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A histria da literatura brasileira vista de fora - a contribuio do estrangeiro Ferdinand Wolf (1796-1866)
Carlos Augusto de Melo* R
ESUMO

O texto pretende avaliar a formao das histrias literrias no Brasil. Por meio da anlise da narrativa historiogrfica de Ferdinand Wolf, houve a preocupao de repensar alguns dos aspectos mais relevantes da legitimao da histria cultural e literria americana que, na maioria das vezes, precisou do forte condicionante olhar estrangeiro. E, nesse aspecto, prope-se sumariamente trabalhar o instinto de civilizao, pertencente revelada idia de nao do romantismo, e que transparece nos discursos de intelectuais brasileiros. Palavras-chave: Histria literria. Instinto de civilizao. Ferdinand Wolf. o Brasil Literrio (1863). (...) a literatura brasileira pode pretender a justo ttulo o direito de ser encarada como verdadeiramente nacional; nesta qualidade, tem o seu lugar marcado no conjunto das literaturas do mundo civilizado. Ferdinand Wolf

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bastante interessante pensar a histria da formao do pensamento crtico e historiogrfico sobre a literatura brasileira, no que diz respeito principalmente confeco de histrias literrias. Basicamente, iniciamos com algumas representaes que vinham de olhares intelectuais de alm- mar; e, por mais estranho que se possa parecer, ainda no eram nem os da metrpole lusitana, os quais, tambm, primeiro seriam percebidos pelos olhares estrangeiros antes de quaisquer narrativas histrico-literrias consistentes por parte de seus prprios compatriotas. De fato, parecia invivel esperar muito dos nossos frgeis colonizadores que, assim como as naes neolatinas, no in- cio do sculo XIX, ainda estava espera de uma adequada histria literria do pas. At ento, os portugueses possuam basicamente o ultrapassado manual bibliogrfico de Barbosa Machado, a Biblioteca lusitana (1741-1759). Nesse sentido, no mesmo perodo em que os portugueses rece- biam as precursoras sistematizaes historiogrficas dos estrangeiros, os brasileiros eram acolhidos pelas primeiras palavras crticas sobre sua produo literria. Fica claro que tal acontecimento era fruto dos vnculos estritamente coloniais que o Brasil ainda possua com a metrpole portuguesa; ao se preocuparem em traar a histria da literatura portuguesa, que era de interesse maior, uma vez que se tratava de uma nao, os estrangeiros visualizavam os autores e as manifestaes literrias da colnia, como sendo inseparveis da mesma. Falo em especfico dos estrangeiros1 Bouterwek, Simonde Sismondi e Ferdinand Denis, com suas respectivas obras: Geschichte der portugiesischen
* Professor da Universidade Paulista em Campinas F ora

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poesie und Beredsamkeit (1805); De la littrature du Midi de leurope (1813); Rsum de lhistoire littraire du portugal, suivi du Rsum de lhistoire littraire du Brsil (1826); este ltimo se di- ferenciaria um pouco dos demais pelo seu programa de incentivo emancipatrio da literatura do Novo Mundo. claro que se torna invivel no nos remeter ao ensaio de Almeida Garrett em seu parnaso Lusitano parnaso lusitano ou poesias seletas dos autores portugueses antigos e moder- nos, de 1826, que tambm marca a gerao romntica, vindo a desempenhar um papel singular na configurao da literatura do Brasil (MOREIRA, 1989). Esses estrangeiros perceberam com entusiasmo que, na (ex) colnia portuguesa, havia uma produo literria significativa que deveria ser contemplada e difundida. E, por conta disso, deixaram os primeiros registros crticos a respeito de nossos escritores e obras, cujas idias, principalmente as de Ferdinand Denis e Almeida Garrett, direcionaram com eficcia o nosso fazer literrio e, de alguma forma, viriam a ser retomadas e incorporadas pelo discurso da nascente crtica e historiografia liter- rias do pas e, tambm, da mais contempornea, perceptveis, portanto, por meio das falas crticas de um Pereira da Silva, Torres Homem, Norberto, Fernandes Pinheiro e, mais adiante, Araripe Jnior, Slvio Romero, Afrnio Coutinho, assim por diante. Destaco o nome do francs Ferdinand Denis, porque foi ele, em comparao aos outros, o estrangeiro mais preocupado diretamente com a cultura brasileira e, com certeza, suas orientaes crticas vieram ao encontro dos anseios de emancipao literria dos brasileiros. Tornou-se um verdadeiro guia crtico da poca, a partir de seu consistente programa literrio elaborado no Rsum. De acordo com Antonio Candido:
A nossa crtica romntica se desenvolveu, at a Histria da Literatura Brasileira, como um repisar das premissas do Rsum. O grande problema era definir quais os caracteres de uma literatura brasileira, a fim de transform-los em diretrizes para os escritores; neste sentido, foram indicados [...] alguns traos cuja soma constitui o temrio central da crtica romntica [...], vendo-se que no passam, na maioria, de uma retomada das posies de Denis (CANDIDO, 1971, p. 329).

Foi o historiador Joaquim Norberto quem, por exemplo, levou a fundo o reconhecimento in- dianista que Denis havia suscitado para a questo da nossa nacionalidade literria e, de fato, chegou ao extremo de reconhecer a capacidade potica dos indgenas, pois, para ele, em seu Bosquejo da histria da poesia brasileira, de 1840-41, antes que vencidos fossem pelos conquistadores portugueses, por um punhado de heris sados de um cantinho da Europa, os selvagens brasileiros, [...] cujo templo eram as majestosas florestas, elevavam-se acima dos povos americanos pela sua imaginao ardente e potica. [...] e de povos rudes e brbaros os faziam povos poetas. (SOUZA SILVA, 1997, p. 27) Quase quatro dcadas depois da publicao do Rsum, o historiador francs fazia-se presente com o seu conceito de originalidade que ainda era visto com bons olhos e, com certeza, acatado, de maneira bem mais resumida e simplificada, nas instituies de ensino e, tambm, fora delas, por meio de uma das mais srias e consultadas narrativas historiogrficas na poca, o Curso elementar de lite- ratura nacional (1862), do Cnego Fernandes Pinheiro. Denis proclamou

que os brasileiros tinham a necessidade de fundar sua literatura, repito: ela deve ter carter original. E, nesse sentido, para ava- liar a nossa independncia literria, o Cnego similarmente se norteava tambm pela rigorosa posio crtica de que a literatura brasileira deveria ser original, com idias prprias, longe de qualquer influ- ncia das matrizes europias. Dizia: impossvel pedir originalidade a quem no tem idias suas. Se por empregarem alguns nomes indgenas devem esses autores ser classificados na literatura brasileira, injusto fora excluir da indostnica Cames, Barros e Castanheda.(PINHEIRO, 1978, p. 11) Embora reconheamos que Slvio Romero substituiu Denis por Taine como fanal de guia, com Denis, nas palavras de Antonio Candido, principia [...] a longa aventura dos fatores mesolF ora , v . 12, n. 1, p. 75 - 87, jan./jul. 2008

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gicos e racial na crtica brasileira, que Slvio Romero levou ao mximo de sistematizao. (CANDI- DO, 1971, p. 323) Quanto ao interesse de Denis pelo choque cultural do branco e do negro com o bom selvagem, Guilhermino Csar verifica a retomada dessa idia em crticos como Araripe Jnior e, um mais contemporneo nosso, Afrnio Coutinho. Vejamos:
Araripe Jnior (1848-1911), como se sabe, adotou a teoria de Sergi sobre a obnubilao para explicar o processo de abrasileiramento da literatura. Diz ele que, no momento em que o europeu aqui chegou, sentiu-se insensivelmente tocado pela nova terra, por hbitos, costumes e paisagens diferentes, que o chocaram de uma ou outra forma, e que nesse momento se deu um princpio de ruptura com o ambiente europeu. Afrnio Coutinho, que tanto vem encarecendo a importncia dessa teoria, julga por isso mesmo que: A literatura brasileira formou-se com o barroco (CESAR, 1978, p. XXXIII-V).

Percebe-se, ento, que o olhar de fora, o do estrangeiro, por extenso, o do civilizado, exer- ceu uma influncia bastante significativa nos brasileiros romnticos, j que o discurso de quem per- tencia a um verdadeiro mundo civilizado2 teria um gabarito maior na avaliao dos nossos pro- dutos e, portanto, serviriam para dar mais credibilidade as nossas opinies crticas. E, nesse sentido, o nosso estudo crtico-historiogrfico que ia se formando adquiria concomitantemente o carter de adaptao das concepes crticas do estrangeiro e, assim, paradoxalmente, perdia-se em originalida- de, da qual tanto se exigia a nossa produo literria. Outro fator importante o desejo de pertencer civilizao ocidental e, por extenso, de sentirse civilizado, deixando para trs o pesado fardo de povo brbaro. Saber que a literatura brasileira era discutida e, por conseguinte, divulgada na Europa fazia com que sentssemos pertencentes a ela e, de algum modo, a Amrica seria vista como uma extenso do grande plo cultural europeu. E, assim, a recepo, a valorizao e, at mesmo, a contemplao cega dos raros discursos de crticos e historiadores do alm-mar passam a fazer senti- do. Nem sempre que encontrvamos algum falando sobre uma singela colnia portuguesa ou, mais adiante, recmnao brasileira. Com efeito, esse instinto de civilizao despertado no Romantismo sempre estaria em voga e teria outros fatores instigantes por trs do grande palco literrio que se explicam por meio da pre- sena integral do Estado Nacional e sua poltica externa, com seu interessante projeto de histria nacional, como poderemos observar nas prximas pginas. Numa rbita maior, por exemplo, esse instinto tambm se encontra presente fortemente na formao da Repblica brasileira: Bastante diversa, a outra base do movimento republicano era exatamente aquele agrupamento urbano de homens movidos pela paixo por um novo Brasil, por um pas em oposio realidade agrria com a qual a elite paulista se satisfazia plenamente. Esta concepo de um novo Brasil, embora variasse segundo seus proponentes, apresentava um denominador comum: a reformulao do pas con- forme os modelos polticos apresentados pelos republicanos norte-americanos e franceses. Ainda mais comum eram os que propunham um modelo de desenvolvimento baseado nos mesmos me- canismos de modernizao que impulsionavam a industrializao nos pases do Atlntico Norte (NEEDELL, Jeffrey D. op. cit., 1993, p. 23).

Mesmo passadas algumas dcadas, depois dos precursores olhares crticos estrangeiros, e quan- do as manifestaes crticas dos brasileiros vinham tona e se consolidavam, verifica-se a persistn- cia de avaliao e propagao da cultura nacional, a partir de um inquestionvel olhar especializado europeu. E, com relao ao atraso de granjearmos a ansiada histria oficial da literatura brasileira, de alguma forma, os europeus sairiam na frente, com seu pioneirismo, confirmando, mais uma vez, o possvel atraso crtico-historiogrfico de nossos brasileiros. Foi o caso da histria literria do austraco Ferdinand Wolf.
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Nascido em Viena, onde tambm faleceu, Ferdinand Wolf (1796-1866) foi um intelectual das letras exemplar. Doutor em Filosofia, funcionrio da Biblioteca Imperial de Viena, demonstrou interesse tambm pelas disciplinas de filologia e, principalmente, histria, sendo, nesta ltima, reconhecido como um grande historiador das literaturas espanhola e portuguesa, escrevendo, por exemplo, vrios ttulos a respeito do romanceiro castelhano e tendo o seu maior reconhecimento pela confeco da studien zur Geschichte der spanischen und portugiesischen Nationalliteratur, de 1859 (a Histria da literatura da espanha e de portugal, traduzida por Menndez y Pelayo por volta de 1896)3. Alm disso, o austraco fez compilao e organizao de obras raras; estudou, comentou e traduziu grandes peas medievais esquecidas. Seu nome teve repercusso nas terras brasileiras, por conta de sua obra, Le Brsil littraire histoire de la littrature brsilienne (o Brasil literrio: histria da literatura brasileira), vista por muitos como a nossa primeira histria literria, porque consegue, com xito, sistematizar consistentemente o nosso passado literrio.4 Agora, com Ferdinand Wolf, a situao configura-se um pouco diferente em comparao aos nossos estrangeiros pioneiros. Naquele momento, com, por exemplo, Bouterwek, Simonde Sismon- di e mais especificamente Ferdinand Denis, temos os europeus interessados pela cultura americana de maneira espontnea, revelando a curiosidade tpica dos estrangeiros ao que se referia ao extico Novo Mundo, sem estabelecer, portanto, qualquer vnculo institucional com o pas. Por outro lado, a presena de Wolf na nossa historiografia literria efetiva-se no s por conta desse interesse espon- tneo pelas terras braslicas, mas tambm de um estmulo dirigido oficialmente pelo imprio brasileiro, quando se constata que a sua histria literria foi elaborada sob os auspcios da Sua Majestade o Imperador do Brasil; havia, ento, as mos imperiais interessadas em direcionar os olhares europeus as nossas plagas, afastando-se, nesse sentido, do que acredito ser o carter espontneo que se prefigu- rou nos primeiros dizeres crticos estrangeiros. Vale ressaltar que, descarta-se a possibilidade de que a acolhida pelo austraco desse trabalho historiogrfico no fizesse parte de seu gosto individual pelas literaturas neolatinas que, conforme comentamos, eram uma de suas paixes como intelectual das letras e, de fato, permitiram-no produzir vrios estudos bastante relevantes para o enriquecimento da herana cultural da pennsula ibrica. A questo do instinto de civilizao se faz mais do que presente nessa circunstncia de produo historiogrfica dirigida e, de maneira exata, permite explicitar a postura polticonacional que, atravs da parceria entre Estado e Histria Literria, a necessidade de civilizar-se assume; para alm daquela idia de reconhecimento meramente intelectual. Est claro, portanto, que, com a poltica cultural-nacionalista, o instinto de civilizao participa de projetos progressistas da socie- dade imperial, cultivados nesse momento romntico, j que, como sugere Bernardo Ricupero, aps a independncia poltica, procura-se tornar a Amrica latina

civilizada, entendo-se civilizao como uma nova forma de relacionar-se com o mundo, principalmente o centro capitalista.(RICUPERO, 2004, p. XXV) Possuir o status de civilizao , por conseguinte, manter relaes de interesse com os donos do poder que poderiam trazer grandes benefcios formulao do jovem imprio brasileiro. Torna-se relevante apontar que constituio imaginada de uma nao5 no implicaria neces- sariamente a sua subseqente participao no mundo civilizado, embora para que se fosse visto como civilizado, necessitasse configurar-se, de fato, como nao. Esta, portanto, s era tida como civilizao no momento em que conseguisse ser identificada como tal por parte do mundo ofi- cialmente civilizado, que, como sabemos, no perodo romntico, era a Europa. Assim, constitudos os supostos alicerces da nao6, por meio do esforo intenso de organizao interna do campo
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poltico-scio-cultural, seguem-se as incansveis tentativas nacionais de sermos percebidos pelos olhares estrangeiros e, conseqentemente, granjear o nosso lugar ao sol, conforme as relaes de expanso capitalista; cujo patrocnio imperial de uma narrativa historiogrfica sobre a produo lite- rria brasileira, de mbitos internacionais, como a de Ferdinand Wolf, revelou-se uma das estratgias mais interessantes de estreitar oficialmente os laos com tal poder central. mais do que certo de que as histrias literrias possuem por si s um carter institucional e, com certeza, a sua existncia deve-se principalmente necessidade estatal de veculos especficos de divulga- o e representao do patrimnio nacional, a partir da idia de nao que se afirma tambm pela pro- pagao da produo cultural e literria local. E, como revela Hans Robert Jauss, ao discutir o verdadeiro lugar das histrias literrias na contemporaneidade, por intermdio da histria das obras literrias que, no romantismo, se transmitia a idia da individualidade nacional a caminho de si mesma(JAUSS, 1994, p. 5, grifos nossos). Embora, em primeiro plano, esse veculo pretenda ser de circulao dentro da prpria nao, com a proposta de educao do esprito patritico de seus pares, sem visveis pretenses de alcance alm-fronteiras, onde as obras do Cnego Fernandes Pinheiro e de Sotero dos Reis podem ser exemplos mais fidedignos, ao mesmo tempo, inevitavelmente, ele opera como um smbolo nacional de representao universal e, pelo seu vnculo institucional, tambm, de estratgia diplomtica. O estrangeiro Ferdinand Wolf no era nenhum intelectual inocente ao estabelecer relaes com o Estado e confeccionar a sua histria literria que, segundo Menezes, como se observou, o tornaria amplamente conhecido no pas, (MENEZES, 1969, p. 1332). E, de fato, essas relaes so uma via de mo-dupla, j que traziam benefcios a ambos participantes. Ao passo que o Estado lucrava com a divulgao e legitimao de seu conjunto literrio no aparelho cultural, visto como civilizado, Ferdinand Wolf tinha em troca, sem dvida alguma, com o aval estatal, maior oportunidade de vir a ser reconhecido intelectualmente nos espaos da elite intelectual do Ocidente. Pelo que parece em sua dedicatria a D. Pedro II, nas primeiras pginas do Brasil literrio, o historiador demonstra conhecer os benefcios que os estreitos laos entre poltica e literatura poderiam oferecer ao Brasil, para o efe- tivo alcance dos prestgios diplomticos no mundo civilizado. Mais do que isso, Wolf estava com- pletamente ciente da nossa necessidade de nos afirmarmos como civilizao, quando expe o seu desejo de fazer apreciar na Europa a bela literatura do Brasil que sob a augusta gide de Vossa Ma- jestade no deixar de atrair a ateno de todo o mundo civilizado (grifos nossos). Abaixo, observe as palavras dessa instigante dedicatria que transcrevo na ntegra para um melhor entendimento:
A sua Majestade o Imperador do Brasil senhor! Dignando-se aceitar a dedicatria desta obra, Vossa Majestade no teve em vista seno o meu desejo de fazer apreciar na europa a bela literatura do Brasil. Uma obra que aparea sob a augusta gide de Vossa Majestade no deixar de atrair a ateno de todo o mundo civilizado. eu me sentiria feliz, se pudesse orgulhar-me de ter

produzido uma obra digna do insigne favor que Vossa Majestade houve por bem lhe conceder. o alvo que visaram todos os meus esforos. sou, com profundo respeito, senhor, De Vossa Majestade Imperial, o muito humilde e muito obediente servidor Ferdinand Wolf
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Essa questo parece ser uma das grandes preocupaes trazidas pelo historiador Ferdinand Wolf. Em sua narrativa, percebe-se a retomada quase que sucessivas do termo civilizao e de seus correspondentes, configurando-se, sem sombra de dvida, um artefato para a discusso do processo de formao da literatura nacional que, para ele, estaria atrelado histria do desenvolvimento do pas como civilizao, numa espcie de amlgama de pura legitimao cultural. Em seu discurso, realiza uma anlise comparativa explcita, tomando, para tanto, como paradigma de civilizao a Europa, e pondo em grande destaque a nao alem. , sobretudo, a noo do papel civilizador eu- ropeu, no que se refere ao estabelecimento de outras civilizaes que sobressai em sua narrativa historiogrfica. Em prefcio a sua histria literria, datado de 1862, Ferdinand Wolf alega que o:
Imprio do Brasil viu nestes ltimos anos sua influncia aumentar, a ponto de atrair a ateno de toda a Europa civilizada. Naturalista, etngrafos, historiadores, homens de estado, tomaram-no por objeto de seus estudos, de que resultou um nmero considervel de obras importantes. Apenas por um aspecto o Brasil continuou at agora uma terra desconhecida dos Europeus: sua literatura indgena e nacional conservou-se na obscuridade. Mal aparece entrevista em algumas obras sobre a literatura portuguesa, vindo inclusa como exguo apndice. [...] O que faz com que esta literatura no tenha ainda atrado a ateno, mesmo na Alemanha, este pas universal, provavelmente o motivo de as suas fontes de estudo serem inacessveis [...] (WOLF, 1955, p. 3).

Num outro momento, Wolf trabalha a idia de que o processo de civilizao americano assemelha-se ao da Europa moderna e, embora parea aproximar igualitariamente o americano do europeu, tem o intuito de deixar bem estabelecido que as condies decisivas para o nosso estabelecimento como nao civilizada advm da primordial presena cultural europia, bem como, por outro lado, de invalidar qualquer vnculo de civilizao com a cultura brbara americana que, por ventura, pudesse vir a ser suscitado:
A histria do desenvolvimento da civilizao e da literatura do Brasil e de toda a Amrica tem uma certa analogia com a da Europa moderna. Nestes dois continentes, atuaram os mesmos fatores, mas em sentido inverso. Na Amrica este desenvolvimento teve o seu ponto de partida numa civilizao anterior e de povos semi-selvagens, mas foram os conquistadores que trouxeram a civilizao, enquanto que os indgenas quase todos brbaros (com excepo dos mexicanos e peruanos) s puderam utilizar-se da cultura nascente, misturando-se a seus opressores (WOLF, 1955, 16).

Ou, assim como abria o livro, em seu desfecho, retomando a proposta de civilizao, na qual, agora, reivindica o reconhecimento das letras brasileiras pelo seu comprovado carter nacional:
Por imperfeito que seja este ensaio, o leitor poder tirar dele os resultados seguintes: a literatura brasileira pode pretender a justo ttulo o direito de ser encarada como verdadeiramente nacional; nesta qualidade, tem o seu lugar marcado no conjunto das literaturas do mundo civilizado; enfim, no ltimo perodo principalmente, ela desenvolveuse em todas as direes e produziu nos principais gneros obras dignas da ateno de todos os amigos das letras (WOLF, 1955, p. 355).

No Brasil literrio, o destaque da superioridade europia em detrimento suposta inferioridade da civilizao americana autctone , por diversas vezes, reafirmada, uma vez que, de acordo
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com opinio do austraco, pela constante influncia cultural da Europa que tivera, a civilizao americana muito menos natural e menos original. Os prprios conquistadores, lutando sem cessar contra a natureza, as doenas e os selvagens, tiveram grande dificuldade para por sua vez, no se barbarizarem tambm [...] (WOLF, 1955, p. 16) Essa viso wolfiana confirma esse ideal de civili- zao colonialista que, de fato, a grande maioria dos estrangeiros trazia consigo quando se tratava das relaes com os americanos. Bernardo Ricupero vai mais a fundo e constata que, nesse caso, tal posicionamento romntico configura-se no sentido de justificativa europia relativa expanso das potncias capitalistas.: Nesse sentido, tambm a idia de civilizao passa a funcionar como um quase produto de exportao, utilizado para justificar a expanso das potncias capitalistas. Rudyard Kipling, por exemplo, chegar a falar em fardo do homem branco, sugerindo que os europeus e seus descendentes teriam quase a obrigao de levar a civilizao para outros homens, que viveriam nas trevas da ignorncia e da superstio (RICUPERO, 2004, p. XXIII-IV). De todo modo, o austraco no era o nico a valorizar o legado civilizador europeu e mais do que provvel que tenha se aproveitado de algumas das diretrizes crticas do mestre Ferdinand Denis, cujos parmetros para visualizao da cultura do Novo Mundo fundamentavam-se tambm a partir da percepo dos benefcios da civilizao que o poder europeu trouxe aos povos americanos. E mesmo aqui os brasileiros consolidavam tal concepo estrangeira, pois tinham a conscincia do poder condicionante que as naes europias tiveram na constituio de nossa nao, fazendo o grande propulsor do nacionalismo brasileiro, o poeta Gonalves de Magalhes, afirmar que se:
compararmos o atual estado da civilizao do Brasil com o das anteriores pocas, to notvel diferena encontramos, que cuidar-se-ia que entre o passado sculo, e o nosso tempo ao menos um sculo mediara. Devido a isto a causas, que ningum hoje ignora. Com a expirao do domnio portugus, desenvolveram-se as idias. Hoje o Brasil filho da civilizao francesa; e como nao filho desta revoluo famosa, que balanou todos os tronos da Europa, e repartiu com os homens a prpura, e os cetros dos reis (MAGALHES apud ZILBERMAN, 1999, p. 35).

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O austraco Ferdinand Wolf passou trs anos intensos dedicados pesquisa da literatura bra- sileira para que, em 1863, conseguisse publicar a histria literria do Brasil. De imediato, a histria de sua publicao traria duas problemticas significativas. Escrita na lngua alem, ela s viria a lume em francs, com a traduo de Van Muyden, de ttulo Le Brsil littraire histoire de la littrature brsilienne; nesse ponto, h que considerar que possa gerar dvida se os termos e idias utilizados pelo autor realmente foram mantidos como no original. Dvida essa que dificilmente ser sanada, j que no se tm notcias da apario de sua edio em alemo. No Brasil, essa histria literria seria acolhida em francs mesmo, e tambm aplicada no ensino7, sem nenhuma traduo de imediato; s viria a ser traduzida para a lngua portuguesa quando estava prestes a completar um centenrio de sua primeira edio, em 1955, pelas mos de Jamil Almansur Haddad que, com muito zelo, traduziu, prefaciou e adicionou vrias notas explicativas.

Poucos anos depois, em 1978, o pesquisador Guilher- mino Csar faria uma excelente traduo da obra, mas de apenas alguns excertos. Outro ponto que se pe a circunstncia em que se produziu o seu texto. Ferdinand Wolf afinco pesquisador das letras ibricas, doutor em filosofia, fillogo e historiador, nunca visitou a Amrica, como fez, por exemplo, o historiador Ferdinand Denis e alguns outros curiosos pelo Novo Mundo. Nesse sentido, o Brasil literrio fruto basicamente de leitura
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dos textos literrios brasileiros que recebia na Biblioteca de Viena, da qual era funcionrio; e por intermdio dos amigos Ferdinand de Hochstetter, Tschudi e dos brasileiros Gonalves de Magalhes, Porto-Alegre e Ernesto Ferreira Frana:
Acrescentemos a isto que eu tive a felicidade de travar conhecimento com os escritores mais distintos do Brasil. Quero falar dos srs. Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Manoel de Arajo Porto-Alegre e Ernesto Ferreira Frana que me forneceram material de toda a espcie e auxiliaram-me com seus conselhos. Exprimo-lhes aqui publicamente meu reconhecimento, assim como ao sr. Tschudi que, no satisfeito de pr minha disposio a sua rica biblioteca, abriu-me o tesouro inesgotvel de sua erudio (WOLF, 1955, p. 4-5).

Num primeiro momento, esse tipo de contato e seleo do corpus literrio possa ser relevante to-somente para a compreenso das relaes diplomticas entre esses espaos literrios distintos e do tambm instinto de civilizao, porm, com certeza, h mais do que isso. A presena desses filtros na apresentao da literatura brasileira a Wolf deva funcionar como interessante condicio- nante para a escrita da referida histria literria e, por conseguinte, a construo do cnone literrio nacional. De certo modo, percebe-se que o Brasil literrio deixa de ser um escrito de mo austraca e passar a ser de outras mais, especialmente brasileiras. E, assim, ela imbui-se das diretrizes do na- cionalismo europeu com as do americano, gerando uma histria literria com um esprito nacional hbrido. Quanto ao cnone, no toa que Gonalves de Magalhes e sua trupe ocupariam algumas vrias pginas da obra e, em contrapartida, o nome do polmico Jos de Alencar no receberia ne- nhuma meno! Estou longe de desmerecer a autonomia discursiva de Ferdinand Wolf. H apenas a necessida- de de se ressaltar que essa histria literria foi direcionada por outros olhares historiogrficos que, de alguma forma, conduzem a uma determinada visualizao de nossa vida literria. No que se refere maneira que traa as linhas de periodizao, por exemplo, fica mais do que ntida a conformidade de pensamento, quando o austraco adere quase completamente perspectiva de um historiador brasi- leiro, o Joaquim Norberto. Em introduo obra, na qual se expe a definio e a diviso da literatura brasileira, Ferdinand Wolf se vale explicitamente dos mtodos de periodizao de Joaquim Norberto, presentes naquele Bosquejo de 1841, como diretrizes para a sua prpria diviso. Ao explicitar seu mtodo, em nota, Wolf revela que:
Adotamos a diviso dada por Norberto de Sousa Silva (Modulaes poticas. precedidas de um Bosquejo da Histria da poesia Brasileira, Rio de Janeiro, 1841, 8o., pp. 21-53), e dela somente nos afastamos para fundir num s o 4o. os seus 4o. e 5o. perodos, visto como a declarao da independncia, qualquer que seja sua importncia poltica, no nos parece que tenha tido bastante influncia sobre a literatura para produzir algo mais que uma poca de transio francamente perceptvel (WOLF apud CSAR, 1978, p. 144).

Porm, h uma pequena incongruncia entre essa perspectiva de periodizao e a sua verdadeira aplicao no Brasil literrio. Embora declare no concordar com a existncia de um perodo literrio brasileiro, do comeo do sculo XIX a emancipao total do pas em 1840, percebe-se que Ferdinand Wolf resolve contraditoriamente permanecer com a mesma periodizao de Norberto no corpo de sua narrativa historiogrfica. Nesse sentido, como comprova- o,

basta recorrer parte introdutria que antecede o captulo IX da obra, no qual possvel observar que Wolf registra a abertura do Quarto Perodo: dos princpios do sculo XIX at a emancipao poltica e literria, convalidando a proposta do historiador brasileiro.
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A diviso completa seria a seguinte:


I perodo. Do descobrimento do Brasil ao fim do sculo XVII. Os jesutas, principalmente, introduzem a cultura literria oriunda da Europa; os colonos portugueses e seus descentes imitam servilmente os modelos portugus e espanhol. II Perodo. Primeira metade do sculo XVIII. A cultura literria expande-se e mergulha razes; fundam-se sociedades literrias, mas no obstante algumas veleidades de independncia, ainda persiste a imitao pura e simples dos modelos portugueses. III Perodo. Segunda metade do sculo XVIII. A cultura literria expande-se ainda mais, a par da tendncia de se emancipar da influncia da metrpole. A escola de Minas Gerais a principal representante desse movimento. IV Perodo. Do comeo do sculo XIX, e sobretudo a partir da proclamao da independncia do Brasil (1822), at a desvinculao, tanto poltica quanto literria, da me-ptria e da dominao exclusiva do pseudoclassicismo, por influncia dos romnticos (1840). A literatura brasileira toma carter nacional sempre mais pronunciado, em meio aos temporais polticos, e graas sobretudo influncia direta das literaturas francesa e inglesa. V Perodo. De 1840 at hoje. Consolida-se a monarquia; o governo, e o imperador pessoalmente, estimulam as letras e as belas-artes. A literatura nacional propriamente dita desenvolve-se mais, graas ao predomnio da escola romntica e dos elementos brasileiros (WOLF, 1978, p. 144).

De qualquer modo, como discurso de autoridade estrangeira, Ferdinand Wolf consolidaria uma sistematizao historiogrfica vlida do passado literrio nacional que, mesmo sendo uma cola- gem da periodizao brasileira, conseguiu modific-la e explorar muitos dos seus aspectos literrios, desconsiderados pelos seus predecessores, principalmente no que tange literatura contempornea a eles. No Brasil literrio, a periodizao segue os parmetros da escola crtica e historiogrfica romntica, a qual, segundo Antonio Candido (1971, p. 328), constituiu-se sob as mesmas idias de afirmao nacional, quando se tenta perceber a evoluo literria do pas a partir do acompanhamen- to progressivo de sua possvel emancipao literria. Nela, a literatura ainda vista como parte da histria social e poltica nacional e, com isso, mesclam-se perodos histricos com os representativos da vida literria. O pensamento crtico de Ferdinand Wolf guiase pelo determinante de que: os primeiros elementos literrios foram trazidos ao Brasil pelos conquistadores portugueses. Os colo- nos, seus sucessores, mantendo relaes com a metrpole e servindo-se de sua lngua, continuaram a cultiv-las. medida que se emancipavam da meptria, os Brasileiros de origem portuguesa as desenvolveram com uma independncia cada vez maior (WOLF apud CSAR, 1978, p. 142). Nesse sentido, a anlise passa a valorizar o aspecto nacionalizante das obras literrias do Brasil e sero freqentes colocaes como germes de um desenvolvimento nativo e original, o sopro da liberdade deveria tomar logo mais, bem poderoso, capazes de purificarem o gosto nacional, serviu-se da forma nacional do rond com estribilhos e redondilhas, acabasse por escolher um assunto nacional, contriburam a dar ao nativismo nascente seu lugar merecido na poesia, etc. Por exemplo, ao estudar a obra de Jos Baslio da Gama, buscaria destacar esses traos de emancipao literria, sempre tendo em vista a literatura portuguesa, e, no caso especfico de alguns escritores e obras, demonstrar a sua antecipao nacional. Vejamos:
possvel que, tratando esta matria, Jos Baslio tenha atendido sua averso pelos jesutas e seu desejo de agradar a Pombal, mas no menos importante observar que havia escolhido um assunto patritico e soube encontrar em seu pas os elementos de uma epopia. Celebra, verdade, a vitria das armas portuguesas e espanholas mas o seu maior

interesse incide sobre os indgenas, pintando- lhes os caracteres e os costumes, dando-nos episdios tocantes e descries magnficas. [...]
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IpotesI, J uiz de

certamente com toda a razo que Jos Baslio procurou os elementos poticos no prprio Brasil. Conseguiu despertar o interesse por este pas e suas particularidades e contribuiu razoavelmente para o livre surto do sentimento nacional (WOLF, 1955, p. 90).

No discurso de Ferdinand Wolf, detecta-se um forte encontro com o pensamento romntico herderiano, no que se refere percepo do gnio do povo como parmetros para a configurao de sua histria. valorizao do passado nacional, como uma das nicas maneiras palpveis de se reconhecer uma nao, impe-se a busca do gnio do povo, com o qual se expressa a sua individualidade e constitui sua histria particular. De acordo com o que disse o estudioso Elias Tom Saliba: De ampla utilizao e com sentidos diversos, a noo de gnio (do povo) possua, em alguns textos da poca, pelo menos esta tnica comum, herde- riana: cada poca e cada povo com sua prpria individualidade e sua peculiar forma de expres- so, da a necessidade de compreend-los intrinsecamente associados sua histria particular, sem julglos a partir de princpios absolutos e exteriores (SALIBA, 1991, p. 39). Esse tipo de realizao historiogrfica tende a configurar o chamado cnone nacionalista e, como expe acertadamente Joo Alexandre Barbosa, possvel ver que o elenco de Wolf , sem dvida, mais amplo que os anteriores, embora, em muitos pontos, coincidentes com eles8. Cotejando o Brasil literrio, constata-se que Wolf foi um excelente investigador das letras e, de certo modo, soube vasculhar os textos literrios brasileiros possveis e traz-los comentados oferecendo tambm uma antologia deles em sua obra, sempre se valendo de notas bibliogrficas consultadas. E, por isso, a relevncia de seu quadro cannico, tornando-se conhecidos nomes que, at ento, por diversas razes, ainda no haviam sido contemplados pela historiografia literria nacional. A relao de nomes seria exaustiva aqui, deixamos-lhes apenas alguns mais representativos: Eusbio de Matos, Manoel Botelho, Manoel de Santa Ma- ria Itaparica, Rocha Pitta, Baslio da Gama, Antonio Jos, Duro, Cludio Manoel da Costa, Gonzaga, Alvarenga, Alvarenga Peixoto, Souza Caldas, Jos Eloy, Andrada e Silva, Bernadinho Ribeiro, Monte Alverne, Gonalves de Magalhes, Porto-Alegre, Gonalves Dias, Joaquim Manuel de Macedo, Odorico Mendes, Norberto, Teixeira e Souza, lvares de Azevedo, Junqueira Freire, Varnhagen, etc. O que torna a histria literria de Wolf interessante que, alm de repetir os cnones dos primrdios de nossa literatura, trabalham-se nomes da atualidade literria da poca, o que, com certeza, os nossos historiadores no se preocuparam em fazer ou tiveram algum receio. Alm do mais, Ferdinand Wolf se interessou pela anlise de outros gneros literrios mais contemporneos, como, por exemplo, o romance, a novela, o drama, a pera, etc. Sobre o romance, mesmo ciente de que se trata de algo recente na histria da literatura brasileira, ensaia algumas consideraes de que este gnero revestiu, desde o incio de forma mais moderna; essencialmente realista, social e subjetivo (WOLF, 1955, p. 345) e, nesse caminho, dedica pginas e pginas ao clebre romancista Joaquim Manuel de Macedo que, desde j, se tornaria conhecido pelas suas caractersticas de ser um pintor de costumes da sociedade moderna; as cores so

vivas, a pintura dos caracteres chegam s vezes caricatura, principalmente nas partes cmicas; a mistura enfim do gracioso com o sentimental das mais felizes (WOLF, 1955, p. 347). Muito longe, iramos ao tentar estudar essa narrativa historiogrfica do austraco Ferdinand Wolf. Outros aspectos relevantes poderiam ser levantados e discutidos, porm, aqui, apenas tentamos trazer uma breve reflexo a respeito de alguns deles e, de certo modo, despertar a ateno para alguns dos problemas tericos e metodolgicos fundamentais para a leitura da tradio historiogrfica nacional. Enfim, a participao desse estrangeiro, produzindo uma
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