A Psicologia no novo contexto mundial

Psychology in the new world context

Carla Faria Leito; Ana Maria Nicolaci-da-Costa Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro RESUMO Profundas alteraes no mundo contemporneo criaram um novo contexto de produo cientfica, caracterizado pela desconstruo de antigas teorias e pela construo de uma nova rede de conhecimentos. Neste artigo, analisamos algumas teorias recentemente desenvolvidas nas cincias sociais e na filosofia que compem esta rede: as teorias ps-modernas, as teorias da modernizao reflexiva e a teoria da Revoluo da Tecnologia da Informao. Visamos com isto munir os psiclogos de conhecimentos advindos de outros campos disciplinares que sirvam como ponto de partida para a anlise das mudanas subjetivas introduzidas pelo novo cenrio mundial. Argumentamos que a psicologia ainda observa o homem contemporneo a partir de categorias tradicionais, desconsiderando que transformaes sociais profundas geram impactos psicolgicos no menos profundos e dificilmente captveis a partir de antigos referenciais. Conclumos que um conhecimento mais aprofundado das transformaes radicais em curso no mundo atual pode ajudar os psiclogos a rever suas antigas certezas a respeito do homem e a aventurar novos olhares sobre os tambm novos fenmenos humanos. Palavras-chave: transformaes sociais; impactos subjetivos; novos conhecimentos psicolgicos. ABSTRACT Profound changes in the contemporary world have created a new context for scientific work, characterised by the deconstruction of old theories and the construction of a new network of knowledge. In this article, we analyse a few theories recently developed in the social sciences and in philosophy that make up this network: post-modernist theories, reflexive modernisation theories and Information Technology Revolution theory. In this way, we aim to provide psychologists with insights produced in other fields of knowledge that can serve as a starting point for the analysis of the subjective changes introduced by the new global scenario. We argue that psychology still observes contemporary man on the basis of traditional categories, ignoring the fact that profound social changes generate similarly profound psychological impacts that are unlikely to be detected through the use of old interpretation frameworks. We conclude that a better understanding of the radical changes our world is undergoing should help psychologists revise old certainties and look at new human phenomena in new ways. Key words: social changes; subjective impacts; new psychological knowledge.

Um novo contexto de produo cientfica: situando a Psicologia

As recentes e radicais alteraes do cenrio mundial vm gerando impactos profundos na produo cientfica contempornea. Desde a dcada de 1990, profissionais de diferentes reas do conhecimento tentam dar sentido a um mundo que, no cotidiano, apresenta-se como catico. Em conseqncia disto, transformam antigas certezas em dvidas e desconstroem os slidos edifcios tericos de seus campos disciplinares. Grande parte da comunidade acadmica encontra-se em intensa efervescncia intelectual, aguando seu esprito investigativo e sua criatividade para tecer uma nova rede conceitual que explique a nova realidade mundial. Nas cincias sociais (notadamente na sociologia) e na filosofia, j possvel visualizar alguns efeitos desse novo contexto intelectual. Recentemente, em boa parte dos trabalhos dessas disciplinas, antigas referncias tericas foram abandonadas e novos conhecimentos foram construdos para compreender o mundo globalizado e seus laos de coeso social. Observamos, contudo, que o mesmo parece ainda no ocorrer (ao menos com a mesma intensidade) no campo psicolgico. Grande parte dos trabalhos da psicologia continua a utilizar exclusivamente teorias tradicionais para interpretar os impactos psicolgicos gerados pelo novo contexto social. Com muita freqncia, os psiclogos analisam novos sentimentos, comportamentos e conflitos humanos como diferentes manifestaes de velhas e conhecidas tendncias, deixando de captar aquilo que de novo emerge na configurao psicolgica do homem contemporneo1. Este tipo de anlise deixa de levar em conta, no entanto, que momentos de profundas transformaes sociais geram mudanas de cunho psicolgico no menos profundas. Foi isso, por exemplo, o que aconteceu quando, no sculo XIX, um novo contexto social - construdo na Revoluo Industrial - introduziu novas formas de pensar, de sentir e de existir para os homens, mulheres e crianas daquela poca. Parece ser isso o que est ocorrendo novamente nos dias atuais, quando complexas transformaes sociais colocam nossos contemporneos diante de novas e desconhecidas experincias de vida2. Torna-se, portanto, fundamental que os psiclogos conheam com maior profundidade as transformaes sociais em curso para que sejam capazes de compreender os impactos dessas transformaes no plano psicolgico. Este o objetivo de nosso artigo. Por meio da anlise de trs correntes tericas da atualidade, pretendemos munir os profissionais da Psicologia de conhecimentos sobre o novo contexto mundial que os incentivem a construir novas categorias para a anlise das tambm novas experincias humanas no mundo atual.

Trs correntes tericas contemporneas

Trs critrios nortearam a escolha das correntes tericas que utilizamos para compreender o contexto social no qual as novas questes subjetivas se desenrolam. Em primeiro lugar, essas correntes deveriam fornecer vises amplas daquilo que est acontecendo no mundo atual e nas principais esferas da atividade humana3. Em segundo, deveriam discutir o papel fundamental das tecnologias digitais no novo cenrio mundial. Finalmente, deveriam abordar questes relacionadas produo de conhecimentos cientficos na contemporaneidade. Trs correntes tericas mostraram-se, ento, particularmente interessantes para o nosso objetivo. So elas: as teorias ps-modernas, as teorias da modernizao reflexiva e a teoria da Revoluo da Tecnologia da Informao. Teorias ps-modernas Originadas no campo da arte e da literatura na dcada de 1960, as teorias ps-modernas se difundiram no meio acadmico somente em 1979, com a publicao da obra A condio ps-moderna, de Jean-Franois Lyotard. A partir da, o Ps-modernismo consolidou-se no campo

acadmico, caracterizando-se pela polmica e pela heterogeneidade. A maioria de suas obras faz uma anlise ampla das principais questes que norteiam a vida no mundo atual. Pelo alto grau de abrangncia que apresentam, essas obras resistem a classificaes e anlises simplistas. Parece-nos ser possvel, contudo, detectar uma organizao das teorias ps-modernas em torno de duas posies principais. A primeira refere-se nfase dada discusso das condies contemporneas de produo de conhecimento, tendo Lyotard e, mais recentemente, o filsofo Gianni Vattimo como seus representantes mais significativos. J a segunda d maior destaque s condies de produo da ordem capitalista contempornea. Seus principais representantes so autores que sofreram fortes influncias das teorias marxistas: David Harvey, Fredric Jameson, Terry Eagleton, Zygmunt Bauman, Richard Sennett e Perry Anderson. No que se segue, apresentamos, a partir da obra de alguns de seus representantes, essas duas posies ps-modernas. Discutimos as posies epistemolgicas de Lyotard e Vattimo e as anlises de Jameson, Harvey e Bauman a respeito do capitalismo contemporneo. Lyotard e Vattimo: nfase nas condies de produo de conhecimento. Lyotard (1979), como precursor do Ps-modernismo no campo acadmico, fornece uma viso panormica da Ps-modernidade, comparando as condies de produo cientfica modernas e ps-modernas. Segundo esse autor, a Modernidade foi um perodo histrico no qual, embora o mundo fosse percebido de modo complexo, essas percepes eram organizadas atravs de sistemas tericos totalizadores. Por meio desses sistemas - chamados por ele de "grandes relatos" -, buscava-se a previsibilidade dos fenmenos, a objetividade e o progresso cientficos. Diferentemente do que aconteceu na Modernidade, Lyotard afirma que vivemos em um perodo histrico no qual o mundo percebido como fragmentado, complexo e imprevisvel. Na Ps-modernidade no mais possvel descrever o mundo atravs de discursos cientficos unificados em uma meta-linguagem universal. As vises de mundo modernas foram drasticamente desconstrudas e, atualmente, o conhecimento psmoderno composto de "pequenos relatos", ou seja, de narrativas mltiplas sobre um mundo tambm mltiplo. Para Lyotard, as transformaes na produo contempornea de conhecimento devem ser entendidas a partir da utilizao macia das tecnologias da informtica. O acesso fcil e rpido informao dissolveu o "grande discurso cientfico" da Modernidade, rompendo tambm "a trama enciclopdica na qual cada cincia devia encontrar seu lugar" (Lyotard, 1979, p. 71). Mais recentemente, Vattimo (1985, 1998a e 1998b) d continuidade discusso epistemolgica iniciada por Lyotard. Tal como o ltimo, enfatiza a necessidade de desconstruir o modelo moderno de cincia universal, considerando o conhecimento ps-moderno um conjunto de pequenos relatos sobre o mundo. Vattimo, no entanto, aprofunda as discusses a respeito da desconstruo dos grandes relatos cientficos, criticando algumas posies tericas contemporneas - por ele chamadas de "nostlgicas" - que se reapropriam de conceitos construdos na Modernidade para interpretar as atuais transformaes mundiais. De sua tica, os conceitos modernos, alm de ineficazes para a anlise do que ocorre na Ps-modernidade, refletem uma tentativa incua de restabelecer a tranqilidade e a ordem que a cincia moderna propiciava. Para Vattimo, a dificuldade de lidar com a ruptura e de apreender as caractersticas prprias do viver contemporneo cria, com freqncia, uma viso de que todos os fenmenos atuais so negativos e destruidores de tudo que tnhamos de positivo no mundo. Os nostlgicos encaram a Ps-modernidade como um processo de desumanizao de nossa sociedade. Estaramos vivendo o "inferno da negao do humano" (Vattimo, 1985, p. 18). Essa negatividade impede, no entanto, que uma nova ordem - diferente, mas no menos humana do que a da Modernidade - seja percebida. De modo anlogo ao de Lyotard, Vattimo (1985 e 1998b) tambm considera as tecnologias da informao a base para o rompimento com a produo moderna de conhecimento. Conforme Vattimo (1985), "a contemporaneidade a poca em que, enquanto, com o aperfeioamento dos instrumentos de coleta e transmisso de informao, seria possvel realizar uma 'histria universal', precisamente essa histria se tornou impossvel" (p. 11). Vattimo argumenta, contudo, que as tecnologias digitais so freqentemente consideradas um instrumento de destruio da humanidade, em vez de um fator de ruptura dos modos tradicionais de interpretao do mundo. Dessa tica nostlgica, as novas tecnologias da informao afastariam os homens de um relacionamento genuno e automatizariam suas aes, sendo as vils de um cenrio ps-moderno desumanizante. Ainda segundo Vattimo (1998a e 1998b), a anlise, sem nostalgias, da penetrao das novas tecnologias digitais no cotidiano remete a uma outra relao com o conhecimento, a saber, a de considerar a tecnologia como uma provocao para repensar o mundo. Por um lado, as narrativas universais se enfraquecem, bombardeadas pelo excesso. Por outro, o conhecimento torna-se mais relativizado e afastado de reapropriaes tericas. Existem, no entanto, outros tericos da Ps-modernidade que se reapropriam de conceitos modernos para pensar o mundo atual. Fredric Jameson, David Harvey e Zygmunt Bauman so autores que, em oposio a Lyotard e a Vattimo, interpretam os fenmenos ps-modernos atravs das modernas idias do marxismo. Passamos, neste ponto, a analisar as obras desses autores. Jameson, Harvey e Bauman: nfase nas condies de produo da ordem capitalista. As teorias ps-modernas influenciadas pelo marxismo partem de uma crtica veemente ao que consideram uma "ingenuidade" das concepes de Lyotard sobre a fragmentao do mundo psmoderno. Do ponto de vista de Harvey (1989), Jameson (1991) e Bauman (1997, 1998), a complexidade e a fragmentao ps-modernas, paradoxalmente, no excluem uma historicidade e uma lgica global de compreenso. Na opinio desse grupo, as teorizaes de Lyotard deixam inexplicadas as relaes polticas e econmicas do mundo ps-moderno, sendo espantoso o fato de Lyotard ter deixado em segundo plano seu prprio passado marxista, eximindo-se de uma interpretao histrica e temporal da Ps-modernidade (ver Eagleton, 1996 e Anderson, 1998). Apesar de criticarem sua "ingenuidade", esses tericos concordam com as concepes de Lyotard e de Vattimo sobre uma ruptura histrica entre Modernidade e Ps-modernidade. Diferentemente destes, no entanto, Jameson, Harvey e Bauman buscam construir categorias globais para dar sentido poca ps-moderna. Para tanto, enfatizam o modo de produo capitalista como principal categoria de anlise, relegando a segundo plano as condies ps-modernas de produo de conhecimento. Nessa viso, a ancoragem da Ps-modernidade um conjunto de alteraes objetivas na ordem econmica do capital. Jameson (1991)4 - cronologicamente - o primeiro autor a trabalhar nessa direo. Para ele, a Ps-modernidade uma nova poca do capitalismo - a do capitalismo tardio - regida por uma lgica de funcionamento global que perpassa as diferentes esferas da vida humana e d coeso s mesmas. Na contemporaneidade, no vigora mais a lgica da produo industrial e a conseqente diviso entre classes produtoras e trabalhadoras. A esfera econmica se expandiu para todos os nveis do viver humano, inclusive para a esfera cultural. A lgica da Ps-modernidade aquilo que Jameson chama de lgica cultural do capitalismo tardio. A esfera cultural torna-se coextensiva economia, no sendo mais possvel pensar a cultura como expresso autnoma da organizao social. Essa expanso capitalista estruturou nossa sociedade em torno do consumo de bens materiais, de informao e de cultura.

A posio de Jameson frente tecnologia relaciona-se tambm expanso capitalista e organizao da sociedade a partir do consumo. Segundo ele, o desenvolvimento tecnolgico, na concepo marxista, resultado do desenvolvimento do capital e no, como pensam Lyotard e Vattimo, uma instncia determinante em si mesma. O desenvolvimento econmico ps-guerra foi o fator que gerou a expanso tecnolgica de sistemas aperfeioados de automao da produo e da distribuio. Esse quadro, por sua vez, propiciou a intensificao da produo em massa, uma distribuio mais rpida dessa produo e a circulao veloz do capital resultante de suas vendas. Harvey outro autor que discute a Ps-modernidade luz da teoria marxista. Em seu livro Condio ps-moderna, publicado originalmente em 1989, ele reflete, de modo semelhante ao de Jameson, sobre a expanso do capitalismo e sobre a sociedade de consumo. Harvey examina, no entanto, de maneira mais detalhada do que Jameson, o sistema de produo ps-moderno. Para Harvey, o sistema de produo contemporneo no mais, como acontecia na Modernidade, racional, uniforme e padronizado. Na poca moderna, cada espao era destinado realizao de uma tarefa e cada trabalhador especializava-se em uma das etapas produtivas. Ao final do processo, um mesmo produto era produzido em srie, de modo rigorosamente uniforme. J no sistema ps-moderno, o trabalhador desempenha tarefas mltiplas e pouco demarcadas. A produo flexvel e voltada para a personalizao de bens e servios. Em um mesmo espao, so produzidos em escala industrial diferentes produtos personalizados. A distribuio desses produtos mais rpida e a circulao do capital resultante de suas vendas veloz. A lgica ps-moderna de produo , portanto, flexvel, gil e passvel de constantes modificaes. Todos esses fatores contribuem, segundo sua anlise, para o aumento do consumo a nveis inesgotveis e para a organizao de nossa sociedade em torno desse consumo. Dentre os autores marxistas ps-modernos, Bauman (1997, 1998) aquele que mais se detm na categoria consumo. Esta por ele considerada como fator de referncia e de organizao da sociedade ps-moderna. De sua tica, todas as sociedades sempre consumiram, mas aquilo que caracteriza a sociedade contempornea como sociedade de consumo a nfase dada a esse consumo. Os membros da sociedade moderna definiam suas redes de sociabilidade em torno da capacidade de produo. J na Ps-modernidade, a organizao social se d mais pela capacidade e pelo desejo de consumir do que pelo que cada um de seus membros produz. A tecnologia digital pode ser entendida, em Bauman, to-somente como mais uma fonte de consumo. A conexo de computadores atravs da Internet intensificou a possibilidade de consumir e deslocou sua nfase dos bens materiais para a informao. Grande quantidade de informao consumida instantaneamente e a custos baixos, independentemente do local onde gerada ou recebida. Tudo isso cria, de seu ponto de vista, novas formas de excluso social: A elogiadssima "interatividade" do novo veculo um grande exagero; deveriam antes falar num "meio interativo one-way". Ao contrrio do que costumam acreditar os acadmicos, eles prprios integrantes da nova elite global, a Internet e a Web no so para qualquer um, e improvvel que jamais venham a se abrir para o uso universal (Bauman, 1998, p. 60-1). O aprofundamento das excluses sociais no mundo atual em funo do desenvolvimento tecnolgico vem representar o principal ponto de vista em relao s novas tecnologias da informao presente em sua obra, e tambm nas de Harvey e Jameson. Em todas elas, a sociedade estratificada de modo dualista em funo do acesso s novas tecnologias digitais. Uma elite detm a informao, e o restante da populao excludo do amplo consumo da mesma. Tal estratificao social um dos fatores de discordncia entre Bauman, Harvey e Jameson e os filsofos Lyotard e Vattimo. Como foi discutido anteriormente, Lyotard e Vattimo afirmam que o amplo acesso informao pode gerar vises mltiplas e relativizadas dos fenmenos mundiais, inclusive frente s questes de excluso social. J para Harvey, Jameson e Bauman, o acesso informao gerador de excluso e de intolerncia nas relaes sociais. A despeito de divergncias significativas entre esses dois grupos de tericos ps-modernos, h em comum entre eles o pressuposto de uma ruptura histrica entre a Modernidade e a Ps-modernidade. Essa posio, no entanto, est longe de ser unnime dentro do amplo quadro de conhecimentos contemporneo. Outras correntes tericas criticam esse pressuposto de ruptura e elaboram outras categorias de anlise para a compreenso dos fenmenos da atualidade. A seguir, discutimos uma delas: a das teorias da modernizao reflexiva. Teorias da modernizao reflexiva As teorias da modernizao reflexiva surgiram de uma longa discusso sobre Modernidade versus Ps-Modernidade. Para os socilogos Ulrich Beck, Anthony Giddens e Scott Lash, no h, como pensam os autores ps-modernos, uma descontinuidade histrica que justifique a demarcao de uma nova poca. As transformaes sociais em curso configuram to-somente um outro momento da prpria Modernidade. Ainda em oposio aos tericos da Ps-modernidade, Beck, Giddens e Lash no consideram que o mundo contemporneo seja catico e fragmentado. Para eles, h sempre uma forma de coeso social operante, mesmo que esta se modifique no decorrer do tempo e que no tenha, a princpio, sua lgica reconhecida pelos membros da sociedade. O livro Modernizao reflexiva: poltica, tradio e esttica na ordem social moderna a obra resultante dessas discusses. Nele, Beck (1995a, 1995b), Giddens (1995) e Lash (1995a, 1995b) investigam as novas formas de coeso social e a unidade bsica de organizao presente na sociedade atual. Apresentamos, a seguir, os conceitos centrais do trabalho desses trs autores. Beck: a sociedade de risco. Segundo Beck (1999), at a dcada de 1980, vivamos um momento da Modernidade no qual o conceito de sociedade era, na maioria das vezes, equivalente ao conceito de Estado. A sociedade era organizada em Estados containers que funcionavam como fonte de referncia, de coeso e de proteo para seus membros. Havia, ainda, uma ntida diviso desses membros entre classes trabalhadoras e produtoras, que se organizavam pela lgica da produo industrial. Notadamente a partir de meados de 1980, um novo momento da Modernidade se instaura sem crises, rupturas ou revolues. O processo de modernizao contnuo e acelerado da sociedade leva-a a romper com algumas de suas principais caractersticas. O aperfeioamento dos processos industriais e a globalizao enfraquecem os Estados e os levam a se associar e se interpenetrar. A funo de referncia e de proteo social desempenhada por esses Estados tambm se enfraquece e, com isto, sentimentos de confuso e de desproteo se instalam nos membros de nossa sociedade contempornea. Em paralelo, esta sociedade comea a perceber com maior clareza os efeitos do longo processo de modernizao pelo qual passou. Alguns desses efeitos so positivos e cumulativos. Usufrumos, na atualidade, muitos benefcios do desenvolvimento econmico, cientfico e tecnolgico obtido no primeiro momento da Modernidade. Conhecemos melhor o mundo e criamos muitos instrumentos que nos auxiliam a nele viver melhor. Por outro lado, sofremos muitos efeitos colaterais resultantes da modernizao da sociedade. Passamos a nos dar conta dos riscos gerados por nosso prprio desenvolvimento e sabemos que o controle desses riscos escapa ao poder dos enfraquecidos Estados. Todos os pases se encontram simultaneamente, de uma maneira ou de outra, diante de problemas gerados pelo acelerado desenvolvimento mundial. As solues polticas, econmicas e sociais dependem, antes de tudo, de uma perspectiva de integrao global desses problemas por parte de todos os pases, envolvendo um sentimento global de humanidade.

O enfraquecimento dos Estados, a desorientao social, a percepo dos riscos gerados pelo desenvolvimento mundial e a emergncia de um sentimento de humanidade so, para Beck (1995a, 1995b), os principais fatores que levam a uma nova definio de sociedade e a um novo conceito de modernizao neste segundo momento da Modernidade. Segundo ele, a sociedade contempornea pode ser mais bem entendida a partir do conceito de sociedade de risco: uma sociedade que passa a perceber - em maior ou menor grau - a necessidade de novas formas de cooperao e de entendimento global para o controle dos riscos gerados por seu desenvolvimento. O modo de desenvolvimento contemporneo tambm se modifica e definido por Beck como modernizao reflexiva. Por modernizao reflexiva, Beck compreende o confronto e a interao - e, tambm, o conflito - dos antigos temas da Modernidade (organizao capitalista, produo e consumo, conflitos sociais, etc.) com os novos riscos para a humanidade (destruio do meio-ambiente, catstrofes nucleares, etc.). No temos uma mera substituio das questes modernas por problemas contemporneos. Trata-se de "um jogo de duas realidades interagentes" (Beck, 1995b, p. 213): a luta pela distribuio e consumo de bens e servios e o desafio de lidar com os novos riscos e conseqncias globais. Trata-se, em resumo, da crtica da Modernidade pela prpria Modernidade. Esta crtica comporta, no entanto, uma peculiaridade do ponto de vista do autor. O termo reflexividade corresponde dimenso no intencional e, portanto, em larga medida, inconsciente de crtica. Beck (1995b) parte da premissa de que a modernizao reflexiva , portanto, um movimento assistemtico - cientfico e cotidiano - para controlar riscos. O desenvolvimento tecnolgico um dos importantes fatores que geram efeitos e riscos para nossa sociedade. A tecnologia gera efeitos positivos se forem consideradas a acumulao e a circulao de conhecimentos to fundamentais vida contempornea. Todo desenvolvimento tecnolgico envolve, no entanto, a dimenso de risco para a humanidade e so esses os aspectos tecnolgicos enfatizados por Beck. So destacados os riscos de vida (gerados pelo desenvolvimento da indstria blica e por seu conseqente poder de destruio), a destruio ecolgica (em funo da prpria infra-estrutura das indstrias de tecnologia e do aproveitamento de materiais do meio-ambiente pelas mesmas) e, por fim, os riscos de excluso social que o desenvolvimento das novas tecnologias da informao pode criar. Giddens: percepo individual dos riscos. Giddens (1995) discute o conceito de sociedade de risco, dando maior nfase percepo que cada membro de nossa sociedade tem dos riscos globais e s formas como modificam seus valores e seus laos de coeso social. De seu ponto de vista, os homens da sociedade contempornea esto tendo que construir e aprender novos valores, hbitos e tradies em funo da nova referncia social (a de humanidade). Segundo Giddens (1999), o mundo sempre enfrentou riscos, mas as solues para os mesmos eram encontradas dentro da bagagem de tradio que recebamos atravs da cadeia de geraes. Os atuais efeitos colaterais da modernizao so, entretanto, distintos daqueles que outras geraes enfrentaram. No temos experincias anteriores que nos orientem sobre o que fazer diante deles. Para conviver com isso, nos voltamos para as tradies acumuladas e para a rede de conhecimentos recentemente produzidos, refletindo sobre as mesmas e criticando-as. O conceito de modernizao reflexiva, em Giddens (1995), enfatiza, de forma anloga de Beck, a crtica dos conhecimentos gerados num primeiro momento da Modernidade com vistas construo de novas tradies e conhecimentos. Percebe-se, no entanto, uma diferena importante entre as definies desse conceito em Giddens e em Beck. Giddens considera que os homens contemporneos podem adquirir a capacidade de refletir conscientemente sobre as condies sociais de sua existncia e, assim, modific-las. Nesse sentido, a modernizao reflexiva envolve a reflexo sistemtica e consciente sobre os conhecimentos cientficos e cotidianos. Como foi discutido anteriormente, para Beck, essa reflexo assistemtica e, em grande medida, inconsciente. A reflexo consciente sobre os conhecimentos, sobre as tradies e sobre os riscos de nossa sociedade , para Giddens, favorecida pelo desenvolvimento acelerado das novas tecnologias da informao. A conexo do planeta atravs de uma poderosa rede de comunicao propiciou a circulao rpida de informaes sobre riscos presentes nas mais diversas partes do globo, gerando um maior conhecimento dos mesmos por pessoas de todo o planeta. essa condio tecnolgica que o ltimo autor dessa linha, o socilogo Scott Lash, vai desenvolver em suas contribuies tericas, como discutimos a seguir. Lash: tecnologia como base da sociedade de risco. Lash (1995a), como Giddens, considera que a modernizao reflexiva envolve um olhar crtico, sistemtico e consciente para os conhecimentos modernos. Segundo ele, a base de sustentao que permite que a Modernidade tome, nesse momento, seus prprios conhecimentos como objeto de crtica a tecnologia digital. Dessa tica, a reflexividade sustentada por um entrelaamento de redes globais e locais de comunicao que disponibilizam os conhecimentos de forma nunca vista. Tanto a comunidade cientfica como a populao leiga tm maior acesso aos conhecimentos produzidos e podem incrementar o raciocnio crtico e a reflexo. Atravs da rede global de comunicao, os conhecimentos acerca do mundo rompem as grades institucionais s quais se circunscreviam e tornam-se objetos de crtica e de reflexo generalizados. A modernizao reflexiva relaciona-se, de seu ponto de vista, qualificao e ao engajamento dos membros da sociedade nessa rede global de comunicao. O acesso rede vem gerando, no entanto, novas excluses sociais. Conforme Lash (1995b), "o acesso a essas estruturas de informao e comunicao que so desigualmente distribudas tanto espacial quanto socialmente um fator cada vez mais fundamental na desigualdade de classe, raa e gnero no mundo atual" (p. 253). Diferentemente de Giddens, Lash revela que, a despeito de discordar da ruptura entre Modernidade e Ps-modernidade, compartilha da crtica social ps-moderna. Para ele, apesar de o conhecimento estar disponvel para as elites culturais cada vez mais qualificadas, para a grande maioria da populao a crtica e capacitao ainda permanecem distantes. A seguir, abordamos uma outra teoria que tambm analisa, embora de modo diferente, a conexo do globo em redes de informao: a da Revoluo da Tecnologia da Informao, desenvolvida pelo socilogo Manuel Castells. Teoria da Revoluo da Tecnologia da Informao A obra de Manuel Castells faz parte de um recente campo de teorias no qual o desenvolvimento das novas tecnologias de informao ocupa posio central. O marco desse tipo de raciocnio encontra-se nas idias precursoras do terico da comunicao Marshall McLuhan que, j nos anos de 1960, analisava as mudanas sociais criadas pelas tecnologias da mdia televisiva (ver McLuhan, 1962). No incio da dcada de 1980, McLuhan reafirmava sua sensibilidade para as grandes transformaes humanas geradas por novas tecnologias. Desta vez, seu olhar se voltava para as tecnologias da informtica. Em 1986, sua ltima obra - The Global Village: transformations in the world life and media in the 21st century - inaugurava um novo campo de estudos dedicado investigao dos impactos sociais que as novas tecnologias digitais comeavam a criar. A influncia de McLuhan gerou frutos em diversas reas do conhecimento. Na rea da mdia, Douglas Rushkoff (1997) considerado o autor que d continuidade ao seu pensamento polmico, analisando, da tica das crianas, as caractersticas da vida digital. Na filosofia, Pierre Lvy (1995, 1998) um dos autores mais significativos, investigando as caractersticas de um novo estilo cultural: a cibercultura. Na informtica, Philippe Breton (1987) e Nicholas Negroponte (1995) traam o percurso histrico e cultural das novas tecnologias digitais.

 no campo das cincias sociais, no entanto, que encontramos a mais valiosa contribuio terica sobre as novas tecnologias da informao: a extensa obra do socilogo Manuel Castells, publicada em 1999, sobre a Revoluo da Tecnologia da Informao. Em seus trs volumes - A sociedade em rede, O poder da identidade e Fim de milnio -, Castells sistematiza a histria dessas tecnologias, seus conceitos, seus paradigmas e seus impactos sociais. No que se segue, apresentamos alguns dos principais pontos de sua anlise. Castells e a sociedade em rede. Castells (1999), tal como os autores da modernizao reflexiva, analisa a sociedade contempornea a partir de sua organizao em uma rede global de informao. Diferentemente desses autores, contudo, pressupe que estamos em meio a uma revoluo histrica e no to-somente diante de transformaes sub-reptcias no interior da Modernidade: Uma revoluo tecnolgica concentrada nas tecnologias da informao est remodelando a base material da sociedade em ritmo acelerado. (...) As redes interativas de computadores esto crescendo exponencialmente, criando novas formas e canais de comunicao, moldando a vida e, ao mesmo tempo, sendo moldadas por ela (Castells, 1999, pp. 21-22). Ao considerar que a sociedade contempornea passa por uma revoluo, Castells aproxima-se do conceito de ruptura dos tericos da Psmodernidade. Essa aproximao , no entanto, limitada. Isso porque ele critica intensamente o uso do conceito de fragmentao ps-moderna, julgando-o uma renncia capacidade de entender o mundo e de agir sobre ele. A compreenso das atuais mudanas mundiais fornecida, em Castells, pelo paradigma tecnolgico. As tecnologias da informao, diferentemente do que ocorre nas duas correntes tericas descritas anteriormente, so minuciosamente definidas e discutidas, havendo, inclusive, uma anlise histrica de seu surgimento e de sua penetrao social. Segundo Castells, as tecnologias da informao definem-se basicamente por sua convergncia. Provenientes de campos disciplinares distintos, essas tecnologias formam hoje um conjunto integrado de instrumentos com o objetivo de coletar, processar, transmitir e reprogramar informaes. As tecnologias que formam esse conjunto so as da eletrnica (circuitos, chips, etc.), da informtica (hardware e software), das telecomunicaes/ radiodifuso (satlites de comunicao, linhas de transmisso, etc.) e da optoeletrnica (como por exemplo, a fibra tica)5. Castells argumenta que a anlise desse conjunto convergente de tecnologias possibilita uma melhor compreenso da sociedade contempornea. Para isso, ele expe seis caractersticas do que chama de paradigma tecnolgico. A primeira refere-se ao papel que a informao no sentido amplo de comunicao de conhecimentos alcana na sociedade contempornea. Para Castells, estamos testemunhando um ponto de descontinuidade histrica no qual a informao assume papel central, sendo a prpria fonte de produtividade, ou seja, a matria-prima de nossa sociedade. Passamos de um perodo em que a informao capacitava a sociedade para a atividade produtiva, para outro em que a atividade produtiva central a prpria transmisso da informao. At a dcada de 1970, a informao agia sobre a tecnologia. Transmitiam-se conhecimentos sobre as etapas de transformao de matrias-primas em produto e sobre a utilizao de tecnologias no processo produtivo. O recente desenvolvimento tecnolgico, no entanto, converteu a capacidade de gerar informao em fora produtiva direta. A partir de meados da dcada de 1970, no a informao que age sobre a tecnologia. a tecnologia que age sobre a informao. A segunda caracterstica diz respeito ao grau de penetrao das tecnologias digitais. Como a informao parte integral de toda atividade humana, todas as esferas da existncia individual e coletiva so influenciadas diretamente pelas novas tecnologias da informao. Devido a essa extensiva penetrao, participamos da formao de uma nova economia - nova, mas ainda capitalista - e de uma nova cultura. A tecnologia fator constitutivo da nova organizao econmica e social, sem que, no entanto, a isso se atribua um carter determinista. Para Castells, a tecnologia molda a organizao da sociedade e, retroativamente, moldada pelo uso que a sociedade faz dela. Os membros de uma sociedade transformam-se ao adotar novas ferramentas tecnolgicas mas, ao adot-las, eles tambm as adaptam criativamente. A terceira caracterstica descrita por Castells a lgica de redes presente no conjunto das relaes sociais. A estrutura descentralizada - mas integrada - que molda as novas tecnologias da informao fornece uma morfologia que melhor se adapta crescente complexidade das relaes do mundo contemporneo. A lgica de redes possibilita que visualizemos e estruturemos as novas mudanas da sociedade que, a princpio, so percebidas como no-estruturadas. Em relao estreita com a lgica de redes, Castells define a quarta caracterstica do paradigma tecnolgico: a flexibilidade. A rede estrutura o no-estruturado, preservando sua flexibilidade. As organizaes, instituies e relaes sociais so, na contemporaneidade, processos reversveis e dinmicos que revertem regras continuamente sem destruir sua estrutura. J a quinta refere-se acima citada convergncia de tecnologias em uma rede altamente integrada e inseparvel, o que gera uma profunda interdependncia de fatores na constituio de uma nova forma de organizao social. Por fim, a ltima caracterstica do paradigma tecnolgico a da transformao das categorias de anlise do mundo: A partir da observao dessas mudanas extraordinrias em nossas mquinas e conhecimentos, est havendo uma transformao tecnolgica mais profunda: a das categorias segundo as quais pensamos todos os processos. (...) O paradigma da tecnologia da informao no evolui para seu fechamento como um sistema, mas rumo abertura como uma rede de acessos mltiplos (Castells, 1999, pp. 80-81). Para Castells, os conhecimentos contemporneos esto, em grande parte, baseados em novas categorias de anlise que captam adequadamente os novos fenmenos. Esses conhecimentos so, alm disso, abertos e complexos. No temos, na atualidade, modelos conceituais fechados em sistemas definidos. Segundo ele, temos redes conceituais abertas, nas quais os conceitos tm "acessos mltiplos". Diferentes redes se encontram atravs de ns conceituais comuns, e tambm se afastam atravs de outros ns divergentes. Essas seis caractersticas do paradigma tecnolgico levam Castells a propor o conceito de rede como categoria central para analisar a sociedade contempornea. Ele argumenta que a morfologia da rede constitui nossa organizao social, definindo os diferentes domnios da atividade e da experincia humanas. Reproduzimos aqui um trecho dessa argumentao que, apesar de um pouco extenso, d a dimenso da complexidade de seu raciocnio: Rede um conjunto de ns interconectados. N o ponto no qual uma curva se entrecorta. Concretamente, o que um n depende do tipo de redes concretas de que falamos. So mercados de bolsas de valores e suas centrais de servios auxiliares avanados na rede dos fluxos globais. (...) So campos de coca e de papoula, laboratrios clandestinos, pistas de aterrissagem secretas, gangues de rua e instituies financeiras para lavagem de dinheiro, na rede de trfico que invade as economias, sociedades e Estados do mundo inteiro. (...) A topologia definida por redes determina que a distncia (ou intensidade e freqncia da interao) entre dois pontos (ou posies sociais) menor (ou mais freqente e mais intensa), se ambos os pontos forem ns de uma rede do que se no pertencerem mesma rede. (...) A incluso/excluso em redes e a arquitetura das relaes entre redes, possibilitadas por tecnologias da informao que operam velocidade da luz, configuram os processos e funes predominantes em nossas sociedades (Castells, 1999, p. 498). No conceito de rede est presente a noo de interdependncia entre fenmenos e organizaes sociais. A sociedade em rede inclui, tambm, a dimenso do consumo destacada pelos ps-modernos. As tecnologias da informao reestruturam as relaes de poder, criando um emaranhado de fios no qual a informao disputada como mercadoria e como fonte de dominao. As relaes de incluso/excluso social

so, no entanto, tratadas de forma mais complexa do que na viso dos autores ps-modernos. Para estes, vale lembrar, enquanto uma elite se conecta rede de consumo global, o restante da populao permanece excluda. Embora, para Castells, a incluso ou a excluso em uma rede tambm sejam critrios de hierarquizao social, o problema no to simples como o dualismo incluso/excluso pode fazer supor. H que considerar tambm as relaes entre as inmeras redes sociais existentes. Podemos ser excludos de uma rede e includos em outras. Podemos assumir, simultaneamente, diferentes posies de incluso e excluso em diferentes redes. a arquitetura de relaes entre diferentes redes que estrutura as complexas formas de dominao social vigentes nos dias de hoje.

A construo de novas redes conceituais: um desafio para a Psicologia

Por meio da anlise que fizemos acima, foi possvel acompanhar o esforo que autores representantes das trs correntes tericas examinadas neste artigo empreenderam para romper com os slidos sistemas conceituais de suas disciplinas. Esses autores abriram mo da segurana que os conhecimentos tradicionais ofereciam e, com ousadia e criatividade, passaram a elaborar novas categorias para interpretar um novo contexto social. Este tipo de raciocnio - que privilegia a ruptura com antigas formas de conhecer a realidade - resgata o carter provisrio, historicamente datado e socialmente determinado de todo conhecimento cientfico. Enquanto vivamos um perodo de longa estabilidade social, criamos a iluso de que nossos conhecimentos sobre o mundo eram definitivos. Julgvamos que as categorias de que dispnhamos eram suficientes e eficazes para analisar e compreender tudo o que acontecia (ou viria a acontecer) no mundo. Atualmente - quando radicais mudanas na ordem social revolucionam as diferentes esferas da atividade humana -, essa iluso cai por terra. Somos intimados a relembrar que um conjunto de conhecimentos criados para compreender uma determinada ordem social inadequado para a anlise de outras. Parece-nos, contudo, que a Psicologia continua resistente a este tipo de reflexo crtica. Como j mencionamos, grande parte dos psiclogos continua presa a antigas categorias e no opera nenhuma ruptura com o corpo de conhecimentos de nossa disciplina. O contraste de duas posturas to distintas frente atual produo de conhecimentos causa impacto e estranhamento. Temos, de um lado, a postura de continuidade terica da Psicologia e, de outro, a de ruptura que caracteriza as correntes tericas aqui apresentadas. Esse estranhamento pode, contudo, servir como um convite para que ns, na qualidade de psiclogos, comecemos a repensar criticamente a postura continusta que muitos de ns estamos adotando. Tal procedimento pode, por exemplo, nos levar a reconhecer que o atual corpo terico da Psicologia foi construdo para compreender a existncia humana em uma ordem social que hoje j no existe mais (a respeito da construo dessa antiga ordem, ver Figueiredo, 1992). Pode, ainda, nos ajudar a enxergar que a Psicologia, tal como a conhecemos hoje, no oferece categorias que possibilitem a identificao das mudanas psicolgicas introduzidas pela nova ordem mundial. Ocorre, porm, que o reconhecimento da atual inadequao do corpo de conhecimentos psicolgicos no vem se revelando uma tarefa fcil. Um dos obstculos envolvidos parece ser o medo de que a Psicologia possa vir a desaparecer caso no haja ferramentas adequadas para interpretar as transformaes psicolgicas em curso. Neste caso, entretanto, deixa-se de registrar que uma das principais funes da Psicologia a de identificar, descrever, interpretar e compreender as novas organizaes subjetivas que so geradas em diferentes contextos histricos e sociais, sejam estes j conhecidos ou totalmente novos (a este respeito, ver Nicolaci-da-Costa, 2002b). Durante muito tempo, dado que os diferentes contextos do mundo em que vivamos eram estveis e facilmente reconhecveis, no havia maiores dificuldades em identificar e interpretar, do ponto de vista da Psicologia, as inmeras e sutis facetas da existncia humana. No tempo presente, no entanto, as profundas mudanas sociais pelas quais estamos passando nos levam a desconhecer as principais caractersticas do mundo atual e, conseqentemente, as transformaes psicolgicas geradas por este novo mundo. Diante destas transformaes, a funo da psicologia contempornea passa a ser a de identificar, descrever e analisar as novas organizaes subjetivas geradas em um novo (e pouco conhecido) contexto histrico e social. Parece-nos, portanto, que o desaparecimento da Psicologia como campo da cincia est longe de se colocar como questo. O que parece estar em jogo o desafio de reformular os conhecimentos psicolgicos para que os mesmos acompanhem as transformaes em curso na atualidade. Para tanto, imperativo que, em um primeiro momento, os psiclogos travem contato com a produo terica de outras disciplinas, a fim de conhecer as principais caractersticas do novo contexto mundial e seus tambm novos laos de coeso social. Consideramos que as correntes tericas discutidas ao longo deste artigo podem ser particularmente teis como ponto de partida para este instigante desafio. Como foi visto, teorias recentemente construdas na sociologia e na filosofia j fornecem categorias de anlise que tornam a sociedade atual, seno menos assustadora, pelo menos mais conhecida. Estas teorias tornam claras algumas das principais referncias sociais que vm servindo de ncoras para novos processos de construo subjetiva. Apontam, por exemplo, para o surgimento de um mundo globalizado, no qual a referncia de humanidade comea a ganhar fora ao mesmo tempo em que novos e desconhecidos riscos rondam a existncia humana. Apontam, ainda, para as novas modalidades de consumo que organizam a sociedade contempornea. Apontam, finalmente, para o revolucionrio papel que as novas tecnologias da informao vm exercendo nas diferentes esferas da atividade humana, criando novas formas de lidar com diferentes tipos de informao, bem como novas formas de relacionamento entre naes, grupos e pessoas. Tudo isso se reflete no plano da existncia individual, transformando radicalmente as formas de o sujeito contemporneo agir, pensar, sentir e se relacionar consigo e com os outros. Conhecendo um pouco melhor as ncoras sociais que, recentemente, comeam a servir de referncia para a existncia humana, talvez possamos, na qualidade de psiclogos, aventurar novos olhares sobre nossos contemporneos e, assim, a tecer uma nova rede de conhecimentos psicolgicos mais compatveis com a atualidade. Se, enquanto psiclogos, no estivermos atentos a estas mudanas, dificilmente conseguiremos rever nossas antigas certezas e participar com mais segurana e criatividade do novo contexto contemporneo de produo cientfica.

Agradecimentos
O presente trabalho faz parte da Tese de Doutorado Os impactos subjetivos da Internet: reflexes tericas e clnicas, da primeira autora, sob a orientao da segunda, no Programa de Ps-graduao em Psicologia Clnica da PUC-Rio. As autoras agradecem o apoio das bolsas do CNPq e da FAPERJ concedidas primeira autora.