EL ARTE EN LA EDAD ANTIGEDAD

AUTOR ANYELA LIZETH ARCINIEGA MATABAJOY

DOCENTE ROCIO PAREDES Docente de Tecnologa e Informtica

INSTITUCION EDUCATIVA MARIA GORETTI AREA DE TECNOLOGIA E INFORMATICA SAN JUAN DE PASTO SEPTIEMBRE 12 DEL 2012

CONTENIDO

INTRODUCCION 1. Consideracin del arte en la antigedad 1.1. Funciones del arte en la antigedad 1.2. La idea de belleza en la antigedad 2. La arquitectura en el antiguo Egipto 2.1 Condicionantes religiosos y sociales en el arte Egipcio 2.2 Templos Egipcios WEBGRAFIA

INTRODUCCION Mediante este trabajo se dar a conocer como fueron las primeras obras de arte desde el siglo IV a.C en Egipto hasta la cada del imperio romano. Es importante conocer este arte rupestre y los materiales con los cuales fueron hechas. La historia del arte antiguo es la divisin de la historia del arte que se centra en su estudio e interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica (iconogrfica, iconolgica) y en su explicacin histrica; aunque la arqueologa es la ciencia histrica cuyo objeto es la cultura material de la que las obras de arte son la manifestacin ms valiosa, y es la encargada de su descubrimiento y anlisis contextual. Es aqu donde se conoce la escultura y la pintura de nuestros ancestros, adems el origen y la importancia de la pintura.

1. CONSIDERACION DEL ARTE EN LA ANTIGEDAD 1.1 FUNCIONES DEL ARTE EN LA ANTIGEDAD Hoy en da las obras de arte creadas por egipcios, griegos o romanos tienen un gran valor y una excelente apreciacin sin embargo en aquella poca su apreciacin se basaba en la funcin que el objeto tenia, como por ejemplo en los egipcios las estatuas o las estelas sumerias tenan funciones religiosas. Idnticas funciones tena el arte en las culturas prehistricas simultneas a las primeras civilizaciones del Prximo Oriente Antiguo, con las que de hecho mantenan relacin, en toda la Cuenca del Mediterrneo e incluso la Europa central: objetos como el disco celeste de Nebra, recuperado por romnticos procedimientos y estudiado por la arqueologa, eran en la poca (II milenio a. C.) tiles tecnolgicos, valiosos por su funcin real y por su funcin simblica, no por cuestiones relativas a la esttica, a pesar de que son indudablemente bellos.1

http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_antiguo#Funciones_del_arte_en_la_Antig.C3.BCedad

1.2 LA IDEA DE BELLEZA La idea de lo bello no ha sido nunca constante; ni siquiera en un periodo de estabilidad tan prolongada en la repeticin de formas estereotipadas como fue el arte egipcio, que present una discontinuidad radical como fue el periodo de Amarna (vinculado a las reformas religiosas de Akenatn (Amenofis IV). Tampoco presenta caractersticas locales inconfundibles: la manera egipcia de representar las figuras es similar a la de la Grecia arcaica; al igual que las formas fantsticas que se han venido en llamar estilo orientalizante. Tomando como ejemplo el caso paradigmtico del arte griego, la evolucin de los periodos arcaico, clsico y helenstico ha sido comparada a otros momentos de evolucin pendular en la Historia del Arte, que Eugenio D'Ors interpretaba como alternancia entre clasicismo y barroco: Acicateado por Benedetto Croce, quien pregonaba, como si estuviese en 1800, que el barroco era slo una de las variedades de lo feo, d'Ors conjur esa anticuada injuria neoclasicista. Fue ms lejos y, contra eruditos como Wlfflin, neg el escritor barcelons que el barroco fuese tan slo una excentricidad jesuita visible en la iglesia romana del Ges o un reflejo de la decadencia del imperio espaol, controlado en calidad de epidemia en el trnsito del siglo XVII al XVIII. El barroco, argument d'Ors, era un estado del alma que, atemporal y ahistrico, apareca en diversas estaciones de la civilizacin. Lo barroco era un en que imitaba los procedimientos de la naturaleza, mientras que el en clsico hace lo propio con los mecanismos del espritu. Barroco era lo mismo Proust que la novela rusa, Goya que Picasso, Coprnico como la teora de la relatividad. "As", dice d'Ors en Lo barroco, "en las pocas de clasicismo, la msica se vuelve potica; la poesa, grfica; la pintura, plstica; y la escultura, arquitectnica. Recprocamente, en las pocas de tendencia barroca, la gravitacin se produce en sentido inverso: el arquitecto es quien se hace escultor; la escultura pinta; la pintura y la poesa revisten las formas dinmicas propias de la msica." Las tesis de d'Ors, aunque escandalizaron en Pontigny, nunca alcanzaron a imponerse. Repitiendo al Stendhal de 1823 cuando eterniz al romanticismo de Shakespeare contra el clasicismo de Racine, d'Ors profundiz en esa dicotoma binaria a travs de la oposicin nietzscheana entre lo apolneo y lo dionisiaco, aplicndola al barroco y al clasicismo.2
2

http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_antiguo

2. LA ARQUITECTURA EN EL ANTIGUO EGIPTO 2.1 CONDICIONANTES RELIGIOSOS Y SOCIALES DEL ARTE EGIPCIO La historia de Egipto comienza hacia el ao 3100, cuando Narmer unific el pas y se convirti en el primer faran. Desde entonces y hasta la conquista romana, en el siglo I a.C., se divide en varios perodos, entre los que destaca el Imperio Antiguo (2686 a 2181 a.C.), poca en que se definen las caractersticas del arte egipcio y se construyen algunas de las principales obras de esta civilizacin. El siguiente perodo en importancia es el Imperio Nuevo (1550 a 1069 a.C.), el momento de mayor esplendor del Egipto faranico. El desarrollo artstico en el antiguo Egipto est supeditado al complejo sistema religioso que rige toda la sociedad, con el faran a la cabeza, un ser cuya naturaleza estaba ms prxima a los dioses que a los seres humanos. La mayora de los dioses a los que se renda culto empezaron por tener forma animal, por ejemplo, Horus, el halcn, Khunm, el carnero, o Apis, el toro, aunque terminaron por adoptar forma humana o hbrida, por ejemplo, Anubis, con cuerpo de hombre y cabeza de chacal. Tambin tuvieron gran importancia las divinidades solares. Estos dioses vivan en las esculturas de sus santuarios. La creencia en la eternidad de los seres, animados e inanimados, unidos por lazos indisolubles, es decisiva para explicar la realidad artstica, absolutamente ligada a la vida de ultratumba y al poder faranico. La parte ms importante del alma del faran, el ka o espritu vital, se separaba del cuerpo al morir, pero permaneca junto a l: para ello se realizaba la momificacin y una estatua doble del difunto. En la sociedad egipcia, esclavista y fuertemente jerarquizada, el arte estaba vinculado al faran y a su corte, en primer lugar, y en segundo trmino, a los sacerdotes y gobernadores provinciales. Los artesanos trabajaban bajo

directrices muy rigurosas, de manera que se puede hablar de anonimato creativo. Todo ello explica la grandiosidad de la arquitectura egipcia, asociada a un poder religioso concebido como absoluto y eterno.

2.2 TEMPLOS EGIPCIOS El templo egipcio es un templo que en un principio no tiene nada que ver con los de otras culturas ya que no es un templo destinado a sacrificios cruentos ni es un lugar para rezar ni es un lugar abierto para todos. El templo egipcio es un lugar para la divinidad y por lo tanto se puede considerar como "el gran palacio" de la divinidad. El faran, los sacerdotes y algunos status de la sociedad son los nicos que tienen acceso a l, y generalmente de manera restringida. Se conocen lugares de culto desde poca predinstica pero no se han conservado y slo se sabe de ellos por relieves y jeroglficos del Imperio Antiguo y por tanto slo se sabe del exterior, que parecen chozas o cabaas de adobe y madera. Hay tres tipos de templos segn su estructura y su finalidad: Templo solar, tambin llamado astral, del Imperio Antiguo. Slo se conservan restos y el templo de Neuserre (faran de la V dinasta). Este templo se encuentra en Abusir, al sur de Giza. Se trata de templos construidos para adorar al sol, a Ra, y por su identificacin tambin al faran. Esto justifica los dos elementos que aparecen: el obelisco y la barca solar. Estn situadas en un lugar desrtico, son templos abiertos y slo tendrn una repercusin en el Imperio Nuevo en la poca de Amenofis IV.

Templo de Neuserre Consta de un pabelln en un valle que se comunicaba con el resto a travs de una avenida cubierta y lleva a un segundo pabelln que es la construccin propiamente dicha del templo solar.

Se trata de un cerco amurallado que tiene un patio abierto en el que hay que destacar dos elementos fundamentales: el altar detrs del cual se encuentra el obelisco, que termina con el piramidin, una parte dorada que refleja mejor los rayos solares. A la derecha en el patio hay una serie de edificios que son almacenes y para realizar algunas ceremonias. Al obelisco se llegaba desde un vestbulo anterior al patio por un pasillo que haba a la izquierda de este. Fuera del recinto hay restos de una construccin de piedra que sera la barca solar.

Templo funerario Aparece en el Imperio Antiguo pero no tiene una estructura muy marcada, que s se dar en el Imperio Nuevo, que seguirn un esquema muy caracterstico que ser el mismo que el de los templos divinos o clsicos. Templo de la Reina Hatshepsut Este templo se encuentra junto al monumento funerario de Mentuhotep, en Deir el Bahari. En cierta manera imitndolo pero mucho ms complicado. Aunque es muy vistoso no desentona con el paisaje aunque seguramente tendra pintura y un paisaje ms vegetal. No se trata de un templo funerario. Es llamado emispeos debido a que tiene una parte que da al exterior y una parte excavada en la roca. Para llegar haba una gran avenida franqueada por multitud de esfinges y rodeada de jardines. Hay tres plataformas superpuestas de estructura adintelada soportada por pilares a las que se accede a travs de rampas. Hay capillas dedicadas a distintos dioses, las ms importantes a Hathor, donde se conservan los pilares hathricos ms interesantes, y a Anubis. La ltima parte est excavada en la roca. Se aparta de la estructura clsica. Tena una importantsima decoracin escultrica, tanto en relieve como estatuaria. Fue construido por el arquitecto Senmut, que tuvo muchsima importancia, fue el encargado de la educacin de los hijos de Hatshepsut y posiblemente fue incluso amante de la reina. Hatshepsut fue una reina de la XVIII dinasta que ocup el trono como regente de su hijo Tutms III, quin se ocup de destrozar muchas de las obras de su madre. Pese a ser regente rein como una farona por derecho propio y de la q se deca que gobernaba como un hombre.

El Rameseum Fue mandado construir por el faran Ramss II, de la dinasta XIX, pero de l slo se conservan algunas ruinas. Era un gran recinto que fue muy expoliado y desde poca muy temprana se empezaron a quitar piedras para otras construcciones. Junto a l se han hallado restos de almacenes abovedados. En su construccin se utilizaron pilares osiriados y hay restos de un coloso derribado. El Templo de Medinet Habu El faran Ramss III (de la XX dinasta) quera hacer en este lugar un gran recinto religioso equiparable al de Karnak. Slo queda una parte del templo y restos del palacio de Ramss II que haba en una ciudad que se encontraba al lado del templo. Es posible, aunque no se sabe con certeza, que la cubierta de la sala hipstila fuera abovedada. Queda un pilono con decoracin y pilares osiriacos.

El gran Speos de Abu Simbel Fue mandado construir por Ramss II. Se trata de un speos que, estando excavado en la roca, tiene todos los elementos de un templo comn. Tiene una fachada inclinada simulando los pilonos, delante de los cuales se encuentran los colosos, que representan al monarca. Son cuatro, dos delante de cada pilono, que se encuentran sedentes y son caractersticos de la escultura egipcia.

A sus pies se encuentran figurillas ms pequeas que representan a miembros de su familia (su madre, su esposa y sus hijos). Tanto la jerarquizacin por el tamao y su situacin, a los pies del monarca, les dan un gran carcter de sumisin. En la base sobre la que se posan los colosos hay relieves alusivos al monarca. Entre los dos pilonos se encuentra una puerta terminada en gola y a un nivel ms bajo, con una hornacina encima que alberga una estatua exenta de la divinidad a la que est dedicado el templo, Ra. Los pilonos terminan tambin

en gola y estn decorados con relieves de una hilera de monos babuinos saludando al sol. El interior del speos est formado como una sala hipstila, llena de pilares osiriacos que honran a Ramss. Detrs de esta sala hay una puerta que da a un pasillo que lleva al sancta sanctorum, donde se encuentran estatuas de dioses y del faran. Dos veces al ao, el 21 de febrero y el 21 de octubre, el sol penetra en el interior de la sala fijndose en las estaturas de los dioses y del faran. Es un templo que se conserva muy bien y en el que se han encontrado restos de pintura.

El pequeo Speos de Abu Simbel Es el templo de Nefertari, la mujer de Ramss II. Es muy parecido: tiene una fachada inclinada simulando pilonos, con la puerta a un nivel ms bajo. Tambin hay estatuas, pero no tan monumentales como las del gran speos: miden aproximadamente 10 metros. Se trata de 6 figura de Nefertari y de Ramss, de pie, que se encuentran tres a cada lado de la puerta, dos de Ramss y una entremedias de Nefertari.

Ramss aparece con los atributos del faran, mientras que Nefertari lo hace con los de la diosa Hathor, a quin est dedicado el templo. Las figuras aparecen separadas en hornacinas y tambin hay en el inferior estatuas de sus hijos de menos tamao. Templo divino o clsico Est dedicado a un Dios. Se le llama tambin clsico por su forma y estructura. En el Imperio Medio no estaba totalmente configurado y ser caracterstico del Imperio Nuevo. Los que mejor se conservan son los del periodo Grecorromano, pero antes eran iguales. Tiene una estructura que siempre va desde lo ms visible, lo ms abierto, hasta lo ms oculto, lo ms cerrado, lo ms angosto, por lo que va cargado de un cierto misticismo y misterio. Se construyen en piedra y est dentro de grandes recintos que estn cercados por una muralla que suele ser de mampostera, adobe, ladrillo Esto implica que las zonas alrededor del templo se hayan perdido porque se construyeron con peores materiales. Dentro de estos recintos se encuentra el templo, la

vivienda de los sacerdotes, almacenes, graneros, casas de la vida y centros de cultura (para los escribas, escuelas y talleres donde se aprende y tambin donde se hacen esculturas). A veces hay otras estancias con distintas funciones. De todo esto slo se ha conservado el templo, que tiene una estructura muy clara aunque a veces son muy complejos porque los faraones van aadiendo partes. El templo tiene una cierta simbologa: la utilizacin de la piedra est en relacin con la perennidad de los dioses. Los soportes se asientan sobre el suelo, que simboliza la tierra de Egipto, los soportes son la vegetacin y la cubierta, que es adintelada y muchas veces pintada de azul con estrellas, es el cielo. Partes principales del templo: Una avenida de esfinges para llegar, que representan a los protectores del templo. Las esfinges estn recostadas y tienen cuerpo de len y cara o del faran o de carnero, la representacin del dios Amn al que muchas veces estn dedicados. Despus se encuentran los obeliscos, que son smbolos del sol, solan terminar en una parte dorada y estaban llenos de jeroglficos referidos a leyendas de las hazaas del faran que lo mandaba construir, tras los que estn los pilonos, que son dos altas construcciones que dan acceso al interior ya que entre ellos est la puerta de entrada. Son altos, por lo que esconden el interior del templo, tienen forma de talud, terminan en gola y en ellos se colocaban los mstiles (todava quedan restos de los huecos). En su interior haba unas escalinatas que llevaban a otros edificios y estancias. La puerta estaba a un nivel ms bajo y era adintelada. Esto tambin tiene su simbologa, ya que los pilonos representan las dos tierras de Egipto y la puerta es ms baja para la lnea del horizonte, la salida del sol, estaban orientados al este. Los pilonos siempre van a llevar relieves que casi siempre van a hacer alusin a las victorias del faran. Una vez pasada la puerta nos encontramos un gran patio porticado, la sala hpetra, donde en muchas ocasiones haba un gran altar y estatuas de monarcas. En algunas ocasiones, la barca se encuentra en un pabelln de la sala hpetra, pero esto no es lo ms frecuente. Tras esta sala se encontraba otra sala, la sala hipstila, una sala columnaza con cubierta plana. Tras ella est el sancta sanctorum, la zona ms privada y oculta, donde estn la naos para la divinidad y la sala de la barca.

Estas salas se desarrollan longitudinalmente y van disminuyendo de altura, anchura y luminosidad. Esto tiene relacin con la jerarquizacin de las salas. A veces en el recinto sagrado se encuentra un lago sagrado que en Karnak todava se conserva y que es el smbolo del lugar de donde sali la figura de Ra y es donde los sacerdotes van a realizar las abluciones y dems ritos. En templos de la Baja poca tambin se puede encontrar una construccin normalmente delante o justo detrs de los pilonos llamada pabelln mamrisi, que es el lugar de nacimiento para que la diosa madre d a luz a su hijo. El pueblo tien acceso a la contmplacin d las estatuas d los dioses en las procesions organizadas por los sacerdotes. El dios hace un recorrido por determinados lugares y es depositado en pequeas capillas fuera del recinto sagrado donde el pueblo las veneraba. Estas procesiones son llamadas "la salida del dios" y se realizaban un nmero de veces al ao, que dependa del nomos Templo de Amnen Luxor Fue mandado construir por el faran Amenofis III sobre un antiguo santuario, y fue realizado por el arquitecto Amenhotep. Est dedicado al dios Amn, aunque est en relacin con su esposa Mut y su hijo Khons. Posea cuatro colosos sedentes y otros dos de pie, pero slo se han conservado dos. Tena dos obeliscos, uno de los cuales se conserva en su lugar original mientras que el otro fue llevado a Pars por Napolen. En su interior se encuentra actualmente una mezquita ms tarda. En Luxor se da un gran nmero de tipos de pilares distintos: lotiformes, monstilas, pilares osiriacos (en los que slo el pilar soporta el peso), etc. Templo de Amn en Karnak Estaba unido al templo de Luxor por una avenida y es ms grande que este. Tiene un trazado muy irregular con una estructura trapezoidal y rodeado de una muralla de adobe que se ha perdido. Fue construido por diferentes faraones y pocas, lo que provoca la existencia de sucesivos pilonos para separar cada zona. No se conserva la estructura longitudinal y hay otras estructuras (templo a Ramss, lago sagrado) En la sala hipstila haba ventanas en el intercolumnio central, que es ms ancho y ms alto, que estn cubiertas de piedra. Hay relieves decorando los

muros y tambin en las columnas, no slo jeroglficos sino tambin figuras, todo ello relacionado con la divinidad. Hay un templito dedicado a Khons que conserva un muro cerrado y la puerta entre los pilonos con sus terminaciones en gola.

Templo de Horus en Edf Es un templo realizado en la Baja poca (de la poca Ptolomaica, fue mandado construir por Ptolomeo III), en la que se construyen edificios que siguen la estructura clsica pero que por influencia clsica hay una mayor armona y equilibrio. El exterior es igual que los anteriores. Est muy bien conservado. Hay en l una gran cantidad de relieves, la mayora referentes a hazaas del faran. En el interior, la sala hpetra est porticada y a un nivel ms bajo que los pilonos (igual que en los clsicos), pero con columnas de capiteles compuestos, caractersticos de la Baja poca. Tras ella est la sala hipstila, a la que se accede por una puerta franqueada por representaciones del dios Horus y en la que se da una novedad de Imhotep, el arquitecto qu lo construy: los intercolumnios estn rellenados con un muro que va entre columna y columna hasta la mitad de la altura de estas (pero slo en las columnas del exterior). Esto influir muchsimo y a partir de este momento se realizar siempre as. La sala hipstila tambin tiene capiteles compuestos y palmiformes. Templo de Hathor en Denderah Tambin es de poca Ptolemaica. Da una idea de una construccin ms cerrada. En esta poca se hacen pabellones y capillas con funciones determinadas. Se conserva cubierta adintelada. Fil En la isla de Fil se construy un complejo religioso con numerosos templos, pero qued totalmente sumergida al realizar la presa de Asun y fueron trasladados a Agilkia.

El templo ms llamativo y mejor conservado del recinto es el templo de Isis, tambin de los Ptolomeos. Este templo tiene numerosos pilonos de los que se conserva su terminacin en gola y mantiene el esquema longitudinal. Otro edificio interesante de este complejo el el Kiosco de Trajano, que se trata de una construccin relativamente pequea para descanso del emperador en las procesiones. Tiene una planta cuadrangular con slo una puerta. Tiene el cerramiento hatsa la mitad de las columnas, terminaciones en gola, cubierta adintelada, etc. Son llamativos los capiteles, en los que se da una alternancia, pero siempre de capullo abierto, y en los que hay un juego de claroscuro.

WEBGRAFIA http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_antiguo#Funciones_del_arte_en_la_ Antig.C3.BCedad http://www.kalipedia.com/ IMGENES: http://www.google.com.co/url?source=imglanding&ct=img&q=http:/ /html.rincondelvago.com/000087891.png&sa=X&ei=7J1fUOqxDILu9AS vwYDACQ&ved=0CAwQ8wc&usg=AFQjCNFW8ewg6HevUvZa2LQM zEYXpj_HXQ http://www.google.com.co/url?source=imglanding&ct=img&q=http:/ /thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/discobolo.jpg&sa=X&e i=zZ5fUMXEBoPo8QSxuoHwCQ&ved=0CBAQ8wc&usg=AFQjCNEa9Ih THjyS3sOhJxH69ZVc8EhgkA
http://www.google.com.co/url?source=imglanding&ct=img&q=http://www. lamentiraestaahifuera.com/wp-content/uploads/2010/03/piramidesgiza.jpg&sa=X&ei=0ZdfUO_XO4ru9ASUpoCIBw&ved=0CA8Q8wc&usg=AFQj CNFdJxMf78QbFegGZA8kVLTjEutjyQ http://www.google.com.co/url?source=imglanding&ct=img&q=http://harry miranda89.files.wordpress.com/2011/02/las_piramides_de_egipto1.jpg&sa=X &ei=bZhfUOShF4ji8gSX_IDwBQ&ved=0CBEQ8wc&usg=AFQjCNHngCkCaTY Ao1VRBiI7h41nGe8qKA.