puissance de feu de la publicit gnre un immense dsquilibre entre rel et imaginaire, qu'il est trs difficile de restaurer Les mfaits de dame pub sous-estims L'auteur suggre habilement, contrairement certains dtracteurs classiques de la publicit, que la publicit ne nous vend pas tant des objets vides de sens et inutiles que, bien au contraire des supports matriels riches de significations. Son analyse d'une publicit sur un cosmtique est cet gard loquente (3). Mais il n'en tire pas les conclusions qu'il faudrait. En fait, focalis juste titre sur la notion d'ducation du regard, et porteur d'une sympathie vidente pour la publicit, il sous-estime compltement le pouvoir mdiatique de celle-ci : les publicitaires utilisent profusion les fameux dispositifs identificatoires et fusionnels que S. Tisseron considre comme nfastes et n'hsitent pas dployer d'normes moyens pour les promouvoir : des centaines de milliards d'euros sont ainsi dpenss chaque anne de par le monde en tude et communication publicitaire. Cette puissance de feu sans quivalent gnre un immense dsquilibre entre rel et imaginaire, qu'il est trs difficile d'quilibrer par des campagnes de sensibilisation sporadiques dotes de trs maigres moyens financiers, ou des lgislations qu'il reste renforcer et rinventer. De plus, les mdias privs appartiennent dsormais aux mmes groupes industriels qui vendent les produits, ou dpendent d'eux abusivement pour vivre (les recettes pub reprsentent en moyenne 40 % du chiffre d'affaire global presse). Ce qui amne un deuxime constat peu rjouissant : la cration de la charge symbolique et culturelle des objets est dsormais de plus en plus aux mains des entreprises. Elle a quitt l'espace publique pour l'espace marchand. Dsormais contrls par une conomie obsde par la vente matrielle d'objets, les objets s'acquittent mal de leur rle ancestral de supports nos motions et d'aide psychique : ils deviennent autoritaires et perturbent nos vies en amoindrissant nos relations de chair avec autrui. La monte du clibat tmoigne ainsi, selon Christine Castelain sociologue du CNRS qui travaille sur l'identit masculine d'une envie de n'avoir aucun compte rendre et

tmoigne de la difficult vivre avec quelqu'un, tre dans le relationnel . (4) La fameuse compulsion d'achat est peut-tre le symptme le plus spectaculaire de ce drglement du signifiant des objets par la pub : dornavant nous achetons de plus en plus pour donner littralement un sens nos vies. Nous leur demandons tout simplement de nous rendre directement heureux. (5) Rappelons que ds 1965, l'crivain Gorges Perec a trs bien su dcrire l'influence excessive des objets dans les socits modernes dans un roman prophtique Les choses . Les ambivalences du marketing polysensoriel et du design Les analyses de l'auteur sur le design et le marketing olfactif et sonore relvent aussi de la mme ambigut dans leurs conclusions : si S. Tisseron estime par exemple juste titre que la prise en compte des odeurs et des sons et du toucher reprsentent une saine tentaive de requilibrage par rapport une socit trop tourne vers le sens visuel, il en nglige les piges marketing : par exemple que vaut la douce odeur d'un cuir dans une voiture d'occasion, quand elle est synthtique ? Rappelons que pour les professionnels de la vente, le marketing polysensoriel est d'abord une version sophistique du principe d'achat d'impulsion (acheter sur un coup de tte), et permet une reconnaissance de la marque plus forte : Il faut qu'on sache les yeux ferms qu'on est dans ce magasin et pas chez un concurrent. (6) Le cas des objets high-tech Pour l'auteur, les jouets intelligents tels que le chien-robot Aibo de Sony prparent les enfants au monde des machines intelligentes : Ils y apprennent des comportements et des attitudes psychiques qui leur seront indispensables demain . Si ce point de vue est sens, l'auteur ne s'interroge pas sur le fait qu'aujourd'hui, beaucoup d'enfants pensent que les carottes poussent rpes, et confondent poule et canard. A quoi sert de prparer un monde nouveau, si celui-ci o nous vivons actuellement est de plus en plus mconnu ? Sans rejeter les nouveaux objets technologiques (ordinateurs, tlphones portables, organiseurs lectroniques) nous devrions nous mfier de leur intrusion sympathique dans nos vies, ne serait-ce, nous l'avons vu, que par les rapports fausss que la publicit tablit entre eux et nous. Mais il est un autre aspect, subtil, des objets contemporains en gnral et technologiques en particulier qui mrite d'tre soulign : la technologie humaine qui les a engendrs cache en effet une naissance idologique douteuse, issue d'un fantasme initial de puissance et de domination. Une fascination qui se retourne contre nous Cette domination excessive des objets et images dans nos vies, et les relations nouvelles engendres, a en fait une histoire bien antrieure la priode consumriste actuelle : son origine rside dans la pense occidentale mme. Si celle-ci dote aussi spontanment les objets de vie nous appelons quelquefois notre voiture par un petit nom affectif perptuant ainsi une forme attnue d'animisme (o l'objet et les formes de vies animales et vgtales sont considres comme vivants), elle a, au contraire des autres civilisations, cherch trs tt s'approprier des pouvoirs

attribus autrefois des puissances sacres, et les sculariser en les plaant dans la science toute puissante. La vision supplmentaire d'une nature-objet la disposition de l'homme vhicule notamment par la religion chrtienne contribu ainsi au rsultat final : Les objets se sont chargs d'un signifiant trs lourd. Ils sont devenus le fruit exclusif de notre propre cration, beaucoup plus que celui de la nature. Cette fascination infantile de l'occident sur ses pouvoirs de cration matrielle a contribu engendrer la socit de consommation actuelle. (7) Nous avons dplac ainsi le respect et l'amour que nous avions de la nature sur les objets, les chargeant beaucoup plus qu'il ne faudrait de symboliques profondes : la voiture et la tlvision, deux objets phares de nos socits, sont en fait respectivement des figures paternelles et maternelles puissantes qui empitent sur les relations humaines Les 3 plaies des objets d'aujourd'hui Selon nous, l'auteur jette un regard trop positif, car incomplet, sur les relations que nous entretenons actuellement avec nos objets et nos images (en particulier les objets hightech ). Nous pensons qu'il n'a pas vu ou nglig 3 problmes contemporains engendrs par les objets : (8) 1 dsquilibre et dvoiement des fonctions multiples de l'objet : sa valeur conomique est devenue excessive : la socit besoin de vendre sans arrt des biens de consommations pour exister. Les rapports fondamentaux que nous entretenons avec les objets sont dvoys : l'objet, dans sa valeur sociale et culturelle n'est plus tant utilis pour nous situer et nous intgrer dans une socit, que pour nous valoriser l'excs : l'objet devient, sous le couvert de promesses relationnelles, le miroir quasi exclusif de nos dsirs individuels, qui bien souvent nous isolent. C'est ainsi qu'une marque de ptes alimentaires issues de l'agriculture intensive peut vanter la convivialit de son produit, tout en contribuant simultanment la dsertification des campagnes. 2 Manque de mmoire et de prsence dans le temps des objets : les objets actuels ne se situent plus dans le temps : qui garde ses meubles plus de 10 ans aujourd'hui ? Cette obsolescence trop rapide a certainement des consquences long terme sur nos rapports avec le temps, et la mmoire collective humaine. 3 Charge environnementale excessive : les objets actuels sont polluants fabriquer, entretenir et dtruire : quand mille millions de chinois auront une voiture qu'ils pourront chrir, quel sera le rsultat sur la couche d'ozone ? Le succs grandissant de l'ecodesign (ou co-conception) ou la dimension environnementale de l'objet est prise en compte est heureusement une voie positive suivre. Conclusion Voici deux excellents livres, bourrs d'exemples sur la vie et le comportement cach de nos objets, et qui mettent bien en lumire le rle complexe remarquable que ceux-ci jouent dans nos vie. Nous regrettons cependant malgr beaucoup de remarques et analyses pertinentes l'approche trop occidentale du sujet, le manque d'exemples tirs des peuples anciens ou traditionnels, qui auraient pu enrichir le dbat, et, surtout, la trop grande sous-estimation de l'emprise ngative de la publicit (et des entreprises, ses clients) sur la destine de nos objets, avec ses multiples consquences.

Un dernier point : quand l'auteur affirme qu'il faut largir sa comprhension du monde audel du groupe et de l'individu, pour le penser maintenant partir de son entre-deux les objets nous ne le rejoignons qu' moiti : si cette nouvelle approche peut aider notamment mieux dcrypter l'influence de la socit de consommation, et des nouvelles technologies sur nos vies, il manque ce faisant le principal : notre rapport la nature et toutes les formes de vie organique animales et vgtales qui nous entourent. Ce faisant nous accderons de nouveau un certain renchantement du monde (9) que les objets, les plus cyber-volus, et les images publicitaires les plus sduisantes soient-ils ne pourront jamais nous offrir qu'imparfaitement, ou illusoirement. Sauveur Fernandez

Annexe (1) En page 25 du livre Petites mythologies d'aujourd'hui . (2) Les romans de l'crivain Anglais de Science-fiction J.G Ballard illustrent trs bien de faon cataclysmique et psychotique le rapport troit et quelquefois fatal qui peut s'tablir entre inconscient, fantasme et objets : ces derniers renfermant la promesse hermtique d'une tentative de dchiffrement nouveau de la ralit, pouvant aller jusqu' la dmence. Citons notamment Crash !, Vermillon Sand , La fort de cristal ... (3) En page 170 du livre Petites mythologies d'aujourd'hui . (4) Stratgies, Les clibattants supplment au n 1242, 21 juin 2002http://www.econovateur.com/rubriques/anticiper/voirht1_011201.shtml. (5) Lire ce sujet, La fivre des achats , ditions Les Empcheurs de penser en rond, 1999, 187 pages, 15 Euros. (6) Manire de Voir, Consommateurs sous influence , mai-juin 2002, page 89. (7) Sur les particularits de la pense occidentales et de son influence sur nos objets technologiques, lire : Bienvenue en technotopie (8) Pour approfondir le thme de la valeur thique globale d'un bien de consommation, lire L'thique du bien de consommation . (9) Sur ce thme, voir l'excellent livre d'un des fondateurs de l'cologie franaise, Serge Moscovici : De la nature , ditions Mtaili, 2002, 274 pages, 18 Euros. publicitaire brillant, mais tortur.