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Religio, Seitas e Heresias O que religio? Culto prestado uma divindade, doutrina religiosa, dever sagrado, ordem religiosa.

a. Sistema solidrio de crenas e prticas relativas a coisas sagradas, isto , separadas, e que unem em uma mesma comunidade moral chamada igreja, todos os que aderem a esse sistema. O que seita? Doutrina que se afasta da opinio geral, comunidade fechada de cunho radical, faco ou partido. No tem fundamento religioso. O que heresia? Doutrina contrria aos ensinamentos da igreja, ato ou palavra ofensiva a religio, escolha, seleo, preferncia. O que se ensina ou se prega na seita heresia. O perigo das seitas e heresias Compreender a origem e a natureza da religiosidade bsico para entendermos a extrema disseminao de seitas e ensinos falsos, no apenas em nossos dias, mas tambm em toda a histria da humanidade. A palavra religio vem do latim religio que significa religar. Tentativa do homem de religar-se a Deus, reatando uma comunho rompida. Esse sentimento comum a todos os homens. A religio surgiu no vcuo provocado pela ausncia da comunho autntica com Deus. O homem foi feito para viver em comunho com Deus, e na falta dessa comunho, ele experimenta, ainda que inconscientemente, um sentimento de profunda frustrao. Esse anseio que originou na humanidade a busca religiosa. O esprito religioso sempre oferta do que sobrou: dinheiro, tempo, esforos. Em Gnesis 4: 3-7, Caim procurou aproximar-se de Deus por seus prprios meios, enquanto Abel, pelo meio determinado por Deus. Caim criou a religio porque quando este ofertou a Deus, no enxergou o verdadeiro sentido da adorao, por isso, a oferta de Caim foi no sentido de ligar-se a Deus e no de ador-Lo como foi no caso da oferta de Abel. Ento tudo o que o homem faz para se ligar a Deus entra pelo caminho da religio. O esprito de religiosidade sempre oferta a Deus uma oferta que Deus no pediu. Quem quer tocar a Deus atravs da religio no alcana o seu objetivo. A palavra heresia vem do termo grego aheresis. E possui: 1 Sentido de faco ou partido; 2 Opinio contrria a doutrina da f crist. Semelhanas com o Cristianismo Todas as seitas possuem fortes semelhanas com a f crist, e justamente essa semelhana que se constitui na principal estratgia do diabo. As seitas possuem: - adeptos sinceros; -reivindica uma nova revelao de Deus; -reconhecimento de autoridade adicional s escrituras; - negao de verdades essenciais a f crist; -rejeio do esprito de orao; -frmula particular. ISLAMISMO O que o Islamismo? Originado na Pennsula Arbica, o Islamismo uma religio que baseia-se no livro sagrado Alcoro e nos atos, ditos e ensinamentos do profeta Muhammad (no Brasil, Maom). O nome da religio vem de "Islam", que, em rabe, significa submisso a Deus. Hoje, o Islamismo segunda maior religio do mundo - s perdendo para o Cristianismo. As Doutrinas Os muulmanos crem num nico Deus (Allah), onipotente, que criou a natureza por meio de um ato de misericrdia. Consciente da debilidade moral da humanidade, Deus enviou profetas Terra. Ado foi o primeiro e recebeu o perdo divino (o Islamismo no aceita a doutrina do pecado original). Muhammad considerado o ltimo profeta enviado por Deus. Para os muulmanos, Jesus Cristo foi apenas um desses mais de 124 mil profetas enviados: no Deus e no foi crucificado na cruz. Suas doutrinas seguem cinco pilares fundamentais: 1 - Testemunhar que "No h deus seno Deus, e Muhammad o mensageiro de Deus"; 2 - Orar cinco vezes ao dia em direo a Meca (bero do Islamismo e lugar sagrado); 3 - Pagar o tributo, Zakat, que corresponde a 2,5% da renda anual do muulmano para caridade; 4 - Jejuar no ms de Ramad, poca em que comer, beber e manter relaes sexuais so atividades proibidas entre a alvorada e o anoitecer; 5 - Fazer uma peregrinao a Meca, para aqueles que tm condies. A peregrinao a Meca realizada por at 3 milhes de muulmanos no mundo. Religiosos viajam para Meca de lugares to distantes como Argentina, ndia, Lbano, Frana e Mauritnia. Ainda de acordo com a doutrina islmica, o equilbrio entre as boas e ms obras que determina o destino eterno no paraso ou no inferno. A Bblia aceita, mas considerada corrompida; por causa disso, seu livro sagrado o Alcoro, onde esto as revelaes dadas a Maom.

A Jihad H muitas controvrsias e interpretaes a respeito da Jihad. Segundo algumas organizaes muulmanas, a palavra rabe "jihad" significa "esforo" ou "empenho" e se aplica a todo esforo ou empenho despendido na execuo de qualquer ao. Para os autores desse tipo de interpretao, a traduo de "jihad" como "guerra santa" fruto da mdia ocidental. Eles afirmam que de acordo com os ensinamentos islmicos, no se deve estimular ou comear uma guerra embora "algumas sejam inevitveis ou se justifiquem". "Desafiamos qualquer pesquisador a encontrar no Alcoro, ou nas colees de Hadith, ou em qualquer outra literatura islmica, o termo jihad com o significado de guerra santa", escreve uma organizao islmica em seu site. No Alcoro, o termo "Jihad" ganha alguns significados especiais, mesmo para os opositores ao uso do termo "Guerra Santa". Em qualquer um dos casos - traduzido como "guerra" ou como "empenho" -, "jihad" pode ser colocado como "esforo" para preservar o homem, a liberdade ou qualquer outro preceito considerado importante e benfico no Isl. Mais do que uma luta em favor da expanso religiosa, o Islamismo uma causa poltica, sempre ligada conquista e domnio dos territrios. No Alcoro, a misso do profeta Maom vista como uma forma de "libertao" do homem da tirania e da explorao dos sistemas opressores. "E o que vos impede de combater pela causa de Deus e dos indefesos, homens, mulheres e crianas? Que dizem: Senhor nosso, tira-nos desta cidade (Makkah), cujos habitantes so opressores. Designa-nos, de Tua parte, um protetor e um corredor." (Alcoro Sagrado 4 Surata An Niss, versculo 75). Para os seguidores da f islmica, seguir os passos de Maom continuar na luta por socorrer os povos "oprimidos". "Aps repetidos pedidos de ajuda plos oprimidos da Espanha, os muulmanos libertaram aquele pas dos governantes tiranos. Aps a conquista da Sria e do Iraque, os cristos de Hims disseram aos muulmanos: Gostamos de seu governo e de seu sistema de justia muito mais do que o estado de opresso e tirania sob o qual vivemos at agora", anuncia um artigo de defesa expanso muulmana. Vrios outros pontos do Alcoro tambm incitam a Jihad - seja como "Guerra Santa" ou "empenho" para defesa da f: - "Aqueles que creram, migraram e combateram pela causa de Deus podero esperar de Deus a misericrdia, porque Deus Indulgente, Misericordiosssimo." (Alcoro Sagrado 2 Surata Al Bacara, versculo 218) - "Pretendeis, acaso, entrar no Paraso, sem que Deus Se assegure daqueles, dentre vs, que combatem e que so perseverantes?" (Alcoro Sagrado 3 Surata Al Imram, versculo 142) - "Certamente que vos poremos prova mediante o temor, a fome, a perda dos bens, das vidas e dos frutos. Mas tu ( Mensageiro) anuncia (a bem-aventurana) aos perseverantes." (Alcoro Sagrado 2 Surata Al Bacara, versculo 155) - "Somente so fiis aqueles que crem em Deus e em Seu Mensageiro e no duvidam, mas sacrificam os seus bens e as suas pessoas pela causa de Deus. Estes so os verazes." (Alcoro Sagrado 49 Surata Al Hujjurat, versculo 15) - "Combatei pela causa de Deus, aqueles que vos combatem E combatei-os at terminar a perseguio e prevalecer a religio de Deus." (Alcoro Sagrado 2 Surata Al Bacara, versculo 190 e 193) - "E se suspeitas da traio de um povo, rompe o teu pacto do mesmo modo, porque Deus no estima os traidores." (Alcoro Sagrado8 Surata Al Anfal, versculo 58) Radicalismo No Oriente Mdio concentra-se a maior parte das ramificaes radicais do Islamismo. So governos islmicos que muitas vezes tm como opositores outros grupos muulmanos menos extremistas. Em alguns pases como o Afeganisto, o Islamismo presente obriga a populao a seguir determinaes severas. Nesses pases, embora islmicos de outras partes do mundo condenem, h perseguio aos cristos e seguidores de qualquer outra religio que no seja o Isl. A punio para um muulmano que converte-se para outra f, por exemplo, pode ser a morte por enforcamento. Na Indonsia - o maior pas Islmico do mundo em relao ao nmero de muulmanos, com 80% da populao seguindo ao Islamismo e apenas 8% de cristos - religio e estado se confundem e os conflitos religiosos ocorrem quase que diariamente. De acordo com estimativas de agncias internacionais, s nos ltimos dois anos, 8 mil pessoas morreram e 500 mil ficaram desabrigadas nas lutas entre cristos e muulmanos nas ilhas Moluccas, palco das principais tragdias (Veja especial com fotos). Em Israel e por todo o Oriente Mdio, o mundo assiste h dcadas um dos maiores e mais trgicos conflitos da humanidade: a luta por Jerusalm. De um lado, os judeus israelenses; do outro, os rabes palestinos muulmanos. Ambos disposto a matar e morrer por sua causa: os primeiros, por verem ali sua promessa de Terra Santa; os segundos, por considerarem a cidade a capital ideal do futuro "Estado da Palestina". Paz Com os atentados aos americanos, cresceu a oposio aos muulmanos espalhados por todo o mundo. Nos EUA e Europa, vrias mesquitas foram atacadas e muitos muulmanos foram feridos e at mortos - s nos EUA, a polcia investiga mais de 30 assassinatos ocorridos nesta ltima semana. At no Brasil, onde diversas religies convivem pacificamente, h temor entre os seguidores do Isl. Em vrios apelos, governantes do mundo inteiro lembram que nem todo muulmano radical e favorvel s guerras e ao terrorismo - pelo contrrio. A ns, cristos, seguidores das doutrinas de Jesus Cristo e participantes do Seu Reino, cabe neste momento a intercesso pela

Paz e a prtica do amor pregado pelo Filho de Deus. Afinal, sabemos que "no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os prncipes do mundo das trevas e contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes." (Efsios 6:12). ANIMISMO O deus sol, a divindade lunar, o trovo, a montanha sagrada, os espritos da gua, do fogo, do vento... A crena de que fenmenos e foras da natureza so capazes de intervir nos assuntos humanos constitui o fundamento de todas as idias religiosas consideradas animistas. A teoria animista. Em sentido mais tcnico, conhece-se por esse nome a teoria formulada pelo antroplogo ingls Sir Edward B. Tylor em sua obra Primitive Culture (1871; A cultura primitiva). O animismo, segundo essa teoria, a primeira grande etapa da evoluo do pensamento religioso, que indefectivelmente continua pelo politesmo at culminar no monotesmo. Para Tylor, a origem da noo de alma est nas experincias do adormecimento, da doena, da morte e, sobretudo, dos sonhos, que levam a imaginar a existncia de um "duplo" insubstancial do corpo. Esse princpio da vida e do pensamento pode atuar com independncia e at sobreviver ao corpo depois de sua morte. A crena em que a alma perdura explica o culto aos mortos e aos antepassados. Mais tarde, por analogia com os seres humanos, comea-se a considerar dotados de alma os animais e as plantas. Desde o momento em que, dando um passo alm, se alcana a concepo de espritos independentes que podem encarnar-se nos mais diversos objetos, aparece o fetichismo e, com ele, o culto natureza, isto , a rios, rvores, fenmenos atmosfricos etc. Quando se chega a venerar um s deus dos rios, outro das rvores etc., alcanase a etapa politesta, prpria dos povos "semicivilizados", em que so cultuadas personificaes das foras da natureza, das quais dependem a prosperidade e at a sobrevivncia do grupo. Por fim, a transio para o monotesmo pode produzir-se de vrios modos; o mais simples deles atribuir a supremacia a um dos deuses, diante do qual os outros acabam empalidecendo. Crticas e vigncia da teoria. Por sua clareza, sugestibilidade e grande simplicidade evolutiva, a obra de Tylor exerceu grande influncia. Contudo, os estudos posteriores abalaram quase todas as suas teses. Em primeiro lugar, no se pode afirmar hoje que todas as religies se tenham constitudo seguindo a pauta que ele prope. E mais: existem comunidades arcaicas em que surge a crena num ser supremo sem que tenha havido a fase do animismo. Tambm no certo que o fetichismo esteja sempre ligado ao animismo; muitas vezes, aparece unido magia. Por outro lado, existem crenas segundo as quais os homens possuem no s uma, mas vrias almas, fenmeno em que Tylor nunca reparou. Isso sem mencionar a objeo prvia da inexistncia de um procedimento certo que permita conhecer as primeiras crenas dos homens. Apesar de tudo, reconhece-se na teoria de Tylor o grande valor de ter mostrado a conexo entre o animismo e o culto aos mortos, o xamanismo etc., e sobretudo de ter iniciado uma forma de abordar as crenas dos povos primitivos, as quais ele viu como uma tentativa de racionalizar a experincia, e no como manifestaes de uma mentalidade prlgica ou como meras representaes simblicas da ordem social. ARTE MAHIKARI A palavra mahikari significa "Luz Divina" ou "Luz Verdadeira". um grupo de ndole religioso-apocalptico, fundado no Japo em 1959, com o nome de Sukyo Mahikarj, por Yoshikazu Okada (s.d.), conhecido pelo ttulo de Oshienushi-sama. A AM se auto-intitula um movimento de renovao espiritual, fundamentado em revelaes divinas inditas, que o Deus SU dera ao fundador entre 1959 e 1967. Essas revelaes pretendem esclarecer os textos sagrados de todas as grandes religies existentes. Por exemplo, Okada afirmou que a BBLIA predisse a sua vinda, quando Jesus disse que enviaria ao mundo "o Esprito da Verdade", o "Consolador", que conduziria seus discpulos a toda a verdade (Joo 16.13). Apesar disso, a AM afirma que no um movimento de cunho religioso. No h dados acerca do nmero de adeptos ligados AM, nem no Brasil nem no mundo. Sua sede mundial fica no Japo. No Brasil, localiza-se na Cidade de So Paulo. O grupo dirigido atualmente pela filha do fundador, Keiju Okada (s.d.), a nova Oshienushi-sama. Ensinos, O corpo de ensinos da AM tem a ver com as revelaes atribudas ao fundador. Destacam-se: Deus - difcil determinar qual o conceito de Deus na AM. Ele nico, mas ao mesmo tempo existem vrios outros deuses que protegem a humanidade. Todos seriam fraes do Deus Supremo SU (tambm chamado Miroku). O homem tambm seria uma frao desse Deus; nesse caso, essa noo de Deus assemelha-se mais ao PANTESMO; mas, curiosamente, ao mesmo tempo individualizado, revestido de antropomorfismo, a ponto de lapidar-se durante bilhes de anos. Nesse caso, teramos um POLITESMO, pois alm de lapidar-se, fez o mesmo com os demais deuses que criara. Homem - um ser composto de esprito e mais trs corpos, aos quais comanda: o material, o espiritual e o astral. Estes sofrem a influncia de espritos cheios de rancor, dio, inveja e outros sentimentos negativos, que podem penetrar no corpo material ou permanecer nas proximidades, controlando a vontade humana, trazendo graves conseqncia para o corpo. Isso explicaria a causa da maioria das doenas. Vida aps a morte - A AM advoga a crena na REENCARNAO. Quando o corpo fsico morre, o esprito e os corpos espiritual e astral vo para o mundo astral, dividido em sete dimenses, sendo a stima o mundo do Deus SU. O esprito desencarnado habitar naquele que corresponde ao seu grau de purificao. No mundo astral o esprito e seus corpos sero submetidos a provas, que os faro se esquecer de tudo o cause apego ao mundo material. O tempo da prova varia de 200 a 300 anos. Somente depois disso que poder reencarnar. Dependendo do acmulo de pecados cometidos nas encarnaes anteriores, poder vir num corpo humano ou num de animal.

Cataclismo mundial - O Deus SU teria fornecido informaes inditas sobre uma Nova Era que se aproxima. Antes da instalao dessa Nova Era, porm, haver um grande cataclismo mundial, que comeou com a Era do Batismo de Fogo, em 1962. Desde ento tem havido grandes catstrofes, como terrveis abalos ssmicos, maremotos, tufes, desequilbrio climtico, contaminao em massa etc. Somente pessoas espiritualmente purificadas podero sobreviver, a fim de compor a Nova Civilizao do sculo 21. Entra em cena a AM como a soluo mais rpida de Deus para purificar espiritualmente as pessoas, pondo fim ao seu CARMA, bem como as imunizando para o escape dessa catstrofe e preparando-as para a entrada na Nova Era. Isso seria feito por meio do Okiyome (veja abaixo). Okiyome e Arte Mahikaki - O processo de depurao da humanidade denominado Okiyome (purificao). Consiste na imposio de mos, por meio da qual transmitida a mahikari, ou seja, a "Luz Divina", vinda diretamente da stima dimenso. Esse o ponto nevrlgico da AM. Quem impe as mos apenas um canal pelo qual a mahikari transmitida. Pela aplicao freqente de Okiyomt, a AM acredita que paulatinamente o nvel espiritual de algum se elevar, obtendo com isso uma vida de sade, harmonia e prosperidade, exorcizando os espritos perturbadores e opressores. A prtica de Okiyome no se limita aos seres humanos; pode ser aplicada em alimentos, ambientes de trabalho, planta etc. Nesse aspecto, bem semelhante prtica do JOHREI, da IGREJA MESSINICA MUNDIAL. ASTROLOGIA A Bblia ensina que a Astrologia no somente uma atividade intil (sem valor), mas algo to mau que sua simples presena indica que o juzo de Deus j ocorreu (Atos 7.42-43). Tanto como filosofia ou como prtica, a Astrologia rejeita a verdade relativa ao Deus vivo, e em seu lugar conduz as pessoas a objetos mortos, como os astros e planetas. Assim como a Bblia ridiculariza os dolos, tambm o faz com os astrlogos e suas prticas (Isaas 47.13). Entretanto, isto no tem evitado que a maioria dos astrlogos declare que a Bblia apia favoravelmente a Astrologia. Jeff Mayo, fundador da Escola Mayo de Astrologia, declara que "a Bblia est cheia de referncias astrolgicas". Joseph Goodavage, autor de Astrology: The Space Age Science (Astrologia: A Cincia da Era Espacial) e Write Your Own Horoscope (Escreva Seu Prprio Horscopo), declara que "a Bblia est cheia da" filosofia da Astrologia. Os astrlogos "justificam" tais afirmaes da mesma maneira que muitas seitas citam a Bblia como evidncia de seus prprios ensinamentos falsos e anti-bblicos. Eles distorcem as Escrituras at ensinarem algo contrrio Bblia. Qualquer passagem bblica que refute tais ensinos simplesmente ignorada, mal interpretada, ou eliminada. Pode-se provar que todo texto bblico citado pelos astrlogos para provar que a Bblia apia a Astrologia foi mal interpretado ou mal aplicado.[3] Assim como a gua e o leo no se misturam, a Bblia e a Astrologia so totalmente incompatveis. Alguns no-cristos tambm admitem que existe "um abismo ideolgico permanente entre ambas as crenas".[4] Historicamente o Cristianismo tem-se oposto Astrologia por trs razes bblicas. Primeiro, a Bblia explicitamente rejeita a Astrologia como uma prtica intil (sem valor). Uma prova disso est em Isaas 47.13-14, onde Deus afirma: "Ja ests cansada com a multido das tuas consultas! Levantem-se pois, agora os que dissecam os cus e fitam os astros, os que em cada lua nova te predizem o que h de vir sobre ti. Eis que sero como restolho, o fogo os queimar; no podero livrar-se do poder das chamas; nenhuma brasa restar para se aquentarem, nem fogo para que diante dele se assentem". Aqui vemos que, em primeiro lugar, Deus condena o conselho dos astrlogos babilnicos. Em segundo lugar, Deus disse que suas predies baseadas no movimento dos astros no os salvariam do juzo divino que se aproximava. Finalmente, Deus disse que o conselho dos astrlogos no era intil somente para os outros, mas que nem os salvaria a eles mesmos (Deuteronmio 4.19; 17.1-5; 18.9-11; 2 Reis 17.16; 23.5; Jeremias 8.2; 19.13; Ezequiel 8.16; Ams 5.26-27). A segunda razo bblica pela qual o Cristianismo tem-se oposto Astrologia porque Deus probe as prticas ocultas. Basicamente, a Astrologia uma adivinhao. Esta definida pelo Websters New Collegiate Dictionary (1961) como "o ato ou prtica de prever ou predizer atos futuros ou descobrir conhecimento oculto". No Websters New World Dictionary (1962), a Astrologia definida como "a arte ou prtica de tentar predizer o futuro ou o conhecimento por meios ocultos". Por ser uma arte ocultista, Deus condena a adivinhao como mal e como uma abominao para Ele, dizendo que ela leva ao contato com maus espritos chamados de demnios. (Deuteronmio 18.9-13; 1 Corntios 10.20). Finalmente, a Bblia repudia a Astrologia por levar as pessoas terrvel transferncia de sua lealdade ao infinito Deus do Universo para as coisas que Ele criou. como dar todo o crdito, honra e glria s magnficas obras de arte, esquecendo completamente o grande artista que as produziu. Nenhum astrlogo, vivo ou morto, daria s pinturas de Rembrandt ou Picasso o mrito que corresponde aos autores, mas eles o fazem rotineiramente com Deus. Entretanto, Deus infinitamente mais digno de honra que os homens, pois Ele quem fez "os cus e a terra" e em Suas mos est a vida de todos os homens (Gnesis 1.1; Daniel 5.22-23). O que tm provado os testes de validade dos signos zodiacais (por exemplo, se voc de Peixes, ries ou Leo)? A Astrologia diz que o signo zodiacal de uma pessoa tem grande importncia para determinar a totalidade de seu carter. A anlise de um pesquisador do contedo da literatura astrolgica revela 2.375 adjetivos especficos para os doze signos zodiacais. Cada signo foi descrito por uns 200 adjetivos (por exemplo, "Leo" forte, dominante, rude um lder nato; "Touro" indeciso, tmido, inseguro no lder). Nesse teste, mil pessoas foram examinadas segundo 33 variveis, incluindo o atrativo fsico, a capacidade de liderana, os traos de personalidade, as crenas sociais e religiosas, etc. A concluso foi que este teste falhou em provar qualquer predio astrolgica: "Todos os nossos resultados podem ser atribudos ao acaso." Foi feito outro teste para descobrir se os planetas influem na compatibilidade do matrimnio, ou seja, se existe uma indicao significativa do nmero de casais que continuaram casados porque seus signos demonstraram ser "compatveis"? E os que tinham um signo "incompatvel" se divorciaram? O estudo foi feito com 2.978 casais que se casaram e 478 casais que se divorciaram em 1967 e 1968. Este teste demonstrou que os signos astrolgicos no

alteravam significativamente o resultado em qualquer desses grupos. Os nascidos sob signos "compatveis" casaram e se divorciaram com a mesma freqncia do que os nascidos sob signos "incompatveis". Os astrlogos alegam que os cientistas e os polticos so favorecidos por um ou outro signo zodiacal. Ou seja, que h uma suposta conexo entre o signo de uma pessoa e suas possibilidades de xito numa determinada profisso. Ao investigar esse tema, John McGervy comparou a data de nascimento de 16.634 cientistas e 6.475 polticos e no encontrou correlao que substanciasse as afirmaes dos astrlogos. No pode haver dvida de que a distribuio de signos nestas duas atividades foi to aleatria quanto entre o pblico em geral. Concluindo, a evidncia cientfica atual mostra que no vlida a afirmao dos astrlogos de que seu signo influi em sua vida. Concluso Enquanto a "luz dos astros" tem trazido dvida e diviso entre os prprios astrlogos, e incerteza e frustrao para o povo que anda sem direo, JESUS, o Criador de todos os astros celestes e de todo o Universo, apresenta-se como a verdadeira Luz do Mundo e declara que aqueles que O seguirem no mais andaro em trevas; mas tero a luz da vida (Joo 8.12). Aos que esto buscando direo para suas vidas, Jesus convida: "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei... e achareis descanso para a vossa alma" (Mateus 11.28-30). Na Bblia, a Palavra de Deus, encontramos revelaes claras de que nossas vidas esto nas mos de Deus. Davi revela-nos no Salmo 139 que Deus tudo conhece e que no podemos fugir da presena Dele em hiptese alguma. Daniel, o profeta, declara ao rei Belsazar: "...Deus, em cuja mo est a tua vida, e todos os teus caminhos..." (Daniel 5.23). Nossas vidas e nossos caminhos esto nas mos de Deus! Que consolo e descanso sabermos que nossas vidas esto nas mos desse Deus amoroso! Para os babilnios, todavia, que se deixavam guiar pelos astros, no foi assim, conforme lemos em Isaas 47.13-15. Diante de ns est a escolha a ser feita: saber o que dizem os astros a meu respeito, ou saber qual a vontade de Deus para a minha vida. Convm recordarmos as palavras do apstolo Paulo na sua Carta aos Romanos: "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus" (captulo 12.2). BUDISMO Budismo oferece a qualquer indivduo um modo voluntrio de pensamento e conduta, baseado em uma anlise da existncia, dependente do esforo humano supremo e dirigido no sentido de atingir a liberdade na experincia perfeita. Budismo diz respeito vida deste mundo e neste mundo, de cada ser e de toda a existncia.O princpio budista de tolerncia para com todos baseia-se na crena e prtica de que todos podem atingir a liberdade na existncia perfeita, o Nirvana. Tri-ratna (Os Trs Tesouros) so os trs componentes fundamentais do budismo: 1. Buda, o Esclarecido 2. Dharma, os Ensinamentos do Buda 3. Sangha, Comunidade Budista Buda Buda humano, Siddhartha Gautama, nasceu em Lumbini em aprox. 566 a.C.; atingiu o esclarecimento, bodhi, e tornou-se um Buda que morreu com 80 anos. O termo Buda significa um ser inteiramente esclarecido. Um Buda se distingue dos outros seres por sua profunda e grande devoo, amor, misericrdia e compaixo por todos os seres, notado por sua pureza completa. Para os budistas, na noite em que Siddharta Gautama atingiu a Iluminao, a ele foram reveladas as Quatro Nobres Verdades, e o mtodo definitivo para se atingir o mais elevado estado de conscincia csmica, pelo qual a Iluminao obtida. O mtodo, que contm o essencial de seu ensinamento, consiste em agir e persistir, vivenciando as oito atividades corretas para se atingir seguramente o Nirvana. Dharma Dharma indica os Ensinamentos de Buda, so as suas leis. No pensamento budista a vida cotidiana deve ser entendida no fsico, com o que se v, e na mente. Sangha Sangha a Comunidade Budista, tambm conhecida como Ordem Budista, que estuda, experimenta e expe o Dharma. O objetivo conservar o Dharma, apresentando-o de modo significativo s novas geraes. Os quatros princpios de Buda, as quatro verdades: 1. O Primeiro Princpio: A Natureza da Existncia, Duhkha-satya: Diz respeito natureza da existncia, inicialmente percebida e experimentada como Duhkha. o estado de quase dor fsica e angstia mental causado pelo sentimento de falta de liberdade. O mundo o reino do sofrimento e a existncia est impregnada de insatisfao e frustrao que pode se manifestar na forma de sofrimentos fsicos ou mentais. um estado de existncia imperfeito e por isso deve ser transcendido. 2. O Segundo Princpio: A Natureza da Causa, Samudaya-satya:

Diz respeito ao surgimento de Duhkha como condio imperfeita de existncia. O desejo que conduz os seres de renascimento em renascimento, acompanhado da avidez, da sede de existncia fsica ou da inconstncia. A continuidade dos desejos gera um impulso que leva o ser a reencarnar-se. 3. O Terceiro Princpio: A Liberdade Final na Existncia Perfeita, Nirodha-Satya: Diz respeito cessao do Segundo Princpio e portanto, o desaparecimento do Primeiro Princpio, segundo a qual o Nirvana pode ser alcanado. a "libertao", que possibilita ao homem o poder despedaar as algemas que o prendem ao crculo do nascimento, mortes e renascimentos sucessivos, origem de todas as misrias desta vida, e inverter o processo, praticando no cotidiano e a cada instante as virtudes mais exemplares ensinadas pelo budismo. 4. O Quarto Princpio: O Caminho do Meio e a Trilha ctupla, Marga-Satya: o meio pelo qual o Primeiro Princpio percebido e reconhecido, o Segundo Princpio conhecido e compreendido, e o Terceiro Princpio efetivado, e com isso o Nirvana atingido. o caminho que conduz destruio da dor. O caminho ou senda para a liberdade possui oito aspectos a serem aplicados: - Cultivar pensamentos corretos. - Acalentar aspiraes corretas, desejar o bem a todos, lutar por igualdade e justia social. - Expressar linguagem correta. - Manifestar conduta correta. - Buscar o modo de vida correto. - Realizar o esforo correto; esforar-se por eliminar pensamentos e conduta negativos. Esforar-se por evitar a criao de novos pensamentos e conduta negativos. Esforar-se por criar e manter pensamentos e conduta positivos. - Manter a ateno correta. Estar alerta, observar e compreender a si mesmo, manter a mente aberta". - Praticar a conscientizao (meditao). CABALA O termo vem do hebraico kabalah, e quer dizer recebimento, aceitao. A Cabala surgiu no sculo 200 a.C. como uma doutrina teolgica, filosfica e metafsica dos hebreus que era transmitida de gerao em gerao. O vocbulo na lngua portuguesa derivou de qabbalah, palavra que os rabes introduziram na Pennsula Ibrica no sculo XIII e que j por essa poca havia adquirido uma conotao diversa passando a referir-se interpretao dos textos do Antigo Testamento. A Cabala foi sempre cercada de muito mistrio e at mesmo superstio porque se utilizava de preceitos e especulaes msticas e esotricas como forma de obter uma compreenso mais acurada a respeito da natureza de Deus, do Universo, e do prprio homem. Os cabalistas encontravam na abundncia de metforas, alegorias e smbolos presentes nos escritos antigo-testamentrios um campo frtil para as interpretaes que visavam revelar seus significados ocultos. Dois livros, o Sefer Ietzirah, o Livro da Criao, e o Sefer ha Zohar, so o baluarte da doutrina cabalista e representam, respectivamente cada uma das duas partes principais em que se divide essa doutrina. A primeira relaciona-se com o princpio de todas as coisas, com a gnese, buscando uma explicao simblica para a criao. J no Zohar, luz, resplendor, encontrava-se um sistema teolgico e metafsico que buscava esclarecer a exata essncia de Deus, definindo com isso o processo pelo qual Ele havia formado o universo. Com isso, os cabalistas julgavam tambm chegar a antecipar o futuro da alma humana. Os cabalistas por volta do sculo III, quando foi escrito o Sefer Ietzirah, j se preocupavam com a manipulao das 22 letras e dos 10 algarismos formando 32 caminhos em direo sabedoria, e aos quais atribuam papel indispensvel s suas especulaes mstico-filosficas que contriburam para a instituio da cabala prtica. Esta, muitas vezes lanou mo da magia, nas interpretaes numricas e gramaticais resultados prticos que pudessem contribuir para os problemas cotidianos das comunidades judaicas. CIENTOLOGIA John Travolta, Kirstie Alley, Lisa Marie Presley, Tom Cruise. O que esses astros de Hollywood tm em comum? A religio. So todos seguidores da Cientologia, uma "igreja" que prega a fora do pensamento, a reencarnao e um futuro onde seus fiis dominaro a Terra. O fanatismo dentro da seita tanto que h especulaes de que ela tenha sido o piv da separao, aps 10 anos de casamento, de Tom Cruise e Nicole Kidman, que estaria cansada da devoo do marido. Fundada na dcada de 50 pelo escritor de fico norte americano Lafayette Ronald Hubbard, a Cientologia tem espalhado seus ensinamentos e conquistado cada vez mais adeptos. Os lderes da seita afirmam que j so mais de 5 milhes de seguidores; crticos da organizao garantem que esse nmero no passa de 150 mil. Mesmo assim, uma das chamadas novas seitas, e tem manipulado homens e mulheres do mundo inteiro, provocando polmica por suas prticas. Em 2000, um dos livros do criador da religio que reproduz parte de suas teorias virou filme de cinema: A Reconquista (ttulo em portugus), estrelado por John Travolta, cientologista fervoroso desde seus 21 anos. O que ? A Cientologia prega que possvel despertar no homem uma conscincia imortal e poderes semelhantes aos de deuses da mitologia grega. De acordo com sua filosofia, o ser humano feito de trs partes: 1. Thetan: esprito puro, onisciente e imortal, que sempre existiu (foram os Thetans que criaram o mundo; hoje, impuros, precisam reencarnar). O homem deve tentar atingir o estado mximo desse esprito, onde passa a agir fora de seu corpo, adquirindo poderes mentais que o fazem voar e controlar situaes, alm de torn-lo menos propenso a acidentes e doenas; no estado total de Thetan, um super-homem. Com a morte do indivduo, o esprito vai para um lugar de descanso espera de um outro corpo;

2. Corpo: apenas um componente, e indesejvel, do ser humano; 3. Mente: o meio de comunicao do Thetan com o ambiente. Como funciona? Um adepto da Cientologia, que no tem smbolos, cultos ou oraes, pode freqentar outras religies, embora seus preceitos sejam totalmente divergentes de quase todas elas. Na seita, ele vai buscar a limpeza da alma e da mente, onde os cientologistas acreditam ficar armazenados todos os acontecimentos ruins do passado (esses bloqueios e traumas, uma vez expulsos do homem, garantem a felicidade e uma vida melhor e mais saudvel). Para alcanar esse objetivo, preciso muito treino e dinheiro. A igreja realiza as chamadas "audies", uma espcie de ritual de purificao atravs de tcnicas semelhantes psicanlise. Alm disso, vende inmeros livros com tcnicas para melhorar o desempenho na vida pessoal e na profisso, e promove cursos onde cada fiel paga de U$100 a U$600 dlares, conforme informou a revista Isto em reportagem na edio desta semana. No Brasil, os cursos custam, segundo seus lderes, cerca de 90 reais por pessoa. Os custos, alis, sempre provocaram crticas Cientologia. Em 1996, o jornal Diferencial, de Portugal, divulgou que crticos acusam a seita de ter como principal objetivo o enriquecimento, inclusive citando que Hubbard chegou a declarar que "a melhor forma de ganhar dinheiro fundar uma religio". Mesmo assim, a igreja considerada sem fins lucrativos, e seus seguidores dizem que todo o dinheiro utilizado para manter obras sociais. Prticas curiosas: Alguns ensinamentos da Cientologia que despertam curiosidade: - No tomar analgsicos, eles podem inibir as habilidades do Thetan; - No realizar o parto em hospitais e nem com gritos, o barulho pode traumatizar a criana (de acordo com a Isto , a esposa de Travolta, a tambm atriz Kelly Preston, fez o parto de seu filho Jett em casa e em absoluto silncio); - Enganar, processar e destruir os inimigos. No estar nunca na defesa, e sim, no ataque (o que faz seus fiis moverem infinitos processos judiciais e perseguirem os crticos religio, alm de aprovarem abusos e crimes contra aqueles que representam uma ameaa devoo da igreja); - Nunca negar um pedido de doao financeira instituio. Consideraes bblicas: So inmeras os ensinamentos da Bblia, a nica regra de f e prtica do cristo, para refutar as doutrinas da Cientologia. Eis alguns versculos: - Deus o criador do Universo: "O Senhor pela Sua sabedoria fundou a terra; pelo Seu entendimento estabeleceu o cu." (Provrbios3:19); - O homem no pode se auto-purificar: "O homem no justificado por obras da lei, mas sim, pela f em Cristo Jesus, temos tambm crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela f em Cristo, e no por obras da lei."(Glatas 2:16); "Ainda que te laves com salitre, e uses muito sabo, a mancha da tua iniqidade est diante de mim, diz o Senhor Deus" (Jeremias 2:22); - Deus quem renova nossas mentes, em Cristo Jesus, para nos despojarmos do passado: "...a despojar-vos, quanto ao procedimento anterior, do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; a vos renovar no esprito da vossa mente; e a vos revestir do novo homem, que segundo Deus foi criado em verdadeira justia e santidade." (Efsios 4: 22-24); - S Deus pode dar sabedoria- "Porque o Senhor d a sabedoria; da sua boca procedem o conhecimento e o entendimento" (Provrbios 2:6); - S Jesus pode dar uma vida repleta de felicidade- "Mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que jorre para a vida eterna." (Joo14:4); - S Deus pode salvar o mundo e dar a vida eterna- "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna." (Joo 3:16); - Jesus Cristo voltar para resgatar os seus e garantir-lhes essa vida eterna, onde Ele dominar- "Pois ainda em bem pouco tempo aquele que h de vir vir, e no tardar." (Hebreus 10:37); "E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: O reino do mundo passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar pelos sculos dos sculos." (Apocalipse 11:15); - No h reencarnao- "...aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois disso, o juzo" (Hebreus 9:27). CONFUCIONISMO Religio oriental baseada nas idias do filsofo chins Confcio (551- 479 a.C.). Conhecido pelos chineses como Junchaio (ensinamentos dos sbios). O princpio bsico do Confucionismo a busca do Caminho (Tao), que garante o equilbrio entre as vontades da terra e as do cu. Seu Nascimento e Juventude Confcio, tambm conhecido como K'ung Ch'iu (Mestre Kong), nasceu em meados do sculo VI (551 a.C.), em Tsou, uma pequena cidade no estado de Lu, hoje Shantung. Este estado denominado de "terra santa" pelos chineses. Confcio estava longe de se originar de uma famlia abastada, embora seja dito que ele tinha descendncia aristocrtica. Seu pai, Shu-Liang H, antes magistrado e guerreiro de certa fama, tinha setenta anos quando se casou com a me de Confcio, uma jovem de quinze anos chamada Yen Chng Tsai, que diziam ser descendente de Po Ch'in, o filho mais velho do Duque de Chou, cujo sobrenome era Chi. Dos onze filhos, Confcio era o mais novo. Seu pai morreu quando ele tinha trs anos de idade, o obrigando a trabalhar desde muito novo para ajudar no sustento da

famlia. Aos quinze anos, resolveu dedicar suas energias busca do aprendizado. Em vrios estgios de sua vida empregou suas habilidades como pastor, vaqueiro, funcionrio e guarda-livros. Aos dezenove anos se casou com uma jovem chamada Chi-Kuan. Apesar de se divorciar alguns anos depois, Confcio gerou um filho, K'ung Li, que nasceu um ano aps seu casamento, e uma filha. Fundo Histrico da China Confcio viveu numa poca em que a China se encontrava dividida em estados feudais que lutavam pela supremacia do poder. Estas guerras eram seguidas de execues em massa. Soldados eram pagos para trazer as cabeas de seus inimigos. Populaes inteiras eram disseminadas atravs da decapitao de mulheres, crianas e velhos. Estes nmeros chegavam a 60.000, 80.000, 82.000, e at 400.000. A longa e complexa histria poltica do povo evolveu na desunio e diversidade, que estavam refletidos nas caractersticas sociais e culturais da Dinastia Chou. A renascena social e moral advogada por Confcio no tinha aprovao universal, principalmente nos crculos de poder, e seu ardente desejo era um posto governamental. Foi ento que na idade de trinta anos ele deixou Lu e viajou para o Estado de Ch'i em companhia do Duque Chao, que fugia por ser o perdedor de uma dura luta poltica. Seus Anos de Servio Pblico Aos 51 anos de idade foi indicado como funcionrio chefe da cidade de Chung Tu e, pelo seu desempenho chegou a ser promovido ao posto de Oficial dos Servios Pblicos, e depois, ao de Grande Oficial da Justia em sua provncia. Aos 55 anos partiu numa jornada de treze anos visitando os estados vizinhos e falando aos senhores feudais sobre suas idias. Foi recebido como um erudito, mas nenhum dos governantes pensou em colocar essas idias em prtica. Confcio acreditava que a implementao de seus pontos de vistas pelo governo estabeleceria a utopia do "estado como um bem pblico", e prepararia o caminho para paz entre os homens. Regressou a sua terra natal quando tinha 68 anos, onde continuou se dedicando ao ensino de um grupo de discpulos. A escola privada, fundada por Confcio, cresceu a ponto de ter 3.000 alunos. Destes, setenta e dois eram chamados de seus discpulos mais eruditos. Ele tentou transform-los em Jens, seres humanos perfeitos que praticassem o exerccio do amor e da bondade. Segundo seus preceitos, a sociedade humana deve ser regida por um movimento educativo, o qual parte de cima, e equivale ao amor paterno, e por outro de reverncia, que parte de baixo, como a obedincia de um filho. O Confucionismo considera o homem bom e possuidor do livre arbtrio, sendo a virtude sua recompensa. O nico sacrilgio desobedecer a regra da piedade. Segundo a histria, Confcio morreu em 479 a.C., velho, desapontado, mal sucedido e murmurando: A grande montanha ter que desmoronar! A forte viga ter que quebrar! O homem sbio murcha como a planta! No existe ningum no imprio que me queira como mestre! Meu tempo de morrer chegou. (Anacletos, 56) Seus discpulos o lamentaram por trs anos, e um deles permaneceu junto sua sepultura por seis anos em Ch'u F. Hoje, o local tornou-se na denominada Floresta K'ung. Confucionismo - Filosofia ou Religio? Tendo em vista que o Confucionismo trata primariamente de condutas morais e de ordem social, esta religio freqentemente categorizada como um sistema tico e no como uma religio. Em sua viso de reforma, Confcio advogava justia para todos como o fundamento da vida em um mundo ideal, onde os princpios humanos, cortesia, piedade filial, e virtudes da benevolncia, retido, lealdade e a integridade de carter deviam prevalecer. Porm, deve-se atentar s perspectivas do povo chins na poca de Confcio, e observar as influncias que ele trouxe, as quais no se limitam a uma esfera tica. Seus ensinos advogam que o homem capaz de ser perfeito por ele prprio, pelo seu esforo de seguir o caminho dos seus antepassados. - Confcio aludia que a natureza humana boa. Este ensino foi desenvolvido posteriormente por seus discpulos, e tornou-se uma crena cardeal do Confucionismo. - Confcio, apesar de estar voltado para este mundo, acreditava no cu e na sua influncia sobre a terra e sobre os homens. - Confcio influenciou a China em dois grandes preceitos religiosos: o da venerao e adorao aos ancestrais, e do conceito de piedade filial. O Confucionismo permaneceu como religio oficial da China desde sua unificao, no sculo II, at sua proclamao como Repblica pelo Kuomintang em 1911. Durante a Dinastia de Han do Imperador P'ing (202-221 a.C.), seus funcionrios foram recrutados entre os confucionistas. As primeiras crticas ao Confucionismo surgiram com a Repblica. Entre 1966 e 1976, durante a Grande Revoluo Cultural Proletria, foi novamente atacado por contrariar os interesses comunistas. Atualmente, apesar do comunismo banir todo tipo de religio, 25% da populao chinesa afirma viver segundo a tica confucionista. Fora da China, o Confucionismo possui cerca de 6.3 milhes de adeptos, principalmente no Japo, na Coria do Sul e em Cingapura. Princpios da Doutrina Confucionista As doutrinas confucionistas podem ser resumidas em seis palavras-chaves: 1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade, benevolncia. a norma da reciprocidade, ou seja, "no faa aos outros o que voc no gostaria que lhe fizessem." Esta a virtude mais elevada do Confucionismo. Segundo ensinam, se o homem coloc-la em prtica, ele poder viver em paz e em harmonia com as outras pessoas (Anacletos 15:24). Porm, desde o princpio da humanidade, o gnero humano nunca foi por si prprio, ou pelo seu esforo, capaz de estabelecer esta paz ou harmonia. O exemplo v na histria antiga e contempornea: Egito, Babilnia, Grcia, Roma, I & II Guerras Mundiais, Bsnia, Ruanda, Iraque, e a lista no teria fim. 2. Chun-tzu - homem superior, virilidade. Segundo Confcio, o homem para ser perfeito deve ter humildade, magnanimidade, sinceridade, diligncia e amabilidade. Somente assim, ele poder transformar a sociedade em um estado de paz. Porm, a realidade do ser humano outra. O homem natural egoista, soberbo e mal contra seu

prximo. Isso podemos contemplar com os nossos olhos dia-a-dia, sem mencionar as injustias e autrocidades contra os direitos humanos no Holocausto e na Praa Tiananmem em Beijing. 3. Cheng-ming - Retificao dos nomes. Este conceito ensina que para uma sociedade estar em ordem, cada cidado deveria ter um ttulo designativo ou um papel, e afirmar-se neste papel no esquema da vida. O rei, atuando como rei, o pai como pai, o filho como filho, o servo como servo. (Anacletos, 12:11; 13:3) 4. Te - poder, autoridade. Confcio ensinava que a virtude do poder, e no a fora fsica, era necessria para dirigir qualquer sociedade. Todo governante, segundo ele, deveria ter esta autoridade para inspirar seus sditos obedincia. Este conceito perdeu-se durante o tempo de Confcio, dado predominncia das guerras e sobrepujana das dinastias entre si. 5. Li - padro de conduta exemplar, propriedade, reverncia. Este conceito tratado no Livro das Cerimnias (Li Ching), um dos Cinco Clssicos. Segundo Confcio, cada governante deveria ser benevolente, proporcionar um bom padro de vida para o povo e promover a educao moral e os ritos. Sem esta conduta, o homem no saberia oferecer a adorao correta aos espritos do universo, no saberia estabelecer a diferena entre o rei e o sdito, no saberia a relao moral entre os sexos, e no saberia distinguir os diferentes graus de relacionamento na famlia (Li Ching, 27). Como exemplo perfeito de benevolncia, ele exaltava o legendrio Imperador Yao e seu sucessor, o Imperador Shun, os quais foram renomeados e constituiram, como diziam, "uma idade de ouro da antiguidade". 6. Wen - artes nobres, que inclui: msica, poesia e a arte em geral. Confcio tinha uma grande estima pela arte vinda do perodo da Dinastia Chou, e considerava a msica como a chave da harmonia universal. Ele cria que toda expresso artstica era smbolo da virtude e que deveria ser manifesta na sociedade. "Aqueles que rejeitam a arte, rejeitam as virtudes do homem e do cu" (Anacletos, 17:11, 3:3). Para Confcio, a msica era um reflexo do homem superior e espelhava seu carter verdadeiro. Segundo a doutrina de Confcio, o ser humano composto por quatro dimenses: - O eu - A comunidade - A natureza - O cu (fonte da auto-realizao definitiva) As cinco virtudes essenciais do homem so: - O amor ao prximo - A justia - O cumprimento das regras adequadas de conduta - A autoconscincia da vontade do "Cu" - A sabedoria e sinceridade desinteressadas Crenas e Prticas Confucionistas 1. Deus O Confucionismo no s cr que a natureza humana divina e boa, como tambm todos os seus escritos fazem aluso uma fora suprema no mundo. Trs expresses so usadas em sua referncia: - Shang Ti, que significa "Supremo Governador". Esta expresso uma designao pessoal, a qual nos Livros Sagrados do Oriente sempre traduzida como "Deus." - Tien, que significa "Cu". Esta expresso impessoal usada para as supremas regras morais. - Ming, que significa "Decreto". Esta expresso impessoal tambm usada em relao tica e f no Ser Supremo. O culto e adorao ao "Supremo Governador" do mundo era conduzido pelos mais altos dirigentes da China, os imperadores, em favor da nao. Segundo a tradio, o poder e autoridade dos imperadores e reis chineses eram concedidos pelo cu. O culto era realizado regularmente todos os anos, depois da noite de solstcio no inverno, no dia 22 de dezembro. Ofertas queimadas de novilho, de alimentos e de vinho; acompanhadas de msica, luzes e procisses, eram oferecidas ao redor do grande e redondo altar de mrmore branco, constitudo de trs nveis, e dedicado ao cu, ao sul da cidade de Pequim. Este o maior altar que j existiu na histria da humanidade. Ao norte de Pequim estava o altar dedicado terra, porm este era de menos afluncia. Inmeras deidades so adoradas no Confucionismo, como o sol, a lua, imperadores, montanhas e rios importantes da China, sem mencionar o culto aos mortos (antepassados). 2. Adorao dos Ancestrais A adorao aos antepassados, pelas famlias reais e pela plebe, a prtica da venerao do esprito dos mortos pelos familiares vivos em sinal de gratido e respeito. Esta prtica foi altamente promovida e praticada por Confcio. Para isso, construiram-se templos onde se realizam ritos de sacrifcios aos mortos. Segundo ensinam, pessoas importantes e de destaque, depois de mortos, poderiam influenciar, ajudar e iluminar os imperadores, governantes e o povo. A existncia do esprito destes antepassados, segundo eles, depende da ateno dada pelos seus familiares. Tambm crem que o esprito dos mortos pode controlar o xito dos indivduos com prosperidade, filhos e harmonia. Para isso, a famlia deve prover tudo o que for necessrio para que os antepassados vivam alm-tmulo, de maneira similar aos vivos. Isto inclui a colocao de alimento, armas de guerra e diferentes utenslios nos tmulos, ou em festivais especiais. Se isto no for oferecido, eles crem que os espritos viro em forma de fantasma e traro males queles que esto vivos. At hoje, o povo celebra o Festival dos Fantasmas (espritos) Famintos. O ofertante coloca alimento e vinho em frente a sua casa para satisfazer o esprito dos antepassados, cujos descendentes vivos no tm tido cuidado por eles. Conseqentemente, o povo vive sob o medo dos mortos. 3. Piedade Filial Prtica chinesa da lealdade e devoo dos membros mais novos da famlia aos mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal e devoto sua famlia. esperado que o filho ame e reverencie seus pais enquanto

estiverem vivos, e que chore e os lamente depois de mortos. Este o dever fundamental de todo o homem, segundo o Confucionismo. 4. Geomancia Prtica de adivinhao que se faz deitando p de terra sobre uma mesa e examinando as figuras que se formam. Tambm chamada de Feng Shui ou Prognosticismo. Essa prtica envolve a observao dos troves, relmpagos, vo dos pssaros, e tudo o que se refere ao cu. Sucessores de Confcio Entre os sucessores de Confcio destacam-se Mncio Meng-tseu (371-289 a.C) e Hsun-tzu (315-236 a.C.). Mncio partiu do conceito confuciano de benevolncia para desenvolver a doutrina da bondade inata do homem, a qual precisa ser descoberta e aprimorada por meio da meditao. Hsun-tzu, ao contrrio, defende a teoria da maldade inata. Segundo ele, o homem mau e indisciplinado por natureza e somente as regras e leis podem possibilitar a vida social. Processo da Deificao de Confcio

Desde o incio da era crist, iniciou-se uma venerao oficial a Confcio. Por sculos em Pequim, tanto os imperadores chineses como os mandarins adoravam e faziam rituais de ofertas e sacrifcios Confcio. Uma mdia de 62.606 animais eram oferecidos anualmente nos altares de mais de 1.560 templos em toda China. O Confucionismo deixou de ser um sistema tico e se tornou uma religio. 195 a.C O imperador da China ofereceu sacrifcio de animal no tmulo de Confcio. 57 d.C. Sacrifcios regulares a Confcio foi ordenado nos colgios imperiais e provinciais. 89 d.C. Confcio foi elevado ao mais alto ttulo imperial, o de "Conde". 267 d.C Foi decretado que os sacrifcios de animais a Confcio fossem elaborados e oferecidos quatro vezes ao ano. 492 d.C. Confcio canonizado como "Venervel, o Perfeito Sbio. 555 d.C. Foi ordenado a construo de templos para a adorao de Confcio nas capitais de todas as prefeituras da China. 739 d.C. Confcio recebe homenagem suprema pelo Imperador Hsan da Dinastia de T'ang, recebendo o ttulo especial que significa "Rei".

740 d.C. A esttua de Confcio foi removida para estar no centro do Colgio Imperial, junto aos histricos reis da China. 1086 d.C. Confcio foi elevado escala de Imperador. 1736-1795 d.C. Na Dinastia de Ch'ing, o Imperador K'ang Hsi homenageou Confcio com o ttulo "O Grande Mestre de todas as pocas". 1906 d.C. No dia 31 de dezembro, o edito imperial elevou Confcio ao posto de Co-Assessor das deidades do cu e da terra. 1914 d.C. A adorao a Confcio continuou pelo primeiro presidente da Repblica da China, Yuan Shi Kai. 1934 d.C. A data do nascimento de Confcio foi proclamado um feriado nacional. Os Escritos Confucionistas Confcio compilou, editou e escreveu alguns escritos depois dos seus 43 anos de idade. Seus ditos, juntamente com os de Mncio e de outros discpulos, foram reunidos no "Wu Ching" (os "Cinco Clssicos") e no "Shih Shu" (os "Quatro Livros"), onde se incluiu o Anacleto (ditos de Confcio).

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Os Cincos Clssicos - Shu Ching (Livro dos Documentos), sobre a organizao poltica de cinco dinastias da China - I Ching (Livro das Mutaes), sobre a metafsica. - Li Ching (Livro das Cerimnias), sobre a viso social. - Shi Ching (Livro das Poesias), sobre a antologia secular e religiosa. - Chun-Chiu (Anais das Primaveras e Outonos), sobre a histria da China. Os Quatro Livros - Ta Hsio (Grande Aprendizado), ensinamentos sobre a virtude. - Chung Yung (Doutrina do Meio), ensinamentos sobre a moderao perfeita. - Lun Yu (Anacletos), coleo das mximas de Confcio, seus princpios ticos. - Meng-Tze (Mncio), obra do grande expositor de Confcio. No Confucionismo no existe igrejas, clero, ou credo. Entretanto, a religio influencia as formas de pensamento, educao e governo do povo chins. De 125 a 1905 d.C., os membros da classe de servidores pblicos dos mandarins eram nomeados para os postos governamentais, com base no exame dos clssicos de Confcio. Este sistema permitiu que muitos indivduos de procedncia humilde atingissem a proeminncia e premiou a honestidade do governador e do sdito. As Verdades Bblicas S existe uma verdade absoluta, e esta o prprio Deus pessoal, o Sumo Bem - E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar (Evangelho de Joo 8.32). Abaixo o surfista pode encontrar os princpios doutrinrios para o homem alcanar a sua nica e verdadeira felicidade atual e eterna. Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primacial diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9. Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratuitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16. CRISTADELFIANISMO "- Acredita na Trindade? - No - responde o estranho, um tanto religioso. - No tormento eterno? - No. - Na destruio da Terra? - No. - Em ir para o cu? No. - No dzimo? - No. - Em ir guerra? - No, no que toca a ns, no. - Voc Testemunha de Jeov? - No. - Qual a sua religio? - Sou cristadelfo." Inicialmente voc poderia concluir que o seu interlocutor fosse uma Testemunhas de Jeov. Contudo so cristadelfos. Como as demais seitas pseudocrists, os cristadelfos afirmam basear suas respostas a tais perguntas estritamente nas Escrituras. Como veremos na considerao deste artigo, as heresias dos cristadelfos so encontradas em diversas seitas, entre elas os unitaristas e as Testemunhas de Jeov. Um Pouco de Sua Histria O nome cristadelfo significa irmos de Cristo, e foi adotado pelo seu fundador, o Dr. John Thomas, formado em medicina. Em 1832 o Dr. Thomas, em viagem da Inglaterra para os Estados Unidos, sofreu um naufrgio. Diante dessa situao ele fez um voto de servir a Deus, se sua vida fosse salva. No cumprimento deste voto, passou a associar com um movimento chamado Discpulos de Cristo. Esse grupo foi fundado por Thomas Campbell (1763-1854). Dois anos depois afastou-se desse grupo devido divergncias doutrinrias quanto ao batismo, devotando todo seu tempo para fazer consideraes pessoais sobre o que considerava ser o Cristianismo. Entre 1844 e 1847 desenvolveu seu corpo doutrinrio. Formou dois grupos de seguidores, um nos Estados Unidos e outro na Gr-Bretanha. Em 1848 seu grupo teve sua fundao oficializada. Aps sua morte, em 1871, um associado ntimo, Robert Roberts, tomou a liderana at sua morte em 1898. Em 1890 ocorreu uma polmica entre

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Roberts e J. J. Andrew, em relao a uma questo chamada responsabilidade na responsabilidade. O cisma produziu dois grupos: aqueles que afirmavam que somente os que esto em Cristo ressuscitaro, chamados de grupo da emenda; e o outro grupo conhecidos como sem emenda, o qual dizia que no Juzo Final, tanto justos como mpios sero ressuscitados, os primeiros para a vida eterna e os demais para receberem o juzo e serem extinguidos. O Cristadelfianismo tem at hoje estas duas ramificaes bsicas. Contudo, em 1923, um proeminente cristadelfo declarou: "H pelo menos doze fraternidades que chamam a si mesmas de cristadelfos, cada qual recusando associao com as demais onze". Principais Afirmaes Doutrinrias Deus distante ou presente? Os ensinos dos cristadelfos receberam influncia dos Discpulos de Cristo, estes no aceitavam a formao teolgica, nem mesmo os seus termos, por exemplo, rejeitavam o termo Trindade, mas no o conceito implcito. A diferena entre os Discpulos de Cristo, de Campbell e os cristadelfos est na rejeio desses ltimos, no apenas dos termos que no se encontram na Bblia, mas tambm dos conceitos desses termos. As afirmaes dos cristadelfos so em alguns pontos semelhantes s seitas unitaristas, em suas afirmaes sobre Deus e sua natureza. Tem o conceito de que Deus seja ultra-transcendental, isto , no compartilha sua natureza com aqueles que a Bblia chama de filhos de Deus. As Escrituras ensinam que Deus tem um interesse no homem, sua imagem e semelhana, isto pode ser visto desde a queda. Deus procurou o homem cado (Gn 3.9), at mesmo aconselha o que pensa em transgredir (Gn 4.6-7). Realmente Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho, para que todo aquele que nele cr no perea mas tenha vida eterna (Jo 3.16). Recebemos a natureza divina como herana em Cristo (2 Pe 1.3-4). Outra afirmao questionvel da seita quanto a essncia de Deus, so unitaristas. Enquanto os unicistas afirmam que Deus manifestou-se em trs modalidades (primeiramente como Pai, no Antigo Testamento; depois como Filho em carne; e depois como o Esprito Santo), os unitaristas afirmam que Deus apenas a pessoa do Pai. O Filho no existia at que foi gerado no ventre de Maria. Qualquer conceito quanto a divindade plena de Cristo negada ou mesmo omitida. O unitarismo est presente tambm em outras seitas. Por exemplo nas Testemunhas de Jeov, pois consideram que Deus o Pai sempre existiu, mas Jesus foi criado, portanto, teve um princpio de existncia. Afirmam ainda que Jesus existia na forma de um anjo, chamado Miguel, o arcanjo. Depois, sua vida foi transferida ao ventre de Maria e no como homem, em sua morte deixou de existir. E, concluem, as Testemunhas de Jeov que Jesus ressuscitou apenas em esprito, seu corpo humano dissolveu em gazes, tendo apenas uma ressurreio corporal aparente e retornou sua forma natural, arcanjo Miguel. Jesus tinha natureza pecaminosa? Alguns tm afirmado que a cristologia dos cristadelfos concorda com o conceito cristo. Mas isso no ocorre. O livro Princpios Bblicos afirma sob o tpico A Necessidade de Salvao de Cristo: "Por causa da sua natureza humana, Jesus experimentou pequenas enfermidades, cansao, etc. da mesma forma que ns. Depreende-se disto que, se ele no tivesse morrido na cruz, teria morrido de alguma outra forma, por exemplo, de idade avanada. Em vista disso, Jesus precisava ser salvo da morte por Deus".[1] Quanto a natureza pessoal de Cristo, afirmam ainda: " evidente que Jesus teve que fazer um esforo consciente e pessoal para ser justo; de modo algum ele foi forado no fato dele ser apenas um fantoche".[2] Ele tinha natureza humana, ele compartilhou cada uma das nossas tendncias pecaminosas.[3] Era vital que Cristo fosse tentado como ns, para que atravs da sua perfeita vitria sobre a tentao, ele pudesse alcanar o perdo para ns. Os desejos errados que so a base das nossas tentaes vm de dentro de ns, de dentro da natureza humana. Logo, era necessrio que Cristo tivesse uma natureza humana tal que ele pudesse experimentar e vencer estas tentaes".[4] Afirmam que Jesus tinha um conflito pessoal com o pecado: "A resposta que na cruz Jesus destruiu o poder do pecado nele mesmo, a profecia de Gn 3.15 , primeiramente, sobre o conflito entre Jesus e o pecado".[5] Tais afirmaes so heresias que tm entrado no universo evanglico. Os cristadelfos tm mantido estudos 'bblicos' gratuitos que semeiam tais doutrinas. As Escrituras demonstram amplamente a preexistncia de Cristo: O que declaram as Escrituras a respeito de Cristo? No teve princpio, Deus "No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Jo 1.1). Ele sempre existiu e estava com Deus, no princpio Ele era, isto , j estava presente. No criado ou feito. Sua eternidade testemunhada at mesmo pelo Antigo Testamento: "E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre milhares de Jud, de ti me sair o que ser Senhor em Israel, e cujas origens so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade" (Mq 5:2). "Disselhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abrao existisse, Eu Sou" (Jo 8.58). Sua Natureza Divina Foi chamado no Antigo Testamento de Emanuel, isto Deus conosco, profetizado em Is. 7.14 e cumprido em Jesus, conforme lemos em Mt 1.23: "Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado pelo nome de EMANUEL" (EMANUEL traduzido : Deus conosco). Existia primeiramente nos cus: "Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz" (Fp 2.7). A Bblia ensina enfaticamente Sua encarnao: "e o Verbo se fez carne, e habitou entre ns" (Jo 1.14). "E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do Anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que est no mundo" (1 Jo 4.3). inerentemente Santo O sacrifcio de Cristo foi plenamente santo, ele no tinha uma natureza pecaminosa que era subjugada pelo Esprito. Mas, uma natureza santa dirigida pelo Esprito, nunca foi tentado pela sua prpria natureza. Mas o adversrio, o questionou e provou, como as demais adversidades da vida, externamente (Mt 4.1). A Epstola aos Hebreus tem como

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tema central a superioridade da obra de Cristo sobre todos trabalhos efetuados no Templo, inclusive a administrao sacerdotal. Diferente dos sacerdotes que tinham que oferecer sacrifcios primeiramente pelos seus pecados e depois pelo povo, Jesus sempre foi separado dos pecadores. Conforme lemos em Hb 7.22-28: "De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. E, na verdade, aqueles [levitas] foram feitos sacerdotes em grande nmero, porque pela morte foram impedidos de permanecer. Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo. Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus; que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seu pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Porque a lei constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre". Alm disso tem outros conceitos herticos. Afirmam que o Diabo e os demnios apenas uma influncia impessoal. Tambm que o Esprito Santo seja uma fora ativa impessoal e que na morte todos ficam inconscientes. So, portanto, semelhantes em muitos pontos as Testemunhas de Jeov, aos unitaristas, e aos arianos. Em artigos futuros abrangeremos tais temas. CULTURA RACIONAL A Cultura Racional (CR) e seu fundador so identificados nas suas publicaes como sendo um "uno indivisvel". O fundador da Cultura Racional - Manoel Jacintho Coelho - torna bem patente sua importncia em todas as doutrinas pregadas pela seita. "Quando nos propomos a falar sobre Cultura Racional (CR) no podemos nos esquecer de que Manoel Jacintho Coelho Cultura Racional e Cultura Racional Manoel Jacintho Coelho. Ambos se confundem, se entrelaam, fazem parte do uno e indivisvel" (JR - Jornal Racional - 09/1985 - o negrito nosso). "Nasceu no dia 30 de dezembro de 1903, e no dia do seu nascimento os jornais noticiaram a queda de um meteoro no bairro da Tijuca, no Rio de Janeiro, mas foi um erro da imprensa. Tratou-se, na verdade, de um corpo de massa csmica que ao longe parecia uma estrela, e que, depois de penetrar paredes, entrou no corpo de um beb que nascia naquele instante" (UD - Universo em Desencanto - 8/894.149; JR - 11/12/1984). Segundo a CR, essa criana cresceu e, 32 anos depois, confirmava seus dotes csmicos ao receber do mundo racional uma srie de mensagens que se caracterizaria numa coleo intitulada Universo em Desencanto. Surgiram, assim, por meio de Manoel Jacintho Coelho (MJC), o mestre, os fundamentos da CR. "O Sr. Manoel o nico ser desta galxia terrestre que nasceu com o raciocnio plenamente desenvolvido e com a misso de trazer humanidade o conhecimento de si mesma, de todos e de tudo, atravs do desenvolvimento do raciocnio" (JR - 09/1985, p. 3). " um homem humilde dos mais humildes, simples dos mais simples e tolerante dos mais tolerantes, sem vaidades e sem ambies, julga a matria como ela ... Somente pensa no bem de todos e somente trabalha noite e dia para a salvao de todos" (UD - 83.148). No parece ser to humilde assim o Sr. MJC como as publicaes acima apontam, pois reclama para seu nome importncia especial. Afirmam seus seguidores que alguns arriscam dizer que MJC um deus ou um todo-poderoso, alguns dizem ser ele um santo. "O que quer dizer Manoel? Manoel, em hebraico, quer dizer: 'Deus est na Terra'. E em outras lnguas quer dizer: 'O Salvador'" (UD - 55.98). "Ele muito mais que um pai.O Pai eterno que est aqui para mostrar luz." Afirma a seita sobre o fundador Em segundo lugar identifica-se como o que veio trazer paz terra, assumindo a posio de Jesus que chamado o "Prncipe da Paz" em Is 9.6. Dele se diz: "Carioca, com a cor dos nativos, a cor de bronze, a cor da unio de todas as raas, que veio trazer paz, o amor, a fraternidade e a concrdia entre todos universalmente" (JR - 1982, p. 2). Depois dos exemplos expostos, no de se estranhar que o Sr. MJC se coloque na posio de Jesus Cristo, nosso Salvador pelas reivindicaes que faz de si mesmo. Alega que seu nome - Manoel - assemelha-se a Emanuel: Deus est na Terra, Deus conosco. Como sabemos pela leitura da Bblia, Emanuel um nome aplicado exclusivamente a nosso Senhor Jesus Cristo (Isaas 7.14; cf. Mateus 1.21-23). Da forma como a Bblia descreve o surgimento da estrela anunciando o nascimento de Jesus em Belm (Mt 2.111), o nascimento de Manoel Jacintho Coelho foi sobrenatural, pois na ocasio se deu a queda de um meteoro pousando sobre sua casa. Para um leitor atento da Bblia a linguagem usada pela CR com relao ao mestre MJC no estranha. Jesus no sermo proftico anunciou o surgimento de falsos cristos, "porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos" (Mt 24.5). Comparado a Deus No satisfeito em se identificar como sendo Jesus, ele vai mais alm e reivindica sua condio de Deus, Pai. As publicaes afirmam dele: - Ele muito mais que um pai. O Pai eterno que est aqui para mostrar a luz. - E ele, com extrema pacincia de Deus que ... - Ele veio para ser pai! O Pai das geraes, por estarem ligadas a ele, atravs do desenvolvimento do raciocnio. - Dirigindo-se a um grupo de turistas que visitava o local de sua residncia, no Rio de Janeiro, entregou-lhes uma mensagem para o ano de 1984, nos seguintes termos: "Agora que vieram fazendo todo o sacrifcio, enfrentando tudo, para homenagear o 'Verdadeiro Deus', todos iro melhorar de situao e de sade e tero sua recompensa pelo esforo

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e sacrifcio feitos durante essas longas viagens. Sero beneficiados e protegidos pelo Verdadeiro Deus, que o Racional Superior que vos fala" ("Mensagens para o ano de 1984" - Zero Hora - 01/01/1984). (JR - 7,8/1995) Sem temor coloca-se na mesma posio do Pai Celestial, pois: a) diz ser muito mais que um pai: o "Pai Eterno"; b) alega que o verdadeiro Deus. Essas pretenses so condenadas pela Palavra de Deus (Nm 23.19; Os 13.4; Rm 4.22-23; 1 Jo 2.18). Dizendose Deus, no dispensa essa honra. De si mesmo dito: "Por esta razo, algumas pessoas chegaram e chegam aos seus ps, ajoelhando-se, beijando-lhe as mos e os ps, sussurrando com lgrimas nos olhos: O Senhor Deus" (JR 01/1986, p. 5). Como pode um homem de quem se diz ter o raciocnio plenamente desenvolvido no ter conscincia de sua condio de homem, pecador (1 Jo 1.8, 10), e aceitar a adorao que s Deus merece? (2 Ts 2.4) Este foi o desejo de Satans: tornar-se Deus, e por isso foi lanado fora do cu (Is 14.12-14; Ez 28.14-16). CULTUA RACIONAL A CR foi fundada no antigo Distrito Federal, em 1935, no Mier, na rua Lopes da Cruz, 89, num centro esprita denominado Tenda Esprita Francisco de Assis (UD - 8, 31.48). Embora fundada naquele ano, somente passou a ser divulgada a partir de 1970. O fundador recebeu a ordem de fechar o centro esprita porque havia chegado ao mundo uma Nova Era: a era do racional (UD - 8, 31.48). Finalidade "A Cultura Racional a cultura do desenvolvimento do raciocnio, do mundo que deu origem a este em que habitamos, por isso no religio, seita ou doutrina, nem tampouco cincia, filosofia, nem Espiritismo. E tambm no precisa de igreja, sinagoga, mesquita ou casa de pregao. Esta cultura no ataca, no defende, no humilha, a favor de todos. Interessa a toda a humanidade, pois o conhecimento de onde viemos e para onde vamos, como viemos e como vamos, por que viemos e por que vamos" (JR - 11,12/1982, p. 18). (negrito nosso) Essa seita adota a mesma estratgia do Espiritismo, da Maonaria, da Ordem Rosa-cruz e de outras tantas organizaes em negar sua condio de entidade religiosa. Sua finalidade - afirma - apenas filosfica que procura responder s perguntas: de onde viemos e para onde vamos; como viemos e como vamos; por que viemos e por que vamos. Para chegar a esse conhecimento, basta ler os livros intitulados Universo em Desencanto. Isso d origem a um movimento de leitores em torno dos livros publicados por MJC. Embora pretenda ser ecumnica, a CR no se omite de citar freqentemente a frase: A CR a verdade das verdades: "Logo recebi a prova luminosa de que a Cultura Racional o caminho da verdade das verdades, o nico capaz de trazer libertao a todos os seres da terra e do espao" (JR - 10/1978, p. 7 - o negrito nosso). Em seguida, vai mais alm ao afirmar: "A Cultura Racional no uma religio, talvez seja A Religio no sentido alto do termo. J disse uma vez: a palavra religio vem de religar, reunir, repor, recolocar o homem Fora Suprema. Nesse sentido, talvez se possa entender a Cultura Racional no como uma religio particular (com clero particular, com uma liturgia); no . Pode ser A Religio, o Conhecimento que religa o homem natureza; rene o homem sua origem, tendo em vista o seu fim" (JR - 4/86, p. 3 - grifo nosso). Diz mais: "No existem duas verdades. A verdade uma s: Racional" (JR - 11/1975, p.10 - grifo nosso). Ao declarar numa publicao que no organizao religiosa e noutra alega ser "A Religio" faz-nos parecer lobo vestido de ovelha, como apontou Jesus em Mt 7.15-16 - A CR se veste de ovelha, mas na verdade lobo. Usurpa assim a posio mpar de Jesus - "o nico caminho, a verdade e a vida." (Jo 14.6). Prope-se a religar o homem a Deus atravs da literatura da coleo Universo em Desencanto, enquanto que o caminho correto, segundo as Escrituras, Jesus (1 Co 3.11;1 Tm 2.5; Hb 7.25). Caractersticas Os adeptos usam roupagem toda branca (cala e camiseta) com o smbolo do grupo (um portal) e postam-se nas esquinas e praas com cavaletes, onde expem gravuras explicando a origem do mundo, conforme consta no livro Universo em Desencanto. Andam normalmente em grupos, com instrumentos musicais, denominando-se caravaneiros. Seu perodo de trabalho quase sempre aos domingos pela manh. Para justificar sua roupa branca e o livro que divulgam, fazem algo nada comum seita: citam a Bblia, no livro de Apocalipse 22.14 (s que de modo truncado): "...felizes daqueles que esto lavando os seus mantos para vestiremse de branco e terem a felicidade de entrar pela porta da cidade... com palmas nas mos e um livro...". A transcrio correta do versculo diz: "Bem-aventurados aqueles que lavam suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que tenham direito rvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas". O texto bblico afirma que a pureza dos vestidos por terem sido lavados no sangue de Jesus e no pela leitura dos livros UD, como tambm no consta a expresso um livro (Ef 1.7; 1 Pe 1.18-19; 1 Jo 1.7; Ap 1.5). Universo em Desencanto Universo em Desencanto uma coleo de livros lanada pela CR que se apresenta como uma "bblia" para eles. Os adeptos explicam o sentido do vocbulo desencanto, afirmando que significa cada um no seu canto, cada um no seu lugar - o Mundo Racional. Buscam com isso dar soluo a tudo e a todos os problemas - cada ser no seu canto (UD - 871.133; 13.12; 13.13). Como resultado da pesquisa no livro Universo em Desencanto, afirmamos que se trata de obra de origem medinica (ou esprita), que pretende narrar ao leitor a origem da Terra, as etapas de sua formao ou degenerescncia e propor remdio para os males presentes e futuros. Justificamos nossa afirmao de que UD uma obra de origem esprita por ter seu fundamento em uma sede esprita. Veja algumas afirmaes que mostram a origem do UD: "A Umbanda no parou - aqui est a continuao da umbanda e de todo o mundo espiritual" (quando fala aqui, ele se refere ao livro UD).

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"Esse conhecimento de Cultura Racional nasceu da umbanda. a continuao da umbanda e de todo o Espiritismo filosfico e cientfico e de toda a cincia filosfica e cientfica... Foi o primeiro passo para se encontrar a meta final, que o princpio e o fim de tudo e da vida humana e por isso o Espiritismo no parou" (JR - 09/1985). Mais uma declarao provando ser a CR de origem medinica e conseqentemente tambm a coleo UD: "Nos outros centros espritas h Cultura Racional. No centro esprita Marinheiro, em So Paulo, foi nomeado pelos Orixs o Sr. Diomar como presidente do centro e Guia Espiritual de Umbanda... Ento nomearam o Sr. Diomar como Guia Espiritual de exu, porque uma pessoa que est mais ou menos ligada Energia Csmica, tendo em mos o livro que faz a ligao com o Mundo Racional, para encaminhar a humanidade ao encontro de seus irmos de origem, o Mundo Racional" (JR - 05/1978, p. 13 - grifo nosso). Como se observa, a maior difuso do livro se d em centros espritas e terreiros de Umbanda. Embora procurem disfarar o ttulo das entidades com que se comunicam, na verdade, esses seres chamados do mundo racional no so outros seno os mesmos a que os espritas do o nome de espritos de mortos mas que, na verdade, so espritos demonacos. Em Apocalipse 12.9 se diz: "E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o diabo e Satans, que engana todo o mundo". Essa fraude diablica tanto mais notria se faz quando se pode discernir que a CR e os habitantes do mundo racional nada mais so que demnios que povoam os ares (Ef 2.2; 6.12; 2 Ts 2.910). Sendo demonaca sua origem, condenada por Deus (Dt 18.9-12; Is 8.19-20). As origens do planeta Terra A coleo UD descreve a origem do planeta Terra ou da humanidade de modo bastante irracional e infantil. Dizem: "A verdadeira origem da humanidade - Este mundo em que habitamos surgiu do mundo racional, numa deformao de sua origem. No mundo racional existia um pedao de plancie que no estava pronto para entrar em progresso e uns tanto que, fazendo uso da vontade, por conta prpria, precipitaram o resultado: esse pedao, por no estar pronto, comeou a descer e descendo sempre, at chegar e ficar o mundo como est" (lbum, p. 1). Quando tais declaraes so confrontadas com a Bblia, podemos descobrir a infantilidade e a irracionalidade de tais ensinos. Deus o Criador do universo como apontam os textos de (Gn 1.1; Hb 11.3; Ap 4.10-11). Depois de criado dito que Deus viu que tudo quanto tinha feito era muito bom (Gn 1.31). Entretanto, o homem, usando de seu livre-arbtrio tomou do fruto da rvore da qual Deus lhe dissera para no comer (Gn 2.16-17; 3.1-5) e assim trouxe a maldio sobre a terra criada que se estendeu a toda a humanidade (Gn 3.17; Rm 3.23; 5.12). A preexistncia do homem A CR tem uma maneira singular de explicar a preexistncia do homem admitindo a evoluo. Afirma que: - O princpio foi de monstros. - De monstros para selvagens. - De selvagens para bicho racional. - De bicho racional para ser humano (lbum, p. 13). Jesus Cristo a "pedra angular" do Cristianismo Dizem as Escrituras que a criao no passou por evoluo. Os seres inferiores foram criados cada qual dentro de sua espcie: "E fez Deus as bestas-feras da terra conforme a sua espcie. E assim foi. E fez Deus as bestas-feras da terra conforme a sua espcie, e o gado conforme a sua espcie, e todo o rptil da terra conforme a sua espcie. E viu Deus que era bom" (Gn 1.24-25). Da mesma forma o homem que foi criado perfeito por Deus (Ec 7.29). As etapas de transformao do homem Como se no bastasse a forma como explicam nossa evoluo, a CR tem uma explicao nada racional para a involuo ou retrocesso da humanidade. Dizem que, se no evoluirmos por meio da leitura dos livros UD, desceremos ainda mais na escala da degradao, chegando seguinte situao: - Daqui (ser humano) se transforma para a classe inferior que a do irracional. Transmuta-se numa infinidade de classes de macaco; - de macaco j se transforma em outra classe - um cachorro; - de cachorro j se transforma em outra classe - de cobras; - de cobra j se transforma em jacar; - de jacar j se transforma em porco; - de porco j se transforma num sapo; - de sapo j se transforma em burro; - de burro j se transforma num boi; - de um boi j se transforma em carrapato; - de um carrapato j se transforma em barata; - de barata se transforma num rato; - de um rato se transforma numa mosca; - de uma mosca se transforma em urubu; - de urubu se transforma em lesma; - de lesma se transforma em galinha; - de galinha j se transforma em minhoca; - de minhoca se transforma em borboleta; - de borboleta se transforma em javali; - de javali se transforma em gamb; - de gamb se transforma em porco-espinho; - de porco-espinho se transforma numa ona.

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Contrapondo tais conceitos absurdos com o ttulo pomposo de racionalidade, a Bblia declara que o homem logo aps a sua criao j era um ser altamente desenvolvido podendo dar nome a cada um dos animais criados "E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves dos cus, e a todo animal do campo..." (Gn 2.20). O ensino da CR reencarnacionista hindusta, que admite a metempsicose. A metempsicose admite a regresso condio de animal inferior caso o ser humano no evolua na encarnao anterior. Retorna como animal inferior. por isso que na ndia no se admite a alimentao de animais e se protegem insetos nocivos e animais como o rato como se fosse um ser humano em fase de carma negativo. Os remdios para os males presentes e futuros Enquanto falamos em salvao os adeptos da CR falam em imunizao racional. Para no chegar situao final da ona, na escala descendente exposta na obra Universo em Desencanto, a soluo encontrar a imunizao racional. E, para chegar imunizao, s h uma soluo: a leitura freqente dos respectivos livros UD. Da o homem pode evoluir: - de ser humano para Aparelho Racional; - de Aparelho Racional para Racional; - de Racional, passam para o grau de Supremacia Racional; - e do grau de Supremacia Racional, passam para o Racional Puro, limpo e perfeito, no seu verdadeiro mundo de origem (lbum, p. 1). A mquina do raciocnio "A humanidade tem trs mquinas dentro da cabea. A primeira mquina, a mquina da imaginao; a segunda mquina, a do pensamento; e a terceira, a do raciocnio" (JR - 10, 12/1984). assim que a CR define o raciocnio. A partir de 1935, o mundo entrou no terceiro milnio, no ano em que surgiu a CR. "Assim, no primeiro milnio a natureza sintonizava com a energia magntica desenvolvendo a imaginao; no segundo milnio com a energia eltrica desenvolvendo o pensamento e agora entramos no terceiro milnio, onde a sintonizao feita por meio de Energia Racional desenvolvendo o raciocnio... As energias eltrica e magntica funcionaram em conjunto durante dois milnios" (JR - 7, 08/1985, p. 3). "O raciocnio o ponto vital da vida eterna. Nele esto todos os recursos para a soluo das causas do sofrimento da humanidade" (JR - 11, 12/1982, p. 26). Voc leitor entendeu a linguagem "racional" da entidade? prprio citar Romanos 1.22: "Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos". A ligao com o mundo racional Segundo a CR, a ligao com o mundo racional feita atravs de uma parte do crebro humano, que estava paralisada por estarmos ligados energia deformada (eltrica e magntica). Essa parte do crebro humano chama-se glndula pineal ou hipfise, conhecida como a glndula do raciocnio. Para abreviar a ligao de todos ao seu verdadeiro mundo de origem - o Mundo Racional - preciso soltar o embrio magntico a que estava preso o raciocnio, tolhido de funcionar por no ter chegado ainda a sua poca, o seu tempo, a sua fase. Dizem eles: "A glndula pineal, quando desenvolvida pela energia prpria do desenvolvimento que a energia racional, defende a criatura de qualquer categoria de enfermidade, pois gera no sangue uma espcie definida de leuccitos ou anticorpos que torna impossvel a vida dos agentes patognicos. A energia racional elimina a causa dos males, imunizando a pessoa dos efeitos negativos das energias eltrica e magntica, tornando a criatura que a desenvolveu apta a se comunicar com qualquer pessoa em qualquer lugar ou distncia sem uso de palavras" (JR - jul/ago/1985; 05/1986; 09/1983). "O centro divino, oculto dentro da cabea de cada indivduo em contato com o mundo de onde ele veio, o mundo racional, esclarece o problema mundial, que sempre afligiu a humanidade: a sua origem - de onde viemos e como voltar para l" (JR - 01/1986; P. 4). Errando na identidade de Jesus...perde-se a vida eterna Recomendam a leitura do livro UD para atingir a imunizao racional "Como fazer para atingir o estado de imunizao racional? Vivem no mundo com as entranhas fracas de tanto pensar e no momento que lem, o pensamento encontra-se to abatido, que acabam de ler e nada sabem explicar a contento, precisando ler constantemente para ir refazendo a sade, fortalecendo a mente e guardando o que lem para terem em si o saber e saberem esclarecer os demais" (UD volume 8, p. 67, pergunta 127; JR - 06/1978, p. 4). Ligao ou iluso? Essa salvao ou imunizao pelo desenvolvimento do crebro atravs da leitura dos livros Universo em Desencanto , fora de dvida, outro evangelho (Gl 1.8-9; 2 Co 11.4). Lemos ainda em I Corntios 2.14: "O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente". A Cultura Racional trocou o plano de salvao apontado na Bblia pelo desenvolvimento do crebro ou do raciocnio, quando a salvao est na pessoa augusta de Jesus Cristo (Jo 3.16; 5.24; 5.8; 1 Co 15.3-6). A propsito, diz ainda Paulo: "Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte do que os homens. Porque, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as sbias; e Deus escolheu as fracas deste mundo para confundir as fortes. E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e as que no so, para aniquilar as que so. Para que nenhuma carne se glorie perante Ele" (1 Co 1.25-29). Discos Voadores

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A CR tem profunda intimidade com discos voadores e seres extraterrestres. Em seus folhetos, programas de rdio e no Jornal Racional, so comuns as citaes a espaonaves e seres intergalcticos. "Bem-aventurados estes OVNIs, Perfeitas Energias do Consciente Supremo, cuja pureza no far pairar nenhuma dvida sobre o resgate das sementes deformadas, pois chegado o tempo de curar a leso responsvel pela amnsia e a inconscincia dos entes para com sua base de origem" (JR - 09/1978, p. 11 - o negrito nosso). " s desenvolvendo o raciocnio que a humanidade pode entrar em contato com esses habitantes do mundo racional, que muitos tratam de discos voadores, porque a fase natural da natureza a fase racional. E nesses livros, que so deles, todos entraro em contato com eles, pelo desenvolvimento do raciocnio. Lendo e relendo o raciocnio o que basta para desenvolver o raciocnio" (JR - 11,12/1982). Em primeiro lugar, a Bblia no menciona coisa alguma sobre a existncia de seres em outros planetas, denominados habitantes do mundo racional. Em Gnesis 1.14-18 l-se que as estrelas e cus foram criados para sinais, estaes, dias e noites, no como lugar de habitao de qualquer espcie de seres. Deuteronmio 4.32 diz que Deus no tem aliana com outros seres no Universo fora do homem, que Ele mesmo criou. O nico planeta habitado, mencionado na Bblia, o planeta Terra (Is 45.12). Em segundo lugar, a Bblia ensina que a vinda de Cristo foi planejada e ordenada desde a fundao do mundo, a fim de que fosse efetivada no tempo prprio (At 2.22-23; Gl 4.4-6). Tendo Jesus morrido pelos pecados da humanidade, diz a Bblia que ele no morre mais. Seu trabalho de salvao est completo, terminado (Rm 6.9; Hb 9.22; 10.12). Entretanto, ao morrer pelo pecado do homem foi absolutamente necessrio que ele tambm se fizesse homem, para que pudesse representar legitimamente a humanidade (Fp 2.5-8; Hb 2.17-18; 4.15). O problema dos seres racionais extraterrestres que deram margem degenerescncia, se de fato existirem, exigiria que Jesus nascesse no mundo racional, possusse uma natureza idntica deles e por fim morresse por eles, para redimi-los como fez com a raa humana. Tal no aconteceu porque Jesus no morre mais, imortal (Hb 2.17-18; Rm 6.9). Jesus anunciou o surgimento de falsos cristos Por ltimo, a Bblia declara que os ltimos dias seriam caracterizados por sinais e prodgios de mentira, e os discos voadores poderiam muito bem ser parte desses sinais de que fala a Bblia (2 Ts 2.9-11; Lc 21.11). Em Efsios 2.2 diz-se que Satans o prncipe das potestades do ar. No original grego, o vocbulo potestades (exousia) um substantivo coletivo, significando o inteiro imprio de espritos maus, e o vocbulo ar (aer) significa mundo atmosfrico, circundando a Terra. Se a atmosfera uma regio de poderes demonacos, de acordo com o texto podemos facilmente entender que podem existir poderes demonacos nos tais discos voadores - caso existam. A teoria de que os discos voadores podem ter origem satnica tem mais consistncia, luz da Bblia, do que a crena em seres do mundo racional procurando entrar em contato conosco, mormente porque suas mensagens se contradizem ao Evangelho de Cristo. No ignoramos ser possvel aos demnios forjar milagres e manipular a matria, tomando forma humana, de objetos, de seres etc. (x 7.9-12; 19-22; 8.17-19). No seria de se estranhar que fizessem uma pedra grande parecer um disco voador. Mas qual a verdadeira questo por trs da crena nos discos voadores e a quem interessaria? Imagine que, por ocasio do arrebatamento, os cristos resgatados venham a ser identificados como sementes deformadas que, a fim de curar a leso, tenham sido transportados para uma regio desconhecida - a base de origem - preservando-se na Terra os racionalmente desenvolvidos (veja citao acima: JR - 09/1978). Tal colocao, alm de discriminatria no se alinha s pretenses diablicas de manter cegos os homens realidade da iminente volta de Cristo, bem como constatao deste fato, uma vez efetivado? Jesus Cristo Jesus Cristo a pedra angular do Cristianismo (1 Co 3.11; Tt 4.11-12). A f, a esperana, o amor, enfim, a vida do verdadeiro cristo est firmada em Cristo. Vemos em Cristo nosso Senhor, Salvador, o Amor. No se fala em Cristianismo sem considerar o soberano poder de Jesus Cristo. A maneira como Manoel Jacinto Coelho (MJC) v Cristo completamente diferente da nossa. Qualquer cristo sincero repudiaria seu ponto de vista. Veja o que ele responde pergunta: Quem foi Cristo, o que que o senhor me diz de Cristo? Como a Cultura Racional v Cristo? Resposta de MJC: "Cristo foi um filsofo do seu tempo, igual a uma infinidade de filsofos que existiram no nosso mundo, como Buda, Al, Maom, como Jeov e outros tantos. Cada um criou sua filosofia diferente uma da outra". impressionante o conceito hertico que MJC tem de Cristo falando dele como filsofo. Prova que o desconhece por inteiro. Ademais, Al o nome do deus do Islamismo que, mesmo na crena islmica, nunca esteve na Terra, s mesmo na cabea "iluminada" de MJC. Quanto a Jeov, um nome que se aplica s trs pessoas da Santssima Trindade (Mt 28.19 comp. Sl 83.18; Jr 23.5-6; 2 Co 3.17-18). Pelo fato de ele citar Jeov e Cristo, subentende-se que estava se referindo ao Pai, que nunca viveu neste mundo, humanamente falando. Comparar Jesus com filsofos, sejam eles quais forem, outro grande absurdo para quem cr nas Escrituras Sagradas. A Bblia diz que as palavras de Cristo jamais passaro (Mt 24.35), o que, seguramente, demais para um filsofo. Poderia um filsofo possuir ttulos de Isaas 9.6? "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o principado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. GNOSTICISMO Nome derivado do termo grego gnosis (conhecimento), os gnsticos tornaram-se uma seita que defendia a posse de conhecimentos secretos que, segundo eles, tornava-os superiores aos cristos comuns que no tinham o mesmo privilgio. O movimento surgiu a partir das filosofias pags anteriores ao Cristianismo, que floresciam na Babilnia, Egito, Sria e Grcia (Macednia). Ao combinar filosofia pag, alguns elementos da Astrologia e mistrios das religies gregas com as doutrinas apostlicas do Cristianismo, o gnosticismo tornou-se uma forte influncia na Igreja.

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A premissa bsica do gnosticismo uma cosmoviso dualista. O Supremo Deus Pai emanava do mundo espiritual "bom". A partir dele, procediam sucessivos seres finitos (ons), quando um deles (Sofia) deu luz a Demiurgo (deus criador), que criou o mundo material "mau", juntamente com todos os elementos orgnicos e inorgnicos que o constituem. Cristos gnsticos, como Marcio (160 d. C.) e Valentim, ensinavam que a salvao vem por meio de um desses ons, Cristo, que se esgueirou atravs dos poderes das trevas para transmitir o conhecimento secreto (gnosis) e libertar os espritos da luz, cativos no mundo material terreno, para conduzi-los ao mundo espiritual mais elevado. Cristo, embora parecesse ser um homem, nunca assumiu um corpo fsico; portanto, no foi sujeito s fraquezas e emoes humanas. Jesus no veio em carne! Algumas evidncias sugerem que uma forma incipiente de gnosticismo surgiu na era apostlica e foi o tema de vrias epstolas do Novo testamento no combate a essas heresias (I Joo; epstolas pastorais). A maior polmica contra os gnsticos apareceu, entretanto, no perodo patrstico, com os escritos apologticos de Irineu (130-200), Tertuliano (160-225) e Hiplito (170-236). O Gnosticismo foi considerado um movimento hertico pelos cristos ortodoxos. Atualmente, submetido a muita pesquisa, devido s descobertas dos textos de Nag Hammadi, em 1945/46, no Egito. Muitas seitas e grupos ocultistas demonstram alguma influncia do antigo Gnosticismo. HINDUISMO Sem fundador e sem credo especfico, o Hindusmo uma das religies mais antigas do mundo. Surgiu aproximadamente no ano 1500 a.C., quando um complexo de crenas transmitidas oralmente pelos rias (povos que invadiram a ndia por volta de 2000 a 1500 a.C.) deu origem aos Vedas (a literatura sagrada hindu), que por sua vez originou um complexo de sampradaias (seitas). A adorao era centrada nas foras da natureza. Foram os europeus que designaram a tradio religiosa da ndia de "hindusmo", por volta do sculo XV. Os hindus, porm, referem-se sua f como sanatana dharma, que significa lei ou ensinamentos eternos, isto , aquilo que no tem comeo nem fim. A filosofia hindu tolerante com todas as formas de expresso religiosa, reconhecendo que todas conduzem mesma "verdade", por mais contraditrias que sejam. Isso se d devido ao seu carter sincretista, que absorve prontamente os elementos de qualquer credo com o qual entra em contato. Para os hindus pouco importa a diversidade antagnica e a ausncia de lgica em sua filosofia; sua preocupao no est voltada para a forma de pensar, e sim, para sua maneira de viver, j que a vida um ciclo que se repete continuamente (reencarnao). H aproximadamente 700 milhes de hindus no mundo, estando a maioria concentrada na ndia. Escrituras A literatura hindu deve ser dividida de acordo com os diversos estgios de sua religio. O primeiro estgio o Vdico (2000 a.C.- 1000 a.C.). Os Vedas (sabedoria, conhecimento) so os principais livros desse perodo. Foram completados por volta de 1000 a.C. Escritos originalmente em snscrito, compreendem quatro obras: Rig Veda (Salmos dos Conhecimentos formado por 1028 hinos dirigidos a vrios deuses), Yajur Veda (Conhecimento das Frmulas Sagradas), Sama Veda (Sabedoria dos Hinos, das Melodias) e Atharva Veda (Conhecimento da Magia, dos Encantamentos). Nessa literatura no h meno de vida aps a morte. A idia de reencarnao surgiria no segundo estgio. O segundo estgio, o Bramnico tambm conhecido como Bramanismo (1000 a.C.- 800 a.C.) fez surgir outro grupo de literatura, a saber, os Brahmanas (Sacerdotes). Tendo seu poder fortalecido pela necessidade contnua de sacrifcio aos deuses, os brmanes (sacerdotes) produziram tal literatura contendo instrues sobre os diversos sacrifcios, tanto domsticos como pblicos. Contm tambm lendas e instrues sobre a vida religiosa. Por meio de tais obras, os sacerdotes hindus apontaram os sacrifcios por eles realizados como a maneira para se obter a salvao. Exigiam pagamento pela realizao dos rituais. Nessa literatura surgiram idias como a transmigrao da alma (reencarnao), a proibio de se comer carne bovina e a institucionalizao das castas (sistema que dividia a sociedade indiana em vrios grupos sociais, sendo os brmanes a classe primaz). O terceiro estgio denomina-se Hindusmo Filosfico (800 a.C.300 d.C.). Surgem os Upanishades (significando: assentado abaixo [dum mestre]), tambm conhecidos como Vedanta (significando: fim dos Vedas), cuja temtica girava em torno da realidade humana, sua origem e seu destino. Desprezando os sacrifcios, salientavam que a salvao seria obtida atravs do discernimento espiritual, partindo da ao do prprio indivduo. Outras obras foram: Sutras (Linhas) coletneas que enfatizavam ensinamentos dos Vedas e dos Upanishades; Livro de Manu repleto de preceitos morais, alguns semelhantes ao do Cristianismo, o livro aponta a salvao atravs da observncia das leis vdicas, enfatizando o sistema de castas; Ramayana (A Trilha do Deus Rama) conta a histria da stima encarnao de Vishnu, Rama, que destitudo de seu reino, tem sua esposa raptada; depois, ajudado por Hanuman, o deus-macaco, liberta sua esposa; o Mahabharata (A Grande Guerra dos Bharatas) tem como ponto mximo a seo intitulada Bhagavad-gita (Canto Celestial), que mostra o dilogo entre Krishna e seu amigo e devoto Arjuna, questionando se seria antitico matar seus amigos e parentes na guerra e os Puranas (histrias antigas que complementam os Vedas), que formam uma coleo de relatos religiosos. Deus Definir a concepo de Deus no Hindusmo tarefa complexa. Brahman o deus supremo, porm, impessoal (embora s vezes seja adorado como um deus pessoal). Ele o absoluto, contendo em si mesmo todo o universo. Ele a origem, a causa e a base de toda a existncia. Apesar de se calcular em mais de trezentos milhes o nmero de deuses no Hindusmo, nega-se o politesmo, pois todo esse panteo divino aponta para as diversas manifestaes de Brahman, que um s. Assim, um hindu pode adorar um ou mais deuses, sabendo, porm, que se trata do mesmo princpio ou essncia. Dessas manifestaes bramnicas, a Trimurti (a trade hindu) a que mais se destaca, sendo composta por Brahma (o Criador), Vishnu (o Preservador) e Shiva (o Destruidor). Detalhe: Todos so casados. Jesus Cristo

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No h posio oficial acerca de Jesus Cristo. Alguns hindus vem-no como um sadhu, ou seja, um homem santo, ou um guru (guia espiritual). Poderia ter sido um avatar. Esprito Santo No faz parte do corpo doutrinrio hindu. Salvao Alcanar a moksa (salvao, libertao) a suprema meta do hindu. A alma est presa ao corpo no mundo material. As aes do homem (karma) tornam-no responsvel por seu prprio destino. Seus erros devero ser expiados numa srie de reencarnaes (samsara). Certas regras e prticas so indispensveis para libertar a alma do samsara. O caminho que pode levar o hindu moksa conhecido como marga ou yoga, que significa juno, fuso, ou seja, o indivduo funde-se com o Absoluto Universal (Brahma). H vrios tipos de yoga, independentes entre si, cabendo ao devoto escolher a que melhor lhe convm. As principais so: - Janana-yoga (caminho do conhecimento) o mtodo onde o que predomina a atividade intelectual, emprica (exerccio mental). Sua funo levar o indivduo a perceber que a alma espiritual (o verdadeiro "eu") no parte do mundo material, mas sim, da suprema totalidade espiritual (Brahman). - Bhakti-yoga (caminho da devoo) o mtodo que leva o indivduo a devotar-se ao deus (manifestao de Brahman) de sua escolha (exerccio espiritual e emocional). O que predomina neste mtodo a emoo. Qualquer casta pode seguir este caminho, que o mais popular do Hindusmo. Contrape-se s prticas ascticas do mtodo janana. - Karma-yoga (caminho da ao) o mtodo que indica quais aes (karma) o indivduo dever efetuar no seu dia a dia (exerccio fsico). Suas aes so determinadas pela casta a que pertence. Assim, medida em que realiza o dharma, ou seja, cada coisa comum sua casta, o indivduo estar cumprindo a lei eterna de todas as coisas (sanatana dharma). Morte a transio efetuada pela alma de um corpo para outro. Declara o Bhagavad-gita: "Assim como, neste corpo, a alma corporificada seguidamente passa da infncia juventude e velhice, do mesmo modo, chegando a morte, a alma passa para outro corpo". O ciclo de nascimento e renascimento termina quando o indivduo alcana a moksa. Informaes adicionais Apesar de proibido pelo governo indiano desde o final da dcada de 1940, a sociedade indiana continua dividida em castas ou varnas (cores). Baseada na mitologia hindu, cr-se que as pessoas esto divididas em quatro grupos distintos: os brmanes (sacerdotes), shatrias (governantes e guerreiros), vaixs (lavradores, artesos) e os sudras (trabalhadores), a classe inferior, que tem como funo servir as classes anteriores. Cada classe est dividida em centenas de outras (calculam-se mais de 6.000 subcastas). Outros no tm casta: so os "prias" (intocveis). o racismo institucionalizado pela sociedade. Por acreditarem que faz parte da lei eterna (sanatana dharma), milhes de hindus se conformam com essa situao. Muitos tentaram elimin-lo, como foi o caso de Mahatma Gandhi (18691948). O rio Ganges - tambm conhecido como Ma Gang (Me Gang) - adorado, pois a gua simboliza vida interminvel. Crem que dele procede a purificao dos males fsicos e espirituais. O fiel hindu dever banhar-se em suas guas pelo menos uma vez na vida. Muitos bebem de sua gua poluda, que tambm recebe cinzas de cadveres cremados, ou simplesmente enrolados em panos, alm de esgotos etc. A vaca considerada sagrada no Hindusmo. No Atharva Veda h poemas que prestam honras a esse animal. Por vezes, Krishna representado como pastor de vacas, da a importncia que elas tm para os hindus, que usam sua urina (considera sagrada) em seus rituais de purificao). Alimentar vacas um dever sagrado para os adeptos do Hindusmo. Vocabulrio Ahimsa no-violncia. Ananda felicidade espiritual. Ashram santurio usado por um guru para ensinar. Atman a alma individual (esprito), o eu. Pode referir-se tambm ao corpo (matria), mente, ao intelecto ou ao Eu Supremo (Brahma). Avatar [a] literalmente: "descendente". Reencarnao (parcial ou total) de um deus, que vem com uma misso especfica. Bhakta devoto. Bhakti servio devocional ao deus Brahma, atravs de uma de suas milhares de manifestaes. Deva pessoa divina, semideus. Dhyana meditao. Guru guia ou mestre espiritual. Jiva a alma individual eterna. Maya literalmente: iluso. a condio na qual a matria infecciona a vida espiritual, fazendo-a esquecer sua natureza espiritual e Deus. a parte negativa da energia de Brahma. Mahatm "grande alma"; figura preeminente. Mantra hino devocional, repetitivo, dirigido a um deus. OM slaba sagrada que simboliza Brahma, o Absoluto. recitado como hino devocional (mantra). Geralmente empregada durante as meditaes. Prema devoo espontnea ao Deus Supremo. Swami mestre espiritual de categoria mais elevada. Vikarma atitude pecaminosa. Yajnana sacrifcio. INRI-CRISTO

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Certa vez estava vendo TV, quando apareceu uma figura muito hilria. Um certo homem que afirma ser Jesus Cristo. Seu nome "Inri Cristo" [foto ao lado]. Isso me deixou at surpreso. Alis, no deveria, pois tudo que o VERDADEIRO CRISTO afirmou est acontecendo. E esse "Inri Cristo" uma dessas coisas. Veja: "Pois viro muitos em meu nome, dizendo: 'Eu sou o messias'. E ENGANARO MUITA GENTE" (Mt 24:5). "POR QUE VO APARECER FALSOS PROFETAS E FALSOS MESTRES, que faro grandes prodgios e sinais, A PONTO DE ENGANAR AT OS ELEITOS, se fosse possvel" (Mt 24: 24). As incoerncias deste Falso Cristo Curioso sobre o assunto, fui at o site oficial deste tal "Inri Cristo". E encontrei muitas coisas que PROVAM DEFINITIVAMENTE que ele um falso profeta. Textos bblicos mal-interpretados, mentiras histricas, contradies aberrantes entre ele e o Cristo verdadeiro, que estarei mostrando para vocs. Os falsos argumentos do falso cristo esto em vermelho, e as respostas esto em preto: Assim falou INRI CRISTO: "A reencarnao uma realidade insofismvel porque DEUS perfeito. Entre todas as virtudes que integram a perfeio est a justia. DEUS perfeito justo. Injusto no seria perfeito e ento no seria DEUS. Em conseqncia, se a reencarnao no existisse, como se poderia razoavelmente crer em DEUS uma vez que todas as pessoas nascem diferentes, num leque varivel, indo de rico e de boa sade at pobre e aleijado? Qual justia seria esta se (assim como ensinam os falsos religiosos cada um tivesse direito a uma nica existncia terrena? Segundo quais critrios seriam distribudas sade, riqueza, pobreza, doena? S a reencarnao pe lgica em tudo isto". RESPOSTA: Eis o principal motivo para negar este tal de Inri Cristo. Como pode o Cristo de Deus afirmar que existe reencarnao? Se na bblia, que tantas vezes ele cita (ou fora de contexto ou mal interpretado) condena a reencarnao? Veja s: "Para os homens est estabelecido MORREREM UMA S VEZ e logo em seguida vir o juzo" (Heb 9.27). Como pode esse cristo (falso) afirmar categoricamente, que h reencarnao? Como pode ser ele a reencarnao de Jesus Cristo, se Cristo ressucitou de carne e osso e essa carne e esse osso subiram aos cus (Jo 20:27)? Ora, no se pode tocar o esprito, no entanto Tom toca no corpo RESSUCITADO de Cristo, que sobe aos cus (Atos 1:9-10). "No destino do homem, o processo o mesmo, todavia muitas vezes uma nica existncia seria insuficiente para pagar a dvida, e precisamente aqui que se cristalizam a bondade e a perfeio de DEUS". RESPOSTA: Para pagar esse dvida, a dvida da humanidade, foi que o verdadeiro Cristo morreu por ns. E para pagarmos a nossa dvida, no precisamos reencarnar de novo. Isso um absurdo! (Jo. 3:16). "A realidade da reencarnao est bem explcita na Bblia... e no mnimo estranho que os embustlogos que se dizem 'telogos'no tenham percebido! Por exemplo: quando o anjo, falando do nascimento de Joo Batista (Lucas c.1 v.13 a 17), anuncia que o mesmo viria com 'o esprito e a fortaleza de Elias', ele est dizendo claramente que Joo Batista era a reencarnao de Elias". RESPOSTA: Quem quiser estudar a Bblia ter que seguir uma regra bsica de interpretao que : "A Bblia interpreta a prpria Bblia". Portanto, somos impedidos de laar mo de interpretaes subjetivas para consubstanciar as nossas prprias idias. preciso analisar o texto e o seu contexto, de Gnesis a Apocalipse e depois concluir o que realmente diz a Bblia. Sobre Joo Batista, diz Lucas 1:17: "E ir adiante dele no esprito e poder de Elias, para converter os desobedientes prudncia dos justos e habilitar para o Senhor um povo preparado". Isto no quer dizer, de forma nenhuma, que Joo fosse Elias, mas que no seu ministrio proftico, haveria peculiaridades do ministrio de Elias. De fato, a Bblia no trata de nenhum outro caso de dois homens to parecidos como Joo Batista e Elias. Lembra o refro popular: Tal pai, tal filho. Isto no quer dizer que o filho seja absolutamente igual ao pai, ou que seja a reencarnao do outro, mas sim, que existe hbitos comuns a ambos. Dentre as muitas razes porque cremos que Joo Batista no era Elias, queremos citar apenas alguns pontos: 1) Os judeus criam que Joo Batista fosse Elias ressuscitado, no reencarnado (Lucas 9:7,8). 2) Se a reencarnao o ato ou efeito de reencarnar, pluralidade de existncia com um s esprito, evidente que um vivo no pode ser reencarnao de algum que no morreu. Fica claro assim que Joo no era Elias j que este no morreu, tendo sido arrebatado vivo para Deus (II Crnicas 2:11). 3) Joo Batista disse abertamente, sobre essa questo, quando lhe perguntaram: "s tu Elias?", ele respondeu desembaraadamente: "No sou" (Joo 1:21). Parece que, se a reencarnao existe, Jao Batista foi um dos que nunca creu nela. 4) Se Joo Batista fosse Elias, no momento da transfigurao de Cristo teriam aparecido Moiss e Joo (que j era morto tambm) e no Moiss e Elias (Mateus 17:1-8). Fica mostrado, portanto, que a Bblia no apia a absurda teoria espiritista da reencarnao. At mesmo os chamados "fatos comprovados" de reencarnao apresentada pelos defensores dessa doutrina, no provam coisa alguma. "Por outro lado, quando me chamava Jesus, fui definido no Evangelho como sendo o Unignito de DEUS (Joo c.1 v.14 e 18, c.3 v.16, etc.). Ento, a menos que DEUS tivesse dois Unignitos, quando me chamava Jesus eu era a reencarnao de Ado. Alis, s assim faz sentido a crucificao. Seno, vejamos pois: os homens pecam e DEUS criaria um filho puro e inocente que iria pagar pelos pecados que outros cometeram! Onde estaria a lgica? Onde estaria a justia? Onde estaria a lei perfeita de DEUS? No haveria coerncia se eu no fosse a reencarnao de Ado". RESPOSTA: o Verdadeiro Cristo existiu antes de tudo que se foi criado (Jo 1:1-5), de modo nenhum Cristo a reencarnao de Ado. Isso loucura. Ele diz que a crucificao de Jesus no teria sentido se ele no fosse a reencarnao de Ado. Cristo definitivamente NO NECESSITA SER A REENCARNAO DE ADO para a crucificao ter sentido. Cristo pagou a Deus pelo pecado do homem, no seu prprio pecado, porque Cristo NO PODE PECAR. E se Cristo NO PODE PECAR DEFINITIVAMENTE ELE NO A REENCARNAO DE ADO, PORQUE ADO PECOU. Cristo se ofereceu Deus, para limpar o pecado do mundo. Ele no se reencarnou, ele se ENCARNOU, pois Ele era Deus e desceu na sua forma humana, no seio da virgem Maria, com a finalidade de retirar o nosso pecado. Logo conclumos que Jesus no reencarnao de Ado, e nem pode ser.

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"No haveria coerncia se eu no fosse a reencarnao de Ado. Como eu sou, tudo fica esclarecido: quando Jesus, paguei a dvida contrada no tempo em que me chamava Ado, quando pequei e ensinei aos homens o caminho do pecado. Ento, aps vrias reencarnaes, entre as quais No, Abrao, Moiss, David, etc. paguei com meu sangue, quando me chamava Jesus, o pecado cometido no tempo em que era Ado, assim como a conseqncia deste que foi o pecado da minha prole: neste sentido que resgatei o pecado da humanidade". RESPOSTA: Agora ele pensa que foi a reencarnao de No, Abrao, Moiss, Davi, e ainda diz "etc". evidente que este homem no tem uma mente equilibrada. Ele diz que pagou o pecado que cometeu quando era Ado, mas CRISTO NUNCA PECOU E NUNCA FOI ADO. ISSO HERESIA ANTI-BBLICA E ANTI-CRISTIANISMO. "Pois, assim como disse no tempo em que me chamava Jesus e, reencarnado como INRI, continuo afirmando: 'Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao PAI seno por mim' (Joo c.14 v.6)". RESPOSTA: Jesus o nico caminho, a verdade e a vida (Jo 14:6), E ESSE INRI CRISTO NO NADA, a no ser um falso messias. De pessoas assim diz o verdadeiro Jesus Cristo em Mateus 24, versculo 5: "Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; a muitos enganaro". " ...no desci do cu voando como uma ave e sim, conforme as sagradas leis de DEUS, reencarnei recolhendo meu corpo das entranhas duma mulher. Pois convm desmascarar as mentiras vergonhosas destes falsos religiosos, que no conhecem a lei de DEUS e interpretam a Bblia em funo de seus desonestos interesses". RESPOSTA: Ele afirma que no desceu do cu. Puxa vida, ento por que ser que os anjos afirmam "Esse Jesus que foi tirado de vocs e levado para o cu vir do MESMO MODO com que vocs viram partir para o cu"? "Eu, Cristo, no vim de carne e osso do cu porque nunca subi ao cu de carne e osso". RESPOSTA: Mentira. Jesus ressucitou de carne e osso (Jo 20:11-18) e assim ressucitou (Atos 1: 9:11). "E como teria se efetuado a viagem [de Jesus ter subido aos cus de carne e osso] e sobreviveria sendo que no espao sideral no h comida para nutrir um corpo fsico to pouco ar para respirar e a temperatura confina zero absoluto, ou seja, 273C negativos? Logo, DEUS no enviaria seu Unignito em carne e osso ao cu - a fim de submet-lo ao congelamento - onde, alm de no ter ar para respirar, a temperatura confina 273 graus negativos, contrariando a lei s para agradar os insanos que, delirando, baseiam suas vidas no engodo da fantasia e da mentira". RESPOSTA: Jesus no iria subir at chegar ao espao, mas iria ao paraso, onde est o Senhor Deus (II Cor. 12:1-4). "'Em verdade, em verdade vos digo: Antes de Abrao, Eu Sou' (Joo cap.8 vers.58): a est explcito que Cristo estava afirmando ser o Unignito Ado". RESPOSTA: Na verdade, a est explicito que CRISTO DEUS e NO ADO. E tambm h mentiras histricas, como essa: "A SUBSTITUIO DO SBADO, SANTIFICADO PELO SENHOR (XODO C.20 V.10), PELO DOMINGO FOI IMPOSTA POR CONSTANTINO, EXTINTO IMPERADOR ROMANO, EM 321 d.C." RESPOSTA: Os cristos observam o dia de Domingo (Domingo vem do latim "Dominus, "Senhor"), o Dia do Senhor, e no o sbado dos judeus ( claro, sem rituialismo ou obrigatoriedade). Este dia observado porque foi nele que Cristo ressuscitou, nele que Cristo recriou o mundo aps haver passado o sbado libertando os justos presos no Inferno (Mt 28,1; Mc 16,2; 16,9; Lc 24,1; Jo 20,1). Cristo o Senhor do Sbado, maior que o sbado e com poder de modific-lo vontade (Mc 2,28). O sbado era usado no para a reunio dos cristos, mas sim para ir procurar os judeus e evangeliz-los, levando-os a conhecer Nosso Senhor Jesus Cristo (At 13,14; At 13,42; At 13,44; At 17:2). Alm disso, o testemunho histrico claro: os cristos sofreram inmeras perseguies por parte dos imperadores pagos de Roma por se recusarem a desistir do domingo, Dia do Senhor. Muitssimos so os testemunhos neste sentido tambm fora da Bblia. Dentre eles citaremos a Epstola de Barnab, escrita antes do Livro do Apocalipse (esta Epstola foi escrita no ano 74 d.C., menos de 40 anos aps a Ressurreio, enquanto o Apocalipse foi escrito dezesseis anos depois): "Guardamos o oitavo dia (domingo) com alegria, o dia em que Jesus levantou-se dos mortos" (Barnab 15.6-8). Este testemunho no nico: centenas de textos escritos por cristos, como Barnab, e no cristos (como Plnio, governador de Bitnia, que no ano da Graa de Nosso Senhor Jesus Cristo de 96 escreveu a Trajano manifestando a sua surpresa com os cristos, que se reuniam no domingo), mostram que, como escreveu Santo Incio, Bispo de Antioquia, aos Magnsios em 107, disse: "Se aqueles que viveram segundo os velhos usos chegassem novidade da esperana, no deveriam de modo algum guardar o sbado, mas sim observar o domingo, em que tambm nossa vida teve sua origem por Cristo e por Sua morte". Concluso Enfim, se cumpre a profecia de que apareceria falsos messias. Alm de deturpar a Palavra de Deus, apia a falsa doutrina da reencarnao e se auto-proclama a reencarnao de Cristo, Davi, Ado, Moiss, Abrao, No etc. Logo, conclumos que a chegada do VERDADEIRO CRISTO EST POR VIR. LINEAMENTO UNIVERSAL SUPERIOR A seita que mutilava crianas em rituais satnicos foi julgada no Par. Depois de quase quinze anos, o caso volta tona. Muitos j haviam at esquecido. Todavia, como o ditado diz: "a justia tarda, mas no falha". O ms de setembro foi marcado pelo julgamento dos cinco acusados de seqestrar, torturar, castrar e matar cinco crianas em Altamira, no Par, entre 1989 e 1993. O fato que marcou o incio do julgamento foi a leitura de alguns trechos do livro "Deus, a grande farsa", da vidente Valentina de Andrade, uma das principais acusadas. A autora , supostamente , a fundadora da seita Lineamento Universal Superior, que surgiu em 1984, na cidade de La Plata, Argentina. Atualmente, a LUS possui cerca de trezentos fiis no Brasil, Argentina e Uruguai. Valentina de Andrade era catlica e dizia ouvir vozes que lhe pediam para que parasse de rezar. Supostamente, as vozes eram de extraterrestres. Nas mensagens, os ETs pregavam o fim do mundo e diziam que s os adeptos da seita se salvariam, resgatados por naves espaciais.

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O livro "Deus, a grande farsa", considerado a "bblia" do grupo, mistura ufologia com ataque ao Cristianismo e a todas as demais religies. Na obra, a vidente afirma ser Maria Madalena e que acompanhou Jesus ao longo de toda a "via dolorosa". No trecho que mais interessa acusao, a vidente afirma: "Acautelem-se com as crianas, elas so instrumentos inconscientes da grande farsa chamada Deus e seus nefastos colaboradores". Valentina e seu marido, o argentino Jos Teruggi, que reivindica no livro ter recebido mensagens de extraterrestres que lhe do conhecimento exclusivo e universal, so suspeitos de participar de rituais satnicos, com sacrifcio de crianas, por consider-las encarnao de demnios. Jos Teruggi chegou a ter sua priso decretada, entretanto, nada ficou provado. Testemunhas dizem que Valentina se mudou para Buenos Aires, onde continuou a ser seguida por alguns fiis, apesar de ter perdido vrios deles. Isso porque esses antigos seguidores caram em si quanto farsa que vinham sendo submetidos. O motivo das suspeitas foi o fato de Valentina possuir riquezas sem apresentar qualquer ocupao que as justificasse. A lder da seita mudou de residncia vrias vezes e no se negou a uma viagem para Las Vegas. O caso ganhou conotao de escndalo com o desaparecimento do menino Evandro, de sete anos, no dia 6 de abril de 1992, em Guaratuba. O garoto desapareceu no trajeto entre sua casa e a escola. Dias depois, seu corpo foi encontrado num matagal, sem cabelos, mos, dedos dos ps e rgos internos. Segundo denncias, Evandro foi morto num ritual de magia negra um dia depois de ser seqestrado na serraria do ento prefeito da cidade, Aldo Abagge. Sete pessoas foram detidas, acusadas de participar do crime. Entre elas, a mulher do prefeito, Celina, e sua filha, Beatriz. As duas confessaram ter encomendado o ritual para trazer "fortuna e justia" para a famlia. Autoridades responsveis concluram que os crimes foram cometidos pela lder da seita. De acordo com a associao American Family Foundation, que estuda os crimes cometidos em nome de crenas religiosas, os seguidores da seita praticam magia negra e, durante os rituais satnicos, usam roupas inspiradas na Ku Klux Klan, maior smbolo da intolerncia racial da histria dos Estados Unidos. A ligao do delrio esotrico com a castrao de meninos na Amaznia passa por Valentina. Segundo consta do processo, ela morava em Londrina, no Paran, e levou, em 1987, um grupo de pessoas a Altamira, para uma reunio, lugar em que mora o seu ex-marido, Dulio. Em 1990, Valentina teria sido vista por uma testemunha participando de uma sesso de magia negra na casa do mdico Ansio Ferreira de Souza, que tambm acusado. Na cerimnia, os presentes usavam batas pretas e capuzes, faziam oraes estranhas e falavam, principalmente, da "maldade das crianas". O Estado do Par e suas vtimas Seqestrados nas ruas e operados fora por pessoas que lhes extirparam os rgos genitais, as vtimas destas atrocidades passaram a ser conhecidas como os "emasculados de Altamira". Viveram a infncia e a adolescncia com graves problemas psicolgicos e tiveram de passar por cirurgias para enxertos e implantao de prteses. A presso era tanta que at falaram em suicdio. Otoniel, um dos sobreviventes, hoje com 23 anos, mora com a irm, trabalha e namora h mais de um ano, mas uma pessoa desconfiada e arredia. Eu me lembro de tudo, como se fosse hoje. Da hora em que sa de casa, da hora em que a pessoa estava me cortando, at chegar ao hospital diz Otoniel, em entrevista. Wandiclei, 22 anos, revoltado com a brutalidade das brigas que presenciou. Acabou se envolvendo com gangues em Belm, passou a beber e a usar drogas e chegou a assaltar. Com o apoio de assistentes sociais, voltou a estudar e, h dois anos, vive com uma moa. Os dois sobreviveram, porm, seis crianas, com idades entre oito e treze anos, morreram, depois de emasculadas. Algumas foram vtimas de sodomia, outras tiveram o nus cortado faca, numa seqncia de crimes que horrorizou o pas nos anos 90. Cinco meninos esto desaparecidos at hoje. Outros cinco conseguiram escapar de seus raptores. Alm de Valentina e Ansio, o mdico Csio Flvio Caldas Brando, o ex-soldado da Polcia Militar, Carlos Alberto S. Lima e Amalton Madeira Gomes, filho de um rico comerciante de Altamira, so acusados de envolvimento nos crimes. O mdico foi visto por uma testemunha Agostinho Costa num matagal prximo ao local em que foi encontrado o corpo de uma das vtimas. Ele levava um faco sujo de sangue e uma vasilha de isopor nas mos. Foi acusado ainda do estupro de uma menina. O filho do empresrio era o dono de um carro que foi visto nas imediaes do local em que foram encontrados os corpos e, segundo sua empregada, chegou em casa algumas vezes com a roupa suja de sangue. O ex-PM, que est preso, trabalhava para o pai de Amalton e foi reconhecido por Otoniel como o homem que o raptou, dopou e levou para o mato. O advogado de Valentina tentou um habeas-corpus no Supremo Tribunal Federal para livr-la do julgamento. Embora tenham ocorrido dezenove casos, o julgamento, no entanto, realizado em setembro, diz respeito apenas ao dos dois sobreviventes e de trs crianas assassinadas. Os crimes foram cometidos em srie, mas a polcia nunca conseguiu concluir os inquritos das outras mortes. H outros processos em andamento no Maranho, onde 22 crianas foram emasculadas a partir de 1991. O ltimo caso ocorreu em fevereiro de 2002. Aps o julgamento O mdico Ansio Ferreira de Souza, julgado por co-autoria dos crimes de tortura, morte e mutilao dos meninos de Altamira em rituais satnicos, foi condenado a 77 anos de priso em regime fechado. Valentina de Andrade, acusada de comandar a seita, foi presa quando se apresentou ao Tribunal do jri, em Belm, aps tentativa de fuga para Buenos Aires. Na sada do Tribunal, ela enfrentou a revolta da famlia das vtimas. Foi levada para o Centro de Recuperao feminina, onde vai ocupar uma cela individual e ficar aguardando julgamento. Dos cinco acusados, trs j foram julgados. O comerciante Amailton Madeira Gomes e o ex-policial Carlos A. Santos foram condenados pelo jri popular a 57 e 35 anos de priso, respectivamente. "O jurado conseguiu entender que tudo

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aconteceu graas a Valentina de Andrade, que plantou uma clula da sua seita satnica em Altamira", comentou o assistente da promotoria, Clodomir Arajo. Um reino de trevas Tudo isto nos faz crer que, cada vez mais, o mundo precisa de Deus. O papel da Igreja interceder pelo mundo que, sem foras para resistir a essas investidas, encontra na LUS, e em outras seitas at mais absurdas, a resposta para seus males. Fica claro tambm que as seitas so um perigo, uma ameaa sociedade, no s no aspecto sobrenatural, mas em todos os sentidos. O fanatismo religioso j levou milhares de pessoas desgraa. Como exemplos, casos famosos como os de David Koresh e de Jim Jones, nos EUA, onde centenas de pessoas foram mortas por causa de uma liderana insana. J denunciamos diversos casos de grupos que apresentam riscos ordem social. E, por conta disso, entendemos que estamos vivendo um momento delicado. Os pais, por sua vez, devem manter vigilncia constante sobre suas crianas e, sobretudo, suplicar a proteo divina. Afinal, nossas crianas no so encarnaes do mal, mas, participantes da graa divina. "Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim; porque dos tais o reino dos cus", foi o q ue disse Jesus (Mt 19.14). DESMASCARANDO O MOVIMENTO HERTICO O CAMINHO ATENO! ALERTA GERAL IGREJA!

Preparamos um especial sobre este movimento hertico e maligno chamado "O Caminho". Temos recebido muitos e-mails e testemunhos sobre pessoas preocupadas com este movimento, sobre testemunhos de ex-membros e at sobre testemunhos de pais que perderam seus filhos para o movimento! Leia e divulgue para o mximo de pessoas que puder! Vamos nos unir contra o movimento O Caminho! "Portanto, no os temais; porque nada h encoberto que no haja de ser descoberto, nem oculto que no haja de ser conhecido." (Mateus 10:26). O objetivo desta matria Esta matria tem como objetivo trazer luz, esclarecer sobre o movimento chamado de O Caminho. Assim como confrontar suas principais bases. Nosso objetivo no atacar pessoas, mas o movimento e suas prticas erradas. Ns amamos a todos os membros do movimento, assim como devemos amar a todos, e s queremos o bem e a libertao deles. Antes de pensar em fazer esta matria j estvamos orando por todos deste movimento, e continuamos. "Pois no contra carne e sangue que temos que lutar, mas sim contra os principados, contra as potestades, conta os prncipes do mundo destas trevas, contra as hostes espirituais da iniqidade nas regies celestes." (Efsios 6:12). O que "O Caminho" um movimento pseudo-cristo (pelo menos de incio) que oficialmente no tem nome, no tem material didtico (para no deixar rastros) e se acham sendo "a nica verdade, a salvao para a Igreja". um movimento que atua quase exclusivamente no meio dos evanglicos. Usam passagens isoladas da Bblia, fora do contexto, para pregar suas idias e enganar os cristos. Pregam para jovens, e preferem os revoltados com a igreja. Este movimento tem destrudo famlias, pessoas, ministrios e sonhos. No tem um nome oficial, mas resolvemos cham-los de "O Caminho" para haver uma identificao, por ser o nome mais usado por eles e por ser um dos termos mais falados entre eles. O que eles pregam Eles falam mal de todos os lideres, pastores e denominaes. Eles acham que vo fazer a reforma da Igreja, se acham os "Joo Batista", e quem no concorda com eles, eles deixam de lado ou acusam e perseguem. Eles se dizem que "so o remanescente", que "s eles vo conquistar o Reino". Passam uma idia de "santidade absoluta". Pregam uma "Ira de Deus sobre a Igreja", por ela supostamente estar errada. Acham que todo o sistema de igrejas protestantes do modo que existe hoje deve ser reduzido a nada e recriado do jeito deles. Se acham "os juzes que decretam juzos de Deus para esta gerao errada". Eles convencem as pessoas a sair de casa e abandonar tudo: a casa, os pais, a igreja, o ministrio, o trabalho, para ir morar na casa dos lderes do movimento (ou em uma das bases), porque eles vivem em comunidade tipo hippies. Todos so confrontados, pois eles dizem que tudo pertence ao diabo, tudo mesmo, e que a Igreja se tornou uma Prostituta, que tudo virou parte do "Sistema". Eles utilizam a palavra "Sistema" pra tudo. Dizem que os homens de Deus fizeram aliana com Mamom, deus do dinheiro; que precisamos sair da Grande Babilnia (Igreja). Estes so os argumentos que utilizam pra recrutar as pessoas. So muitos bons nas palavras. Falam para voc se desligar da denominao (Igreja), ou seja, para voc sair desse "Sistema" corrompido pelo Velho Homem, o Ado pecaminoso. Dizem que as denominaes esto cheias de demnios, demnios que agem controlando os Pastores com o dzimo, onde o homem foi seduzido por Mamom; demnios da Luxria, onde os templos esto cada vez mais luxuosos, e esto preocupados com a Quantidade e no com a Qualidade. Isto , para quem tem alguma semente de revolta so argumentos at vlidos, pois esquecem que esta, querendo ou no, a noiva de Jesus!

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Eles comeam te falando que tudo o que ns vivemos uma iluso, estamos vivendo como no filme Matrix, inclusive quando esto juntos assistem Matrix o dia inteiro. Baseiam suas atitudes, seu chamado, tudo no filme Matrix. Eles crem que temos que fazer o caminho de volta at o "verdadeiro Ado", o homem antes do pecado. Para isso tem que ser exortados e doutrinados em cima do filme Matrix, e com alguns textos Bblicos. Para isso tm que andar juntos, estar sempre juntos, dormirem juntos, enfim, e viverem na simplicidade (com o mnimo possvel). Eles comeam a andar como hippies, no tomam banho, pois acham que no necessrio, andam sujos, pois limpeza, perfume roupa bonitinha, s servem pra satisfazer o ego e o orgulho. No comemoram aniversrio que tambm chamado de "egolatria". Tudo aquilo que gostam de comer eles deixam de comer, pois tem que renunciar as vontades prprias. Eles utilizam exemplos Bblicos como Joo Batista, Moiss, enfim, vrios homens de Deus que tiveram que sair do "Sistema" para servir a Deus. Eles andam juntos durante 24 horas por dia, comeam a pregar Atos 2:43-44, que devem ter tudo em comum. E ento passam a viver juntos dividindo tudo: comida, roupa, dinheiro, bens, tudo, tudo mesmo! Crem que sero "a gerao que vai recrutar os escolhidos", a gerao apostlica para trazer o juzo de Deus sobre a Igreja. Aqueles que trabalham do todo o dinheiro para aqueles que esto na "obra", ou seja, recrutando os "escolhidos" para criar as bases onde tm tudo em comum. Pois crem que tudo que est no mundo est corrompido com o pecado (que novidade!). Com o passar do tempo eles comeam a confrontar os membros com relao aos seus laos familiares, ento pegam Lucas 14:26 ("Se algum vier a mim, e no aborrecer a pai e me, a mulher e filhos, a irmos e irms, e ainda tambm prpria vida, no pode ser meu discpulo") e te confrontam nisso a, algo terrvel, e voc obrigado a deixlos provocando dores e traumas terrveis nas famlias. Voc no pode amar mais os seus Pais, seno est em pecado, no pode mais amar voc mesmo, voc tirado do convvio familiar, pois no pode mais ir a aniversrios, casamentos, festas e comemoraes. Televiso s para ver Matrix, Rei Artur, As Crnicas de Narnia, A Cruzada, Senhor dos Anis ou O ltimo Samurai. Se quiser ficar em casa est em pecado, porm eles no te foram explicitamente a nada, mas te vendem a idia do seu erro e vo martelando e aprofundando at voc sucumbir. Caso queira sair tudo bem, voc livre, mas se torna um traidor ou um pecador que voltou a amar "Babilnia", e estar condenado ao Inferno e ao Juzo de Deus. Eles se baseiam muito no "Bushido" (cdigo de honra dos samurais), assistem desenhos e filmes de samurais, de guerra, e se baseiam muito neste cdigo de honra. O que eles praticam No incio se reuniam para adorar a Deus, ler a Bblia e conversar sobre Deus. Mas depois comearam a ter prticas estranhas, como "ficar em silncio esperando Deus trazer mensagens para eles" e falando mal de igrejas. Ultimamente eles ficam assistindo desenhos japoneses que passam na TV e dizendo que tem coisas de Deus ali, dizendo que tem a ver com o Reino de Deus. Eles at jogam RPG, afirmando que querem ver se tem alguma coisa de Deus nesse jogo! uma mistura louca o que eles fazem. Eles no falam mais da bblia hora nenhuma, s falam da Cabala! At Cabala eles esto usando! Cabala misticismo judaico! Enfim, eles misturam tudo, e falam da "viso do Caminho", que segundo eles, Deus os revelou. Eles no usam material didtico, nem sequer aprovam que os membros mantenham registros, para no deixar rastros, de modo que os pedem para decorar os ensinamentos! Dizem que mais fcil de no serem notados ou se forem confrontados sabero como responder. Como eles se espalham Eles vo pra congressos de adorao e ficam na entrada ou no meio do pessoal querendo pegar o mximo de pessoas que podem para falarem suas "vises". Eles esto se infiltrando nas Igrejas e recrutando os "escolhidos". Eles entram em igrejas, tiraram pessoas de dentro do culto para debaterem. Se o pastor for at eles, e eles comearam a agredir o pastor com palavras. Eles acham que tm autoridade para colocar o dedo na cara das pessoas e apontar seus defeitos e chamar todos os lideres da Igreja de "raa de vboras". Como conseguem atrair e cegar os membros algo estarrecedor, tamanha a complexidade dos fatos e do poder de influncia e de persuaso dos lderes dessa seita. Alm de dominarem esta tcnica, usam encantamentos satnicos! Com isso fazem uma verdadeira lavagem cerebral nos membros! como disse o pr. Joo Iahnke: "Podemos pensar que isso jamais aconteceria comigo, eu pensei dessa forma: 'nunca serei atingido por uma falsa doutrina ou heresia'. Acontece que se olharmos para a Palavra, veremos que a primeira pessoa que satans enganou foi Eva. Como ele fez isso? Atravs de um encantamento, de feitiaria! Esse grupo age da mesma forma. Quero utilizar-me de um versculo chave da Bblia: I Samuel 15:23. Sabemos que toda rebeldia pecado de feitiaria, e por eles terem se rebelado contra a Igreja acabaram se tornando feiticeiros". E disse mais: "Essas pessoas tem se infiltrado nas Igrejas evanglicas e comeam a observar os jovens com fome e sede por Deus, jovens que se dizem dispostos a seguir Jesus e ao mesmo tempo se mostram insatisfeitos com a Igreja. Muitos por causa disso deixam brechas para ao desse grupo. Eles geralmente abordam esses jovens com a seguinte pergunta: 'O que Deus tem falado contigo?'. Logo eles comeam a falar da 'vontade Deus' pra essa pessoa, e costumam usar em primeira abordagem os versculos de Lucas 14:25-33. A partir de ento comea uma serie de questionamentos a respeito de conhecer a verdade e viver a verdade. Eles conseguem, creio eu, atravs de encantamento fazer com que a pessoa reconhea que est vivendo uma falsidade, que a Igreja a Babilnia, lugar de hipocrisias e mentiras, e acabam convencendo a pessoa de que ali no o seu lugar. Para isso utilizam muito de Apocalipse 18:4: 'Babilnia no o seu lugar sai dela povo meu'. Esse mtodo que eles usam muito forte e convincente, e h com certeza uma potestade agindo atravs disso na vida deles, e como a Bblia nos ensina, no podemos subestimar o nosso adversrio". "Porque a rebeldia como o pecado de feitiaria, e a arrogncia como a iniqidade de idolatria."(I Samuel 15:23a).

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As bases Eles j se espalharam em quase todo territrio nacional, nas principais Capitais, de norte a sul do Pas. So extremamente fortes no Rio de Janeiro, onde tudo comeou, esto bem influentes em Belo Horizonte, Esprito Santo e So Paulo. No Sul esto apenas comeando, sendo que j enviaram muitos para o Rio Grande do Sul. Esto agora se expandindo para cidades vizinhas s capitais e grandes cidades. Vivem em grupo, escondidos e isolados da sociedade e da famlia. Quando vo estabelecer uma base, eles fazem uma reunio, e vo vrias pessoas de todo o Brasil, principalmente os lderes do Rio de Janeiro. Nestas reunies maiores eles traam estratgias de expanso para outros lugares. Geralmente as bases so casas alugadas pelos lderes ou casas de membros. Crem que tudo que est no mundo est corrompido com o pecado, e que eles esto indo para Ram, como Deus fez com Israel. Ram era o lugar dos profetas que vieram trazer o juzo de Deus sobre Israel. Crem que as bases so como a cidade de Ram (leia o livro bblico de Juzes). Por isso s vezes chamam as bases de "Ram" (ou "Ramah"). As prticas do movimento O Caminho confrontadas perante a Bblia Nos outros textos j existem muitos comentrios sobre a ideologia e as bases do movimento, de modo que nesta aqui, na maioria das vezes, apenas citarei as prticas e tambm alguns versculos bblicos que condenam as prticas do movimento. para no deixar dvidas sobre a malignidade do movimento O Caminho! Desprezo pela Bblia Depoimento de um pastor que teve sua filha tomada pelo movimento: "Quando a Bblia no condiz com o que eles pensam, dizem que hertica ou que foi traduzida por algum maom". (Pr. Joo Iahnke) Depoimento de uma ex-membro: "Eles no falaram da bblia hora nenhuma" Alm disso, eles no crem em pecado, como voc ver mais abaixo. As referncias bblicas ao pecado so infinitas... No crer no pecado no crer praticamente na Bblia toda! Budismo O budismo muito usado pelo movimento, ainda mais depois que passaram a usar desenhos japoneses para expressar sua filosofia. Inclumos a filosofias de samurais (bushi / bushido) e idias budistas sobre a vida. Logicamente, com vrios conceitos contrrios Bblia. Em um blog algum recomendou um livro budista aos outros membros: Leia o livro: "O Bhagavad Git", ele pode-nos ensinar muito sobre corpo, carne, alma e esprito. Eles tambm usam o filme Matrix, que recheado de conceitos budistas (principalmente) e de outras religies orientais. Esoterismo Usam ferramentas de esoterismo, como zodaco e signos. Obviamente, tudo contrrio Bblia e ao Evangelho puro e simples. Hindusmo Existem referncias ao hindusmo, principalmente quando afirmam que no existe pecado. Leia este texto publicado em um site de um dos membros (disse ter tirado de um tal "Livro de Madalena"): Pedro lhe disse: "J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo?". Jesus disse: "No h pecado; sois vs que os criais, quando fazeis coisas da mesma espcie que o adultrio, que chamado 'pecado'. Por isso Deus Pai veio para o meio de vs, para a essncia de cada espcie, para conduzi-la a sua origem". Em seguida disse: "Por isso adoeceis e morreis [...]. Aquele que compreende minhas palavras, que coloque-as em prtica. A matria produziu uma paixo sem igual, que se originou de algo contrrio Natureza Divina. A partir da, todo o corpo se desequilibra. Essa a razo por que vos digo: tende coragem, e se estiverdes desanimados, procurais fora das diferentes manifestaes da natureza. Quem tem ouvidos para ouvir que oua". NO isso que Jesus Cristo diz na Bblia: "Ide, pois, e aprendei o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcios. Porque eu no vim chamar justos, mas pecadores." (Mateus 9:13). Viram? NO SACRIFCIOS! Nada de ficar largando famlia, igreja, trabalho; nada de gostar de sofrer; nada de apreciar desenhos japoneses em que aparecem personagens feridos e ensangentados! Isso no vida! Jesus Cristo A VIDA! VIDA EM ABUNDNCIA! Mesmo no fim dos tempos! "Pois isto o meu sangue, o sangue do pacto, o qual derramado por muitos para remisso dos pecados." (Mateus 26:28). Vejam que detalhe importante: Se eles no crem em pecado, ento a morte de Jesus Cristo na cruz para eles no significa NADA! Com isso eles simplesmente ignoram o sacrifcio de Jesus Cristo, o Filho de Deus, que desceu terra, se fez homem, viveu e morreu como homem, depois ressuscitou! Isso s pode ser fruto do Esprito do Anticristo (I Joo 4:3)! Precisa algo mais? Cabala e feitiaria Depoimento de uma ex-membro: "Eles no falaram da bblia hora nenhuma, eles s falavam da Cabala! At Cabala eles esto usando!". Esta mesma ex-membro revelou que eles, pelo menos os lderes, realmente fazem encantamentos e feitiaria! Lamentvel!

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incrvel que eles usem algo to maligno, to "ocultista" como a Cabala. Cabala nada mais do que misticismo judaico. Mas no qualquer coisa, envolve feitiaria e encantamentos. Cabala usada por grandes sociedades secretas e pelo Satanismo, por exemplo. "No dando ouvidos a fbulas judaicas, nem a mandamentos de homens que se desviam da verdade." (Tito 1:14). "Tirarei as feitiarias da tua mo, e no ters adivinhadores." (Miquias 5:12). Fantasias Eles usam muitas fantasias para expressar suas idias e at como base para ensinamentos. So desenhos japoneses, filmes, msicas, imagens, e tudo quanto loucura humana. O pior que aceitam tudo como se fosse "o mais alto conhecimento j descoberto pelo Homem"!! "Porque no seguimos fbulas engenhosas quando vos fizemos conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, pois ns framos testemunhas oculares da sua majestade." (II Pedro 1:16). Rebeldia e falta de amor Provavelmente este o maior problema. Na verdade a legalidade que permite a atuao maligna na vida dos membros de modo que fiquem bitolados, e se sujeitem a uma verdadeira lavagem cerebral. Se rebelam contra seus prprios pais, se rebelam contra sua igreja e seu pastor. Este um grande problema. "Porque a rebeldia como o pecado de feitiaria, e a arrogncia como a iniqidade de idolatria." (I Samuel 15:23a). A rebeldia deles tambm expressa falta de amor e presena de egosmo. Se preocupam somente com eles (a ponto de virarem fanticos pelo movimento). No se preocupam com os pais, familiares e amigos que ficam tristes ou at desesperados pela falta deles. Alguns acham que, com isso, esto colocando Deus acima da famlia, mas com certeza Deus no est neste negcio, de modo que esto dando lugar ao diabo! Eles s "se amam" (fachada) entre eles, mas mesmo assim se algum discordar em uma letra do que eles falam, logo acusam e julgam. Se um membro sair ento, acusam, julgam, amaldioam, atacam e at perseguem! Vejam que interessante esta palavra sobre o fim dos tempos: "E, por se multiplicar a iniqidade, o amor de muitos esfriar." (Mateus 24:12). Muito interessante! "Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se tiverdes amor uns aos outros." (Joo 13:35). "O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem." (Romanos 12:9). "A ningum devais coisa alguma, seno o amor." (Romanos 13:8). "O amor no faz mal ao prximo." (Romanos 13:10). Esses versculos acima foram certeiros! Violncia e dio Eles sempre falam sobre "largar tudo", "no ter nada a perder", "lutar", "julgar a igreja", "espalhar a ira de Deus", "sofrer necessrio", "nem que seja preciso matar ou morrer". Estas so frases muito comuns entre eles. Eles usam desenhos japoneses, cheios de imagens com violncia e sangue, para ilustrar isso. Eles sempre julgam e falam mal da Igreja, dos cristos e principalmente dos pastores. Ainda fazem o mesmo com outras religies e todos que pensam diferente deles. No s isso, mas tm ira, raiva e dio! "O Senhor prova o justo e o mpio; a sua alma odeia ao que ama a violncia." (Salmos 11:5). "Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem por torpe ganncia, mas de boa vontade." (I Pedro 5:2). "No por fora nem por violncia, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos exrcitos." (Zacarias 4:6). Se para o movimento tem que ser por violncia, porque eles NO tm a disponibilidade do Esprito Santo de Deus, para que seja por Ele. "O amor no faz mal ao prximo." (Romanos 13:10). "Aquele que diz estar na luz, e odeia a seu irmo, at agora est nas trevas." (I Joo 2:9). "Todo o que odeia a seu irmo homicida; e vs sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele." (I Joo 3:15). Movimento especfico: no confundir Este movimento relatado aqui no tem um nome oficial, mas resolvemos cham-los de "O Caminho" para haver uma identificao, por ser o nome mais usado por eles e por ser um dos termos mais falados entre eles. Pedimos que tomem cuidado para no confundirem com outros ministrios, instituies ou grupos que tenham o mesmo nome ou nome parecido. J vimos por a outros grupos com este nome, portanto tomem cuidado para no misturarem as coisas. O nome "O Caminho" at certo ponto comum, portanto pode acontecer de existirem outros grupos com este nome. Tenhamos cautela. Este grupo relatado aqui quase totalmente formado por jovens, embora existam adultos no meio deles; vivem como "hippies" (no tomam banho e compartilham tudo: roupa, alimentos etc.); abandonam casa, famlia, trabalho, igreja, amigos e todos que forem contra o movimento deles para viverem em comunidade, tudo isso para sarem do "sistema" do mundo; no acreditam que a Bblia a Palavra de Deus; usam bastante filosofia e religies orientais; usam Cabala e encantamentos; encontram ensinamentos em filmes, desenhos japoneses e imagens quaisquer. Portanto se o movimento, ministrio ou instituio de mesmo nome ou nome parecido no tiver as caractersticas citadas no pargrafo acima no se trata do movimento "O Caminho" relatado aqui. TAOSMO

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O Taosmo se baseia no sistema politesta e filosfico de crenas que assimilam os antigos elementos msticos e enigmticos da religio popular chinesa, como: culto aos ancestrais, rituais de exorcismo, alquimia e magia. A origem da filosofia do Taosmo atribuda aos ensinamentos do mestre chins Erh Li ou Lao Ts (velho mestre), um contemporneo de Confuncio, nos anos 550 a.C., segundo o Shih-chi (Relatos dos Historiadores). Apesar de no ser uma religio mundialmente popular, seus ensinos tm influenciado muitas seitas modernas. Fundao do Taosmo Como no Budismo, muitos fatos da vida de Lao Ts so lendas. Uma delas a questo dele j haver nascido velho. Supostamente, ele nasceu no sul da China em volta do ano 604 a.C. Ele tinha uma importante posio no governo, como superintendente judicial dos arquivos imperiais em Loyang, capital do estado de Ch'u. Por desaprovar a tirania dos regentes de seu governo, Lao Ts veio a crer e ensinar que os homens deveriam viver uma vida simples, sem honrarias ou conhecimento. Sendo assim, ele renunciou o seu cargo e foi para casa. Para evitar a curiosidade de muitos, Lao Ts comprou um boi e uma carroa, e partiu para a fronteira da provncia, deixando aquela sociedade corrompida para trs. Ao chegar l, o policial, um de seus amigos, Yin-hsi, o reconheceu e no o deixou passar. Ele advertiu Lao Ts que deveria escrever seus ensinamentos, e s assim poderia cruzar a fronteira na regio do Tibete. Tao te Ching - o Livro Sagrado Segundo a histria, Lao Ts, agora com 80 anos, regressou aps trs dias com os ensinamentos escritos em um pequeno livro com aproximadamente 5.500 palavras. Ele o denominou de "Tao te Ching", o "Caminho e seu Poder" ou o "Caminho e Princpios Morais". Logo aps, ele montou em um bfalo e partiu para nunca mais voltar. Lao Ts foi canonizado pelo imperador Han entre os anos 650 e 684 a.C. Segundo a histria, ele morreu no ano 517 a.C. Uma das facetas do "Tao te Ching" ensinar ao povo como resistir s terrveis calamidades comuns na China. Ele diz que a pessoa deve sempre permanecer em um nvel baixo, sem nenhuma ambio, e sem desejar sobressair sobre qualquer circunstncia, a fim de sobreviver. O Taosmo religioso (Tao Ciao) surgiu na dinastia do imperador Han, no sculo II. Tchuang-tseu, um discpulo de Lao Ts e filsofo chins, que morreu no princpio do sculo III, desenvolveu e proliferou os ensinamentos de seu mestre.Tchuang-tseu escreveu uma mdia de 33 livros sobre a filosofia de Lao-Ts, que resultou na composio de 1.120 volumes, os quais formam o Cnon Taosta. Ele acreditava que o "Tao-te-Ching" era a fonte da sabedoria e a soluo para todos os problemas da vida. Para compreender a filosofia do Taosmo, vejamos o que Tchuang-tseu pronunciou quando sua esposa morreu: "Como posso me comover com sua morte? Originalmente ela no tinha vida, nem forma, e nem fora material. No limbo da existncia e no-existncia havia transformao, e a fora material estava envolvida. A fora material se transformou em forma, a forma em vida, e o nascimento em morte. Da mesma maneira que acontece com as estaes do ano. Ela agora dorme na grande casa, o universo. Para eu estar chorando e pranteando, ser mostrar minha ignorncia do destino. Por isso eu me abstenho." Os Ensinos de Lao Ts O credo do Taosmo : "Sujeite-se ao efeito, e no busque descobrir a natureza da causa." O Taosmo uma religio anti-intelectual, que leva o homem a contemplar e se sujeitar s leis aparentes da natureza, ao invs de tentar compreender a estrutura destes princpios. A doutrina bsica do Taosmo se resume em uma forma prtica, conhecida como as "Trs Jias": compaixo, moderao e humilhao. A bondade, simplicidade e delicadeza tambm so virtudes que o Taosmo busca aparentar s pessoas. Os ensinos de LaoTs eram, em parte, uma reao contra o Confucionismo humanstico e tico daquele tempo, o qual ensinava que as pessoas s poderiam viver uma vida exemplar, se estivessem em uma sociedade bem disciplinada, e que se dedicassem aos rituais, deveres e servios pblicos. O Taosmo, por sua vez, enfatizava que as pessoas deveriam evitar todo tipo de obrigaes e convvios sociais, e se dedicassem a uma vida simples, espontnea e meditativa, voltada natureza. Por isso, o imperador Shi Huang Ti mandou queimar os livros de Confuncio. Segundo os ensinamentos do Taosmo, o Tao (caminho) considerado a nica fonte do universo, eterno e determinante de todas as coisas. Os taostas crm que quando os eventos e coisas so permitidas existir em harmonia natural com a fora macro-csmica, ento existe paz. Tao - Deus: Apesar do Taosmo originalmente ignorar um Deus criador, os princpios do Tao eventualmente tem o conceito de Deus. LaoTs escreveu: "Antes do cu e da terra existirem, havia algo nebuloso... Eu no sei o seu nome, e eu o chamo de Tao." Yin e Yang: Eles consideram tambm que tudo no mundo composto pelos elementos opostos Yin e Yang. O lado positivo o yang, e o negativo, o yin. Esses elementos transformam-se, complementam-se e esto em eterno movimento, equilibrados pelo invisvel e onipresente Tao. Yang a fora positiva do bem, da luz e da masculinidade. Yin a essncia negativa do mal, da morte e da feminilidade. Quando esses elementos no esto equilibrados, o rtmo da natureza interrompido com desajustes, resultando em conflitos. Eles ensinam que da mesma forma que a gua se modela dentro de um copo, o homem deve aprender a equilibrar seu Yin e Yang, a fim de viver em harmonia com o Tao. O filme "Guerra nas Estrelas" foi baseado na filosofia taosta, em que a fora universal existe e as pessoas determinam se a usam para o bem, ou para o mal. Esta filosofia vai contrria a Teologia Bblica. Deus onipotente e a fonte de todo o bem. Lcifer, hoje Satans, foi criado por Deus, e por isso tem limites quanto sua autoridade e poder. Como fonte do mal, o Diabo se ope ao reino de Deus. Ele no , nunca foi, e nunca ser igual ou se harmonizar em sua oposio Deus. Embora formulado h mais de 2.500 anos, o Taosmo influencia a vida cultural e poltica da China at hoje. Suas manifestaes mais populares so o chi-kung, arte de autoterapia; o wu-wei, prtica da inao; ioga; acupuntura; e as artes marciais wu-shu ou kung-fu. Artes Marciais - ensinado nas artes marciais como: kung-fu, carat, jud, aikid, tai-chi-chuan e jujitsu, que o equilbrio da pessoa com o Tao estabelecido quando a "Fora" ou "Ch'i", uma energia que sustenta a vida, flui no corpo e se estende a fim de destruir o seu oponente.

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Acupuntura - Usando a mesma filosofia, eles vm a sade fisiolgica como a evidncia do equilbrio do Yin e Yang. Se estes elementos esto desequilibrados, as enfermidades surgem. Eles ensinam que para restaurar a sade necessita haver uma ruptura no fluxo do Yin e Yang, o qual feito atravs de agulhas inseridas no corpo. Uma vez que o equilbrio dos elementos tenham sido restabelecidos, a fora do Tao pode fluir livremente no corpo trazendo a cura. Ioga - Apesar da ioga no referenciar ao Taosmo, ela incorpora a mesma filosofia da "Fora" como sustentador da vida e da esttica. O Taosmo professa a longevidade e a imortalidade fsica pela perfeita submisso ordem natural universal, atravs da ioga, meditao, prtica de exerccios fsicos e respiratrios, dietas especiais e mgica. O Misticismo e o Taosmo Culto aos Ancestrais Rituais de Exorcismo Alquimia Magia Culto aos ancestrais: para os chineses, a maioria dos deuses so pessoas que tiveram poder excepcional durante a sua vida. Por exemplo, Guan Di, que o deus protetor dos negociantes, foi um general dos anos 200 d.C. Rituais de exorcismo: o Taosmo possui um sacerdcio hereditrio, principalmente em Taiwan. Esses sacerdotes dirigem rituais pblicos, durante os quais, eles submetem as oraes do povo aos deuses. O sacerdote principal, que no momento da cerimnia se encontra em transe, se dirige a outras divindades, representando outros aspectos do Tao, em favor do povo. O Taosmo enfatiza que os demnios devem ser aplacados com presentes, a fim de assegurar a passagem do homem na terra. Alquimia: qumica da Idade Mdia e da Renascena, que procurava, sobretudo, descobrir a pedra filosofal e o elixir da longa vida. O imperador Shi Han enviou expedies navais para vrias ilhas, a fim de descobrir a erva da imortalidade. O imperador Wu Tsung tomou medicamentos taostas para eterificar seus ossos. Os chineses buscam o Taosmo para fins de cura e livramento de espritos maus. Magia ou mgica: arte oculta com que se pretende produzir, por meio de certos atos e palavras, e por interferncia de espritos (demnios), efeitos e fenmenos contrrios s leis naturais. Os discpulos de Lao Ts diziam ter poder sobre a natureza e se tornaram advinhos e exorcistas. O Taosmo na Atualidade Na atualidade, o Taosmo est dividido em dois ramos: o filosfico e o religioso. O Taosmo filosfico atesta e se diz ser pantesta. Ele trata levar o homem a uma harmonia com a natureza atravs do livre exerccio dos instintos e imaginaes. O Taosmo religioso politesta, idlatra e exotrico, pois consulta os mortos. Ele teve incio no segundo sculo, quando o imperador Han edificou um templo em honra a Lao Ts, e o prprio imperador ofereceu sacrifcios ele. Somente a partir do sculo VII que o Taosmo veio ser aceito como religio formal. O Taosmo religioso possui escritura sagrada, sacerdcio, templos e discpulos. Tambm crem numa nova era que haver de surgir e derrotar o sistema estabelecido. Com o tempo, o Taosmo aderiu deuses ao sistema religioso, crena do cu e do inferno, e a deificao de Lao Ts. O Taosmo pratica o que Paulo escreveu aos Romanos: "Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm." A vida de virtudes ticas pode ser atrativa, mas falha quando se trata da natureza pecaminosa do homem. Respeitar as leis ou preservar a natureza uma mordomia que o homem desenvolve para com a terra, mas nunca deve ser uma forma de devoo religiosa, acima do Deus Criador da natureza. Antes do Comunismo tomar a China, para cada 11 chineses, um era taosta. Suas prticas animistas tem diminuido na China, mas continua grandemente nas comunidades chinesas da sia. Apesar de no ser uma religio oficial nos Estados Unidos, seus princpios filosficos so encontrados na maior parte das seitas orientais no Ocidente. Atualmente, a religio conta com cerca de trs mil monges e 20 milhes de adeptos em todo o mundo, sendo muito popular em Hong Kong, com mais de 360 templos. As Verdades Bblicas Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. Homem: Cremos na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9.

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Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratutitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16. VIVER DA LUZ "Vivendo da luz" o nome dado a um projeto no mnimo intrigante: sobreviver sem alimentos slidos, retirando energia para o organismo apenas da luz do sol. No mundo inteiro, algumas dezenas de pessoas se dizem adeptas da prtica. No Brasil, o movimento comeou a ganhar fora no ms passado quando Evelyn Levy, metafsica, foi entrevistada num programa televisivo e provocou polmica ao afirmar que est a trs anos sem comer - vivendo da luz. Cincia ou Seita? O "vivendo da luz" alega que o ser humano possui capacidade de se adaptar prtica de no se alimentar porque j foi "programado" para ser auto-suficiente em todos os seus aspectos vitais, produzindo em seu prprio organismo tudo aquilo que necessita para viver. Em reportagem do site Mais de 50, Evelyn diz que a Metafsica explica que "ao atrofiar o estmago, limpar o intestino e descarregar os rins, o homem pode voltar a expandir as glndulas pineal e pituitria", o que o capacitaria a viver plenamente carregado pela energia da luz solar. Mas tudo isso, envolvese com teorias religiosas e msticas. "No faz sentido pensar que o criador faria com que sua imagem e semelhana dependesse de outro elemento externo para viver", justifica Evelyn, citando a afirmao bblica de que "Deus criou o homem sua imagem e semelhana" (Gnesis 5:1). Por outro lado, ela acredita que o homem feito de luz, e bem por isso, pode se alimentar apenas dela. " a luz que vibra e proporciona a existncia das cores, dos sons, dos aromas, dos sentimentos da vida", diz. Em algumas pginas da Internet sobre o movimento, outros depoimentos se destacam e mostram que a prtica no recente. Conta-se, por exemplo, que Theresa Neumann, nascida na Bavria em 1898, sofreu um grave acidente aos 20 anos e ficou paraltica. Ela ficou conhecida por ter "recebido as chagas de Cristo" e ter vivido sem comida, com apenas um pouco de gua por dia, aps ser curada "divinamente". Neumann teria sido a "reencarnao" de Maria Madalena, que veio Terra para mostrar que podemos viver da luz divina. A defesa por viver atravs da "energia do Prana". O que o Prana De acordo com Mispa - Sistema Integrado de Motivao Pessoal e Autoconfiana -, "a palavra prana refere-se toda forma de energia invisvel que d alenta a vida. No ser humano, o prana penetra por vrias vias; h o prana do ar, da gua, dos alimentos vivos (sementes, frutas, etc.), da luz, do sol, do solo... em sntese, (...) a principal fonte direta de energia csmica para os seres vivos que respiram o ar atmosfrico. Sua carncia ou m distribuio possibilita o surgimento de doenas...". Sendo assim, para os esotricos, o Prana a somatria de todas as energias ou "foras" do universo. O que diz a Medicina De acordo com a Medicina, um ser humano no pode viver mais do que quatro dias sem gua e 20 dias sem alimento. Na viso cientfica, o ser humano carece da energia dos alimentos para sobreviver. "Viver sem inger-los possvel se o seu organismo desenvolver mecanismo adaptativos, mas isso s duraria algum tempo", defende o endocrinologista Joo Rgis Carneiro em entrevista revista Vida & Sade. Outro alerta do mesmo mdico quanto "captao" da luz solar. " perigoso acreditar que ficar no sol olhando diretamente para ele seja saudvel, principalmente nos dias de hoje", ressalta se referindo a doenas como cncer de pele e desidratao. Para o especialista Jos Marcondes, da Sociedade Brasileira de Endocrinologia e Metabologia, impossvel viver sem nutrientes. "Se a crena tivesse a capacidade de evitar que pessoas que no se alimentam no morressem, no haveria tantos casos de morte, por exemplo, por anorexia nervosa, em que as vtimas param de comer por medo de engordar e morrem", justifica na mesma reportagem. O que diz a Bblia - Para os adeptos de "Viver pela luz", a prtica importante para colocar o homem em sintonia com seu criador. Mas, de acordo com a Bblia e os ensinamentos de Jesus, para chegar-se a Deus, ou estar em sintonia com o Criador, no preciso esse tipo de sacrifcio material: - "Buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao." Jeremias 29.13. - "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim." Joo 14.6. - Viver pela luz tambm defende que preciso deixar de ingerir alimentos para se purificar. Mas a Bblia diz que Jesus morreu para isso: - "...que se deu a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras." Tito 2.14. - Defensores do Prana dizem que no preciso o alimento porque fomos feitos imagem e semelhana de Deus e Ele no se alimenta. Mas Jesus, o prprio Deus em carne, tambm comia... - "E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome." Mateus 4.2. Quer "viver de luz"? Ento viva luz da Palavra de Deus e por Jesus, a Luz do mundo! "V, ento, que a luz que h em ti no sejam trevas." Lucas 11.35

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Conceitos estranhos Na verdade, alm de ser uma seita, o Vivendo da Luz, pelo que eu li, prega grandes mentiras. Por exemplo, as tais "explicaes metafsicas". Para comear, a metafsica (alm da fsica) a parte da Filosofia que estuda as idias puras em si. Por exemplo: O que uma rosa? O que faz uma rosa deixar de ser rosa? A idia rosa em si, isto que a Metafsica estuda. Antigamente acreditava-se que idias puras existiam em outro plano (platonismo) ou at mesmo como entidades espirituais (neo-platonismo). Hoje, sabe-se que tais idias s existem em nossas mentes e que so adquiridas pela experincia e associao. As nicas idias que misteriosamente no so adquiridas, so natas, so a de Deus e de verdades da f! Impressionante, mas real, estudei isto na faculdade! Ou seja, algum que vive num lugar onde nunca foi pregado o Evangelho pode at no conhecer a Bblia, mas tem leis em sua conscincia. Na Bblia o apstolo Paulo fala sobre isto, e que as pessoas a quem o Evangelho nunca foi pregado, sem culpa destas, sero julgadas por estas idias. Pois Deus sempre est acessvel a todos, e chamando a todos, em todos os lugares, de forma que todos esto inescusveis. Agora, voltando ao "Viver de luz". Em um documentrio mostrado pelo programa SBT Reprter, entrevistaram os adeptos, e descobriu-se que eles consumiam gua de coco e limo. Eles no sabiam, mas a gua de coco possui todas as vitaminas que um corpo precisa, sendo que muitas pessoas j sobreviveram por anos em ilhas desertas vivendo de gua de coco. Lembrando que o PRANA um conceito hindusta. ZOROASTRISMO Dois princpios supremos, o bem e o mal, caracterizavam o Zoroastrismo. Substitudo pelo Islamismo, o Zoroastrismo reduziu-se a grupos de guebros no Ir e de parses na ndia, mas deixou traos nas principais religies, como o Judasmo e o Islamismo. Zoroastrismo um antigo sistema religioso-filosfico que repousa no postulado bsico de uma contradio dualista, a do bem e do mal, inerente a todos os elementos do universo. Os pressupostos do sistema foram estabelecidos por Zoroastro, ou Zaratustra, que, nascido na Prsia no sculo VI a.C., que parece ter sido um reformador do masdesmo ou mazdesmo, antiga religio da Mdia. A doutrina de Zoroastro foi transmitida oralmente e recolhida nos gathas, os cnticos do Avesta, conjunto de livros sagrados da religio. As reformas de Zoroastro no podem ser entendidas fora de seu contexto social. A sociedade dividia-se em trs classes: a dos chefes e sacerdotes, a dos guerreiros e a dos criadores de gado. Essa estrutura se refletia na religio, e determinadas deidades (daivas), estavam associadas a cada uma das classes. Ao que parece os ahuras (senhores), que incluam Mitra e Varuna, s tinham relao com a primeira classe. Os servos, mercadores, pastores e camponeses eram considerados insignificantes demais para ser mencionados nas crnicas e estelas, embora tivessem seus prprios deuses. O Zoroastrismo prescreve a f em um deus nico, Ahura Mazda, o Senhor Sbio, a quem se credita o papel de criador e guia absoluto do universo. Dessa divindade suprema emana seis espritos, os Amesas Spenta (Imortais Sagrados), que auxiliam Ahura Mazda na realizao de seus desgnios: Vohu-Mano (Esprito do Bem), Asa-Vahista (Retido Suprema), Khsathra Varya (Governo Ideal), Spenta Armaiti (Piedade Sagrada), Haurvatat (Perfeio) e Ameretat (Imortalidade). Juntos, Ahura Mazda e esses entes travam luta permanente contra o princpio do mal, Angra Mainyu (ou Ahriman), por sua vez acompanhado de entidades demonacas: o mau pensamento; a mentira, a rebelio, o mau governo, a doena e a morte. Como fruto dessa noo, h no Zoroastrismo uma srie de exortaes e interdies destinadas a dirigir a conduta dos homens, para reprimir os maus impulsos. Atravs do combate cotidiano a Angra Mainyu e sua coorte (que se manifestam, por exemplo, nos animais de presa, nos ladres, nas plantas venenosas etc.), o indivduo torna-se merecedor das recompensas divinas, embora tenha liberdade para decidir-se pelo mal, caso em que ser punido aps a morte. Enquanto religio, o Zoroastrismo reduziu sensivelmente a importncia de certos rituais indo-arianos, repelindo alguns elementos cerimoniais correntes no Ir, como as bebidas estimulantes e os sacrifcios sangrentos. Aps a adoo oficial do Zoroastrismo pelos aquemnidas, no reinado de Dario I, redigiu-se o Avesta ou ZendAvesta, livro sagrado no qual -- na parte denominada gathas, hinos metrificados em lngua arcaica -- encontra-se a sistematizao tardia dessa religio, que teria sido feita pelo prprio Zoroastro. Entretanto, sob os sucessores de Dario, o Zoroastrismo transformou seu carter, convertendo-se em mazdesmo (ou masdesmo), impregnado de crenas populares e mais complexo dos pontos de vista escatolgico e ritualstico. Apesar dos pontos de contato entre o Zoroastrismo clssico e o mazdesmo aquemnida (como a purificao ritual pelo fogo), permanecem sem resposta conclusiva. Ainda se discutem entre os especialistas numerosas questes relativas influncia que a reforma de Zoroastro por certo exerceu sobre outros movimentos religiosos orientais, inclusive o Judasmo, o Cristianismo e o maniquesmo.

Fonte: www.tabernaculonet.com.br

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