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Coco PENSAMENTO CRTICO vbl.

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HISTRIA DO MARXISMO
Ficha Catalogrfica CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. H58 Histria do marxismo / Eric Hobsbawm ... j et ai. j.; traduo de Carlos Nelson Coutmhof Nemsio Sallesj - Rio de Janeiro: Paz e Terra, > 983. Traduo de: Storia dei marxismo 1. Socialismo- Histria I. Hobsbawm, Eric I I . S-

O Marxismo no Tempo de Marx


Carlos Neison Couttnho e Nemsio Salles

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79-0763

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EDITORA PAZ E TERRA ^ Conselho Editorial'. Antnio Cndido Celso Furtado Fernando Gasparian Fernando Henrique Cardoso

tornaria essa tarefa praticamente impossvel. Ao contrrio, queremos sobretudo colocar as bases sobre as quais construir os sucessivos volumes desta Histria do Marxismo. Londres, vero de 1978 ERIC J. HOBSBAWM

E.J. HOBSBAWM
Marx, Engels e o socialismo pr-marxiano

Marx e^Eng^h^hjga.rjimj^ Engels dclarou-s~cmunista noTim^de J842,jenquanto MjSjLpfvavetmente s o fez na segunda m.etdejde 1843, aps um acerto de contas mais complexo e prolongado com^ibjerj^ism^j^ajtlosofia hegeliana, Inclusive na Alemanha, pais politicamente atfasado, eles n^ToTam os primeiros. Muitos Handwerkgesellen, os operrios ulemies que trabalhavam no exterior, j haviam entrado em contato com movimentos comunistas organizados j haviam produzido o primeiro terico comunista nascido na Alemanha, o alfaiate Wilhdm Weitiing, cuja primeira obra foi publicada, em 1838 f D/e Menxchheif, wie sie fjl wd wie sie sein -.o/fej; Entre.os intelectuais, Moses Hess precedeu - e, alis, declarava ter sido quem o converteu - o jovem Friedrich Engels. AjtUgstqja prprtedadejno mbito do_cpjTiujiisjnp_a)sm_^^ urde^nteT^j"^0 dos anos 40, j existia-h-temppSjTRn, naj.nglaterra e nTEstados U hids", um nprescente.mVyimento 6mWis^~tintpT"6ico quanto prtico. . " . "";"-" " O que os jovens Marx e Engels conheciam desses movimentos? O que haviam recebido deles? Em que relao s coloca p socialismo de ambos com o dos antecessores e ds contemporneos? Buscaremos, no presente capitulo, dar uma resposta a essas questes.] : . . 33

1. A pr-histra do comunismo Antes de prosseguir, porm, cabe pr de lado os personagens pr-histricos da teorizao comunista, mesmo se em geral os historiadores do socialismo no deixam de lhes prestar homenagem: tambm os revolucionrios gostam de ter antepassados. O socialismo moderno no deriva de Plato ou de Thomas More, nem tampouco de Campanella, embora o jovem Marx tivesse ficado impressionado com a Cidade do Sol, a ponto de inclu-la numa "Biblioteca dos maiores escritores socialistas estrangeiros", projetada com Engels e Hess em 1845 e depois no realizada.' Obras como essa tinham um certo interesse para os leitores do sculo passado, na medida em que uma das maiores dificuldades da teoria comunista, para os intelectuais urbanos, consistia no fato de que uma sociedade comunista carecia de precedentes e s com dificuldade poderia ser apresentada como algo plausvel. O ttulo do livro de Thornas More, alis, tornou-se q teimo usado para definir quaiquer projeto diTutura sociedade .ideal, o que, no sculo XIX, significava sobretudo comunista: utopia. E, dado que pelo menos um dos comunistas utpicos, E. Cabet (1788-1856), foi tambm um admirador de More, no se pode dizer que o termo tenha sido mal escolhido. Todavia, o procedimento normalmente seguido pelos pioneiros do socialismo e do comunismo no incio do sculo XIX, se bastante definido para poder ser estudado, no consistia em derivar as prprias ideias de algum autor remoto, mas sim em descobrir - quando tentavam elaborar uma crtica prpria da sociedade, ou uma utopia - a pertinncia de algum pensador precedente que houvesse arquitetado repblicas ideais; feito isso, tat pensador era utilizado e elogiado. A voga setecentista da literatura utpica - no necessariamente comunista - tornara bastante familiares as obras desse tipo. Tampouco os numerosos exemplos histricos dej^ojmumdades crists cornunjstas - independentemente dos diferentes graus de conRgcnhto que"3elas se tinha - podem ser indicados entre os inspiradores das modernas ideias socialistas e comunistas. No est claro.em que .medida as mais antigas dessas comunidadTXcomo os descendentes dos ariabatistas do sculo XVI) eram conhecidas da maioria. De qualquer modo, certo que o jovem Engels, mencio-

na ndo.diversas comunidades dessejipo para demonstrar a praticabilidade do comunismo, limitou-se a exemplos relativamente recentes: os \hakers (que ele considerava "as primeiras pessoas que, na Amrica e no mundo em geral, fizeram nascer uma sociedade sobre u base da comunidade dos bens"), os "raptados" e os "separatistas". ' Na medida em que eram conhecidas, confirmavam sobretu-, do uma aspirao ao comunismo j existente, ao invs de estarem na origem desses ideais. No possvel deixar de lado de modo to sumrio as antigas tradies religiosas e filosficas, as quais, com o surgimento do capitalismo moderno, haviam adquirido ou revelado uma nova potencialidade, de critica social, ou tinham reproposto e confirmado, na medida em que o modelo revolucionrio de uma sociedade de economia liberal, sob; bandeira de um individualismo sem freios, entrava em conflito com os valores sociais de praticamente todas as comunidades humanas at ento conhecidas; Aos olhos de uma minoria cuita, qual pertenciam quase lodosos tericos socialistas (alis, os tericos da sociedade), elas se personalizavam numa cadeia ou rede de pensadores e filsofos e, sobretudo, numa tradio do direito natural que remontava at Antiguidade Clssica. Embora alguns filsofos do sculo XVIII tivessem buscado modificar essas tradies para adapt-las s novas aspiraes no sentido de uma sociedade liberal-individualista, a filosofia trazia do passado uma forte herana de^comunitarismo, ou mesmo, em alguns casos, a ideia de que uma sociedade sem propriedade privada seria sob certos aspectos mais "natural" do que a caracterizada pela .propriedade privada, ou, de qualquer modo, ser-lhe-ia historicamente anterior. Esse aspecto era particularmente enraizado na ideologia crist: nada mais fcil do que ver rio. Cristo do Sermo cia Montanha "primeiro socialista" ou comunista; embora os primeiros pensadores socialistas, em sua maioria, no fossem cristos, posteriormente muitos membros de movimentos socialistas consideraram til essa reflexo. Com relao possibilidade de que essas ideias tomassem forma numa srie de textos, cada um dos quais comentava, completava ou criticava o anterior, e fazia parte da educao formal ou informal dos pensadores sociais, a ideia i^e uma "sjociedade btia" - e, mais particularmente, de uma sociedade que nc^selSseasse sobre
2. F, Engels, "Descrio das colnias comunistas surgidas nos ltimos tempos e ainda existentes", in Opere, ed. cit., vol. 4, pp. 532-538.

t. Cf. K. Marx e F. Engels, Opere,, Roma, 1970 e ss., vot. 4, p. 708, nota 200 (c!', lambem p. 659).

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a propriedade privada^- era pelo menos um componente secundrio de sua herana intelectual. fcil rir de Cabet, que eleca uma srie despropositada de pensadores, de Confcio a Sismondi, passando por Licurgo, Pitgoras, Scrates, Plato, Plutarco, Bossuet, Locke, Helvtius, Raynal e Benjamin, para indicar em seu prprio comunismo a realizao das ideias fundamentais deles; e efetivamejite, na Ideologia Alem, Marx e Engels ironizaram essa genealogia intelectual?" ATpVsaiCsso, .elajrepresenta um genuno elemento de continuidade, entrega critica tradicional aos males da sociedade>_jiova critica_dos"mars ~d~socwl^He burguesa; "pelo menos para as pes-

Com exceo de Fourier, c^j^rujieir_os-socialislas,.e,cornuriistas no do mostras_.d.,.querer_se_voar para tr^.nem sequer comjiSb dffT>Tjt.,,em'direojevuma "felicidad^ ijmn jjiodo servir como, modelo para a futur.fUidade humana; t Isso apesar do fato de que, do sculo "XVl ao XYIIl, o modelo mais comum para a construo especulativa de socielades perfeitas tivesse sido o romance utpico, no qu se fingia narrar o que um viajante havia visto no curso de uma peregrinao efn regies remotas. Na luta entre tradio e progresso, eritre primitivo e civilizado, iodos eles se alinhavam do mesmo lado. Inclusive Fourier, que identificava a condio humana primitiva com o den, acreditava - ^Mutabilidade do progresso,'-"*&hmda' Quclfoi certamente a

soas Na medida em que esses .textos e tradies mais antigas expresinstrudas. saram concepes comunitrias, foram efetivamente o reflexo de algo essencial nos grandes componentes que haviam constitudo as sociedades europeias pr-industriais - sobretudo rurais - e dos elementos comunitrios ainda mais explcitos nas remotas sociedades com as quais os europeus haviam entrado em contato a partir do sculo XVI. O estudo dessas sociedades exticas e "primitivas" teve um notvel papel na formao da crtica social no Ocidente, particularmente no sculo X V III, como o atesta a tendncia a idealizlas, contrapondo-as "sociedade civilizada", na forma do "bom selvagem", d campons livre da Sua ou da Crsega, etc. Quando menos, como no caso de Rousseau e de outros pensadores do scuo-XVUl, afirmava-se que a civilizao implicava tambm ia corrupo de uma condio humana originria, sob certos aspectos mais justa, igualitria e benvola. Pde-se mesmo afirmar que essas sociedades, que ainda no haviam atingido a propriedade privada, - e que eram formas de "car^ujiisjrjip^prim.itivp", - fpj^wiammnjnodelo do que deveria novamente serJsuscadojpdas^S^ssIuAuras,. demonstfardi ^u"^sslsTisplrao"s""no eramjrnjjrjitic.veis. Essa corrente de pensamento, sem dviiVsst presente n~scialismo oitocentista; e o marxismo certamente no lhe alheio, embora paradoxalmente ela se manifeste nele, com fora bem maior, mais no fim do sculo que nos seus incios, provavelmente em consequncia do crescente interesse e do naior conhecimento de Marx e Engels em relao s instituies co nunitrias primitivas.' J;

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decididamente dessejLafecer,' m.sisuu^u ... ,^__ _ ___ papel dojracjpnaRsmo sistemtico. A-rzaxrfprnecia a~6ase.de toaa aat) Vruma"nrda formao da" sociedade e do modelo com relao ao qual "todas as antigas concepes qu haviam sido legadas" deviam ser rejeitadas. "Doravante;a superstio, a injustia, o privilgio e a opresso tero de ser suplantados pea verdade eterna, pela justia eterna, pela igualdade fundada ria natureza, pelos direitos inalienveis do homem".6 O racionilismo iiumimsta implicava uma abordagem fundamentalmente crtica da sociedade, incluindo logicamente tambm a sociedade burguesa. Por autro lado, as vrias escolas e correntes iluminSstas fizerarri mais do'que fornecer um simples manifesto da crtica social e das transformaes revolucio-

nismo primitivo", A nota de Engels a respeito <a; comunidades primitivas, no Manifesto do Partido Comunista, foi acrescentada em 1488 (Opere, ed. cit., vol. 6, P.-86). .. ' .::. : : . . . . . . . - .: 5. O Anii-Dtihring (primeiro esboo da ntrdufao) irticia corn a seguinte frase; "Osocialismo moderno, embora no* fatos tenti surgidb da viso dos antagonismos de classCj j existentes na sociedade, eniie.proprietrios e no-prqprtetrios, trabalhadores e exploradores, em sua forma terica aparece porm, inicialmente, como uma Ideologia Alem, in Opere, ed, cit,, vol. 5, pp. 131 e ss, \. K, Man; e F, Engels, Acontinuao mais consequente, mais avanada, dos princpios defendidos pelos grandes Huminisias franceses ao sculo XVUI; entre esses, de fato, encontram-se tambm seus primeiros representantes, Morelly c Mably" (Opere, ed. cii., vol. 25, p. 15, nota 1). 6. Engels. Ani-Dultring, cit, p, V6.
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4, Embota para Marx a forma originria da sociedade seja "tribal", no h ncnhuma indicao, nos primeiros escritos, de que ela represente uma fase d "cotnu-

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nrias: delas provm a confiana na capacidade do homem de melhorar a prpria condio e at mesmo - como em Turgot e em Condorcet - na sua perfectibilidade, a f na histria humana como progresso do homem rumo melhor das sociedades possveis, assim como critrios de julgamento sobre as sociedades mais concretos do que a razo em geral. Os direitos naturais do homem no eram simplesmente a vida e a liberdade, mas tambm aquela "busca da felicidade" que os revolucionrios, reconhecendo justamente sua novidade histrica (Saint-Just), transformaram na convico de que "a felicidade o nico fim da sociedade".7 Mesmo em sua forma mais burguesa e individualista, esses enfoques revolucionrios contriburam para estimular, quando os tempos amadureceram, uma crtica socialista da sociedade. E pouco provvel que hoje se possa considerar Jeremy Bentham como um socialista; mas, apesar disso, Marx e Engels, quando jovens (e talvez mais o segundo que o primeiro), consideravam Bentham como o nexo entre o materialismo de Helvtius e Robert Owen, o qual, "partindo do sistema de Bentham, funda p comunismo ingls", na medida em que "somente o proletariado e o socialismo foram capazes de desenvolver, a partir dele, elementos de progresso".' E, com efeito, ambos-chegaram a propor a incluso de Bentham - no fosse por outro motivo, como consequncia do que se revelava a partir da Political Justice de William Godwin - na sua projetada "biblioteca dos melhores escritores estrangeiros".' No h necessidade de discutir a esse respeito a dvida especifica de;Marx para com as escolas de pensamento surgidas no mbito do-iluminismo (por exemplo: no campo da economia poltica e da filosofia). Permanece o fato de que Marx e.Engels consideravam, . corretamcnte. que os seus predecessores, os socialistas e com uni sj.as "utpicos", pertenciam ao ilumjmsjno_._ Se faziam a tradio socialista remontar poca anterior Revoluo Francesa, era com o objetivo de incluir os materialistas filosficos Holbach e Helviius.

assim como os comunistas iluministas Morelly e Mably, os nicos nomes daquele tempo (com exceo de Campahella) que aparecem na Biblioteca dos socialistas estrangeiros. Apesar disso, ejrtbo^.n_-parea^te^ cia direta .sobre.Marx.e Engels, ser^pponuno^tomar.breverrent' rnjonsideroo papel/exercido por..um.pnsadoj^par.ticular.na formao_da._teoria socialista posterior:_Jeanjcques Rousseau. Dificilmente Rousseau poderia ser definido como um socialista: com efeito, embora tenha elaborado a verso que se tornaria mais difundida d tese segundo a qual a propriedade privada a fonte de toda desigualdade social, ele no afirmou que a sociedade justa deve socializar a propriedadei ms s que deve garantir sua distribuio igualitria^ Embora lhe pudesse ser conveniente, no desenvolveu em nenhuma passagem dos seus escritos o conceito terico segundo o qual "a propriedade uni roubo": (qu depois seria divulgado por Proudhon); e ademais, por si s, trnpouco esse principio - como o testemunha a elaborao qu lhe foi dada pelo girondino BrSssot - implica o socialismo.10 Todavia, respeito de Rousseau, necessrio fazer duas observaes: em primeiro lugar, a viso da igualdade social fundada sobre propriedade comum da riqueza e sobre uma regulamentao centralizada de todo o trabalho produtivo o desenvolvimento natural das teses de Rousseau; em segundo, - ponto ainda mais importante, - ine^veljnnfluxo de igualitrisrnp.. ;rousseauniano..sobre a sguero^jacpbj^^dlTquT nasceram .osjprimetros movimento^[ comum'st^~mfrnos:_Babeuf, em'sua defesa, reclamou-se'd Rousseau; BtonOtti ndicou-o como o principal inspirador do "partido d igualdade". " - O primeiro comunismo que Marx e Engels conheceram, tinha como p<avf--o"fdrn" igualdade; l1 e Rousseau era, precisamente, o seu terico mais influente. Na medida em que o socialismo e o comunismo dos primeiros anos da dcada de 40 do sculo XIX foram franceses, - e o foram em ampla medida, - uma de suas compo10. J. P. Br isso t de Warville, Rechfrches philosopbiques sr l droit de proprittrt l vol, 1780; cf.'J. Schumpeter, Stora jelfanaiisi eonornic, Turim, 1959, pp. 169170: "A doutrina central do livro, jposveriormnte tornada'famosa por Proudhon, que 'a propriedade um rtio'". . 1 1 , Cf. Advielle.oj?. c//., vol.2.pp.45e47;eF, Btioriarroti.Conspirazioneptrregua' gliatiza detta di babeuf^(1828), aos cuidados de G. Manacorda, Turim, 1974, pp. 10 e s; ' . ' . . 12. l-.npds, Anti-Duhring, cit,, pp. 98 e ss. ;,'''

l Cf. Advielk, tfbiow de Grachus Babeuf Paris, 1884, ,12, p. 34 8. K. Marx c F. Engcb, A Sagrada ftmflte, .n Opere cdLjrt vol 4. p- 146. . S? vol 38 ' 5 MuiW cedo, porm, a atitude de Marx diante desse pensador o^f"^^^ insc ainPda menofavor'vcl. mcsrco se o juizo dado sobre te na Afe/w. Alem ainda positivo.
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nentes originrias era -precisamente um igualitarismo de marca rousseauniana. Nem se deve esquecer o influxo de Rousseau sobre a filosofia clssica alem.

2. A literatura socialista e comunista


Corno se disse, a histria sem soluo de continuidade do comunismo, enquanto movimento social moderno, tem inicio com a correntedeesquerda te Revoluo Francesa..Umadireta linha descendente liga a "conspifalo"cls"iguais" de Babeuf, atravs de Felipe Buonarotti, s associaes revolucionrias de Blanqu dos anos 30; e essas, por sua vez, s ligam - atravs da Liga dos Justos, formada pelos exilados alemes inspirados por eles, - e que depois se tornar Liga dos Comunistas, - aiMarjt,eJEngels^quejrdiigirain_sob encomenda da Liga o^anifesto do Partido Comunista. Portanto, natural -qu : prajtd"BbiotecaTrde MaxEngels, de 1845, devesse iniciar com dois ramos de literatura "socialista": Babeuf e Buonarotti (seguidos por Morely e Mably), que representavam a ala abertamente comunista, seguidos pelos crticos de esquerda da igualdade formal da "Revoluo Francesa e pelos "raivosos" (o Gercle Social, Hbert, Jacques Roux, Leclerc). Todavia, o interesse terico do que Engels definiria como "um comunismo asctico que se inspirava em Esparta" l] no era muito grande. E tampouco os escritores comunistas dos anos 30 e 40, enquanto tericos, parecem ter impressionado favoravelmente Marx e Engels. Alis, Marx afirmou que - precisamente por causa do primitivismo e da unilateralidade de seus primeiros escritos tericos - "no foi por acaso que o comunismo viu surgir diante de si outras doutrinas socialistas, como as de Fourier, Proudhon, etc.; foi por necessidade".[t Mesmo tendo lido os seus escritos, inclusive os de figuras relativamente menores, como Lahauire (1813-1882) e Pillot (1808-r877)vMarx devia bem pouco analise social dos mesmos, que consistia sobretudo na formulao da luta de classe como luta entre os "proletrios" e os seus exploradores.

Todavia, o comunismo babouvtsta e nobaboityista foi importante por dois mptvsT m'7prim;eirolugarra contrrio da maior parte das teorias socialistas utpicas, staya.emphnado ajundo na atividade poltica, e, portanto, no representava apenas^ uma teoria revolucionria,, ma? tambm uma; .doutrina (embora limitada) da praxis poltica, da organizao, .diestratgia e da ttica. Seus.principais representantes nos anos 30-j^Lponnerye_.(I808-1849), Lahautire, DzamyrPillt"t>'t sobretudo, Blanqui,- eram ativos revolucionrios. Isso, juntamente com o nexo entre eles e a Revoluo Francesa (que Marx estudou a fundo), tpjrn^juOLextrema^m^i^ te importantes para o dsen volvi mento jrtsfc^ Em seg1r3oTugFrmesmle"bs scritores.coniuru stas.ef am emTsuajraioria intelectuais marginais, o movimento^comunista dos.a"hos 30 exerceu uma evidente tro sobre. .os^trabalhadores. Se Lorenz von Stein destacou esse fato, ele no deixou de impressionar tambm Marx e Engels; e Erigets, mais tarde, recordou o carter proletrio do movimento comunista dos anos 40, distinguindo-o do carter burgus de quase todo o socialismo utpico. t! Alm do mais, desse movimento francs, - que adotoii o nome de "comunista" por volta de 1840 '6, - os comunistas alemes, inclusive Marx e Engels, adotaram o nome da -prpria doutrina, ; Q comunismo que, nos ahos 30. nasceu d tradio babouvista francesa, essencialmente poltica e revolucionri,_fundiu-se com as np_vas: expcricnci'as do proletariado ria saciedade capitalista nos iritig&jiAJey^tMgo industrial. Foi isso que fez.dle urn,movimcnto ' ^rjj^j^.^mbora^pequenolNa medida em que as ideias comunjstas se f unjd^varnjiretamente sobre essa- cxpri^nciaLso_fiLajnjQlaJLOjente_p ip.flu^o dqpajs onde j existia uma classe operria indusMy^^JILoleL o e t n e o . , . , . Inglaterra. No casual, portanM y ^ ^ J I tnerto.d,c.ma^sa,. . to, que o mais eminente terico comunista francs do seu t e m o tempo, Et.ienne Cabet (1788-1856), h se tivessejnspirado no neobabouvismo, mas na experincia vivida d Inglaterra nos anos 30 e, sobretudo, em Robert Owen, passando .assim integrar predomi-

13. Opere, ed. cit., vol. IS, p. 17. 14. Sobre a opinio de Engels, cf. "Progressos da Reforma Social no Continenie". in Opere, ed. cit., vol. 3, p, 435, escrito para o jornal owenisia "New Moral Worid", em 1843; sobre as de Mar* (i843), ibid., p. !55.

15. Cf. o prefcio de Engels ao Manifesto, 1888, rt Opere, d. cit., vol. 6, pp. 666 c ss. 16. O "Premier Banquei Communiste" foi realizado em 1840; o Commtrtt je suis commumstt e A/on Crido Communiste,:d Cabet, datam de 1841. Em 1842, L. von Siein ~ em Der Socialismtu nd Commutibmuids heuligen Frankreichs, bastante divulgado na Alemanha - tentava j, pela primeira vez, uma nilfda distint;:"i<> i-ntre os dois fenmenos. . ;, . :

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nantemente a corrente socialista utpica. Todavia, embora a nova sociedade industrial e burguesa pudesse ser analisada por qualquer pensador no mbito das regies diretamente transformadas por um ou por outro aspecto da "dupla revoluo" da burguesia, - a Revoluo Francesa e a revoluo industrial (inglesa), - essa anlise no era to difetamente ligada com a concreta experincia da industrializao. Com efeito, foi empreendida, ao mesmo tempo e autonomamente, tanto na Inglaterra quanto na Frana. E essa anlise fornece uma base importante para os posteriores desenvolvimentos do pensamento de Marx e Engels. Deve-se observar, entre outras coisas, que - graas s ligaes de Engels com a Inglaterra.- o comunismo marxiano sofreu desde o incio a influncia intelectual inglesa e no s a francesa, enquanto o restante da esquerda socialista e comunista da Alemanha conhecia no mximo os desenvolvimentos franceses. " Ao contrrio do termo "comunista", que sempre representou um programa, o termo "socialista" tinha originariamente um carter analtico e crtico. Era usado para definir quem tinha uma viso particular da natureza humana (por exemplo; a importncia fundamental da "sociabilidade" ou dos "institutos sociais"), o que implicava uma viso particular da sociedade humana; ou ento quem acreditava na possibilidade ou necessidade de um modo particular de ao social, especialmente nas questes de interesse pblico (como a interveno no funcionamento do mercado livre). Cedo se tornou conscincia de que essas ideias tinham maiores possibilidades de ser elaboradas ou de exercer atrao sobre os que eram a favor da igualdade, como os discpulos de Rousseau, terminando por in-

17. Cf. A Ideologia Alem, cit., p. 482, na qual Engels mostra orgulhosamente scc conhecimento dos "comunistas ingleses", conirapondo-o ignorncia dos "verdadeiros socialistas" alemes, O leno - "Thomas More, os Levellcrs, Owen, Thompson, Watts, Holyoake, Harney, Morgan, Southwell, J. Goodwyn Barmby, Greaves, Edmonds, Hobson, Spence" - 6 interessante no apenas pelos nomes que contm, mas tambm pelos que omite. N3o faz referncia aos numerosos "economistas do trabalho", conhecidos pelo Marx da maturidade, em particular a J.F, Bray Thomas Hodgskin, enquanto compreende personagens hoje esquecidos, mas familiares aos que, como Engels, frequentaram o ambiente dn esquerda radical dos anos 40, como o caso de John Goodwyn .Barmby (18201881); que afirmava ter introduzido a palavra "comunismo" no uso corrente: James Pierrepont Greaves (1777-1842), o "socialista sagrado"; Charles Soulhweli (1814-1860); um "missionrio social" ownista como John Watts ( I R I K - 1 H K 7 1 ; 42

terferir.no direito de propriedade (e isso j fora defendido no sculo XVIII por alguns opositores italianos do Huminismo e dos "scia*. listas" "); mas no se identificavam completamente com uma sociedade baseada na completa propriedade coetiva e na gesto comum dos meios de produo. De fato, essa identificao no entrou no uso comum at o nascimento dos partidos polticos socialistas, por volta do fim do sculo XIX; e poder-se-ia afirmar, inclusive, que nem mesmo hoje essa identificao completa. Assim, ainda em final do sculo XIX, houve quem -mesmo sendo decididamente no socialista (ria acepo moderna do trrrio) - pde definir-se ou ser definido cbmo socialista; o caso, por exemplo, dos "socialistas de ctedra" alemes ou do poltico liberal ingls que declarou que "agora somos todos socialistas". Essa ambiguidade programtica estendia-se inclusive a movimentos considerados socialistas pelos prprios socialistas.^No se deve esquecer que Uma das principais escolas do que Marx e Engels chamaram de "socialismo utpico", a dos saint-simonianos, "preocupva-se mais com a regulamentao coetiva d indstria do que orrt propriedade cooperativa da riqueza". " Os owenistas - que foram os primeiros a usar o termo na Inglaterra (1826), embora s se definisserri a si mesmos como socialistas vrios anos depois - descreviam a sociedade qual aspiravam como uma sociedade de "cooperao". Todavia, numa sociedade onde oposto de "socialismo", o prprio "individualismo1* \a um especfico modelo liberal-capitalista de mercado competitivo ilimitado, era natural que "socialismo" assumisse tambm a conotao programtica de designao genrica para todas as aspiraes a uma sociedade organizada sobre um modelo assciacibnista ou cooperativo, ou seja, baseada sobre a propriedade cooperativa rt. privada, O termo permaneceu impreciso, embora a partir dos anos 30 fosse associado sobretudo reestruturao mais ou menos radical da sociedade
GJ. Holyoake(1817-1906), personagem[muito mais obscuro; e Joshua Hobson
^810-1876), wenista militante e editor do "New Moral World" e do"Northen {1810Str". wen, William Thompsn, Jhii Miriter Morgan, T.R. Edmonds e Thomas Spence aparecem ainda hoje em itUfilqur hisiria do pensamento socialista ingls. . ' : . . .-. !8, F. Ventur, L mi "soclalist'\I :Cngres Interntional d'Histpire Econmique, Aix, 1962, Haia, 1965, vol. II, pp. 825-827, 19. G. Lichlheim, The Orgita of Socilism, Nova Iorque, 1969, p. 219. 20. O primeiro artigo a respeito, do saint-simnino Pj.erre Leroux, igualava os dois termos: De 1'indvidualistne et du iocialsme (835).

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nessa direo. Seus defensores iam desde os reformadores sociais aos marginalizados, Portanto, necessrio distinguir dois aspectos no primeiro socialismo: o critico e o programtico. O critico era constitudo por dois elementos: uma teoria da natureza humana e da sociedade, derivada sobretudo de diversas correntes do pensamento setecentista; e uma anlise da sociedade criada pela "dupla revoluo", em alguns casos inserida na perspectiva de um desenvolvimento histrico ou "progresso", A primeira no se revestia de grande interesse para Marx e Engels, a no ser quanto parte que levava (mais'no pensamento ingls que no francs) economia poltica (e sobre isso voltaremos); a segunda, ao contrrio, eomo bvio', exerceu sobre eles uma forte influncia. Tambm o aspecto programtico era constitudo por dois elementos: uma grande variedade de propostas para a criao de urna nova economia sobre a base da cooperao (em casos extremos, atravs da fundao de comunidades comunistas); e uma tentativa de reflexo sobre a natureza e as caractersticas da sociedade ideal que se queria construir. Tambm nesse caso, Marx e Engels no mostraram nenhum interesse pela primeira componente: a seus olhos, a construo de comunidades utpicas resultava politicamente irrelevante, uma suposio comprovada pelos fatos. Fora dos Estados Unidos, onde adquiriu uma certa popularidade, tanto em sua forma laica quanto na religiosa, ela no se tornou jamais um movimento dotado de incidncia sobre a prtica. No mximo, podia servir como exemplo da praticabilidade do comunismo. Quanto s formas de associaconismo ou cooperao, que tinham maior influncia poltica e exerciam considervel atrao sobre os artesos e operrios especializados na Frana e na Inglaterra, no eram suficientemente conhecidas por Marx e Engels (por exemplo: os labour xckanges owenistas dos anos 30), ou eram encaradas com ceticismo. Retrospectivamente, Engels compararia os labour bazaars de Owen s propostas de Proudhon.*1 A Organization du Travail de Louis Blanc, que tanto sucesso teve (dez edies entre 1839 e 1848), no tinha na opinio deles nenhuma importncia, ou, se o tinha, era para ser combatida. : Por outro lado, as reflexes utpicas sobre a natureza da sociedade comunista exerceram um notvel influxo sobre o pensamento de Marx e de Engels, embora a hostilidade deles pelos esboos e
21. Engels, Anti-Duhrng, cit., p. 253. 44

projetos de futuro comunista tenha induzido muitos estudiosos posteriores a subestimar sua importncia; Corri efeito, tudo ou quase tudo que Marx e Engels disseram sobre a forma concreta da sociedade comunista se baseia nos primeiros escritos utpicos - por exemplo, a abolio da diferena entre cidade e campo (derivada, segundo Engels, de Fourier e de Owefl "). ou a abolio do Estado (de Saint-Simon'3) - ou fruto de uma discusso crtica de temas utpicos.

3, 7>s grandes utpicos: Owen, Saint-Simon, Fourier


O socialismo pr-marxiano, portanto, est profundamente incorporado nas subsequentes obras de Marx e Engels, embora numa forma duplamente, destorcida: dos seusf predecessores, eles fizeram um uso extremamente seletivo; e, alm disso, os escritos mais maduros no refleem necessariamente o influxo que os primeiros socialistas exerceram rios anos da formao de ambos. Assim, o jovem Engels interessou-se bem menos pelos sint-simonianos do que ocorreria mais tarde, enquanto as referncias a Cabet -. que no absolutamente citado no Anti-Duhring - so bastante numerosas nos escritos anteriores a 1846," Todavia, desde o incio ou quase, Marx e Engels haviam destacado trs pensadores "utpicos" dignos de particular ateno: Saint-Simon, Fourier e Rbert Oweri, Diante deles, mesmo nos ltimos anos de vida, Engel? mantm ainda o juzo expresso no incio dos anos 40. " Owen visto por Marx e Ehgeis de modo bastante diverso dos outros dois, e ho s porque certamente foi apresentado por Engels - que estava em estreito chtato com o movimento owenista ingls - a Marx (o qui dificilmente teria podido conheclo de outro modo, j que suas obras ainda no haviam sido traduzidas). Ao contrrio de Saiht-Simpn e de Fourier, Owen definido como "comunista" por Marx e Engels desde o incio dos anos 40:

22. 1'hia., p. 282; . ',-..'.-'.; 23. Sobre a dvida de Marx e Engels pra com os utpists em geral, veja-se o Mani/e., onde se elcncam as suas "afirmaes positivas sobre a sociedade futura" (p. 515). -. ;-. :.: 24. Engels, "progressos da Reforma Social"; cit.,..pp. 433 e ss.; Cabet defendido escrupulosamente contra as erradas interpretaes de. Grttn, na Ideologia Atetn, cit., p. 549 e ss. ,:.:, 25. Cf. o projeio de "Biblioteca", cil., no qual j aparecem juntos.

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ento, como mais tarde, Engels ficou positivamente impressionado com o bom senso prtico e o carter empresarial com que Owen projetara"as suas comunidades utpicas ("mesmo do ponto de vista de um especialista, bem pouco se pode dizer contra a organizao particular" "). Deve tambm ter sido atrado pela irredutvel hostilidade de Owen contra os trs grandes obstculos reforma social: ua propriedade privada, a religio e a forma atual do casamento"." Alm disso, o fato de que Owen - empresrio capitalista e proprietrio de fbricas - criticasse a sociedade burguesa surgida da revoluo industriai emprestava sua critica um trao especfico que faltava aos socialistas franceses. Por outro lado, parece que Engels no tomou conscincia do fato de que Owen, entre os anos 20 e 30, recolheu notveis adeses entre a classe operria; na verdade, ele s conheceiuos socialistas owenianos nos anos 40. * Marx, todavia, no tinha dvidas de que Owen, do ponto de vista terico, er? notavelmente inferior aos franceses. f O principal interesse terico, dos seus escritos, como dos demais socialistas Ingleses, que Marx estudou mais tarde, residia na anlise econmica do capitalismo, ou seja, no modo pelo qual eles derivavam concluses de carter socialista das premissas e dos argumentos da economia poltica burguesa. "Em Sant-Simon, encontramos uma genial largueza de viso, graas qual se contm nele, em germe, todas as ideias no rigorosamente econmicas dos socialistas posteriores".S(1 No h dvida que esse juzo mais tardio de Engels reflete o dbito bastante considervel do marxismo em relao ao saint-simonismo, embora - curiosamente - existam bem poucas referncias escola saintsimoniana (Bazard, Enfantin, etc), que efetivamente conseguiu transformar as intuics ambguasvainda.que brilhantes, do mestre em algo similar a um sistema socialista. O extraordinrio influxo exercido por Saint-Simon (1759-1825) sobre uma grande variedade de pessoas dotadas de talento notvel e frequentemente brilhante, no s6 na Frana mas tambm no exterior (Carlyle, J.g. Mill, Heine, Liszt), um fenmeno da histria da cultura europeia na era do romantismo, nem sempre fcil de ser hoje compreendido por

quem leia seus escritos. Se esses contm unia doutrina coerente, ela consiste na importncia fundamental atribuda indstria produtiva, que deve transformar os elementos realmente produtivos da sociedade em seus controladores sociais e polticos, dando assim forma ao futuro da prpria sociedade: uma teorizao da revoluo industrial. Os "industriais" (um termo cunhado por Saint-Simon) constituem a maioria da populao, e compreendem, ao mesmo tempo, os empresrios produtivos - entre os quais, na primeira fila, os banqueiros -, os cientistas, os inovadores da tecnologia e outras categorias intelectuais, bem como os operrios. No que se refere a esses ltimos, que entre outras tm funo, de servir de reserva pra o recrutamento dos primeiros, as doutrinas de Saint-Stmon combatem a pobreza e a disparidade social; mesmo tempo, ele recusa decididamente os princpios d liberdade e de igualdade propugnados pela Revoluo Francesa, enquanto so individualistas e tendentes a levar concorrncia a anarquia econmica. Objetivo das instituies sociais "fazer com que s principais instituies concorram para a melhoria do,,bem-estr dos proletrios", definidos simplesmente como "a classe maisi riurrterbsa". " Por outro lado, enquanto empresrios e planificadoras iechocrticos, os "industriais" no s se contrapem s ociosas e parasitrias classes dominantes, inas tambm anarquia do capitalismo liberal-burgus, do qual Sain-Simon fornece uma das primeiras crticas. Est implcito nele o reconhecimento d fato de qu ^ industrializao fundamentalmente incompatvel com uma sociedade no planificada. O aparecimento da "classe industrial" um fruto da histria. Quanto das ideias de Saint-Simon fosse ide sua elaborao pessoal quanto, ao contrrio; resultasse da inspirao de seu secretrio, o historiador Augustin Thiejnry (1814-1871), no um problema que possa interessar aqui. De qualquer modo, os sistemas sociais so determinados pela mariiira cprrio organizada a propriedade; a evoluo histrica, pelo desenvolvimento do sistema produtivo; e o poder da burguesia, pela sua posse, dos.meios de produo. Saint-Simon parece ter tido uma viso um tanto ou quanto simplista da histria francesa; como luta de classe que remonta conquista da Glia pelos francos; trai-s de unia concepo elaborada pelos seus seguidores numa histria mais especfica das classes explora-

26. 27. 28. 29. 30.


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Opere, ed, cit., vol. 25, p. 252. ttirf., p. 253. Engels, A Situao da Classe Operria na Inglaterra, cil., pp. 458-459. K. Marx, Peuchet: sobre o suicdio (1846), in Opere, ed. cit., vol. 4, p. 547, Ensels, Anti-Dihring, cit., p, 249.

''31. L'i>rganixation socialf (1825).

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das, que antecipa Marx: aos escravos, sucederam-se os servos da gleba; e, aos servos da gleba, os proletrios, nominalmente livres, mas privados de propriedade. Porm, no que se refere histria do seu tempo, Saint-Simon foi mais preciso. Como Engels observaria mais tarde, com admirao, julgou a Revoluo Francesa como uma luta de classes entre a nobreza, a burguesia e as massas privadas de propriedade (seus seguidores ampliaram o quadro, afirmando que a Revoluo libertara o burgus, mas agora chegara o momento de libertar o proletrio). Alm da histria, Engels sublinharia duas outras importantes intuies de Sairit-Simon: a subordinao da poltica economia, ou mesmo, em ltima instncia, a absoro da primeira na segunda; e a consequente abolio do Estado na sociedade futura, com a "administrao das coisas" no lugar do "governo dos homens'Mndependentemente do fato de que essa frase saint-simonina se encontre ou no nos escritos do fundador da escola, o conceito expresso claramente neles. De resto, so numerosos os conceitos que entraram no socialismo marxista - como em todos os outros scialis ms posteriores - provindos da escola saint-simoniana, mesmo se talvez no explicitamente do prprio Saint-Simon. "A explorao do homem pelo homem" uma expresso saint-simoniana; tambm o a frmula, levemente modificada por Marx, usada para descrever o principio distributivo da primeira fase do comunismo: "De cada um segundo suas capacidades; a cada um segundo seu trabalho". O mesmo vale para a frase, retomada por Marx na Ideologia Alem, segundo a qual "deve ser assegurado a todos os homens o desenvolvimento de suas capacidades nat jrais". Em suma, o marxismo deve no pouco a Saint-Simon, mesmo se no fci definir a exata natureza de sua divida, j que nem sempre a contribuio saint-simoniana pode ser distinguida da de outras correntes contemporneas. Assim, a descoberta da luta de classe na histria poderia ter sido feita, com toda probabilidade, por quem quer que tivesse estudado, ou mesmo s vivenciado, a Revoluo Francesa. E, com efeito, essa descoberta foi atribuda por Marx aos historiadores'burgueses da Restaurao francesa. Ao mesmo tempo, porm, o mais importante deles (segundo Marx), ugustin Thierry, esteve durante um certo perodo de sua vida, como j vimos, em estreita ligao com Saint-Simon. Embora possa ser definida de diversos modos, essa influncia no pode ser colocada em discusso. A considerao uniformemente positiva que Saint-Simon desfrutou junto a Enges - que dele dizia ser "seguramente prejudicado pela

riqueza do seu pensamento", que chegou a coloc-lo ao lado o\ Hegel como "a mente mais univetsal de sua poca" ^ - por si eloquente. _ ' .; ..-. ." /. N os anos ida sua maturidade, Engels elogiada Charles Fourier (17TO-1837) sobretudo por trs motivos', por s-crtica brilhante, espirituosa e feroz da sociedade burguesa, ou antes do comportamento burgus; !S por seu empenho rri favor da libertao da mulher; e por sua concepo essencialmente dialtica da histria (embora esse ltimo ponto parea ser atribudo mais a Engels que a Fourier). Todavia, o que primeiro o impressionou no pensamento de Fourier, o que deixou os trados talvez inais profundos no socialismo 'marxiano, foi sua anlise do trabalho. A 'Contribuio de Fourier tradio socialista foi siaguar: CQntfrio dos outros socialistas, ele encarava com i suspi ptogrftss; partilhando de uma Jfr .um caminho.errado^ap^adQtai^ a ciyiUzao. P.tiscphfiava da indstria do progresso tecnolgico, mesmo estando disposto a aceit-lo e a utiliz-io, convencido de que rodada histria no pode voltar atrs. Alm do mais, olhava com suspeita -r , desse ponto de vista, no se diferenciava de vrios outros utpicos - a soberania popular e a democracia de derivao jacobina. PO ponto de vista filosfico, foi ulira-individualista: finalidade suprema da Humanidade, em sua opinio, era a satisfao de todas as necessidades psicolgicas individuais e.a obteno do mximo ^rzr pelo indivduo. Com efeito, paru citar a primeira impresso que l provocou em Engels, M uj' que todo indivduo tem uma incUriao^ou urna predileo por um tipo particular de trabalho, a soma de todas s inclinaes de todos os indivduos deve constituir, em seu conjunto, uma fora adequada satisfazer as necessidades -d; todos. Desse princpio se segue que; se cada indivduo deixado livre par a seguir sua inclinao e fazer vi evitar o que qisi, as necessidades dte todos podero ser satisfeitas"; e demonstrava' "que do absoluto uma insensatez, algo que jamais existiu no pode existir (:.*). Ele demonstra, de-

32. Ertgeh a F. Tnnies, 24 de janeiro l 895, n Opere, ed. cit., vbl. 50, p, 426; Engels, Anii-Diihriitg, cit., p. 3. ..'.. ^ ;: ;' SI O jqvem Engels observava que Fbuief ( de fato, s bem mais tarde escreveu algo sobre 03 operrios e sua coniii '0rn fragmento deourier sobte o comercio", in Opere, ed. cit.i yot. 4, pi 63). ; 34. Engels, "Progressos da kefrm Social", cit., p* 431,

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pois, a identidade entre; trabalho e prazer e pe em evidncia a irracionalidade do atual sistema social que separa as duas coisas". A insistncia de Fourier na emancipao da mulher, com o explcito corolrio de uma radical libertao sexual, uma lgica extenso talvez seja mesmo p ncleo central --de sua utpica liberao de todos os instintos e impulsos pessoais. Fourier no foi certamente o nico Feminista entre os primeiros socialistas, mas seu apaixonado empenho o tornou certamente Q mais vigoroso; e o seu influxo pode ser vSsto na virada radical realizada pelos saint-simonianos nessa direo. Marx, talvez, tenha sido mais consciente do que Engels do conflito potencial existente entre a concepo fourieriana do trabalho, enquanto satisfao essencial de um instinto humano, idntico ao jogo, e a plena explicitao de todas as capacidades humanas, que em sua opinio e na de Engels - seria essegurada pelo comunismo, embora a abolio da diviso do trabalho (ou seja, de especializaes funcionais permanentes) pudesse certamente produzir resultados interpretveis.em chave fourieriana ("caar pela manh, pescar tarde, cuidar'do gado no incio da noite e, depois do jantar, criticar"). 3 Com efeito, mais tarde, ele refutou especificamente a concepo do trabalho como "pura alegria, pura diverso"; H e, ao fazer isso, rejeitou implicitamente a equao fourieriana entre realizao de si e liberao dos instintos. Os comunistas de Fourier eram homens e mulheres tais como-haviam sido feitos pela natureza, liberados de toda represso; para Marx, os comunistas eram algo mais. Todavia, o fato de que, em sua maturidade, Marx tivesse reexaminado especificamente Furier, particularmente as pginas da discusso mais sria sobre o trabalho como atividade humana, indica a importncia que esse autor teve para ele: no diversamente de Engels, cujas contnuas referncias elogiosas a Fourier (por exemplo, na Origem da Famlia} atestam a permanencia.de uma relao intelectual e de uma simpatia constante pelo nico socialista utpico que ainda hoje se pode ler com o mesmo sentimento de prazer, de iluminao - e de exasperao - que se experimentava no incio dos anos 40 do sculo XIX. Portanto, os socialistas utpicos forneceram uma crtica da sociedade burguesa; o esquema de uma teoria da histria; a confiana
35, Marx e Engels, A Ideologia Alem, cit., p. 33, 36. K. Marx, Lineamenti fondamenlal! dl crtica deli'economia poltica ("GrwiJrix"), edio italiana aos cuidados de G. Backhaus, Turim. 1976, pp. 610 c 725.
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no s na realizabilidade do socialismo, mas tambm no fato de que ele representa uma exigncia do momento histrico atual; assim como uma vasta elaborao de pensamerit sobre p que ser a vida futura dos homens numa tal sociedade (inclusive o comportamento humano individual). , apesar disso, suas deficincias tericas e prticas foram surpreendentes, Do ponto de vista prtico, seus pontos dbeis foram dois, de diferente importncia, para dizer pouco, confundidos com toda uma srie de excentricidades romnticas, que iam de um perspicaz visionarisrnp ao desequilbrio psquico, da confuso mental (nem sempre jstificarf pela superabundncia de ideias) a estranhos cultos e a exaltadas seitas semi-retigiosas. Em suma, os seus seguidores tendiam a s tornar ridculos e, como observou o jovem Engels a respeito ds saint-simpnianos, "na Frana, tudo o; que foi posto; no ridculo, est..irremediavelmente perdido". " M a r x e Engels,'mesmo reconhecendo rps elementos fantsticos dos grandes utpicos o preo invjtvel do gnio ou da originalidade, dificilmente poderiam imaginar urna funo prtica na transformao socialista a ser exercida por aqueles grupos de q-r cntricos cada vez mais bizarros e, conv frequncia, cada vez mais isolados. . . / . . v ' ' '. "; : Em segunao lugar- e esse um ponto mais pertinente neste contexto - eles eram fundamntairnente apollticps; e, portanto, nem sequer no plano terico podiam elaborar meios eficazes para obter urna transformao da sociedade; xodo p ara as comunidades comunistas no tinha maiores probabilidades d obter os resultados desejados do-que haviam tido, anteriormente, os apelos de Sainl-Stmon a N apoled, aotzr Alexandre ou aos grandes banqueiros parisienses. Os; utpicos (corri exceo dos saintsimohiaris, cujo instrurneriip escolhido, os dinmicos empresrios capitalistas, os havia afastado do socialismo) no reconheciam em nenhuma classe QU grupo especfico o veculo das prprias ideias; e, mesmo quando .(como mais iarde Ehgls reconhecer no caso de Owehj.se voltam para os trabalhadores, q movimento proletrio ho tititha nenhum papel especfico ns s projetos, que eram ao contrrio endereados a tdoSjppis tdps deveriam admitir- mesmo que em geral no o fizessem -aquela bvia verdade que s eies tinham conseguido descobrir. Mas a propaganda doutrinria e a

'">. Opere, ed. cit,. p. 430.

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educao, particularmente na forma abstraia criticada por Engels nos owenistas ingleses, jamais seriam por si ss suficientes. Em poucas palavras, como lhe havia claramente ensinado sua experincia na Inglaterra, "o socialismo ingls, que em sua base supera amplamente o comunismo francs, embora lhe seja inferior no desenvolvimento, ter de retornar por um momento plataforma francesa para super-la mais tarde".-3" A plataforma francesa era a da luta da classe revolucionria - e poltica - do proletariado. Como veremos mais adiante, Marx e Engels tiveram uma atitude ainda mais crtica diante dos desenvolvimentos no utpicos do primeiro socialismo, em suas diversas formas de cooperao e mutualismo. Entre as numerosas debilidades tericas do socialismo utpico, uma se coloca diante de ns de modo particularmente grave: a falta de uma anlise econmica d "propriedade privada", que "os socialistas e comunistas (...) franceses no s haviam criticado de diversos modos,, mas tinham tambm 'cancelado' (aufgehberi) de modo utpico",3' .em porm analis-la globalmente como base do sistema capitalista e da explorao, O prprio Marx, estimulado pelo "primeiro" Esboo de uma Crtica da Economia Poltica de Engels (1843-44), *"" chegara concluso de que tal anlise tinha de constituir o ncleo central da teoria comunista. Como sublinhou mais tarde, ao descrever o seu processo de desenvolvimento intelectual, a economia poltica ""a anatomia da sociedade civil"." Os socialistas utpicos franceses haviam carecido dela. Disso decorre sua admirao por P.J. Proudhon (1809-1865) e a ampla defesa dele feita em A Sagrada Famlia (1845); Marx lera Qu'est-ce que ia proprietl (1840) no final de 1842 e imediatamente elogiara o seu autor como um "rigorosssimo e agudo escritor socialista"." Afirmar que Proudhon influenciou Marx ou contribuiu para a formao do seu pensamento seria um exagero. J era 1844 o havia comparado por alguns aspectos, negativamente - ao alfaiate comunista alemo

Wilhelm Weitling, *s cujo nico mrito efetiyo era o de ser (como tambm Proudhon) um verdadeiro Operrio. Todavia, mesmo considerando Proudhon como uma mente inferior em comparao com Saint-Simon ou Fouriei, Marx apreciou o passo frente que ele deu em relao a esses ltimos, - que mais tarde comparou com o que Feuerbach deu em relao a Hegel, - e, apesar da posterior hostilidade, cada vez mais spera, diante de Proudhon e de seus seguidores, jamais modificou essa opinio. " E isso no tanto pelos mritos'da obra no campo econmico, da qual afirmou; "Numa histeria rigorosissirhamente .cientifica da economia poltica, essa obra dificilmente mereceria uma referncia". Com efeito, Proudhon no foi eijamais se tornou um economista srio. Marx elogiou Proudhon no porque tivesse algo a aprender com ele, mas porque o viu como um pioneiro da ''critica da econojnia poltica" que ele prprio entendia comi a forefa terica fundacom ainda maior bom grado porque f roudhon era um verdadeiro operrio uma mente driginaJrFra perceber as debilidades tericas de Proudhon com maior riTse que seus mritos, no foi preciso que Marx s adiantasse muito em seus estudos de economia: essas debilidades foram estigmatizadas j em 1847, na Misria da Filosofia. Nenhum dos outros socialistas franceses, ao contrrio, exerceu uma influncia digna de nota sobre a formao do pensamento marxiano. 4. Os economistas de esquerda ingleses franceses A trplice fonte do socialismo marxista bem conhecida: socialismo francs, filosofia alem, economia ' poltica inglesa, J em 1844^ Marx observara algo similar a essa diviso internacional do trabalho intelectual no seio do "proletariado europeu",*5 J que aqui nos ocupamos nas origens do pensamento marxiano apenas em relao com o pensamento soialist ou operrio pr-marxiano, examinaremos as teorias econmicas de Marx apenas na medida

38. Engels, Situao a Classe Operria na Inglaterra, cit., p. 459; 39. Marx sobre P.J. Proudhon, 1865, in Werke, vot. 16, p. 25. 40. Opere, cit., vol. 3, pp. 454-481.

41. Poro a Crtica da Economia Poltica. Prefcio.


42. K. Marx, "O comunismo c a 'Gazeta Geral de Augusta'", in Scriitl Polilid Giovaniii, aos cuidados de L. Fitpo, Turim, 1975, p. 174; "Nota da Redao", 7 de janeiro de 1843, bid., p. 348.

43. K. Marx, "Glosas criticas Marginais ao artigo 'O Rei da Prssia e a reforma sociai'". in Opere, cil., vol. Jvp.-29.; 44. Sobre Proudhon, Werk; cit. vl. 3, p. 219'.. 45. Marx, "Glosas crticas", cit., p. 219. ....

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em que derivam originariamente de (ou so mediatizadas por) aquele pensamento; ou, ento, para registrar as antecipaes de sua prpria anlise, que Marx dscobriu em tal pensamento. . CQrri.efeitqv.o_.socia.lismoJngls derivara intelectualmente da ecQnQmijLpoILUJU^Sjic^^ caminhos: atravs de Owen. partindo do utilitarismo de Bentham; mas sobretudo atravs dos chamados "socialistas ricardianos" (alguns dos quais eram onginanam"wHer^fi^ TKbrnpsoiTp 783l|3). John Griy [799^lj50?), John Frncis'B'r'y"(1809-189Sp Thoms Hodgskin (1787- 1869)/Mo"utdresimportantes nafapen as^poMerem feito uso da tgora do vaorjf arJath d Ricardo n a ^kojajtpjejuma^^ dores, mas tambm, porsuas relaes ativascorrii iMLPJ^y^lA^Pili?^. Na verdade, nq existem indicaes de que mesmo Engels conhecesse muitos desses escritos j no inicio dos anos 40; e Marx, certamente, at 1851' no havia lido Hodgskin, "talvez o mais convincente dos economistas socialistas antes de Marx"; " depois disso, ele manifestou a prpria avaliao com sua habituai preciso de estudioso". O fato de que tais autores, errf ltima instncia, tenham contribudo para os estudos econmicos de Marx, talvez algo mais conhecido do que a contribuio inglesa - mais radical que socialista - teoria marxiana das crises econmicas. J em i 843-44, Engels chegara concluso - presumivelmente a partir da History of the Middle and Workirig Classes de John Wade (1835) " - de que crises de periodicidade regular fossem uma componente integrante dos movimentos da economia capitalista; e valeu-se disso para refutar a lei de Say. Em comparao com esses vnculos com os economistas de esquerda ingleses, o dbito de Marx para com os economistas do continente de menor monta. O que existia de teoria econmica no socialismo francs havia sido desenvolvido nos crculos suintsimonianos, talvez sob a influncia do economista heterodoxo suo Sismondi (1773-1842), sobretudo atravs de Constantin Pecqucur (.1801-1887), que foi definido como "um elo de ligao entre o saintslmonismo e o marxismo" (Lichtheim). Ambos estiveram entre os
46, E. Jloll, Stora de! pensiero econmico, Turim, 1954, p. 300, ; 47, Cf, Theoren tiber den Mehrwen, III, in Werke, cit,, vol, 26, 3. pp. 261-316; c ; referncias a Hodgskin em O Capital, Livro I, onde lambem so citados Br:iy. Gray e Thompson. 48, Engels. Esboo de uma Crtica da Economia Poltica, cit., p. 470. Tambm Mnrx leu esse autor, juntamente com Bray e Thompson, em Manchesier, em l K45.

primeiros economistas estudados a fundo por Marx desde 1844. Sismondi citado vrias vezes, enquanto se fala de Pecqueur no Livro III de O Capitai, mas nenhum dos dois recordado nas Teorias sobre a Mais-Valia, embora em certo momento Marx tivesse dvidas se devia ou no incluir Sismondi. Ao. contrrio, esto includos nessa obra os socialistas ricardians ingleses; no final das contas, o caj_djanos_._ ', . . ~S nos foi possvel mencionar rapidamente o que Marx acolheu ou desenvolveu das teorias econmicas de esquerda, teremos de tomar em considerao, no menos;brevernente, tambm o que ele refutou. Refutou o que considerava tentativas "burguesas" (Manifesto), ou mais tarde "pequeno-brgiess", ou de qualquer modo equivocadas por outras razes, de nfrciitar os problemas do capitalismo adtando medidas como reforma do crdito, as intervenes sobre circulao monetfia;:a; reforma da renda, providncias- para impedir S concentrao capitalista atravs da abolio da herana ou por outros meibsi msmp quando tais medidas no fossem concebidas para favorecer pequenos proprietrios individuais, mas associaes de trabalhadores .que. operavam no interior do capitalismo e tinham como meta, no fim das contas, substituir o capitalismo. Propostas desse tipo eram bastante difundidas no mbito da esquerda, includa uma parte d; movimento socialista. A hostilidade de Marx diante de Sismbrtdi (embora o respeitasse como .economista) e de Proudhon (que* ao contrrio, no respeitava), assim como suas criticas a John Grayj derivam precisamente disso. ,N b momento ern que ele prprio e Erigels elaboravam suas teorias comunistas, no s detinham muito sobre essas debilidades d esquerda contempornea; todavia, partir de meados dos anos 40, a pratica poltica deles os obrigou^ com frequncia cada vez maior - a examin-las com maior ateno. critica, o que deixou mrciis tambm na teoria. .

5. A contribuio alem
E o que pode se dier d cpntnbii.p alem formao do pensamento de Marx -nges?. Atfaisa.da. tanto do ponto de vista econmico quanto cultural, a Alemanha ;jventude de Marx no possua nenhurolpO-de socialismo do qUle pudesse aprender a . ' " . - ' 5 5

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go. Alis, at quase o momento da converso de Marx e de Enges ao comunismo - e, em certa medida, mesmo depois de 1848 - seria equivocado falar de uma esquerda socialista e comunista, distinta das tendncias democrticas e jacobinas que constituam a oposio radical reao e ao absolutismo monrquico. Como observa o Manifesto do Partido Comunista, na Alemanha (ao contrrio da Frana e da Inglaterra) os comunistas no tinham alternativa a no ser a de "combater juntamente com a burguesia contra a monarquia absoluta, a propriedade fundiria feudal e a pequena burguesaria (die Kleinbrgerei), mesmo impulsionando os operrios a tomarem "uma conscincia o mais clara possvel do antagonismo 'hostil entre burguesia e proletariado". Poltica e ideologicamente, a esquerda radical alem olhava para o Ocidente. Qssde_aJiMma^eaJ^ fora p modelo para os jacobinos alemes, fora refgio dos exiladojs_p.Qltips_ejntelecty as lendnj:ias_progressistas_; ainda no incio dos anos 40 do sculo XX, o estudo sobre o socialismo e o comunismo de Lorenz von Stein teve na Alemanha uma funo desse tipo, apesar das intenes crticas do autor em face daquelas doutrinas. No entretempo, um grupo formado pela maior parte dos operrios especializados alemes que trabalhava em Paris destacou-se dos refugiados liberais que viviajm na Frana depois de 1830, adaptando s prprias exigncias o comunismo operrio francs. A primeira verso clara do comunismo alemo, portanto, foi revolucionria e proletria, ainda que sob formas grosseiras *' Independentemente do fato dos jovens intelectuais radicais da esquerda hegeliana pretenderem parar na democracia ou, ao contrrio, seguir adiante no plano poltico e social, a Frana constituao modelo e o catalizador das suas ideias. Entre eles, teve certa importncia Moses Hess (1812-1875), no tanto pelos seus mritos intelectuais - era um pensador nada lmpido ~ quanto por ter se tornado socialista antes dos outros e por saber converter toda uma gerao de jovens intelectuais rebeldes. Entre 1842 e 1845, sua influncia sobre Marx e Enges foi fundamental, embora bem cedo ambos tenham deixado de lev-lo muito a srio. A sua verso aguada de "verdadeiro socialismo" (que era na prtica uma espcie de
49. Wilhelm Weitling (1808-1871) viveu em Paris entre 1835-36 e 1837-41, onde pde ler Pillot e diversas publicaes comunistas.

saint-simonismo traduzido em jargo, fetierbachiano) no estava destinada a assumir grande importncia. lembrada, mais que por qualquer outra razo, por causa d aberta, polmica travada contra ela por Marx e Enges (n Manifesto), dirigida em sua maior parte contra b igualmente esquecido, e esquecvK Karl Grtin (18131887). Hess, cujo desenvolvimento intelectual coincidiu durante um certo perodo com o de Marx, - a ponto de, em 1848, ter podido muito bem ser considerado um seu seguidor, - no tinha porm grandes dotes rvm de pensador, nem de, poltico, e deve contentarse com o papel de eterno precursor do marxismo, do movimento Operrio alemo, e, finalmente, do sipnismo (por causa de seu livro Rom und Jerusalm, die letzte Nationlittsfrage, de 1862). Todavia, embora o sbciajism pr-rparxiano alemo nojenha grjmdeJmpjDTlnm jjpjvtp deAvista (digamos) biogrjco, gc'r|:necessari o d izer_algo a Despeito da critica no scialijjit ao'liberalismo, que apresentou as - - ^ a " 3 ^ j e ^ g . N,trd'i"nfeectuaTIema, era presente uma forte componente ho.stil a cjualquer forma de iluminismp setecentista (e, portanto, liberalismo, ao individualismo, ao iracionalismq e abstrao, e, por exemplo, a qualquer tipo de argumento benthamiano , ou ricafdiho); vinculava-se a uma concepo organicista da histria ' d ibcedade. da qual foi expresso o romantismo alemo, que era em seu incio um movimento tivamente reacionrio, ainda ue sob certos aspectos a filosofia hegeliana tenha oferecido uma espcie d:shtese entre o ilumi.nismo as ideias romnticas* A, prtica poltica alem, e conseqtlentemente teoria social aplicada, era dominada' plas atividades de uma administrao estatal onicmjjrensiva. burguesia alem - que s tardiamente se desenvolveu ri classe' m|(resarial - no reivindicava, rio conjunto, nem a hegemonia riolti nem um liberalismo econmico ilimitado; e grande parte de .sjis prta-vozes era, de uma oi de outra Forma, dependente d Es:tad(. I^im como funcionrios pblicos (inclusive os professoras), "nV0? empresrios, os liberais alemes partilharam da qnfiah'a.incondicionada numa troca livre e sem limitaes. diferena do que ocorreu na Frana e na Inglaterra, o pas produziu escritores cjUecOrifiavam na possibilidade <Je vitar o completo d<seivo!vimilt d uma economia capitalista, tal como j era visvel na rigla|rfa, considerando que os proBicinas da pobreza das massas, decorrentes desse desenvolvimento, podiam ser evitados atravs de uifi combinao de planeja ''-. 57

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mentos estatais e de reformas sociais. Suas teorias podiam efetivamente se aproximar de uma espcie de socialismo, como no caso de J.K. Rodbertus-Jagetzow (1805-1875), um monarquista conservador (em 1848 foi por um breve tempo ministro da Prssia) que, nos anos 40, elaborou uma crtica subeqnsurmsta do capitalismo e a doutrina de um "socialismo de Estado" baseada sobre a teoria do valor-trabalho. Recorrer-se-ia a tal teoria, na poca bismarckiana, com finalidades propagandsticas, visando provar que a Alemanha imperial era to "socialista" quanto os social-democratasi assim como demonstrar que o prprio Marx havia plagiado um ilustre pensador conservador. A acusao era absurda, mesmo porque Marx s leu Rodbertus por volta de 1860, quando suas ideias j estavam plenamente formadas; e, de qualquer modo, como observa Schumpeter, se verdade que, "segundo as datas de publicao, Marx teria podido inspirar-se em Rodbertus, em particular com relao concepo unitria de todos os rendimentos no decorrentes do trabalho", deve-se notar que, em geral, "o exemplo de Rodbertus pode rio mximo ter ensinado a Mar-xo que no fazer na realizao da sua prpria tarefa e como evitar os erros mais grosseiros". * H j rhuito tempo que essa controvrsia foi esquecida: pode-se afirmar, porm, que a atitude e os argumentos expressos por Rodbertus influram sobre a formao do tipo de socialismo de Estado propugnado por Lassalle (e os dois trabalharam juntos por um certo perodo). _ Intil dizer que essas verses de anticapttahsmo no socialista no apenas no desempenharam nenhum papel na formao do socialismo marociano," como tambm foram ativamente combatidas pela jovem esquerda alem, tendo em vista suas bvias conotaes conservadoras. O que se pode definir como a teoria "romntica pertence pr-histria do marxismo apenas em seu aspecto menos poltico (o aspecto, por exemplo, da "filosofia natural", pela qual Engels sempre teve uma certa inclinao ); e tambm na medida

50. Schumpeter, op. dl., pp. 613-640.. 51 O capitulo do Manifesto que Irata do "socialismo feudal , no qual se d.scuicm ' as tendncias anlogas, no faz nenhuma menSo Alemanha e nomem apenys os legitirnislas franceses e a "Jovem Inglaterra" de Disracli. (M as em seu comentrio ao Manifesto -Turim, 1962, pp. 162-64 - Emma Cantimon Mezzomonti indica as referncias implcitas, nesse capitulo, a conservadores prussiano* como Hermann Wagener e ao Partido Conservador Cristo Alemo.) 52. Prefcio ao Ani-DShrng, 1885, in Opere, ed. cit., vol. 25. pp. 6 c .

em que foi absorvida pela filosofia clssica alem em sua forma hegeliana. A tradio conservadora e liberal da interveno estatal no terreno econmico - compreendidas a propriedade e a gesto estatal das indstrias r s fez confirmar Marx e Engels na convico de que, por si s, a nacionalizao da indstria no tinha carter socialista. Assim, nem a experincia econmica, social e poltica, nem os escritos que abordavam seus problemas especficos, contriburam em medida digna de registro para a formao d pensamento marxiano. E dificilmente as coisas poderiam ser diferentes: como se observou com frequncia, - e Marx e Engels no foram os ltimos a faz-lo, - as questes que na Frana e na Inglaterra se colocavam concreamente em fforma poltica e econmica, apareciam na Alemanha da juventude deles apenas sob as vestes de uma especulao filosfica abstrata. Mas, precisamente por esse motivo, o desenvolvimento da filosofia alem foi naquele perodo notavelmente mais intensojcjue nosDoutros .pases. _S^irao_a privou de qualquer contato corn' fcaliBHe concreta da sociedade (no h nenhuma referncia, em Marx. "classe que (...) nadapossui", cijsy?r^erni^saltam "aos olhos de qualquer um nas ruas de Manchester, Paris e Lyon", antes do outono de 1842"L dtdu-a em"compti7a^Qde'uma extraordinria capacidadejie generalizao.. de penetrao alm dos fatos imediatos. Todavia, para realizar plenamente suas potencialidades, a reflexo filosfica tinha de ser transformada num instrumento de ao sobre o mundo; e a generalizao filosfica tinha de se casar com o estudo concreto e com anlise do mundo da sociedade burguesa. Sem esse casamento, o socialismo alemo, nascido de uma radicalizao poltica da evoluo filosfica (sobretudo hegeliana). teria geradono melhor dos casos to-somenteJQ .Sftcialis.-. mo 'alemo" ou 'Verdadeiro 5odlismo"._etigmatizado4^MAdiL e Engels ao Manifesto. y Os primeiros passos dessa radicalizao filosfica assumiram a forma de uma crtica da religio, e s mais tarde (porql^a matria era politicamente mais explosiva) de unta critica do Estado; eram essas as duas principais questes "polticas" que se referiam diretamente filosofia como tal. Os dois grandes pontos firmes, antes de

5.1. "Rteinische Zcitung". 16 de outubro de 842 (" Comunismo e a 'Gazeta Geral de Augusta"', cit., p. 171). Cf. S. Avinri, The Social and Politfcal Thought of Karl Marx, Cambridge, 968, p. 54. 59

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Marx, dessa radicalizao foram a Vida de Jesus de Strauss (l835) e, sobretudo, A Essncia do Cristianismo de Feuerbach (1841), j entSo explicitamente materialista. beroj?onhecida a importncia fundamental de Feuerbach como ponto de passagem jentre Hegel e Marx, embora nem sempre se tenha tevado nHvHa conta o pipel central da religio no pensamento maduro de Marx e Engels. Tpdavia, nessa fase determinante de sua radicalizao, os jovens rebeldes polltico-filosficos alemes puderam chegar diretamente tradio radical e mesmo socialista, na medida em que a escola mais conhecida e coerente de materialismo filosfico, a do sculo XVIII francs, era ligada no s revoluo, mas tambm aos primeiros comunistas franceses, Holbach e Helvtius, Morelly e Mably. Nessa medida, os desenvolvimentos filosficos franceses contriburam para formao do pensamento marxista, ou pelo menos atuaram como estimulo, assim como o fez a tradio filosfica inglesa atravs de seus pensadores dos sculos XVII e XVHl, por via direta ou atravs da mediao da economia poltica. Todavia, o processo mediante o qual o jovem Marx "recolocou" Hegel sobre os seus ps desenvolveu-se no mbito da filosofia clssica alem e, parte a indicao da direo ao longo do qual se mover,.deveu muito pouco s tradies revolucionrias e socialistas pr-marxianas,

, A nova dimenso da histria europeia na metade do sculo XIX


A poltica, a economia e a/filosofiaj^^^ringia.frtngesa, \nglesaealem. o sociaBsm e. o comuHrsmo_!^pjcos",oram. poj> tnto fundidos'. Transformadoa e superados najtMejseJOiatxUna, ja decorrer dos anos 40, No casual, certamente, que essa transformao se tenha verificado precisamente naquele momento histrico. PoLjKolta de 1840,.a histria europeia assumiu uma nova dimensorl "problema social", ou, para consider-lo de outra perspectiva, a revoluo social em potncia encontrava expresso tpica no fenmeno do ''proletariado". Os autores burgueses, de modo cada vez nais sistemtica, tomavam conscincia do proletariado como problema prtico e poltico, enquanto classe, movimento, e em ltima anlise - potncia capaz de subverter a sociedade. Por um lado, essa tomada de conscincia encontrou expresso nas investigaes sistemticas, e frequentemente de carter comparativo, sobre as condies dessa classe (Villerm para a Frana, em 1840; 60

Burel para a Frana e a Inglaterra, no mesmo ano; para diversos paises, em 1843); por outro, em generalizaes histricas' qus de certo modo antecipam as.teses mamarias: "Mas precisamente esse o contedo da histria; nenhum grande antagonismo histrico desaparece ou se extingue se no surgiu um antagonismo novo. O antagonismo geral entre ricos e pobres, portanto, polarizou-se recentemente na tenso entre capitalistas e empregadores, por um lado, e operrios industriais de todo tipo, por outro; dessa tenso, nasce um contraste cujas dimenses se tornam cada vez mais ameaadoras, com o aumento proporcionai tia populao industrial.'*14 \ Como j vimos, na Frana dessa poca nascia um movimento comunista dotado de conscincia revolucionria: e, com efeito, precisamente por volta de 1840, os termos "comunista" e "comunismo" entraram no uso corrente para defini-lo. Ao mesmo tempo, chegava a seu momento de mxima desenvolvimento, na Inglaterra, .um m^yimgflt1Llassista proletrio de massa, acompanhado atentamente por Engels: o cartismo. J antes, na Europa Ocidental, as precedentes formas de socialismo utpico se haviam retirado para as margens d vida pblica, com a xcco do fourierismo, que se implantou modestamente - mas de modo slido - no terreno proletrio.is Sobre a base de uma classe operria que crescia e se mobilizava a olhos vistos, era agora possvel uma nova e mais significativa fuso da experincia e das teorias jacobino-revolucionriascomunistas com as socialistas-associacionistas, O hegeliano Marx, em sua busca de uma fora que pudesse transformar a sociedade atravs da negao da sociedade existente,^ encpntrpu-a nojiroigiariadq; .e, nsmo np,tendo.con^ .v.s.de..Engels), nem. tejttj^
54. Artigo Rvolutton, in Rotteck e Wclckcr, Lexicon derStaat-swissenscttaften, vol. Xll, 1842, citado por Avineri, op. ci., p. 55. Citaes anlogas em J. Kuczynski, Gescftichie der Lage der Arbeiter unttr dem Kapfiaismas, vot. 9, Berlim, 1960; C. Jadtke e D. Hilger, editores, Die Eigemiumslosen, Munique, 196S. 55, E deixou seus traos tambm no movimento operrio marxista posterior, atravs, por exemplo, do devoto fourierista Eugene Pottier, autor do texto da Internacional, e inclusive atravs de Aiigust bebei, que ainda em 1890 publicava um livro sobre Charles Fourer. Sen Liben tmd Seine Theorien, Stutlgart, 1890.

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cionamento do capitalismo e da economia poltica. dedicQU-seJrricdiflta.mente..a..e.studar ambos. um erro supor que Marx no se havia seriamente ocupado de economia antes dos anos 50; seus estudos sistemticos comearam em 1844. O que fez precipitar essa fuso da teoria com o movimento social foi a combinao de triunfo e de crise, ocorrida nesse perodo nas sociedades burguesas desenvolvidas e de certo modo paradigmticas, como a Frana e a Inglaterra. Na esfera poltica, as revolues de 1830 e as reformas inglesas correspondentes de 1832-35 instituram regimes que serviam evidentemente aos interesses da parte predominante da burguesia liberal, mas fracassaram clamorosamente no objetivo da democracia poltica. No campo econmico, a industrializao - que j se impusera na Inglaterra - avanava a olhos vistos em algumas regies do continente, mas numa atmosfera de crise e incerteza, que a muitos parecia pr em discusso o prprio futuro do capitalismo como sistema. Como disse Lorenz von Stein, o primeiro a estudar sistematicamente o comunismo e o socialismo (1842): "J no se pode ter nenhuma dvida sobre o fato de que, na parte mais importante da Europa, a reforma e a revoluo polticas tenham chegado a uma concluso; a revoluo social tomou o seu lugar e se espalha sobre todos os movimentos do povo-com sua terrvel potncia e suas graves incertezas. H apenas poucos anos, o que hoje tems diante de ns no parecia mais que uma sombra.sem contedo. Agora ela enfrenta todas as leis como inimigas; e qualquer esforo para faz-la retroceder 'sua originria nulidade um esforo intil". "

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Como afirmariam Marx e Engels: "Um espectro ronda a Europa: o espectro do comunismo". Portanto, a transformao do socialismo em sentido marxiano no terja^^o^histpricamente possvel antes dos anos 40.. Nem talvez tivesse sido possvel nos grandes Estados burgueses, onde tanto os movimentos polticos e operrios radicais, quanto a teoria social e poltica radical, estavam profundamente ligados a enraizadas tradi56 Citado cm W. Hofmann, Ideengeschichtt der Sozialen Bewegung ds 19. una20. Jahrkundens, Berlim, 1968, p. 90.

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se que teria alcanado o seu obietivo to-somente por meio dajevo; luco. da "expropriao dos ya de ser "utpico" e se tornava "cientifico". Com efeito, a transformao de Marx no apenas substituiu, mas tambm absorveu os seus predecessores: em termos hegelianos, "superou-os" (aufgehoben). Sob qualquer ponto de vista que no seja o .de trabalhos e pesquisas de carter cientfico, tais predecessores foram esquecidos ou passaram a fazer parte da pr-histria do marxismo, ou ainda - como no caso de algumas tendncias santsimonianas - evoluram em direes ideolgicas que nada tm a ver com o socialismo, Na melhor das hipteses, como Owen ou Fpurier, sobrevivem entre os tericos da educao. O nico autor socialista do perodo pr-marxista que conserva uma certa importncia como terico, na rea mais geral dos movimentos socialistas, Proudhon, ainda citado pelos anarquistas (para no falar da extrema-direita francesa ou de outras tendncias antimarxistas, que vez por outra recorrem a ele). Isso expressa, sob vrios aspectos, uma profunda injustia para com pensadores que - mesmo quando no chegaram s iluminaes dos grandes utpicos - foram todavia originais, e cujas ideias, reapresentadas hoje, poderiam em muitos casos s'er estudadas seriamente. Mas se conserva o fato de que, enquanto socialistas, eles agora interessam to-somente ao estudioso de histria. Todavia, isso no nos deve levar a supor que o socialismo prmarxiano tenha morrido to logo Marx desenvolveu sua peculiar viso do mundo. O marxismo no conquistou uma influencia se? quer nominal nos movimentos operrios antes dos anos 80, ou, no mximo, dos anos 70. " A prpria histria do pensamento de Marx e suas controvrsias polticas e ideolgicas no podem ser compreendidas se no se leva em conta o fato de que, pelo resto de sua vida, as tendncias que criticou ou combateu, ou com as quais teve de fazer acordos no interior do movimento operrio, foram sobretudo as tendncias da esquerda radical pr-marxiana, ou delas derivavam: Pertenciam gerao nascida da Revoluo Francesa, quer tivessem assumido a forma da democracia radical, do republicanismo jacobino, ou do comunismo proletrio revolucionrio neobabou vista, que sobreviveu sob a liderana de Blanqui; uma tendncia, essa ltima, com a quai Marx se aliou de tanto em tanto no ter57. Cf., mais adiante, neste volume, G. Haupt, Marx t o marxismo. 64

reno poltico. Em alguns casos elas nasciam, ou peio menos haviam partido, do mesmo hegeliamsmo de esquerda ou feuerbachianismo atravs do qual tambm Marx passara; foi esse o aso de numerosos revolucionrios russos, sobretudo de Bakunin. Mas, em seu conjunto, eram o fruto - alias, a continuao - do socialismo prmarxiano. verdade que os utpicos originrios naq> sobreviveram primeira metade do sculo XIX; e, no fundo, suas doutrinas e movimentos j ejtayam em agonia nos inicios dos anos 40, com a nica exceco do fourieranistno. que floresceu modestamente at a Revoluo de 1848. na qual seu lider. Victor Considfant. teve por isso de desempenhar um papel imprevisto e que lhe era pouco adequado, Por outro lado, diversos tipos de associacionismo e de teorias cooperativistas, em parte derivadas de fontes utpicas (Owen, Buchez), em parte elaboradas sobre bases menos messinicas nos anos 40 (Louis Blanc, Proudhon), continuaram a prosperar. Mantiveram inclusive a aspirao a transformar toda a sociedade segundo as linhas cooperativistas de onde se havia originado. Se isso era verdade at mesmo na Inglaterra, onde o sonho de urna utopia cooperativista capaz de emancipar o trabalho da explorao capitalista diluiu-se nas cooperativas comerciais, o foi mais ainda em outros pases, onde as cooperativas de produtores permaneceram dominantes. Para a maior parte dos trabalhadores na poca de Marx, era isso o socialismo; ou melhor, o socialismo que recolhia a adeso da classe operria, ainda nos anos 60, era o que tinha em vista a cria* co de grupos de produtores independentes sem capitalistas, mas dotados pela sociedade, dos capitais suficientes para lhes permitir viver, protegidos e encorajados pela autoridade pblica e, por sua vez, obrigados a deveres coietivos em face do pblico. Nisso consiste a importncia poltica do prodhonismo e dp lassalleansmo. Era natural, numa classe operria cujos membros politicamente conscientes eram em grande parte artesos ou prximos da experincia artesahal. Alm do mais, o sonho de unia unidade produtiva independente, que controlasse os prprios negcios, no era alimentado apenas pelos homens ( bem mais raramente pela mulheres) que ainda no se haviam tornado proletrios no sentido completo do termo; sob certos aspectos, essa perspectiva primitivamente "sindicalista" refletia tambm a experincia dos proletrios das fbricas por volta da metade do sculo XIX. Assim, o socialismo prrtrarxiano, longe de extinguir-se no tempo de Marx, sobreviveu entre os prudhonianos, os anarquis65

tas, os bakunnistas, e, mais tarde, entre os sindicalistas revolucionrios e outros, embora com o passar dos anos - na falta de uma teoria prpria satisfatria - tenham assimilado e adotado grande parte da anlise de Marx para seus prprios objetivps. Mas, a partir da metade dos anos 40, no mais possvel afirfflar'que Marx tenha extraido algo da tradio do socialismo pr-marxiano. Depois da exaustiva anlise polemica de Proudhon, realizada em Misria da Filosofia (1847), .no se pode sequer dizer que a crtica do socialismo pr-marxiano tenha ocupado um papel digno de nota na formao do pensamento de Marx. De vez em quando, essa crtica fez parte de suas polmicas polticas, mas no tanto de seu desenvolvimento terico. Talvez a nica exceo de destaque seja a Crtica do Programa d Gotha (1875), onde o escandalizado protesto contra as injustificadas concesses aos lassallianos por parte do Partido Scial-Democrata Alemo o levam a uma afirmao terica que, se no era nova, na verdade jamais fora antes formulada to precisamente por Marx. Alem do mais, possvel que a elaborao de suas ideias com relao ao crdito e s finanas fosse em parte devida necessidade de criticar a confiana nas vrias panaceias sobre a circulao e crdito, que permanecera enraizada nos movimentos operrios de tipo proudhoniano. Porm, em seu conjunto, na metade dos anos 40, Marx e Engels j haviam aprendido do socialismo pr-marxiano tudo o que havia para aprender. As bases do "socialismo cientfico", naquele tempo, j haviam sido postas

D. McLELLAN
A concepo materialista da histria

To-somente com a redao da. Ideologia Alem-iniciada com Engels em Bruxelas, em setembro de 1845, e concluda no vero seguinte - que Marx chega concepo materialista da histria, que deveria constituir o "fio condutor" de todos os seus estudos posteriores. No curso dos dez anos anteriores, os escritos de Marx se desenvolvem atravs das sucessivas fases do idealismo - primeiro romntico, depois hegeliano - at alcanar o racionalismo liberal e uma ampla crtica da filosofia hegeliana, da qual derivariam muitos dos termos bsicos do socialismo marxiano. Como escreveu Engels, as_jdi.as..de Marx.'..tinham, como base uma sntese, dfjfijpso.fia.id.eja* iista.alem, da teoria poltica francesa e da economia clssica ingle^ar_em ;seuji.;prirn!S!ros,e_scritos (incluindo os Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844), pode-se seguir o processo de assimilao dessas trs influncias, embora Marx no tivesse ainda empreendido a sua integrao. Esses primeiros escritos podem ser definidos como pr-marxistas, no sentido de que neles no se encontra nenhuma interpretao da histria em termos de classes, de modos de produo, etc.; nem, mais especificamente, nenhuma referncia aos conceitos econmicos de fora-d-trabalho, mais-valia, etc,, elementos que se tornariam fundamentais em muitas de suas obras posteriores. Portanto, embora seja inegvel, a importncia ds pri67

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