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EDITORIAL

RCORDS PARA SALTA, LA LINDA (QUE NO ES JUSTA)

Campeones en violar derechos


COLECTIVO EDITORIAL OTROS TERRITORIOS
otrosterritorios@yahoo.com.ar

Cuando pareca que bamos a esperar otros cuatros aos para volver a hablar de medallas y de rcords, el lenguaje de las olimpadas vuelve. Salta, la provincia linda que prometa ser tambin justa, se gana la medalla de bronce con todos los honores. El ttulo ganado? Es la tercera provincia del pas con ms denuncias de maltrato a pueblos originarios! El informe del relator especial para Naciones Unidas sobre Pueblos originarios, James Anaya, tras su visita a Argentina, seala que los pueblos indgenas en Argentina sufren bajos niveles de desarrollo econmico y social en comparacin con los sectores no indgenas y advirti que las provincias con los mayores niveles de necesidades bsicas insatisfechas en los hogares indgenas son Formosa (74,9%), Chaco (66,5%) y Salta (57,4%). A la crtica del relator de Naciones Unidas, se suma la de Amnesty Internacional con un tono similar. Se denuncian en el ltimo informe de Amnesty desalojos de tierras ancestrales y exclusin de las comunidades de sus territorios, que amenazan la supervivencia y violan sus derechos a la vida, al desarrollo, a la cultura, a la alimentacin y a la salud. Una vergenza, para la provincia que se jacta de su diversidad, de sus paisajes, de sus culturas y de sus comidas. Pareciera que como postal turstica s valen los pueblos originarios y sus cosSeptiembre 2012 Produccin: Colectivo Editorial OtrosTerritorios Colaboradores: Elena Corvaln, Andrea Fernndez, Marita Couto, Eloy Lpez, Alcira Figueroa, Laura Urbano, Germn Banek, Norberto Barbieri, Andrea Villagrn, Martn Almada, Lila Ursino, Roberto Snchez, Ana Ins Soruco, Melanie Fernndez, Lihue Figueroa, Lautaro Alincastro. Ilustraciones: Andrea Fernndez, Lautaro Alincastro (revisturra.blogspot.com.ar), Agustn Gonzalez Goyta. Josefina R., Lilian O.(Trabajos realizados en taller de pintura del Hogar de Trnsito de Salta); Cristian C., Vctor; fragmentos de mural realizado en taller de Muralismo del Centro de Actividades Juveniles (CAJ) N 7210 a cargo del Prof. Diego Arroyo. Arte de tapa: Andrea Fernndez. Comercializacin: Norberto Barbieri (0387) 154 130 084/ otrosterritorios@yahoo.com.ar
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tumbres de celebrar la Pachamama, de comer maz y de producir artesanas. Sin embargo, al momento de reconocer derechos consagrados por nuestra Constitucin Nacional la provincia mira para otro lado, atrasa hasta el hartazgo los tiempos de hacerlos efectivos e incumple acuerdos. Pero no solo con los primeros habitantes est ensaado el gobierno de nuestra provincia. Tambin sufren las consecuencias los trabajadores que reclaman mejoras laborales. Al cierre de esta edicin obreros de El Tabacal reciban palos cuando reclamaban derechos. La provincia responda con represin. Se est poniendo complicado el panorama. Un tiempo que exige, entonces, pensar, organizarse, discutir, reencontrarse y estar atentos. Con este nuevo suplemento de Otros territorios va un pequeo aporte en este sentido.

ANDREA FERNNDEZ

DERECHOS HUMANOS HOY/juventud y ley penal

LA PRESENTACION DE OTROS TERRITORIOS EN EL CENTRO DE CHICOS PRIVADOS DE SU LIBERTAD

Si no creyramos
El por qu de la presentacin de Otros Territorios la vuelta en el Centro de Jvenes en Conflicto con la Ley Penal N 1, de Barrio Castaares, el viernes 3 de agosto pasado.
COLECTIVO EDITORIAL OTROS TERRITORIOS
otrosterritorios@yahoo.com.ar

mer nmero 2012 de este mensuario . Tal vez el horario y el lugar, distante del centro de la ciudad, no hayan sido los ideales para una presentacin en sociedad multitudinaria, pero fue la posibilidad de unir la visin que sostenemos desde nuestro Colectivo respecto de las necesidades y derechos de las personas con la prctica concreta de estar al lado de aquellos y aquellas que por realidades mucho ms complejas de las que se quieren ver, se encuentran privadas de libertad a edad temprana. Los chicos de catorce a dieciocho aos del Centro Juvenil N 1 son todos pobres, se nota a simple vista. Sus miradas desconfiadas y tristes quedan casi ocultas por las capuchas de sus buzos. Estrechan nuestras manos con timidez y

despus de las palabras y la actuacin de nuestro compaero Eloy nos regalan sus propias canciones, las que prepararon con sus profesores de msica y lutera. No llegan a los dieciocho! Es posible que los demos por perdidos? Es posible que nos deshagamos de ellos sin intentar devolverles la dignidad que la miseria, el abandono, el maltrato, las violencias institucionales les robaron mucho antes de que ellos empezaran a robar o a drogarse? Otros Territorios no podra existir si repitiramos el discurso de mano dura sin cuestionarlo, si no creyramos en que los seres humanos somos capaces de reparar nuestras vidas, si no creyramos en la esperanza, en la justicia, en la libertad y en los derechos entonces lo que hacemos no tendra sentido; la lucha sin esperanza carece de sentido. Gracias chicos del CJN 1, gracias por las canciones que nos regalaron, gracias por los dibujos que nos permiten publicar, por las empanadas compartidas; gracias a los colegas y las colegas que nos acompaaron, por las risas, los chistes, la emocin. Trabajamos juntos y sin duda aprenderemos los unos de los

Lo tenamos pensado desde tiempo atrs. Queramos estrenar esta nueva etapa de Otros Territorios con los chicos del Centro de Jvenes en Conflicto con la Ley Penal N 1. En el Colectivo hay artistas que ya estaban yendo a pintar, a cantar y entusiasmaron al resto. Adems se haba decidido tambin que los jvenes participaran de la publicacin aportando sus dibujos. La predisposicin de la directora Mariel Agero y su equipo y del Profe Fernando Teruel hicieron el resto y el viernes 3 de agosto pasado compartimos con los pibes, los colegas de otros medios, amigos y amigas, la presentacin del pri-

FRAGMENTOS DE MURAL CJN1

otros. Tal vez lo resuma mejor Silvio Rodrguez: Si no creyera en la balanza En la razn del equilibrio Si no creyera en el delirio Si no creyera en la esperanza
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DERECHOS HUMANOS HOY/situacin en las crceles

EL TRABAJO PARA QUE LOS PENADOS PUEDAN CONSTRUIR UN NUEVO PROYECTO DE VIDA

Un canto a la libertad
Muchas personas que estn en la crcel ponen todo de s para cambiar su futuro. La descalificacin meditica o el tratamiento ligero de polticas pblicas de complejidad filosfica y prctica ponen en peligro actividades como las que describe Roberto.
ROBERTO SNCHEZ
Un grupo de internos alojados en la crcel de Villa Las Rosas form un conjunto folklrico al que llamaron Los Changos del Monte y mediante un novedoso proyecto realizado por la institucin, pudieron compartir su arte musical a travs de diferentes medios de comunicacin de esta capital. Los integrantes, Miguel P., Lino B., Roberto G. y Roberto Snchez, fueron recibidos con beneplcito por el reconocido conductor del programa folklrico Salta es una cancin, Oscar Humacata, en Canal 11, quien resalt la importancia de brindar inclusin a los privados de libertad a travs de proyectos culturales. As mismo, tuvieron participacin en diferentes programas de Canal 2, Radio Salta, FM UNSa y, a partir de all, a otros espectculos como la 19 Expo-Mosconi, en donde qued demostrada la buena aceptacin de la comunidad en general ante esta indita iniciativa. La ley 24660, de Ejecucin de Condena, contempla este tipo de beneficios para las personas en conflicto con la ley, estableciendo los requisitos necesarios para acceder a ellos, tales como buena conducta, determinada cantidad de cumplimiento de las respectivas condenas, adems de contar con un buen informe del departamento de Criminologa correspondiente. La experiencia fue muy positiva y ha permitido continuar llevando adelante nuevas propuestas, como salidas especiales para escritores, artesanos y cultores de otras artes. En lo que respecta a los integrantes de Los Changos del Monte, Miguel ya recuper su libertad y contina con la actividad musical, Lino ha comenzado a gozar de salidas laborales y espera al resto de sus compaeros para seguir recorriendo el camino de la actuacin, agradeciendo la oportunidad que les brind el Servicio Penitenciario. As mismo, recuerdan con especial gratitud al profesor Marcelo Mena (ex integrante de Los Sauzales), quien contribuy con la armonizacin del grupo. Esta experiencia nos permiti sentirnos muy bien y de alguna manera devolverle a la sociedad un poco de esperanza, porque a partir de un buen incentivo podemos pensar en restituirnos a la sociedad concluye Lino.

AGUSTN GOYTA 4 / otros territorios

DERECHOS HUMANOS HOY/jvenes privados de su libertad

INTENTAR Y LOGRAR PENSAR EL ARTE

Agujerito en el paredn
En qu radica la diferencia cuando se piensa desde los espacios en donde se preconciben los problemas sociales? Como asignaturas, como utopas, como ideales de cambio
LILA URSINO
lilaursino@gmail.com

Acaso la diferencia sea la distancia que separa a los actores de las angustias sociales con aquellos que las piensan y tal vez las estudien para entenderlas mejor. El slo acto de pensar sociolgicamente crea la distancia (sin quererlo en absoluto), abre los abismos con el actor sufriente? El haber creado un espacio de arte para los jvenes que se encuentran privados de la libertad implica no slo el

acto en s sino que posibilita abrir un agujerito en el gran paredn que separa, sin vueltas, a los unos y los otros. Por ese agujerito se puede mirar, hacia un lado y hacia el otro. Desde uno de los lados del paredn se mira y se pontifica con respecto al otro. Desde el otro lado se mira?, interesa?, por qu habra de interesar? Cunto funciona aquello de ponerse en el lugar del otro?

CRISTIAN C.

As y todo, se sigue, se hace, se perfora. Que pase el ojo, que pase la luz, el sonido, algo. Otro paisaje. As fue con los jvenes que concurrieron a la muestra-subasta que se realiz el pasado 6 de julio en el Centro Cultural Holver Martinez Borelli. Subasta de las obras pictricas que realizaron en el Centro de Atencin N 1 para jvenes en conflicto con la ley penal. All ellos espiaron por el agujerito. No s qu vieron. S que en se lugar haba algo desconocido que nunca vivieron en carne propia. Les gust y gener pensamientos, inquietudes y, por sobre todas las cosas, el entusiasmo de seguir creando de la manera en que lo hacen, abrindose a la idea propia, ya que la nica pauta es la creatividad pura, sin palabras previas. La noticia corri como reguero de plvora. Entre los muros: lado A y extramuros: lado B. De cules fueron las preguntas que los pibes hicieron (post muestra) no voy a hablar para no ponerme del lado que pontifica. Para seguir espiando por el agujerito.

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VICTOR

DERECHOS HUMANOS HOY/infancia

EN SALTA SE MANTIENEN CIENTO TREINTA Y UN CUERPOS DE POLICIA INFANTIL

Con instruccin del mismo cuerpo cuyos integrantes torturan, la Polica Infantil contraviene normas nacionales e internacionales sobre los derechos de los nios.
LAURA URBANO
lgurbano@yahoo.com.ar

Niez uniformada
que se acumulan desde siempre sobre apremios ilegales, una consecuencia que apunta a la falta de formacin de los agentes policiales que torturan. Pese a esa falencia en la formacin, reconocida incluso por funcionarios de la provincia (en donde los apremios se ven ms como una cuestin sistemtica que aislada) hay uniformados que tienen chicos a su cargo para fomentar valores, respecto a los smbolos patrios, a los mayores y a la vida. Una alternativa gratuita Se erige como fundamento que existe la opcin de que los chicos asistan o no a los cuerpos infantiles. Alternativa que, al ser la nica muchas veces en un barrio como medio de recreacin, no parece constituir una verdadera opcin. La alternativa pareciera ms accesible no solo para los padres, sino tambin

El mantenimiento de la Polica Infantil en Salta es una de las cuestionadas polticas avaladas por la administracin estatal, a pesar de las resoluciones tomadas en el gobierno nacional que asumen la necesidad de desmilitarizar actividades que puedan incidir en grupos de nios. En toda la provincia suman 131 los cuerpos infantiles y cuatro mil doscientos los chicos que forman parte de ellos, segn indicaron desde la institucin policial. En los nicos lugares en donde, dijeron, no hay cuerpo infantil de la Polica es en la Comisara del Centro de la capital saltea, y en Tres Cerritos, barrio conocido como uno de los ms pudientes de Salta. No parece desatinado volver sobre este tema cuando mediante las imgenes de un video se evidenciaron las denuncias

para el Gobierno. Y es que estos cuerpos funcionan sin presupuesto. Los gastos que puedan generarse son solventados por una Comisin de Padres conformada por los mismos que elevan las notas a la Polica para que se cuente en su barrio con un cuerpo infantil. La solvencia se consigue mediante la venta de rifas o comida. Ante la consulta de otras actividades en los barrios, la titular de la Direccin de Prevencin y Orientacin Comunitaria, Olga Snchez, sostuvo que dentro de los cuerpos infantiles se realizan actividades deportivas e incluso olimpadas. En el caso de actividades prcticas o manualidades, son las municipalidades las que pagan a los profesores que van a los cuerpos de Polica Infantil a ensear. Los espacios que no son ocupados por estudiantes de Educacin Fsica o profesores pagados por las comunas quedan

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ANDREA FERNNDEZ

DERECHOS HUMANOS HOY/infancia

a cargo del instructor o instructora de cada cuerpo de polica infantil. Suelen ser profesionales policas o docentes, sostuvo Snchez al momento de indicar que son capacitados por otros profesionales que les dan algunas orientaciones sobre pedagoga infantil. La capacitacin es de dos semanas. Pero por ao se dan dos o tres capacitaciones, se aclar al agregar que hay un examen psico-social del instructor antes de hacerse cargo del cuerpo infantil. El instructor no deja de llevar adelante su tarea policial.

Todo mal
ALCIRA FIGUEROA
En Salta estamos viviendo situaciones en las que nos cabe reflexionar como ciudadanos, para encontrar salidas comunes, ya que si bien los problemas los protagonizan unos u otros grupos humanos, todos tenemos responsabilidades en un menor o mayor grado. Los acontecimientos acaecidos recientemente, golpizas a dos jvenes en la crcel de Gemes, la muerte de dos adolescentes, la violencia cotidiana hacia mujeres y nios, la violacin de turistas, el creciente aumento de las fuerzas de seguridad en equipamiento, crceles, edificios y personal en contraposicin con el aumento de la violencia, debiera hacernos pensar que algo estamos haciendo mal. He visto como cambia la gente cuando entra a formar parte de una fuerza de seguridad, quin no tiene un pariente en esas filas! Se vuelven desconfiados, individualistas, prepotentes, ven a todos como posible enemigo (del orden). En algunas conversaciones con docentes describen los cambios de conducta que experimentan los nios cuando se incorporan a la polica o gendarmera infantil: Alcahuetes: denuncian todo el tiempo la conducta de los compaeritos ante la autoridad. La delacin y la acusacin son el lenguaje permanente. Violentos: tienen actitudes rgidas, fras y calculadoras, pierden la compasin por los compaeros, las plantas y los animales. Soberbios: se creen los mejores, los superiores, como una raza dotada. Antisociales: tienen buena relacin con la autoridad pero no con los compaeros. Si imaginamos que estos nios que hoy se forman as, con esos anti-valores y que son miles en toda la provincia en los destacamentos de cada municipio, qu sociedad nos espera? , o qu sociedad estamos construyendo? No habr poltica pblica que pueda transformar las fuerzas de seguridad en cuidadoras de los ciudadanos y no en sus enemigas en potencia. Que la Polica como la Gendarmera y los militares se dediquen a cuidar, proteger, contener al pueblo. O mejor an no se podr pensar en polticas pblicas que atiendan a la niez y a la adolescencia creando ms centros recreativos, culturales, comunitarios, talleres de arte y oficio donde los nios aprendan a expresarse libremente, tengan un espacio para jugar, pintar, cantar, dibujar, aprender un oficio, intercambiar, conocerse? Imaginar que los nios participen en esos lugares donde se formen para tener una conciencia crtica, en la libertad, la creatividad, la participacin. Donde los padres estn tranquilos y confiados sin tener que recurrir a la Polica, o Gendarmera para que reciban a sus hijos ante la inexistencia de esos lugares. Que ellos puedan liberarse de la instruccin militar: formar filas, tomar distancia, hacer saludos condescendientes y estereotipados, recibir gritos y donde ellos obedezcan todo el tiempo, sin ningn derecho a responder ni opinar.
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OPININ

Dios y Patria Las actividades que imparten los instructores se circunscriben entre otras, a las religiosas, sumando en stas el desfile de los chicos, que es lo que ms les gusta, en las fiestas patronales. El respeto a los smbolos patrios se basa en enseanzas que se imparten desde la visin de la Polica en historia, y en el canto a las insignias nacionales. Patria y Dios aparecen indisolubles. Las observaciones del Acta Compromiso por la erradicacin de las Policas y/o Gendarmeras Infantiles, del Ministerio de Seguridad de la Nacin, de 2010, an no son acatadas en la provincia. El acta sostiene que como mximas autoridades de proteccin de derechos de nios y nias de los gobiernos provinciales y de la Nacin no podemos dejar de advertir que la inclusin de nios y nias en esas prcticas lejos de beneficiarlos amenaza o directamente violenta sus derechos. Y es que la construccin invisible del lema Dios y Patria rara vez coincidi con el objetivo principal que establece la Convencin de los Derechos de los nios, nias y adolescentes que prescribe que la educacin del nio debe orientarse a inculcarle el respeto de los derechos humanos, las libertades fundamentales y prepararlo para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con espritu de comprensin y paz.

DERECHOS HUMANOS HOY/trata de personas

EL COMERCIO DE PERSONAS QUE MUEVE MILLONES Y DESESPERA A LOS MS VULNERABLES

Mercanca humana
Bolivia y Argentina estn entre los cinco pases sudamericanos con mayor cantidad de casos de trata. Personas de todas las edades y sexo, sobre todo mujeres, son sometidas a esclavitud sexual o laboral. Un crimen que se robustece con las inequidades sociales.
ELENA CORVALAN
elenacorvalan@yahoo.com.ar

Desaparecida. Katia Liseth (), de 13 aos de edad. 20-03-2012. Desaparecida. Sofa Soledad Velsquez Torres, edad: 24 aos. 11 de julio de 2012. Sali a su trabajo desde su domicilio en Nuevo Amanecer. Se busca a la menor Eliana (). De 15 aos de edad. Sali de su domicilio en Avenida Santa Cruz s/n en la zona de Marquina, Quillacollo. 11 de junio de 1012. Se ha extraviado John Jaino () Bebito, 15 aos. Por favor llamar. Desaparecida. Petrona Laime Gutirrez. De 75 aos. 07-04-2012. Del Mercado Alto Sampedro. Se busca urgente a Camilita. Por favor, llamar. Buena gratificacin. Las terminales y lugares de reunin pblica en Bolivia impresionan con sus carteles pegados pidiendo por favor que alguien d un dato del familiar desaparecido o extraviado, que se busca, con tanta desesperacin que hasta se arriesga a ofrecer buena gratificacin y a dejar un telfono a merced de los avivados de siempre. En los ltimos aos la trata de personas creci en todo el mundo, y en Argentina es, como en Bolivia, un problema social. Sin embargo, lo que golpea en aquel pas es ver todas esas fotos y esos ruegos juntos, en una pared. Como un mural, realizado por muchas manos, que denuncia el delito presente, y el dolor y, a la vez advierte del peligro. Las Terminales de Buses son puntos (como las plazas y las cercanas de las escuelas) donde los tratantes captan a sus vctimas. Es por eso que desde 2009 ningn nio puede viajar sin la compaa de sus padres o un permiso.
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Segn la Organizacin de Estados Americanos (OEA), Bolivia es uno de los cinco pases de Sudamrica con ms casos de trata y trfico de personas; comparte ese lugar con la Repblica Dominicana, Paraguay, Brasil y Argentina. Naciones Unidas sostiene que la trata ocupa el tercer lugar entre los negocios ilcitos ms rentables, detrs de la venta de armas y el narcotrfico. Lesa humanidad Tal es el crecimiento de la trata que es considerada la esclavitud del siglo XXI y, dado que atenta contra derechos humanos (a la vida, la libertad, la integridad y la dignidad), es un crimen de lesa humanidad. La opinin pblica boliviana est muy sensibilizada con el problema de la trata y el gobierno de Bolivia viene esforzndose para frenar este delito. En el primer semestre de este ao la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (FELCC) intervino en cincuenta y cinco casos. La mayora fueron en los departamentos La Paz, Santa Cruz y Cochabamba, en orden de importancia. Si se comparan los registros desde 2008 se aprecia un aumento de la trata de personas entre ese ao y 2009, cuando se alcanz un pico de 286 casos atendidos por la FELCC. Sin embargo, desde 2009 las cifras tienen un declive, aunque leve: en 2010 se atendieron 256 casos de trata y en 2011, 205. La investigacin Los mtodos de la trata de personas en Bolivia. Del sueo a la pesadilla, realizada por el CECASE, resea que en ese pas este delito tiene como fines principales la explotacin sexual y la explotacin laboral, aunque tambin puede perseguir que nios y nias se dediquen a la mendicidad, o ser destinadas a

DERECHOS HUMANOS HOY/trata de personas

trata la esclavitud del siglo XXI y, dado

Tal es el crecimiento de que es considerada

la

Condiciones que propician Los especialistas coinciden en que hay personas que se encuentran en situacin de vulnerabilidad que las hace blancos ms fciles de las organizaciones criminales. El CECASE habla de una desventaja social. Este Centro advierte sobre prcticas conscientes o inconscientes de la sociedad que propician las condiciones para que se concreten estos delitos: las culturas violentas, con relaciones de poder autoritarias; un modelo cultural patriarcal, que acepta y promueve la dominacin del hombre sobre la mujer; el uso comercial del cuerpo femenino; la difusin de contenidos sexuales explcitos e implcitos en medios de comunicacin; el trabajo infantil, el desarrollo de la tecnologa, la existencia de mitos que culpabilizan a la vctima; el consumismo, y la pobreza y la migracin. Los especialistas advierten que no se debe confundir el delito de trata de seres humanos con el trfico ilegal de migrantes. Entre otras diferencias, en la trata no hay consentimiento de la vctima, se violan derechos humanos, es un delito contra las personas, no necesariamente hay cruce de fronteras internacionales. En el trfico, en cambio, hay consentimiento y la persona traficada es considerada infractora de la ley, puede haber una violacin de derechos humanos, es un delito contra un Estado, se cruzan fronteras internacionales.

que atenta contra derechos humanos (a la vida, la libertad, la integridad y la dignidad), es un crimen de lesa humanidad.
un matrimonio servil, a adopciones ilegales, o para que cometan otros delitos o se sumen a grupos armados, o para la comercializacin de rganos. Con fines sexuales, muchas vctimas son explotadas en el mismo pas, pero otras son enviadas a Per, Argentina, Brasil, Espaa y Estados Unidos. Estos cuatro ltimos pases son tambin el destino ms importante para vctimas con fines de explotacin laboral. A su vez Bolivia es pas de destino para vctimas raptadas en Paraguay y Brasil.

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ANDREA FERNNDEZ

Igual que en muchas reas rurales de Argentina, y de Salta, en Bolivia existe todava el padrinazgo, una forma de trata de personas naturalizada, como lo seala la fiscal de la Divisin Menores y Familia, Viviana Nieto, en un testimonio tomado en marzo de 2009 en El Alto, y publicado en Mtodos de la trata de personas. Uno de los temas con los que tenemos muchos problemas es con relacin a la explotacin laboral infantil en los trabajos domsticos. Aqu hay una forma de vida, una costumbre de que en el campo hay familias que tienen muchos hijos y los padres no pueden mantenerlos, o son los del campo que vienen aqu a dejarlos a sus padrinos o algunas amistades para que les den comida y alimentos, y los dejan solamente por eso; a su vez los muchachitos tienen que trabajar en la casa, y esto no est identificado como si fuera delito, nadie identifica como si esto fuera un delito; sin embargo hay casos extremos en los que la explotacin laboral a la que son sometidos va ms all, existe un maltrato fsico, un maltrato psicolgico, existe una privacin de libertad que son elementos que nosotros como operadores de justicia tenemos que ir descubriendo, y que a su vez la gente debe saber que no puede realizar. Entonces es determinante que la gente comn sepa qu es lo que constituye el delito de trata.

Padrinazgo

DERECHOS HUMANOS HOY/salud intercultural

RELATOS Y REFLEXIONES DE AUTORIDADES INDIGENAS SOBRE EL SISTEMA SANITARIO Y LA ATENCION

Recuerdos tristes, conciencia de la discriminacin, y de la falta de condiciones para una vida digna. Lucidez para reconocer que hay (tambin) enfermedades culturales. Exigencia de reconocimiento de los saberes propios. Lo que dijeron autoridades aborgenes en Orn.
COLECTIVO EDITORIAL OTROS TERRITORIOS
En mayo pasado en las II Jornadas de Salud Intercultural del Noroeste Argentino, caciques y presidentes de Comunidades de Pueblos Originarios de Salta se reunieron para hablar de salud, del sistema de atencin de las enfermedades y de las dificultades que se presentan en esta dinmica, en la que el saber acadmico suele chocar con el saber tradicional, con perjuicio para los pueblos originarios. Ese intercambio se hizo con el objetivo de elaborar una Declaratoria de Salud Intercultural. Esos relatos han sido recopilados por la nutricionista Ana Ins Soruco. Otros Territorios inicia aqu la publicacin de esos relatos, y de los documentos que se produjeron en las II Jornadas de Salud Intercultural del Noroeste Argentino, realizadas en Orn, organizadas por la Facultad de Ciencias de la Salud y la Sede Regional Orn de la Universidad Nacional de Salta, el Programa de Relaciones Interculturales del Ministerio de Salud Pblica de Salta, y el Plan Nacer y el Proyecto FESP (Funciones Esenciales de Salud Pblica) del Ministerio de Salud de la Nacin.

Algo ms que salud


La mayor tristeza
PEDRO CAMPOS*

Quiero contarles mi mayor tristeza hermanos, ha sido cuando en el ao 86 tenamos desnutridos el sesenta por ciento de nuestros nios menores de cinco aos en la Comunidad Kolla de Estacin. ramos muy pobres. () La desnutricin ese ao fue la mayor tristeza en mi vida. Siempre dijimos que los acadmicos nos entiendan y respeten nuestra pauta cultural. La doctora Ethel nos atenda bajo un espinillo. As era. Ella acept nuestra pauta cultural y nosotros aceptamos su saber acadmico. Y as salimos adelante. () Hoy vivimos urbanizados. Qu queremos hoy? No ocultar nada de nuestras plantas aromticas y medicinales, sino aproximarnos para avanzar y bajar la mortandad. Aproximarnos la ciencia y nosotros. Lo que la ciencia no conoce, eso es nuestro secreto. Pero lo que la ciencia ya sabe, no hay que ocultarlo, sino fortalecer y coordinar. Necesitamos que se incluya a nuestros hermanos como agentes sanitarios. Queremos que nuestros hijos se titulen en la Universidad.
*Cacique de la Comunidad Kolla del Barrio Estacin. Tabacal, Orn

Hay enfermedades culturales


ANDREA SEGUNDO*
Aunque soy agente sanitaria, a mi me cuesta ir al mdico. Mi mente se basa en remedios naturales. El mdico tiene que saber nuestra sicologa y nuestra lengua para atendernos. Hay enfermedades culturales, y tambin enfermedades de los alimentos. Necesitamos educarnos sobre alimentos, porque los necesitamos para poder aprender y estudiar. Nos falta mucha educacin a nuestros jvenes, basndonos en la mutua reciprocidad. Los caciques, referentes, municipios, e iglesia tambin tienen que educarse porque ellos son los que hacen proyectos. Nosotros solos no lo podemos solucionar. Ese es mi pensamiento.
*Cacica de la Comunidad Guaran Misin San Francisco. Agente sanitaria.

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DERECHOS HUMANOS HOY/salud intercultural

No sancionen lo natural
ELINA GRACIANI*
Nosotros hemos autogestionado nuestros puestos de promotores. Pero tambin necesitamos facilitadores interculturales, como ya hay en otras provincias donde los mismos caciques y nosotros somos parte de los sistemas de salud. Pero en Salta no nos respetan. Nos preguntan: Y ustedes con qu derecho quieren esos cargos? () Exigimos un espacio fsico para el mdico natural en el hospital. Que no se sancione el uso de medicamento natural. Que sean reconocidos los curanderos. Queremos que se hagan ms talleres con curanderos tradicionales de cada comunidad. Y en cada municipio con el equipo mdico de la localidad. Que la universidad tenga ms apertura para pueblos originarios y que haya mayor apertura para que ingresen nuestros jvenes a carreras y cursos.
*Promotora de Salud en el rea del Hospital Aguaray. Representante de la Organizacin de Nacionalidades y Pueblos Indgenas de Argentina (ONPIA).

Enfermeros comunitarios
ERMELINDA VILLA*
En nuestra comunidad hay una salita de primeros auxilios que construy la Comunidad. El plan Remediar no nos llega, dicen que porque la salita no la hizo el Estado. () Cuando las mujeres necesitan parir, necesitan la ambulancia para llegar al hospital, que queda a cinco kilmetros. Hemos pedido una ambulancia para la comunidad. Ahora hay enfermero wich, pero viene de otra comunidad. Hemos aceptado porque sabe nuestro idioma, y ahora vive en la Comunidad. Pero todava nos falta mucho. Por qu no podemos tener agentes sanitarios y enfermeros de nuestra comunidad? Para ver al pediatra hay que ir al hospital a las 11 de la noche anterior. Para poder tener un turno en la maana. Queremos que se nombre un facilitador bilinge en el hospital. Que est dentro del hospital para ayudarnos a nosotros. Es muy interesante que nosotros nos pongamos bien de acuerdo para luchar y pedir lo que nos falta. () Hermanos, luchemos por facilitadores interculturales, agentes sanitarios y enfermeros de las comunidades. No est bien que haya un agente sanitario que viene de otra parte, y est trajinando a un wich para que le traduzca el idioma. Eso no est bien.
*Presidenta de la Comunidad Wich Lote 75. Embarcacin.

Mdicos que dialoguen


EVARISTO ROMERO*
Necesitamos que nuestros hermanos sean agentes sanitarios, enfermeros. Que se comuniquen en nuestro idioma. Que los que nos atienden sepan la lengua nuestra. Que haya enfermeros y sanitarios de nuestra comunidad. Que los mdicos que llegan y que se abren al dilogo aprendan nuestras costumbres. Necesitamos que conozcan nuestra cultura y nuestra historia. Cuando viene un mdico que no se abre al dilogo, a la comunidad, es un gran problema porque la gente ya no se atiende. Lo mismo pasa con la educacin, si una maestra no se abre al dilogo, es un gran problema. Necesitamos que conozca nuestra cultura y nuestra historia. Hermanos queridos, tenemos que luchar por la salud pero no nos olvidemos que la educacin camina junto la salud. () Que de aqu salga una propuesta concreta. Tenemos que unirnos para decir Aqu estamos.
*Cacique de La comunidad Lote 75. Embarcacin.

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ANA INS SORUCO

DERECHOS HUMANOS HOY/ambiente y pueblos originarios

COMUNIDADES DEL NORTE SIGUEN DENUNCIANDO DESMONTES, PERO LA PROVINCIA SE REUNE CON OTROS

En lugar de reunirse con quienes haban presentado el reclamo, las autoridades provinciales de ambiente dialogan con los empresarios de la zona y con otras comunidades. Crnica de denuncias que no encuentran eco ni por va administrativa ni por va judicial.
GERMAN BANEK
lgbanek@gmail.com

Rascan donde no pica


En julio, miembros de veintiocho coconvocar al encuentro slo notificaron a los empresarios involucrados y a algunos miembros de comunidades de zonas ms alejadas, que no coincidan con aquellas que haban realizado la denuncia. Nos enteramos por terceros que iba a haber una reunin en la comunidad de Las Chirolas para hablar sobre las denuncias que estbamos realizando. Despus nos damos con la realidad de que existi realmente una reunin en la localidad de La Mora Vieja, donde fueron los empresarios, acompaados por gente de Medio Ambiente. Los hermanos brillaron por su ausencia salvo dos caciques de la Comunidad Asamblea de Dios y El Algarrobito, que fueron acarreados, subidos a la camioneta y llevados slo para decir que llevaron alguien ms, seal Vernica Molina, auxiliar jurdica de la Federacin Wich Cuenca del Ro Bermejo, que est en proceso de conforma-

munidades wich de la localidad de Dragones presentaron una denuncia ante el Ministerio de Ambiente y Produccin Sustentable de la provincia en la que sealaban el deslinde de alrededor de novecientos postes. La preocupacin de los aborgenes se sostena en su propia experiencia: el avance de la tala y el desmonte clandestino los viene confinando a pequeas extensiones de tierra y les impide el acceso a la caza y la recoleccin de alimentos para su subsistencia. Tal como esperaban, las autoridades provinciales se acercaron a Dragones, en el extremo norte de Salta en la jurisdiccin de la municipalidad de Embarcacin, y organizaron una reunin para tratar el tema. Sin embargo, al momento de

cin y que nuclea a las comunidades que hicieron la denuncia. Sin la presencia de los denunciantes, en la reunin estuvieron representados Fernando Cenci y Jos Mara Garca de los Ros, los productores a los que las comunidades responsabilizan de realizar los desmontes. Ramn Paz, cacique de Misin Salim y uno de los que presentaron los reclamos ante el Ministerio de Ambiente, asegur que estuvieron esperando a las autoridades provinciales en Dragones pero nunca llegaron a reunirse con ellos. Nos enteramos con otros medios que venan. Los referentes estbamos preparados para hablar con gente de Ambiente en Dragones pero nunca llegaron hasta aqu. Nunca llamaron a los que habamos denunciado. Ellos slo convocan a algunos hermanos que son empleados de los empresarios, seal. Una vez, otra vez Una semana despus, representantes de los ministerios de Ambiente y Desarrollo, de Justicia, y de Derechos Humanos convocaron a otra reunin. La cita fue en Nueva Corzuela y, segn el parte de prensa enviado por la provincia, en el lugar se encontraban ms de 45 personas, representantes de comunidades y familias, reunidas voluntariamente con el objeto de dar su opinin sobre los trabajos que realizan los productores de la zona, especialmente (de) Finca El Renuevo y Rumbo Norte.

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JOSEFINA

DERECHOS HUMANOS HOY/ambiente y pueblos originarios


De acuerdo con la informacin oficial, los participantes del encuentro constataron que los desmontes denunciados no existen y que los deslindes perimetrales observados corresponden al cerramiento de los terrenos cedidos y se encuentran en el marco de la ley. Segn inform la provincia, los asistentes a la reunin cuestionaron la legitimidad de los que realizaban las denuncias. A este cnclave tampoco fueron convocados los sectores que haban reclamado por las picadas y deslindes. Benjamn Roca, cacique de Nueva Corzuela, desconoci el encuentro y asegur que en ningn momento se reunieron con nosotros. Nosotros somos los denunciantes, nosotros somos los que tenamos que ser consultados en estas reuniones. Los estamos esperando para que vengan. Si nos convocan, estamos dispuestos a reunirnos. Cuando dijeron que venan a encontrarse con nosotros, pasaron de largo y se fueron a Pozo La Mora, agreg Roca. Para el cacique, las autoridades provinciales recorrieron la zona con el direccionamiento de un empresario que los fue guiando. Aislados de los derechos Las comunidades que conforman la Federacin estn en el proceso de relevamiento de sus tierras, de acuerdo a lo que establece la ley 26160, que ampara los derechos de los pueblos originarios sobre sus territorios. En su condicin de recolectores y cazadores, llevan relevadas unas catorce mil hectreas de tierras

comunitarias, en las que se repiten los problemas de desmontes, picadas y deslindes. Los empresarios cruzaron nuestros territorio. Estn cerrando caminos vecinales y algunos que van hacia las escuelas. Nosotros hicimos la queja sobre eso. Sabemos que est prohibido hacer esos trabajos hasta el 2013, precis Roca. Para Vernica Molina, las mismas condiciones de vulnerabilidad de las comunidades son las que permiten a los empresarios avasallar sus derecho adquiridos: Toman la situacin de necesidad de los hermanos para hacerles decir, hacer y firmar cosas que si ellos realmente tomaran conocimiento y se lo informaran bien no aceptaran, pero hay hermanos a los que confunden y que estn fragmentando. Esa es la triste rea-

...las autoridades provinciales se acercaron a Dragones y organizaron una reunin. Pero slo notificaron a los empresarios y a algunos miembros de comunidades, que no coincidan con aquellas que haban realizado la denuncia.

lidad del norte. Los problemas se repiten en diferentes comunidades de Dragones e Hickman, pero el caso de Las Llanas es uno de los ms representativos. Esta comunidad tiene un desmonte en marcha a slo dos kilmetros y otro que ya fue finalizado al lado de la comunidad. La ausencia de monte impide a los habitantes acceder a frutos y alimentos, razn por la cual se estn dedicando a la recoleccin de los leos que las topadoras dejaron a su paso, para subsistir a travs de la venta del carbn. Ante esa situacin, los pocos animales que pertenecen a las comunidades contrastan en peso con aquellos que poseen los emprendimientos ganaderos que los rodean. En la zona trabajan los empresarios Jos Mara Garca de los Ros, Fernando Cenci y Gianfranco Macri. Al confinamiento territorial hay que sumarle el encierro jurdico: las comunidades se sienten desamparadas por las faltas de resolucin de las autoridades responsables. As lo explica Molina: Ellos se sienten encerrados por la situacin, estn con mucho miedo; desconfan de la polica y de todo el sistema provincial. Las denuncias no avanzan ni por la va administrativa ni por la va judicial. La gente nos pregunta: qu podemos hacer nosotros si denunciamos y la provincia no nos escucha? Frente a eso, qu les puedo decir?.
otros territorios / 13

LILIAN

MEMORIA/historias de militancia

TARTAGAL, EMBARCACION, MOSCONI, ORAN, EXPERIENCIAS DE TRABAJO POLTICO

Poniendo el cuerpo
Jvenes que dedicaban su tiempo libre a trabajar con y por los ms pobres. La militancia en el norte de Salta fue fecunda y los militantes no fueron solo vctimas de la represin, tambin construyeron historias de solidaridad que vale la pena contar.
ELENA CORVALN elenacorvalan@yahoo.com.ar
En 1976 Anery Osores tena diecisiete aos y ya era una militante aguerrida que alfabetizaba en el barrio Toms Ryan, en Tartagal. Para entonces estaba tambin curtida en soportar la persecucin, que sufra desde que en 1974 Mara Estela Martnez de Pern asumiera la presidencia de la Nacin y ordenara, en noviembre de 1974, la intervencin del gobierno de Miguel Ragone, el que cobijaba a los jvenes que trabajaban por un nuevo orden social, como haba sealado l en su discurso de asuncin, en mayo de 1973. Los asesinatos de compaeros, el golpe de Estado y las detenciones de su cuada y su hermano iban a obligar a Anery a esconderse. Se ocult emplendose cama adentro en la capital saltea. Tuvo que callarse entonces. Pero treinta y seis aos despus, el 26 de junio de este 2012, su voz son clara ante el Tribunal Oral en lo Federal Criminal de Salta, para reivindicar la militancia propia y de los otros y otras que trabajaban con los peones rurales, los campesinos, los pueblos originarios y los obreros municipales. Anery, sus hermanos Ral y Francisco, militaban en la Juventud Peronista, y se haban incorporado a Montoneros. Nuestra misin era social y poltica, ayudbamos a la gente, sintetiz Anery. Ral era secretario general de la Federacin de Trabajadores Rurales. En abril de 1976 se entreg a la Gendarmera
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(creyendo que de esa manera iban a liberar a su pareja, Pa Asuncin Viltes, tambin militante), fue desaparecido de la crcel de Villa Las Rosas. Por eso Anery y Francisco declararon en Salta, en el juicio en el que se investigan 34 crmenes de lesa humanidad, entre ellos el de su hermano. Los soldados de Pern Los jvenes entusiasmados con las palabras de Ragone y el plan de gobierno de Hctor Cmpora, encontraron en el norte a un referente en torno al cual se organizaron: Juan Zoilo Melina, ex suboficial

del Ejrcito que vena de la resistencia y viva por entonces en Mosconi, desde donde despleg su activismo poltico y su funcin como inspector de trabajo provincial. Tras revelarse contra la denominada Revolucin Libertadora (que en 1955 derroc a Juan Domingo Pern), Melina se exili en Bolivia, all estableci contactos y conocimientos que utiliz luego para desempearse en el rea de Comunicaciones en Montoneros. Segn cont Francisco Osores, Melina haca llegar aprovisionamientos a los guerrilleros en Tucumn a travs de la selva. En Mosconi Melina organiz la juven-

ANDREA FERNNDEZ

MEMORIA/historias de militancia

un referente en torno al cual se organizaron: Juan Zoilo Melina, ex suboficial del Ejrcito que

Los jvenes encontraron en el norte a

vena de la resistencia. Melina estuvo exilado en Bolivia, donde estableci contactos y conocimientos que utiliz para desempearse en el rea de Comunicaciones en Montoneros.
tud Dardo Cano (un homenaje al capitn Nstor Dardo Cano, fusilado en Campo de Mayo el 11 de junio de 1956, por haberse revelado contra los golpistas) y en Tartagal, la juventud Miguel de Gemes. Fue asesinado en 1975, en el kilmetro 13 del camino de cornisa que une a Salta con Jujuy. Otro integrante de la resistencia peronista, Peralta, que resida en Aguaray, tambin estaba en Comunicaciones. El mximo dirigente de la Regional norte era Luis Alberto Vuistaz, secretario general de la Juventud Peronista. Fue secuestrado en septiembre de 1976, torturado y asesinado. Francisco Osores reivindic la accin poltica de los 70: La mayora eran iniciativas de tipo social, colaboracin a vecinos. () Acompabamos al doctor Uruea, atenda a todas las localidades que poda () Unidad bsica, sanatorio y casa de familia, de todo era su casa. El mdico cardilogo Pedro Uruea haba participado de los Uturuncos, la guerrilla que se form con el propsito de lograr el regreso de Pern, tras el golpe de 1955. En los 70 estaba radicado en Tartagal y no haba perdido su sensibilidad social: era el mdico de los pobres, aparte de ser montonero; una persona de un corazn inmenso, que la ayud cuando se desat una epidemia en el pauprrimo barrio Toms Ryan, record Anery. En Embarcacin militaban, entre otros, Carpincho Ferreyra, El Turco Vctor Hugo Elas; en Tartagal estaban Vctor Morales, Jos Luis Fuentes. En Mosconi, Jorge Santilln, Nicolasa Menena Montilla, Yuly Garca, Carlos Gmez, Juan Bayn, Carlos Chich Santilln (hermano de Jorge), segn recuerda otro militante, Humberto Mndez, en una entrevista realizada en 2009 por alumnos del Instituto de Nivel Terciario N 6029, de Tartagal. Montilla era trabajadora social y era el nexo con el rea de Desarrollo Social y el Ministerio de Gobierno provincial para buscar ayuda para la gente. Fue asesinada de 24 tiros el 14 de marzo de 1976 en la zona rural de Tartagal. Jorge Santilln era empleado de YPF, estaba enfrentado a la conduccin del Sindicato Unido Petroleros del Estado (SUPE). Fue secuestrado en agosto de 1976, en Mosconi, su cuerpo fue encontrado camino a Acambuco. En Aguaray tenan un intendente montonero, Enrique Campos, asesinado en julio de 1977 en Tucumn. Socialismo barrial Alrededor de 30 personas fueron asesinadas o desaparecidas en el norte de Salta: en Tartagal, Embarcacin, Mosconi, Colonia Santa Rosa y Orn. Hubo un nmero mucho mayor de presos polticos. Ren Russo fue detenido cerca de la medianoche del 24 de marzo de 1976, en Orn. Llova y se haba cortado la luz cuando lo fue a buscar a su casa un grupo de gendarmes y miembros del Ejrcito. Estuvo detenido en el Escuadrn 20 de Orn y desapareci de la crcel de Villa Las Rosas. Ren militaba en la Federacin Juvenil Comunista, igual que Mario Bernardino Luna y Ral Araujo (desaparecidos ambos), igual que Amado Barrios, que vivi para contarlo y fue testigo en el juicio, en el que se investiga el destino de Russo. Tambin los comunistas entendan la poltica como militancia social: los fines de semana iban a los barrios, Ren alfabetizaba y Amado, Mario y Ral hacan pisos. Ren sola reunirse con la JP, porque se discutan cuestiones referidas al sindicalismo, que l ejercitaba como empleado municipal. En la JP, en Montoneros, militaban Cecilio Len, su sobrino David Len y su primo Sergio Wenceslao Copa. Los dos ltimos fueron desaparecidos. La actividad era social. Haba una militancia poltica muy fuerte, en Orn tenamos cien militantes todos los das en el local. Trabajbamos en los barrios, los mejorbamos, ayudbamos a hacer casas, organizbamos los centros vecinales, el acceso a los servicios, record con orgullo Cecilio.
otros territorios / 15

MEMORIA/historias de militancia

UN ABORDAJE DE LA HISTORIA RECIENTE DESDE LA LITERATURA

El loco Peralta y los tucanes


CARLOS MLLER*
En los faldeos del Aguarage, un hombre ha plantado una gran cantidad de papayas y otros frutales en medio de la selva con el solo propsito de brindarle alimento a los tucanes. La gente de Aguaray lo conoce como el Loco Peralta. l mismo me ha relatado su historia. Muy joven comenz a trabajar de baquiano en YPF, la empresa estatal que por aquel entonces tena a su cargo todo lo referente a la explotacin del petrleo. A lo largo de los aos, Peralta fue conociendo cada sitio, fue identificando cada rastro y eso fue convirtindolo en un sabedor profundo de los secretos de la selva. Si la tierra haba sido su madre, la paternidad perteneca al nacionalismo popular de aquella poca, que marc a fuego el destino de Peralta. Parco en el decir, la poltica y la selva eran para l la continuidad de un mismo paisaje apasionante. Cuando irrumpi la Revolucin Libertadora, Peralta adhiri sin dudarlo a la resistencia peronista, y form parte de uno de los grupos que preparaba una intervencin armada para la recuperacin del poder. El fracaso del levantamiento del 56 puso al hombre detrs de las rejas y un hecho oscuro lo salv
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del fusilamiento. Por alguna desconocida razn, el contacto con las rdenes directas del general Valle nunca lleg; stas incluan actos de sabotaje capaces de dejar sin gas y sin petrleo a la mitad del pas. Sospecha Peralta que un par de cadveres encontrados das ms tarde en las laderas del cerro San Bernardo, en la ciudad de Salta, y que jams fueron identificados, pudieron haberse llevado definitivamente el nombre del traidor. En aquellos tiempos Peralta conoci varias crceles del territorio nacional, hasta que logr escapar. La mayora de los compaeros parti al exilio en pases vecinos, l prefiri regresar a la selva, segn su opinin, el lugar ms seguro. All permaneci varios aos de rigor y austeridad extremos. En mayo del 73 se produjo el retorno

del gobierno popular. Como reconocimiento a su trayectoria militante en la defensa del patrimonio nacional, Peralta fue reincorporado a la empresa en un cargo de mayor jerarqua y desagraviado en un acto pblico; all los ms jvenes pudieron ver por primera vez al mtico personaje, el lder de un piquete de hombres fantasmagricos que a machete y con viejos fusiles haba mantenido vivo el sueo inconcluso de una patria justa, libre y soberana, segn se deca entonces. Fiel a sus principios y bastante incmodo con el nuevo rol, Peralta regres a lo que conoca a fondo; no haba otro baquiano igual. Aprovech tambin la indemnizacin econmica recibida para comprar un pedazo de tierra virgen, all levant su precaria vivienda. En marzo del 76 la Junta Militar golpista lo declar prescindible y orden su detencin. Una vez ms Peralta fue apresado y permaneci como detenido-desaparecido un tiempo impreciso, sin embargo tuvo mejor suerte que muchos otros. Siempre haba sabido sobrevivir en la selva, aunque all las fieras haban desnaturalizado su instinto hacia perversiones insospechadas. Quiso la suerte que un gendarme, a quien le haba enseado los secretos del

MEMORIA/historias de militancia

Peralta conoci varias crceles del territorio


nacional, hasta que logr escapar. La mayora de los compaeros parti al exilio en pases vecinos, l

prefiri regresar a la selva,

segn su opinin, el lugar ms seguro.


me en sus convicciones, no se desalent con el fracaso; se saba un hombre de accin. Permaneci en su propiedad para ya no salir prcticamente de ella. El Loco Peralta -como haba empezado a llamarlo la gente- cre all su propio estado, un estado donde la nica ley era el respeto hacia todos los seres vivos. Desde entonces, quienes quieran ingresar al lugar para disfrutar del magnfico paisaje del Aguarage deben abstenerse de hacerlo con armas, incluso los changos que van a baarse en la quebrada dejan en el portn de acceso sus gomeras bajo la severa custodia de 195 tucanes. Ya en la vejez, ocupaciones no le faltan; durante semanas enteras recorre las entraas de la selva combatiendo a los cazadores furtivos, los desmontes ilegales, a los traficantes de cocana que provocan incendios para hacer pistas de aterrizaje clandestinas y a las petroleras insaciables que ahora arrasan todo lo que encuentran a su paso. El Loco Peralta no est solo en su lucha. No. Segn cuentan algunos que lo han encontrado por las picadas, l va machete en mano, acompaado por una milicia de disciplinados tucanes. Armados con sus picos soberbios, ellos lo seguirn siempre a travs de la selva, combatientes invencibles de la libertad en los confines del Aguarage.

monte, lograra que su situacin fuese, al menos, formalizada. As le salv la vida. Finalmente fue liberado y regres a su rancho. All comenz a desarrollar una silenciosa tarea junto a los tucanes, primero unos pocos y luego cientos, que se instalaron alrededor de la casa. Haba comprendido que una selva diferente, brutal y despiadada se estaba devorando a la otra, a aqulla que durante toda una vida le haba brindado proteccin y aliento. Con el arribo de la democracia en el

83, la figura envejecida de aquel hombre inclaudicable resurgi con fuerza y el reconocimiento popular lo llev a ocupar una banca de concejal. Los tiempos haban cambiado, entonces eran muchos los intereses econmicos en juego; en ese marco, sus escuetas palabras cargadas de sincero patriotismo y sus intentos por defender los recursos de la tierra provocaron ms burlas que adhesiones, sobre todo de aquellos terratenientes cercanos a la Sociedad Rural y con apetencia desmedida sobre los recursos naturales. Fir-

ANDREA FERNNDEZ

*Narrador, poeta y dramaturgo. El loco Peralta y los tucanes integra la serie de relatos de la obra Feria americana, que obtuvo el primer premio del Concurso Provincial de Cuento 2009. otros territorios / 17

MEMORIA/delitos de lesa humanidad

LUIS RIZO PATRN. SECUESTRADO. ASESINADO EN JULIO DE 1976

Escuchando a Gabriela Rizo relatar la vida de su familia, con su pap resguardado en un altillo, es inevitable recordar a Ana Frank. Crueldad y totalitarismo y la escritura como refugio.
MELANIE FERNNDEZ
melaniefernadez38@gmail.com

Ana y Luis, los altillos y las palabras


Comenzaron las amenazas y una bomba estall en la casa de un vecino. Que haba sido un error, que era para ellos, En 1972 Luis Rizo Patrn fue encarles dijeron. Empezaron a ser custodiados pero el padre comprenda cul era la situacin: Cudense hasta de los que nos estn cuidando. Tena razn, en el diario del da en que le tocaba testificar, Gabriela Rizo reconoci entre los imputados de la megacausa a uno de los custodios. Luego de la intervencin al gobierno de Ragone las cosas empeoraron y Luis debi esconderse pero, en Metn, la familia Rizo Patrn era muy querida. Un misterioso apagn permiti la salida de todos ellos a una casa de campo, con unas pocas pertenencias. La mam y los tres hijos de la pareja se trasladaron luego a la casa de la abuela materna mientras Luis era alojado por otros familiares y amigos. Estaban ahora en Santiago del Estero. Los lugares donde Luis Rizo Patrn poda esconderse se fueron agotando, haba mucho miedo; en Metn, en la casa que debieron abandonar, haban estallado dos bombas. Esta vez no se haban equivocado. Altillos-nidos Y entonces subi al altillo de la casa de su suegra. Abajo su mujer y sus hijos saban que si preguntaban por l deban decir que no conocan su paradero. All

celado por primera vez. Haba nacido en Santiago del Estero donde comparti infancia y adolescencia con Roberto Santucho. En la ciudad saltea de Metn se desempeaba como profesor de Contabilidad y Matemtica; su esposa era docente de Letras. Su hija menor, Gabriela, testific en julio pasado en la megacausa que se sustancia en Salta por delitos de lesa humanidad. Su testimonio constituy uno de los ms emocionantes y completos. Cont que su pap ya militaba en 1972 y una maana, llevando a sus hijas a la escuela, un grupo que dijo ser de la polica, revis hasta los portafolios de las nenas; al volver ellas a casa, su mam les dijo que a Luis lo haban llevado detenido. Pas por Tucumn, Buenos Aires, Resistencia y, finalmente, a la crcel de Salta donde por fin pudieron visitarlo. Beneficiado por la amnista del breve gobierno de Hctor Cmpora, Luis Rizo Patrn recupera su libertad y se suma a la lista de legisladores que acompaaron al gobernador Miguel Ragone (despus, tambin, secuestrado y desaparecido). Durante 1973 y 1974 ocup la vicepresidencia de la Cmara de Diputados y present su ms polmico proyecto: el de expropiacin de latifundios.
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MEMORIA/delitos de lesa humanidad

hablan de estos altillos-nidos donde nuestros protagonistas encontraron en la palabra escrita el alivio al encierro y al miedo. Las palabras de Ana siguen conmoviendo a generaciones; el libro de Luis tuvo que ser quemado por su esposa luego de que su cadver apareciera en la plaza de Metn.
comenz a escribir un libro y, tarde a tarde, reciba la visita de su hijo mayor y de las dos nias para que conversaran y mantuvieran el entraable vnculo que hasta hoy aoran. Cuando lo del altillo no dio para ms, Luis Rizo Patrn se aloj en una pieza de pensin en la provincia de Chaco adonde se haba trasladado para ganar unos pesos. Llevaba los libros contables del campo de unos parientes. Su hijo de quince aos fue secuestrado cuando iba a visitarlo. Lo llevaron a la pensin y Luis se entreg a cambio del muchachito. Cuid a tu madre y a tus hermanas fue lo ltimo que escuch de boca de su pap cuando la oscuridad del monte chaqueo se trag la camioneta de la que lo bajaron a l. Como la familia de Rizo Patrn, la familia de Otto Frank, juda alemana, recibi la ayuda de sus amigos para esconderse del nazismo. En Holanda vivieron en un departamento construido en el altillo de la fbrica de Otto durante ms de dos aos, desde julio de 1942 hasta el 4 de agosto de 1944. All, la nia Ana Frank, relat en su diario la vida en el escondite, le cont de su primer enamoramiento, sus enojos, el hambre y las penurias que iban agudizndose cada vez ms. Descubierto el refugio y capturados todos sus ocupantes, Ana y su hermana Margot murieron de tifus en el campo de exterminio de Bergen-Belsen pocos das antes del fin de la guerra. Su diario, abandonado en el altillo, es uno de los testimonios ms desgarradores de la brutalidad del nazismo. As como todava hoy existen quienes niegan el genocidio, el robo de bebs , las violaciones y las torturas de la ltima dictadura cvico-militar en la Argentina, as tambin fue cuestionada la autenticidad del Diario de Anne Frank y quedan an quienes niegan el Holocausto. Ambas historias hablan de estos altillos-nidos donde nuestros protagonistas encontraron en la palabra escrita el alivio al encierro y al miedo. Las palabras de Ana siguen conmoviendo a generaciones; el libro de Luis tuvo que ser quemado por su esposa luego de que su cadver apareciera con ms de cuarenta impactos de bala al pie de la estatua del General San Martn, en la plaza de Metn. Qu deca el manuscrito, cules eran las palabras que Rizo Patrn necesitaba transmitir, esos interrogantes son la pena ms grande que le qued a Gabriela, no haber podido leerlas, ver cmo se consuman en cenizas. Ana y Luis, dos exterminados. Ana y Luis, refugindose en los altillos y en las palabras. Ana y Luis, dos historias separadas en el tiempo pero que nos recuerdan que sus ejemplos de vida sobreviven ms all de la crueldad, ms all del odio y de la barbarie.
otros territorios / 19

Ambas historias

ANDREA FERNNDEZ

DERECHOS HUMANOS HOY/lesa humanidad y ambiente en jujuy

LIBERTADOR: CRONICA DE UNA MARCHA QUE CRECE CON EL RECONOCIMIENTO DE LA VERDAD

Historias de dominacin y miedo, la del ingenio Ledesma y sus trabajadores, la de los vnculos entre la empresa y el terrorismo de Estado. Historias que se empecinan en ser contadas, a pesar de los cerrojos que intentaron ponerle a la memoria.
ALCIRA FIGUEROA
Veintisis de Julio de 2012, entre la carbonilla, el polvo en suspensin, la selva de otrora, el denso y negro humo de la fbrica, una edicin ms de la Marcha del Apagn de Ledesma, son miles y miles los que marchan, nios, adultos, en su mayora jvenes, gente de distintas organizaciones sociales, destacndose la Tupac. Marchan en primer lugar los familiares de detenidos-desaparecidos, las madres, abuelas, ex presos polticos, sobrevivientes de la noche del terror del apagn de un 20 de julio del 76, militantes de distintos partidos polticos y, ante todo, el pueblo de Libertador que poco a poco fue dejando el miedo, y hoy avanza pidiendo justicia. Tambin los artistas locales y los venidos desde distintos puntos del pas le dieron el colorido a la multitudinaria marcha. Pero esta marcha es diferente, algo ha pasado en Ledesma, en Calilegua, en Libertador, en Jujuy, un clima tenso se vivi en los das anteriores a la marcha: la causa en la que el dueo de la empresa Ledesma, Carlos Blaquier, est imputado como cmplice de la dictadura militar; se cumpli tambin un ao de la matanza de los cuatro mrtires en la lucha por un pedazo de tierra en ese mismo lugar. Se rumoreaba entre los vecinos que llegara gente extraa a asaltar los comercios, que iban a quitar los terrenos en los barrios. Horas antes de la marcha, sobre la ruta, personas pagadas por la empresa, obstruan el paso de los manifestantes Es que desde las profundidades de la historia, la verdad poco a poco va saliendo a la luz, los silenciados van pronunciando verdades, las cenizas enterradas de Olga Ardez en la plaza de Libertador ya se han hecho tierra, semilla frtil y emergen con sus tmidos brotes en cada rostro joven que marcha portando una bandera, con la misma fuerza, con la misma lucha, con el mismo reclamo de justicia. Venimos porque somos libres Doa Josefina, venida de la quebrada de Humahuaca, explic los motivos de la participacin: Venimos aqu porque somos libres, venimos para que no nos pisoteen tanto, para que nos respeten, necesitamos dignidad, queremos denunciar a aquellos poderes que avasallan a todo el mundo, nosotros necesitamos ese respeto para que no se vuelvan a cometer esos grandes delitos que han cometido los poderosos de este lugar, vamos a seguir luchando a la memoria de la Olguita Ardez, del Avelino Bazn, por todos los desaparecidos de aqu, queremos que se haga justicia. Oscar Alfaro, sobreviviente del campo de exterminio montado en el pequeo pueblo de Guerrero, dio su testimonio: Esa noche del 20 de julio fuimos secuestrados, arrancados de nuestros hogares muchos compaeros que en ese momento tenamos entre 22 a 25 aos; algunos ramos estudiantes, estudibamos en Tucumn. Nos llevaron primero a Ledesma y de all al campo de Guerrero. A la mayora se nos detuvo por ser estudiantes y estar militando

Silenciados que hablan

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DERECHOS HUMANOS HOY/lesa humanidad y ambiente en jujuy


llevaron a ms de cuatrocientos. Para ella, los partcipes del terrorismo de Estado estn hechos para servir a algunos intereses, para que algunos seores hagan negocios, entre otros, los Blaquier de Ledesma. Toda dictadura no sale por proyecto propio, est al servicio de empresas que hacen negocios y la gente que reclama por mejores trabajos, mejores servicios, es un enemigo. () Aqu tenemos una lista de diecisis jvenes que desaparecieron de la Escuela Normal, la nica escuela secundaria de la zona, porque ellos queran una mejor educacin y en esa poca parece que eso era un delito. As ellos, los Blaquier siguieron juntando dinero y ganancias y nosotros en esta pelea, en esta marcha, enfrentando a esa patronal que no le importa nada ni la vida ni la muerte de la gente, con tal de ganar ms. Ahora ese seor Blaquier tiene que poner la cara como reo, como delincuente, como asesino, por eso nosotros y los miles que estamos hoy pedimos justicia por lo que paso ac y lo que pas en la Argentina y ante todo porque no queremos que esto vuelva a pasar. La luz del da se va apagando, otras se encienden, como la vida, como esta historia del trpico argentino, historia de lucha, de acumulacin y despojo, la mirada de Olga se asoma desde el infinito, nos guia un ojo, la impunidad va llegando a su fin, y como una madre abrazando nuestro cansancio, nos estar esperando para la prxima marcha.
-Testimonios tomados por Lihu Figueroa

ANDREA FERNNDEZ

polticamente en el movimiento estudiantil de Tucumn; la acusacin era la de ser subersivos, si alguien hacia algo era subersivo y en esa poca, casi todos estbamos militando para conseguir un comedor universitario, un presupuesto, ms becas, para hacer de la universidad pblica una universidad de calidad, sa era nuestra lucha y por eso nos secuestraron y nos desaparecieron. Yo soy un militante revolucionario, comprometido, por eso estuve preso, en esa poca el destino de un militante era la crcel, la tortura, la muerte, yo por las cosas del destino estoy vivo, aport Mario Paz. Venimos a la marcha dijo- a acompaar esta lucha porque es parte de lo que podemos hacer, seguir llevando la bandera de la libertad, de la verdad, de la justicia, y tambin somos testigos en todas las causas que se elevan en contra

de los genocidas, y acompaamos esta marcha por la memoria, porque un pueblo que no tiene memoria es proclive a que se vuelvan a repetir esas atrocidades. Hoy creemos que la lucha es una lucha poltica y debemos prepararnos, porque el imperio sigue atacando, ya comenz aqu cerca en Paraguay y aqu tambin estn acechando, lo mejor que nos pudo pasar es este gobierno actual, con todos los dficit que puede tener, tenemos que cuidar la democracia, tenemos que aportar nuestro granito de arena, por eso tenemos que organizarnos nosotros, para cuidar este espacio democrtico y lo tenemos que defender. Otra compaera de la marcha, Dora, relat tambin su experiencia: Nosotros ya estbamos presos desde el 74, esa noche (del apagn) se llevaron a tantos, el terror que fue el quedar sin luz y se

Ahora ese seor como reo, como por eso nosotros

y los miles que estamos hoy pedimos justicia por lo que pas ac y lo que

Blaquier tiene que poner la cara delincuente, como asesino,

pas en la Argentina y ante todo porque no queremos que esto vuelva a pasar.
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DERECHOS HUMANOS HOY/lesa humanidad y ambiente en jujuy

LEDESMA, BLAQUIER, APAGONES Y DESAPARECIDOS

Las cabezas revueltas


Marcha contra el Apagn. Manifestaciones a favor de Blaquier y de la empresa Ledesma. Delitos contra la humanidad y contra la naturaleza. Las idas y vueltas de un pueblo convulsionado por su pasado y su presente.
ELOY LOPEZ
garon a apoyar la marcha artistas de reconocida trayectoria como Teresa Parodi, Julia Zenko, el Negro Fontova y murgas de distintos barrios de Buenos Aires que, junto a algunos artistas locales, festejaban el encuentro en una pea solidaria posterior a la movilizacin. A medida que pasaban los aos, la convocatoria fue creciendo y tambin la participacin de vecinos. En los ltimos aos, a partir de la muerte de una de las ms valiosas y punzantes organizadoras de la Marcha del Apagn, Olga Ardez, las organizaciones han tomado un rol ms dinmico y hasta competitivo para capitalizar tremenda convocatoria. Este ao algo novedoso ocurri. Una importante cantidad de vecinos ha salido a manifestarse a favor de la empresa con carteles que dicen: Derecho al trabajo e Ingenio Ledesma, estamos con vos. Esto ha generado distintos tipos de comentarios y revueltas en relacin al reclamo histrico de la Marcha del Apagn y de una mirada de clase respecto de quines son los que se manifiestan a favor y en contra de la empresa.
eloylopez5@hotmail.com

Con la cabeza revuelta. As anda la gente del pueblo de Libertador General San Martn por estos das, un pueblo que se arm alrededor del ingenio Ledesma, para algunos el orgullo del Norte argentino. Su produccin, su trabajo, sus acumulaciones, sus historias, sus posibilidades y sus injusticias estn revolviendo cabezas en estos das por la apertura del juicio al dueo de la mayora de las acciones de la empresa, Pedro Blaquier, y al administrador de esos aos, Alberto Lemos, por la desaparicin de trabajadores durante los aos de terrorismo de Estado. Los apagones que posibilitaron los secuestros, pudieron llevarse a cabo porque el pueblo era iluminado por equipos generadores que pertenecan a la empresa. Y los secuestros se hicieron en camionetas pertenecientes a la empresa, prestadas para los operativos. De qu lado ests? El mes pasado se cumplieron 29 aos de la primera Marcha del Apagn. Durante muchos aos, la Marcha se hizo con, casi, la sola participacin de los familiares de los desaparecidos de Calilegua y Libertador, junto a unos pocos vecinos y militantes de derechos humanos que venan a dar su apoyo, como Madres y Abuelas de Plaza de Mayo. Tambin lle22 / otros territorios

A partir de estas posturas, el nuevo sector manifestante se visibiliza y plantea dudas sobre los reclamos histricos de los familiares de desaparecidos. Alza su voz para renegar de estos reclamos y tambin para ignorar las crticas tcnicas y polticas que se vienen haciendo respecto del uso de los recursos naturales de la zona en donde se desarrolla y funciona el prspero ingenio que es orgullo para algunos (ver nota en pgina siguiente). Este sector, a pesar de saber de la existencia de enfermedades terminales recu-

DERECHOS HUMANOS HOY/lesa humanidad y ambiente en jujuy

A pesar de saber de la existencia de enfermedades terminales

las reglas de juego porque segn sus propios decires, es mejor morirse teniendo este
acepta

recurrentes en los vecinos del pueblo, hay un sector que

tipo de trabajo que no tenerlo.

rrentes en los vecinos del pueblo, acepta las reglas de juego porque segn sus propios decires, es mejor morirse teniendo este tipo de trabajo que no tenerlo. En estos das, en Libertador, hay discusiones encendidas entre los mismos vecinos e incluso entre miembros de la misma familia. Para el final El ingenio Ledesma, cuyo dueo no vive en el pueblo, parece no querer discutir abiertamente cmo manejar el ambiente ni tampoco la forma de produccin que requiere interminables turnos que hacen funcionar veinticuatro horas la empresa. All adentro se planifica la vida, los horarios, los descansos y las vacaciones de los trabajadores y sus familias. Un grupo reclama, desde el reconocimiento de derechos y desde la memoria, justicia por los desaparecidos, la devolucin de tierras apropiadas a comunidades guaranes y campesinas que vivan antes de la caa de azcar y denuncia las prcticas ambientales llevadas a cabo por esta empresa. El nuevo sector manifestante orienta

su reclamo hacia el derecho a trabajar y el apoyo al ingenio productor. La situacin tiene similitud con los reclamos de la Sociedad Rural por la resolucin 125: en ambos casos los que acompaan el reclamo lo hacen en su gran mayora bajo presin; en Libertador muchos fueron a la marcha a favor del ingenio a pedido de la empresa, eso ocurri inclusive con los intendentes. Y resulta preocupante porque evidencia una nueva modalidad de intentos de golpes de Estado que empiezan a surgir en Amrica, y es tal vez uno de los grandes triunfos de estos sectores: meter miedo, convencer de que si a ellos les va mal, nos va mal a todos. Entonces, surgen las siguientes preguntas reflexivas: est tan arraigado el feudal patronazgo y la presencia del Familiar (esa especie de espritu con forma de perro que se alimenta de trabajadores de los ingenios azucareros) que los manifestantes salen a reclamar en contra de la investigacin de delitos de lesa humanidad? La empresa funciona histricamente con el trabajo de los obreros y supervisores que nacieron y viven en los distintos pueblos del departamento Ledesma. Se puede pensar en que siga produciendo formando cooperativas responsables con el ambiente y los seres humanos? Es posible trabajar con personas sospechadas de colaboracin en la desaparicin de personas? Hay muchos casos de trabajo independiente, como el de los caeros de San Pedro de Jujuy o los ingenios tucu-

manos. El ingenio Ledesma no va a irse del lugar pero se puede pensar en otra forma de administrar su produccin y la vida de los trabajadores y sus familias. Es posible pensar en una expropiacin por parte del Estado? Se podra fundamentar en la situacin actual del ingenio que provoca agudos problemas sociales como, por ejemplo, su hegemona espacial que evita que muchas familias accedan a un terreno para tener una vivienda. No se puede pensar en una situacin parecida a la recuperacin de YPF, donde los trabajadores dejaron de pertenecer a un directorio privado y dependen, ahora, de un directorio del Estado, cualquiera sea su jurisdiccin? Solo reflexiones basadas en hechos que hoy suceden en este valle llamado San Francisco, donde est el ingenio que para algunos es el orgullo del Norte argentino y para otros es un monstruo que colabor con la desaparicin de trabajadores y con la apropiacin ilegal de una vasta cantidad de territorio perteneciente a comunidades pre-existentes como guaranes, tobas y campesinos.
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ANDREA FERNNDEZ

DERECHOS HUMANOS HOY/lesa humanidad y ambiente en jujuy

LEDESMA: PROCLAMAS Y ACCIONES SOBRE LA CUESTIN AMBIENTAL

Lo que dices y lo que haces


El Familiar anda suelto todava. Ya no mata comindose a los hombres en la noche, escondiendo accidentes laborales o secuestros polticos. Ahora, mata la naturaleza y la posibilidad de la vida.
ELOY LOPEZ
eloylopez5@hotmail.com

Qu pasa en Ledesma con la cuestin ambiental? Para analizarlo, propongo que partamos de lo que dice la empresa en su pgina web y lo contrastemos con algunos datos de la realidad. Respecto al cumplimiento de las normas el ingenio dice asegurar el cumplimiento de nuestras actividades dentro del marco de la legislacin ambiental vigente y aplicable en la materia; pero, cmo se justifican los peces muertos que aparecen todos los aos en el ro San Francisco cada vez que hay zafra? Sobre prevencin y conservacin dice Ledesma que aplica un enfoque preventivo, evaluando riesgos potenciales, a efectos de preservar los recursos naturales y la biodiversidad; pero, dentro de la biodiversidad estamos todos, el agua, el aire, los animales, las plantas y nosotros, los humanos. El paisaje natural de ese lugar, que era selva basal de Yungas, ha sido reemplazado por caa de azcar en gran extensin provocando cambios en la temperatura, en las precipitaciones y en el comportamiento natural. Los canales cementados de riego, por ejemplo, provocan una importante matanza de animales representativos de la selva: monos, antas, pumas, zorros. Donde est la prevencin de la prdida de parte de la biodiversidad? Sostiene tambin que comunican y difunden las buenas prcticas ambientales desarrolladas por la empresa; pero
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si hay buenas se est reconociendo que hay malas prcticas ambientales como, por ejemplo, los venteos de cal que pueden apreciarse de noche por la disminucin de temperatura ambiental debido a la diferencia de densidad. Prev la empresa una tecnologa adecuada para evitar este proceso que genera problemas de salud en la poblacin? Ledesma plantea evaluar y minimizar el impacto de los diferentes procesos productivos sobre el ambiente; pero existe realmente una poltica local pblica conocida de los diferentes procesos qumicos que desarrolla la empresa para generar sus productos finales como el azcar, alcohol, papel y jugos ctricos? Por lo que se pudo recabar, solo se difunde la excelencia de los productos finales sin demasiados conocimientos especficos del manejo de los recursos naturales para llegar a la denominada excelencia. La empresa plantea que busca maximizar la eficiencia en la utilizacin de energa y recursos naturales, fomentando el uso de energas renovables

que minimicen el impacto sobre el clima; pero cmo justifica el lanzamiento de misiles a las nubes para evitar que precipiten, de manera de ahorrar con la cosecha seca?, cmo justifica que hace esto a pesar de las sequas prolongadas en el valle y que terminan generando ms incendios en los ltimos aos y con eso demorando la renovacin natural de las especies de flora de la zona? Es vlida esta manipulacin de la naturaleza por la casi nula existencia de utilizacin

LAUTARO ALINCASTRO

DERECHOS HUMANOS HOY/lesa humanidad y ambiente en jujuy


de energas renovables en la produccin de esta empresa? La firma dice fomentar los procesos eco-eficientes, optimizando el consumo de materias primas, reciclando residuos y materiales de rezago; pero, el bagazo que queda de la trituracin de la caa de azcar es el ejemplo de un proceso ecoeficiente para optimizar el consumo de materias primas? La propaganda papel ecolgico en las resmas de papel de la empresa, est obviando que antes de la caa de azcar haba en el lugar una selva que cada vez est menos presente. Y esto provoca la disminucin de la calidad de la biodiversidad (enfermedades, vientos huracanados, suba desmedida de temperatura, inundaciones en tiempos indeterminados) de la que somos parte todos. Incluso la gente que trabaja dentro de la empresa y tambin sus dueos. Respecto a la calidad el ingenio dice alentar la aplicacin de buenas prcticas ambientales y el uso de tecnologas respetuosas de ambiente procurando alcanzar los estndares de las certificaciones internacionales; pero, la montaa de bagazo dispuesta a la entrada del barrio Ledesma y contigua otros barrios de Libertador, en donde pululan infinidad de insectos, sobre todo la mosca, que se quintuplica y transmite enfermedades, el olor pestilente de los bacilos arrojados para mejorar la calidad del bagazo como la permanente flotacin en el aire de partculas de bagazillo con slice que se incrustan en las vas respiratorias y en los ojos, no nos est mostrando una debilidad en el cumplimiento de normas internacionales y nacionales en relacin de la salud pblica? Existen normativas que dicen que una planta productiva de grandes dimensiones tiene que estar a cinco kilmetros, como mnimo, de un lugar urbano? Propone Ledesma promover la mejora continua en las actividades industriales, productos y servicios, buscando alcanzar el ms alto desempeo ambiental posible; pero, cmo justifica el agua cachaza que devuelve a los ros despus de ser utilizadas para sus procesos industriales? Un agua que tiene un alto grado de contaminacin ya que la vinaza, que es el residuo del proceso de fabricacin de alcohol, los efluentes de la planta qumica del papel y el azcar con PH bajo adems de DBO (demanda biolgica del oxgeno) y DQO (demanda qumica del oxgeno) altsimos, matan toda materia viva. Eso parece indicar que no son efectivos los tratamientos primarios y secundarios que hace la empresa para depurar el agua. La legislacin ambiental de la provincia contiene o desconoce estos manejos del recurso hdrico que hace la empresa? Por otro lado, no se conoce que los municipios, que tambin estn vinculados por la extensin de los campos con caa de azcar a lo largo de cincuenta kilmetros por la ruta nacional 34, reciban pago de impuesto alguno por el uso del agua que hace la empresa dentro de sus jurisdicciones. Por ltimo, asegura promover la formacin, entrenamiento y compromiso

selva basal de Yungas, ha sido reemplazado por caa de azcar en gran extensin provocando cambios
en la temperatura, en las precipitaciones y en el comportamiento natural.

El paisaje natural de ese lugar, que era

del personal en materia ambiental en conformidad con los principios enunciados, y colaborar con entidades pblicas y privadas en la bsqueda de una mayor conciencia ambiental; pero, la responsabilidad social de la empresa para la bsqueda de una mayor conciencia ambiental se basa en repartir ropa en las escuelas o depositar fondos para una fundacin que tiene como eslogan mantengamos limpia la ciudad? Prcticas de ddivas parecidas a las que se les critica a los gobiernos que generan clientes o subsidiados para ablandar imgenes. Y, en todo caso, mantener limpia la ciudad, es solo uniformar a personas con ropa de basurero, carritos y escobillones para limpiar la carbonilla o nieve negra que cae en las calles despus de la quema de la caa de azcar? Ledesma parece estar llena de contradicciones. Como los habitantes de Libertador que siguen debatiendo a favor y en contra. Un debate abierto. Y un final abierto tambin.
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DERECHOS HUMANOS HOY/trabajo

LOS BENEFICIOS Y LOS COSTOS DE LAS PLANTACIONES DE CAA Y LA INDUSTRIA DULCE

Fundado por Robustiano Patrn Costas, el ingenio Tabacal es el motor econmico del departamento Orn, pero tiene una historia ligada a violaciones de derechos humanos, como la masacre de Rincn Bomba.
ELENA CORVALAN
elenacorvalan@yahoo.com.ar

Azcar amargo
y la Sociedad Colectiva Patrn Costas, Bercetche y Mosoteguy, con un capital de $4.400.000, a la que se transfirieron las tierras adquiridas. El Ingenio se instal en plena selva virgen. Segn informa la empresa en su escueta pgina web, su desarrollo sigui basado en la reinversin del cien por ciento de sus utilidades. La firma asegura que ha sido partcipe del desarrollo de la zona. Patrn Costas era un catlico ferviente, y el ingenio posibilit el avance de las misiones evangelizadoras. Como otros empresarios de la regin, supo complementar el poder econmico para acceder al poder poltico, o viceversa: fue gobernador de Salta entre 1913 y 1916, luego legislador provincial y nacional y, como presidente provisional del Senado, lleg a ser presidente de la Nacin en septiembre de 1942, cuando declinaba la Dcada Infame. En 1943 intent llegar a la presidencia de la Nacin. Fue cofundador de la de San Gregorio Magno.

Universidad Catlica de Salta y recibi el ttulo de Caballero Pontificio de la Orden Segn Cornejo Castellanos, en 1943 la sociedad que integraban Patrn Costas, Bercetche y Mosoteguy vendi sus activos y pasivos a la sociedad annima Ingenio y Refinera San Martn del Tabacal, integrada por otros aportantes. El Ingenio cuenta su historia, los que trabajaron en l no. Solo la leyenda del Familiar da cuenta de que hay otra historia. Un repaso por la historia del Ingenio muestra que las pocas veces que los trabajadores narraron los hechos, hubo diferencias con la versin de la empresa. Igualito que en estos das, en que el Sindicato de Trabajadores del Azcar discute sueldos y estabilidad laboral. Hay una historia que puede encontrarse de a retazos en los relatos de los viejos habitantes del norte argentino, sean criollos o aborgenes. De esos retazos se

Los ingenios azucareros tienen una innegable importancia para la economa regional. Sin embargo, no todo ha sido color de rosas. Algo hubo, es innegable tambin, aunque la historia oficial de los ingenios no lo registre, para alimentar el surgimiento de una leyenda temible como la del Familiar, esa especie de perro que vive en los ingenios y reclama el tributo de trabajadores, con predileccin por los ms rebeldes. El azcar que durante aos se produjo en la regin tiene su estrecho parentesco con el Familiar. El Ingenio y Refinera San Martn del Tabacal fue fundado el 5 de agosto de 1918. Su gnesis se encuentra ms atrs, en 1908, cuando el dirigente conservador Robustiano Patrn Costas comenz a comprar tierras en la zona. En el libro que en 1946 recogi la historia del Ingenio, se informa que en 1918 se constitu-

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DERECHOS HUMANOS HOY/trabajo

fue reconstruyendo quizs la masacre de Rincn Bomba, la matanza de ms de setecientos hombres, mujeres y nios perpetrada por Gendarmera Nacional en octubre de 1947. Sesenta aos despus, en 2005, sus descendientes se animaron a reclamar justicia y recordaron que eran pilags, tobas, mocoves y wichi de Las Lomitas, Formosa, que haban sido tentados por el Tabacal con la promesa de cobrar 6 pesos por da. Pero una vez realizado el trabajo, les quisieron pagar solo 2,50. Los caciques se rebelaron y Patrn Costas orden echarlos. En su regreso, como se haba corrido el rumor de que podan atacar a las poblaciones, Gendarmera los ametrall. Cornejo Castellanos cuenta que Patrn Costas sola narrar una advertencia que le hiciera el ex gobernador de Salta, Sixto Ovejero, que fue dueo del ingenio Ledesma, en Libertador General San Martn, cuando supo que se estaba instalando el Tabacal: Ahora conocer usted las amarguras que cuesta producir azcar. Dice la historia oficial que Patrn Costas conoci estas amarguras. Lo que la historia oficial no dice, pero se puede reconstruir con otros documentos, es que las vinculaciones entre ambos ingenios se mantuvieron y no solo fueron similitudes, como la de disputar tierras con pueblos originarios. Ledesma est sospechada de

haber colaborado con el terrorismo de Estado en la dcada del 70. El Tabacal no tiene una acusacin tal pero se sabe, por los libros de guardia del Escuadrn 20 de Gendarmera de Orn, que el 24 de marzo de 1976, toda la comisin directiva del Sindicato fue detenida. De esa dictadura el ingenio oranense obtuvo un gremio complaciente que recin pudo cambiar su cara a mediados de la dcada de 2000, cuando se impusieron los ms combativos, que hoy se enfrentan con la multinacional Seabord Corporation. El 28 de febrero de 1991 el Tabacal pidi un concurso preventivo de acreedores, tena una deuda de 90 millones de dlares. La abogada Susana Aramayo, que fue asesora del Sindicato del Surco, recuerda que la firma tena deudas con empresas del Estado que le fueron perdonadas; tambin recibi la ayuda del ex ministro de Economa, Domingo Cavallo, que estatiz otra deuda y le concedi un prstamo. En 1996 el Tabacal fue adquirido por Seabord Corporation, compaa con sede en Estados Unidos y con negocios diversificados en todo el mundo. El Ingenio sostiene que hubo mejoras en el plano econmico, la tecnologa y la optimizacin de sus prcticas para producir el menor dao al ambiente. Y afirma que respeta los derechos de sus trabajadores. No todos estn de acuerdo. Esta

empresa () se ha enriquecido ao tras ao con altsimas ganancias, y tiene a su alrededor cada vez ms campesinos despojados de sus tierras conformando los cinturones de pobreza en las ciudades de Oran, Pichanal e Irigoyen. Este ao se desmontaron 5000 hectreas para producir ms azcar, alcohol, bioetanol y energa. La voracidad puesta de manifiesto se expresa en la presin, persuasin y amenazas que ejercen sobre los campesinos y productores para arrendar o aduearse a la fuerza de las pocas tierras que quedan, las cuales se destinan hoy para producir alimentos, como proteccin de la biodiversidad y donde se arrinconan la poca fauna y flora que quedan en las yungas oranenses. El mentado desarrollo regional o el derrame de las ganancias es hoy un espejismo, ya que mientras ellos destinan millones de pesos a Norteamrica, segn informe de la misma empresa, para el ao 2009 sobrepas los 700 millones en ingresos, y la zona va quedando con desocupados, hambre y desnutricin. Denunciaron organismos de derechos humanos en agosto pasado. Para estos organismos, y el Sindicato, la situacin de los trabajadores es muy precaria: De los 6500 trabajadores que tena trabajando la empresa antes del arribo de los norteamericanos, quedan 1300.
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CULTURAS/cine

LA BELLEZA COMO DILOGO INTERCULTURAL, OBSERVAR EL SILENCIO Y MS ALL

Dirigida por Daniela Seggiaro, rodada en Salta en 2010 y habiendo recorrido el mundo, Nosilatiaj. La Belleza se estrenar aqu este mes. Su recorrido comienza con proyecciones comunitarias en Santa Victoria Este y La Puntana, para luego quedar en las carteleras de cines salteos.
ANDREA VILLAGRN
A primera impresin el ttulo de la pelcula descoloca y desconcierta, Nosilatiaj habla desde un idioma que resulta extrao y ajeno. Es que abrirse a la belleza nominada en otra lengua y por tanto inscripta en una concepcin distinta del mundo, trae algunos desafos, implica un corrimiento respecto al modo comn en que se referencia lo lindo en Salta. Este filme invita a recorrer imgenes que no tienen lugar en el repertorio estereotipado de representaciones, en las estampas folclricas y tursticas, esas que ofrecen como mercanca lo indio que sepulta cada adoqun del casco histrico de la ciudad. Se construye as un paisaje visual abierto, desprejuiciado, donde hay espacio para que emerja lo bello en perspectiva indgena, para que la voz hable wich lhamtes y los cuerpos se expresen desde un lenguaje propio. El Chaco salteo enmarca geogrficamente al barrio rural/urbano fronterizo, a la vivienda donde se localiza la historia. El personaje principal, Yolanda, una joven wich de diecisis aos, representa la situacin y trayecto de vida posible para cualquier mujer indgena, forzada por las circunstancias al desarraigo, a dejar su familia para incorporarse como criada en otra. El denso entretejido de relaciones personales, que en ese mbito ntimo tienen lugar, ilustran respecto a la complejidad y ambivalencia de los vnculos sociales a otra escala.
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Nosilatiaj
El reparto de roles y posiciones de poder dentro de la dinmica familiar escenifica aspectos caractersticos del espacio e historia local, donde es prctica comn ofrecer techo y comida a cambio de trabajo. Vnculos que ganan en complejidad e indefinicin al teirse de afecto y buenas intenciones. En esos abigarrados lazos se levantan, relajan y contraen las fronteras entre universos culturales diferentes, con especficos valores y creencias, entre el mundo de sentidos wich y el blanco. Porosa friccin surge cuando uno avanza por sobre el otro sin respetarlo, imponiendo sus propias categoras de pensamiento y modos de hacer. Si el ms fuerte eleva el tono de su voz y no escucha, el dbil calla, resiste en silencio, se retrae, y en tales trminos se niega toda posibilidad de comunicacin o entendimiento. El filme se presenta tambin como una reflexin sobre el presente, cuando arrasar el monte y talar sus rboles en pos del progreso econmico grafica, a otra escala, el mismo acto que lleva adelante la patrona de Yola quien decide mutilar el cabello sin considerar el valor que ste pudiera tener para ella, sin preguntarse lo que podra significar para su cultura, sin consultarle. Produce as un dao de cuya magnitud no tiene nocin. Aquel hermoso pelo, como las ramas, no deba ser cortado nunca, pues constitua para Yola un preciado don. La moraleja advierte sobre las consecuencias que acarrean el desconocimiento, rechazo y negacin de lo distinto, anuncia

CULTURAS/cine
su potencial para devenir en violencia y avasallamiento. La tensin entre universos de significacin que se rechazan e interpenetran hila la pelcula. De un lado gobiernan las expectativas y anhelos de Sara, una madre dispuesta a lograr a cualquier costo que el cumpleaos de quince de su hija sea la mejor fiesta que haya visto jams el barrio. Todo se apuesta para que esa celebracin sea espectacular, por demostrar felicidad y amor. Festividad inscripta en el imaginario salteo como un acontecimiento especial, donde la familia tiene ocasin de construir apariencias y hacer gala de su poder adquisitivo. En el otro universo social y cultural no hay espectacularidad, lo extraordinario se oculta en cada partcula de lo cotidiano. Distintos recursos son empleados para mostrar y recrear una nocin integral de belleza, que se nutre del vnculo singular con la naturaleza, habitando en el canto de los pjaros, en el sonido del ro y en la comunicacin con el monte. Perceptible en la quietud contemplativa, en el silencio, en el eco de antiguas voces donde se establece la conexin espiritual con los ancestros y la memoria comunitaria. Resuena en los recuerdos de Yolanda: Los ancianos piensan que el cielo, el viento, los rboles y que todas las cosas de la tierra merecen nuestro respeto porque somos parte de ella. En su narrativa, la pelcula crea el ritmo y atmsfera donde lo wich puede emerger con magia y potica. Pero esa recreacin de sentidos se alcanza no slo mediante el riguroso trabajo de observacin y con una mirada sensible, sino tambin tendiendo puentes comunicativos para trasvasar las fronteras culturales. Que el proyecto cinematogrfico se convierta en trabajo colectivo, donde los asesores y especialistas tcnicos no sean los nicos que desempeen roles de importancia, y que llegue a ser apropiado por las comunidades, han sido los mayores desafos. En esa direccin, la apuesta por la interculturalidad se sostuvo como consigna pero tambin demarc un camino y un modo de hacer. Cada una de las etapas transitadas, desde la definicin del proyecto y replanteamiento del guin, hasta la seleccin de actores, el rodaje y la postproduccin, implicaron la activa intervencin e involucramiento de integrantes de distintas comunidades indgenas. Los textos, escritos primero en espaol y luego traducidos al wich, demandaron la participacin de especialistas bilinges, intrpretes y traductores. La intencin de aportar al dilogo no jerarquizado entre culturas que orienta la pelcula se reafirma ahora en su ltima instancia, a la hora de su presentacin y estreno oficial. Nosilatiaj retornar al lugar donde surgi, para proyectarse en las comunidades del Chaco y desde all recin se abrir paso hacia las salas de la capital saltea y el resto del pas.

CRONOGRAMAS DE ESTRENOS EN LA PROVINCIA DE SALTA: Santa Victoria Este


01 de septiembre a las 19 hs. Cinemvil

La Puntana

2 de septiembre a las 19 hs. Cinemvil

Tartagal*

5 de septiembre a las 19:30 hs. 6 de septiembre a las 22:00 hs. Cine Open Plaza Gemes 431
*estreno comercial nacional

(La pelcula quedar en cartelera durante dos semanas)

Orn

Viernes 7 de septiembre, sbado 8 y domingo 9 a las 21 hs. Espacio INCAA Km 1640

Salta

Jueves 27 de septiembre a las 20 hs. Hoyts Salta - Virrey Toledo 702, Alto Noa Shopping
(La pelcula quedar en cartelera durante una semana)

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CULTURAS/artes visuales

PROYECTO CINCO INTENCIONES Y UN DEFECTO

Territorio de posibilidades
En la vidriera del Museo de Arte Contemporneo de Salta se desarrolla un proyecto que invita a reflexionar sobre el arte actual; sus contradicciones, dilemas y posibilidades. Aparecen aqu intenciones/acciones que proponen nuevas relaciones en este espacio y tiempo.
ANDREA FERNNDEZ
dreilazuli@gmail.com

ellos, ms all de un acercamiento limitado, superficial o de espectculo. Parte de este problema es qu es lo que construye el valor y el sentido en el arte contemporneo, y cmo se articulan las propuestas artsticas en la relacin con las instituciones que lo legitiman/exponen y sus espectadores. El espacio raptado Desde principios de este ao estn apareciendo en la vidriera del Museo de Arte Contemporneo de Salta una serie de obras que se apoderan de una grieta proponiendo un posible- cambio respecto a las costumbres de uso de dispositivos que definen cmo debemos comportarnos y cmo debemos relacionarnos unos a otros en determinado tiempo y lugar, en este caso: en

un museo de arte de una pequea ciudad. Esta propuesta, que solo puede verse desde fuera del museo, se vuelve una prolongacin de la ciudad dentro del museo, y una prolongacin del museo al espacio pblico, cada espacio se plantea como una prolongacin del otro, donde pueden suceder instancias simultneas o una dar cuenta de la otra. Lo que hace esta vidriera ocupada es cuestionar un lmite. Propone tambin un espacio de reflexin: como expansin de este proyecto se ha creado la Asociacin de Crticos de Arte de Salta (ACAS), generando un nuevo trfico de pensamiento, en un tiempo en el que el valor de las obras de arte no es intrnseco a su materialidad, sino que se construye dentro de un complejo campo de relaciones.

Sabemos que las artes visuales actuales que se autodenominan arte contemporneo- no tienen la costumbre de dar muchas explicaciones a quienes no son actores activos de su campo, y tampoco suelen ser complacientes con los espectadores no familialirazados con este discurso especfico; por lo cual pueden parecer (o ser) muchas veces absurdas y/o agresivas. El curador cubano Gerardo Mosquera seala que a pesar de la proliferacin de museos de arte contemporneo y exposiciones, el primer gran problema poltico de las artes plsticas es la creciente reduccin del pblico que pueda comprender la cabalidad de sus mensajes o acciones y ser impactado por

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5 INTENCIONES Y UN DEFECTO

CULTURA /artes visuales

La intencin Cinco intenciones y un defecto es un proyecto que plantea cinco muestras consecutivas llevadas a cabo por cinco artistas, una cada dos meses, durante el 2012. Cada uno de estos proyectos/intenciones intenta ser atravesado por una fuerte relacin con el contexto de Salta y sus problemticas. A medida que transcurren las muestras se va construyendo en el hall de entrada del museo un Atlas de la memoria del proyecto, como un croquis o mapa que va develando cmo se planea, construye y despliega esta propuesta, dando detalles de sus operaciones, de sus intentos y sus fallas. Soledad Dahbar, coordinadora del proyecto (el defecto), dice: Mi intencin es generar un espacio de reflexin que intervenga, consciente o un inconscientemente, los conceptos prestablecidos del arte actual en Salta, ya sea mediante la persistencia, la sorpresa o la inquietud. Atlas Ya han ocupado la vidriera del Museo, las intenciones de Javier Soria Vzquez: su proyecto Saqr-et-tair, que, segn nos cuenta, desborda lmites al poner al artista como especulador, al observador como artista, al observado como objetivo, al objetivo como observador, al observador como objetivo. El artista contrat a un operario/ secretario para que cumpla jornadas laborales manipulando cmaras de seguridad

instaladas en la vidriera del museo, sealando a los transentes y espectadores, que luego eran expuestos en la misma vidriera. De pronto adquirimos un protagonismo que no pensbamos tener: la cmara nos ha producido como los actores de una imagen que ignoramos. A cada instante somos observados: hemos devenido actores de un filme que desconocemos, escribi el crtico Abraham Gonzales sobre este proyecto. Josefina Carn: con su proyecto Galera en Ruinas, en el que se acumularon durante dos meses descartes de museo (basura), cuestiona as el sistema de seleccin de lo que se desecha y lo que se expone, el valor. Actualmente expone su proyecto el Alambique Esttico, la instalacin Antropoceno, citando el concepto (introducido por Paul Crutzen) con el que se denomina a la nueva era planetaria en la que vivimos, en la que los cambios dejaron de ser generados por la Tierra, como sucedi desde los comienzos de la existencia, sino por el hombre. Segn nos cuenta el artista: esta obra propone reflexionar sobre la situacin planetaria, sin bajar lnea ni caer en el panfleto Greenpeace; tomando como objeto a la planta Mimosa Pdica (conocida popularmente en Salta como Cirrate Comadre) cuya caracterstica ms notoria es su reaccin al tacto, desarrollada como defensa ante los predadores. Hace tiempo se sola ver estas plantas a la vera de los ros que rodean la ciudad, pero progresivamente, por la ac-

cin del hombre y su desarrollo, prcticamente ha desaparecido del Valle de Lerma. Este proyecto expone la virtualidad como lo que queda, como la posteridad ante una naturaleza frgil, efmera, perecedera, pero al mismo tiempo con una energa potente y misteriosa. Las prximas intenciones sern: Plan V, de Daniel Elas y Piedrabola, de Ivana Salfity. Daniel nos cuenta que en este proyecto le interesa buscar una cierta utilidad del arte para producir un cambio en Salta, un cambio en la forma de percibir y de relacionarse con los recursos y lugares de la provincia. Ivana dice respecto a su intencin: Me interesa investigar la variacin del pensamiento, de la idea, de la intencin a partir de la percepcin del peso y la dimensin de los traslados. Un lugar propio y reconocible en contraste con el extraamiento que produce el movimiento (). Posibilidades Dan vueltas algunas preguntas: Y si los espectadores dejaran de ser espectadores y pasaran a formar parte de las obras? Y si los artistas dejaran de hacer arte que sirva slo para visibilizar o generar discurso y en cambio accionaran para tener consecuencias concretas? Y si los polticos tomaran herramientas del arte para cambiar la forma de hacer poltica? Qu se vera entonces en un museo de arte contemporneo? Las prcticas artsticas actuales, el territorio expandido del arte contemporneo, evidentemente pueden causar rechazo, indiferencia, o enloquecer tu corazn de libertad.

Vivimos en un medio adverso, qu novedad. Desde mi perspectiva cabe la posibilidad de intentar transformarlo, no me interesa mudarme, tampoco me interesa acostumbrarme. (Lucas Di Pascuale)

otros territorios / 31

CONTRATAPA/golpe de estado en paraguay

NO CON OLOR A PLVORA, COMO EN HONDURAS, SINO CON OLOR DE DLARES

La transformacin social y la movilizacin popular


MARTIN ALMADA*
El 22 de junio de 2012 el Congreso paraguayo llev a cabo una parodia de un juicio poltico contra el presidente Lugo, quien fue electo por voluntad popular. Argumentaron el golpe porque el presidente Lugo autoriz a organizaciones juveniles a realizar un acto pblico dentro de un edificio militar, tambin por alentar el odio entre clases sociales y otros inconsistentes argumentos. Pero, cul fue el factor detonante del juicio poltico? El desalojo violento de familias campesinas de un terreno propiedad del Estado de la que el ex senador nostlgico de la dictadura, Blas N. Riquelme, se apropi ilegtimamente. Para ello cont con el apoyo de una fiscala y de un juez. El resultado del desalojo violento dej un saldo de muerte de seis policas y once campesinos con ms de ochenta heridos. Cabe destacar que post dictadura ms de cien campesinos fueron asesinados en un pas en el que uno por ciento de los propietarios concentra ms del ochenta por ciento de las tierras frtiles. Hace un mes** que ocurri tan lamentable hecho y hasta ahora no se realiz una acabada investigacin de la masacre, porque detrs estn oscuros intereses superiores. su buena voluntad. Los grupos ms conservadores acabaron con el vacilante Lugo. presidente

La situacin actual
Se viol y se siguen violando los derechos humanos, sobre todo en la zona donde tuvo lugar la masacre. A travs del revanchismo se persigue a los cuadros luguistas que estaban en la administracin pblica. Y prosigue la impunidad instalada por la dictadura.
ANDREA FERNNDEZ

Quines estaban detrs del golpe?


Los partidos polticos tradicionales: Colorado y Liberal, y el partido Patria Querida, que responde a la clase media alta, a los que se sumaron la Asociacin Rural del Paraguay, la Federacin de la Industria y el Comercio, el Nuncio Apostlico y las autoridades de la Iglesia Catlica, los brasiguayos que se dedican a la produccin de las sojas transgnicas, la USAID, la mafia de la droga y la empresa multinacional Ro Tinto, que quiere instalar en Paraguay la industria de aluminio, altamente contaminante. La empresa canadiense Ro Tinto tiene cuentas pendientes con las organizaciones de derechos humanos, por los crmenes cometidos en frica.

Una evaluacin positiva, a un mes del golpe, es que hay plena conciencia de que mejor la salud y la educacin y el fortalecimiento de las organizaciones campesinas. En el plano internacional, en la correlacin de fuerzas, se debilit el MERCOSUR, el UNASUR y la CELAC. El golpe de Estado conspir contra la salud de la democracia en Amrica Latina. La misin de la OEA fue lamentable. El seor Insulza solo escuch la campana de los golpistas, las organizaciones de derechos humanos no fueron escuchadas.

Qu aprendimos?
Cul fue la leccin aprendida de este golpe de Estado? Que solo la organizacin popular y su movilizacin pueden sostener a un gobierno que quiere hacer una transformacin social. Que tenemos que facilitar que el pueblo tenga conciencia crtica para que sea capaz de impulsar la formacin de cuadros para resistir, y que ello exige la aplicacin de la educacin liberadora de Paulo Freire.

Por qu cay Lugo?


Lugo asumi la presidencia en alianza con el Partido Liberal, de tendencia de derecha o ultraderecha. Lugo estaba en el gobierno y la derecha en el poder, concentrada en el Congreso y el Poder Judicial. Lugo, para evitar que se repitiera en Paraguay el caso de Honduras, se alej de la clase campesina que le llev al poder e iba cediendo a las exigencias de la derecha reaccionaria. Hizo concesiones permanentes u ocasionales a la contrarrevolucin, creyendo que as podra ganarse
32 / otros territorios

*Premio Nobel Alternativo de la Paz, 2002. ** Nota escrita a finales de julio de 2012, especial para Otros Territorios.