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Eu discorri no meu esprito por todas as coisas, para saber e considerar e buscar a sabedoria e a razo de tudo, e para conhecer a impiedade do insensato, e o erro dos imprudentes; e achei que mais amargosa do que a morte a mulher (corrompida), a qual um lao de caadores, e o seu corao uma rede, e as suas mos umas cadeias. Aquele que agrada a Deus fugir dela.; o que porm pecador, ser apanhado por ela.
(Ecle. 7, 26-27)
O Namoro!!!
Grito de Alarme
Grito de Alarme
O Namoro em Duas Faces
Por iniciativa e custeio das Filhas de Maria da Matriz de Nossa Senhora do Lbano
Imprimatur
Com aprovao e bno do Exmo. Senhor Bispo Diocesano, D. Justino Jos de Sant'Ana. Cmara Eclesistica de Juiz de For a, 11 de Maro de 1952.
Oferecimento do Trabalho
Ofereo este humilde trabalho ao Sagrado Corao de Jesus e a Sua Me Divina, Maria Imaculada, a fim de que seja eficaz e til para a Mocidade, bem querida.
Grito de Alarme
publicando este humilde opsculo, para a orientao da Juventude, que tanto amo, e a que dediquei toda a minha vida, procurando o seu bem. No duvido que os Pais de Famlia, lendo este trabalho, cooperem tambm para combater um mal to grave, que est contaminando todo um povo. O Brasil uma nao catlica por excelncia e essencialmente de bons costumes, chamada por Deus a um destino grandioso em prol da Humanidade. Todos ns, devemos pois, cooperar, a fim de moralizar costumes to desviados propagando a Moral Crist, baseada sobre as mximas da Igreja Catlica Apostlica Romana, levando assim o Brasil ao seu glorioso futuro no conceito das Naes.
O Autor
Primeiro Ponto
Fatores Primordiais
Dois fatores primordiais se apresentam diante dos jovens ao conceberem a idia do namoro: A paixo e a razo. A paixo uma inclinao cega, movida pelo prazer e pelo gosto, e a razo um ideal elevado para casar-se e cumprir uma misso divina na sociedade humana, constituindo uma famlia. A primeira leva os pretendentes aos fracassos, e a segunda os leva ao bem-estar da vida e ao cumprimento do dever. Pois, neste sentido deve-se seguir as luzes da razo e vencer as inclinaes naturais da paixo.
Segundo Ponto
Condies do Namoro lcito e de Deus e as caractersticas do Namoro ilcito e do Demnio Condies do Namoro bom e de Deus
1) Primeira condio do namoro de Deus, deve ser por intermdio e com pleno consentimento dos pais ou tutores, porque eles so os primeiros que desejam a felicidade de seus filhos. 2) O namoro de Deus quando os namorados evitem toda familiaridade, liberdade ou intimidade, respeitando-se como estranhos, querendo-se como irmos e tratando-se com muito cuidado e pouca confiana. Damos um exemplo: os bons namorados devem tratar-se como duas pessoas prontas a realizar um negcio de suma importncia, dependendo dele ganhar grande fortuna ou perd-la totalmente... 3) O namoro bom quando comea na idade adequada e conveniente. Estudando o caso praticamente e considerando o desenvolvimento da vida moderna, achamos que o rapaz deve entrar nos trmites do casamento na idade de 25 anos, aproximadamente, e a moa na idade de 20, podendo alterar-se um ano mais ou menos, em caso de certa convenincia, aconselhando, ser mais e no menos. Um dos motivos da determinao da idade porque a mocidade de hoje em geral, deseja estudar e seguir carreira, sendo difcil ocupar-se nos assuntos do futuro antes de terminar o presente. Existem outros motivos mas no necessrio pormenoriz-los nesta ligeira publicao. A experincia nos ensina que a maioria dos que namoram muito cedo, fracassam, num ou noutro caso; ou no acabam os estudos, ou acabam o pretendido casamento. 4) O namoro excelente quando seu tempo ser o mais breve possvel porque a demora expe os jovens a inumerveis perigos. Ao nosso parecer, o namoro, no deve exceder de 3 meses, seguindo-se 3 meses de noivado e depois vem a preparao para o casamento, e todo esse tempo no deve passar de um ano. 5) O namoro de Deus quando os pretendentes considerem, na sua escolha, em primeiro lugar, as virtudes da alma, piedade do corao, a religiosidade e o temor de Deus, grandes fatores para a felicidade dos lares, porque uma pessoa que no ama a Deus e no respeita os Seus Mandamentos no poder amar verdadeiramente uma criatura que o acompanhe nem respeit-la continuamente. 6) O namoro ser de Deus, quando os jovens seguem um ideal elevado, considerando que ambos vo seguir uma vocao divina para formarem um lar, para participarem mutuamente de, todos os acontecimentos da vida, e para viverem unidos toda a vida numa s alma e num s corao.
8) Os seguidores deste namoro, s se deixam levar pelos instintos, pelas paixes e pelos prazeres ilcitos. Assim a maioria dos namoros da sociedade moderna.
Terceiro Ponto
Consequncia dos dois namoros: segundo Deus, ou segundo o Demnio Consequncias do Namoro Inspirado por Deus
1) Conserva a paz e a compreenso entre os pretendentes ao casamento. 2) Mantm e fomenta o entendimento e o amor puro entre eles. 3) Eleva o corao alm da matria, enobrece os sentimentos e dirige os pensamentos a considerar a divindade do Sacramento que vo receber. 4) Esclarece a inteligncia para trabalhar mais, estudar mais, tendo em vista a responsabilidade do estado que vo assumir. 5) Preserva de cair nos vcios e no pecado. 6) Confirma, cada dia mais, a vontade de chegar ao noivado e ao casamento. 7) D grande impulso para abreviar mais o tempo do namoro e mesmo do noivado, para chegar ao grande dia do casamento. 8) Mantm, cada dia mais, a sublime virtude da pureza no pensamento, na conversa e no modo do trato. 9) Aumenta, cada dia mais, a graa de Deus nos dois jovens. 10) Encaminha para a felicidade da vida conjugal e para a felicidade eterna.
Quarto Ponto
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Quinto Ponto
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Aqui, se o rapaz srio e de boas intenes, fica encantado com a beleza da alma daquela moa muito mais da sua beleza fsica e dir para si mesmo: 'esta sim, a moa que serve para o meu futuro lar', e vo formando planos para um pronto casamento.
Sexto Ponto
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Raro, rarssimo, ser o beijo entre os namorados como sinal do amor puro e mais raro ainda ser isento de um pecado. Supondo mesmo que aquele beijo no chega a ser pecado pela primeira vez, no prescindir de o ser na segunda ou terceira vez sem dvida alguma. O beijo nesta circunstncia uma fasca capaz de originar um incndio das paixes, encaminhando a alma para o abismo dos vcios. O beijo tentao do Demnio para profanar a santidade do futuro matrimnio. Citarei uma prova curiosa que demonstra bem claro, a maldade pecaminosa do beijo dos namorados, isto , que aquele beijo nunca procede em presena dos pais ou famlia, mas sim, em lugares afastados e escuros onde est sempre presente o Demnio, Inimigo da Mocidade e da honra. Regulamentando o Beijo Um beijo, pode-se permitir como sinal de amor puro, entre as pessoas mais ntimas de uma mesma famlia, como pais, mes, filhos e irmos. Permite-se tambm o beijo entre amigos de grande apreo, quando entre os mesmos sexos e que no seja nas igrejas. Pondero mais, que o beijo, hoje em dia pouco usado entre a sociedade fina e culta por muitas razes, entre elas a higiene, pois, segundo a opinio geral da cincia mdica, a maior parte dos contgios provm da parte bucal. O que digo dos beijos, digo dos abraos tambm, que no tem menos consequncias do que o beijo e raramente so usado no mundo social em outros pases. Observa-se na sociedade de muitos pases ter sido substitudo o beijo e abrao pelo cumprimento e beijo da mo que efetivamente prova de apreo e carinho, sendo o beijo feito no somente mo da mulher mas tambm a do homem. Este modo mais conveniente, mais srio, e mais nobre do que qualquer outro modo. Queixas e Lamentaes Mais de uma vez temos ouvido lamentaes e queixas de moas que dizem: - Namorei muito, no deixei de fazer tudo quanto podia para agradar aos meus namorados, dancei muito, quase em todos os clubes, apresentei-me sempre com toda a elegncia, com todos os atrativos da pintura e dos enfeites, acompanhei meus namorados em passeios, cinemas e pique niques, apesar de tudo, no arranjei um casamento... Que doloroso mistrio esta minha pouca sorte!... Prezada moa que assim falas; a resposta muito fcil, o esclarecimento do teu mistrio este: O meio que empregaste para conseguir casamento foram exatamente aqueles que te afastaram de casar-se, mesmo, porque tu danaste muito, porque te entregaste s vaidades, aos enfeites e s aparncias de encanto, porque perdeste muito tempo em passeios e futilidades, por isto mesmo que no casaste... Um rapaz srio, que procura verdadeiramente casar-se e constituir famlia, nunca procura uma bailarina nem uma moa muito atirada s vaidades, s futilidades e perda de tempo. por esse motivo que existe uma infinidade de moas que destruram a felicidade de suas vidas pelos mesmos meios com que pretendiam construir. Namoraram muito e por isso no casaram. Eis a causa desta lamentvel anarquia que domina esta pavorosa crise de casamentos na sociedade moderna. Aqui est uma prova: A mocidade de hoje namora muito, sendo pouco, pouqussimos, os que se casam... Escutai mocidade 'Ou corrigirs o teu erro, nessa maneira de pensar para constituir um lar, ou ters que permanecer num estado degradante, perdendo por completo a felicidade de teu futuro. Exclamaro alguns: - difcil e impossvel No faltaro jovens namorados que, ao lerem as exigncias do bom namoro, iro exclamar: - muito difcil, e impossvel! Respondemos a estas boas almas: - Certo e difcil o ter uma conduta to nobre e to pura durante o namoro, certo, queridos jovens, porm no ignoram que todo ato bom e de futuro feliz, difcil e pede sacrifcios e grandes lutas. O caminho que conduz ao cume da glria uma
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subida difcil, mas termina com alegria. Aquele que leva ao abismo descida fcil, mas acaba mal e em profunda tristeza... Por isto atendam bem, caros jovens, nada difcil para as almas fortes que amam o sacrifcio e desejam chegar glria. Quanto ao impossvel, escutai o que diz o famoso Napoleo: - 'A palavra IMPOSSVEL, deve ser suprimida do dicionrio e substituda pela palavra QUERER'. Nada impossvel para uma alma de boa vontade, quando recorre a Deus com esprito de f, religio e confiana. A f em Deus translada montanhas, domina os elementos da natureza e opera milagres. Ter f em Deus com pouca boa vontade triunfar do difcil e mesmo do impossvel.
Stimo Ponto
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Oitavo Ponto
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maneira de Apndice
contar, nas grandes cidades, onde existem elementos estranhos que trazem ao Lbano certos costumes modernos que so sempre combatidos e condenados pela massa. A simplicidade e a pureza nas intenes existem tambm entre as famlias de maior posio social. Parece que Nossa Senhora, a Me de Jesus, em suas visitas s cidades do Lbano como Tyr Sidon, e Beyrouth, durante sua vida na terra e nas excurses evanglicas com Jesus, l deixou estampado no povo um aspecto profundamente moral que o tempo no tem podido destruir. Observou esta caracterstica o grande brasileiro Dom Sebastio Leme, quando falava um dia aos Libaneses, numa festa celebrada na sede da Misso Libanesa Maronita no Rio de Janeiro, expressando-se assim: Quando contemplo os homens, filhos do Lbano, e considero sua f ativa e inquebrantvel, apresenta-se a mim o aspecto dos Apstolos de Cristo, quando pregavam a Doutrina Divina, vinte sculos atrs. E uma vez contemplo a fisionomia cndida e afvel das moas e senhoras, me imagino diante do aspecto da Virgem Maria, nossa Divina Me Os casamentos no Lbano, em sua maioria, so felizes, pois so frutos de uma base slida fundada sobre o amor de Deus, a razo e a Doutrina da Igreja. Muitos na sociedade moderna estranham o que dizemos e talvez recebam o que publicamos com semblante constrangido. Entretanto, a verdade deve ser anunciada em toda parte, mesmo que no haja aceitao, porque a moral moral sempre, e a verdade verdade at o tempo sem fim!
Observao Indispensvel
No pretendi, neste opsculo, publicar um trabalho cientfico ou literrio, mas sim, uma publicao simples e compreensvel ao alcance de todos. Por isso, desculpar o caro leitor alguma falha gramatical ou literria. O Autor
A. M. D. G.
O Namoro
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Namoro o perodo em que o rapaz e a moa procuram conhecer-se em preparao para o matrimnio. No matrimnio homem e mulher doam seus corpos, constituem uma s carne e tornamse instrumentos de Deus na gerao de novas vidas humanas. Mas antes de doar os corpos preciso doar as almas. No namoro os jovens procuram conhecer no o corpo do outro, mas sua alma. Os namorados no podem ter relaes sexuais (fornicao), pois o corpo do outro ainda no lhes pertence, pelo Sacramento do matrimnio religioso. Unir-se ao corpo alheio, antes do casamento numa igreja catlica, pecado contra a castidade (pureza) e contra a justia, algo como um roubo. E como nosso corpo puro, templo do Esprito Santo (1 Cor. 6, 19), a profanao de nosso corpo algo semelhante a um sacrilgio. No sabeis que sois um templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir. Pois o templo de Deus santo e esse templo sois vs(1 Cor. 3, 16-17). Porm no apenas a fornicao que pecado, mas tambm tudo o que provoca o desejo da fornicao, como abraos e beijos que, muitssimo mais do que constiturem expresses de afeto, despertam, alimentam e exacerbam o desejo fsico. Alis, possvel profanar o templo do nosso corpo at por um pensamento: Todo aquele que olha para uma mulher com mau desejo j cometeu adultrio com ela em seu corao(S. Mat. 5, 28). Durante o namoro deve-se evitar o contato fsico desnecessrio. O contato entre os corpos (beijos, abraos), alm de causar o desejo da fornicao, obscurece a razo. O prprio beijo na boca, ou de novela, j constitui uma entrega fsica, que, se acidentalmente pode no se consumar, no entanto prepara ou apressa. Vale aqui lembrar a advertncia de Cristo: Vigiai e orai, para no cairdes em tentao. O esprito pronto, mas a carne fraca(S. Mat. 26, 41). O prazer da excitao dos sentidos, alm disso, torna-os incapazes de perceber a beleza da alma do outro. O namoro assim deixa de ser uma ocasio de amar para ser uma ocasio de egosmo a dois, cada um desejando sugar do outro o mximo de prazer.
Como Namorar
Sendo o namoro o encontro de dois templos sagrados que desejam conhecer-se e amarse interiormente, os namorados deveriam agir semelhana de um rito litrgico: - Rezar antes e depois do namoro. - Namorar apenas em lugar visvel, para evitar ocasies de pecar. Nada h para esconder. - Durante o namoro evitar ir alm de conversar e dar as mos. - Ter sempre em mente: Eu estou diante de um templo sagrado. Ai de mim se eu profanar este templo at por um pensamento!.
escandalosos, na verdade ele no ama voc, mas deseja gozar do prazer que voc pode oferecer. O verdadeiro amor sabe esperar. reta inteno inclui a prudncia, autodomnio, fundamento da castidade conjugal.
A Alegria da Pureza
Bem aventurados os puros, porque vero a Face de Deus (S. Mat. 5, 8)
Aquele que procura o prazer, encontra o prazer. Mas, para o verdadeiro cristo, depois vem o vazio, o remorso de conscincia e a tristeza de ter pecado. Aquele que se abstm do prazer, por obedincia a Jesus Cristo, encontra a alegria e a felicidade. Os puros de corao so capazes desde j de conhecer as coisas de Deus muito melhor do que os outros. A pureza se expressa no olhar. Ao olharmos para os olhos de uma pessoa pura, vemos algo de divino em sua alma. Se os que buscam o prazer na impureza conhecessem a alegria da pureza, desejariam ser puros mesmo que fosse por egosmo. A alegria da pureza est acima do prazer da impureza assim como o Cu est acima da Terra. Experimente e comprove esta verdade!
Os Dez Mandamentos 1 Amar a Deus sobre todas as coisas. 2 No tomar Seu santo Nome em vo. 3 Guardar domingos e dias de festa de guarda. 4 Honrar pai e me. 5 No matar. 6 No pecar contra a Castidade. 7 No furtar. 8 No levantar falso testemunho. 9 No desejar a mulher do prximo. 10 No cobiar as coisas alheias.
Fonte: Folheto com aprovao eclesistica (Belo Horizonte MG).
Namoro
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Namorar pecado? Pergunta difcil para uma resposta. O namoro como a dana, o cinema e outras diverses, podem ser como a lngua de Esopo; Nada pior e nada melhor. Se por namoro se entende uma preparao crist para o casamento, a expresso de um amor puro e delicado, um noivado casto, uma troca de afetos entre dois coraes que se amam verdadeiramente, na mais pura das intenes, que mal pode haver em namorar? Nada mais justo, mais natural. Mas, se por namoro se entende um flirt leviano e tolo, de dia e de noite, este mundanismo ridculo de uns amores sem amor, paixes loucas, impregnadas de sensualismo de gravssimas e perigosas leviandades, tenham a santa pacincia, isto nunca foi amor. flirt, namorico, tudo que h de tolo e at ridculo mas amor que no. Amor coisa mais sria, mais ideal, mais bela, mais pura e delicada. Como deixam certas mes as suas filhinhas na rua at horas adiantadas da noite em pares graciosos pelos escuros, com seus namoradinhos? O tal amor desculpa tudo. Eles se amam... Fiquem vontade! Da a beleza das namoradinhas dando espetculos edificantes em bancos de jardins, em ruas escuras e becos escondidos. Quantas vezes ( vergonha!) no preciso a interveno da prpria autoridade policial! Os namoricos levianos em certas cidades j se vo tornando casos policiais! Incrvel! E que fazem os pais destas moas levianas? Acham to s que as meninas precisam de divertimento! E deixam as filhas vontade! Enfim, como o fim do mundo parece perto e juzo coisa rarssima na face da terra... Vigrio Brando O Lutador 15 de Setembro de 1940.
Amores e Amor
H um amor puro, dignificante, que participa das bnos de Deus aos primeiros pais, no den. H amores, relaes pecaminosas, que usurpam, criminosamente, o nome deste sublime atributo do corao humano. Estas afeies, firmadas nos laos degradantes, que unem dois seres na abjeo da covardia e da infmia, desmerecem o doce nome de amor: no passam de grosseiro sensualismo. Os delitos passionais, chamados, impropriamente, crimes de amor, explicam o profundo sentimento de Pascal, de que a concupiscncia profundamente um dio (Pe. J. Cabral Lutas da Mocidade). Unir o homem mulher com uma unio verdadeira um dos maiores problemas da vida. H, com efeito, entre o homem e a mulher um princpio de separao que a iluso toma por um lao e que , no fundo, uma inimizade cruel. Quero falar do egosmo da carne. O homem separado interiormente da mulher, disse algum, pelo desejo de a possuir exteriormente (Sertillanges, Les sept sacrements de lglise, pg. 142, citado por Pe. Antnio Coelho, Curso de Liturgia Romana). Pe. Vermersch d-nos, em quadro comparativo, os critrios pelos quais podemos discernir o amor da amizade. Nota: Onde se encontra a palavra amor, direi: paixo, e a palavra amizade, direi amor (Pe. Geraldo).
Na Encruzilhada
Um jovem est para escolher uma noiva entre trs irms; escolha difcil, pois todas lhe agradam. O que fez? Tomou uma refeio com elas e observou-as bem. Quando foi servido o queijo, ele viu uma coisa interessante: A primeira cortou a casca to grossa, que muita coisa boa se perdeu. O rapaz pensou: esta no sabe economizar, no me serve. A segunda devorou o queijo com casca e tudo, sem limp-lo. Ele pensou: no, isto no d certo, pouco asseada, ser negligente.
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A terceira raspou com cuidado a casca, ficando o queijo bem limpinho. O moo pensou logo: - Esta, sim, dar uma boa dona de casa. Tempos depois casou-se com ela e fundou um lar feliz. ******** Certo pai tinha uma filha, cuja mo era solicitada por dois pretendentes: um, honrado, porm pobre; o outro, rico, mas no tinha outra recomendao. O pai, no sabendo a qual dos dois dar sua filha em casamento, resolveu consultar um homem sbio e prudente, o qual lhe deu este conselho: - D sua filha a um homem sem fortuna; melhor do que d-la a uma fortuna sem homem. De fato, melhor casar-se com um homem bom a quem falta o dinheiro, do que com o dinheiro a que falta um homem bom. Ave Maria 5 de Maro de 1950.
Fonte: Pe. Geraldo Vasconcellos, Lies Edificantes, Sacramentos Do Matrimnio, pp. 274-277, 1951.
O Noivado
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A vida humana est impregnada de amor. esta a fora poderosa que preside a todas as grandes realizaes do homem. No h que pretender fugir-lhe. Conforme o dizer camoniano: Nada sem este afeto se gerou. Afirmemo-lo muito alto: o amor constitui a lei da vida. E por isso, abenoado o casamento, que consagra o amor, e respeitvel o noivado, que prepara para o casamento. E o que se diz do noivado entenda-se tambm do tempo que o precede. Olhe-se, pois, com respeito o encontro de duas almas que procuram conhecer-se melhor para melhor se amarem, e de parte a parte se vo corrigindo e aperfeioando em ordem a tornarem mais feliz a vida em comum que se propem viver. Exata a afirmao de algum: Tudo o que contribui para a obra criadora , de si, nobre. Donde se v a importncia grande da preparao para o casamento e a importncia grande da escolha do consorte. E nesta altura no ser inoportuno dizer umas quantas verdades que s raparigas podem aproveitar. A vo elas: 1. Nada de leviandade na escolha do noivo. No proceder como quem escolhe um vestido. Este apenas para uma estao; aquele ser para a vida inteira. 2. Algumas pretendem embarcar seja com quem for. E depois a Histria Trgico Martima... E sem remdio. 3. O que no tiver sido bom filho e bom irmo dificilmente ser bom marido. No nos iludamos. 4. O amor da famlia e do lar indispensvel no que se escolhe para companheiro da vida. 5. No basta escolher algum que tenha um futuro. Mais importante atender a que tenha tambm um passado... 6. Mais do que o dinheiro, necessria a virtude para chegar felicidade. E agora passo a lembrar algumas verdades aos rapazes do nosso tempo. A vo elas: Para a felicidade no casamento no bastam os encantos fsicos. legtimo procur-los, sem dvida. Mas no ficar por a. Tem razo o poeta ao escrever:
- Linda cara meio dote Diz o rifo lisonjeiro. E eu digo: ter linda a alma, Inda mais, dote inteiro.
(Antnio Correia de Oliveira, Dizeres do Povo, pg. 53)
Na escolha da noiva no olhes sobretudo ao que ela tem. Olha mais ao que ela . Alguns fazem do casamento simples justaposio de dotes ou arranjos econmicos ou operaes de aritmtica. O po necessrio, mas nem s de po vive o homem... Escolhe para noiva uma mulher. No boneca ou manequim. H quem passe metade dos dias a tratar de vestidos e a outra metade a adquirir produtos de beleza... Procura conhec-la. Seriamente e com tempo. Para alguns, o noivado a arte de mutuamente se ocultarem os defeitos. E depois aparecem todos em tropel e causam surpresa e amargas decepes... Certos noivos conhecem-se durante ms e meio e casam; amam-se durante ms e meio e desinteressam-se; suportam-se durante ano e meio e separam-se. Aos que so precipitados em assunto de tal monta no far mal recordar o provrbio russo: Antes de partir para a guerra, deves rezar uma vez; antes de sair para o mar, deves
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Pode olhar-se aos bens materiais. Imensamente mais importante atender ao dote moral.
rezar duas vezes; antes de te casares, reza trs vezes. Que a mulher saiba trabalhar. H anos, foi publicada na Noruega lei benfica a exigir a toda a rapariga, que pretendesse casar, uma certido demonstrativa de que sabia trabalhar na cozinha, na costura, e cuidar dos arranjos domsticos; por outras palavras, que era boa dona de casa.
Isto, segunda a lei norueguesa. Tal exigncia, a fazer-se em Portugal, obrigaria muitas a ficarem solteiras... Para o casamento ser feliz, que haja certa igualdade. Como exorta o nosso clssico, casem primeiro as idades, as condies, as sades e as qualidades; e ento casaro bem as pessoas. Doutro modo, j de antemo levam o divrcio meio feito(Manuel Bernardes, Nova Floresta, I, p. 2; Antologia Portuguesa, organizada por Agostinho de Campos). O noivado destina-se a necessria, a cuidada preparao. Favorece o conhecimento das qualidades morais que cimentam o amor e deve tambm favorecer o conhecimento dos defeitos prprios e alheios, para deles cada um se emendar.
Infelizmente, alguns, quanto mais se frequentam, menos se conhecem. E mutuamente se enganam. Outros, transformam o noivado em ocupao habitual. No preparao para o casamento, mas espcie de profisso. Em vez de escolha definitiva, se comprazem em saltitar como a abelha por sobre as flores... preciso reabilitar o tempo do noivado. Fazer dele algo de srio. Quantos se limitam a conjugar em todos os tempos e modos o verbo amar. No basta. H planos a conceber, ideal de vida a formar. Programa para ambos, de comum acordo elaborado, e depois a srio posto em prtica. No tempo de preparao para o casamento respeita a que o teu corao elegeu. V nela a rainha do lar e a me de teus filhos. Trata-a como gostarias que fizessem a tua irm. E, desde j, s fiel ao amor. Lembra-te do dizer camoniano:
Que amor um, no pode ser partido
(Lrica de Cames, p. 134)...
Fonte: A. de Azevedo Pires, O Problema da Castidade, Cap. 37, pp. 315-326; Ed. Unio Grfica, Lisboa, 1950.
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