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Quatro Verses Peruanas do Deus Branco

de conhecimento geral de quase todas as tribos indgenas Hemisfrio Ocidental preservam tradies orais sobre a antiga apario de um deus branco que desceu dos cus para instruir e organizar seu povo. Algumas das verses mais interessantes acerca desta tradio to divulgada vm do Peru, onde esta divindade lendria conhecida como Kon Ticci Viracocha, Tunupa, Pachacamac, Tarapaca, ou Arnauan, dependendo da regio do pas. Quatro dos mais notveis e aclamados historiadores peruanos, Pedro Cieza de Leon, Sarmeinto de Gamboa, Betanzos e Santacruz Pachacuti, escreveram relatos interessantes sobre este deus branco e barbado. Quando estudados juntos, eles nos do uma descrio razoavelmente pormenorizada da aparncia fsica, personalidade, e atividades daquele tradicional deus entre ancestrais dos ndios andinos. Pedro Cieza de Leon chegou ao Peru em 1548 como um simples soldado de um destacamento militar enviado para dominar a revolta que se transformou numa guerra civil entre os governadores espanhis do pas. Ficou ali at 1550, tendo visitado quase todas as partes da terra recm-conquistada, observando e registrando as descries da regio, as plantas, os costumes dos nativos, e as maiores facetas de sua histria. Manteve um dirio de suas observaes desde o incio de suas viagens na Colmbia em 1541, mas agora Cieza ficaria fascinado com a idia de escrever uma histria do Peru e seu povo. Depois de completar suas obrigaes militares, entrevistaria os amautas e os orejones, os nobres e sbios sobreviventes dos incas, assim como os espanhis qualificados, para saber tudo sobre a histria e tradies do conquistado imprio Inca. Ele escreveu no prefcio de seu primeiro livro: As coisas que escrevo aqui so verdadeiras, alm de serem importantes e de grande benefcio, pois muitas vezes, enquanto os outros soldados dormiam, eu escrevia at altas horas da noite, caindo finalmente exausto. A primeira obra de Cieza, La Crnica del Peru, foi originalmente publicada em Sevilha em 1553, enquanto que a ltima, El Seorio de los Incas, permaneceu impublicada at 188. No captulo Cinco de seu Seorio, Cieza registrou a seguinte lenda sobre apario de um deus branco aos entepassados dos incas: Antes de os Incas governarem, ou antes, mesmo de que se ouvisse falar deles nestes reinos, estes ndios falam de algo muito maior que todas as outras coisas que eles contam, pois afirmam que passaram por um longo perodo de tempo sem ver o Sol, e, como sofriam tremendamente com sua ausncia elevaram splicas e oraes aos que reverenciavam como deuses, pedindolhes que restaurassem a luz que haviam perdido; e desta maneira,

surgiu ali na ilha de Titicaca, que se encontra no grande lago de Collao, o sol brilhando intensamente, tornando-os muitos felizes. E, mais tarde, eles afirmaram que da terra do sol do meio-dia, lhes apareceu um grande homem branco, cujo aspecto e aparncia demonstravam grande autoridade e profundo respeito, e este homem tinha um poder to supremo que aplainava as montanhas e transformava as plancies em altas colinas, fazendo fluir gua dos seixos; e uma vez que o reconheceram seu poder superior, chamaram-no o criador de todas as coisas, pai do sol, porque dizem que ele fez muitas grandes coisas, pois de vida aos homens e animais, e de sua mo receberam notveis benefcios. De acordo com que os ndios me contaram e de acordo com o que ouviram de seus pais e nas canes antigas, este homem dirigiu-se para o norte, realizando vrios milagres em sua jornada atravs das montanhas, e nunca mais eles o viram novamente. Em muitos lugares ales afirmam que ele deu mandamentos aos homens sobre como viver, e que falava com amor e muita humildade, admoestando-os a serem bons e no causarem mal uns aos outros; pelo contrrio, deveriam amar-se mutuamente e ter caridade. Geralmente o chamam Ticiviracocha, embora na provncia de Collao, o chamem de Tuapaca, em outros locais seja conhecido como Arnauan. Diversos templos foram construdos para ele em diferentes lugares, onde erigiram esttuas de pedra sua semelhana, ante as quais ofereciam sacrifcios. Dizem que enormes figuras de pedra da cidade de Tiahuanacu foram construdas nesta poca, e embora por tradio herdada do passado, os ndios recontam o que digo sobre Ticiviracocha, eles no afirmam nada mais sobre ele, nem que tenha retornado a qualquer parte deste reino. Pedro Sarmiento de Gamboa foi um famoso navegador e capito do exrcito espanhol. Enquanto aquartelado em Cuzco, Peru foi-lhe ordenado pelo vice-rei, Francisco de Toledo, que compilasse uma histria dos Incas. Sarmiento convocou alguns dos mais velhos sbios ainda vivos na antiga capital Inca e entrevistou-os individualmente comparando seus testemunhos e fim de chegar s suas concluses e fazer a compilao. O manuscrito preparado por ele recebeu o nome de Historia de Los Incas Llamada Indica, sendo o segundo originalmente planejado para ser trs livros separados. O manuscrito permaneceu impublicado e em poder dos reis espanhis por muitos anos, sendo finalmente vendido biblioteca da Universidade de Gttingen (Alemanha), onde foi descoberto e publicado em 1906. A verso de Sarmiento sobre a lenda do deus branco a seguinte: Todos os ndios concordam que foram criados por este Viracocha, um homem de estatura mediana, branco e vestido com uma tnica alva ao redor do corpo, carregando uma vara e um

livro nas mos. Depois disso, contam uma histria estranha; isto , que aps este Viracocha ter criado todas as pessoas, dirigiu-se a um local onde um grande grupo se havia reunido. Viracocha continuou sua jornada, realizando obras piedosas, instruindo as pessoas que havia criado e desejando deixar a terra do Peru, fez um discurso, advertindo-os sobre as coisas que aconteceriam no futuro. Advertiu-os de que outros viriam dizendo ser o Viracocha, seu Criador, e que eles no deveriam acreditar nos impostores, mas que no futuro ele enviaria seus mensageiros para auxiliar e ensinar. E falando isto, ele e seus dois companheiros dirigiram-se para o oceano, andando sobre as guas, sem afundar, como se estivessem andando em terra firme. Juan Betanzos estava entre os primeiros conquistadores espanhis que invadiram o Peru com Francisco Pizarro (conquistador espanhol e governador do Peru, 1470-1541). Imediatamente aps entrar no pais, Betanzos comeou a estudar Quchua, a lngua dos Incas, at tornar-se suficientemente versado para ser nomeado intrprete oficial da corte real. Era to perito na lngua nativa que suas primeiras publicaes foram dicionrios de espanhol e quchua. Betanzos casou-se com uma das ex-princesas incas e morou em Cuzco, compilando pessoalmente datas e observaes at 1551, quando surgiu sua maior obra sobre as tradies e histria dos ndios andinos. Suma y Narracin de Los Incas. Preocupou-se em preservar a norma de falar dos nativos em seus escritos. Esta a descrio de Betanzos para o deus Viracocha: Ao perguntar como era este Viracocha, quando os antigos o viram e de acordo com as tradies que foram transmitidas aos ndios, disseram-me que era um homem de alta estatura, usando uma roupa que chegava at os ps, com um manto preso na cintura; seu cabelo era curto e tinha uma coroa na cabea como a de um sacerdote. Andava com a cabea descoberta a trazia algo nas mos que pareciam pequenos livros religiosos que os sacerdotes levam consigo hoje. Perguntei-lhes o nome desta pessoa em cuja honra o monumento de pedra foi erguido e eles disseram-me que era chamado Con Tici Viracocha Pachayachachic, o que em sua lngua significa deus, criador da terra. Pouco se conhece sobre o autor da prxima lenda, a no ser que era um ndio do setor sul do imprio Inca, que se orgulhava de haver sido cristianizado. Seu longo pseudnimo era Don Juan de Santacruz Pachacuti Yamqui e seu manuscrito, uma curiosa mistura de palavras espanholas e quchuas, permaneceu impublicado at 1880. Todavia, a verso de Santacruz Pachacuti para a tradio do deus branco mais interessante:

Alguns anos depois de os demnios serem expulsos desta terra, apareceu nestas provncias e reinos de Tabantinsuyo um homem barbudo, estatura mediana cabelos longos, usando uma tnica comprida e dizem que era mais velho do que moo. Tinha cabelos brancos, era magro, andava com um cajado e ensinava o povo com grande amor, chamado a todos filhos e filhas. Todavia, nem sempre era ouvido ou obedecido por todas as pessoas, e quando caminhou pelas provncias realizou vrios milagres: curou os doentes, tocando-os com as mos; no trazia pertences nem possua rebanhos de animais. Dizem que este homem falava as lnguas das provncias melhor que os prprios nativos e chamavamno Tonapa ou Tarapaca Viracochanpa Chayachicachan ou Pacchacan e Bicchhayacanayoc Cunacaycamayoc. Ele repreendeu o povo com grande amor perto do apotampo ( hospedaria ou alojamento), e eles ouviam-no com enlevada ateno recebendo a vara de sua mo, de modo que numa vara receberam o que lhes havia sido pregado, indicando e salientando cada capitulo do discurso. De acordo com os ndios, este homem chamado Thonapa caminhou por todas as provncias de Collasuyos (nome de uma regio do imprio Inca), pregando incansavelmente. Este Thonapa amaldioou uma certa cidade e ela submergiu, sendo hoje chamada de Yamqui Capacocha, o lago que todos os ndios dizem ter sido uma cidade importante antigamente, e agora um lago. Uma outra coisa que eles contam que no topo de uma montanha chamada Cachapucara havia um dolo em forma de mulher, e dizem que Tunapa odiava este dolo. Mais tarde, ele faz com que fogo descesse do cu e queimasse a montanha e o dolo, destruindo e derretendo a montanha como se ela fosse de cera, ate hoje existem vestgios deste terrvel milagre, nunca ouvido anteriormente pelo mundo. Afirmam que Tunapa continuou seu caminho atravs do rio Chacamerca at chegar ao oceano e neste ponto atravessou o estreito para o mar. Isto foi verificado pelos incas muito antigos. Sintetizando-se os elementos das quatro verses peruanas sobre a tradio do deus branco numa nica descrio surge um interessante perfil do deus Viracocha. Ele era um deus criador que veio visitar os homens que havia criado, para instru-los e organiz-los. Com tez branca e uma compleio de mediana para grande, ele vestia uma tnica branca cingida na cintura e que lhe caa at os ps. J no to jovem, era esguio e possua cabelo branco. Quando caminhava, levava uma vara e um livro nas mos, e algumas vezes foi visto com uma coroa na cabea. Demonstrava uma autoridade superior, embora falasse com amor e humildade, chamando a todos de seus filhos e filhas. Aparecendo muito tempo antes do imprio Inca, vinda deste Viracocha constituiu-se na mais importante e singular tradio dos

ndios andinos. Vrios dias antes de sua apario, o sol escureceu e o povo sofreu tremendas privaes devido falta de luz solar. Somente aps intensas splicas e oraes foi restaurada a luz, e depois do que apareceu Viracocha. Por todos os lugares que passava nas montanhas do Peru realizava milagres. Diminua as colinas e levantava os lugares planos, transformando-os em montanhas. Obtinha gua das pedras, deu vida aos homens e animais, e andou sobre as guas. Curou os doentes com simples toque de suas mos e falava todas as diversas lnguas da regio com igual fluncia. Viracocha amaldioou uma cidade e ela foi coberta por um lago, tendo seus habitantes perecidos afogados. Uma montanha amaldioada por ele foi consumida pelo fogo dos cus. Deu mandamentos aos homens para que amassem o prximo e fossem caridosos e castigou o povo de por suas ms aes. Deu=lhes uma cpia de seu discurso escrito numa vara, salientando as partes principais. Falando a uma enorme congregao, predisse os acontecimentos que estavam por vir, advertindo-os de que alguns homens viriam em seu nome, alegando falsamente serem Viracocha. Ento prometeu-lhes enviar em pocas futuras verdadeiros mensageiros e servos para ensinar e auxilia-los. No possuindo bens terrenos, Viracocha partiu para o oceano depois de terminar sua visita e o povo nunca mais ouviu falar dele novamente. fcil compreender por que algumas pessoas afirmam haver slida correlao entre numerosas verses da lenda do seu deus brando encontradas entre os povos indgenas da Amrica, e o relato da visita do Cristo ressureto Amrica, conforme registrado no Livro de Mrmon. Muitos dos pormenores destas verses peruanas da lenda parecem corroborar tal afirmao. Na verdade, parece-me que os ndios peruanos que os ndios aos primeiros historiadores espanhis se lembram muito bem da histria.

(Artigo, publicado na Revista A Liahona, uma publicao mensal de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, seu autor Kirk Magleby, maio de 1984, pp. 37-41)

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