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CURRCULO: ENTRE TEORIAS E MTODOS

Professor do Instituto de Educao da Universidade do Minho Braga, Portugal jpacheco@iep.uminho.pt

JOS AUGUSTO PACHECO

RESUMO
Em um momento de intensa globalizao, em que se impem novos padres e novos conceitos, o currculo ganha uma outra centralidade educacional, sobretudo se for considerado da perspectiva da noo de conhecimento. Procura-se, neste artigo, debater questes ligadas teorizao e ao mtodo do currculo, destacando-se quer as teorias crticas e de instruo, sempre cruzadas com a racionalidade tyleriana e o relativismo, quer o currere como espao de discusso. CURRCULO TEORIA MTODO GLOBALIZAO

ABSTRACT
SCHOOL CURRICULUM: BETWEEN THEORIES AND METHODS. At a time of intense globalization, when new patterns and new concepts are being proposed, the school curriculum has gained a new educational centrality particularly when one considers it from the perspective of notion of knowledge. This article aims at discussing issues related to curriculum theorizing and method, emphasizing either the critical and teaching theories, always interconnected with the Tylerian rationale and the relativism, or currere, as a space for discussion. CURRICULUM THEORY METHOD GLOBALIZATION

Este artigo foi redigido a partir da conferncia apresentada no 4 Colquio Luso-Brasileiro sobre Questes Curriculares, Universidade Federal de Santa Catarina, 2 a 4 de setembro de 2008.

Cadernos de Pesquisa, v.39, n. 137, maio/ago. maio/ago. 2009 Cadernos de Pesquisa, v. 39, n.137, p.383-400, 2009

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A Fundao Calouste Gulbenkian promoveu um ciclo de conferncias em torno do Estado do Mundo, orientadas por olhares disciplinares muito diversos, e publicadas no livro A urgncia da teoria, com o propsito de fazer a apropriao do espao pblico como espao privilegiado para a apresentao e discusso das teses ou aporias que questionem as mltiplas dimenses das sociedades contemporneas, dos seus atores, das suas prticas [e] dos seus desejos (Bhabha et al., 2007, p.11). Nenhuma das lies eruditas e no opinativas, como se assinala no prefcio, diz respeito Educao, apesar da importncia que lhe atribuda, pelo menos no nvel da retrica poltica, pelos governos nacionais e pelos organismos transnacionais e supranacionais. A ausncia da Educao, ou das Cincias da Educao, para referir-me nomenclatura mais utilizada atualmente em Portugal, dos debates cientficos sobre o Estado do Mundo no significar a sua fragilidade conceitual, quando comparada com outras reas do conhecimento, mas, ao contrrio, o difcil caminho da sua cientificidade, como, alis, tem enfatizado Albano Estrela (1992, 1999). Este texto, pensado a partir de algumas contribuies do ciclo de conferncias, porque a Educao tambm tem uma palavra a dizer na anlise das problemticas contemporneas, est organizado em trs pontos fundamentais: o recuo e urgncia da teoria no campo educacional em contextos de globalizao; a pluralidade terica no campo curricular, com destaque para as teorias crticas; a discusso do mtodo como forma de construo do currculo. Os dois ltimos pontos so explorados a partir da contribuio de William Pinar, uma das vozes mais influentes na discusso dos Estudos Curriculares. RECUO E URGNCIA DA TEORIA Em seus ltimos escritos acadmicos, Maria Clia Moraes abordou, de forma consistente e apaixonada 1, o recuo da teoria, tendo como prioridade denunciar que o conhecimento e a cincia esto sob ameaa, em particular as cincias humanas e sociais, com base nesta crtica:
1. Pois bem, os temas que me perseguem h anos, muito prximos entre si, so o da cincia e o da produo do conhecimento. A eles venho dedicando toda minha atividade acadmica, minhas pesquisas e publicaes, aulas, orientaes de teses e dissertaes tanto assim que aps todos esses anos gosto de pensar que meu tema j persegue tambm outros pesquisadores que ajudei a formar (Moraes, 2008, p.1). Ver tambm Moraes, 2001.

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O contexto de ceticismo epistemolgico e de relativismo ontolgico que hoje nos cerca compromete acentuadamente a capacidade de as cincias superarem suas prprias antinomias tanto no plano explanatrio como no do enfrentamento prtico de seus problemas. Este fato, de meu ponto de vista, leva a um empobrecimento da atividade cognitiva, como veremos a seguir e, mais ainda, constatao, de que o sucesso da direita no terreno da filosofia da cincia e da sociedade no se deve apenas a seu xito em alcanar o domnio poltico; sob a aparncia de um novo realismo, ela apropriou para si at mesmo o conceito de realidade e de realismo. (2008, p.1)

No entanto, e sem entrar por ora na questo do relativismo, frequentemente relacionado com as teorias ps-modernas 2, como mostra Maria Clia Moraes, o recuo da teoria est relacionado igualmente globalizao, sobretudo quando entendida como um processo de transformao, segundo Giddens (2007), de natureza econmica, poltica e cultural, de acordo com Ritzer (2007), e como um estado de transio que rompe com as nossas formas de conhecer o mundo em que vivemos (Bhabha, 2007). possvel dizer que o estado do mundo globalizado, apoiando-se seja na crena de que o conhecimento um valor econmico adicionado, na medida em que o ponto fulcral da competitividade residiria na economia do conhecimento, seja na f praticamente cega no poder da inovao tecnolgica e da comunicao global (Bhabha, 2007, p.31). Tenta-se impor a ideia de que a terra plana e de que o mundo, em face do poder suave dos mercados globais, uma imensa plancie sem obstculos para que a mo invisvel de Adam Smith possa regular a oferta e a procura. nesse sentido que se falar de um mercado global, de uma cultura mundial, de um conhecimento funcional e, ainda, de uma Grande Teoria. Uma Teoria vinculada homogeneizao da realidade social, no tanto herdeira do racionalismo kantiano, quando se aceita a existncia de categorias universais que definem o modo de entender o mundo, mas prisioneira da otimizao

2. Para Boudon (2009, p.7-8), o relativismo considerado uma doutrina adequada num mundo ps-colonial, em vias de globalizao, que afirma que todas as culturas se equivalem e onde o individualismo tende a impor a ideia de que tudo opinio e de que toda a opinio merece respeito. No haveria verdades incontestveis seno no mundo da tcnica.

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das performances, isto , da busca da melhor relao entre input/output no contexto da abertura de um vasto mercado de competncias operacionais, nas palavras de Jean-Franois Lyotard ( 2006, p.81 e p.93) em seu livro fundador das teorias ps-modernas, lanado em 1979. neste ponto que Maria Clia Moraes analisa o recuo da teoria, assinalando que o mundo neoliberal aborda a educao em uma perspectiva instrucional e funcional:
No basta apenas educar, preciso assegurar o desenvolvimento de competncias (transferable skills), valor agregado a um processo que, todavia, no o mesmo para todos. Para alguns, exige nveis sempre mais altos de aprendizagem, posto que certas competncias repousam no domnio terico-metodolgico que a experincia emprica, por si s, incapaz de garantir. Para a maioria, porm, bastam as competncias, no sentido genrico que o termo adquiriu hoje em dia, o de saber tcito, que permitem a sobrevivncia nas franjas do ncleo duro de um mercado de trabalho fragmentado, com exigncias cada vez mais sofisticadas e formidveis nveis de excluso. (2008, p.3)

Trata-se, de fato, de um movimento centrado no realismo emprico e, por conseguinte, na gesto cientfica, com base nos pressupostos tericos de Frederick Taylor (1911), e na mercantilizao do conhecimento. Assim, a escola passa a funcionar segundo princpios e prticas da lgica de mercado 3. Analisando-se os efeitos da globalizao na educao, observa-se que a escola, sutil e progressivamente, age segundo certas regras de mercado e impulsiona a ideia de que somente a competitividade dos resultados, balizados por um ncleo central de saberes pragmticos, pode solucionar os problemas da economia. neste sentido que o instrumentalismo tcnico uma ideologia que a globalizao partilha e impe s instituies educacionais, um estilo de regulao gerencial associado a um aparato mais amplo de indicadores de performance, de formulao de metas e de estabelecimento de tabelas comparativas (Moore, Young, 2001, p.201).

3. Desenvolve-se esta lgica, no quadro de outras lgicas e modelos de racionalidade, em Pacheco, 2003.

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Outra razo para o recuo da teoria, e ainda segundo Maria Clia Moraes, deve-se adoo de teorias ps-modernas, cujos limites de compreenso da realidade so definidos
...pela empiria das tarefas cotidianas, pela formatao da capacidade adaptativa dos indivduos, pela narrativa descritiva da experincia imediata e busca da eficcia na manipulao do tpico [] Nessa perspectiva ctica e relativista, o mundo social esvaziado de qualquer dimenso estrutural duradoura que apenas o esforo terico pode alcanar. Por conseguinte, a teoria que se constri, nivelada em seu conjunto por indiferenciado relativismo, restringe-se a descrever e, quando muito, a nomear as formas fenomnicas do cotidiano. (2008, p.3)

A defesa do particularismo relaciona-se comumente ao entendimento de que a experincia a base do conhecimento e de que a subjetividade o nico caminho de que o sujeito dispe para a anlise e compreenso da realidade social. Na anlise do relativismo, que define como um ponto de vista sobre o conhecimento as normas e os valores, Raymond Boudon (2009, p.114) reflete sobre a contribuio conceitual de socilogos e filsofos clssicos e modernos fazendo a defesa do bom relativismo em face do mau relativismo, j que se torna fundamental compreender contextos sociais e mentais diferentes que esto na base do relativismo normativo e do relativismo cognitivo. Explorando-se o relativismo cognitivo a partir de anlises em torno de paradigmas, de critrios de cientificidade e de quadros de construo e legitimao de crenas, constata-se que no h lugar para verdades absolutas e que a teorizao um processo que necessita ser questionado luz de contextos muito diversos. No quadro das cincias sociais e humanas, e segundo Stuart Hall, a teoria corresponde a uma forma concreta de interrogar, com vista soluo de problemas. A teoria , assim, um conhecimento conjuntural, contestado, e no a verdade em si, j que a teoria tem o potencial de interveno crtica, onde o que importa so as rupturas significativas em que velhas correntes de pensamento so rompidas, velhas constelaes deslocadas, e elementos novos e velhos so reagrupados em redor de uma nova gama de premissas e temas (2003, p.131). A urgncia da teoria reclamada no s como forma de analisar a realidade social moldada pela globalizao, rejeitando-se que o conhecimento seja
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o veculo de promoo de uma cultura traduzida em um conjunto de atributos essencializados que leva sua objetificao e mercantilizao (Almeida, 2007, p.88-89), mas tambm como princpio para ultrapassar a ilustrao das experincias pessoais que conduzem doxa. Esses dois lados, que se aproximam e se distanciam no recuo e urgncia da teoria, exigem que sejam repensadas questes conceituais, referentes s noes de objetividade e de verdade, sempre em conflito nas escolas de pensamento, e questes prticas, ligadas finalidade dos sistemas educativos e do papel que exigido da escola. Quando se considera a educao como algo estritamente de natureza prtica, deixando-se que no seu terreno de ao cresam e floresam formas conceituais de reduzir o conhecimento praticidade dos contextos, sem que se discutam formas culturais e sociais de pertencimento, incorre-se no perigo da reduo epistemolgica e no empobrecimento do conhecimento educacional. Perante a sociedade globalizada, urge retomar a teoria como forma de lanar a dvida de uma forma sistematizada, de modo que o entendimento que se tem da realidade educacional esteja alicerado em argumentos conceituais. Nesse sentido, teorizar apresentar a dvida, e a dvida coloca-se pela interrogao. Ao existir entre as coisas e com as coisas e ao usar a faculdade da curiosidade, o estranho fazer do homem o seu perguntar essencial no sentido da produo do conhecimento, definido do seguinte modo: o conhecimento aquele estado mental do homem que coincide com o que as coisas so (Ortega y Gasset, 2001, p.83 e 104). E para tentar saber o que a educao, torna-se necessrio olhar para a teoria como interlocuo na qual se baseia a criatividade humana e o reconhecimento da comunicao fala, conversa, dilogo quando esta passa a constituir o direito humano narrao que essencial construo de comunidades diversificadas e no consensuais (Bhabha, 2007, p.25). Em reao a uma tendncia de homogeneizao e de coisificao do conhecimento, incrustada na natureza da globalizao, e partindo do pressuposto que pertencer a uma cultura reconhecer a sua perspectiva hbrida, Homi Bhabha sublinha que a interlocuo faz parte do processo de liberdade de expresso e da possibilidade do debate e interao dialgicos que criam as comunidades e as determinaes polticas complexas, inserindo-se no que designa por dvida global:

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A dvida uma hermenutica das verdades: uma prtica social que consiste em questionamento prprio, inteligncia crtica, deciso tico-poltica e interlocuo social. o processo pelo qual testamos as condies da verdade e as consequncias prticas, pragmticas, dos nossos atos como intervenientes no mundo. A dvida global crucial para a nossa noo do que est em causa quando nos afirmamos atores globais. (Bhabha, 2007, p.40)

neste sentido que a teoria curricular uma forma de conversao sobre os modos de produo de significados, que o conhecimento origina no quadro de contextos econmicos, sociais, polticos e culturais, com base na explorao da natureza profunda e complexa da condio humana 4. TEORIAS DE INSTRUO E TEORIAS CRTICAS O que falta nas discusses atuais sobre o currculo justamente alguma teoria do conhecimento (Moore, Young, 2001, p.196). Sendo o alfa e mega do currculo, o conhecimento passa a ser o elemento central 5 da educao escolar, entendida nas suas mltiplas finalidades e nos seus processos e prticas de organizao. A afirmao de que a ideia de currculo no est convenientemente apurada, devido confuso de noes em torno das matrias de ensino e das unidades curriculares, inaceitvel (Gil, 2000, p.344) luz da produo conceitual das ltimas dcadas no campo epistemolgico dos Estudos Curriculares 6.

4. Pinar e Grumet (1982) defendem a natureza humana como base crtica da educao, mas a partir do momento em que a relao teoria-prtica no siga uma perspectiva instrumental e resgate, em parte, o sentido de contemplao, tal como era entendida a teoria na Grcia clssica. 5. Para a anlise desta centralidade, ver Silva (2000) e Pacheco (2005). 6. A teorizao tem sido marcada pela diversidade de abordagens, tal como referida em Pacheco (2005), em que estes autores so citados, sendo a mais utilizada, pelo menos em textos portugueses, a de Stephen Kemmis, proposta na base da teoria dos interesses constitutivos de Jrgen Habermas (tcnico, prtico e crtico), ainda que James Macdonald teorias de controle, hermenutica e crtica tenha sido pioneiro, juntamente com William Pinar, que segue uma classificao idntica para a denominao dos grupos de curriculistas (tradicionalistas, empiristas conceituais e reconceitualistas).

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Dada a diversidade que cada teoria curricular contm, sobretudo quando o princpio estruturante da educao vai sofrendo alteraes conceituais que correspondem a uma ressignificao constante, mais adequado o uso do termo teorias e no o de teoria para o estudo da realidade curricular. Perante a pluralidade de teorias, propostas luz de diferentes campos disciplinares, com mais peso para os da Filosofia e Sociologia, e explorando a leitura do texto Teoria tradicional e teoria crtica, publicado originalmente em 1937, por Max Horkheimer, sero referidas as teorias de instruo e as teorias crticas7. Teorias de instruo A razo de ser da escola est ligada transmisso de conhecimento, organizado curricularmente em disciplinas. Rob Moore e Michael Young (2001, p.198) afirmam que a viso do currculo como um determinado corpo de conhecimentos a ser transmitido pela escola to antiga como a prpria instituio escolar. O currculo como instruo algo que perdura e que o resultado no s da transmisso formal do conhecimento em espaos escolares, como tambm da ligao do currculo consagrao de uma educao nacional e formao de uma poltica do cuidado. Na anlise do Estado do Mundo, Bernard Stiegler analisa o conhecimento como ferramenta que singulariza o indivduo no contexto de uma educao nacional, entendida como pilar da democracia industrial, no sculo XIX, e como chave da guerra econmica mundial, a partir do sculo XX, e baseado numa noopoltica:

O que se assim se forma como sistema educativo constitui, nesse aspecto,


uma noopoltica: uma poltica dos espritos que permite a formao e a gesto de um esprito nacional ao servio j no de uma f religiosa ou de um poder poltico, teologicamente legitimado ou ditatorial, mas ao servio de uma economia e de uma indstria nacionais que garantem tambm a possibilidade de uma promoo social dos indivduos no interior do movimento de crescimento do saber do Estado-Nao exigido e permitido pelo desenvolvimento industrial. (2007, p.149)

7. Para uma primeira abordagem desta problemtica, ver Pacheco e Pereira, 2007.

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A tarefa de educar a populao atravs de uma poltica do cuidado, que jamais se liga a pretensas neutralidades, como se a escola fosse a anlise qumica da lgrima de uma preta, para utilizar a metfora de Antnio Gedeo, tem sido consagrada na instruo pblica, gratuita, laica e obrigatria, fazendo com que a populao forme um povo, e no apenas uma populao (Stiegler, 2007, p.153). em torno de uma educao nacional e de uma poltica do cuidado que se tem legitimado a teoria de instruo, ou as teorias de instruo, pois os processos e prticas de organizao do currculo tm como fundamento a existncia de um conhecimento escolar que impe a homogeneidade funcional das aprendizagens. Nesse caso, a ideia fantasiosa de que as comunidades nacionais se baseiam na hipersemelhana vingou, assim como progrediu a ideia de que a homogeneidade cultural pode contrabalanar os efeitos antissociais da desigualdade social e econmica (Gilroy, 2007, p.17). Na anlise das vertentes instrucionais de uma teoria curricular tradicional, na linha de Max Horkheimer, identificamos duas concepes diferentes, a que correspondem formas de entender o papel da escola no cumprimento de uma educao nacional e de um currculo culturalmente homogneo. Uma primeira abordagem terica do currculo pode ser situada na ordem enciclopdica da escola, ligada ao racionalismo acadmico, com suportes conceituais na tecnologia de domesticao de espritos, comportamentos e corpos. Nesse caso, a arquitetura de uma escola obedece a propsitos concretos, amplamente advogados por Comenius e Bentham, e criticados por Foucault, porque o conhecimento de ordem disciplinar e a escola se torna o padro da pessoa instruda, educada, vigiada, docilizada, controlada e performativa. O racionalismo acadmico est ligado ao conhecimento logocntrico que impe a soberania do magister mediante um currculo que no mais do que a produo de sujeitos domesticados pelo saber, tal como se reflete na abordagem conceitual do tradicionalismo conservador, ou seja, o que importante que a experincia de submisso de um sujeito s regras de uma disciplina escolar, de forma a torn-lo o tipo de pessoa que se espera (Moore, Young, 2001, p.199). Quanto segunda abordagem, ainda que o racionalismo acadmico no esteja ausente das escolas, constata-se que a instrucionalidade do currculo tem sido legitimada por uma viso instrumental, primeiramente baseada na peda-

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gogia por objetivos e depois relacionada com a pedagogia por competncias. No entanto, estas duas perspectivas, que tm como denominador comum o fato de traduzirem uma resposta a problemas econmicos, dentro do que Pinar (2007) designa por reengenharia social da escola, incorporam noes diferentes de conhecimento, isto , o conhecimento acadmico (descontextualizado, abstrato) perde importncia para o conhecimento utilitrio (contextualizado, prtico, relacionado com processos ativos). A mudana paradigmtica da dcada de 1970, em que se faz a passagem de uma abordagem tecnolgica e burocrtica para uma abordagem humanista, um passo significativo para que os tericos do currculo, reunidos na abrangente designao de teorias crticas, passem a analisar e compreender a educao luz de outros critrios conceituais. Teorias crticas William Pinar, um dos nomes mais presentes nas discusses curriculares, um dos que promoveram a ruptura epistemolgica mediante a proposta terica da reconceitualizao, enunciadora do currculo como um projeto que responde prioritariamente dimenso humana do sujeito. Se a mudana de paradigma foi consensual, permitindo a rejeio da lgica tyleriana da educao, a filiao dos autores a abordagens diferentes tem sido um pomo constante de discrdia. Por isso, o consenso dos autores ligados s teorias de instruo simetricamente proporcional ao dissenso dos autores includos nas teorias crticas. Verifica-se que as duas vagas conceituais da reconceitualizao (poltica e pessoal) originaram divises muito significativas no campo curricular, principalmente nos que seguem a vaga poltica e a vaga pessoal da anlise e compreenso da educao. Tal diviso foi, e continua sendo, mais acentuada com a adoo das teorias ps-modernas e sua aplicao educao, sobretudo quando se discute o currculo como prtica cultural plural e quando se analisam as vantagens e/ou desvantagens conceituais do marxismo e do ps-marxismo. Philip Goldstein (2005) sublinha que a importncia do ps-marxismo, com que se identificam autores includos nas teorias ps-modernas, no est tanto em explorar o que representa a ideologia na anlise do papel do sujeito na estrutura socioeconmica, mas sobretudo em reforar as polticas dos

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grupos marginais e o papel dos discursos na rejeio de determinismos que impedem a compreenso do subjetivo nas prticas sociais, tnicas, raciais e sexuais. A representao do currculo como prtica cultural 8 algo que pode ser explorado conceitualmente a partir das contribuies dos Estudos Culturais e da abordagem ps-colonial, reorientando-o para novas direes tericas. Todavia, os Estudos Culturais, que William Pinar (2007) critica como tentativa de aglutinar outros campos de saber, como o dos Estudos Curriculares, no podem se tornar um mero refgio dos que lutam pela vertente poltica do currculo, do mesmo modo que o multiculturalismo no pode se converter em um discurso de reconhecimento superficial do vasto supermercado de culturas que desafiam a pretensa homogeneizao cultural ligada globalizao 9. Ao contrrio, sua premncia cultural pode ser explorada em educao de modo que o currculo seja entendido como um projeto construdo na diversidade e na pluralidade no s na abordagem do conhecimento escolar, mas, de igual modo, no desvendamento de certos processos e prticas de poder e de padronizao cultural que existem no interior das escolas 10. Talvez a tarefa mais crucial da teorizao crtica do currculo, e seguindo as ideias defendidas por William Pinar, consista na problematizao da educao a partir das identidades dos sujeitos, e suas relaes com os outros, em ligao estreita com lugares e tempos de diferenciao social. Por isso, o currculo uma conversao complexa que requer uma anlise da autobiografia como prtica investigativa e uma constante interrogao crtica dos modos da sua construo pessoal em tempos de ps-reconceitualizao, ou seja, de questionamento constante de uma realidade que no pode ser compreendida fora da subjetividade. nesse aspecto que a obra de William Pinar, inicialmente influenciada por Paulo Freire, ajuda a compreender o papel da conscientizao na teorizao

8. Para a anlise dessa perspectiva, ver, entre outros, Kanu (2006). 9. Gilroy (2007, p.174 e p.182) desenvolve a ideia de que se verifica atualmente a retirada institucional dos Estudos Culturais, fazendo com que os acadmicos se refugiem em velhas disciplinas, pelo que as fronteiras escolsticas, que pareciam ter comeado a ser mais permeveis e residuais, so mais uma vez entusiasticamente vigiadas. O revs do multiculturalismo est, por sua vez, associado a posicionamentos objetivistas e autoritrios que consideram que ele fomenta o conflito, de que os atentados de Nova Iorque e Londres so um exemplo. 10. Para uma anlise da problemtica do multiculturalismo em contextos escolares, ver Moreira e Candau (2008).

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do currculo, como prope Kincheloe (2006), quando apela a novos nveis de conscincia e modos de ser para a anlise da educao, j que a ontologia crtica envolve a compreenso das relaes entre os seres humanos em diversos nveis e a anlise dos processos de construo do conhecimento. Como prtica de transformao, a conscientizao, para William Pinar, em uma anlise dos seus textos publicados desde a dcada de 1970 at a atualidade, expressa a mudana em dois momentos diferentes. O primeiro est focalizado no esforo conceitual de compreender o currculo nas suas relaes de subjetividade e dentro de uma valorizao da dimenso humana, sempre presente na relao entre as esferas privada e pblica. Esse esforo comeou como uma conscincia paradigmtica para depois evoluir no sentido de uma conscincia centrada na subjetividade. Explorando a educao como fonte de sentido, William Pinar aborda o currculo como um ato simblico, cuja anlise permite estudar os vrtices de gnero, raa e queer presentes nas polticas de identidade. com essa abordagem terica que ele rejeita a estandardizao do currculo, no sentido de uma orquestra, principalmente quando a administrao educacional oferece aos professores e s escolas solues tcnicas. O segundo momento diz respeito ao seu esforo para a internacionalizao dos Estudos Curriculares, unindo esforos para que seja possvel criar uma conscincia subjetiva planetria, a que chama mundialidade, capaz de responder ao iminente colapso da biosfera. O currculo como conscientizao um projeto pessoal do trabalho acadmico de William Pinar, bastante reconhecido. Por isso, seu papel no tem sido o de determinar o currculo, mas de lutar, contnua e persistentemente, no sentido de ajudar alunos e professores a refletir sobre suas experincias pessoais e sobre suas opes educacionais e curriculares. E como a questo da teoria est ligada ao mtodo, sobretudo quando se consideram as estruturas substantiva e sinttica de uma disciplina (Schwab, 1964), que definem, respectivamente, seu corpus conceitual e seu mtodo, necessrio relacionar a discusso terica com o mtodo, entendido neste texto como processo conceitual de questionar prticas de deciso curricular. Mais uma vez, recorremos a William Pinar, na medida em que se tem empenhado na proposta de um mtodo, cujas fases analisaremos.

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CURRERE COMO MTODO CURRICULAR Por estar profundamente imerso nas prticas curriculares, alm de ter sido objeto de abordagens muito diversas, no falaremos neste texto do Rationale Tyler, ou do mtodo de instruo, que nada mais que a aplicao educao das regras do mtodo cartesiano. A construo do currculo como experincia pessoal chamada por William Pinar11 de currere. Ele utiliza o conceito de experincia na continuidade da ideia husserliana de lebenswelt, para se referir sua experincia existencial das estruturas externas. O mtodo currere a estratgia para desvendar essa experincia e torn-la mais clara. Seguindo-se a etimologia latina, currere significa o correr, o registro de atividades numa relao biogrfica que permite compreender a experincia educacional. Trata-se de colocar o individual no centro da discusso, no s por imperativo poltico e social, mas tambm por imperativo psicanaltico, na busca da relao do eu com o outro. Por isso, esse mtodo, de natureza autobiogrfica, busca a explicitao da relao entre o que considerado profissional e o que conta como pessoal, por um lado, e o que so as experincias contextualizadas dos educadores, por outro. No se restringindo a uma mera inteno, o mtodo currere tem como raiz a noo freiriana de conscientizao, entendida na perspectiva da prxis, que reflexo e ao dos homens sobre o mundo para transform-lo (Freire, 2006). Realando o papel do professor no desenvolvimento do currculo, bem como o conhecimento ligado aos contextos e s histrias de vida das pessoas, William Pinar prope um mtodo dialtico que combina histria e psicanlise, e que sintetizado em quatro fases: regressiva, progressiva, analtica e sinttica. Tais fases so momentos inter-relacionados para a compreenso da especificidade da experincia educacional a partir de uma relao histrica e de uma relao psicanaltica. Nos escritos mais recentes, Pinar (2009) retoma a questo do mtodo currere, salientando os testemunhos pessoais e histricos para a construo do currculo. Currere um mtodo de natureza autobiogrfica que responde a esta questo central: qual a natureza da experincia educacional?

11. Ver, entre outros, Pinar, 2006.

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Para o estudo e organizao curricular da experincia educacional, o mtodo currere utiliza princpios da fenomenologia e da psicanlise, e no propriamente os da psicologia e sociologia, porque no centro dessa experincia est o sujeito e a sua subjetividade. Da que o mtodo funcione como estratgia para que cada um de ns, como professores, possamos compreender nossas situaes individuais e em grupo, na busca de uma relao constante entre as esferas pessoal (privada) e social (pblica). Nesse sentido, o mtodo baseia-se na dialtica para o estudo das experincias de vida e do currculo como conversao complexa, a partir de questes que dizem respeito aos sujeitos e no a interesses desencadeados por reformas educacionais voltadas para a reengenharia social. A presena da autobiografia contnua para William Pinar, quer pelo reconhecimento do lugar como categoria de anlise, evitando que a subjetividade seja a expresso de uma perspectiva totalmente individualizada, quer pela afirmao de que as experincias pessoais so identidades ligadas raa, etnicidade e orientao sexual (com relevo para a teoria queer), ou seja, que na compreenso analtica e sinttica daquilo que somos, pessoal e socialmente, devemos buscar a relao constante entre o passado e o futuro. A valorizao da conscincia histrica um dos pontos fundamentais da obra de William Pinar que deve ser realada, pois o entendimento que tem das questes culturais do currculo e de seus processos inerentes de produo de significados e identidades est ligada noo de conscientizao, sempre presente na sua obra acadmica. CONCLUSO Voltando discusso do Estado do Mundo, na qual se deveria usar a noo de conscientizao para analisar criticamente foras globais que pretendem a homogeneizao funcional da educao, mediante modelos curriculares determinados por foras econmicas, a anlise do passado em termos (auto) biogrficos uma ferramenta de pesquisa que desempenha um papel central na anlise educacional e curricular. A esse respeito, e na linha do que William Pinar prope, por sua viso crtica da educao e pelo mtodo currere, diz Homi Bhabha:

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No entanto, ao contrrio do que acontece com o futuro, no podemos escolher o nosso passado cultural ou biogrfico; podemos esquec-lo num gesto de amnsia histrica; podemos reconstru-lo de modo a que de adeqe aos nossos interesses presentes; ou podemos condens-lo no presente, a fim de demonstrar a continuidade da tradio cultural como parte da confluncia de uma histria partilhada. Em cada um destes casos, negociamos com o passado para transformar as nossas vidas; mas no podemos simplesmente escolher ou desescolher o passado. (2007, p.30)

Ao eleger a educao como alavanca da economia do conhecimento, a globalizao, na busca de uma identidade de legitimao 12, institui a lgica da competitividade na base do pressuposto de que o mundo pode se tornar uma imensa plancie, fazendo com que a educao deixe em segundo plano sua misso de formao pblica e cvica. nesse aspecto que o currculo necessita ser reinventado como um projeto crtico, quer juntando as peas do passado e do presente 13, quer analisando e sintetizando as identidades, tecidas entre os lugares do Eu e do Outro, que conferem significado ao que entre-somos. Nesse contexto, ao sublinhar que as polticas identitrias referentes a raa, etnicidade e orientao sexual so instrumentos de construo do currculo, William Pinar coloca uma pedra no debate ideolgico sobre a educao, e consequentemente sobre o predomnio da viso poltica, retomada pelos Estudos Culturais, transferindo-o para abordagens psicanalticas e fenomenolgicas. Diante do recuo epistemolgico abordado por Maria Clia Moraes, para quem a teoria no pode ser um mero discurso ou um jogo de linguagem incomensurvel e sem sujeitos, e diante da urgncia de problematizar a educao e o currculo como dinmicas identitrias, na viso de William Pinar, trazer de volta a teoria significa abordar a teoria como ato de interlocuo, em que se reconhece o dilogo como espao de partilha, e relacion-la com a prtica,

12. Em dois textos anteriores, escritos com Nancy Pereira, questiona-se a globalizao como processo de transformao mundial que envolve a redefinio do conceito de identidade, trabalhado a partir da obra de Manuel Castells. Ver Pacheco e Pereira (2007a e 2006). 13. Palavras de um poema de T. S. Eliot, As dry salvages, citado por Bhabha, 2007, p.30.

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mais no sentido de Max Horkheimer, para quem teoria vigilncia crtica, que se traduz no questionamento da realidade. Assim, a educao e o currculo so projetos de questionamento, construdos na diversidade e pluralidade de marcas pessoais e sociais, compreensveis na base de uma conversao complexa. Por isso, o currculo um projeto de espaos e tempos subjetivos, com espaos e tempos sociais, vinculados aos sujeitos e seus modos de conversao, pelo que s poeticamente, pelo menos nas palavras de Clarice Lispector (2005), pode ser dito: Experimento viver sem passado, sem presente e sem futuro... eis-me aqui livre. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Recebido em: agosto 2008 Aprovado para publicao em: maro 2009

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