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Sntese: Algumas consideraes sobre 1Timteo 4,1-16 a partir da tica do cuidado de si de Michael Foucault

Aluno: Jos Ricardo Bernardi O texto Algumas consideraes sobre 1Timteo 4,1-16 a partir da tica do cuidado de si de Michael Foucault faz um experimento documental de investigao das aes e relaes de poder na literatura bblica, para isso o autor utilizou um trecho da epstola em 1Tm 4,1-16 a partir do debate sobre as tcnicas de si nos ltimos escritos do filsofo Michel Foucault. O autor faz uma breve apresentao sobre o trs eixos temticos sobre os estudos de Foucault que respectivamente so: arqueologia do saber; genealogia do poder; tica do cuidado em si. nesse ultimo eixo temtico da tica do cuidado em si para construir um aporte terico para pensar as relaes de poder no primeiro sculo de nossa era ocasio que foi escrita a primeira carta de Timteo. Sobre a genealogia do poder o autor destaca que os problemas investigados estariam dentro dos limites de dois questionamentos que so: quais as relaes que mantemos com a verdade por meio do saber cientfico? Como somos constitudos como sujeitos e objetos da verdade cientfica? Essas questes se alojariam em torno do conceito de arqueologia, que poderia ser descrito como um procedimento de escavar verticalmente as camadas descontnuas de discursos com a finalidade de trazer luz prticas e conceitos marginalizados. Quanto genealogia do poder o filsofo perseguia uma resposta para a questo: que relaes mantemos com os outros por meio das estratgias e relaes do poder? O conceito de genealogia pode ser descrito como um conjunto de procedimentos para conhecer o passado desnaturalizar o presente. A tica do cuidado em si Foucault aparenta sua preocupao pergunta: quais so as relaes entre verdade, poder e si mesmo? No havia nesse momento da vida do filsofo uma inovao de carter metodolgico, mas uma continuidade com procedimentos anteriormente utilizados, que poderia ser muito bem sintetizada pela expresso arqueogenealogia. Para o autor Foucault no desejava filosofar tomando o sujeito como fundamento, mas sim problematizar a prpria vida subjetiva ao torn-la seu objeto de investigao. Ao tomar a subjetividade como historicamente constituda, Foucault a transformou em algo relativo; e se relativo contraditrio, portanto submetido ao transcurso temporal como qualquer outro objeto, no se pode ser reivindicado como fundamento do conhecimento, como desejava a filosofia moderna de Descartes. A hiptese de trs fases ou eixos temticos porque ela tem alguma relao com a leitura que o filsofo fez de seu prprio trabalho e tambm porque um poderoso instrumental de compreenso e ensino acerca do trabalho do filsofo francs. Foucault dedicou suas pesquisas dos seus ltimos anos de vida a explorar essa dimenso negligenciada de seu trabalho as tcnicas de si. Tratava-se de investigar as aes empreendidas pelo sujeito sobre si mesmo com vistas a transformar-se em algo distinto do que . Ele passou a investigar essas tcnicas entre os antigos gregos e romanos. O filsofo francs se dedicou a um grande conjunto documental que abrangia um extenso recorte temporal, que ia do sculo V a.C. ao V d.C. Uma definio da expresso cuidado de si. A hermenutica do sujeito tratada como um dos livros mais fascinantes dentre os que foram publicados no incio deste sculo no campo da filosofia. Algumas expresses que o filsofo investigava entre os antigos gregos e romanos, e que serviam para caracterizar as tcnicas de si, estavam tambm em alguns textos do cristianismo primitivo. Oliva destaca que no seria nada absurdo pensar em prticas de si em campos distintos do mundo clssico ou greco-romano, principalmente se for considerado que a Primeira Carta a

Timteo um documento do primeiro sculo e foi escrito em lngua grega durante uma fase de expanso da cultura helenstica. A Primeira Carta a Timteo foi escrita durante o perodo a que Foucault denomina idade de ouro da cultura do cuidado de si. As expresses destacadas por Foucault como caractersticas das tcnicas de si aparecem em 1Tm 4,1-16. discutvel entre os estudiosos do Novo Testamento se a carta de autoria do apstolo Paulo, como a tradio o tem considerado, ou se trata de trabalho de um de seus discpulos. O fato que a antiguidade no seguia os mesmos e rgidos padres de estabelecimento de autoria das pessoas dos dias de hoje. Usar o nome de outra pessoa em um texto poderia indicar uma forma de se identificar como admirador do seu pensamento ou mesmo um modo de homenage-la. Oliva acredita que o detalhamento das expresses originais presentes no texto bblico foi importante para nos convencer de que h uma sintonia entre a Primeira Carta a Timteo e os textos que foram objeto de investigao pelo filsofo francs em seu projeto de realizar uma hermenutica do sujeito. Se as interpretaes forem razoveis, uma nova senda na pesquisa acadmica poderia ser aberta. As prticas religiosas so particularmente ricas em diversas experincias culturais de cuidados de si. O estudo da histria das religies poderia ser explorado sob uma ptica foucaultiana, especialmente a partir dos trabalhos de sua terceira fase. Mais experimentos tericos deste tipo precisariam ser realizados com textos bblicos e com religies de outras pocas e tradies para que possamos vislumbrar a fecundidade terica dos ltimos escritos de Michel Foucault.