Paulo Senise Lisboa seniselisboa@yahoo.com.

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Epistemologia Jurdica. Em busca da origem do Direito e seu objeto. O Direito do Trabalho, epistemolgico por excelncia.

Paulo Senise Lisboa

Epistme, do grego, significa cincia, conhecimento. Epistemologia, portanto, o estudo do conhecimento, ou teoria da cincia, ou melhor, a anlise crtica de todos os fatores que originam, informam ou condicionam o conhecimento, tais como econmicos, sociais, histricos, lingusticos e tcnico-cientficos, sistematizando suas relaes e aplicaes. Em decorrncia, a epistemologia jurdica volta-se ao estudo ou anlise dos fatores condicionantes que do origem ao Direito, bem como busca definir seu objeto e inter-relaes. No faz sentido buscar a origem do Direito considerando apenas um indivduo isoladamente, mesmo porque o direito se verifica como um fenmeno do grupo ou grupamento social. Portanto, devemos investigar o surgimento do grupo. Rousseau inicia de forma contundente o Contrato Social com a seguinte assertiva: O Homem nasce livre, entretanto o vemos acorrentado em toda parte. Mas como esse poder ou governo se constitui, e de onde vem a sociedade ? Obviamente, repita-se, no faz sentido aceitar que esse poder ou governo seja analisado individualmente, mesmo porque no interessa indagar como um indivduo se autogoverna. Estamos em busca de um poder sobre o grupo, sobre a sociedade. Evidente, ento, esse poder ou governo desponte como um fenmeno do grupo ou um fenmeno social. Aristteles, na Poltica, defende que o homem um ser gregrio por natureza (homo politicus), e assim se agrupa e institui uma liderana para governar. Rousseau, Hobbes e Locke, so adeptos do contratualismo.

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Rousseau, explica a vida em sociedade como sendo fruto do estabelecimento de um contrato tacitamente aceito por cada um de ns para nos submertemos a um poder a fim de atendermos nossas necessidades pela convivncia mtua. Hobbes, por sua vez, no Leviat, assegura que a evidncia da existncia de um pacto entre os homens para se submeterem a um poder a de estarem todos convivendo em sociedade, pois, caso contrrio, encontrar-se-iam em constante conflito e guerra uns contra os outros, e o fato de no estarem demonstra o contrato. J para Stamller, neokantista e contemporneo de Jung, o grupo ao se formar cria uma terceira vontade, diferenciada da de todos os indivduos que o compe, bem com do prprio grupo, uma vontade que os vincula, que os mantm presos, em suma, o poder ou governo. Assim, o grupo se comporta de forma diversa de cada um de seus indivduos, manifestando uma vontade independente. Alis, Yung j notara isso, o que denominou de inconsciente coletivo. A concepo naturalista no elucida muito a questo, pois apenas constata o que se observa, a existncia de grupos sociais e a instituio de uma liderana, poder ou governo, justificando que humana. Para os contratualistas, h uma espcie de aceitao tcita ou conivncia individual que mantm o homem em sociedade. Os neokantistas vo mais a fundo, com a criao de uma vontade coletiva que se sobrepe ao prprio grupo e vincula a todos. No importa qual seja a concepo ou teoria sobre a origem da sociedade ou do grupo, se naturalista ou contratualista, pois basta que haja um grupamento social para que surja esse poder de regulao da conduta humana. O objeto do direito, portanto, a regulao da conduta humana, e surge como um fenmeno decorrente da formao do grupamento social como um poder que se sobrepe a todos que constituem o grupo. Vamos usar um pouco de epistemologia, no que tange linguagem, e aprimorar os termos. isso decorra da prpria natureza

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Poderamos nos valer de trs termos: conduta , comportamento ou atividade. O primeiro tem conotaes morais, o segundo psicolgicas, assim, o terceiro, atividade, parece ser o mais apropriado. Por conseguinte, o Direito consiste no poder regulador da atividade humana que surge como fenmeno emergente da formao do grupo. Cabe observar que ele surja antes de qualquer conhecimento, bantando a formao de um grupo social. E como antecede qualquer conhecimento, vazio de contedo, e mesmo seu objeto consiste apenas no poder genrico de regulao. Ao contrrio da Sociologia, Economia e da Cincia Poltica, que dependem necessariamente de uma prvia experincia social para seu surgimento e definio de seu objeto de estudo. Isso diferencia completamente o Direito da Sociologia, que estuda o fato social ou papis sociais, e no sua regulamentao; da Economia, que estuda a relao entre produo, riqueza, capital, trabalho, bem-estar e segurana, e da Cincia Poltica, que estuda as diferentes formas de governo e tipos de Estados. O Direito no necessita nem da lei , nem dos costumes, porquanto venha existir a partir da formao do grupo como uma fora que se impe para regular a atividade ou a ao humana: surge como a censura do grupo. Portanto, a lei posterior ao direito, sendo uma das formas de expresso do poder regulador, talvez a forma mais aprimorada. Mas a lei tambm no tem outro objetivo seno regular a atividade humana. Notemos a profundidade dessa proposio: quando se legisla, por exemplo, sobre assuntos mdicos ou econmicos, o direito no est fazendo

Medicina tampouco Economia, ou seja, no est invadindo o objeto de nenhuma delas, est apenas exercendo seu poder regulador, que lhe prprio, caracterstico, inerente. Logo, o poder regulador amorfo, informe, e vai se moldando, amalgamando-se, tendo em vista as variaes da dinmica social e da atividade humana. Nesse sentido, o Direito do Trabalho, que um ramo tardio do direito, pois antes dele vemos o direito civil, o penal e o comercial, pode ser

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cognominado de epistemolgico por excelncia, pois de seu nascimento encontramos diversos fatores informativos, que lhe deram sua forma primeira, seu modo de ser:

a) econmicos: o acmulo de riqueza pela burguesia, gerando o Capital; b) avano tecnolgico: a revoluo industrial, com a mquina a vapor, o tear mecnico, a corrente eltrica; c) sociais, com a mobilizao da mo-de-obra: Marx e Engels, no Manifesto do Partido Comunista, assinalam que a camada mais baixa da classe mdia, os pequenos comerciantes, os lojistas, os artfices aposentados em geral, os artesos e os camponeses, todos eles se afundaram gradualmente no proletariado, recrutado de todas as classes da populao, e que a mquina escravizou no apenas um indivduo, mas a todos os membros de sua famlia. d) polticos: com uma fase inicial liberalista, fruto da revoluo francesa, e posterior intervencionismo estatal para conter o caos scio-econmico.

Concluses

1. O surgimento do direito precede a qualquer forma de conhecimento, sendo um fenmeno imediato emergente da formao de um grupamento humano, ao contrrio das outras cincias sociais, como a sociologia e a economia, que necessitam de um certo tempo da experincia ou vivncia humana para buscarem seu objeto de estudo.

2. O objeto do direito a regulao da atividade humana, sendo vazio de contedo, pois no se confunde com o objeto das matrias que regula.

3. Esse poder regulador, alm de latente, sempre presente, no tem uma forma definida, podendo ser aplicado a qualquer tempo e a qualquer atividade.

4. O Direito do Trabalho cuida-se de um direito epistemolgico por excelncia, pois seu advento se deu na conjuminncia de praticamente de todos os fatores condicionantes dos demais ramos do conhecimento humano: cientficos, sociais, econmicos e polticos, que lhe deram forma.

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Corolrios Por essa tese, a do direito surgindo como um fenmeno emergente imediato formao de um grupo social, ao contrrio da Sociologia, que depende de uma prvia experincia humana para definio de seu objeto, podemos afastar a corrente defendida por aqueles que pretendem a reduo do Direito ao sociologismo histrico. Alm de afastarmos esse ismo, tambm a tese faz severa crtica ao normativismo de Kelsen, ao concluir que a lei posterior ao Direito, sendo apenas uma das facetas do poder regulador, ou seja, o direito prescinde da lei. Ainda mais longe, oferece crtica s razes do Positivismo defendido por Comte, que buscava afastar questes de natureza metafsica da cincia, porquanto indispensvel, nos dias atuais, com o avano e ramificaes do conhecimento, a construo de uma epistemologia prpria ao Direito, de modo a viabilizar sua evoluo, definindo-o, dentro do sistema das demais cincias. Sem uma epistemologia prpria, encontraremos severas dificuldades no tratamento de questes como direito biotico, direito na internet, e mesmo em relao ao direito ambiental. Se antes todas as cincias formavam um s corpo, integrando a Filosofia (saber em sentido mais amplo), passado o enciclopedismo e as reaes Metafsica da parte dos positivistas e neopositivistas, o desenvolvimento, ramificaes e especializaes do conhecimento, foraram o retorno Filosofia, sob a forma epistemolgica, para compreenso do objeto de pesquisa e sua finalidade em cada ramo do conhecimento, que se perdia na estreita e profunda viso de cada especialidade, cabendo Epistemologia (parte da Metafsica), e portanto da Filosofia, a viso global e definio da teia multidisciplinar que forma o sistema das cincias do homem. Curiosamente ou no, voltamos Metafsica, se que possvel abandon-la, j que s atravs dela podemos obter uma reflexo sobre a reflexo, e que os positivistas, imediatistas, desejavam tanto evitar. O Direito para evoluir deve se afastar do Positivismo e construir sua prpria epistemologia, o que significa, alm do carter investigativo, coloc-lo em sintonia com todos os ramos do conhecimento humano, suas interligaes e aplicaes, de forma a viabilizar sua concretizao no mundo atual, onde a atividade

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humana e o conhecimento tornam-se cada vez mais complexos e diversificados, a exemplo do advento do direito desportivo, direito biotico, direito da internet, e inclusive o direito ambiental, claro, onde j no cabe utilizar mera reproduo do direito que j possumos, mas criao e inovao de princpios interdisciplinares, e portanto epistemolgicos, que garantam a especificidade e autonomia dessas reas, que de modo algum prendem-se tradio ou aos costumes, sendo fruto do artifcio humano. Destarte, impe-se a necessidade de implementao de uma epistemologia jurdica, sistematizando no apenas as interligaes do Direito para consigo mesmo, delimitando com clareza seus diversos ramos, inter-relaes e implicaes , mas entre o Direito e as demais cincias.