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Transcorpo

Os ltimos trabalhos de Carlos Mlo parecem pretender resolver um paradoxo. O conflito entre o peso da matria e a imponderabilidade das ideias. Para mediador desse conflito o autor usa o prpio corpo. Como se o corpo fosse ele prprio a demonstrao da resoluo desse paradoxo: o corpo matria e esprito. No corpo, ou melhor, no crebro, a matria atravs de um conjunto de trocas inicas e de processos de passagem e comutao, transforma-se em esprito. As ideias so, na sua genelalogia mais radical, matria. No h ideias sem um suporte material. A partir deste pressuposto de conversibilidade descobre-se a matria mais primordial: a prpria terra. Mas a terra tambm o territrio, ou seja, a filiao, o lugar de pertena. Ao retirar terra do exterior do espao de exposio (o jardim do IAC) para o interior ( a prpria sala), e ao apresentar no interior a estrutura simtrica (o monte) daquela que ficou c fora (o buraco), Carlos Mlo est a reflectir sobre a nautrureza simblica daquele lugar, daquele territrio. Aquele volume de terra, que jazia despercebido no jardim passou, com o transporte, a adquirir o estatuto de obra de arte. E a estabelecer subtis cumplicidades com a memria (mais uma vez um territrio simblico e imaterial) daquela sala tocando no lustre que desce do tecto. Entretanto, num dos seus diagramas caractersticos, que acabam por funcionar como cartografia de algumas perpelexidades conceptuais contemporneas, desenvolve toda uma teoria da imaterialidade e da deslocao atravs da religio e da filosofia contempornea. Se na sala a terra agora essa presena forte, no exterior passa tambm a existir uma auscia forte um buraco inesperado. Uma ausncia forte uma presena. C fora um buraco, l dentro um monte. Na perspectiva de uma fsica elementar o balano seria nulo. Na perspectiva da (meta)fsica que o autor desenvolve, o balano duplo. Associando o seu corpo a essa desterritorializao, colocando-se literalmente no buraco, ele implica-se no transporte como mediador da transformao. E o seu corpo que era um corpo-ideia, um corpo-pensamento, o corpo que concebeu a obra, transforma-se, assim, num corpo-aco, num corpo que faz, um corpo que desorganiza o mundo para imediatamente o reorganizar. Ousaria dizer um transcorpo: um corpo em trnsito, porque se desloca, e um corpo que provoca trnsitos, que desloca. No limite,

um corpo transitrio que sistematicamente demonstra o seu desconforto e a sua inadequao aos lugares. Por isso, os lugares surgem para Carlos Mlo, como uma utopia, ou seja, um espao intangvel, a evidncia de uma instabilidade. Perante a insuportvel presena do lugar, Carlos Mlo decide dinamit-los, no de uma forma terrorista ou explosiva, mas de uma forma subterrnea. Escavando-os e apresentando-os como espaos de fuga, da sua prpria fuga. Como na obra-processo que desenvolveu em Boa-Viagem, transportando areia de uma zona socialmente favorecida da praia para outra zona menos favorecida, e explorando com essa performance mltiplas ironias sociais acerca das caractersticas daqueles lugares. O corpo do autor a demonstrao de que o esprito se pode transformar em matria e vice-versa, numa reversibilidade que continua a apontar para a relao entre pensamento e aco. O corpo surge, aqui, como a evidncia da prpria performance, da circunstncia de o pensamento se transformar em aco. Este trabalho uma metfora eficaz de um pensamento performativo, um pensamento que implica o corpo na construo do mundo, um pensamento que faz. Paulo Cunha e Silva Porto,Setembro, 2002