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Clnica do Social
Freud, a cultura e a poltica
Gislio Cerqueira Filho

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Pulsional Revista de Psicanlise, ano XV, n. 155, 55-65

om base em referncias fragmentrias, discutimos a relao entre psicanlise, poltica e uma persistente marca na cultura ocidental: a marca da misoginia. Esta, aqui comparece na qualidade de indcio e sintoma. A senha Aleto, a mulher flica semelhante a uma Grgona, indiretamente invocada por Freud na citao de abertura de A interpretao dos sonhos, que foi publicado no incio do sculo XX e revolucionou o pensamento cientfico e mesmo a histria social da cultura, especialmente no Ocidente. Trata-se da legenda latina Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo (se no posso dobrar os poderes superiores, moverei o inferno, ou seja, o rio Aqeronte). Palavras-chave: Psicanlise, cultura, poltica, misoginia, ideologia

ased on fragmented references, the author of this article discusses the relationships between psychoanalysis, politics and a certain persistent aspect of Western culture: the attitude of misogyny, seen here as a symptom. One of the mythological figures involved is Aleto, the phallic woman seen as a gorgon, indirectly alluded to by Freud in the opening of his The interpretation of dreams, published in 1900. This book was responsible for a revolutionary change in scientific thinking, as well as in the social history of culture, especially in the West. Relevant in this context is the Latin phrase Flectere si nequeo superos, acheronta movebo [If I cant take over power, Ill move hell hell represented here by the River Acqueront]. Key words: Psychoanalysis, culture, politics, misogynist behaviour, ideology

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56 Costumamos ser a realidade de um sonho ou talvez o sonho dos outros. Jorge Luis Borges

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o dia 17 de julho de 1899, S. Freud relata, por meio de carta a Fliess, que escolhera o lema, isto a citao de abertura, para o seu A interpretao dos sonhos que seria publicado no incio do sculo XX e iria revolucionar o pensamento cientfico e mesmo a histria social da cultura, especialmente no Ocidente. Tratava-se da legenda latina Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo (se no posso dobrar os poderes superiores, moverei o inferno, ou seja, o Rio Aqueronte). So palavras retiradas da Eneida, de Virglio, e pronunciadas por Juno, protetora divina da semita Dino, contra Enas, fundador de Roma. No tendo conseguido dobrar os superiores poderes de Jpiter, mas conseguindo consentimento para que Enas desposasse Dino, Juno invoca Aleto, Fria do inferno, para desencadear emoes possessivas de sexo e ataque militar no lado de Enas e seus aliados. A descrio de Virglio aterradora: trata-se de um monstro bissexuado, na verdade uma mulher flica, semelhante a uma Grgona fervilhante de serpentes negras e retorcidas. Em A interpretao dos sonhos, Freud no oculta, antes assinala, que com esta comparao legendria ele quer representar as pulses reprimidas. Esta citao de Virglio, como uma espcie de senha para falar do emprego de meios ameaadores com implicaes fortes de mudana, j fora utilizada ante-

riormente pelo socialista Ferdinand Lassalle na pgina de rosto do volume de sua autoria e intitulado A Guerra Italiana e a tarefa da Prssia, 1859. No se sabe se Freud apreciava ou at se teria lido esta obra. De todo modo, na referida carta a Fliess, ele menciona que estava levando Lassalle para as frias de vero e muito provvel que fosse essa obra. Embora Freud no a mencione nominalmente, e to-somente refira-se a Lassalle, o fato que coletneas de textos polticos de Ferdinand Lassalle circulavam poca, e pelo menos uma, organizada por Erich Blum, inclua A Guerra Italiana e a tarefa da Prssia e fora publicada em Leipzig, 1899, ocasio em que Freud conclua, nos arredores de Grinzing, Viena, no castelo de Bellevue, o manuscrito de A interpretao dos sonhos. Claro, Freud no precisava de Lassalle para referir-se a Virglio, pois conhecia bem Eneida, mas no deixa de ser uma pista sugestiva, at mesmo como sintoma, indcio, na linha do que prope o historiador italiano Carlo Ginzburg, esta afinidade eletiva entre o ativista, militante poltico Lassalle e o psicanalista que, como dipo, realiza uma busca pessoal, moral e intelectual, aparentemente alheio poltica e ao fato de que dipo era um rei. Por aqui, no real, no real da realeza o que de mais imaginrio neste simblico? , pega-se a intrincada trade lacaniana RSI (Real, Simblico, Imaginrio), um dos fios da meada na relao entre psicanlise e poltica, dipo e poder, Oedipus Rex, na plenitude da cultura grega, fratura

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exposta na tragdia de Sfocles. Mas com certeza as afinidades eletivas entre Lassalle e Freud no se esgotam na coincidncia da citao evocada de Virglio. Em ambas as obras, poltica e psicanlise se atam e desatam, encontram-se e desencontram-se em temas, questes, preocupaes e ansiedades polticas de fim do sculo que atestam a catexe de Lassalle e as opes polticas de Freud; assim mesmo, invertidas expresses a consagrar o fluido intercmbio entre preferncias poltico-ideolgicas e vivncias afetivas inscritas na matriz edipiana. Tanto em A Guerra Italiana... quanto em A interpretao dos sonhos podemos anotar e buscar: 1) Uma certa adoo afetiva e polticocultural do sentimento nacional alemo sem que se assuma uma postura propriamente nacionalista ou pangermanista; 2) um certo desdm e mesmo uma posio contrria em relao ao sentimento austraco aristocrtico, que cultiva um ethos guerreiro; 3) uma certa posio contrria aos Habsburgo como basties do conservadorismo e reacionarismo poltico. (Aps o furaco da II Grande Guerra, da ocupao sovitica do leste europeu e da experincia socialista, as dinastias reais reaparecem em pblico, mesmo onde j haviam sido derrotadas e banidas. Por exemplo, casaram-se, no ltimo dia 18 de outubro de 2000, em Budapeste, na baslica de So Estevo, Gyorgy de Habsburgo, 32 anos, neto do ltimo imperador da ustria, Carlos I, com a duque-

sa alem Elika von Oldebourg, 24 anos, em meio a festas solenes e comemoraes; para no falar do retorno do ex-rei, Boris, da Bulgria, na qualidade de primeiro-ministro aps vitria eleitoral em meados de 2001); 4) uma certa vinculao entre Garibaldi (italiano) e os hngaros de ento (mais ou menos submetidos ustria no Imprio austro-hngaro) como protagonistas liberais; 5) um certo dio latente e larvar em relao Roma catlica e ao catolicismo. Uma postura afetiva francamente anticlerical; 6) uma boa dose dos sentimentos e idias relativas ao par subordinao/insubordinao; uma busca obsessiva por autonomia e independncia tanto no campo existencial quanto poltico; 7) uma certa estratgia intelectual comum em ambos os autores: jogar com as foras reprimidas, da pulso, no caso da psicanlise, e do povo, da classe operria, no caso da poltica. Tais afinidades eletivas sero compulsadas tendo em vista o mote de Virglio, mas tambm dois sonhos referidos, narrados e interpretados por Freud: o do confronto com o Conde Thun, com evidente conotao de poder, e aquele em que aparece a expresso autodidasker, palavra composta referida, segundo Freud, ao poltico militante Eduard Lasker, um dos fundadores do Partido Nacional Liberal na Alemanha. Ambos os sonhos tm, portanto, alguma conotao poltica. Com base nestes trs indcios fragmentrios discutiremos a relao entre psi-

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canlise, poltica e uma persistente marca na cultura ocidental: a marca da misoginia, que aqui comparece na qualidade de indcio e sintoma. A senha Aleto, a mulher flica semelhante a uma Grgona. O sonho do conde Thun um dos mais famosos narrados por Freud e possivelmente um dos mais estudados e analisados no s pelo prprio Freud quanto por outros psicanalistas e crticos. Passou-se em agosto de 1898, momento poltico particularmente tenso. Havia problemas de variadas ordens: a obstruo poltica no Parlamento, pelos partidos alemes, paralisava as deliberaes legislativas; tchecos e alemes haviam vivido um incio de ano de escaramuas e violncia sobretudo em torno dos direitos e regulamentos lingsticos. Em meados do mesmo ano a Galcia viu-se envolvida em movimentos sociais anti-semitas e, evidentemente, havia o magno problema da renovao dos acordos de 1867 tendo em vista as relaes entre as partes austraca e hngara da monarquia dualista que vigorava ento. O referido conde Thun (Franz Thun) era ministro-presidente da ustria desde 7 de maro de 1898. Aristocrata, nascido em 1847, lder do partido que representava a alta nobreza da Bomia, proprietrio de terras, configurava-se, na crnica poltica, como poltico conservador e tradicional que intentava submeter alemes e hngaros sua viso poltica. Tornou-se alvo de concentrado dio, especialmente por parte dos alemes, e isso coincidia com a paralisia do Parla-

mento e tambm com as comemoraes do qinquagsimo aniversrio da ascenso do imperador Francisco Jos. O conde Thun aparece no sonho de Freud como figura central e proeminente, pano de fundo poltico contra o qual construir-se- o projeto de autonomia psquica via-a-vis, a figura tirnica do pai. Na interpretao deste sonho, Freud negligenciar por completo o componente poltico, embora to vivo, como logo veremos. Assim faria tambm com relao ao dipo. Apesar da adjetivao Rei, Oedipus Rex, a qualidade intrinsecamente poltica estaria sempre obscurecida pela saga do filho contra a figura paterna. Entretanto, Freud nomeou este sonho com o conde Thun sonho revolucionrio, onde a conotao poltica fortssima. No dia do sonho revolucionrio, Freud estava indo passar as frias com os familiares em Aussee. Ele estava esperando o trem na estao Westbahnhof e ento reconheceu o conde Thun, altivo e at mesmo um tanto arrogante, aguardando na plataforma. Ele, muito provavelmente, viajava para a localidade de Ischl, onde ento se elaboravam os acordos preliminares austro-hngaros. Freud refere-se a ele como um senhor feudal dos ps cabea. Alto, magro, vestido com elegncia requintada, mais parecia um ingls... Seu monculo nunca sai do olho... Embora no tivesse o bilhete, fez um aceno para o bilheteiro e entrou numa cabine luxuosa. Um grande ressentimento contra a aristocracia vem tona, pois Freud v-se assobiando a melodia Casamento de Fgaro, de Mozart:

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Se o conde quer danar, eu dou o tom. Feudal-herr (senhor feudal) expresso que cristaliza o sentimento de hostilidade que boa parte das classes mdias devotavam aristocracia. J a expresso mais parecia um ingls demonstra o ressentimento que a hegemonia da Inglaterra ensejava especialmente aos alemes que viviam no Imprio austro-hngaro. Na sua interpretao, Freud projetou seus sentimentos polticos para cenas passadas e imagens polticas histricas. Na abertura do sonho, viu-se numa reunio estudantil onde o conde Thun reprovava o nacionalismo germnico. No sonho, a arrogncia aristocrtica, reacionria e mesmo anti-semita do conde Thun condensa-se na afirmao desdenhosa em que o conde declara ser a huflattice (tussilagem, unha-de-cavalo, em portugus) uma das flores favoritas dos alemes. Tratava-se de uma referncia flor simblica dos nacionalistas alemes. O desdm vinha por conta de ser uma planta flexvel demais, flcida... sem firmeza. Na sua interpretao, Freud traduziu huflattice para o francs utilizandose do vocbulo pissenlit. Ele vinculou, por associao verbal, a expresso huflattice com flatus e concluiu que o orador afirmava que a militncia estudantil no passava de flatos, vento, puro ar... Freud, surpreendentemente, levanta-se em reao s afirmaes provocativas e se identifica com Adolf Fischhof, lder estudantil que participara da Revoluo de 1848 e que mais tarde, j mdico, ganharia a posio de interno no Hospital Geral Imperial Real de Viena

que, posteriormente, seria ocupada por Freud. Recorda-se ainda de outro poltico, mdico judeu e seu colega, Victor Adler (na casa de quem, na Bergasse 19, acabaria morando por longos anos), por quem nutria sentimentos de inveja e rivalidade e a quem desafiara numa organizao estudantil nacionalista germnica a que ambos pertenceram l pelos idos de 1870. Estes desafios entre homens eram muito comuns, sobretudo na forma de duelos. Segundo Norbert Elias (1977, p. 52-117) eles se inscreviam no ethos juvenil alemo. No sonho, Freud abandona o cenrio poltico da universidade, to importante em meados do sculo XIX na Alemanha, e se v novamente na estao ferroviria onde o sonho comeara. L encontrase com um velho cego em quem reconhece, pela anlise, ser o seu pai moribundo, segurando um urinol para que ele urinasse. Freud estava seguro de que o bilheteiro olharia para outro lado e no veria a cena, enfim, humilhante para o velho desamparado. No final, Freud d sentido geral ao sonho. O sentimento duplo de revolta em relao autoridade poltica, a aristocrtica (conde Thun, ministro) mas tambm a socialista (Victor Adler tornara-se, em 1898, lder da social-democracia austraca e veio a ser expressivo intelectual vinculado ao austro-marxismo e mesmo fundador do partido social-democrata) tinha, na verdade, mobilizado um sentimento de revolta mais arcaico, aquele em relao autoridade paterna, forma primeira de toda autoridade.

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Freud, curiosamente, ignorou os componentes polticos do sonho dito revolucionrio e centrou a anlise na cena final. Recordou-se ento de um episdio da infncia, quando seu pai o repreendera (voc nunca dar para nada) por ter urinado no quarto dos pais. Assim, Freud vinga-se do pai pois ele quem segura o urinol para o pai idoso e moribundo, numa cena agora humilhante para quem previra que o filho no seria nada por ter urinado no quarto dos pais. Aqui a traduo do vocbulo francs pissenlit condensa duplamente a questo porquanto, por um lado, pissenlit, que nome de uma planta (unha-de-cavalo, em portugus), significa literalmente urinar na cama e, por outro, a correspondncia adequada com o vocbulo em alemo no exatamente com huflattice, mas com lowenzahn (dente-de-leo, em portugus). Conquanto o lapso de Freud tenha permitido a evocao da cena infantil de urinar no quarto dos pais, ambas as expresses pissenlit ou lowenzahn, quando consideradas em portugus, simbolizam apropriadamente a ameaa de castrao. O que ocorre com a expresso alem lowenzahn, recalcada. Freud, assim, livrou-se dos fantasmas e espectros simbolizados nos dolos das confrarias estudantis: Adolf Fischhof, em 1848 e, cinqenta anos depois, Victor Adler, em 1898. Aparentemente, livrouse da poltica; o parricdio em vez do regicdio, Oedipus sem adjetivao e no mais Rex. Mas a citao de Virglio, provavelmente via Lassalle, resgata, ao menos em par-

te, a dvida no paga ao pai como mdico doutor e poltico revolucionrio. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo permanece como ameaa latente, tal como espada de Dmocles, a toda autoridade, inclusive a paterna, que se constitua. De um certo modo a fonte da autoridade poltica reside na funo parental e na autoridade do pai. O recurso poltica est como que subsumido, mas permanece como alternativa latente, associado aos supostos poderes flicos da mulher (Grgona) e do inferno (Acheronte). Aqui, mulher e inferno esto em correspondncia e estabelecem relao de contigidade. Um outro pensador poltico, militante e clebre, lateja tambm presente no sonho do conde Thun. Trata-se de mile Zola, Embora Freud no considerasse mais a opo poltica, apaziguado que estava consigo mesmo a partir do sonho revolucionrio, ele era um observador atento de toda a cena social. Dois anos aps a publicao de A interpretao dos sonhos, quando fora nomeado professor adjunto, descrevera em carta a Fliess, de 11/3/1902, e em tom de blague, a sua promoo como uma vitria poltica. O entusiasmo pblico imenso. Chovem congratulaes e ramalhetes de flores, como se o papel da sexualidade tivesse sido repentinamente reconhecido por Sua Majestade, a interpretao dos sonhos ratificada pelo Conselho de Ministros e a necessidade da terapia psicanaltica da histeria aprovada por maioria de dois teros no Parlamento. O tom de franca ironia pois, vivia-se uma poca em que

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praticamente nada era aprovado no Parlamento, sequer por maioria simples. Freud era um observador atento da poltica e isto facilmente explicado. Judeu, de formao liberal, pertencia ao grupo social talvez mais ameaado pelas foras conservadoras e autoritrias. Ele acompanhava a ascenso da direita ao poder na ustria e no exterior. Assistia, certamente com ansiedade, os movimentos de Karl Lueger e presenciava o desenrolar do caso Dreyfus na Frana. No escondia sua admirao por mile Zola, que defendera Dreyfus no clebre artigo intitulado Jaccuse. Zola desafiara no apenas o poder poltico secular, representado pelo exrcito, mas tambm pelo poder clerical, representado pela Igreja. Tanto assim que, em 1907, convidado a listar dez bons livros por um editor de Viena incluiu o volume Fecondit, do escritor francs. Recorde-se que no romance, traduzido para o portugus como Germinal, forte denncia da explorao capitalista de mineiros que trabalham nas profundezas da terra, h uma cena onde uma criana colhe pilssenit por recomendao materna. J no romance La terre, a crtica se faz ao conservadorismo francs cristalizado no mundo rural. Neste, La terre, os filhos do velho Fouan acabam por espanc-lo e mat-lo por asfixia, sendo o seu corpo incendiado. Naquele, Germinal, o pai violento e ditatorial aparece na pele do comerciante Maigrat, que no s explora os habitantes da localidade como abusa sexualmente das mulheres. Sua sorte sintomtica. Os mineiros revoltados acabam

tambm por mat-lo e castr-lo. Passeiam pela mina ostentando o pnis ensangentado do comerciante como um trofu. H, pois, identificao com Zola e Dreyfus. So smbolos marcantes para Freud. Ele cita explicitamente mile Zola em carta ao ento amigo Fliess. Alude ao fato de que mile Zola o faz ficar com a respirao suspensa. Assim, no sonho do conde Thun inequvoco o comparecimento da poltica em cores fortes, mas esta no sai plenamente vitoriosa. Ela enquadrada e, de certa forma, neutralizada pela experincia infantil do comportamento humano. Mas est l... onda pulsante que flumeia nos rubros sulcos do Acheronte e que adquire forma em Aleto, mulher flica aterradora. A poltica passa a ser associada a Aleto. A mulher vista como dotada de poderes infernais, maquiavlicos. A expresso maquiavlico, em portugus, tem a conotao de diablico, tal como na lngua inglesa old Nick (o velho Nick, abreviao para Nicola Maquiavel) significar demnio, diabo. No outro sonho, que est a nos interessar, Freud o associa ao neologismo autodidasker, que deveria representar um significado composto... Vinculava-se a uma fantasia no sentido de que quando Freud encontrasse o professor N. deveria dizer-lhe: O paciente sobre cujo estado eu o consultei recentemente est de fato sofrendo apenas de uma neurose, justamente como o senhor suspeitava. Tratava-se aqui de uma reparao. Freud nos d conta de que o termo autodidasker relacionava autor com autodidata (autodidakt) e ainda com Lasker,

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Eduard (1829/1844), nascido em Jarotschin, prximo a Breslau, de origem judaica e um dos fundadores do Partido Nacional Liberal da Alemanha. Por esta via o associava, tambm, com Lassalle, Ferdinand (1825/1864), nascido em Breslau, de origem judaica, fundador do Movimento Social Democrtico Alemo. A primeira destas palavras levara causa precipitadora do sonho. Assim Freud (1901, p. 319-20) narra o sucedido:
... eu dera minha esposa vrios volumes de autoria de um conhecido escritor (austraco) que era amigo de meu irmo, e que, conforme soube, era natural de meu prprio torro natal: J.J. David. Certa noite ela me falara da profunda impresso que lhe causara a trgica histria de um dos livros de David, de como um homem de talento se arruinou; e nossa conversa passara a girar sobre um exame dos dotes intelectuais dos quais vamos indcios em nossos prprios filhos. Sob o impacto do que estivera a ler, minha esposa externou preocupao pelas crianas e eu a consolei com a observao de que aqueles eram os prprios perigos que podiam ser afastados por meio de uma boa educao. Meus pensamentos continuaram a preocupar-me durante a noite; meditei sobre aquilo que preocupava minha mulher e formulei nisso muitas outras idias. Uma observao feita pelo autor a meu irmo, sobre o tema do casamento, indicou aos meus pensamentos um caminho pelo qual eles poderiam vir a ser representados no sonho. Esse caminho nos levou a Breslau, onde uma senhora, com quem mantnhamos grandes laos de amizade, para l se dirigira a fim de fixar residncia. A preocupao que senti pelo perigo de vir a

lamentar por uma mulher pois isso era o ncleo de meus pensamentos onricos encontrou um exemplo em Breslau nos casos de Lasker e Lassalle que tornaram possvel apresentar um quadro simultneo das duas formas pelas quais essa influncia fatal podia ser exercida.

Freud diz que esses pensamentos podiam ser resumidos na frase cherchez la femme. Aqui a mulher aparece como fonte da fatalidade, isto , da infelicidade e at da morte. Por este sinuoso percurso refere-se ao irmo Alex (Alexandre) e diz que a forma abreviada do nome prprio tem quase o mesmo som do anagrama de Lasker e tudo isto o levava pelos caminhos de Breslau. Por trs da infelicidade e do sofrimento de Lasker, que morreu de ataxia locomotora como resultado de uma sfilis, est uma mulher, por intermdio de quem a infeco teria sido contrada. Por trs da morte igualmente infeliz de Lassalle estaria outra mulher, uma vez que este morrera abatido num duelo por causa de uma paixo por Hele von Dnniges, comprometida com o prncipe valquio Janko von Rakowitz; episdio imortalizado na obra Tragic Comedians, de Georges Meredith. A expresso cherchez la femme era, pois, uma espcie de palavra de ordem que revelava um alto grau de misoginia envolvendo os sentimentos de preocupao com o irmo Alex a fim de que ele pudesse ter uma vida domstica feliz. Doena orgnica, a ataxia locomotora ou psquica, (a neurose), tinham a mesma raiz: a mulher.

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ainda Freud quem introduz aqui o escritor francs mile Zola. No volume intitulado LOeuvre, a personagem Sandoz vive este drama da felicidade domstica e Freud declara que o tema estava prximo aos seus pensamentos onricos. Escrito de trs para frente Zola revelase como Aloz. Substituindo-se Al (que a primeira slaba de Alexandre) por Sand que a terceira slaba do mesmo nome, chega-se efetiva existncia de Sandoz, personagem de Zola. Para Freud o neologismo Autodidasker teria surgido da mesmssima forma. Mas como a fantasia da reparao ao professor N. se insinua no sonho? Freud atendera a um paciente que frustra seu diagnstico de neurose rejeitando, com veemncia, a histria sexual que Freud estabelecia como vinculada neurose. O paciente sofria de grave doena orgnica, possivelmente alguma degenerao da medula espinhal. Perplexo diante da possibilidade de erro no seu diagnstico, Freud procura o professor N. a quem pede opinio. Este sugere ainda assim: ... conserve o homem sob observao; deve ser uma neurose. Freud sabia que o professor N. no concordava com suas opinies sobre a etiologia das neuroses. No chega a contra-argumentar, mas manifesta seu ceticismo. Ato contnuo, Freud dispensa o paciente sob o argumento de que nada podia fazer por ele, recomendando procurar outra pessoa. Para seu assombro, este conta terlhe mentido, estivera envergonhado e narra precisamente o fragmento de etiologia sexual que Freud vinha esperando.

Fica naturalmente aliviado, mas diz: ... fiquei humilhado porque meu consultante, no tendo sido induzido a erro por considerar a anamnese, vira mais nitidamente do que eu. Da a motivao para a reparao: ele estava certo (embora errado); eu estava errado (embora certo). No caso havia alguma alegria na reparao pois, afinal, o engano de Freud revelava-se acerto. Havia, na circunstncia, a mesma alternativa (engano/acerto) no que tange ao dano orgnico e funcional causado por uma mulher, ou, mais apropriadamente, pela sexualidade: paralisia progressiva ou neurose? (O tipo de morte de Lassalle podia ser imprecisamente classificada, talvez, na segunda categoria). Esta ltima referncia de Freud nos permite interrogar acerca do lugar da misoginia nesta cerrada trama. Em alguma medida, mulher e sexualidade parecem ser intercambives. Que tipo de vnculo estaria a aproximar a mulher e a neurose? Aleto seria esta cristalizao? Mulher, sexualidade e tentao? Mulher, sexualidade e inferno? O professor N., devido a suas ligaes com Breslau e com a famlia que ali fixara residncia, desempenhara o seu papel por causa desta analogia, mas no apenas por isso. De fato, ocorrera um outro episdio ao fim da consulta. Assim Freud (1901, p. 322) se pronuncia:
Quando ele dera sua opinio e assim encerrou sua discusso mdica, (logo) passou a assuntos mais pessoais: Quantos filhos tem agora?

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Seis! (ele ento fez um gesto de admirao e interesse). Meninas ou meninos? Trs e trs, eles so meu orgulho e meu tesouro. Bem, agora fique de guarda! As meninas so bastante seguras, mas educar meninos leva a dificuldades mais tarde.

Freud narra que protestou que os seus haviam se comportado muito bem at ento. Evidentemente, este segundo diagnstico sobre o futuro dos meninos, no agradara mais do que o primeiro, de acordo com o qual o paciente estava sofrendo de uma neurose. Assim, estas duas expresses estavam ligadas por sua contigidade pelo fato de terem sido experimentadas simultaneamente; e, ao inserir a histria da neurose em seu sonho, Freud interpreta que a estava substituindo pela conversa sobre educao, que tinha mais ligao com os pensamentos onricos, visto que se referia to de perto s preocupaes posteriormente externadas pela esposa. E arremata dizendo que mesmo o (meu) temor de que N. tivesse razo naquilo que disse sobre a dificuldade de educar meninos; aquele receio encontrou um lugar no sonho, pois jazia oculto por trs da representao do (meu) desejo de que (eu prprio) poderia estar enganado ao abrigar tais temores. A mesma fantasia serviu, sem alteraes, para representar ambas as alternativas opostas. Por que as meninas so mais seguras? Por que educar os meninos seria mais difcil? Elas so mais fceis de serem seguras em casa? Sempre poderia ha-

ver uma figura de mulher fatal a desviar os meninos? No residiria aqui, neste temor, uma forte dose de misoginia? Embora presentes enquanto alternativas opostas (acerto/engano) na fantasia, ambas parecem no ser capazes de lidar, no sonho Autodidasker, com o espectro da misoginia que a figura da mulher enseja. J no sonho do conde Thun, a dificuldade de lidar com a poltica transferida pela mesma via da misoginia para o poder, enfim, demonaco, da mulher. Talvez em tom de blague e carregado de senso de humor, mas tambm eivado de misoginia, Freud (1937, p. 257) assim se refere, naquele que considerado seu texto-testamento, aos impasses mais significativos relativos ao sucesso do tratamento psicanaltico:
... temos que chamar a Feiticeira em nosso auxlio, a metapsicologia da feiticeira. Sem especulao e teorizao metapsicolgica, quase disse fantasiar, no daremos outro passo frente. Infelizmente, aqui como alhures, o que a Feiticeira nos revela no muito claro nem minucioso.

Muito provavelmente trata-se, aqui, de uma aluso personagem presente na literatura de Goethe, de que Freud era admirador. Os desafios que, em alguma medida, os poderes secular e clerical impem; aquele, atravs da autoridade poltica, e, este, atravs da Igreja, s podero ser adequadamente enfrentados se forem capazes de levar em conta que ambos esto historicamente assentados numa concepo altamente misgina que est a merecer anlise crtica e completa reviso.

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Artigo recebido em janeiro/2002 Aprovado em fevereiro/2002

A redao da Pulsional Revista de Psicanlise recebe at o dia 15 as notcias a serem veiculadas no ms subseqente. O cumprimento deste prazo primordial para a sua divulgao.
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