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COMER SANGUE:

O QUE A BBLIA ENSINA? NO VELHO TESTAMENTO Deus proibiu definitivamente comer sangue em todas as pocas. Nos dias logo aps o dilvio, o Senhor disse: Pavor e medo de vs viro sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves do cus; tudo que se move sobre a terra e todas os peixes do mar nas vossas mos sero entregues. Tudo o que se move e vive ser-vos- para alimento; como vos dei a erva verde, tudo vos dou agora; carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis. (Gnesis 9:2-4). Na lei de Moiss, Deus simplesmente ordenou: Qualquer homem da casa de Israel ou dos estrangeiros que peregrinam entre vs que comer algum sangue, contra ele me voltarei e o eliminarei do seu povo. Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pela vossa alma, porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida (Levtico 17:10-12) NO NOVO TESTAMENTO A Palavra de Deus continua a proibir o consumo de sangue: Pois pareceu bem ao Esprito Santo, e a ns no vos impor maior encargo alm dessas cousas essenciais: que vos abstenhais das cousas sacrificadas a dolos, bem como sangue, da carne de animais sufocados e das relaes sexuais ilcitas e destas cousas fareis bem se vos guardares. Sade (Atos 15:58-29), veja tambm Atos15:20. ESSAS PROIBIES SE APLICAM A NS HOJE? Alguns dizem que no, e argumentam que esses mandamentos do NOVO TESTAMANTO tinham um propsito espacial:
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Evitar ofender os preconceitos dos judeus e permitir a partilha das refeies entre judeus e gentios. Eles dizem que as admoestaes de Atos 15 foram meros conselhos para promover boas relaes, mas tinham a inteno de serem mandamentos inalterveis de Deus. Assim eles ensinam, no precisamos mais seguir essas proibies. H TRS PROBLEMAS COM TAL ABORDAGEM 1-LINGUAGEM USADA. Esses no eram meramente conselhos de alguns homens. Atos 15:28 diz especificamente que o Esprito Santo autorizou esse mandamento. Desde que os apstolos disseram atravs do Esprito Santo, foi inspirado por Deus. Quando vier, porm o Esprito da verdade ele vos guiar a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de vir (Joo 16:13) Se algum se considera profeta ou espiritual, reconhea ser mandamento do Senhor o que vos escrevo (ICorntios 14:37) Pois a nossa exortao no procede de engano, nem de impureza, nem se baseia em dolo (ITessalonicenses 2:13) No temos o direito de p-lo de lado. Ainda mais, esses mandamentos so chamados de COUSAS ESSENCIAIS (Atos 15:28) O que essencial no opcional e no pode ser anulado por nossa vontade. Finalmente, essas decises deviam ser observadas pelos irmos. Ao passar pelas cidades, entregavam aos irmos, para que as observassem, as decises tomadas pelos apstolos e presbteros de Jerusalm (Atos 16:4). A palavra decises se refere a decretos e ordenanas. As outras onde ela usada na Bblia so: Naqueles dias, foi publicado um decreto de Cesar Augusto, convocando toda a populao do imprio para recensear-se (Lucas 2:1)
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Os quais Jason hospedou. Todos estes procederam contra os decretos de Cesar, afirmando ser Jesus outro rei. (Atos 17:7) Aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanas, para que dos dois criasse, em si mesmo um novo homem, fazendo a paz (Efsios 2:15). Tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz. (Colossenses 2:14). Onde a palavra decises traduzida como decretos e ordenanas. Elas se referem a mandamentos obrigatrios, quer de Cesar, nas primeiras duas passagens(Lucas 2:1; Atos 17:7), quer de Deus nas duas ltimas (Efsios 2:15; colossenses 2:14). A palavra observar uma palavra freqentemente usada na Bblia em relao obedincia da lei. EXEMPLOS: Vs que recebeis a lei por ministrio de anjos e no a guardastes.(Atos 7:53) Toma-os, purifica-te com eles faze a despesa necessria para que raspem a cabea; e sabero todos que no verdade o que diz a seu respeito, e que, pelo contrrio, andas tambm, tu mesmo, guardando a lei(Atos 21:24) A linguagem usada nessas decises certamente no deixa a impresso de que eram opcionais ou temporrias. CONTEXTO O contexto de Atos 15 envolve a situao de alguns judeus cristos. Tentaram forar os gentios a guardarem a lei de Moiss (Veja versculos 1e 5) A idia nesse capitulo era mesmo que essa posio era errada. Os gentios no precisavam guardar a lei de Moiss. Pedro referiu-se a guardar a lei de Moiss como um jugo que nossos pais puderam suportar, nem ns. Agora, pois, porque tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais puderam suportar, nem ns?(Atos 15:10).
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Paulo no permitiu que Tito fosse circuncidado, porque ele no queria dar a entender que concordaria de algum modo com esses mestres judaizantes, que provavelmente se refere ao mesmo encontro. Catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalm com Barnab, levando tambm a Tito. Subi em obedincia a uma revelao; e lhes expus o evangelho que prego entre os gentios, mas em particular aos que precisam de maior influncia, para, de algum modo, no correr ou ter corrido em vo. Contudo, nem mesmo Tito,que estava comigo, sendo grego foi constrangido a circuncidar-se. E isto por causa dos falsos irmos que se entremearam com o fim espreitar a nossa liberdade que temos em Cristo Jesus e reduzir-nos a escravido. Aos quais nem ainda por uma hora nos submetemos, para que a verdade do evangelho permanecesse entre vs(Glatas 2:15). Nesse contexto, seria quase impossvel imaginar que os apstolos mudassem de idia e pedissem aos gentios que fizesse exatamente o que os falsos mestres queriam, isto , guardassem a lei de Moiss. Tal grupo estava absolutamente determinado a no perturbar os gentios, mas somente inform-los sobre os mandamentos essenciais. Pelo que, julgo eu, no devemos perturbar aqueles que , dentre os gentios se convertem a Deus. (Atos 15:15). difcil imagin-los emitindo decretos a uma grande rea meramente para acomodar o preconceito judeu. Isto seria fazer exatamente o que os falsos mestres queriam ( Examine o texto de Atos 15). O Contexto mais amplo mostra que esses mandamentos eram ensinados em vrios lugares e ainda estavam em vigor alguns anos depois. (Atos 16:4; Atos 21:25) Eles no estavam lidando s com um assunto temporrio local. Esses mandamentos tambm fazem parte dos ensinamentos apostlicos revelados pela boca de Deus. significativo, contudo, que a proibio contra comer sangue no se tenha originado na lei de Moiss, mas tenha feito parte da ordem de Deus para a humanidade desde o dia em que ele autorizou os homens a comer carne de animais. (Gnesis 9)
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OS OUTROS ITENS. No foi somente comer sangue e coisas estranguladas, o que foi proibido nessas decises, foram tambm a fornicao e as contaminaes de dolos (Atos 15:20). Se a proibio quanto a comer sangue no pretendesse ser universal, ento a proibio contra a fornicao e a idolatria tambm no teriam a inteno de serem universais. No se pode entend-las de duas maneiras. Se um desses itens est certo hoje, todos eles esto. Se um deles est errado hoje, todos eles tambm esto. Linguagem idntica usada para descrever todos eles. Sabemos que a fornicao e a idolatria so sempre erradas. No h situao, ou lugar, ou tempo no qual o NOVO TESTAMENTO permita qualquer uma delas. Assim,no h situao, lugar, ou tempo no qual o NOVO TESTAMENTO permita comer sangue. Uma objeo freqentemente levantada e que as Contaminaes de dolos eram as vezes aceitveis na Bblia. Isto totalmente incorreto. A expresso usada em Atos 15:20 no usada em nenhuma outra ocasio no NOVO TESTAMENTO. A expresso usada em Atos 15:29; 21:25, usada em ICorntios 8:1,4,7,10; 10:19; Apocalipse 2:14,20. Todas essas passagens condenam comer Cousas sacrificadas aos dolos ICorntios 8:10 condena comer cousa sacrificadas aos dolos por duas razes 1Isso viloa o amor ao nosso prximo, porque encoraja os irmos a pecarem (ICorntios 1:8) 2Viola o amor de Deus, porque idolatria (ICorntios 10:14-22)

Paulo diz claramente que no se pode participar da Ceia do Senhor sendo participantes da mesa de dolos. (IICorntios 10:19-22 e Mateus 6:24). Alguns acreditam que ICorntios 10:23-33 permite comer cousas sacrificadas aos dolos porque permite os cristos comprar carne no aougue sem perguntar compulsivamente qual a origem da carne. Mas quando a carne comprada no aougue ela j no se enquadra na categoria de Cousas sacrificadas aos dolos, e por essa razo pode ser consumida pelos cristos. Chamar alguma coisa de
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alimento sacrificado aos dolos implica que seja alimento sendo comido em ligao com a festa do dolo. OBSERVE CUIDADOSAMENTE AS PASSAGENS NO APOCALIPSE. Tenho todavia, contra ti algumas cousas, pois que tens ai os que sustentam a doutrina de Balao, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem cousas sacrificadas aos dolos e praticarem a prostituio... Tenho porm, contra ti o tolerares que esta mulher Jezabel, que a si se declara profetisa, no somente ensine, mas ainda seduza meus servos a praticarem a prostituio e a comerem cousas sacrificadas aos dolos. (Apocalipse 2:14,20) Essas passagens mostram que Deus considera o comer o alimento sacrificado aos dolos como idolatria. (Observe Apocalipse 2:15-16,21,23) QUANDO SE ENTENDE QUE FORNICAO E IDOLATRIA SO SEMPRE ERRADOS, TORNA-SE MAIS FCIL VER QUE COMER SANGUE ERRADO TAMBM.