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Quem fica de olho no Big Brother?

AZEVEDO LUNDIA, Luiza Elayne SOUZA, Cristiane Naiara Resumo


Analisa- se os efeitos do Programa Big Brother Brasil em dois ambientes scio-culturais em Manaus (AM) para verificar se existe a chamada elite massificada. Buscou-se, ainda, verificar se h uma ligao entre esse tipo de gnero, estudos culturolgicos e dos argumentos de contrato e da promessa. Para tanto, recorre-se aos pressupostos tericos e modelos relacionados da teoria da comunicao e de alguns artifcios persuasivos da comunicao ps-moderna e da publicidade, usados para fisgar essa nova massa, que, em alguns casos, no se considera como tal.

1. Introduo No dia 13 de janeiro de 2009, a Rede Globo passou a exibir a nona edio do Big Brother Brasil (BBB). Dezoito participantes, cada um deles desconhecido dos demais concorrentes e dos telespectadores, vo conviver durante certo tempo, ao longo de quase trs meses, na esperana de um prmio milionrio. Em sua origem, o Big Brother (Grande Irmo) personagem central do romance 1984, publicado em 1948, pelo escritor ingls George Orwell. Preocupado com o totalitarismo sovitico, Orwell imagina uma sociedade dominada por um ditador que se autodenomina Grande Irmo. Nela, os cidados so permanente vigiados por cmeras instaladas em toda parte, a comear de suas casas. Nas sociedades ps-modernas que reivindicam o status de democrticas e de mediticas, apesar do enclausuramento promovido, em parte pelas tecnologias digitais, o anonimato que parece tomar conta da maioria das pessoas, est ficando cada vez mais difcil de ser realizado. Nesta tica, as pessoas, atualmente mesmo protegidas pelas redes, no conseguem se esconder ou ficarem margem dos acontecimentos que incluem uma parafernlia de cmeras de espias, a exemplo dos Programas do tipo Reality Show como o Big Brother Brasil. ________________________
Artigo apresentado n XI Congresso IBERCOM, 16-18 abril de 2009, Universidade da Madeira, no

Grupo de Trabalho Teoria e metodologia de investigao em Comunicao. Dr. em Cincias Scio-Ambientais, Jornalista, Prof. Titular do Curso de Graduao e PsGraduao do Departamento de Comunicao Social da Universidade Federal do Amazonas (Ufam); Tutora do Programa de Educao Tutorial de Comunicao Social, lder do Grupo de Estudos e Pesquisa em Comunicao Social (GEPECS). E-mail: luindia@ufam.edu.br Acadmica de Jornalismo do curso de Comunicao Social da Universidade Federal do Amazonas (Ufam), egressa do Programa de Educao Tutorial de Comunicao Social e membro do Grupo de Estudos e Pesquisa em Comunicao Social GEPECS. E- mail: crisss_nicegirl@hotmail.com

Conforme vrios posicionamentos da Rede Globo o Big Brother apresenta a vida como ela na realidade de cada dia, em cada ambiente, em cada situao. Nesta tica, o programa estimula a iluso de se entrar no mundo virtual da TV, onde tudo fcil e permitido e a felicidade depende de determinados produtos, situaes e prmios. Para realizar este simulacro de fazer fama e ganhar dinheiro apenas se mostrando apesar de vigiado, o Programa BBB se utiliza de uma indstria paralela de propaganda ao anunciar amplamente sua estria numa multipluralidade de meios ao prometerem que o ato de espiar incutir o desejo do telespectador no querer mais sair de casa por estar mais interessado em espi-lo. Para Susana Kilpp, professora e pesquisadora da Universidade do Vale do Rio dos Sinos, o cmodo mais importante da casa e o nico lugar em que os participantes tm alguma privacidade. Nele os BBS contam seus segredos e revelam e justificam seus votos. nesses termos que o site do Big Brother Brasil apresenta o confessionrio. Ele est includo no formato original de reality show, mas tanto na Holanda quanto nos Estados Unidos e na Inglaterra, conhecido como diary room, termo traduzido como o quarto da agenda ou o quarto do dirio. A Endemol (www.endemol.com/format_descripitions.xm?id=1) define diary room como sendo um dos quatro elementos centrais do jogo, aquele lugar onde os competidores so requeridos a gravar seus sentimentos, frustraes, pensamentos e suas nomeaes. Sobre esta perspectiva de jogo, Bordieu (1996, p. 164) afirma que o melhor exemplo de disposio , sem dvida, o sentido do jogo: o jogador, tendo interiorizado profundamente as regularidades de um jogo, faz o que faz no momento em que preciso faz-lo, sem ter de colocar explicitamente como finalidade o que deve fazer. Ao se transmutar em jogo para estabelecer as regras e a competio entre os pretensos vencedores e perdedores, qual seria a proposta central do BBB? De acordo com o artigo de Vernica Eloi de Almeida4, intitulado A Televiso como objeto de
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Artigo apresentado na VII Jornada de Pesquisadores do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro na mesa Literatura, imagem e artes plsticas: um olhar sociolgico (2004).

reflexo: o Big Brother Brasil, a proposta central do BBB se constri em torno do ato de espiar ou do fato que o telespectador v sem ser visto, a naturalidade, o grotesco e a intimidade dos participantes/jogadores, desde sua primeira exibio na televiso holandesa em 1999. Ainda, conforme o artigo, o formato de BBB vem despertando o interesse no somente dos profissionais da mdia, mas tambm dos pesquisadores da rea de Cincias Sociais ao escreverem artigos, comentrios e crticas para a mdia. O volume destes materiais to expressivo na mdia impressa e virtual (pginas de internet, blogs, dentre outros) que chega a superar em muito o nmero de artigos em peridicos especializados em Cincias Sociais. Em nossa concepo esse conjunto de ferramentas virtuais e supostamente dialgicas utilizados no reality show deveriam promover a interatividade entre os que so vigiados e os que vigiam. Esta interveno do telespectador ocorre a partir de vrios contextos, inclusive, pelo uso de artifcios: posio das cmeras, publicidade mltipla, apresentador e, por ltimo, segundo Almeida (2006) pelo elemento mais fundamental: a espia ou o voyeurismo, quando se explora o que as pessoas fazem o mais ocultamente ou sozinhos como fofocas, intrigas, o falar sozinho, as necessidades fisiolgicas, o rezar, o chorar, a troca de roupas, os banhos etc. Prope-se que o BBB alm de elementos acima, tambm se apropria da categoria elite massificada. Por que se pode dizer que existe uma elite massificada? compreensvel uma estranheza a princpio, todavia, se apresenta algumas questes norteadoras:

a) A publicidade alcana todos os pblicos: ricos e pobres, analfabetos e universitrios, e com suas estratgias cada vez mais aprimoradas ela consegue atingir de forma semelhante esses diversos pblicos, visto que sua finalidade uniformizar a aceitao em todos

os estratos sociais, assim, mais pessoas ligaro ou votaro pela internet nos BBBs;

b) No se pode dizer que uma pessoa de nvel scio-cultural relativamente baixo tenha condies de pagar TV por assinatura, escutas telefnicas dos microfones dos participantes ou mesmo possuir acesso internet durante a madrugada para prosear em chats e bate-papos com os eliminados do programa.

A partir do exposto acima possvel se formular a seguinte tese: se tais recursos so disponibilizados pela emissora porque tem um pblico que deles faz uso, e ainda, esse pblico possui poder aquisitivo relativamente alto e, conseqentemente, melhor acesso s informaes, alm de oportunidades de freqentarem escolas e faculdades particulares. Este ltimo pblico se constitui em uma elite nas universidades federais. Reivindicam para si a postura de anti-tev e, em especial, anti-BBB, fomentado, desse modo, uma contradio no seu discurso/comportamento/academia. As denominadas pessoas, em seu meio acadmico, afirmam no serem telespectadores/espias em relao aos produtos da indstria cultural. Contudo, em seu crculo de amizade, entre seus familiares e atravs dos chats e blogs comentam sobre o carter, a aparncia e o favoritismo em relao aos participantes do Big Brother Brasil. Com isso, fica claro um comportamento dbio, com discurso adaptado ao meio em que o indivduo se encontra, o que acaba por demonstrar um certo preconceito em relao cultura que ele prprio vem aderindo, muitas vezes inconscientemente e sem seu consentimento. O fato que ele a possui e a nega: um outro paradoxo. A pesquisa objetivou analisar os efeitos do Programa Big Brother Brasil em dois ambientes scio-culturais em Manaus (AM) para verificar se existe a chamada elite massificada. Buscou-se, ainda, verificar se h uma ligao entre esse tipo de

gnero, estudos culturolgicos e dos argumentos de contrato e da promessa a partir da concepo de Franoise Jost (2004). Neste lastro, recorre-se aos pressupostos tericos e modelos relacionados da teoria da comunicao e de alguns artifcios persuasivos da comunicao psmoderna e da publicidade, usados para fisgar essa nova massa, que, em alguns casos, no se considera como tal. Objetivou-se, ainda, comparar as motivaes dos dois grupos para assistir ao programa, bem como traar um paralelo entre as respostas de ambos a respeito do contedo do programa. Os principais questionamentos levantados foram: ser que as condies sociais e culturais diferenciam o tipo de recepo do programa? Qual dos grupos mais espia assiduamente? As condies sociais e culturais diferenciam o tipo de recepo do programa? O grupo com menor instruo e classe scio-econmica inferior ser o mais afetado pelos efeitos da comunicao massiva? O outro grupo, o dos universitrios ser menos receptivo a esse tipo de produto cultural? Como se d a interao e interveno destes dois grupos no programa?

2. Embasamento terico

Conforme Gomes (2004) para Ortega y Gasset, a diviso da sociedade entre massas e minorias no uma diviso de classes, mas de homem. Em todas as classes pode haver homem massa e homem minoria. Da mesma forma como uma pessoa da massa assiste ao Big Brother Brasil, um indivduo da minoria universitria tambm pode faz-lo. A referida proposio encontra apoio na assertiva de Elizabeth Duarte e Maria Lilian Castro (2006, p. 265) ao declararem que nunca antes um programa televisivo suscitou tanto debate em diferentes pases. De um lado esto boa parte das audincias seduzidas e enamoradas por BB. De outro, esto os pesquisadores, intelectuais, polticos (situados esquerda e direita), religiosos e parcela da populao. Ou seja, em torno do BB se dividiram as opinies, de um lado o saber popular e de outro o saber culto.

Outra questo concernente o preconceito que o termo massa sugere, tornado-se, por vezes, pejorativo e sinnimo de pouca instruo nos meios universitrios. Sobre isso Muniz Sodr comenta em sua obra Televiso e Psicanlise: hoje, sem conseguir gerar por si prpria, valores de legitimao, a estrutura da economia capitalista volta-se para a esfera da cultura como meio de fornecer aos diversos grupos sociais modelos universais de comportamento, como um meio de organizar as massas. (Sodr, 2003). Para compor estes modelos o BBB entrelaa a fantasia e realidade a cada instante e eliminando qualquer fronteira geogrfica, para atingir milhes de pessoas ao mesmo tempo. Segundo o autor acima, com esta linguagem que o cotidiano apresentado de forma espetacularizada na tev, passando por todos os gneros, da comdia ao drama, com direito direo, produo, luzes, cmeras e ao. Ainda, conforme o autor: (...) o que faz as pessoas terem vontade de viver no est no real, no cotidiano ou no mundo do trabalho e sim no imaginrio. Sobre a importncia da linguagem para construir o espetculo do programa, Maria Tereza Rocco (2003) argumenta: as formas de recepo variam. Os nveis de compreenso das mensagens tambm. Para o autor No entanto, pensando-se especificamente na TV, cujo apelo, centrado no visual, se fixa mais facilmente, j que a imagem menos mediada que o verbal, pensando-se, pois, nesta TV e nas possibilidades de a se instaurar, mais facilmente um processo de persuaso manipuladora [...]. (ROCCO, 2003, p. 183). Infere-se, aqui a perspectiva Jost (2004) que para estimular mais facilmente a persuaso manipuladora o programa estabelece o contrato entre os emissores os que se mostram e os receptores o que observam. Para fazer este elo entre os dois, estabelece a promessa. Para Jost (2004) contrariamente perspectiva do modelo de contrato que instantneo, sincrnico, o modelo da promessa um modelo que ocorre em dois tempos. O telespectador deve fazer a exigncia de que a promessa seja mantida. Conforme, ainda, o autor ... a inteno da emissora muito mais a de entreter, a de divertir, do que a de mostrar a realidade. A promessa, como se pode ver nesse caso, uma questo estratgica (p. 23).

Intrinsecamente na promessa se insere a interveno do pblico ao participar do jogo/competio, ao eliminar e escolher o vencedor. Com estes fatores se firma um contrato entre o emissor e receptores onde ambos tm claro e definidas as regras deste contrato de comunicao e da realizao da competio. Sobre estes aspectos, a estratgia de eliminao semanal dos participantes do BBB estabelece a relao que o programa estabelece com os telespectadores as estratgias de interao com os telespectadores. Ressalta-se que excluso de concorrentes consubstancia as regras do jogo, efeito de sentido de interao. Essa estratgia tem o objetivo de fazer com que o telespectador/leitor se envolva com as construes simblicas do programa, tendo a iluso de que efetivamente participa dele e pode contribuir para seu sucesso. Em seu artigo na Folha de So Paulo, Esther Hamburger declara que nesta interatividade o espectador deixa de ser um simples receptor da imagem para atuar sobre ela, para intervir na competio. (HAMBURGER, 2002). Neste contexto, conforme Duarte e Castro: ... a histria da mdia televiso deva ser compreendida como um antes e um depois desse tipo de emisso que, utilizando-se da convergncia entre canais abertos e fechados, cmeras de vigilncia, telefone e internet, prope ao telespectador, enquanto formato global, um novo contrato comunicativo. (2006, p. 271). Ainda, para as autoras este novo contrato, fundado, como diria Jost, em uma dupla promessa: (1) oferta de real ao telespectador [e] (2) a possibilidade concreta e efetiva de interao, afirmam, representada pelas condies telefone, internet oferecidas ao pblico de interveno direta nos rumos do programa. Corrabora-se as idias acima, com o argumento de Bordieu (1996, p. 164) de que o melhor exemplo de disposio , sem dvida, o sentido do jogo: o jogador, tendo interiorizado profundamente as regularidades de um jogo, faz o que faz no momento em que preciso faz-lo, sem ter de colocar explicitamente como finalidade o que deve fazer. Ao fazer da eliminao semanal dos participantes do BBB, sua principal mola propulsora neste jogo supostamente interativo e contratual, se tenta conferir

importncia ao programa, utilizando-se ao artifcio da iluso de interatividade que, de fato, no existe. Isso no acontece somente na hora da votao, incluindo a participao em fruns eletrnicos de opinio e em conversas on-line, disponibilizao de arquivos em vdeos, possibilidade de envio de mensagens via internet aos participantes e promoo de chats com os eliminados. Com as enquetes os editores ficam sabendo quem o participante favorito e os ndices de popularidade desses concorrentes entre o pblico. Isso no por acaso, afinal, necessrio saber se as estratgias comunicativas esto fazendo efeito sobre o pblico.

3. Metodologia A fim de se direcionar o trabalho, usou-se o mtodo hipottico-dedutivo. Visando apurao dos dados, utilizou-se a tcnica de entrevista estruturada, aplicada em dois ambientes distintos e com as seguintes amostras: 15 graduandos de Comunicao Social da Universidade Federal do Amazonas (Ufam) e 15 estudantes do 3 ano do ensino mdio da Escola Estadual Jacimar da Silva Gama, localizada no bairro do Coroado, no entorno da instituio de ensino. Ambos os grupos com faixa etria entre 17 e 21 anos. Visando organizao e anlise de dados se estabeleceu as seguintes variveis:

a) Faixa etria; b) Estudo e trabalho c) A freqncia com que se assiste programao; d) A principal motivao para faz-lo; e) Torcida f) A freqncia com que se conversa a respeito do programa; g) Pblico - alvo do programa; h) Crticas ao programa i) A justificativa pessoal para o grande sucesso do Big Brother Brasil;

j) Modos como participam no programa; k) Relao entre essas variveis, buscando comprovao para um conhecimento terico hipottico.

4. Anlise e discusso de resultados

A pesquisa objetivou, de modo geral, comparar as impresses de pessoas de diferentes ambientes scio-culturais o do ensino mdio e o universitrio para que, dessa forma, seja possvel analisar os efeitos da programao em ambos os espaos e, mais precisamente, como e por que eles se operam. Obtiveram-se os seguintes dados:

A audincia do programa se d principalmente entre os jovens, por tal razo as entrevistas foram aplicadas a pessoas com faixa etria variando entre 17 e 21 anos, tanto na Escola quanto na Universidade. Segundo a pesquisa, 73% dos universitrios somente estudam, enquanto somente 33% dos estudantes do ensino mdio esto na mesma situao. Isso significa, em primeira instncia, que os primeiros dispem de mais tempo livre para outras atividades. Entre os universitrios, 20% assistem ao Big Brother todos os dias, enquanto isso s ocorre com 13% dos demais estudantes. J o percentual dos que assistem somente na final ou nunca de 40% e 34%, entre universitrios e finalistas do ensino mdio, respectivamente, o que pode ser conseqncia da maior disponibilidade de horrio do primeiro grupo. A respeito das motivaes para assistir ao programa, os universitrios apontaram a falta de motivao como a maior (50%), ou seja, segundo eles, assistem no porque gostam do BBB, mas por no terem opes melhores (29%). 20% por curiosidade; 10% so motivados para os conflitos; 10% para espiar a vida alheia. Os finalistas do ensino mdio apontam 29% para a falta de opo; 29% para os

conflitos; 14% para as intrigas; 14% para interatividade e diverso; 7% para influncia de familiares. Quando questionados a respeito da torcida por algum participante do programa, 80% dos universitrios responderam negativamente, enquanto 53% dos estudantes do ensino mdio disseram no torcer por nenhum BBB em qualquer das oito edies j exibidas. Entretanto, 40% dos mesmos universitrios afirmam lembrar de algum vencedor do BBB, ou seja, 20% dos que lembram de algum vencedor no torcia por ningum na casa, o que reafirma a eficcia das ferramentas miditicas de exposio dos brothers e, principalmente, dos vencedores. Esse nmero sobe para 93% entre os demais entrevistados, com 40% a mais de estudantes que, mesmo no torcendo por ningum, lembram de algum vencedor. 47% dos acadmicos de comunicao social em mdia conversam 3vezes na semana; 40% no conversam nunca; 13% todos os dias. No ensino mdio, 73% conversam 3 vezes na semana; 27% dos estudantes nunca; Nenhum tm como pauta diria o Big Brother. O pblico-alvo do Big Brother, de acordo com os universitrios, corresponde a 20% das pessoas das classes B e C; 13% para os adolescentes; 7% para a sociedade de massa; 7% para os voyeurs; 6% para os alienados pelas novelas. J 44% dos estudantes do ensino mdio acreditam que o programa para os jovens; 19% para os adultos; 6% para a sociedade de massa; 6% para a classe mais alta; 6% para as classes mais baixas; 6% para todas as classes. As crticas mais mencionadas pelo pblico universitrio foram: o apelo sexual (28%); irrealidade e vulgaridade (27%); a venda das imagens dos participantes (18%); 9% as situaes embaraosas; 9% puro entretenimento; 9% para pblico dependente. Os estudantes apontaram a manipulao da programao (29%), a linguagem e bebidas alcolicas (29%); a exposio dos concorrentes (14%); o incentivo desigualdade (14%); pblico dependente (14%); programa muito explcito (14%). O sucesso do BBB, que a cada ano bate recordes de audincia, aparece nas programaes de outras emissoras, cria novos artistas, novas musas da Revista PlayBoy, d-se, segundo os universitrios, pelo interesse do pblico pela vida alheia

(40%), horrio em que exibido em TV aberta (20%), o formato Reality Show (13%); o apelo sexual (13%); apelo publicitrio (7%). Os estudantes da escola estadual apontam a diferena entre os participantes (20%); o fato de o BBB atingir grande nmero de pessoas (20%); por motivao (13%); identificao com os participantes (13%); conflitos e relacionamentos (13%); por ser engraado (7%); muita exposio (7%). Sobre o fato de ligar ou votar pela internet, os universitrios responderam o seguinte: 73% nunca; 13% duas vezes; 7% trs vezes; os estudantes: 53% nunca; 205 trs vezes; 7% duas vezes.

5. Consideraes

Foi constatado, aps a anlise de dados, que os estudantes do Ensino Mdio no se inibem ao falar que assistem ao programa ou conversam a respeito dele; no entanto, apesar de o pblico universitrio no se considerar telespectador do programa, muitos admitem conversar sobre ele ou at sentem-se motivados a participar do Big Brother. Verificou-se uma conseqncia direta do fenmeno de convergncia miditica, segundo o qual algum pode assistir TV, receber SMS, assinar PayperView, ler revistas, conversar nos Chats, orkuts, fotologs, blogs sobre o mesmo assunto. Interessante perceber que, mesmo o pblico mais assduo reconhece algum tipo manipulao exercido pela emissora. Todos sabem sobre as edies, os cortes, as farsas, mas o importante torcer, votar pela internet ou pelo telefone, ser boss, ser expectador e diretor ao mesmo tempo, pois essa a nova estratgia do formato revolucionrio da comunicao televisiva que inaugura a ps-modernidade. A caracterstica dinmica, humorstica e entretenimento do formato reality show ou tele realidade produz interatividade e conectividade no contrato entre os emissores (o que so espiados) e os receptores (os que vigiam). Enuncia-se que independente de o pblico universitrio camuflar sua participao como telespectador os resultados da pesquisa nos leva a considerar que

em grande parte as pessoas sejam de qualquer classe social e detentoras ou no de uma alta formao escolar, o ato de espiar desperta, motiva e referenda o sucesso do Programa Big Brother Brasil, o que referenda nossa tese central.

Referncias

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