Material de Apoio Leitura Necessria e Obrigatria Oferendas na Umbanda EAD Curso Virtual Ministrado por Rodrigo Queiroz

APRESENTAO
Este material de apoio se prope a fixar elementos importantes ensinados no Curso de Formao Medinica Umbandista, de modo, que aconselhamos no emprestar e tampouco multiplicar em cpias este estudo, pois somente compreender o que aqui transcrevemos aqueles que foram iniciados e preparados por este curso. Antes de tudo realo que esta medida no uma forma de centralizar o conhecimento ou algo parecido, pois voc que detm esta apostila bem sabe que o compromisso do ICA justamente a expanso e multiplicao do saber, desde que de forma ORGANIZADA. Pense nisso e contribua! O que formao medinica? Acaso possvel formar, formatar, desenvolver mdiuns num curso? Eu respondo: - Claro que no! Portanto, no esta a nossa pretenso. O curso est para oferecer e multiplicar uma srie de conhecimentos prticos, tericos e iniciticos acerca da dinmica e crena global da Umbanda. No formatamos mdiuns, mas certamente contribumos para a formao consciencial religiosa de umbandistas que procuram este curso. Acreditamos num futuro para a Umbanda, onde a organizao, o respeito e acima de tudo, o bom senso, impere nas aes medinicas e religiosas do candidato umbandista. possvel sim, que membros de vrios terreiros convirjam para um mesmo ponto afim de enriquecer seus conhecimentos e contribuir com suas experincias. Precisamos de muitas coisas na Umbanda. Precisamos de federaes reais e efetivas, precisamos de terreiros estruturados e verdadeiros, precisamos de uma poltica social eficiente e precisamos emergencialmente de uma educao religiosa para que tudo o que foi citado anteriormente venha a se concretizar de forma natural e eficaz. Voc mais uma gota dgua neste oceano, parece insignificante, mas so de gotas dgua que se constitui um oceano. E em que tipo de mar voc quer mergulhar? Seja bem vindo luz! Sarav! Rodrigo Queiroz Tutor Ministrante

Um pouco de Histria...
O Homem desde seu surgimento sente uma necessidade instintiva de se cultuar Deus ou Divindades, e assim sempre foi e ser. Mas a tendncia da evoluo racionalizar o ser nas questes da F e da Religiosidade, ou seja, o ser passar a fortalecer sua f em Deus ou Divindades seguindo parmetros claros e lcidos. O destino do abstracionismo se dissipar no tempo. Nas principais mitologias, tais como: Mitologias Gregas, Egpcias, Nrdicas e Africanas encontrar dezenas de divindades semelhantes com nomes diferenciados, devido s mudanas de cultura e continentes. Independente dos nomes temos divindades do amor, da tecnologia, da agricultura, da milcia e assim por diante. E estas divindades no so meras invenes dos nossos ancestrais, mas sim a exteriorizao instintiva e intuitiva das coisas de Deus. As Divindades esto a pra quem quiser, so regentes do planeta e executores da vontade Divina. Para tudo que se existe entre sentimentos bons e maus, realizaes e derrotas, tecnologia e agricultura, esprito e matria, enfim temos divindades responsveis por cada rea de atuao. E nossos antepassados j sabiam. Antigamente, mais precisamente na Era Atlntida, a espiritualidade era visvel a todos, com o tempo os seres humanos que somos, dotados de virtudes e muitos defeitos comearam a usar a espiritualidade de m f, assim descendo o padro vibratrio do planeta em um degrau e ocultando o plano espiritual. Da pra frente somente pessoas dotadas de dons especiais, denominado hoje de mediunidade que poderiam ter contatos com o plano extrafsico. Ento a f comeou a ser deturpada, muita divindade foi esquecida e outras se fizeram esquecer, enfim, o Homem perdeu suas origens divinas. Desde de milnios antes de Jesus, os Homens j provocavam guerras santas e derramaram muito sangue dos seus semelhantes por honra e glria de seus deuses. Os Deuses tornaram-se oponentes em campos de batalha. Nascia assim, mais mitologia em torno dos deuses que brigavam entre si por conquistas de deusas e de poder. Comparando os dias atuais com os milnios atrs, o que vemos a repetio do passado. Guerras Santas de todos os tipos, desde uma pequena discusso sobre diferenas religiosas at pases se bombardeando para impor o seu Deus. Quanta perdio! Mas se deixarmos de lado estes problemas humanos gerados por ganncia humana enxergaremos em todas as filosofias, cultos e religies uma beleza. As oferendas, digo uma beleza porque o ato em si o momento de submisso do ser para com as divindades. No entanto, na maioria das religies os verdadeiros fundamentos das oferendas esto encobertos por simbologia e historias diversas para que o homem no deturpe isto tambm. As diferenas de oferendas variam desde a oferta de grandes rebanhos, passando por dinheiro at a oferta da resignao ntima. Vamos notar algumas diferenas: - XAMANISMO: PACHAMAMA Para os andinos, Pachamama a Me Terra. A palavra "Pacha" originalmente significa universo, mundo, lugar, tempo, enquanto que "mama" significa me. a geradora de abundncia e de tudo que na terra existe. a vida, as estaes, a fecundidade, o ciclo da vida, da morte, do renascimento. O primeiro de agosto o seu dia, quando, nesta ocasio, os andinos fazem suas oferendas. Normalmente, as oferendas so compostas de comida cozida, e enterradas prximas a casa. Em um buraco feito na terra. Oferenda-se tambm tabaco, cerveja ou chicha, vinho, doces para alimentar e agradecer Me Terra, alm do tradicional kintu que uma oferenda formada por trs folhas de coca (ou seis ou nove, ou mais, mltiplos de trs), sendo que a maior folha dedicada aos Apus, espritos da natureza protetores representados nas montanhas e picos andinos. Os Apus (que em quchua significa Senhores) so respeitados e invocados nos rituais. Entre os eles esto: Apu Salcantay, Apu Ausangate, Apu Willkamayu, Apu Sawasiray, Vernica, Putukusi, Machu Picchu, Huayna Picchu, entre outros. A

segunda folha, mediana, dedicada Pachamama. E a terceira folha, de menor tamanho, representa a humanidade. Diz a lenda que Pachamama aparece aos homens como uma velha e pequena senhora. Os estrangeiros que a vem, segundo a lenda, jamais deixaro de retornar aos Andes. Conectar-se com a grande me, conectar-se com a abundncia e alegria da vida. Dia 1 de agosto dia de Pachamama e podemos todos conectarmos com nossos irmos dos Andes, e de todos os locais que um dia formaram o imprio inca do Tawantinsuyu. Dar de comer Terra, com nosso agradecimento no corao, por tudo que recebemos e por tudo que doamos. Ayni, reciprocidade, compartilhar o que se , conectar-se. Fazer um pago, um ato de conexo, de amor, de doao e de recebimento, bem como, uma arte, uma mandala de cura. Cada item de um pago rezado, carregado com nosso hlito, oferecido com o corao. - BUDISMO: FAZENDO OFERENDAS No h limites no que pode ser oferecido, e h vrios nveis de oferendas. Geralmente, podemos oferecer qualquer objeto, mas particularmente objetos que falem aos cinco sentidos, forma, som, odor, sabor e tato. Na tradio do Buddhismo Tibetano, costume oferecer sete potes com gua, os quais representam os sete estgios das prostraes (oferenda, confisso, regojizo, qualidades positivas prprias e dos outros, splica aos Buddhas para permanecerem neste mundo, suplica para ensinarem aos outros e dedicao de mritos). Flores, velas ou lamparinas de manteiga e incensos tambm so comumente oferecidos. costume oferecer parte de uma refeio antes de comer e um pouco de ch antes de beber. As coisas para serem oferecidas devem estar limpas, novas e adequadas. A comida deve ser oferecida em sua melhor parte, fresca e limpa, nunca velha, sobras ou estragada. melhor oferecer coisas que voc j tem ou que pode obter sem dificuldade. No ache que voc tenha que privar os outros para fazer as oferendas, muito pelo contrrio a oferenda de maneira alguma deve ser fruto de roubo, trapaa ou sofrimento aos outros. Ao contrrio, deve ser obtido honestamente. De fato, melhor no oferecer nada que tenha sido obtido com o mnimo trao de negatividade. Enquanto faz as oferendas, pense que o que est sendo oferecido so, em essncia, as suas prprias qualidades positivas e a sua prtica, embora possa parecer na forma de objetos externos. Estas oferendas externas no devem ser imaginadas como limitadas ao espao do altar, mas devem ser vistas como um nmero vasto, to vasto como o espao. Oferea comida com o desejo de que todos os seres no sintam fome, e oferea gua para que todos os seres no sintam sede. importante pensar que as divindades aceitam as oferendas, as consomem e ficam satisfeitas. Pense que, fazendo estas oferendas, todos os seres sero purificados de suas negatividades e que a natureza ltima da realidade est satisfeita. O propsito de fazer oferendas acumular mrito e, em particular, desenvolver e aumentar a mente de generosidade e reduzir a avareza. Fazendo as oferendas voc tambm cria as causas necessrias para, no futuro, se tornar generoso, natural e espontaneamente. - INDONSIA: BALI Talvez nenhum outro lugar do mundo rena em si mesmo tamanha variedade de etnias, idiomas e religies como a Indonsia, o que resulta em uma fecunda multiplicidade de manifestaes artsticas no arquiplago. Os balineses parecem sintetizar isto, as vezes at mesmo na sua compleio harmoniosa e longilnea, cujas formas so transportadas para a arquitetura templria e mesmo na moradia urbana, como se todo o conjunto fosse a extenso desta correlao corpo - fsico - corpo divino. A composio da arte balinesa se diferencia da arte ocidental no seu fundamento bsico. A criao artstica um instrumento que cria uma ponte entre as pessoas e os seres divinos, sejam eles deuses, antepassados ou espritos.A obra em si para servi-los, homenage-los, honr-los.

Oferendas e rituais: Parte da vida diria, as oferendas so coreografias da prtica religiosa. Desde pequenas as meninas balinesas so treinadas na arte de trabalhar as folhas de palma que servem como objeto de adorno na confeco das oferendas. As flores e plantas utilizadas na ornamentao so cuidadosamente selecionadas, cada qual com um significado simblico capaz de expressar determinado desejo. H regras precisas na elaborao de cada ritual, por exemplo, pela manh, oferecem arroz com sal aos espritos, tarde, flores e palitos de incenso para os deuses e os antepassados. Para a cerimonia dos mortos, adornam o coco introduzindo nos mesmos, palitos de madeira pintados entrelaados que representam os quatro elementos associados s entidades divinas e alinhados aos pontos cardeais e em cujo centro se encontra Shiva. Enfim, uma perfeita sincronia. - JUDEUS: Por que a Tor acrescenta aqui as leis dos sacrifcios Uma esposa incomodava o marido freqentemente. Sempre que percebia que seu marido ficava aborrecido, chamava o casamenteiro, que era um cavalheiro idoso. Este costumava ir quela casa e sempre conseguia restaurar a paz. Quando o casamenteiro ficou mais velho e sentiu que seu fim estava prximo, convocou o marido e implorou-lhe: "Seja complacente com sua esposa! Breve no estarei mais aqui para estabelecer a paz entre vocs. Por isso, imploro que releve os defeitos de sua esposa." O marido replicou: "Em vez de convocar-me, voc deveria ter chamado minha esposa. Se voc puder ensin-la a comportar-se de maneira respeitosa comigo, no haver necessidade de futuras reconciliaes." Similarmente, Mosh implorou ao Todo Poderoso que nomeasse um novo lder antes de seu falecimento, algum que rezasse em prol do povo e defendesse-os se pecassem. Disse-lhe o Todo Poderoso: "Em vez de preocupar-se com a falta de um lder aos judeus aps sua morte, assegure-se de que eles Me sirvam bem. Ensine-lhes as leis dos sacrifcios Tamid. Estes sacrifcios os uniro, pois cada judeu doar uma moeda de meio-shekel para adquiri-los, e trar uma radiao e esplendor de bno sobre eles." D'us disse a Mosh: "Enfatize ao povo que Eu no necessito de sacrifcios. O mundo todo Meu. Eu criei todos os animais que oferecem para Mim. Alm disso, tampouco necessito de comida e bebida. Sou totalmente afastado do mundo fsico e no necessito de oferendas terrenas como nutrio." "Mesmo se Eu necessitasse de alimentos, no confiaria Meu sustento a seres cruis." (Todos os seres humanos so considerados cruis, comparados a D'us, a Fonte de Misericrdia). "Por qu, ento, Eu ordenei que vocs oferecessem sacrifcios? Desejo seu doce aroma, a satisfao de que vocs cumprem Minha mitsv. Ao cumprirem as leis de sacrifcio, vocs se unem a Mim." D'us ordenou as oferendas dirias como Seu "po." Isto significa que em mrito de nossos sacrifcios a Ele, Ele nutre o mundo. Nossos presentes de alimentos abrem as fontes Celestiais de nutrio e trazem um supervit ao mundo. Algum que d tsedac (caridade) para sustentar uma alma, concomitantemente, abre as fontes Celestiais de abundncia. Os sacrifcios dirios de Tamid: D'us ordenou: "A cada manh, os cohanim devem oferecer um cordeiro sobre o altar. Aps ser abatido, o cordeiro completamente queimado. Deve ser acompanhado de uma oferenda de farinha (minch) e oferenda de vinho (nessech). Esta a oferenda Tamid da manh." "Os cohanim oferecem outro cordeiro com minch e nessech tarde. Esta a oferenda de Tamid da tarde". Estas duas oferendas eram oferecidas sobre o altar todos os dias, incluindo Shabat. A comunidade pagava pelo Tamid com moedas de meio-shekel, que eram coletadas uma vez ao ano. - CATOLICISMO: RELIGIO ROMANA Jesus a Vtima do Sacrifcio que se vai realizar sobre o altar. Ali so preparados para o Sacrifcio o po e o vinho, que depois de consagrados se transformam no Corpo e no Sangue de Jesus. Durante a preparao os fiis permanecem sentados.

O celebrante vai para frente do altar e recebe as ofertas trazidas em procisso. Po e vinho e outras ofertas, frutos do trabalho do homem, so apresentados ao altar simbolizando o oferecimento que os fiis fazem a Deus de suas vidas, cheios de gratido por todas as graas recebidas. (Por isso esta parte da Missa tambm conhecida como Ofertrio.) Entregues as oferendas, de novo de p os fiis atendem convocao do celebrante (Orai, irmos e irms...) e pedem a Deus que aceite o sacrifcio que elas representam: Receba o Senhor por tuas mos (as mos do celebrante) este sacrifcio para glria do Seu nome... O aclito derrama um pouco de gua sobre os dedos do celebrante enquanto este diz em voz baixa a orao do Lavabo: Lavai-me, Senhor, da minha iniqidade e purificai-me do meu pecado. Em seguida, o celebrante toma as oferendas - po e vinho - e as oferece a Deus (Acolhei, Deus, as preces dos vossos fiis...). - CANDOMBL: RELIGIO AFRICANA O Candombl uma religio africana de culto s foras da natureza, suas divindades so denominadas de Orixs. Alguns estudos apontam cerca de 630 Orixs em todo o panteo africano. Os orixs so atribudos de forma distinta a cada regio e agrupamentos. Existe uma subdiviso, entre os orixs, que os diferencia e identifica de uma forma mais individual, mesmo dentro do seu grupo, que denominado "qualidade" do orix, cabe uma explicao mais aprofundada; cada pessoa tem um orix individual, nico e exclusivo, no existem dois orixs iguais em toda terra, e todos possumos, o que chamamos de "cuia' , formada por sete orixs, sendo um principal, chamado de "frente" - o dono do Or - , o segundo "ajunt", os demais: "proteo", "carrego", "alicerce" e "cumieira". A cada orix, as qualidades variam de acordo com a nao que se pratica (kto, gge, angola, ijex, fon...), essas qualidades exprimem situaes desses orixs, que podem ser, ttulos honorficos (caso de Xang), tipos de animais, lugares, situaes, formas ... os sete orixs que formam a "cuia" de cada pessoa, com as suas mais diversas qualidades, formam entre si, uma combinao matemtica, quase que infinita, o que propicia a cada indivduo, um orix nico, sem outro igual Nas oferendas rituais so ofertados aos orixs frutas, legumes, razes, folhas, bebidas diversas e animais de duas patas (aves) e de quatro patas (bodes, carneiro, cachorro, boi, etc) em forma de sacrifcios.

- A BBLIA SAGRADA: AS OFERENDAS AO SENHOR

A palavra oferta no singular ou plural aparece em 514 versculos no Antigo Testamento e em 24 versculos no Novo Testamento. Como em boa parte dos versculos ela mencionada duas ou mais vezes, so mais de 600 citaes. A primeira citao ocorre em Gnesis 4:3 quando menciona que Caim ofertou ao Senhor do fruto da terra. A ltima citao no Antigo Testamento se encontra em Malaquias 3:8, quando o Senhor atravs do profeta acusa o povo hebreu no contexto daqueles dias de que roubado nos dzimos e ofertas aladas. No Pentateuco o vocbulo mencionado 378 vezes. Sendo que em Levtico 181 e em Nmeros 157 vezes. Em J e Sofonias mencionada apenas uma vez. Nos Livros Histricos aparece 72 vezes, sendo que em II Crnicas aparece 16 vezes. Nos Livros de Sabedoria so 5 vezes, destes 4 em Salmos. Nos Profetas maiores so 44 citaes, destas 26 est em Ezequiel. Nos Profetas Menores so 15 citaes, destes 7 em Malaquias. Se examinarmos as centenas de textos que abordam o tema, chegamos a concluso que a prtica de ofertar ao Senhor instituda pelo prprio Deus por intermdio de Moiss e Josu no Pentateuco e mais tarde pelos demais Sacerdotes, Rei Davi e alguns dos Profetas, foi algo marcante na vida do povo hebreu, de significado mpar, alimentando a comunho com Deus e acima de tudo obedecendo-o e fazendo a sua vontade. medida que Deus foi se revelando ao homem, atravs de sua Palavra, estava em curso a apresentao de seu plano de salvao, que mais tarde haveria de se consumar em Cristo na Cruz do Calvrio. Jesus, o Cordeiro de Deus reservado desde a fundao dos sculos, com o propsito nico e de

uma vez por todas, fazer a maior das ofertas, jamais oferecida ao Senhor em sacrifcio. O sacrifcio de sua prpria vida, para a expiao do pecado de todos os homens, tanto os do passado, do presente e como os do futuro, restaurando-os definitivamente para estar para sempre na presena de Deus. Sem mancha, sem defeito, sem ruga, sem mcula, santos e irrepreensveis. (Hb 9:26; Ap 13:8; Jo 1:29; 17:24; At 8:32; I Pe 1:19-20; I Co 2:7; Ef 1:4; 3:9; Cl 1:26; Mt 25:34). No Novo Testamento, a palavra no substantivo ou verbo aparece 24 vezes. Comparando-as com as citaes nos textos em que aparecem no Antigo Testamento, verificamos que a conotao e o princpio no so mais os mesmos pelos quais foram introduzidos no passado. A Graa de Cristo isentou-nos do rigor da Lei outrora outorgado por Deus aos Pais pelos profetas, de modo que Jesus ao mesmo tempo em que cumpriu a Lei isentou-nos para sempre dela, mediante o seu sangue derramado em sacrifcio vivo e agradvel ao Senhor (Hb 1:1; Ef 5:2). O livro de Mateus possui o maior nmero de citaes no Novo Testamento, em 8 versculos, seguido de Hebreus em 6 versculos. Jesus a pronunciou 10 vezes nos Sinticos em oportunidades diferentes. No Novo Testamento apenas 7 Livros a menciona o que corresponde a 24% dos livros. Na maioria dos livros no h nenhuma citao. Totalmente ao contrrio do Antigo Testamento, onde 25 Livros a mencionam e em apenas 12 no aparece. O que corresponde a 67% dos livros. Estes dados comprovam o que j sabamos com relao as prticas introduzidas por Deus sob a Lei e as evidncias da liberdade em Cristo pela Graa. Voltando ao Antigo Testamento, constatamos que as primeiras ofertas foram uma iniciativa deliberada ou voluntria dos irmos Caim e Abel, que sentiram-se agradecidos a Deus, motivo pelo qual trouxeram-lhe ofertas de gratido dos frutos da terra e do rebanho. (Gn 4:3; 4:4). curioso notar que nestes dois casos a Bblia no revela que Deus os pediu ou os orientou nesse sentido, mas, tudo nos leva a deduzir que eles sentiram o desejo de servir a Deus com suas primcias. No Livro de xodo, Deus orienta Moiss como deve proceder para oferecer-lhe holocaustos e ofertas pacficas das ovelhas e dos bois com a promessa de bnos (x 20:24). Deus pede que se lhe oferea oferta da ceifa e dos lagares (vinhais) e Deus pede a consagrao dos primognitos (x 22:29). Deus pede uma oferta alada de todo homem cujo corao se mova voluntariamente (x 25:2; 35:5; 35:29; I Cr 29:5). Deus pede ofertas de ouro, prata e bronze (Ex 25:3; 35:5). Deus encarrega o sacerdote Aro de levar as iniqidades do povo perante ele em santa oferta para que eles sejam aceitos. (x 28:38). O holocausto queimado sobre o altar oferta com cheiro suave ao Senhor. (Ex 29:18). Todos os que so alistados ou recenseados daro oferta ao Senhor (x 30:14). No livro de Levtico, Deus d orientao a Moiss para os procedimentos atinentes as ofertas do gado e das ovelhas (Lv 1:2, 3, 9, 10 e 13). Das aves: rolas e pombos (Lev 1:14 e 17). Dos cereais (Lv 2:1-2: 2:4-15). O gado oferecido em oferta deve ser sem defeito (Lv 3:1, 6). A oferta do cordeiro (Lv 3:7-11). A oferta da cabra (Lv 3:12-16). A oferta do novilho sem defeito para expiao do pecado do sacerdote (Lv 4:3, 8, 14, 20 e 21). Se o pecado do sacerdote foi notificado far a oferta de um bode sem defeito (Lv 4:23-26). Se o pecado do povo for notificado a oferta ser uma cabra sem defeito Lv 4:28-(31). Nesse caso se trouxerem uma cordeira como oferta pelo pecado ela no dever ter defeito (Lv 4:32-35). A idade, a espcie e no ter defeito eram pr-requisitos para os animais a serem oferecidos em holocausto e em ofertas pacficas. Devemos mencionar tambm que a vida do Sacerdote e de sua famlia era consagrada causa de Deus. Viveriam da poro que lhes caberia das ofertas nos sacrifcios e holocaustos oferecidos ao Senhor. Para tanto deveriam ser observados os requisitos estipulados na Lei, quanto s partes do corpo do animal a serem utilizadas etc. (Dt 18:1). O holocausto pertencia classe dos sacrifcios expiatrios dos pecados. Sacrifcio de ao de graas se constitua em ato de adorao. Os holocaustos e as ofertas pacficas eram sacrifcios voluntrios. Eram

diferentes dos sacrifcios pelo pecado, pois estes eram obrigatrios e tinham que ser apresentados de maneira uniforme e sistemtica. As ofertas de manjares e as ofertas de paz ou pacficas exprimiam geralmente a idia de homenagem, dedicao prpria e ao de graas. J os sacrifcios pelo pecado tinham a idia de propiciao.

Concluso: pois , se fossemos enumerar onde se encontra a prtica das oferendas seriam necessrios milhares de pginas, mas a inteno era somente apresentar-lhe as diferenas que ocorre. A verdade que todas as religies ou filosofias de vida praticam o ato de oferta. Uns promovem a barganha, ou seja, troca a oferenda por um pedido, temos uns que ofertam dinheiro para a igreja e outros to somente oferendam elementos naturais como um ato de agradecimento ou pedido de foras. No importa o que e como se oferenda, devemos ter como principio a pureza de sentimentos e pensamento elevado, para que possamos nos beneficiar nas ofertas.

O SENTIDO DAS OFERENDAS

Rubens Saraceni

As oferendas rituais so assuntos controversos, e, no entanto todos s fazem-nas quando as suas dificuldades os assoberbam quando o mais correto seria fazerem-nas regularmente. As oferendas muito usadas nos cultos naturais (Umbanda e Candombl) tm um sentido religioso e outro magstico. - O sentido religioso quando oferendamos nossas divindades reverenciando-as com amor, f e respeito. - O seu sentido magstico quando oferendamos nossas divindades e clamamos para que nos auxiliem em nossas dificuldades profissionais, amorosas, familiares ou espirituais. certo que quando oferendamos nossas divindades e guias espirituais s como ato de reverncia, ainda assim costumamos pedir proteo. Mas no so ativados pelas nossas mentes os seus poderes magsticos, que s o so caso, a sim, as faamos com esses objetivos. Isto assim, porque a oferenda religiosa consiste em nos colocar em sintonia vibratria, mental e religiosa com nossas divindades. J a oferenda magstica consiste em ativar os poderes de determinadas divindades e coloc-los em ao visando nos beneficiar rapidamente, seja anulando atuaes espirituais negativas, seja cortando demandas ou propiciando acontecimentos fortuitos. Tambm temos as oferendas de assentamentos de divindades, de guias espirituais da direita e da esquerda. Essas oferendas j tm outro sentido, pois consistem na obteno permanente de poderes que no possumos, mas que estaro nossa disposio o tempo todo, bastando-nos ir at o assentamento e direcionarmos seu poder segundo nossa necessidade. A oferenda ritual de assentamento a concesso de poderes e quem os concede (as divindades ou guias espirituais) espera que nos portemos com dignidade, discrio e responsabilidade, tanto para com os poderes, quanto para quem os concedeu. O sentido da troca (obedincia, discrio e responsabilidade para com os doadores do poder) est implcito na prpria oferenda e na necessidade de renov-la periodicamente no ponto de foras das divindades, assim como, no de alimentar o assentamento e de limp-lo, depur-lo e mant-lo iluminado e isolado dos curiosos ou profanadores do seu ax ou poder magstico, ativvel mentalmente por quem o recebeu e tem o dever de cuidar bem dele. - Oferendar ritualmente propicia um auxlio efetivo. - Realizar oferendas de assentamentos implica em deveres a serem cumpridos religiosamente. Vamos dar continuidade e falar um pouco sobre energia e chakras.